第九篇 日月經
第八十一集 人在凡塵
第一章有人問筆者，歷史上有過幾次重大的滅佛運動。四九年以後，尤其是文革期間，發生的滅佛運動其徹底性勝於歷代王朝的那四、五次，這如何解釋呢? 若佛菩薩有威、有靈，又為何不作出反應呢？ 《易經》、《道德經》均已回答了這個問題。天總是默默無聞按自己的規律運行著，它創造萬有萬物，卻從不干預，從不過問萬有萬物的活動，它僅是展現一種宏觀的宇宙規律。至於萬有，萬物，是順，是逆，從不過問，任其自由碰撞。但冥冥之中總有一種宇宙的基本法則，即因果律無時無刻不對萬有的一切行為發生著作用。是一種綜合性的作用。也是天地間的碰撞原理。
人世間的任何一位偉人的下世，都有特定的歷史任務，即天命。當天命完成之後，若不功成身退，則會迅速走向自己的反面而身敗名裂。甚至波及家庭及親族，並沖淡以往的功績。
有人問：有人燒掉觀世音的像，為何不受觀音的報應。筆者認為，若報應就不能名為大悲觀世音。
但會不會有報應呢？因果律會起作用。只要細細看看、聽聽、想想，就會觀到因果律的作用。
在前面的一集中講了，任何神力都是有限的，佛、菩薩也有一怕，她們怕什麼？怕因而不怕果。
毀像運動，對佛、菩薩沒有傷害，因為像全是假的。不用說，能量十一級的佛菩薩，就是一個生命能量僅為0-2級的普通人，你把他的像片燒了，也絲毫傷害不了他。
毀像對有形體的生命都傷害不著，更何況對無形無相的佛菩薩。
對於佛菩薩而言，她們所做的，僅僅是，若與之相應則加持於你，若不相應，則得不到加持，僅此而已。
老子在世時曰：吾有一大患，就是有身。若無身時，則任何力量也傷害不了他。
文革期間的滅教運動，幾乎是一場整頓。大多數人原已對宗教不關心了，通過一場文革，反而使宗教大興，破爛不堪的寺廟得以修復，信的人越來越多。
列寧早有論斷，反對宗教的運動是愚蠢的行為。宗教只能任其自生自滅，越是反對，宗教勢力反而會越大。
氣功運動亦是如此，當你想掀起高潮時，它反而陷入低谷。事物總是事與願違。
本叢集只是研討功理、功法方面的問題，不涉及哲學及政治領域，故對這方面的問題不多做回答。還是仁者見仁，智者見智心懷大度為好。
若有人實在想不開，不妨獨自站在大海邊，大海已經歷了少說也有八百萬年，這八百萬年的恩恩怨怨早已蕩然無存。
宇宙法則總是公平的，它不依不倚，中、正、直、大。
又如九陰功第一式神女傳書中的回向頌，天上低昂似舊，（如如不動）人間兒女成狂，（生命週期越短越熱鬧，如一年一生的蚊蒼，一年一枯的荒草）卻從海底跨枯桑，閱盡銀河風浪（對於閱盡銀河系無數次毀亡的人來說，又怎能不包容一切呢？又怎會為燒毀個假像，而有動於心呢？）。
大海能包溶一切，修行者應能包溶大海。
第二章
江蘇的茅山道院供俸的是三茅，三茅在人世時，其臨終能量為4.1級。至今日，一九九五年，三茅的能量為7.4級，已居羅漢位。 全真教的王重陽，在人世時，能量為4.1級，如今是7.4級，也居羅漢位。
也就是說，古代道門中有名的道士，以及佛門一心禪的二祖至六祖，在世時，均為4級能量，與現在的七位大氣功師平級。
黃帝在世時的能量為4．4級，現在的能量為7．4級。炎帝在世時的能量為4．4級，現在為7．4級。蚩尤當時的能量為4．9級，現為7．4級。
遠古時代的十個大巫，即巫鹹等十人，當世時為4．2級，現在為4．4級。
大禹當世時為4．2級，現在為4．4級。
商湯王當世能量為4．4級，現在為4．5級。
周文王在世能量為4．2級，現在為4．4級。
薑子牙在世能量為4．2級，現在為4．4級。
紂王在世4．2級，現在4．4級。
秦始皇在世4．2級，現在4．4級。
劉邦在世4．2級，現在4．4級。
項羽在世4．2級，現在4．4級。
武則天在世4．2級，現在2．2級（在人間）。
下面列表說明：（表一）
人物
|
在世
|
現在
|
人物
|
在世
|
現在
|
曹操
|
4.1
|
4.4
|
關公
|
4.1
|
7.2
|
劉備
|
4.1
|
4.4
|
張飛
|
4.1
|
4.4
|
孫權
|
4.1
|
4.4
|
呂布
|
4.4
|
9.9
|
諸葛亮
|
4.1
|
4.4
|
左慈
|
4.4
|
7.0
|
周瑜
|
4.1
|
4.4
|
孫策
|
4.2
|
4.4
|
貂嬋
|
4.2
|
9.4
|
毛澤東
|
4.4
|
7.4
|
隋文帝
|
4.2
|
4.4
|
周恩來
|
4.4
|
7.4
|
唐太宗
|
4.2
|
4.4
|
朱德
|
4.4
|
4.4
|
唐明皇
|
4.4
|
9.4
|
馬克思
|
4.2
|
4.2
|
楊貴妃
|
4.2
|
10
|
列寧
|
4.2
|
4.2
|
宋高祖
|
4.1
|
4.1
|
史達林
|
4.2
|
4.2
|
楊六郎
|
4.4
|
4.4
|
華盛[頓
|
4.2
|
4.2
|
成吉思汗
|
4.4
|
4.2
|
林肯
|
4.2
|
4.2
|
努爾哈赤
|
4.2
|
4.4
|
羅斯福
|
4.4
|
4.9
|
康熙
|
4.2
|
4.4
|
希特勒
|
4.2
|
4.2
|
乾隆
|
4.4
|
9.9
|
侯寶林
|
2.2
|
2.2
|
西太后
|
4.1
|
2.2
|
李白
|
2.2
|
1
|
孫中山
|
4.2
|
4.2
|
杜甫
|
2.1
|
1
|
蔣中正
|
4.2
|
4.4
|
白居易
|
2.1
|
1
|
（表二）
人物
|
現世
|
離世
|
人物
|
現世
|
離世
|
嚴新
|
4.1
|
4.1
|
張香玉
|
2.2
|
2.2
|
張小平
|
4.1
|
4.1
|
柯雲路
|
3.3
|
3.3
|
張宏堡
|
4.1
|
4.1
|
張堡勝
|
4.1
|
4.1
|
李宏志
|
4.1
|
4.1
|
薑昆
|
2.1
|
2.1
|
另，西太后與武則天是同一尊轉世，現仍在人間。在昊天一秘室裡，供著王母娘娘的靈位。
注2：這裡僅是研究問題不帶任何政治色彩，沒有政治偏見，特此聲明。
又，毛是黃轉世，周是炎轉世，其天命為，與洋人作戰保住中華，自一九五五年完成天命。
呂布的天命是殺董卓，董卓為4．4級。殺了董卓也就沒戲了。
從上表可以看出，歷代政治軍事家，不論是正面人物還是反面人物，其生命能量都是較高的。不然，眾人是不會服氣的。
邱吉爾在世時能量為4．2級，史達林4．2級，羅斯福4．4級，希特勒4．2級。三個高能量打另一個高能量。人類的戰爭就是能量較量。
有的人死後，能量大體未變，譬如活時4．1級，死後仍4.1級，則表示此人已修至仙位，即鬼仙級位，或人仙級位。
有的人活時4．4級，死後能量突然上升，例如7．4級。表示已居羅漢位。這屬於上界生靈投世。人有三魂，即光魂、音魂、色魂。天神下界時，只帶兩魂，即音、色兩魂，而把光魂留在天位。死後，三魂合一，又恢復原來能量。
人死後，若能量級不低於負2級，其不進入鬼道。負2級至正2級之間的死者，其生命體稱之為鬼魂。一般要停留七十年，在這七十年裡看其能量的變化。若低於負2級了，則墜入鬼道，低於負3級了，則墮入獄鬼道。若在負1級至正2級以下者，則投為動物。若達到2級，則可轉世為人。但這段時間要七十年。
再一點是，隱態修煉的速度，遠遠小於人身時修煉的速度。從表中看出，例如諸葛亮，死時為4．2級，修了上千年，至今僅為4．4級，長了0．2級的能量。
但若在人身時修煉，六個月就可從0級長到2級或3級。
這裡有個級類的問題，0-3級的修煉較易，四級以上的，甚至3．5級以上的修煉，每提高0．1級都是不容易的。
轉人身時，最少要耗用兩級能量，一個兩級的鬼魂，投人後，此人則為0級，在人身這世若不修煉，死後的魂能量為0級，修七十年僅能長一級，一級者投動物體，又耗兩級能量為負1 級。死後再修七十年為0級，再投為-2級的蠅蟲類，一年就死。-2級入鬼道。有的還活不了一年，你是個蒼蠅，飛去找你熟悉的親人，朋友，去親近人類，但人類討厭你，你已成了異類，一隻令人討厭的大蒼蠅，用點敵敵畏，你就被毒死而落入鬼道。
事情就這麼簡單。再有，如今人們時興起往生超渡亡靈。筆者告訴各位，超渡不出去。行超渡的法師，能量僅為2級以下，自己都渡不出去，又何以渡人？只有具足7．4級能量以上的法師，才能真正將亡靈渡出。
第三章
九陰功九陽功不屬於什麼宗教，也不屬於什麼門派，它是中華昆侖女神功。屬於中華全民族的功。故而行九陰者不要有門派之見，也不應有各種不同政見。
如果人們把心懷放寬一些，把神學視為人類的一種文化現象，一種學術研究，一種藝術欣賞，也就無所謂了。神學的本質與政治無關，但人可以利用神學去搞政治。這樣的人不是修行者，僅能稱之為政客。在神學領域裡，在宗教界，在氣功界，若有人搞政治活動，說明他不是修行者。搞政治可以去政協裡去搞，那裡是專門搞政治的地方。
另有人宣傳一種世界末日的觀點，搞得人心惶惶。其實生命是永恆的，是不生不滅的。真正懂得神學的人是不會慌的。
那未基督教又為什麼總是說世界末日，最後審判呢？這與佛、道兩教的地獄之說類似。無非是勸人行善止惡。但惡人是止不住的，貪欲之心會使他不顧一切。正如聖經所言：人的本質有限，人的欲望無窮。這就需要政權、法律去控制。因此，宗教不能代替政權，也不能代替法律。宗教僅僅是修行的組織，提供修行的方便。若逾越這個界限，就不叫宗教，而叫政黨。
天堂、地獄之說僅僅是一種比喻，天堂地獄並不存在。所謂天堂、地獄僅僅是不同宇徑球面點的點時間，即宙是不相同的。所謂地獄就是那裡的點時間速率大、快，人世間一秒鐘，那裡已過2000年。所謂天堂，就是那裡的點時間慢，人間過去2000年，那裡才過去一秒鐘。
那未，世界有沒有末日呢？按現代科學理論，有人提出這個地球生命毀滅的週期是五千年一個來回，是宇宙天體運行的一種結果。但生物大量滅絕之後，又會重新產生。科學界的一種假說認為，飛碟就是監測地球環境的一種工具。
問題是飛碟代表誰？替誰在監測地球？
一九五九年，兩位美國科學家獲得了諾貝爾獎金。因為他倆提出並證明了一種理論。根據這個理論，人們推論出，另有一個世界，它與物質世界相反。這個世界就是精神世界。
這個精神世界在神學裡稱之為神的世界，而神學就是專門研究人類怎樣才能進入神的世界。
在恩格斯的著作，自然辯證法序中，承認並指出有世界末日。文中指出，太陽能量耗盡，兩極的冰向赤道漫延，人們擠在赤道上搶著燃料取暖，最後，一個冰冷的，死了的地球，圍著一個冰冷的死的太陽旋轉。最後相撞，太陽系毀滅。
恩格斯的這段描述正是佛學裡講的壞中劫期，銀河系要發生的情況。但不必擔心，最少還有831萬年，到那時才是銀河系毀滅的時間。但對於茫茫宇宙而言，僅僅是發生在微不足道的一個小漏點，A點小泡的破滅。而且這個A點小泡，已經不知破滅多少次了。恩格斯在世時，能量為4．4級。
故而，修行者只管去修煉打坐就是，不必想入非非，到那時，你早已回歸B點。
近來，中國佛教中不少人在極力宣傳，爭辯，說佛教不是宗教，不同於基督教、道教，它們是迷信，而佛教不迷信。
這種說法，軟弱無力，自欺欺人。
首先，佛教不是宗教是什麼？難道是釋迦黨？還是九三學社？佛教就是宗教，是地地道道不折不扣的宗教。望佛門的人不要再去申辯自己不是宗教了，讓人笑話！
第二，世界上就兩個領域，一是科學，一是迷信。若說佛教不是迷信，那又是何物？是科學？吾看不像！那麼不是科學又是何物？只有迷信！
對於宗教學、氣功學、巫學、神學、瑜伽學，不迷不信，迷才能信！一切真理都是從迷中走出來的。已經走出來的真理稱之為科學，尚未走出來的真理，稱之為迷信。科學產生於迷信，迷信是科學之母。在迷信中開拓的人，他所開拓出的成果，馬上就會被稱之為科學。
科學僅是蓮葉上面的一個小水珠，而迷信則是蓮葉下面的大湖。
真正的、徹底的唯物主義者是無所畏懼的。一個政工人員不敢在自己房裡掛神像，吾看他就不算是真正的、徹底的唯物主義者。為什麼？他有怕，有所畏懼。他不僅怕神，還怕人。
二次大戰時，一個德軍軍官在辦公室裡掛著美國巴頓將軍的像片。他敢掛敵軍將領的像片。他比較實際，他要同巴頓作戰，要研究他，設法戰勝他。
佛門的人不允許學外道，不允許有外道的神像。但吾不這樣，在吾的靜室裡有毛、周的畫像，有佛菩薩像，有三清像，有九天玄女像、天王聖母像、聖母瑪麗亞像、西洋女王雅典娜的像。吾要研究她們，瞭解她們。有《聖經》、《佛經》、《道德經》、《易經》、《大六壬》、《太乙神數》、《瑜伽學》等等，甚至還有《毛澤東選集》。
對於修行者而言，應無所畏懼，一切等同看，要一體同觀。
另一點是，在修行中要進入功態，所謂功態就是進入角色，不然你就修不上去。但是，當你走出靜室，離開煉功房時，要走出角色。要見人說人話，不要見人說鬼話。不能一看紅樓就走不出來了，成天以為自己是林黛玉。若如此，社會就認為你走火入魔。
但真正的成功者卻無時無刻不在角色之中。毛澤東看“白蛇傳”，悲憤而起，站在座前，大聲斥責法海……他進入了角色。
故而，法海至今也未能修出去，世世當和尚。法海為什麼修不出去？他有嗔恨之心。
第四章
在行九陰功時，到一定階段你就行不下去了，能量調動的太大，使你無法站住。此時，你可以把行功的力度減小，使身體能夠承受得了，那來自海輪的巨大的能量。可以停幾天，若是實在打不下去的話。但還是要慢慢堅持打下去，直打到出三界。這是人世間唯一能打出三界的功法。它可使人具足七級能量。
在家人使用入大定的涅槃法是很難成功的，你沒有那個條件一入定就是七天。再說，也無修到大定七天七夜的功夫。故而，太古、上古、遠古、古代的大定法門，對於現代在家人而言，是可望而不可及的。只有修煉九陰功，把能量打到4．4級以上時，你才有可能定住。否則，僅僅是裝裝樣子而已。對出家人來說，也是同樣。如同《薄伽梵歌》所曰：所有業根雖克制，心卻盤旋諸根境。外表視之似無為，其實是個假面人。
人在臨終時，若要出三界，控制走的時辰是十分重要的。比如，要把衛星或者飛船發射到月亮上去，必須要控制時辰。不然，就不知會發射到什麼地方去了。
出三界的時辰在《薄伽梵歌》中詳細介紹了，修行者應反復體味。另，歌中也介紹了死後不想出三界仍投為人的時辰。
本叢集介紹的三部聖典，一卷經應背下來。聖歌也應多讀，多看，多念，慢慢背下來。
對於修行者來說，本文，即《修行者》，應多讀幾遍。《修行者》的能量為四級，此為真實不虛。《修行者》的錄音也為四級能量。多看，多聽，對三級能量以下者是會有幫助的。
社會上氣功大師布場的帶功報告，場能量強度僅為兩級。
在《修行者》一書中，凝聚了九宮、大日如來、三清等等所加持的能量。這是真實不虛的。經測定，《修行者》一書，在人生的本世將渡出三界4999人。筆者也不知為什麼會是這個數字。也不知誰會有緣份得到這本書。
為此，本寺第一次印一千套。待有資金時，再陸續印餘下的四千套。
第五章
生命能量級差示意表
能量等級
|
-3
|
-2
|
-1
|
0
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
生命光子能量
|
0 .009 |
0.09
|
0.9
|
9
|
60
|
99
|
399
|
1999
|
9999
|
49999
|
從圖表中可以看出，三級向四級飛躍是很艱難的。四級以上，每0.1的級差都是相當巨大的。
為了幫助讀者樹立生命能量的概念，下面舉幾個例子加以說明。
氣功大師嚴新的能量是4.124級。
氣功大師張小平是4.122級。
氣功大師李宏志是4.122級。
柯雲路是3.3級。
煉的較好的氣功者一般為2.4級。
女巫、神漢一般為2.1級。
普通人一般為0.1—0.4。
下面計算能量絕對值。4—5級級差為：
9999－1999＝8000個生命光子單位，每0.1級差為800個單位。
嚴新：1999＋0.124X8000=1999＋992＝2991
張小平為：1999＋976=2975
柯雲路為399＋0.3X（1999-399）＝399＋480＝879
2.4級者為99＋0.4X300＝99＋120＝219
2.1級者為99＋30=129
0.4級者為9＋0.4X54=9＋21.6＝30.6
從計算可以看出，級差中小數點後面的數，其絕對值有時比級值還要大。
餘下一個問題是，修行者如何最終鑒定自己的能量等級，如何鑒定自己通過修行煉功可以達到什麼程度。這裡包含兩個方面的問題，一是鑒定，一是驗身。
鑒定的數字是會變化的，比如，今天鑒定是2.4級，半年後也許是3.2級。驗身屬於你這一生所能達到的最高數位，這個數位是不變化的。比如，這個人驗身數為3.8級，即，在這一世，你的最高能量可達到3.8級，臨終後可獲得仙位，或人身。
本叢集印出之後，在江湖上會出現一批混子，專門給人鑒定和驗身。望讀者切莫上當受騙，這些人連自己是多少都不知道。
可以做出這種鑒定和驗身的只有本和尚，而且聲明，不要錢！要錢就是假的，騙人的！
生命能量級差示意圖
但讀者不必很遠跑來，你只要一修九陰功，不論你在哪兒，都可以做出鑒定和驗身。鑒定是作為你修行情況參考用的，驗身值屬於定數，讀者沒有必要知道的太仔細，知道太仔細了反而不好，易形成我所和我慢。
第六章
一位現實主義者希望吾談談宇宙與數之間的關係。宇宙本無數，只是為了研究方便，運算方便，定量分析方便故而名之為數。數是人命名的，也是宇宙固有的規律或模式，在神學中稱之為定數。
茫茫宇宙是用0—9共十個數來描述的，其中的0又表10。
0+1+2+3+4+5+6+7+8+9+10＝55此為大衍之數，又稱為天數。
55中有兩個恒定不變的量，為2，2表陰陽、黑白。餘下53個數表變數（善財童子的五十三參），五十三個參數。
55大衍之數加53參數等於108，此為定數。
九天之上有三十六宮，六十二殿為108個宮殿。
所有寺院晨鐘暮鼓，每天要敲鐘兩次，分別為108響，此為應天時，上應108宮殿。
大衍之數中，1、3、5、7、9為陽數25。2、4、6、8、10為陰數30，陰陽相加為55，為天數。陰陽相減為5為地數，表東西南北中。
天地數相合，為地道計時數即60甲子。再以地道數5分之為12生肖。
大衍之數又表宙心，生命之源，萬有之根。其中0表靜態如如不動的宙心，表無、表空。表眾佛之母，表萬有之初。（初與始是兩個不同的概念，初為初態，如如不動的靜態。1—9表動態，1表動態之始，9表動態之極，10即0為終態。）
1表有，表大日如來，（實際上1—9均表有，表大日如來），表動態的宙心，表太極，表萬有之母。太極為兩個極點，其一為1，其二為9。此即一分為二，即一生二。
1表密，9表多。1表一法，9表萬法。
古曰：不見（君不見）一法即如來，方得名為觀自在。
又曰：不見（看不見）一法即如來，方得名為觀自在。
上述中的兩個不見是修行中的兩個層次，一為有宗的最高極點，一為空宗的最高極點。
1又表大日如來，文殊即妙文。9表九宮即妙善、妙生、妙霞、妙珠、妙雲、妙聖、妙密、妙青、妙蓮。1與9又表十方三世一切佛。
1表宙心，表如去如來。9表飄離宙心的生命能量，表摩尼珠，表西天月，表人之大靈。
9表宙心邊緣的九種天光，即紅橙黃綠青蘭紫黑白。其中紅在外圈。紫光在內圈，黑白表示宙心動態的兩大格局。
宙心的實質是超巨型的生命能量集團。其能量的組成為光能量、音能量、色能量。此即一生三，即一可分解為三。而物質世界的萬有、萬物，均是光、音、色三種能量和合而成，此即三生萬物。
三表天地人即萬有的總稱。三中又各有陰陽屬性，即天陰陽，地陰陽，人陰陽，稱之為六合，以6表之。
地道中的五，中又分為上下，東南西北又各分陰陽，立體觀為十方，平面觀為八極。
大衍之數減去1天數，減去5地道數；或大衍之數減去六合數為49。此數為卜筮、修行、煉功、打坐的週期定數。其內含小週期為7。此七又為修行中的關鍵，中脈七輪。
四表四方，是八極的陰陽和合數。四表邊界，表界限。八表發射，放射，射線。四表穩定，平安，太平，表防禦。八表發，開發，進攻，進取，獲得。四為守勢，八為攻勢。
在人道上，55歲為前半生，53歲為後半生，108歲為人壽數。108等分為三，36歲以前為短命，72歲以前為中命，108歲以前為長命。108歲以後為天命。
第七章
現代的數學家認為宇宙就是一組數字，數學可以描述宇宙，這種說法說反了，應該是，宇宙有內在的結構和規律，可以用一組數位來描述它，也可以用數學方式分析計算它。宇宙不是數，只是名之為數。
太古時代的人類早已發現了可以用簡單的數來描述宇宙，描述宙心。古代的易經，道德經都有這方面的論述。
古代人除了用數描述宙心之外，還以圖像、象形文字來描述生命之源宙心。太極八卦圖就是對宙心的一種描述形式。佛門的萬字元號也是。在文字上，“巫”這個字，就是對宙心的描述，巫字就是太極圖。
上下兩橫是兩個半圓，構成了太極圖，表宙心。中間一豎表陰陽界，表太極弦。兩個人字，是太極圖上兩個生命點。
巫字的第二層含義是，從宙心飄流下來的生命本質，即精靈，雖然每個精靈很小一點，但它具有宙心的全部結構特徵和屬性。
巫的協力廠商面的意思是一種轉化，象徵的意思，即引伸為通靈的人。上古時代，部族酋長，族長都由大巫任職。再以後的村長也以巫任職，稱之為巫師。
現代人的氣功活動，氣功操，中老年的現代健身舞，實質上都是上古時代巫風、巫俗的延續。四級能量以上的氣功大師，在古代均為大巫。3.5級以上的氣功師，在古代為村落的巫師。三級能量以下的，二級能量以上的，在古代稱之為小巫。而二級能量以下的，在上古時代，均稱之為巫民。
生命能量的整體性的現實意義，在於提高民族及國民的素質。例如，現代中國人均生命能量等級為0．2級。香港地區為0.3級。日本地區為0.3級。法國、德國、英國等人均生命能量為0.3級。美國、以色列、波斯地區為人均0.4級。
地球環境，生命能量密度（或強度）普遍為二級，個別地點，比如美國的百慕大三角為三級能量區。
人的生命能量與現代物理學的物質能量如何換算？其當量數為30，即一個生命光子，所具有的能量，相當於物理量的30W的功。
例如，一個二級能量的人，從前面章節中的表可以查出，為99個生命光子含量，他的生命能量，相當於99×30等於2970瓦的物理功能量。
這裡要說明的是，人所具有的生命能量，是指身中大靈，即靈光的性能量，而不是指人體的體能，也不是精能、氣能和神識的能量。修行、修煉的實質，是提高大靈的能量。例如，有人可以用氣功斷石、斷磚，那屬於氣能量，不是大靈的能量。凡不屬於，不能轉化成大靈性光能量的一切，臨終時，統統都要拋下，一點也帶不走。這是修行者應注意的一個問題。
第八章
萬字是佛門的標記，太極圖是道門的標記，這兩個標記到底是什麼？
筆者告訴諸位，它倆是一個東西，都是對宙心的描述，僅僅是反映的角度不同。
萬字是反映高速旋轉的宙心能量，以及這種能量向外擴散的成住壞空四個變化週期。又表示生命能量在不同的宇空宙間中的四大類表現形式，即有形有相，無形無相，有形無相，無形有相。
若用數字去描述宙心及宇空週期的變化，則是10，O表空劫。1，2，3表成劫。4，5，6表住劫。7，8，9表壞劫。
如圖：
太極圖反映的是宙心另一種變化形態，即陰陽態的中和態。太極圖有一系列的變化圖形，陰陽中和態僅是其中的一種，是最適於人類生存的一種宙心形態。但目前人類所處的時代不是5-5陰陽中和態，而是6-4陰陽態，黑占6，白占4，屬陰盛陽衰態。
在萬字圖上，456區間為住劫期，此時，宇宙間能存在人類生存的環境。其它數位的區間人類不存在。即人類這種形態的生命現象，在宙心運轉的每個週期裡，能夠存在1/4週期。
若用太極圖表示，人類能夠生存的時期是：陽4陰6，陽5陰5，陽6陰4，此屬陽亢陰消時期。另一種是陰盛陽衰期，即陰4陽6，陰5陽5，陰6陽4。
在太極圖呈其它狀態時，人類不能生存。如：白1黑9，白2黑8，白3黑7，白7黑3，白8黑2，白9黑1。
太極圖呈白0黑10以及白10黑0時，一切形態的生命現象全部毀亡，生命僅以生命本質即光音色能量團的形態存在。若列表說明如下：
在萬字圖上，456區間為住劫期，此時，宇宙間能存在人類生存的環境。其它數位的區間人類不存在。即人類這種形態的生命現象，在宙心運轉的每個週期裡，能夠存在1/4週期。
若用太極圖表示，人類能夠生存的時期是：陽4陰6，陽5陰5，陽6陰4，此屬陽亢陰消時期。另一種是陰盛陽衰期，即陰4陽6，陰5陽5，陰6陽4。
在太極圖呈其它狀態時，人類不能生存。如：白1黑9，白2黑8，白3黑7，白7黑3，白8黑2，白9黑1。
太極圖呈白0黑10以及白10黑0時，一切形態的生命現象全部毀亡，生命僅以生命本質即光音色能量團的形態存在。若列表說明如下：
太極圖
|
無極
|
太極 (陽亢陰消態)
|
||
萬字圖
|
空劫
|
成劫
|
住劫
|
壞劫
|
陽極態
|
0
|
123
|
456
|
789
|
陰極態
|
10
|
987
|
654
|
321
|
太極圖
|
無極
|
太極 (陰盛陽消態)
|
無極
|
||
萬字圖
|
空劫
|
成劫
|
住劫
|
壞劫
|
空劫
|
陽極態
|
10
|
987
|
654
|
321
|
0
|
陰極態
|
0
|
123
|
456
|
789
|
10
|
從上表中，陽極0態到下一個陽極0態，陽數總和為100。減去一個毀滅態10為99或90。9，90，99均表陽之極。
相對應的陰極態是 10到10，其和為110。減去兩個毀滅態為108或90，108，90也表陰之極。
對人壽來說，99歲是一關，闖過這一關為闖陽關。108歲又一關，此為渡陰關。
108-99=9，9這個數是宇宙計量的基本定數。
10表毀滅，表大毀滅之初。O表毀滅之終結，孕育著新的生機之初。
西洋教的十字架，大十字表毀滅，表死神，表大判決，表死亡。
99年為世紀末，但並不是住劫期的終了。目前的陰6陽4到陰7陽3，尚有831萬年。
10表示宙心的大幅度收縮，BA兩球面交界處的生命的光的海洋，沿生命天河開始回流歸宙心。 10表示生命光子向外飄流的極值，表無限大∞，同時又表宙心的無限小1/∞。
0表宙心的∞，也表向外飄移的無限小1/∞。
相對應的陰極態是 10到10，其和為110。減去兩個毀滅態為108或90，108，90也表陰之極。
對人壽來說，99歲是一關，闖過這一關為闖陽關。108歲又一關，此為渡陰關。
108-99=9，9這個數是宇宙計量的基本定數。
10表毀滅，表大毀滅之初。O表毀滅之終結，孕育著新的生機之初。
西洋教的十字架，大十字表毀滅，表死神，表大判決，表死亡。
99年為世紀末，但並不是住劫期的終了。目前的陰6陽4到陰7陽3，尚有831萬年。
10表示宙心的大幅度收縮，BA兩球面交界處的生命的光的海洋，沿生命天河開始回流歸宙心。 10表示生命光子向外飄流的極值，表無限大∞，同時又表宙心的無限小1/∞。
0表宙心的∞，也表向外飄移的無限小1/∞。
第九章
各種宗教都有各種各樣的懺悔活動。例如，佛教裡的拜懺，道教裡的懺悔，天主教徒跪在神父面前的懺罪，基督教徒向牧師懺悔，以及其它宗教裡的各種形式的懺悔。
宗教裡的懺悔被廣泛的應用在人類的社會生活之中，例如，定期的思想彙報，思想總結，自我檢查，坦白書，談心活動等等。
如今，在氣功界，不少門派也在應用懺悔的方式傳功、授功，要求弟子、學員在神、佛、三清等等面前或者師父面前悔罪。
現在，需要研討一下，為什麼要懺悔。懺悔僅僅是個手段，懺悔的目的是什麼。通過懺悔活動要達到什麼結果，懺悔的理論基礎是什麼。
懺悔是個心理活動，人的一生之中總會有過錯，或罪過。按宗教學的理論，不僅此生此世有罪過，就是往生往世也有罪過。這種累世的罪過會使心靈不安，會有報應，會下地獄等等。為了使心靈得安，不遭報應，不下地獄而去天堂，那麼就要懺罪以取得神靈的寬容，從而使心靈得以解脫。
以上就是懺悔的理論基礎，即懺悔的價值在於使心靈得以解脫。
現在需要研討的是，通過懺海這種活動，能不能達到上述目的，獲得預期的效果。
首先根據佛門的理論來研討解釋這個問題。
佛門一切理論的基礎是宇宙因果律，有因就必有果，無因就不會有果。按《薄伽梵歌》的理論就是，無不會生有，即無因不會有果。有亦不會生無，即有因必有果。
佛門的理論發展為，斷因才能滅果。古曰：若想人不知，除非己莫為。意為有為就會有反應，有果。
現在的問題是，有因能不能無果。比如，大量砍伐樹林、森林，放火燒山，能不能不要水土流失以及氣候環境惡化的果呢？按照宇宙的基本法則因果律，是不可能的，此即種瓜得瓜種豆得豆。
若要滅果，不發生果，必須斷因，不造成因。如何斷因？除非己莫為！有為就有因，有因就有果。
故而根據佛門發展引深的理論，有因而無果是不可能的。故經曰：菩薩怕因不怕果。
菩薩，即有智慧的人，深明大義的人，懂得有因必有果。故而對果不怕，因為怕也無用，果早晚會發生和體現出來，果報完了，也就了事了。為何怕因？因為因能產生果，故處處提防不種下因以求得無果報。
無智慧的人則相反，不懂得果是由於因產生的，一味去防果的出現，卻防不勝防，防了一萬防不了萬一。
做了因又怕出果，於是想通過懺悔、懺罪的方式，不讓果報發生。但是，這可能嗎？
你把山上的樹全砍光了，通過懺罪能避免水土流失嗎？通過懺罪能防止惡劣氣候的發生而下雨嗎？道理很簡單，不能！
故而，懺悔、懺罪活動是一種自欺欺人的活動，僅僅是一種自我心理上的安慰和解脫，並不能阻止果報的發生。
故曰：懺悔、懺罪的唯一價值，就是自我寬慰，自我對心靈負擔的解脫。
這種虛假的自我寬慰有沒有實際的社會應用價值呢？有！它可以減輕這個人心理上的壓力，可以祛除由於這種心理高壓而造成的精神壓力，以及由此引起的一系列的心理、生理上的病變。
故而，懺悔活動具有防病、祛病的實際療效，這一點是真實不虛的，尤其是對於深陷這種心理壓力而不能自拔的人來說，確確實實可以通過懺悔活動，病就好了，身體就好了。
但是，懺悔能不能斷因呢？不能！但通過懺悔病又為什麼能好呢？其內在原因是，此人通過懺悔已經能夠適應或承受住果報了，而並不是果未發生。如果果能不發生，菩薩就不必去怕因了。如如不動的，天道有常的因果大律決不會由於懺悔而改變其運行的軌跡。
懺悔、懺罪的另一個巨大的、隱態的作用，其社會應用價值遠遠大於個人的防病祛病的需要。這個社會價值就是，一切宗教勢力，為了維護勢利的需要，必須採用懺悔的形式對信徒進行精神上的統治，從而獲得物質上的利益。歷代統治者，古今中外，也都是應用這種宗教思想，宗教方式去統治、佔有他的子民。
故而，懺悔是勢力統治的需要，是形成凝聚力的需要，是形成統一精神、統一思想、統一意志的需要。
當一個群體，具有高度精神統一時，就會形成一股巨大的物質力量，甚至變成一股瘋狂的毀滅性的力量，例如納粹的衝鋒隊，日本的武士道精神等等。
在中國，過去的祠堂，也是一種懺罪的形式，依此形成族長的統治。
如今，在氣功界也廣泛應用了這種懺悔方式，它的潛在意義是，維持和強化師門的統治。
氣功界利用懺悔這種方法的原理，與歷代統治者一樣，是抓住了民眾的一種畏罪心理。用聲音或表面的、偽裝出來的威儀恐嚇民眾，大喝一聲：你有罪！你有罪！你有罪！你何去何從，會有報應。你要懺悔，懺罪，哀求上天的饒恕。
於是，民眾心中潛在的畏罪心理得以激發，深感自己是個罪人而不能自拔，老老實實地臣服于施罪術者。
這實質是一種卑劣的做法，用大喊別人有罪，使人感到自我低下，卑微可憐，從而反襯出自己的高大、權威並掩蓋自己的罪惡行為，並以這種手段去達到自己的目的，去獲取某種利益。
問題是善良的人們卻心甘情願的去上這個當，誠恐誠惶，唯唯諾諾，去努力開發自己的罪過。
以上就是懺悔的原理，意義和價值觀。
但是，在《修行者》一書中，不提倡搞這種懺悔活動，認為一切有形式的懺悔都是假懺悔，並不能斷滅果報，反而會使人套上了精神枷鎖而不能自拔。
既然有假懺悔，那麼就有真懺悔。何為真懺悔呢？所謂真懺悔，並不是真懺悔，而僅僅是名之為真懺悔。在第三篇、四、五篇中講的《薄伽梵歌》及《心經》兩部聖典裡，講的就是真懺悔。
那麼何為真懺悔？真懺悔就是不懺侮！就是九陰功法裡的亢龍無悔！
《薄伽梵歌》講，要去除雙味心理，把一切等同看。何為一切等同看？就是《心經》裡講的要一體同觀。何為罪？何為不罪？千秋功罪又是何人予以評說？
修行者若陷入善與惡，功與罪，得與失，成與敗，好與壞之中，在理論上叫落二邊見，不是中道行，不是一體同觀。什麼我有功你有罪，我高你低，我本事大，你本事小等等，統統是增上慢，必入泥犁，即修不上去。
積極修行煉功，把生命能量修上去，開慧了，觀到宙心慧日了，在慧日之下，一切罪惡、功德、成敗、得失統統蕩然無存。這就叫真懺悔。
按唐朝大顛禪師的說法是，當你修行煉功，修出了摩尼珠，觀到了宙心慧日，那時，一切福罪、過失、功德等等在慧日之下，猶如燒紅的爐子上的一點雪，蕩然無存，此謂真懺悔。
那麼，什麼是真懺悔？
郎州山，灃州水，大天白日活見鬼！
不講了……參！
下面談談，希特勒罪大惡極，但死後的生命能量仍是四級多，比當代最著名的氣功大師嚴新還要高，為什麼？為什麼沒下地獄？
蔣中正先生的能量也是四級多，為什麼也沒下地獄？
紂王的能量也不低，秦始皇死後的能量也不低，都沒下地獄，為什麼？
恰恰相反，下地獄的卻是大量的平民百姓，為什麼？
宇宙生命學可以解答這個問題。人世間的好與壞，善與惡，僅僅是從人道的觀點看，而並不是從天道的觀點看。《薄伽梵歌》對這個問題已經論述的十分清楚了，讀者不妨再看看第三篇。
宇宙生命的層次，僅僅取決於生命能量的大小，這就是佛門遍法界的平等觀。你只要修煉到九級以上的能量，你就是佛！你的生命能量在負二級以下，你就是鬼！這裡沒有競爭，這就是宇宙生命的平等屬性。
那麼，臨終報應發生在什麼樣的人身上呢？筆者告訴你，臨終報應只發生在二級能量以下者的身上。對於二級能量以上者，果報體現不出來，因為尋求報復的都是低能量體，它們對於具足二級能量以上的生靈，無能為力。
是不是說，對於二級能量以上的生靈，因果律不起作用了呢？並不是。它是通過另一種形式去體現果報。那是陰界的事情了，非陽界人所能理解。這些有債的生靈，通過自身的修煉，要不斷地把一部分生命能量，加持給以往的債主以還報，否則其層次難以向上發展。
這也就是為什麼仙佛神菩薩屢屢下世，或加持能量於人、渡人的真正原因，是在償還果報。
觀音為什麼要發大誓要渡盡眾生？因為眾生是她帶下來的，她不得不發大悲心還果報。一切佛菩薩、仙神渡人，都是有其因由，並非是無緣無故的。
但願那些虔誠的朝山客能清醒有悟！自古人生誰無罪，迢迢天河與誰說…
但願一切修行者能從罪夢之中解脫出來，你就是佛，是過去佛，是未來佛。僅僅現在是落配的鳳凰，墜落的天龍。
宗教裡的懺悔被廣泛的應用在人類的社會生活之中，例如，定期的思想彙報，思想總結，自我檢查，坦白書，談心活動等等。
如今，在氣功界，不少門派也在應用懺悔的方式傳功、授功，要求弟子、學員在神、佛、三清等等面前或者師父面前悔罪。
現在，需要研討一下，為什麼要懺悔。懺悔僅僅是個手段，懺悔的目的是什麼。通過懺悔活動要達到什麼結果，懺悔的理論基礎是什麼。
懺悔是個心理活動，人的一生之中總會有過錯，或罪過。按宗教學的理論，不僅此生此世有罪過，就是往生往世也有罪過。這種累世的罪過會使心靈不安，會有報應，會下地獄等等。為了使心靈得安，不遭報應，不下地獄而去天堂，那麼就要懺罪以取得神靈的寬容，從而使心靈得以解脫。
以上就是懺悔的理論基礎，即懺悔的價值在於使心靈得以解脫。
現在需要研討的是，通過懺海這種活動，能不能達到上述目的，獲得預期的效果。
首先根據佛門的理論來研討解釋這個問題。
佛門一切理論的基礎是宇宙因果律，有因就必有果，無因就不會有果。按《薄伽梵歌》的理論就是，無不會生有，即無因不會有果。有亦不會生無，即有因必有果。
佛門的理論發展為，斷因才能滅果。古曰：若想人不知，除非己莫為。意為有為就會有反應，有果。
現在的問題是，有因能不能無果。比如，大量砍伐樹林、森林，放火燒山，能不能不要水土流失以及氣候環境惡化的果呢？按照宇宙的基本法則因果律，是不可能的，此即種瓜得瓜種豆得豆。
若要滅果，不發生果，必須斷因，不造成因。如何斷因？除非己莫為！有為就有因，有因就有果。
故而根據佛門發展引深的理論，有因而無果是不可能的。故經曰：菩薩怕因不怕果。
菩薩，即有智慧的人，深明大義的人，懂得有因必有果。故而對果不怕，因為怕也無用，果早晚會發生和體現出來，果報完了，也就了事了。為何怕因？因為因能產生果，故處處提防不種下因以求得無果報。
無智慧的人則相反，不懂得果是由於因產生的，一味去防果的出現，卻防不勝防，防了一萬防不了萬一。
做了因又怕出果，於是想通過懺悔、懺罪的方式，不讓果報發生。但是，這可能嗎？
你把山上的樹全砍光了，通過懺罪能避免水土流失嗎？通過懺罪能防止惡劣氣候的發生而下雨嗎？道理很簡單，不能！
故而，懺悔、懺罪活動是一種自欺欺人的活動，僅僅是一種自我心理上的安慰和解脫，並不能阻止果報的發生。
故曰：懺悔、懺罪的唯一價值，就是自我寬慰，自我對心靈負擔的解脫。
這種虛假的自我寬慰有沒有實際的社會應用價值呢？有！它可以減輕這個人心理上的壓力，可以祛除由於這種心理高壓而造成的精神壓力，以及由此引起的一系列的心理、生理上的病變。
故而，懺悔活動具有防病、祛病的實際療效，這一點是真實不虛的，尤其是對於深陷這種心理壓力而不能自拔的人來說，確確實實可以通過懺悔活動，病就好了，身體就好了。
但是，懺悔能不能斷因呢？不能！但通過懺悔病又為什麼能好呢？其內在原因是，此人通過懺悔已經能夠適應或承受住果報了，而並不是果未發生。如果果能不發生，菩薩就不必去怕因了。如如不動的，天道有常的因果大律決不會由於懺悔而改變其運行的軌跡。
懺悔、懺罪的另一個巨大的、隱態的作用，其社會應用價值遠遠大於個人的防病祛病的需要。這個社會價值就是，一切宗教勢力，為了維護勢利的需要，必須採用懺悔的形式對信徒進行精神上的統治，從而獲得物質上的利益。歷代統治者，古今中外，也都是應用這種宗教思想，宗教方式去統治、佔有他的子民。
故而，懺悔是勢力統治的需要，是形成凝聚力的需要，是形成統一精神、統一思想、統一意志的需要。
當一個群體，具有高度精神統一時，就會形成一股巨大的物質力量，甚至變成一股瘋狂的毀滅性的力量，例如納粹的衝鋒隊，日本的武士道精神等等。
在中國，過去的祠堂，也是一種懺罪的形式，依此形成族長的統治。
如今，在氣功界也廣泛應用了這種懺悔方式，它的潛在意義是，維持和強化師門的統治。
氣功界利用懺悔這種方法的原理，與歷代統治者一樣，是抓住了民眾的一種畏罪心理。用聲音或表面的、偽裝出來的威儀恐嚇民眾，大喝一聲：你有罪！你有罪！你有罪！你何去何從，會有報應。你要懺悔，懺罪，哀求上天的饒恕。
於是，民眾心中潛在的畏罪心理得以激發，深感自己是個罪人而不能自拔，老老實實地臣服于施罪術者。
這實質是一種卑劣的做法，用大喊別人有罪，使人感到自我低下，卑微可憐，從而反襯出自己的高大、權威並掩蓋自己的罪惡行為，並以這種手段去達到自己的目的，去獲取某種利益。
問題是善良的人們卻心甘情願的去上這個當，誠恐誠惶，唯唯諾諾，去努力開發自己的罪過。
以上就是懺悔的原理，意義和價值觀。
但是，在《修行者》一書中，不提倡搞這種懺悔活動，認為一切有形式的懺悔都是假懺悔，並不能斷滅果報，反而會使人套上了精神枷鎖而不能自拔。
既然有假懺悔，那麼就有真懺悔。何為真懺悔呢？所謂真懺悔，並不是真懺悔，而僅僅是名之為真懺悔。在第三篇、四、五篇中講的《薄伽梵歌》及《心經》兩部聖典裡，講的就是真懺悔。
那麼何為真懺悔？真懺悔就是不懺侮！就是九陰功法裡的亢龍無悔！
《薄伽梵歌》講，要去除雙味心理，把一切等同看。何為一切等同看？就是《心經》裡講的要一體同觀。何為罪？何為不罪？千秋功罪又是何人予以評說？
修行者若陷入善與惡，功與罪，得與失，成與敗，好與壞之中，在理論上叫落二邊見，不是中道行，不是一體同觀。什麼我有功你有罪，我高你低，我本事大，你本事小等等，統統是增上慢，必入泥犁，即修不上去。
積極修行煉功，把生命能量修上去，開慧了，觀到宙心慧日了，在慧日之下，一切罪惡、功德、成敗、得失統統蕩然無存。這就叫真懺悔。
按唐朝大顛禪師的說法是，當你修行煉功，修出了摩尼珠，觀到了宙心慧日，那時，一切福罪、過失、功德等等在慧日之下，猶如燒紅的爐子上的一點雪，蕩然無存，此謂真懺悔。
那麼，什麼是真懺悔？
郎州山，灃州水，大天白日活見鬼！
不講了……參！
下面談談，希特勒罪大惡極，但死後的生命能量仍是四級多，比當代最著名的氣功大師嚴新還要高，為什麼？為什麼沒下地獄？
蔣中正先生的能量也是四級多，為什麼也沒下地獄？
紂王的能量也不低，秦始皇死後的能量也不低，都沒下地獄，為什麼？
恰恰相反，下地獄的卻是大量的平民百姓，為什麼？
宇宙生命學可以解答這個問題。人世間的好與壞，善與惡，僅僅是從人道的觀點看，而並不是從天道的觀點看。《薄伽梵歌》對這個問題已經論述的十分清楚了，讀者不妨再看看第三篇。
宇宙生命的層次，僅僅取決於生命能量的大小，這就是佛門遍法界的平等觀。你只要修煉到九級以上的能量，你就是佛！你的生命能量在負二級以下，你就是鬼！這裡沒有競爭，這就是宇宙生命的平等屬性。
那麼，臨終報應發生在什麼樣的人身上呢？筆者告訴你，臨終報應只發生在二級能量以下者的身上。對於二級能量以上者，果報體現不出來，因為尋求報復的都是低能量體，它們對於具足二級能量以上的生靈，無能為力。
是不是說，對於二級能量以上的生靈，因果律不起作用了呢？並不是。它是通過另一種形式去體現果報。那是陰界的事情了，非陽界人所能理解。這些有債的生靈，通過自身的修煉，要不斷地把一部分生命能量，加持給以往的債主以還報，否則其層次難以向上發展。
這也就是為什麼仙佛神菩薩屢屢下世，或加持能量於人、渡人的真正原因，是在償還果報。
觀音為什麼要發大誓要渡盡眾生？因為眾生是她帶下來的，她不得不發大悲心還果報。一切佛菩薩、仙神渡人，都是有其因由，並非是無緣無故的。
但願那些虔誠的朝山客能清醒有悟！自古人生誰無罪，迢迢天河與誰說…
但願一切修行者能從罪夢之中解脫出來，你就是佛，是過去佛，是未來佛。僅僅現在是落配的鳳凰，墜落的天龍。
一九九五年正月 南京
《修行者》— 第一部 瑜伽行
第九篇 日月經
第八十一集 人在凡塵
第九篇 日月經
第八十一集 人在凡塵
修行者<基礎教程說明>
第一節
本教程歸屬《修行者》一書，九篇八十一集中的第八十一集，《人在凡塵》之第九章。
《修行者》一書是寺內功法教材，具體如何按教材起修，以及修行的程式，在本教程中，予以具體說明。
天地是舞臺，眾生是演員，《修行者》一書是劇本。
修行者首先要閱讀劇本，掌握劇情。不少行功者不懂這個道理，終日乾乾刻苦行功卻進展緩慢。其根本原因在於沒有認真、仔細地，一遍遍閱讀劇本。沒有掌握劇情和劇情的變化。
劇本的內容是什麼呢？劇本由哪幾本書冊組成呢：現在開列如下：
一、一代天尊九天玄女記（40萬字）
二、宇宙生命學（心語108集）手稿
三、佛學叢集 33則
四、佛學手記 6則
五、佛學問答 108問
六、佛學與神話
七、怎樣修成佛
八、居士怎麼修佛
上述2至8共40萬字。
九、《修行者》正文1-9篇。注解10-18篇。疏解19-27篇。
《修行者》正文是上述1-8的縮寫本，可以代表全劇的概貌，基本上可以掌握劇情。
故，本教程要求修行者持功時，首先要閱讀《修行者》正文七遍，進入劇情。否則，事倍功半，久久無成。
修行的第二步是，在劇本中找到自己的角色。你必須清楚地了知自己，在天地舞臺中，你扮演的是什麼角色。即，找到自己的天魂。
你是"中華昆侖大軍"裡的將士？
是"天鋒戰團"的將士？
是"招搖戰團"的將士？
是中軍，天龍軍將士？
是天龍軍的核心戰團，"羅刹戰團"的將士？
是一宮門下的人？是二宮？三宮……還是九宮？
是宙心大日宮的人？
這樣，你就可以找到自己的本尊師，那就是你的天師！
吾見有幾位弟子行九陰昆侖神功，進展較快，三、四個月的時間，就打出了西天月，摩尼珠，出現了光爆，海潮音，衝擊波，大虛無，以及穩定的光的海洋。
之所以神速，首先是閱讀劇本，反復體味劇情。忽然一悟，在劇本中找到了自己的角色，隨之自己進入角色，從而使神功產生了神效。
第三步是行九陰功，以及輔助功法，即九拜功，等等，什麼也不要想，也不要問。行功49天后，若有問題，再想，再問。最好是再閱讀注和疏，進入研究行功狀態。行九陰功時，一定要聽錄音行功。它可使你獲得意想不到的效果。行功錄音磁帶是《修行者》一書的延續部分，是教材，是劇本的一個組成部分。《修行者》正文的文字語言是12萬字，但語音文字部分均在錄音之中。這一點，修行者不要忽略。
下面是《修行者》一書中，"中華昆侖女神功"系列功法簡介（錄音教材，尚未整理文字）。
一、九陰昆侖神功 普及型 60分鐘
二、九陰昆侖神功 標準型 60分鐘
三、九陰昆侖神功 簡式 60分鐘
四、九陰昆侖神功 通靈型 90分鐘
五、九陰昆侖神功 大虛無型 60分鐘
六、九陰靜功 雪山青蓮 45分鐘
七、九陽昆侖靜功 龍蛇大丹 30分鐘
八、九陽昆侖神功 基礎訓練
第一套 神龍出山 45分鐘
第二套 飛龍在天 45分鐘
第三套 龍鳳相應 45分鐘
第四套 神龍盤座 60分鐘
第五套 臥龍蟄伏1-8式 30分鐘
第九式神龍飄飄 30分鐘
九、九陽昆侖神功 九式（未錄）30-45分鐘
十、白娘劍法 九式（未錄）30-45分鐘
十一、大九拜功和小九拜功 45分鐘
十二、觀音法門靜功 60分鐘
此外尚有供通靈行功的昆侖神曲，養生康復用的大地回春，無上瑜伽等等錄音。目前已錄製了六十餘種。
上述十二種錄音如何選擇、使用呢？這裡面無好壞之分，只是為適應不同的人，所修的不同的層次。
比如，有幾位打出光的海洋的人，打出西天月的人，其實只聽了普及型的簡化錄音（45分鐘），那個錄音僅僅是為初學者準備的，是教功時用的口令帶。他們的訣竅是看劇本，進入角色。
普及型適用於一切人，可出現氣浪和光雲。
標準型是專為南京市氣功輔導站設計的，它要求語言規範化（吾理解為呆板化），其效果等同於普及型。
標準型與普及型的特點是沒有危險，適用於普及，延年益壽，提高人的生命能量等級，最少可達2.4級。
剩餘的錄音都是有危險的，是供專業修行者使用的，是供能把成敗，生死等同看的修行者使用的。昆侖神功功法險惡，對剩餘錄音不可輕易習練，要在專家指導下行功。這些錄音，是供氣功大學的特功班學生，氣功師，氣功大師修行用的。上述錄音帶，學者可向高錦鵬先生索取。本和尚已向其提供了母帶。母帶是本和尚自己錄製的，難免南腔北調。高先生的通訊是：南京市4608信箱。
一般來說，九陰功行至大虛無型時，須加修九陽昆侖神功，否則身體承受不住光爆的衝擊，易過早而去。
對於身體素質不太佳的人，也可以提前行九陽功的基礎訓練。歲數太大的人，不要去拼命。不要去和年青人去爭長論短。世界（三界內）是他們的。
《修行者》一書是寺內功法教材，具體如何按教材起修，以及修行的程式，在本教程中，予以具體說明。
天地是舞臺，眾生是演員，《修行者》一書是劇本。
修行者首先要閱讀劇本，掌握劇情。不少行功者不懂這個道理，終日乾乾刻苦行功卻進展緩慢。其根本原因在於沒有認真、仔細地，一遍遍閱讀劇本。沒有掌握劇情和劇情的變化。
劇本的內容是什麼呢？劇本由哪幾本書冊組成呢：現在開列如下：
一、一代天尊九天玄女記（40萬字）
二、宇宙生命學（心語108集）手稿
三、佛學叢集 33則
四、佛學手記 6則
五、佛學問答 108問
六、佛學與神話
七、怎樣修成佛
八、居士怎麼修佛
上述2至8共40萬字。
九、《修行者》正文1-9篇。注解10-18篇。疏解19-27篇。
《修行者》正文是上述1-8的縮寫本，可以代表全劇的概貌，基本上可以掌握劇情。
故，本教程要求修行者持功時，首先要閱讀《修行者》正文七遍，進入劇情。否則，事倍功半，久久無成。
修行的第二步是，在劇本中找到自己的角色。你必須清楚地了知自己，在天地舞臺中，你扮演的是什麼角色。即，找到自己的天魂。
你是"中華昆侖大軍"裡的將士？
是"天鋒戰團"的將士？
是"招搖戰團"的將士？
是中軍，天龍軍將士？
是天龍軍的核心戰團，"羅刹戰團"的將士？
是一宮門下的人？是二宮？三宮……還是九宮？
是宙心大日宮的人？
這樣，你就可以找到自己的本尊師，那就是你的天師！
吾見有幾位弟子行九陰昆侖神功，進展較快，三、四個月的時間，就打出了西天月，摩尼珠，出現了光爆，海潮音，衝擊波，大虛無，以及穩定的光的海洋。
之所以神速，首先是閱讀劇本，反復體味劇情。忽然一悟，在劇本中找到了自己的角色，隨之自己進入角色，從而使神功產生了神效。
第三步是行九陰功，以及輔助功法，即九拜功，等等，什麼也不要想，也不要問。行功49天后，若有問題，再想，再問。最好是再閱讀注和疏，進入研究行功狀態。行九陰功時，一定要聽錄音行功。它可使你獲得意想不到的效果。行功錄音磁帶是《修行者》一書的延續部分，是教材，是劇本的一個組成部分。《修行者》正文的文字語言是12萬字，但語音文字部分均在錄音之中。這一點，修行者不要忽略。
下面是《修行者》一書中，"中華昆侖女神功"系列功法簡介（錄音教材，尚未整理文字）。
一、九陰昆侖神功 普及型 60分鐘
二、九陰昆侖神功 標準型 60分鐘
三、九陰昆侖神功 簡式 60分鐘
四、九陰昆侖神功 通靈型 90分鐘
五、九陰昆侖神功 大虛無型 60分鐘
六、九陰靜功 雪山青蓮 45分鐘
七、九陽昆侖靜功 龍蛇大丹 30分鐘
八、九陽昆侖神功 基礎訓練
第一套 神龍出山 45分鐘
第二套 飛龍在天 45分鐘
第三套 龍鳳相應 45分鐘
第四套 神龍盤座 60分鐘
第五套 臥龍蟄伏1-8式 30分鐘
第九式神龍飄飄 30分鐘
九、九陽昆侖神功 九式（未錄）30-45分鐘
十、白娘劍法 九式（未錄）30-45分鐘
十一、大九拜功和小九拜功 45分鐘
十二、觀音法門靜功 60分鐘
此外尚有供通靈行功的昆侖神曲，養生康復用的大地回春，無上瑜伽等等錄音。目前已錄製了六十餘種。
上述十二種錄音如何選擇、使用呢？這裡面無好壞之分，只是為適應不同的人，所修的不同的層次。
比如，有幾位打出光的海洋的人，打出西天月的人，其實只聽了普及型的簡化錄音（45分鐘），那個錄音僅僅是為初學者準備的，是教功時用的口令帶。他們的訣竅是看劇本，進入角色。
普及型適用於一切人，可出現氣浪和光雲。
標準型是專為南京市氣功輔導站設計的，它要求語言規範化（吾理解為呆板化），其效果等同於普及型。
標準型與普及型的特點是沒有危險，適用於普及，延年益壽，提高人的生命能量等級，最少可達2.4級。
剩餘的錄音都是有危險的，是供專業修行者使用的，是供能把成敗，生死等同看的修行者使用的。昆侖神功功法險惡，對剩餘錄音不可輕易習練，要在專家指導下行功。這些錄音，是供氣功大學的特功班學生，氣功師，氣功大師修行用的。上述錄音帶，學者可向高錦鵬先生索取。本和尚已向其提供了母帶。母帶是本和尚自己錄製的，難免南腔北調。高先生的通訊是：南京市4608信箱。
一般來說，九陰功行至大虛無型時，須加修九陽昆侖神功，否則身體承受不住光爆的衝擊，易過早而去。
對於身體素質不太佳的人，也可以提前行九陽功的基礎訓練。歲數太大的人，不要去拼命。不要去和年青人去爭長論短。世界（三界內）是他們的。
第二節
在普及型及標準型的基礎上，可修簡化型。簡化型的行功險惡，衝擊力較大，高血壓及心臟病患者，身體過度虛弱者不適宜。這裡的不適宜的概念是，會出現死亡現象。教功人員及學功人都應注意。
上述人必須是行普及型49日之後，身體有了足夠的承受能力，方可試探性的行簡化型。
按功的屬性來分，九陰功是性功，九陽功是命功。九陽功必須在完成五套基礎功之後，方易行功。而白娘劍法要在九陰、九陽功的基礎上行功。
大小九拜功是通靈、開天目的功法。雪山青蓮是固內臟的功法。龍蛇大丹功是九陽功的輔助靜功。
上述過程完成之後，則可進入閉關修行。閉關修行的內容是：
一、觀音法門
二、昆侖貫頂
三、玄武功
四、七星劍法
五、辟支劍法
六、大涅槃法
七、淩雲虹光劍法
八、青龍白虎陣法
九、鷹犬陣法
十、大日如來神光陣法
下面介紹上述錄音文字中的招式名稱。
一、九陰昆侖神功動功九式
1、神女傳書 2、鳳擺金蓮 3、潛龍開山
4、三渡玄關 5、龍躍於淵 6、彩雲追月
7、海底撈月 8、三度還魂 9、昆侖貫頂
二、九陽功基礎訓練 第一套 神龍出山
1、搖首紅塵 2、白娘搖船 3、回頭一笑
4、神龍沖天 5、烏龍盤柱 6、神龍拜師
7、低位求仙 8、舵公擺船 9、大虛無天
三、第二套 飛龍在天
1、搖首紅塵 2、神龍探爪 3、上天入地
4、神龍拜佛 5、三拜觀音 6、九拜九宮
7、鳳擺青蓮 8、龍掌行風 9、昆侖貫頂
四、第三套 龍鳳相應
1、搖首紅塵 2、龍歡鳳悅 3、神龍擺尾
4、神龍抓爪 5、神龍刺爪 6、秋月拜日
7、羅刹朝聖 8、青潭觀月 9、游鬥羅漢
五、第四套 神龍盤座
1、神英坐 2、神武坐 3、羅刹坐
4、蝶仙坐 5、蛇仙坐 6、雷電坐
7、蓮花坐 8、陰陽坐 9、瑜伽坐
六、第五套 臥龍蟄伏
1、神龍擺尾 2、伏龍拜師 3，五花八門
4、斷橋遇舊 5、一步登天 6、魚龍入眠
7、天龍倒懸 8、神龍望天 9、神龍飄飄
七、九陽昆侖神功 動功九式
1、日出東海 2、借花獻佛 3、海底探花
4、夜讀天書 5、月臺幽會 6、靈貓捕鼠
7、羅刹探海 8、托缽結緣 9、開雲拜月
八、白娘劍法 九式三十六招（單劍）
開天闢地 鳳舞龍飛 望斷魂關 瀟灑一回
白娘翻天 回首斷橋 水漫金山 推波助瀾
大戰佛道 血路一條 蛟龍人海 鳳旋九天
聲東擊西 古樹盤根 一點紅塵 劍斬遊魂
西天望月 烏龍盤柱 遊鬥法海 盜草還魂
夜闖仙山 回身一劍 白娘奪路 左右佛塵
四面圍擊 白蛇出洞 橫掃千軍 一甩佛塵
羅刹探海 海底采珠 斬草除根 了斷紅塵
西風漫捲 夜闖三關 回頭望月 已過斷魂
九、七星劍法六式（雙劍）每式七招
1、頂天立地 2、大鵬展翅
3、二龍戲珠 4、突飛猛進
5、勇往直前 6、概概而去
7、回身一劍
十、淩雲虹光劍法 四式（長短劍）每式九招
1、淩雲虹光 2、天地無雙
3、威震天河 4、萬古流芳
上述人必須是行普及型49日之後，身體有了足夠的承受能力，方可試探性的行簡化型。
按功的屬性來分，九陰功是性功，九陽功是命功。九陽功必須在完成五套基礎功之後，方易行功。而白娘劍法要在九陰、九陽功的基礎上行功。
大小九拜功是通靈、開天目的功法。雪山青蓮是固內臟的功法。龍蛇大丹功是九陽功的輔助靜功。
上述過程完成之後，則可進入閉關修行。閉關修行的內容是：
一、觀音法門
二、昆侖貫頂
三、玄武功
四、七星劍法
五、辟支劍法
六、大涅槃法
七、淩雲虹光劍法
八、青龍白虎陣法
九、鷹犬陣法
十、大日如來神光陣法
下面介紹上述錄音文字中的招式名稱。
一、九陰昆侖神功動功九式
1、神女傳書 2、鳳擺金蓮 3、潛龍開山
4、三渡玄關 5、龍躍於淵 6、彩雲追月
7、海底撈月 8、三度還魂 9、昆侖貫頂
二、九陽功基礎訓練 第一套 神龍出山
1、搖首紅塵 2、白娘搖船 3、回頭一笑
4、神龍沖天 5、烏龍盤柱 6、神龍拜師
7、低位求仙 8、舵公擺船 9、大虛無天
三、第二套 飛龍在天
1、搖首紅塵 2、神龍探爪 3、上天入地
4、神龍拜佛 5、三拜觀音 6、九拜九宮
7、鳳擺青蓮 8、龍掌行風 9、昆侖貫頂
四、第三套 龍鳳相應
1、搖首紅塵 2、龍歡鳳悅 3、神龍擺尾
4、神龍抓爪 5、神龍刺爪 6、秋月拜日
7、羅刹朝聖 8、青潭觀月 9、游鬥羅漢
五、第四套 神龍盤座
1、神英坐 2、神武坐 3、羅刹坐
4、蝶仙坐 5、蛇仙坐 6、雷電坐
7、蓮花坐 8、陰陽坐 9、瑜伽坐
六、第五套 臥龍蟄伏
1、神龍擺尾 2、伏龍拜師 3，五花八門
4、斷橋遇舊 5、一步登天 6、魚龍入眠
7、天龍倒懸 8、神龍望天 9、神龍飄飄
七、九陽昆侖神功 動功九式
1、日出東海 2、借花獻佛 3、海底探花
4、夜讀天書 5、月臺幽會 6、靈貓捕鼠
7、羅刹探海 8、托缽結緣 9、開雲拜月
八、白娘劍法 九式三十六招（單劍）
開天闢地 鳳舞龍飛 望斷魂關 瀟灑一回
白娘翻天 回首斷橋 水漫金山 推波助瀾
大戰佛道 血路一條 蛟龍人海 鳳旋九天
聲東擊西 古樹盤根 一點紅塵 劍斬遊魂
西天望月 烏龍盤柱 遊鬥法海 盜草還魂
夜闖仙山 回身一劍 白娘奪路 左右佛塵
四面圍擊 白蛇出洞 橫掃千軍 一甩佛塵
羅刹探海 海底采珠 斬草除根 了斷紅塵
西風漫捲 夜闖三關 回頭望月 已過斷魂
九、七星劍法六式（雙劍）每式七招
1、頂天立地 2、大鵬展翅
3、二龍戲珠 4、突飛猛進
5、勇往直前 6、概概而去
7、回身一劍
十、淩雲虹光劍法 四式（長短劍）每式九招
1、淩雲虹光 2、天地無雙
3、威震天河 4、萬古流芳
第三節
這裡介紹一下教授方法。實際上已經發生著三種途徑。
一是，去年十月，吾在山中遇到幾位"玄靈功"的弟子，就隨手傳了九陰功。
二是，今春，南京市氣功站的陳先生，高先生，謝先生等人（其有市氣功部門批准的傳功證明）提出，希望由該站負責有組織的對外傳授。這樣，面就可大一些，可以不局限在幾位玄靈功弟子的小圈子裡了。另外，南京的楊先生，在大廠區公園義務教功。
三是，本和尚原打算修個小寺，專門對在家人傳功授法。但在南京地區修寺的審批手續十分複雜，常常節外生枝，故一時難以辦成。
故而，各地求學者若想學此功法，可直接與南京的高錦鵬先生聯繫，其通訊為：南京4608信箱，郵編210046。
本和尚沒有傳功許可證，大概歷代祖師也都沒有傳功許可證。有緣就傳，無緣傳了也無用。
氣功站的人，希望本和尚有個名師，比如，已從名師學功四十年等等，並向求學者介紹一下。但本和尚尚無名師教功數十年。只有一位是吾師。即釋迦牟尼。
數年前，"心月狐"曾對吾曰：只有一位是你師，此即釋迦牟尼佛！至於其他人，只不過是早走一步，晚走一步的事，都是同道，相互搭把手…
是故，凡向吾求學功者，吾亦並非是汝師，僅是同道行而已，且僅此而已，稱吾為師者，僅是名之為師，實為同道矣。凡修習中華昆侖女神功者，自有九宮為師。只要一舉式，必有相應，只看你知與不知，悟與不悟。另，學功不搞拜師，現代人拜什麼師！大家都是凡人。又哪有凡人拜凡人之理！
在修習的方法上，要結合修習者各自的目的。倘若你一心修佛，則只行九陰功即可，功成之後，再修觀音法門，但去靜坐，閒話少說。倘若你要求仙，則九陰、九陽必須雙修，否則無成。
另，在修行中無忌。婚事無忌，葷素無忌。也不必意守什麼，也不必觀想什麼，不必追求有無氣感。只是一味行功，聽錄音，閱《修行者》即可，其它一切皆屬多餘。一旦你修出西天月，產生了光爆，出現了光的海洋，則功法，教材，錄音等等也皆屬多餘，均是過河之船，留給別人用去。
尚有一些錄音，目前尚未錄製，如"月落烏啼"，"青潭觀月"，"出水青蓮"，"白娘盜草"等等。這些屬禪定功，以後再說。
《修行者》一書尚未公開出版發行，只作為內部功法教材。正文每套十冊，每冊請佈施九元，供和尚修寺用。待寺院修成後，將為修行者閉關清修提供食宿，不收分文，但不辦出家。
各地求學者如需《修行者》教材、功法講義、錄音磁帶、函面授等事，請與南京市4608信箱高錦鵬先生聯繫。郵編210046。面授可與無錫市人體科學研究會張國英聯繫，其通訊：無錫市新民路119號，郵編214021。
一是，去年十月，吾在山中遇到幾位"玄靈功"的弟子，就隨手傳了九陰功。
二是，今春，南京市氣功站的陳先生，高先生，謝先生等人（其有市氣功部門批准的傳功證明）提出，希望由該站負責有組織的對外傳授。這樣，面就可大一些，可以不局限在幾位玄靈功弟子的小圈子裡了。另外，南京的楊先生，在大廠區公園義務教功。
三是，本和尚原打算修個小寺，專門對在家人傳功授法。但在南京地區修寺的審批手續十分複雜，常常節外生枝，故一時難以辦成。
故而，各地求學者若想學此功法，可直接與南京的高錦鵬先生聯繫，其通訊為：南京4608信箱，郵編210046。
本和尚沒有傳功許可證，大概歷代祖師也都沒有傳功許可證。有緣就傳，無緣傳了也無用。
氣功站的人，希望本和尚有個名師，比如，已從名師學功四十年等等，並向求學者介紹一下。但本和尚尚無名師教功數十年。只有一位是吾師。即釋迦牟尼。
數年前，"心月狐"曾對吾曰：只有一位是你師，此即釋迦牟尼佛！至於其他人，只不過是早走一步，晚走一步的事，都是同道，相互搭把手…
是故，凡向吾求學功者，吾亦並非是汝師，僅是同道行而已，且僅此而已，稱吾為師者，僅是名之為師，實為同道矣。凡修習中華昆侖女神功者，自有九宮為師。只要一舉式，必有相應，只看你知與不知，悟與不悟。另，學功不搞拜師，現代人拜什麼師！大家都是凡人。又哪有凡人拜凡人之理！
在修習的方法上，要結合修習者各自的目的。倘若你一心修佛，則只行九陰功即可，功成之後，再修觀音法門，但去靜坐，閒話少說。倘若你要求仙，則九陰、九陽必須雙修，否則無成。
另，在修行中無忌。婚事無忌，葷素無忌。也不必意守什麼，也不必觀想什麼，不必追求有無氣感。只是一味行功，聽錄音，閱《修行者》即可，其它一切皆屬多餘。一旦你修出西天月，產生了光爆，出現了光的海洋，則功法，教材，錄音等等也皆屬多餘，均是過河之船，留給別人用去。
尚有一些錄音，目前尚未錄製，如"月落烏啼"，"青潭觀月"，"出水青蓮"，"白娘盜草"等等。這些屬禪定功，以後再說。
《修行者》一書尚未公開出版發行，只作為內部功法教材。正文每套十冊，每冊請佈施九元，供和尚修寺用。待寺院修成後，將為修行者閉關清修提供食宿，不收分文，但不辦出家。
各地求學者如需《修行者》教材、功法講義、錄音磁帶、函面授等事，請與南京市4608信箱高錦鵬先生聯繫。郵編210046。面授可與無錫市人體科學研究會張國英聯繫，其通訊：無錫市新民路119號，郵編214021。
第四節
在修習中華昆侖女神功系列功法的眾多人士中，有醫學界、工程界、新聞界、商業界等等人士，但尚未有專門研究此系列功法的組織機構。吾已請其中醫學界的人士要特別注意一下行功反應。是否能從生理學、醫學的角度解釋這些現象，而不僅僅局限在神學的解釋之中。這些現象是：
一、哈欠連天
二、淚流滿面
三、婦女幹嘔
四、補腎壯陽
五、身發冷氣
六、西天秋月
七、摩尼明珠
八、光爆，光的海洋
九、衝擊浪及海潮音
十、大虛無，休克，假死
十一、全身如充氣的輪胎
十二、彩色圖像以及天耳通現象
十三、身體的震動及拋出幾米之外
十四、多層次宇宙生命現象及交流
十五、附體現象
十六、役使鬼神及黑巫術
十七、另一個世界的生靈是如何生存的
十八、他們為什麼要與人類交流
上述這些問題，在行九陰功時都會遇到，但人類並不滿足只是用神學的理論去解釋。如何用科學理論去解釋這些現象呢？解釋這些確實存在的宇宙生命現象呢？
一、哈欠連天
二、淚流滿面
三、婦女幹嘔
四、補腎壯陽
五、身發冷氣
六、西天秋月
七、摩尼明珠
八、光爆，光的海洋
九、衝擊浪及海潮音
十、大虛無，休克，假死
十一、全身如充氣的輪胎
十二、彩色圖像以及天耳通現象
十三、身體的震動及拋出幾米之外
十四、多層次宇宙生命現象及交流
十五、附體現象
十六、役使鬼神及黑巫術
十七、另一個世界的生靈是如何生存的
十八、他們為什麼要與人類交流
上述這些問題，在行九陰功時都會遇到，但人類並不滿足只是用神學的理論去解釋。如何用科學理論去解釋這些現象呢？解釋這些確實存在的宇宙生命現象呢？
一九九五年春
第五節
本節的內容是：夜讀心經。（靜功錄音）
其中文字是"中華昆侖女神功"系列功法，"觀音法門"入門導引。
夜讀心經。
請入座……松肩塌腰，垂簾合目，身心放鬆。靜聽妙航和尚演心經……
摩訶般若波羅密多……摩訶般若波羅密多……摩訶般若波羅密，多心經
觀自在菩薩。觀！誰在觀？觀什麼？如何觀？為何觀？
菩薩觀。上觀大日下觀明月。柔順、中正觀，以神道設教。
大觀在上，大日茫茫，光的海洋，四時不忒。明明在下，月在天心，晶瑩如鏡，不染凡塵。客觀主變，置之度外，心無所求，不偏不倚。虔敬禮神，盥而不薦……
自在觀。大自在天，龍行於海，出神入化，一統於天。
怎樣觀？不可童觀，不可邪觀，不可智觀，不可賓觀。入其位而正其座，天上天下一體同觀。
觀自在。不見一法即如來，方得名為觀自在；不見一法即如來，方得名為觀自在。
觀自在，自在觀。
菩薩。誰是菩薩？菩薩是誰？是形菩薩，還是影菩薩？形為色，影為空。是色菩薩，還是空菩薩？
童觀，邪觀，屬形菩薩自觀。賓觀，屬形菩薩他觀，是形菩薩觀影菩薩。此皆為落二邊見，非為中道觀。屬見色不見空，或是見空不見色，非為一體同觀。
入其位而正其座，形影同觀，大觀小觀一體同觀，方為中道觀。何為大觀？何為小觀？
怎樣觀？觀觀，神之所在，盥而不薦。觀觀，天神之道，行之有常，如去如來，如如不動。
觀自在菩薩，菩薩自在觀，自在菩薩觀。<注：第一、二兩個觀字是平聲，第三個觀字是去聲。>
此句何解？自在菩薩觀裡的菩薩，在作自在觀。
行，深，般若波羅密多。
行，何處行？行何處？如何行？
菩薩在菩薩觀裡做什麼？在做修行。菩薩觀在哪兒？和尚曰：騎驢找驢！
何處行？從什麼地方起行？月下行。
飛龍在天月下行，秋月春陽合自明。雲從龍來虎從風，修得黃裳俸天時。
行何處？水流歸大海，月落不離天。
如何行？深行，自在行。
何為深？庭院深深深幾何，門前溪水空流過。莫問深到何處去，逆水行舟總是頭。
橫批是什麼？返本歸元。
又問：深行何處？和尚曰：但去靜坐，到那空不空處去！
又問：深行行什麼？
和尚曰：般若波羅密多。
何為般若？大智慧。
大智慧在何處？在天心，在宙心。
天心在哪兒？眼似秋波暗送去，眉是吳山點點愁。
宙心在哪兒？在宇心處。
宇心在哪兒？死了就知道。
不是不歸宙心去，金毛獅子太煩人。
為何煩人？和尚歎口氣……吾堂堂大和尚，見它還不得不拜！
不拜行嗎？嗨！蠢貨！咬牙也得拜，它比吾厲害！
難道還有比你大和尚還厲害的？
小人之見！如何沒有？一個是密，一個是多。吾上管天，下管地。一見密多就洩氣。莫提，莫提。任憑你悄聲細語，但凡一舉念，她便知底細。最好是想也莫想，讓她連想也抓不著。
波羅為何物？
波羅不是個物！它不是個東西。
不是東西又是何物？
是指從此岸到彼岸的行為。
此岸為迷，彼岸為慧。迷者此岸，慧者彼岸。大日如來在彼岸，芸芸眾生在此岸。
如此說，彼岸皆為慧者，此岸皆為迷者？
非也！大日如來在彼岸，呆若木雞，大愚有餘。過去眾佛在此岸，兒女成狂，透精百靈。
如何說大日如來呆若木雞、你不怕她罰你？
她如如不動。吾向她說活，她理也不理。
如何說眾佛在此岸？而此岸者又皆為迷？
此岸之眾佛，是佛又非佛。過去在彼岸時皆是佛。如今跑到此岸來，皆成為過去佛。現在不是佛。
此岸之佛不是佛又是什麼東西？
是凡人，是雞犬，是豬羊，是耗子……
如此說，耗子也是佛？！
不僅如此，佛也是耗子。
請妙航和尚費心看看我舍利子，我過去是不是也是佛？
嗯……一點不錯！是只大灰耗子變的……
何為密？何為多？
萬法歸一為密。把天地乾坤一口吞了，你可知叫個什麼東西？叫密！叫密起來了，叫密心眼子。叫密藏，叫歸藏。把一堆碎鐵片子丟到化鐵爐裡，化成一塊鐵，再千錘百煉，打成一把劍，叫密。
萬法，萬類，萬物，萬種為多。一堆破鐵片子叫多，銀河系叫多。一為密，九為多。九九歸一為密，零化為九為多。大日如來為密，九宮娘娘為多。一妙為密，九妙為多。十妙為密多。
那又如何稱之為密多心經？何為心？何為經？
密多已知，前面已講，但解心字。
何為心？三點成心。心是三點魂，外加一把勾。光魂，音魂，色魂。人體是一把勾，勾魂魂不去，色魂常在身，是故眾生色染紅塵。音魂常在外，是故眾生奔波不停，光魂為空魂，在天不在身，是故眾生知色而不知空，生死不息，回轉輪環。
色魂離體，人身死亡。音魂歸身，人無大志。光魂入體，一片汪洋，身難承受。
此為通解之心。何為密多之心？但去問觀音，為何不放心？
經，乃心回歸密多之必由之路，必經之道。旁無它道，只此一條。此為中道，又稱中脈。
如此說，修行者修行的目的就是從此岸去彼岸，去見密多，去見大日如來？此即是修行者通過修行而得以自渡。
雲何彼岸？雲何此岸？此岸即彼岸，彼岸即此岸，又何必去渡！
大日如來，如去如來，亦在彼岸又在此岸，又何必多此一舉非要去彼岸拜如來？
請和尚明示，如來在哪兒？
君不見絡繹不絕香客路，大雄寶殿煙如雲。
如此說，如來在廟裡？
香客朝山覓如來，泥菩薩前拜如來，如來可是泥土做?
那麼說，大雄寶殿裡供的泥菩薩不是如來？
嗯?!那不是如來，是個什麼?!
和尚你先說不是，這又說是，那到底是與不是？
君不見佛曰：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！
見與不見皆是願，你不見她見。但去挑水搬柴，燒火做飯，少來囉嗦！
夜讀心經，妙航和尚演心經。
時，此時是何時？何時是此時？日落西方寺，正是打坐時。
照見五蘊皆空。
照！怎麼照？用眼為看，用想為觀，用何為照？舉頭見明月，低頭思故鄉。
正是夜來古鏡照月讀，妙航和尚演心經。
見！見什麼？色受想行識五蘊皆空。
何為五蘊皆空？呀！此乃蘊空大法，不可說，不可說。修得蘊空法，水火皆不怕。水淹不著，火燒不著，棒打不著，誰也看不著。
你能看見觀世音嗎？觀音修成蘊空法，千江有水千江月。比不得她，比不得她。
蘊空大法！哼！想入非非，非非之想。君不見高堂明鏡悲白髮，君不見黃河之水天上來？
度一切苦厄。
遇到一切苦厄、災難都可以從容以度，平安以度，為什麼？蘊空大法！
舍利子！
不是叫你！你跑來做什麼？吾是說子離舍。
何為子離舍？飛龍在天，亢龍無悔。小人剝廬，君子得輿。但見群龍無首…
為何見群龍無首？蘊空大法！
舍利子問天女，何不變卻女身去？
天女歎曰：吾覓女身廿年，終不可得。
為何覓而不見？蘊空大法！
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是。
不空不色，亦空亦色。空色不二，一體同觀。但見一片山水色，又見山水亦如空。迷者見色不見空，孰知空色本來同。二月早春似冷清，太湖風起暗波紋。貴妃酒醉香池外，猶憶當年兵馬行。
又曰：常憶昔年三月三，瑤池湖畔玉橋邊。嬪妃彩女嬌聲語，九宮盛會巧對聯。
熱鬧！上述小令，句句是色，句句亦是空。正是色即是空，空即是色。
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。持之以恆…腳踩地球飄虛空，閱盡銀河風浪平。蒼海桑田瞬間過，大日茫茫宇宙中。
是故，空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得，故，菩提薩埵。依般若波羅密多，故，心無掛礙。無掛礙，故，無有恐怖。遠離顛倒，夢想究竟涅槃！
三世諸佛，依般若波羅密多，故得阿耨多羅三藐三菩提。故知，般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。
故說，般若波羅密多咒。
正是如此，方說此咒。
既然如此，既然說了這個咒，你舍利子就應終日乾乾。
何為終日乾乾？古曰：揭諦揭諦，波羅揭諦。波羅僧揭諦。
那麼，又何為四揭諦？
終日乾乾，龍躍於淵！
啊！舍利子，你可明白了？你可明明白白了？
和尚，我越聽越糊塗！
善哉，善哉。菩提薩婆訶！
和尚，我更糊塗了？
善哉，善哉。古曰：難得糊塗，糊塗難得。
且問，何為大神咒？何為大明咒？
善哉，善哉。菩提薩婆訶……
摩訶般若波羅密多！摩訶般若波羅密多！摩訶般若波羅密多！
其中文字是"中華昆侖女神功"系列功法，"觀音法門"入門導引。
夜讀心經。
請入座……松肩塌腰，垂簾合目，身心放鬆。靜聽妙航和尚演心經……
摩訶般若波羅密多……摩訶般若波羅密多……摩訶般若波羅密，多心經
觀自在菩薩。觀！誰在觀？觀什麼？如何觀？為何觀？
菩薩觀。上觀大日下觀明月。柔順、中正觀，以神道設教。
大觀在上，大日茫茫，光的海洋，四時不忒。明明在下，月在天心，晶瑩如鏡，不染凡塵。客觀主變，置之度外，心無所求，不偏不倚。虔敬禮神，盥而不薦……
自在觀。大自在天，龍行於海，出神入化，一統於天。
怎樣觀？不可童觀，不可邪觀，不可智觀，不可賓觀。入其位而正其座，天上天下一體同觀。
觀自在。不見一法即如來，方得名為觀自在；不見一法即如來，方得名為觀自在。
觀自在，自在觀。
菩薩。誰是菩薩？菩薩是誰？是形菩薩，還是影菩薩？形為色，影為空。是色菩薩，還是空菩薩？
童觀，邪觀，屬形菩薩自觀。賓觀，屬形菩薩他觀，是形菩薩觀影菩薩。此皆為落二邊見，非為中道觀。屬見色不見空，或是見空不見色，非為一體同觀。
入其位而正其座，形影同觀，大觀小觀一體同觀，方為中道觀。何為大觀？何為小觀？
怎樣觀？觀觀，神之所在，盥而不薦。觀觀，天神之道，行之有常，如去如來，如如不動。
觀自在菩薩，菩薩自在觀，自在菩薩觀。<注：第一、二兩個觀字是平聲，第三個觀字是去聲。>
此句何解？自在菩薩觀裡的菩薩，在作自在觀。
行，深，般若波羅密多。
行，何處行？行何處？如何行？
菩薩在菩薩觀裡做什麼？在做修行。菩薩觀在哪兒？和尚曰：騎驢找驢！
何處行？從什麼地方起行？月下行。
飛龍在天月下行，秋月春陽合自明。雲從龍來虎從風，修得黃裳俸天時。
行何處？水流歸大海，月落不離天。
如何行？深行，自在行。
何為深？庭院深深深幾何，門前溪水空流過。莫問深到何處去，逆水行舟總是頭。
橫批是什麼？返本歸元。
又問：深行何處？和尚曰：但去靜坐，到那空不空處去！
又問：深行行什麼？
和尚曰：般若波羅密多。
何為般若？大智慧。
大智慧在何處？在天心，在宙心。
天心在哪兒？眼似秋波暗送去，眉是吳山點點愁。
宙心在哪兒？在宇心處。
宇心在哪兒？死了就知道。
不是不歸宙心去，金毛獅子太煩人。
為何煩人？和尚歎口氣……吾堂堂大和尚，見它還不得不拜！
不拜行嗎？嗨！蠢貨！咬牙也得拜，它比吾厲害！
難道還有比你大和尚還厲害的？
小人之見！如何沒有？一個是密，一個是多。吾上管天，下管地。一見密多就洩氣。莫提，莫提。任憑你悄聲細語，但凡一舉念，她便知底細。最好是想也莫想，讓她連想也抓不著。
波羅為何物？
波羅不是個物！它不是個東西。
不是東西又是何物？
是指從此岸到彼岸的行為。
此岸為迷，彼岸為慧。迷者此岸，慧者彼岸。大日如來在彼岸，芸芸眾生在此岸。
如此說，彼岸皆為慧者，此岸皆為迷者？
非也！大日如來在彼岸，呆若木雞，大愚有餘。過去眾佛在此岸，兒女成狂，透精百靈。
如何說大日如來呆若木雞、你不怕她罰你？
她如如不動。吾向她說活，她理也不理。
如何說眾佛在此岸？而此岸者又皆為迷？
此岸之眾佛，是佛又非佛。過去在彼岸時皆是佛。如今跑到此岸來，皆成為過去佛。現在不是佛。
此岸之佛不是佛又是什麼東西？
是凡人，是雞犬，是豬羊，是耗子……
如此說，耗子也是佛？！
不僅如此，佛也是耗子。
請妙航和尚費心看看我舍利子，我過去是不是也是佛？
嗯……一點不錯！是只大灰耗子變的……
何為密？何為多？
萬法歸一為密。把天地乾坤一口吞了，你可知叫個什麼東西？叫密！叫密起來了，叫密心眼子。叫密藏，叫歸藏。把一堆碎鐵片子丟到化鐵爐裡，化成一塊鐵，再千錘百煉，打成一把劍，叫密。
萬法，萬類，萬物，萬種為多。一堆破鐵片子叫多，銀河系叫多。一為密，九為多。九九歸一為密，零化為九為多。大日如來為密，九宮娘娘為多。一妙為密，九妙為多。十妙為密多。
那又如何稱之為密多心經？何為心？何為經？
密多已知，前面已講，但解心字。
何為心？三點成心。心是三點魂，外加一把勾。光魂，音魂，色魂。人體是一把勾，勾魂魂不去，色魂常在身，是故眾生色染紅塵。音魂常在外，是故眾生奔波不停，光魂為空魂，在天不在身，是故眾生知色而不知空，生死不息，回轉輪環。
色魂離體，人身死亡。音魂歸身，人無大志。光魂入體，一片汪洋，身難承受。
此為通解之心。何為密多之心？但去問觀音，為何不放心？
經，乃心回歸密多之必由之路，必經之道。旁無它道，只此一條。此為中道，又稱中脈。
如此說，修行者修行的目的就是從此岸去彼岸，去見密多，去見大日如來？此即是修行者通過修行而得以自渡。
雲何彼岸？雲何此岸？此岸即彼岸，彼岸即此岸，又何必去渡！
大日如來，如去如來，亦在彼岸又在此岸，又何必多此一舉非要去彼岸拜如來？
請和尚明示，如來在哪兒？
君不見絡繹不絕香客路，大雄寶殿煙如雲。
如此說，如來在廟裡？
香客朝山覓如來，泥菩薩前拜如來，如來可是泥土做?
那麼說，大雄寶殿裡供的泥菩薩不是如來？
嗯?!那不是如來，是個什麼?!
和尚你先說不是，這又說是，那到底是與不是？
君不見佛曰：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！
見與不見皆是願，你不見她見。但去挑水搬柴，燒火做飯，少來囉嗦！
夜讀心經，妙航和尚演心經。
時，此時是何時？何時是此時？日落西方寺，正是打坐時。
照見五蘊皆空。
照！怎麼照？用眼為看，用想為觀，用何為照？舉頭見明月，低頭思故鄉。
正是夜來古鏡照月讀，妙航和尚演心經。
見！見什麼？色受想行識五蘊皆空。
何為五蘊皆空？呀！此乃蘊空大法，不可說，不可說。修得蘊空法，水火皆不怕。水淹不著，火燒不著，棒打不著，誰也看不著。
你能看見觀世音嗎？觀音修成蘊空法，千江有水千江月。比不得她，比不得她。
蘊空大法！哼！想入非非，非非之想。君不見高堂明鏡悲白髮，君不見黃河之水天上來？
度一切苦厄。
遇到一切苦厄、災難都可以從容以度，平安以度，為什麼？蘊空大法！
舍利子！
不是叫你！你跑來做什麼？吾是說子離舍。
何為子離舍？飛龍在天，亢龍無悔。小人剝廬，君子得輿。但見群龍無首…
為何見群龍無首？蘊空大法！
舍利子問天女，何不變卻女身去？
天女歎曰：吾覓女身廿年，終不可得。
為何覓而不見？蘊空大法！
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是。
不空不色，亦空亦色。空色不二，一體同觀。但見一片山水色，又見山水亦如空。迷者見色不見空，孰知空色本來同。二月早春似冷清，太湖風起暗波紋。貴妃酒醉香池外，猶憶當年兵馬行。
又曰：常憶昔年三月三，瑤池湖畔玉橋邊。嬪妃彩女嬌聲語，九宮盛會巧對聯。
熱鬧！上述小令，句句是色，句句亦是空。正是色即是空，空即是色。
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。持之以恆…腳踩地球飄虛空，閱盡銀河風浪平。蒼海桑田瞬間過，大日茫茫宇宙中。
是故，空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得，故，菩提薩埵。依般若波羅密多，故，心無掛礙。無掛礙，故，無有恐怖。遠離顛倒，夢想究竟涅槃！
三世諸佛，依般若波羅密多，故得阿耨多羅三藐三菩提。故知，般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。
故說，般若波羅密多咒。
正是如此，方說此咒。
既然如此，既然說了這個咒，你舍利子就應終日乾乾。
何為終日乾乾？古曰：揭諦揭諦，波羅揭諦。波羅僧揭諦。
那麼，又何為四揭諦？
終日乾乾，龍躍於淵！
啊！舍利子，你可明白了？你可明明白白了？
和尚，我越聽越糊塗！
善哉，善哉。菩提薩婆訶！
和尚，我更糊塗了？
善哉，善哉。古曰：難得糊塗，糊塗難得。
且問，何為大神咒？何為大明咒？
善哉，善哉。菩提薩婆訶……
摩訶般若波羅密多！摩訶般若波羅密多！摩訶般若波羅密多！
* * * * * *
第六節
下麵再談談《心經》。
《心經》是經中之經，縱觀古今中外，讀、解、注《心經》者，各有千秋，但大都未解真諦。其中的根本原因是，自修自證不到家，能量級不具足。另一表觀原因是，斷句斷的不是地方。由於斷句斷的不是地方，故難以深入經藏，難以了知真意。
為此，吾將本和尚閱讀《心經》的斷句法，陳述如下，以供修行者參考。
摩訶般若波羅密多心經
觀！自在菩薩。
行！深般若，波羅密--多時。
照！見五蘊皆空。
度！一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是……
以上是心經的第一部分內容，講的是修行的功法，什麼功法呢？蘊空大法！
修的方法是什麼呢？即是四個字，觀，行，照，度。
至於如何觀，如何行，如何照，如何度，在《修行者》第四篇至第六篇，以及錄音《夜讀心經》裡已經講了入門的方法。這套方法，一半在《修行者》第四至第六篇裡，一半在錄音《夜讀心經》裡。兩下一碰，就出來了。但是，還有個小尾巴，小尾巴在修行者的第七篇和第九篇裡。
有讀者問，為什麼不集中搞出來。原因很簡單，因為《修行者》一書，不是單純的《心經》解注，而是用《心經》去解釋"中華昆侖女神功"。
下麵是《心經》正文。
舍利子，是諸法空！
相，不生不滅；不垢不淨；不增不減。
是故空中，無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智，亦無得。
以無所得，故，菩提薩埵。
依般若波羅密多，故，心無掛礙。
無掛礙，故，無有恐怖，遠離顛倒，夢想究竟，涅槃三世。
諸佛依般若波羅密多，故得阿褥多羅三藐三菩提。故知，般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅密多咒。
即說咒，曰：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦。
菩提薩婆訶！
摩訶般若波羅密多！摩訶般若渡羅密多！摩訶般若波羅密多！
以上是《心經》全文，修行者不妨仔細體味，其味無窮！
關於《楞嚴經》，這裡就不多解了，在《修行者》一書中已做了提示。《楞嚴經》是經中之王，為何是經中之王？是因為，在這部經裡，總結了佛門修行的二十五種功法，而且有佛王對這二十五種功法的評定。
但是，修行者要注意一個問題，《楞嚴經》中闡述的功法，其起修點是四級以上能量。若你的能量在四級以下，還是老老實實行九陰功，先把能量打上去再說。否則，你不過是裝裝樣子而已。
起修點是個什麼概念呢？可比喻為跳高，運動會上的跳高，起跳高度就是1．9米。故而，只有能跳過1．9米的人，才有資格去參加比試。
假若，你只能跳1.1米。那麼，你就先不要去參賽，還是在家煉基礎功，把能量打上去，再去參加比試！不要去爭，去搶。你去了，也是白去，空浪費時間和精力。
另，夜讀心經裡的標點與本節不盡相同，這不要去管它。這裡有個層次的問題，不同的層次，點的位置是不同的，導引的注意點也是不同的。
《心經》是經中之經，縱觀古今中外，讀、解、注《心經》者，各有千秋，但大都未解真諦。其中的根本原因是，自修自證不到家，能量級不具足。另一表觀原因是，斷句斷的不是地方。由於斷句斷的不是地方，故難以深入經藏，難以了知真意。
為此，吾將本和尚閱讀《心經》的斷句法，陳述如下，以供修行者參考。
摩訶般若波羅密多心經
觀！自在菩薩。
行！深般若，波羅密--多時。
照！見五蘊皆空。
度！一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是……
以上是心經的第一部分內容，講的是修行的功法，什麼功法呢？蘊空大法！
修的方法是什麼呢？即是四個字，觀，行，照，度。
至於如何觀，如何行，如何照，如何度，在《修行者》第四篇至第六篇，以及錄音《夜讀心經》裡已經講了入門的方法。這套方法，一半在《修行者》第四至第六篇裡，一半在錄音《夜讀心經》裡。兩下一碰，就出來了。但是，還有個小尾巴，小尾巴在修行者的第七篇和第九篇裡。
有讀者問，為什麼不集中搞出來。原因很簡單，因為《修行者》一書，不是單純的《心經》解注，而是用《心經》去解釋"中華昆侖女神功"。
下麵是《心經》正文。
舍利子，是諸法空！
相，不生不滅；不垢不淨；不增不減。
是故空中，無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智，亦無得。
以無所得，故，菩提薩埵。
依般若波羅密多，故，心無掛礙。
無掛礙，故，無有恐怖，遠離顛倒，夢想究竟，涅槃三世。
諸佛依般若波羅密多，故得阿褥多羅三藐三菩提。故知，般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅密多咒。
即說咒，曰：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦。
菩提薩婆訶！
摩訶般若波羅密多！摩訶般若渡羅密多！摩訶般若波羅密多！
以上是《心經》全文，修行者不妨仔細體味，其味無窮！
關於《楞嚴經》，這裡就不多解了，在《修行者》一書中已做了提示。《楞嚴經》是經中之王，為何是經中之王？是因為，在這部經裡，總結了佛門修行的二十五種功法，而且有佛王對這二十五種功法的評定。
但是，修行者要注意一個問題，《楞嚴經》中闡述的功法，其起修點是四級以上能量。若你的能量在四級以下，還是老老實實行九陰功，先把能量打上去再說。否則，你不過是裝裝樣子而已。
起修點是個什麼概念呢？可比喻為跳高，運動會上的跳高，起跳高度就是1．9米。故而，只有能跳過1．9米的人，才有資格去參加比試。
假若，你只能跳1.1米。那麼，你就先不要去參賽，還是在家煉基礎功，把能量打上去，再去參加比試！不要去爭，去搶。你去了，也是白去，空浪費時間和精力。
另，夜讀心經裡的標點與本節不盡相同，這不要去管它。這裡有個層次的問題，不同的層次，點的位置是不同的，導引的注意點也是不同的。
第七節
魂飄西洋。
這是中華昆侖女神功，系列功法，靜臥功的錄音詞語。
魂飄西洋是通靈功法中的一個訓練內容，在女神功系列中，小九拜功，大九拜功，雪山青蓮，神龍飄飄等均屬通靈基礎訓練。在上述訓練的基礎上，可試修魂飄西洋。
女神功與各門宗教不同，與各種氣功不同，她是全開放的。她並不局限在某一宗教或宗教的某一門派之內，更不局限在氣功門派之內。不僅如此，女神功沒有國界，正是無眼界乃至無意識界。她不屬於某些人，不屬於某個種族，她屬於全世界各民族。
聽聽魂飄西洋，就可略見一斑：
中華昆侖女神功，系列功法，魂飄西洋。
請躺下，或者入座坐好。
請躺下，最好不要用枕頭。
兩腿稍分開，手放身體兩側，手心向上，伸展一下頭部，頸部。向下伸展腿和手臂，輕輕動一下後背。好了，輕輕合上眼睛，你已經放鬆了，全身已經放鬆了。
一動不動，一動不動，一動不能動了……
現在，要做一次遠洋飄遊……
兩肩要放鬆，膝蓋要放鬆，頸部和整條脊柱放鬆。脊柱放鬆了……你的身體不能動了……想動也動不了了……
現在，要帶著你的幽魂飄遊西洋……
靜靜聆聽……一個黑人婦女在輕輕歌唱……
她在唱什麼……她在輕聲唱……
睡吧，小寶貝，快安睡……
你的黑媽媽在你身旁，夢裡你會得到許多禮物，糖果糕餅啊，任你挑選……
等你睡了，我要帶上你去上天宮。在那天宮，百花盛開，萬紫千紅……黑人小天使們，快樂而無窮……
你，躺在樹下，安睡，安睡……做個幸福的甜夢。等你睡著了，我還要送你一束鮮花，一串項鍊，你戴上了它，多漂亮……上面有星星和月亮，閃爍著明亮的光，上面有星星和月亮，閃爍著明亮的光……
噢-喂，噢-喂，噢-喂……
伴著星星和月亮……飄流在大海洋，靜靜地在大海上飄蕩……
是誰在召喚，召喚你去西洋。
在那西洋聖母的聖殿堂，端坐著西洋聖母和西洋女王……看看還有誰？維娜斯女神，美人王……
她們給了你什麼？星星和月亮……星星在閃光，月亮明又亮……
那位黑人婦女又在輕輕歌唱。聽見了她在輕輕地唱……她唱什麼？她也要去聖殿，去和故人歡聚一堂。她在輕輕唱……
快樂童年，已經一去不復還。親愛朋友，都已離開家園。離開塵世，到那天上的樂園。我聽見她們輕聲把我呼喚……
我來了，我來了，我已年老背又彎，我聽見她們輕聲把我呼喚……
這是中華昆侖女神功，系列功法，靜臥功的錄音詞語。
魂飄西洋是通靈功法中的一個訓練內容，在女神功系列中，小九拜功，大九拜功，雪山青蓮，神龍飄飄等均屬通靈基礎訓練。在上述訓練的基礎上，可試修魂飄西洋。
女神功與各門宗教不同，與各種氣功不同，她是全開放的。她並不局限在某一宗教或宗教的某一門派之內，更不局限在氣功門派之內。不僅如此，女神功沒有國界，正是無眼界乃至無意識界。她不屬於某些人，不屬於某個種族，她屬於全世界各民族。
聽聽魂飄西洋，就可略見一斑：
中華昆侖女神功，系列功法，魂飄西洋。
請躺下，或者入座坐好。
請躺下，最好不要用枕頭。
兩腿稍分開，手放身體兩側，手心向上，伸展一下頭部，頸部。向下伸展腿和手臂，輕輕動一下後背。好了，輕輕合上眼睛，你已經放鬆了，全身已經放鬆了。
一動不動，一動不動，一動不能動了……
現在，要做一次遠洋飄遊……
兩肩要放鬆，膝蓋要放鬆，頸部和整條脊柱放鬆。脊柱放鬆了……你的身體不能動了……想動也動不了了……
現在，要帶著你的幽魂飄遊西洋……
靜靜聆聽……一個黑人婦女在輕輕歌唱……
她在唱什麼……她在輕聲唱……
睡吧，小寶貝，快安睡……
你的黑媽媽在你身旁，夢裡你會得到許多禮物，糖果糕餅啊，任你挑選……
等你睡了，我要帶上你去上天宮。在那天宮，百花盛開，萬紫千紅……黑人小天使們，快樂而無窮……
你，躺在樹下，安睡，安睡……做個幸福的甜夢。等你睡著了，我還要送你一束鮮花，一串項鍊，你戴上了它，多漂亮……上面有星星和月亮，閃爍著明亮的光，上面有星星和月亮，閃爍著明亮的光……
噢-喂，噢-喂，噢-喂……
伴著星星和月亮……飄流在大海洋，靜靜地在大海上飄蕩……
是誰在召喚，召喚你去西洋。
在那西洋聖母的聖殿堂，端坐著西洋聖母和西洋女王……看看還有誰？維娜斯女神，美人王……
她們給了你什麼？星星和月亮……星星在閃光，月亮明又亮……
那位黑人婦女又在輕輕歌唱。聽見了她在輕輕地唱……她唱什麼？她也要去聖殿，去和故人歡聚一堂。她在輕輕唱……
快樂童年，已經一去不復還。親愛朋友，都已離開家園。離開塵世，到那天上的樂園。我聽見她們輕聲把我呼喚……
我來了，我來了，我已年老背又彎，我聽見她們輕聲把我呼喚……
* * * * * *
是誰來了？春天來了……春光一片，泉水叮咚，百花開放……
看看又是誰來了，是春光來了……
她後面又來了許多，許多許多，是花仙子。清香芬芳，快樂花仙，永無憂傷……
她們在飄舞，到處飄舞，鋪天蓋地，一片花香。
是誰在輕聲唱？是在唱給誰？一朵含苞欲放的小花，一個小花仙子。
小小的花兒你快快長，你要長得讓人人愛。從清晨到傍晚，把芬芳散到全世界。
花開了，是一朵鬱金香……
看看又是誰來了，是春光來了……
她後面又來了許多，許多許多，是花仙子。清香芬芳，快樂花仙，永無憂傷……
她們在飄舞，到處飄舞，鋪天蓋地，一片花香。
是誰在輕聲唱？是在唱給誰？一朵含苞欲放的小花，一個小花仙子。
小小的花兒你快快長，你要長得讓人人愛。從清晨到傍晚，把芬芳散到全世界。
花開了，是一朵鬱金香……
* *
* * * *
那邊，漫山遍野，天上天下，又是誰？
是西洋眾仙神，金髮在飄蕩，黑髮在飄蕩。她們在歡迎你，來自東洋的幽魂……
載歌載舞，醉入他鄉……
她們歡迎你留下，你卻忘不了昆侖……
該走了，趁著月色。
皎潔的月亮。高掛在天空上，把大地，照得多明亮……四周一片寂靜，一片沉睡的山莊……
該走了，趁著月色……
姮娥已經飄來了，她腰間玉光環在閃閃發光。來接你回昆侖，歸回故鄉。
告別西洋，依依惜別……
西洋雖雲樂，不如早還鄉……依依惜別，回我故鄉。
大海，碧波蕩漾。大海，藍色的海洋，駕著輕風，在大海上飄蕩。西洋聖母，西洋女王送你回歸故鄉。
地中海的暖流在蕩漾，雅典娜女神的聖殿越來越渺茫……
是誰那麼討厭，又舊事重提，唱起那首討厭的小歌：
西姆英姿亂芳魂，南洋一戰已萬春。
西洋宮裡似猶恨，萬古難消一箭仇。
看啊！那高高的雲端，英姿豔麗的西姆戰神，她的金髮在飄蕩。她對那首小歌不屑一顧，是誰那麼不知趣，又重提陳年舊帳！
去吧，幽魂，返回你的故鄉，你的故鄉在昆侖……
穿越了直布羅陀海峽，漂入了溫暖的大西洋。大西洋的暖流，溫馨而柔蕩。乘著歌聲的翅膀，歌聲駕著輕風，飛向那好望角，送你進入印度洋……
遠遠的是幽靈島，神秘的小島，時隱時現，時隱時現……島上傳來了歌聲，輕柔緩慢……
遠遠的大陸是印度，那是神之國，月亮之國，佛陀的靈山，一片金光，一片金光……光的海洋……光的海洋……
飄入了南洋，熱帶風光，點點小島浮在海面上。椰子林，椰子樹，椰子果，椰子汁，甜美芬芳……嘗一嘗，又何妨。嘗一嘗，又何妨……
太平洋，汪洋一片，汪洋一片，太平洋。
遠遠的神山，遙遙在望。那是昆侖，中華天神的故鄉。
是誰在昆侖山峰上眺望？
昆侖女神，眾仙之王。西王聖母，還有東洋女王。
她們在呼喚，呼喚遊魂回歸故鄉……
月光皎潔，皎潔月光……皎潔月光，月光皎潔……
皎潔的月亮高掛天空上，把大地照得多明亮……
山河依舊，依舊山河……
是西洋眾仙神，金髮在飄蕩，黑髮在飄蕩。她們在歡迎你，來自東洋的幽魂……
載歌載舞，醉入他鄉……
她們歡迎你留下，你卻忘不了昆侖……
該走了，趁著月色。
皎潔的月亮。高掛在天空上，把大地，照得多明亮……四周一片寂靜，一片沉睡的山莊……
該走了，趁著月色……
姮娥已經飄來了，她腰間玉光環在閃閃發光。來接你回昆侖，歸回故鄉。
告別西洋，依依惜別……
西洋雖雲樂，不如早還鄉……依依惜別，回我故鄉。
大海，碧波蕩漾。大海，藍色的海洋，駕著輕風，在大海上飄蕩。西洋聖母，西洋女王送你回歸故鄉。
地中海的暖流在蕩漾，雅典娜女神的聖殿越來越渺茫……
是誰那麼討厭，又舊事重提，唱起那首討厭的小歌：
西姆英姿亂芳魂，南洋一戰已萬春。
西洋宮裡似猶恨，萬古難消一箭仇。
看啊！那高高的雲端，英姿豔麗的西姆戰神，她的金髮在飄蕩。她對那首小歌不屑一顧，是誰那麼不知趣，又重提陳年舊帳！
去吧，幽魂，返回你的故鄉，你的故鄉在昆侖……
穿越了直布羅陀海峽，漂入了溫暖的大西洋。大西洋的暖流，溫馨而柔蕩。乘著歌聲的翅膀，歌聲駕著輕風，飛向那好望角，送你進入印度洋……
遠遠的是幽靈島，神秘的小島，時隱時現，時隱時現……島上傳來了歌聲，輕柔緩慢……
遠遠的大陸是印度，那是神之國，月亮之國，佛陀的靈山，一片金光，一片金光……光的海洋……光的海洋……
飄入了南洋，熱帶風光，點點小島浮在海面上。椰子林，椰子樹，椰子果，椰子汁，甜美芬芳……嘗一嘗，又何妨。嘗一嘗，又何妨……
太平洋，汪洋一片，汪洋一片，太平洋。
遠遠的神山，遙遙在望。那是昆侖，中華天神的故鄉。
是誰在昆侖山峰上眺望？
昆侖女神，眾仙之王。西王聖母，還有東洋女王。
她們在呼喚，呼喚遊魂回歸故鄉……
月光皎潔，皎潔月光……皎潔月光，月光皎潔……
皎潔的月亮高掛天空上，把大地照得多明亮……
山河依舊，依舊山河……
* * * * * *
看看那邊躺著的是誰？
你的手、腳，輕輕一按，就會向她（他）飄去，橫著飄過去。頭部重疊了，涮的一下，全身重疊了……
醒來吧，夢中人。夢中人，醒來吧。
動動你的手指尖…你可以動了，你的幽魂已經和你的身體重疊了。
靜靜地聽那西洋樂曲，回味一下你的夢中游……那是一場天鵝之夢……
夢醒方知夢中夢，鏡花水影本來空……
你的手、腳，輕輕一按，就會向她（他）飄去，橫著飄過去。頭部重疊了，涮的一下，全身重疊了……
醒來吧，夢中人。夢中人，醒來吧。
動動你的手指尖…你可以動了，你的幽魂已經和你的身體重疊了。
靜靜地聽那西洋樂曲，回味一下你的夢中游……那是一場天鵝之夢……
夢醒方知夢中夢，鏡花水影本來空……
* * * * * *
系列功法中的《重溫舊夢》，是在魂飄西洋的基礎上，對夢魂的進一步放開。讓夢魂有更自由地飄遊方便。修者盡可放心任其飄遊。錄音中已有招魂的暗示，亦有宇宙生命系統的安全防護。
其錄音詞語較為簡單：
重溫舊夢。
請躺下，或者入座。重溫西洋舊夢。
身心放鬆，全身放鬆，一動不動。
一動不能動了，已經不能動了……靜靜聆聽，讓幽魂乘著歌聲的翅膀，讓歌聲駕著清風，飛向那自由可愛的海洋。
飛到那自由歌唱你的地方，那時候，幽魂飄飄，多麼歡暢。
飛到那自由歌唱你的地方，那時候，幽魂飄飄，多麼舒暢。
重溫舊夢，舊夢重溫，魂飄西洋，莫忘故鄉。
不要醉入他鄉，當樂曲終了時，你要立即回來……
現在，可以去了，自由飄揚，在大海洋上飄飄蕩蕩……
其錄音詞語較為簡單：
重溫舊夢。
請躺下，或者入座。重溫西洋舊夢。
身心放鬆，全身放鬆，一動不動。
一動不能動了，已經不能動了……靜靜聆聽，讓幽魂乘著歌聲的翅膀，讓歌聲駕著清風，飛向那自由可愛的海洋。
飛到那自由歌唱你的地方，那時候，幽魂飄飄，多麼歡暢。
飛到那自由歌唱你的地方，那時候，幽魂飄飄，多麼舒暢。
重溫舊夢，舊夢重溫，魂飄西洋，莫忘故鄉。
不要醉入他鄉，當樂曲終了時，你要立即回來……
現在，可以去了，自由飄揚，在大海洋上飄飄蕩蕩……
* * * * * *
第八節
在"中華昆侖女神功"基礎功法強化訓練班上的講話。
這個強化訓練班，是應南京城東氣功輔導站的要求舉辦的。組織者是城東氣功輔導站的負責人陳先生，以及南京市玄靈功召集人高先生和謝先生。參加人數限定在10-15人，但聞訊趕來列席參加的數量較大。但是，來了就來了，趕上了，總歸是個緣份。
這個班不收學費，和尚講功法不應該收學費。不僅不收學費，每人還贈送一套本和尚寫的內部功法教材，即《修行者》。但是行功導引錄音磁帶，須自備空帶。由於量較大，由城東站陳先生安排到外面去轉錄，轉錄費要交給陳先生。
住的地方，吃飯的地方，已由高先生和童工程師聯繫安排了。招待所每人每天18元，經他們協商，讓價，照顧到每人每天8元，食堂是份菜，每人每天是6-8元，主食不限。
這個條件就很不錯了，大家應該知足。
訓練場地是借用食堂的小餐廳，房子很高級，但訓練設施不具備。理想的訓練室是地板面，上面有地毯。現在是水泥地，鋪點舊褥子防防冷、濕、硬。舊褥子是高先生從家裡搬來的，條件就是如此，各位是來學功法的，想必不會挑剔什麼。
為什麼要辦這個班？
第一個原因是，一些人，如陳先生等人，想儘快掌握和了知一下女神功的功法概貌。
第二個原因是，一些習練九陰昆侖神功的人，在行功49天時，已出現了衝擊浪、光爆、大虛無以及光的海洋。另一些人則出現了光雲，西天月等等。這些人需要進一步進行九陽昆侖神功的基礎訓練，以提高人身對光爆、大虛無、光的海洋的承受能力，以免過早的魂飛九天。
西天月是道門術語，西天月就是昆侖秋月，正確的叫法，在中華昆侖女神功裡的叫法，應是"天心月"。
宇宙的根本秘密，一個是宙心日，一個是天心月，最最絕上乘的功法，就是日月合明。故而女神功也叫日月功。
下面談一下，辦這個班的合法性。如果舉辦不合法，學者內心就會有潛在的不安，這樣就會影響行功。
第一，城東站是南京市氣功組織批准的組織傳功單位，定期要向市里上交管理費，故有合法的組場傳功，練功的權力。
第二，在場地上，已向當地單位領導、保衛部門申辦了許可，住宿登記，食堂吃飯花錢。而且時間不長，僅僅七天。
第三，本和尚傳功是否合法？這裡說法很大。一是，本和尚沒有在市氣功組織登記。因為和尚是屬佛協組織，不屬氣協組織。不可能脫離佛協去參加氣協。除非是還俗，但本和尚當和尚還沒當夠，和尚這碗清淡素飯吃得還可以。
這裡就有問題了，如果有人存心找麻煩，就能抓住問題：非法傳功。
如果是出於挖掘古國功法，服務於現代人類，那就不會抓非法傳功的問題。不合法的，可以讓它合法，手續不全可以幫它補全。
另一方面，和尚傳的不屬於氣功範疇。和尚傳的是神功。
神功與氣功的本質區別是什麼？
氣功立足於一個氣字，行功追求的是氣感。但女神功，行功中若去追求氣感，就大錯了！
神功，立足於一個神字。神是什麼？莫測謂之神！
神到底是什麼？本和尚告訴你，神就是光，是生命之光，是點點明星，是天心秋月，是光爆，是光的海洋。
故，神功已遠遠超越了氣功的研究領域。
那麼，氣功是從哪來的? 社會上的各門各派氣功，無非是來源於佛、道、神。是佛、道、神功法的週邊部分，初級部分。
和尚屬佛門的人，傳的功為什麼不叫佛門什麼功，而要叫女神功？
第一，佛門無功可傳，全靠一個悟字。但大多人悟不出來，只好開方便之門，用個什麼功法引引路，權且當個過河之船。
第二，佛門功，道門功不適於對在家人傳授。社會上各家氣功。儘管打著佛門、道門幌子，但並不是純佛門功和純道門功。
為什麼佛門功，道門功不適於傳給在家人？
第一，在家人有社會負擔，有經濟負擔，沒有具足的條件去修行。
第二，佛門功，道門功是絕後功。在家人不希望絕後，若傳之佛門、道門功，等於害了他，等於讓他斷子絕孫！
女神功在性質上與佛、道兩門功有本質的區別。佛、道兩門功是手段和方法，是用這種手段和方法，把人從此岸渡到彼岸。如泥牛入海，一去永不回。故佛、道兩門功是"行渡功"。
女神功是"反渡功"。
佛、道兩門的最高境界是光的海洋，大虛無，溶于光的海洋之中，消失於大虛無之中。這就叫"渡"，渡到了彼岸。
女神功的要點是，要在光的海洋中，在大虛無中把自己找回來。即不僅要渡過去，而且還要強渡，破關，反渡回來。
故，本和尚認為，在家人來求功，若傳之純佛、道兩門功就等於害了他。你說西方極樂世界好，但在家人害怕去！捨不得這，捨不得那。
是故，釋迦佛對大弟子，大迦葉曰：此功不可傳，傳，則無人情！人身難得！只可悟，不可傳。
悟，是自覺自願去。傳，是強迫其去。
上面談的是合法性問題，和尚傳功合不合法。
這個問題較複雜。和尚傳功合不合法，首先要解決，這個和尚本身合不合法。對這個問題，南京市的棲霞區宗教局的領導和秘書與大廠區宗教局的女秘書，已調查了一個多月。
已通知公安分局，讓地方派出所調查是否符合江蘇省十三條暫住人口的有關規定。
宗教局方面已找本和尚驗了戒諜。目前，正進一步擴大調查，先要查清，這個和尚是真和尚，還是假和尚。
這裡邊有很多問題，比如：什麼是真和尚。什麼是假和尚。
真和尚什麼樣，假和尚什麼樣？
紅頭文件裡規定真和尚是什麼樣，假和尚是什麼樣？
由於有官方的調查，一些人就不太敢找和尚學功了。官方的調查，並不主要是在於傳功，主要是和尚打算在南京找個地方蓋個小寺院。故，宗教局方面要組織人力對本和尚做一番徹底調查，看看是不是假和尚，若是假和尚，就不批准建寺廟。
好了，這個強化訓練班，辦班的背景就是上述這些情況。你們既然來學功，和尚就應該把情況交待明白。想學的就留下，認為這裡邊背景複雜，不便牽連進去，那就不要參加。等外面環境改善了，願意來時再來。
這個強化訓練班，是應南京城東氣功輔導站的要求舉辦的。組織者是城東氣功輔導站的負責人陳先生，以及南京市玄靈功召集人高先生和謝先生。參加人數限定在10-15人，但聞訊趕來列席參加的數量較大。但是，來了就來了，趕上了，總歸是個緣份。
這個班不收學費，和尚講功法不應該收學費。不僅不收學費，每人還贈送一套本和尚寫的內部功法教材，即《修行者》。但是行功導引錄音磁帶，須自備空帶。由於量較大，由城東站陳先生安排到外面去轉錄，轉錄費要交給陳先生。
住的地方，吃飯的地方，已由高先生和童工程師聯繫安排了。招待所每人每天18元，經他們協商，讓價，照顧到每人每天8元，食堂是份菜，每人每天是6-8元，主食不限。
這個條件就很不錯了，大家應該知足。
訓練場地是借用食堂的小餐廳，房子很高級，但訓練設施不具備。理想的訓練室是地板面，上面有地毯。現在是水泥地，鋪點舊褥子防防冷、濕、硬。舊褥子是高先生從家裡搬來的，條件就是如此，各位是來學功法的，想必不會挑剔什麼。
為什麼要辦這個班？
第一個原因是，一些人，如陳先生等人，想儘快掌握和了知一下女神功的功法概貌。
第二個原因是，一些習練九陰昆侖神功的人，在行功49天時，已出現了衝擊浪、光爆、大虛無以及光的海洋。另一些人則出現了光雲，西天月等等。這些人需要進一步進行九陽昆侖神功的基礎訓練，以提高人身對光爆、大虛無、光的海洋的承受能力，以免過早的魂飛九天。
西天月是道門術語，西天月就是昆侖秋月，正確的叫法，在中華昆侖女神功裡的叫法，應是"天心月"。
宇宙的根本秘密，一個是宙心日，一個是天心月，最最絕上乘的功法，就是日月合明。故而女神功也叫日月功。
下面談一下，辦這個班的合法性。如果舉辦不合法，學者內心就會有潛在的不安，這樣就會影響行功。
第一，城東站是南京市氣功組織批准的組織傳功單位，定期要向市里上交管理費，故有合法的組場傳功，練功的權力。
第二，在場地上，已向當地單位領導、保衛部門申辦了許可，住宿登記，食堂吃飯花錢。而且時間不長，僅僅七天。
第三，本和尚傳功是否合法？這裡說法很大。一是，本和尚沒有在市氣功組織登記。因為和尚是屬佛協組織，不屬氣協組織。不可能脫離佛協去參加氣協。除非是還俗，但本和尚當和尚還沒當夠，和尚這碗清淡素飯吃得還可以。
這裡就有問題了，如果有人存心找麻煩，就能抓住問題：非法傳功。
如果是出於挖掘古國功法，服務於現代人類，那就不會抓非法傳功的問題。不合法的，可以讓它合法，手續不全可以幫它補全。
另一方面，和尚傳的不屬於氣功範疇。和尚傳的是神功。
神功與氣功的本質區別是什麼？
氣功立足於一個氣字，行功追求的是氣感。但女神功，行功中若去追求氣感，就大錯了！
神功，立足於一個神字。神是什麼？莫測謂之神！
神到底是什麼？本和尚告訴你，神就是光，是生命之光，是點點明星，是天心秋月，是光爆，是光的海洋。
故，神功已遠遠超越了氣功的研究領域。
那麼，氣功是從哪來的? 社會上的各門各派氣功，無非是來源於佛、道、神。是佛、道、神功法的週邊部分，初級部分。
和尚屬佛門的人，傳的功為什麼不叫佛門什麼功，而要叫女神功？
第一，佛門無功可傳，全靠一個悟字。但大多人悟不出來，只好開方便之門，用個什麼功法引引路，權且當個過河之船。
第二，佛門功，道門功不適於對在家人傳授。社會上各家氣功。儘管打著佛門、道門幌子，但並不是純佛門功和純道門功。
為什麼佛門功，道門功不適於傳給在家人？
第一，在家人有社會負擔，有經濟負擔，沒有具足的條件去修行。
第二，佛門功，道門功是絕後功。在家人不希望絕後，若傳之佛門、道門功，等於害了他，等於讓他斷子絕孫！
女神功在性質上與佛、道兩門功有本質的區別。佛、道兩門功是手段和方法，是用這種手段和方法，把人從此岸渡到彼岸。如泥牛入海，一去永不回。故佛、道兩門功是"行渡功"。
女神功是"反渡功"。
佛、道兩門的最高境界是光的海洋，大虛無，溶于光的海洋之中，消失於大虛無之中。這就叫"渡"，渡到了彼岸。
女神功的要點是，要在光的海洋中，在大虛無中把自己找回來。即不僅要渡過去，而且還要強渡，破關，反渡回來。
故，本和尚認為，在家人來求功，若傳之純佛、道兩門功就等於害了他。你說西方極樂世界好，但在家人害怕去！捨不得這，捨不得那。
是故，釋迦佛對大弟子，大迦葉曰：此功不可傳，傳，則無人情！人身難得！只可悟，不可傳。
悟，是自覺自願去。傳，是強迫其去。
上面談的是合法性問題，和尚傳功合不合法。
這個問題較複雜。和尚傳功合不合法，首先要解決，這個和尚本身合不合法。對這個問題，南京市的棲霞區宗教局的領導和秘書與大廠區宗教局的女秘書，已調查了一個多月。
已通知公安分局，讓地方派出所調查是否符合江蘇省十三條暫住人口的有關規定。
宗教局方面已找本和尚驗了戒諜。目前，正進一步擴大調查，先要查清，這個和尚是真和尚，還是假和尚。
這裡邊有很多問題，比如：什麼是真和尚。什麼是假和尚。
真和尚什麼樣，假和尚什麼樣？
紅頭文件裡規定真和尚是什麼樣，假和尚是什麼樣？
由於有官方的調查，一些人就不太敢找和尚學功了。官方的調查，並不主要是在於傳功，主要是和尚打算在南京找個地方蓋個小寺院。故，宗教局方面要組織人力對本和尚做一番徹底調查，看看是不是假和尚，若是假和尚，就不批准建寺廟。
好了，這個強化訓練班，辦班的背景就是上述這些情況。你們既然來學功，和尚就應該把情況交待明白。想學的就留下，認為這裡邊背景複雜，不便牽連進去，那就不要參加。等外面環境改善了，願意來時再來。
* * * * * *
本次七日強化訓練班的內容。
一、九陰昆侖神功 標準型 錄音行功
二、九陽昆侖神功 基礎訓練 第一至第五套
三、觀音法門 入門引導 夜讀心經
四、大九拜功和小九拜功
訓練時間 每日十個小時
會很辛苦，會全身疼痛。七天訓練，你不可能作到位，僅僅是了知一下功法，方法，皮毛。回去後，自己再安排修煉。
自己修煉時，不必來找吾，有事可與城東站的陳先生，高先生，謝先生聯絡。廣東地區的可與阿廣及阿芳聯繫。江西地區的可與慧明聯絡。
等你出現光爆，一股神力把你掀翻三、四米遠時，那時你再與吾聯絡。那時，你才有資格修佛門功，即禪定法門。
本系列功法中的禪定法門是專指觀音法門。觀音法門的起修能量為四級，四級能量以下修觀音禪定法門，那純屬裝裝樣子。四級能量以下，你無音可觀，無禪可定。
學功的人總希望拜幾位名師，現將本和尚天師寺裡的幾位名師介紹一下：
2.4級能量以下的人，要拜觀音為師。觀音是渡師。
2.4級至6級能量的人，要拜普賢為師，普賢是行師。
6級以上，8級以下的人，要拜釋迦佛為師，釋佛是導師。
9級能量以上的人，要拜大日如來為師，大日如來是法師，是佛王。
又有學功者問，行九陰功時，應注意與何方天尊相應？現大體介紹如下：
九陰功第一式，第二式。加持者是香手佛。第三式是普賢。第四式也是普賢。第五式是十方三世一切佛。第六式是虛空印佛。第七式較複雜，是眾大羅金仙。第八式是九宮。第九式是師子香佛和香手佛。
初行功不要去管這些，天眼開了之後自會明白。
九陰昆侖神功是全方位相應的通靈功法，加持者不僅僅是佛、道、神。還有魔，鬼王，阿修羅王，大羅刹王等等，故學九陰功者要有膽量，要有一定的修心基礎，要有無分別心而能一體同觀。要能把佛與耗子一體同觀，把人與蛇一等同觀，把神與魔一體同觀，把道與鬼一體同觀。把羅漢與羅刹一體同觀。
強化訓練的時間安排：
一清早，自煉九陽功基礎訓練。
二上午，九陰功，和兩套九陽功基礎訓練。
三下午，另三套九陽功基礎訓練。
四晚上，大九拜或小九拜功，九陰功，觀音法門入門導引靜功，夜讀心經。
會很累，吃不消的可坐在一邊打坐休息。
參加訓練的人中，一半以上都是五、六十歲，最大的是68歲，在訓練中，一定不要勉強自己，不要去和20幾歲的年輕人去比。任何人也不要去和別人比，自己練自己的，自己和自己比。
一、九陰昆侖神功 標準型 錄音行功
二、九陽昆侖神功 基礎訓練 第一至第五套
三、觀音法門 入門引導 夜讀心經
四、大九拜功和小九拜功
訓練時間 每日十個小時
會很辛苦，會全身疼痛。七天訓練，你不可能作到位，僅僅是了知一下功法，方法，皮毛。回去後，自己再安排修煉。
自己修煉時，不必來找吾，有事可與城東站的陳先生，高先生，謝先生聯絡。廣東地區的可與阿廣及阿芳聯繫。江西地區的可與慧明聯絡。
等你出現光爆，一股神力把你掀翻三、四米遠時，那時你再與吾聯絡。那時，你才有資格修佛門功，即禪定法門。
本系列功法中的禪定法門是專指觀音法門。觀音法門的起修能量為四級，四級能量以下修觀音禪定法門，那純屬裝裝樣子。四級能量以下，你無音可觀，無禪可定。
學功的人總希望拜幾位名師，現將本和尚天師寺裡的幾位名師介紹一下：
2.4級能量以下的人，要拜觀音為師。觀音是渡師。
2.4級至6級能量的人，要拜普賢為師，普賢是行師。
6級以上，8級以下的人，要拜釋迦佛為師，釋佛是導師。
9級能量以上的人，要拜大日如來為師，大日如來是法師，是佛王。
又有學功者問，行九陰功時，應注意與何方天尊相應？現大體介紹如下：
九陰功第一式，第二式。加持者是香手佛。第三式是普賢。第四式也是普賢。第五式是十方三世一切佛。第六式是虛空印佛。第七式較複雜，是眾大羅金仙。第八式是九宮。第九式是師子香佛和香手佛。
初行功不要去管這些，天眼開了之後自會明白。
九陰昆侖神功是全方位相應的通靈功法，加持者不僅僅是佛、道、神。還有魔，鬼王，阿修羅王，大羅刹王等等，故學九陰功者要有膽量，要有一定的修心基礎，要有無分別心而能一體同觀。要能把佛與耗子一體同觀，把人與蛇一等同觀，把神與魔一體同觀，把道與鬼一體同觀。把羅漢與羅刹一體同觀。
強化訓練的時間安排：
一清早，自煉九陽功基礎訓練。
二上午，九陰功，和兩套九陽功基礎訓練。
三下午，另三套九陽功基礎訓練。
四晚上，大九拜或小九拜功，九陰功，觀音法門入門導引靜功，夜讀心經。
會很累，吃不消的可坐在一邊打坐休息。
參加訓練的人中，一半以上都是五、六十歲，最大的是68歲，在訓練中，一定不要勉強自己，不要去和20幾歲的年輕人去比。任何人也不要去和別人比，自己練自己的，自己和自己比。
一九九五年，四月末，南京
第九節
下面談談在中華昆侖女神功系列功法，第一期面授班中提供的教材明細。
在這個班裡，學費不收，住宿費（招待所每人每日18元，優惠到8元）也不收，伙食費（這裡單位食堂，每人每日收8元）也不收。場地費不收（這裡的單位開恩，為大家方便，借給大家用用），設施費不收（一些人把自己家裡的被子拿來鋪在地上供大家用，答錄機也是借來用用）。
所花的錢全部由和尚出。和尚的錢是從哪兒來的？是廣大善士佈施的。這叫取之於善士，用之於善士。
但是，以後在家人傳此功，就要多少收一點費用了。因為，沒有費用的支承，在家人無力辦班。但收費不要太多，適量、適當、適度。另外，所收的費用，不要忘了給當地市氣功組織上交管理費，以取得他們的關心和支持，取得他們的關照，而不出偏差。
在教功時，切記不要把自己過去"氣"的概念滲進去，不要加一些自認氣感較強的動作。昆侖神功行的是光，是生命之光，而不是後天的氣。
這裡就像是讀心經的斷句標點，點的位置不同，層次就不同。若自己亂點，一是層次不易上去，二是會出偏差。
最後叮囑一句：昆侖神功，功法險惡，招招式式，均會要命！
在這個班裡，學費不收，住宿費（招待所每人每日18元，優惠到8元）也不收，伙食費（這裡單位食堂，每人每日收8元）也不收。場地費不收（這裡的單位開恩，為大家方便，借給大家用用），設施費不收（一些人把自己家裡的被子拿來鋪在地上供大家用，答錄機也是借來用用）。
所花的錢全部由和尚出。和尚的錢是從哪兒來的？是廣大善士佈施的。這叫取之於善士，用之於善士。
但是，以後在家人傳此功，就要多少收一點費用了。因為，沒有費用的支承，在家人無力辦班。但收費不要太多，適量、適當、適度。另外，所收的費用，不要忘了給當地市氣功組織上交管理費，以取得他們的關心和支持，取得他們的關照，而不出偏差。
在教功時，切記不要把自己過去"氣"的概念滲進去，不要加一些自認氣感較強的動作。昆侖神功行的是光，是生命之光，而不是後天的氣。
這裡就像是讀心經的斷句標點，點的位置不同，層次就不同。若自己亂點，一是層次不易上去，二是會出偏差。
最後叮囑一句：昆侖神功，功法險惡，招招式式，均會要命！
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錄音磁帶總計約有55盒，其中有"修行者"十幾盒，可作靜功慣用，也可供各地辦班組場用。
本和尚僅提供內部功法教材《修行者》正文一套十一冊，另錄音磁帶55盒。至於教學講義，由輔導站及研究小組自己根據自己的行功體悟及你們多年煉功的經驗自行編制，本和尚不加可否。在講義中，你們盡可海闊天空，充分發揮你們各自所長。但注意，要往光上行，不要下降為氣。
另一點是，本功法不提倡為人治病，反對任何形式的表演。患者的病，可通過自己煉功去解決。重患者可臥床聽錄音，比如：修行者，夜讀心經，九陰功的標準型或通靈型，雪山青蓮等等。附體病者可聽九陰功標準型，通靈型，夜讀心經等等。
行功者在煉到一定程度時，會得到一些東西，比如隱態的兵器、法器。切記不要亂用。只可防身，不要亂傷眾生。對於侵擾你的一些東西，攆跑就行了，要放它一馬，不要格殺勿論。要大度，要氣吞山河，心容大海……
本和尚僅提供內部功法教材《修行者》正文一套十一冊，另錄音磁帶55盒。至於教學講義，由輔導站及研究小組自己根據自己的行功體悟及你們多年煉功的經驗自行編制，本和尚不加可否。在講義中，你們盡可海闊天空，充分發揮你們各自所長。但注意，要往光上行，不要下降為氣。
另一點是，本功法不提倡為人治病，反對任何形式的表演。患者的病，可通過自己煉功去解決。重患者可臥床聽錄音，比如：修行者，夜讀心經，九陰功的標準型或通靈型，雪山青蓮等等。附體病者可聽九陰功標準型，通靈型，夜讀心經等等。
行功者在煉到一定程度時，會得到一些東西，比如隱態的兵器、法器。切記不要亂用。只可防身，不要亂傷眾生。對於侵擾你的一些東西，攆跑就行了，要放它一馬，不要格殺勿論。要大度，要氣吞山河，心容大海……
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為方便各地求學者，在這個第一期面授班裡培訓了一些種子學員。各地可就近方便，向這些種子學員學學就可以了，不必千里迢迢跑來。
在組織形式上，就是南京市城東氣功輔導站，陳先生、高先生、謝先生三位主管負責。重點是推廣，普及。重心放在江蘇，安徽，上海，浙江等地。
阿廣先生與阿芳女士是廣東來的，可組成昆侖神功功法研究小組，儘量照顧一下廣東，廣西，江西，福建，雲南等地區的求學者。
易文先生是華中地區的人，可組織研究小組，多照顧華中地區，西北，西南地區的求學者。
這樣，分擔一下，教功的壓力就可減輕了。因為求學者愈來愈多，壓力太大，誰也無法承受。
再叮囑一句：中華昆侖女神功，僅僅是一套系列功法，她無門無派，不屬於任何宗教和門派。她屬於中華民族，屬於中華民族的先祖先尊——昆侖女神！
在組織形式上，就是南京市城東氣功輔導站，陳先生、高先生、謝先生三位主管負責。重點是推廣，普及。重心放在江蘇，安徽，上海，浙江等地。
阿廣先生與阿芳女士是廣東來的，可組成昆侖神功功法研究小組，儘量照顧一下廣東，廣西，江西，福建，雲南等地區的求學者。
易文先生是華中地區的人，可組織研究小組，多照顧華中地區，西北，西南地區的求學者。
這樣，分擔一下，教功的壓力就可減輕了。因為求學者愈來愈多，壓力太大，誰也無法承受。
再叮囑一句：中華昆侖女神功，僅僅是一套系列功法，她無門無派，不屬於任何宗教和門派。她屬於中華民族，屬於中華民族的先祖先尊——昆侖女神！
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廣東讀者李有財：
收到來信，知你較認真的閱讀了《宇宙生命學，心語108集》。
信中提到第一篇有關三清與橫三世佛在說法上，與後面篇中的地方，有矛盾之處。
矛盾是正常的。反映神學領域裡的東西，若通文一致，就是人編的。人編的東西可以一致而無矛盾之處。
為什麼會有矛盾，這裡有個"認識"過程。不一定一下子就能"看"得那麼清楚，那麼明明白白。但文章應貴在"真實"記錄，作為資料留給後人去探討。
信中提到，在《宇宙生命學》中描述了"佛、神、道"等等的大戰和爭鬥，會使虔誠的讀者心中不安，失去一種神聖感。
《心語》並不在於編寫"聖潔無瑕"的佛、神、道、仙，讓人類去羡慕，追求……心語反映了這樣一個事實：對於宇宙來說，一切力量都是有限的，包括神的力量，佛的力量等等。這是事實！
另一方面，儘管如今，佛、神、道等等不爭，不鬥了，但他們數萬年、數十萬年，數百萬年前的爭鬥，卻給他們的後代，在靈魂深處打上了爭鬥的烙印，這就是人類……
收到來信，知你較認真的閱讀了《宇宙生命學，心語108集》。
信中提到第一篇有關三清與橫三世佛在說法上，與後面篇中的地方，有矛盾之處。
矛盾是正常的。反映神學領域裡的東西，若通文一致，就是人編的。人編的東西可以一致而無矛盾之處。
為什麼會有矛盾，這裡有個"認識"過程。不一定一下子就能"看"得那麼清楚，那麼明明白白。但文章應貴在"真實"記錄，作為資料留給後人去探討。
信中提到，在《宇宙生命學》中描述了"佛、神、道"等等的大戰和爭鬥，會使虔誠的讀者心中不安，失去一種神聖感。
《心語》並不在於編寫"聖潔無瑕"的佛、神、道、仙，讓人類去羡慕，追求……心語反映了這樣一個事實：對於宇宙來說，一切力量都是有限的，包括神的力量，佛的力量等等。這是事實！
另一方面，儘管如今，佛、神、道等等不爭，不鬥了，但他們數萬年、數十萬年，數百萬年前的爭鬥，卻給他們的後代，在靈魂深處打上了爭鬥的烙印，這就是人類……
此致
妙航師 95.4.22 南京
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願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
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願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
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作為一個功法，在社會上流傳，以宗教的方式是不適合的，在政治上屬於宗教滲透。故而，在社會上流傳，還是以氣功這樣的民間組織為好。只傳功法，一切與宗教無關。
城東氣功輔導站的陳先生，也反復強調這一點，即傳功與宗教無關。
和尚得佈施，得供養，這是和尚自己的事，與城東站無關。和尚得到佈施，供養，並以此資金去修寺廟，也與城東氣功站無關。這個界限從一開始就要劃清，在政治上，組織形式上不能混淆，以免以後惹麻煩。在社會上傳功是屬於氣協的事，修寺廟是屬於佛協的事。是兩個系統，兩種組織形式。
那麼，有人問：和尚為什麼非要修個寺廟呢？原因有多種。
其一是，佛門三寶，佛、法、僧不可分割。供養和尚就是供養佛門三寶。寺院是三寶的體現，修寺也就是供養三寶，供養和尚。
其二是，中華昆侖女神功，是無上乘神功。她要求有較強烈的相應關係，而這種相應關係，只有在寺廟中才能較方便的充分體現。
其三是，對於4.2級以上的修行，在社會上或是在家裡是不可能實現的，同時也是危險的，因為會出現一系列的假死現象，會給社會造成不安和混亂。是故，必須要有個寺院，接納準備突破4.2級的修行者，進行閉關修行。
那麼，氣功組織的基地，去解決這個問題不行嗎？氣功基地應付不了4.2級以上的修持。在氣功基地，4.1 級以內的修行，就常發生死亡事故。這在一些門派的訓練中，都有記錄。
上述，就是為什麼要修寺院的原因。
一九九五年四月末 南京
城東氣功輔導站的陳先生，也反復強調這一點，即傳功與宗教無關。
和尚得佈施，得供養，這是和尚自己的事，與城東站無關。和尚得到佈施，供養，並以此資金去修寺廟，也與城東氣功站無關。這個界限從一開始就要劃清，在政治上，組織形式上不能混淆，以免以後惹麻煩。在社會上傳功是屬於氣協的事，修寺廟是屬於佛協的事。是兩個系統，兩種組織形式。
那麼，有人問：和尚為什麼非要修個寺廟呢？原因有多種。
其一是，佛門三寶，佛、法、僧不可分割。供養和尚就是供養佛門三寶。寺院是三寶的體現，修寺也就是供養三寶，供養和尚。
其二是，中華昆侖女神功，是無上乘神功。她要求有較強烈的相應關係，而這種相應關係，只有在寺廟中才能較方便的充分體現。
其三是，對於4.2級以上的修行，在社會上或是在家裡是不可能實現的，同時也是危險的，因為會出現一系列的假死現象，會給社會造成不安和混亂。是故，必須要有個寺院，接納準備突破4.2級的修行者，進行閉關修行。
那麼，氣功組織的基地，去解決這個問題不行嗎？氣功基地應付不了4.2級以上的修持。在氣功基地，4.1 級以內的修行，就常發生死亡事故。這在一些門派的訓練中，都有記錄。
上述，就是為什麼要修寺院的原因。
一九九五年四月末 南京
修行者正文後記
"修行者"正文共九篇八十一集業已全部書完。它的原型是"心語108集"。原型的文量大，約四十萬字，是一次性手稿。它包括下列幾部分內容：
一宇宙生命學 心語108集
二佛學手冊 33則
三佛學手記 6則
一宇宙生命學 心語108集
二佛學手冊 33則
三佛學手記 6則
四佛學問答 之一
} 108 問
五佛學問答 之二
} 108 問
五佛學問答 之二
六佛學與神話
七怎樣修成佛
八居士怎樣修佛
九薄伽梵之歌
上述九部分是從一九九四年十月在九華山開寫，於一九九五年一月完成于太平山永峰寺精舍。
手稿完成以後，高居士及王先生幫助複印九套，大家傳傳看看，以便日後再完善、修改。
由於，不少修行者希望能閱到此材料，但四十萬字既囉嗦又費資金、紙張，故又縮寫成12萬字的《修行者》，以方便修持者閱讀、修行、煉功。
一些習煉九陰功的修行人，以及試閱心語108集的信士，紛紛佈施一些資金、費用。希望能儘早選好一塊地方，修建天師古寺，以方便在家人求學修行功法和了知佛法，使傳授摩尼功法有個方便在家人的地方。
但，目前，太平天師寺尚未找到合適的地址，因為選址要有幾個條件。第一，那裡曾經有過寺院，第二，離城鎮不太遠，在家人來往方便。第三，當地的管理部門及地方統戰部門宗教科能批准修建。第四，批准部門要看到錢以後才予以研究。
其實，建不建寺院僅僅是個形式，釋佛在世時，並沒有寺院。只是有個地方呆，有個地方住就行了。修建寺院，講究起來了，那是釋佛涅槃以後數百年之後的事。是為了紀念釋佛，弘揚佛法，以及有個眾多人修習的固定地點。
本和尚認為，太平天師寺不易搞成多大的規模，勞民傷財，意義不大。有幾間房子，一個院落就可以了。如果地方管理部門能批建，就掛牌子，名曰：太平天師寺。如果在批復上有困難，就不掛牌子，室內貼張紙，寫上"太平天師寺精舍"。或是"太平天師寺茅棚"。和尚一住，在裡清修，與在家修士交往，傳功講法會更方便。
至於佛像，畫像，紙像都可以。沒有佛像也可以。釋佛有言在先：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
那麼，沒有佛像，佛在哪兒呢？和尚曰：十方三世一切佛、菩薩，都讓吾一口給吃了，在和尚肚子裡。信不信隨你！要見佛、菩薩嗎？和尚可以把他們再從肚子裡一個個吐出來……
總之，修行之事不必太拘泥。古曰：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
若有善士能幫助選下天師寺址，可書信聯絡，因和尚東游西走無定處，故來信可寄南京市4608信箱高錦鵬轉宏純師即可，郵編為210046。
下面談談什麼樣的人能修出去，修到什麼地方去。
第一個去向是西方極樂世界。這個地方實際上有一大部分仍在斷魂關的這一邊，即A點內，只有一少部分在A點外，即B點內。
A點內的這一塊實屬是收容所，收容過不去斷魂關的魂靈，在那裡繼續修煉。待具足七級能量之後，才得以過關進入B點為補位。所謂補位就是已修成無位真人。但是進入A點收容集中營的最低能量也要在二級，低於二級者進不去，高於四級者也不收。為何不收？因四級以上者已進入人仙、地仙位，已具足獨立修行的能量。
道門三清在A點內也有類似的收容基地，稱之為東方崆峒。進入的最低能量要三級，高於四級者也是不收。
所謂有位是指當初下界時，大靈的三魂留下一魂在B點，此魂稱之為光魂或天魂，大靈只帶餘下二魂轉世為人。此二魂即音魂和色魂。
有位的人臨終時，音魂、色魂將與天魂合一，其能量會突然加大而回歸。
例如，有的人目前是3.2級能量，臨終之前可修至4.4級能量，天魂能量為3.4級，三魂合一時，大靈能量為7.8級，故能渡過斷魂關進入B點就位。
本一世，屬於這樣的人尚有4999人。
但絕大多數人下界時，大靈將三魂的全部能量，通通帶出關外，歷經百千萬年的周折，能量耗失過重，不可能直接過關，故需在A點收容地集中修煉。
觀音設教，三清設教，以及天主、基督設教均為權宜之計。正如《易經》所言：聖人以神道設教，而天下服矣。因眾生能量過低，不得不開設方便之門。猶如過去上小學一年級之前的育紅班。但是，在收容基地的修行就是一個十分漫長的過程，一般要幾百年至幾千年。
進入所謂地獄的人，即進入C點的人，其能量幾乎是負12級。地球的一秒鐘，那裡已是兩千年。如果壽向按100年計，即地球上一秒鐘，那裡的生靈已死了二十次之多。嘗了二十次死亡痛苦和悲歡離合。下油鍋之類的事並不存在，而僅僅是表示痛苦，形容痛苦，磨難的一種比喻性的描述。
有人說，他過陰，看見地獄的人在下油鍋。那純屬是一派胡言亂語。與形容西方極樂世界好，以黃金鋪地來比喻一樣，僅僅是形容而已。在西方極樂世界並沒有什麼黃金鋪地。
人們平素說話經常採用這種類比的方式來描述事物。比如，說一個地方位置較高，往往說，那個地方有三層樓那麼高。實際那裡根本不存在三層樓。
佛經裡的文句往往都是這樣的，那是兩千多年前的人類慣常使用的類比語句。兩千年後的今天，類比的方式和內容變化了，故而對經書中類比的語言往往產生兩種迷惑。其一是，死認為西天極樂世界是黃金鋪地，認為地獄有個大油鍋。二是認為經書是瞎說亂寫，不能有黃金鋪地的地方。
進一步講，根本不存在西方極樂世界，也不存在地獄。在斷魂關外，A點內的二級至四級能量集中區，名之為西方極樂世界。在A點外，C點內的超低能量區，名之為地獄。而在地球區域的二級能量區，名之為三界。
斷魂關是A球面上的一個能量滲漏口，神學稱之為洞口，名之為斷魂關。
宇宙是個巨大的靈體，其靈點位即宙心，那裡的能量強度為12級。從宙心向外，能量強度逐漸降低。至AB兩球面交界處，能量強度為6.5-7級。AC兩球面交界處能量為負3級，CD兩球面交界處能量為負12級。
在不同能量級的區域，生存著不同能量的生靈。地球上的人類，屬於二級能量區，作為人這種生命形態，也只能生存於二級能量區。進入其它能量區時，其生命形態就要改變。
二級能量區屬於物質世界，低於或高於這個能量的區域均屬於非物質世界。
在二級能量區的人類物質世界裡，生命載體能承受的生命能量為正負二級。即人類的正常生命能量為0-4級，超過4級能量則屬於非常人，即異人或超人。低於0級能量則屬於要過世的人。
四級以上的能量，人體很難承受，極易出現大靈脫體而出的現象。O級以下能量的人，大靈已無法提供維持人體生存的神能、氣能和精能，此時，人體就會發生病變、惡性病變、功能性器官的毀亡，以至大靈不得不離開這個死亡的軀體。
人體總是要死亡的，但有兩種死法。一種是蓄足能量後主動脫體，一種是軀體毀亡而被迫離去。
傳說彭祖活了八百歲，他在世時，能量為4.4級，死後為7.2級。
價格高昂的營養補品並不能延長人的壽命，反而會產生一種有愧於民的潛在心理，在內心深處總有一種負罪感。儘管識神往往揚揚得意，但大靈卻會主動離去。
高夀、長壽不是靠昂貴的補品，而往往卻正相反，而是清素。
在食物是以素食為好，可以配上牛奶、蛋類。肉類、魚類少食甚至不食為佳，這些屍類食物，即動物死亡時產生的毒素都留在了屍體之中。
在《修行者》的功法中，以九陰動功為主，以九陽靜功為輔。這與傳統修煉正相反。因為，幾千年的歷史已經證明，傳統方式的修行難有較大面積的成功。
《修行者》的行功原則是，每天打一次九陰功。然後，有時間就打打坐，沒有時間，坐個二十分鐘，半個小時也可以。
因為現代人沒有那麼多時間和那種無干擾的環境去打坐。真正修打坐靜功，每天至少要入坐8-10個小時，這對於在家人是難以辦到的。
九陰功是動中靜，是有為中的無為功。一旦把中脈打通了，你會體味到什麼是神。
習九陰功者，心要放鬆，行功不要著急。人生一次，何必來去匆匆。一旦修出三界，要回來也就不容易了。
在原心語108集中，重點講解了戒定慧三學及四禪八定。但本縮寫本中卻隻字未提。其原因是此佛門功法不適於在家人修煉。在家人沒有那麼多時間，也沒有那種特定的環境。另一重要原因是，沒有四級以上的能量也戒不住，也定不住。若行此法門，徒勞無益，功夫下的不少，所獲卻無幾，文殊在楞嚴經中對比功法已有論定，在第九篇中已有論述。
筆者忠實地告訴讀者，對於在家人而言，最適宜的，且能修上去、修出去的，唯九陰神功。行九陰神功者，本一世能修出三界的有4999人，剩餘者可進入補位處，即所謂西方極樂世界或三清的崆峒繼續修行。進入補位的人數為9,999人。
吾近日遇一老僧，年七十多歲。他現在能量為2.1級，三魂能量在身，外無能量儲備。壽數為97歲，過世後七十年仍投人身，並於27歲再行出家。
那末，可不可以行九陰功改變一下命運呢？來不及了。72歲是個定數，72歲以前還來得及，72歲以後，木已成舟，為時太晚了。
人的壽命是有定數的。36歲一小定，36歲以前死亡的屬夭折。72歲一中定，36-72歲間死亡屬未足歲。108歲一大定，72-108歲間死亡屬足歲。108至900歲屬天壽。108歲以內屬人壽。
怎樣才能獲得天壽，那就要與天相應。本叢集各篇講的都是如何與天相應。讀者不妨細細閱讀。
在原心語108集以及另八部分中，還介紹了道門功法，巫門功法，佛門止觀功法，如何處理動物仙等等。因其內容太繁雜，故在本次縮寫中，全部略之。若有欲研究者，可尋影本自行讀閱。
承蒙寶華山監院及老知客師提供方便，承蒙玄靈道友提供食宿，方得以完成心語等九部及《修行者》正文。在此表示敬謝！
七怎樣修成佛
八居士怎樣修佛
九薄伽梵之歌
上述九部分是從一九九四年十月在九華山開寫，於一九九五年一月完成于太平山永峰寺精舍。
手稿完成以後，高居士及王先生幫助複印九套，大家傳傳看看，以便日後再完善、修改。
由於，不少修行者希望能閱到此材料，但四十萬字既囉嗦又費資金、紙張，故又縮寫成12萬字的《修行者》，以方便修持者閱讀、修行、煉功。
一些習煉九陰功的修行人，以及試閱心語108集的信士，紛紛佈施一些資金、費用。希望能儘早選好一塊地方，修建天師古寺，以方便在家人求學修行功法和了知佛法，使傳授摩尼功法有個方便在家人的地方。
但，目前，太平天師寺尚未找到合適的地址，因為選址要有幾個條件。第一，那裡曾經有過寺院，第二，離城鎮不太遠，在家人來往方便。第三，當地的管理部門及地方統戰部門宗教科能批准修建。第四，批准部門要看到錢以後才予以研究。
其實，建不建寺院僅僅是個形式，釋佛在世時，並沒有寺院。只是有個地方呆，有個地方住就行了。修建寺院，講究起來了，那是釋佛涅槃以後數百年之後的事。是為了紀念釋佛，弘揚佛法，以及有個眾多人修習的固定地點。
本和尚認為，太平天師寺不易搞成多大的規模，勞民傷財，意義不大。有幾間房子，一個院落就可以了。如果地方管理部門能批建，就掛牌子，名曰：太平天師寺。如果在批復上有困難，就不掛牌子，室內貼張紙，寫上"太平天師寺精舍"。或是"太平天師寺茅棚"。和尚一住，在裡清修，與在家修士交往，傳功講法會更方便。
至於佛像，畫像，紙像都可以。沒有佛像也可以。釋佛有言在先：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
那麼，沒有佛像，佛在哪兒呢？和尚曰：十方三世一切佛、菩薩，都讓吾一口給吃了，在和尚肚子裡。信不信隨你！要見佛、菩薩嗎？和尚可以把他們再從肚子裡一個個吐出來……
總之，修行之事不必太拘泥。古曰：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
若有善士能幫助選下天師寺址，可書信聯絡，因和尚東游西走無定處，故來信可寄南京市4608信箱高錦鵬轉宏純師即可，郵編為210046。
下面談談什麼樣的人能修出去，修到什麼地方去。
第一個去向是西方極樂世界。這個地方實際上有一大部分仍在斷魂關的這一邊，即A點內，只有一少部分在A點外，即B點內。
A點內的這一塊實屬是收容所，收容過不去斷魂關的魂靈，在那裡繼續修煉。待具足七級能量之後，才得以過關進入B點為補位。所謂補位就是已修成無位真人。但是進入A點收容集中營的最低能量也要在二級，低於二級者進不去，高於四級者也不收。為何不收？因四級以上者已進入人仙、地仙位，已具足獨立修行的能量。
道門三清在A點內也有類似的收容基地，稱之為東方崆峒。進入的最低能量要三級，高於四級者也是不收。
所謂有位是指當初下界時，大靈的三魂留下一魂在B點，此魂稱之為光魂或天魂，大靈只帶餘下二魂轉世為人。此二魂即音魂和色魂。
有位的人臨終時，音魂、色魂將與天魂合一，其能量會突然加大而回歸。
例如，有的人目前是3.2級能量，臨終之前可修至4.4級能量，天魂能量為3.4級，三魂合一時，大靈能量為7.8級，故能渡過斷魂關進入B點就位。
本一世，屬於這樣的人尚有4999人。
但絕大多數人下界時，大靈將三魂的全部能量，通通帶出關外，歷經百千萬年的周折，能量耗失過重，不可能直接過關，故需在A點收容地集中修煉。
觀音設教，三清設教，以及天主、基督設教均為權宜之計。正如《易經》所言：聖人以神道設教，而天下服矣。因眾生能量過低，不得不開設方便之門。猶如過去上小學一年級之前的育紅班。但是，在收容基地的修行就是一個十分漫長的過程，一般要幾百年至幾千年。
進入所謂地獄的人，即進入C點的人，其能量幾乎是負12級。地球的一秒鐘，那裡已是兩千年。如果壽向按100年計，即地球上一秒鐘，那裡的生靈已死了二十次之多。嘗了二十次死亡痛苦和悲歡離合。下油鍋之類的事並不存在，而僅僅是表示痛苦，形容痛苦，磨難的一種比喻性的描述。
有人說，他過陰，看見地獄的人在下油鍋。那純屬是一派胡言亂語。與形容西方極樂世界好，以黃金鋪地來比喻一樣，僅僅是形容而已。在西方極樂世界並沒有什麼黃金鋪地。
人們平素說話經常採用這種類比的方式來描述事物。比如，說一個地方位置較高，往往說，那個地方有三層樓那麼高。實際那裡根本不存在三層樓。
佛經裡的文句往往都是這樣的，那是兩千多年前的人類慣常使用的類比語句。兩千年後的今天，類比的方式和內容變化了，故而對經書中類比的語言往往產生兩種迷惑。其一是，死認為西天極樂世界是黃金鋪地，認為地獄有個大油鍋。二是認為經書是瞎說亂寫，不能有黃金鋪地的地方。
進一步講，根本不存在西方極樂世界，也不存在地獄。在斷魂關外，A點內的二級至四級能量集中區，名之為西方極樂世界。在A點外，C點內的超低能量區，名之為地獄。而在地球區域的二級能量區，名之為三界。
斷魂關是A球面上的一個能量滲漏口，神學稱之為洞口，名之為斷魂關。
宇宙是個巨大的靈體，其靈點位即宙心，那裡的能量強度為12級。從宙心向外，能量強度逐漸降低。至AB兩球面交界處，能量強度為6.5-7級。AC兩球面交界處能量為負3級，CD兩球面交界處能量為負12級。
在不同能量級的區域，生存著不同能量的生靈。地球上的人類，屬於二級能量區，作為人這種生命形態，也只能生存於二級能量區。進入其它能量區時，其生命形態就要改變。
二級能量區屬於物質世界，低於或高於這個能量的區域均屬於非物質世界。
在二級能量區的人類物質世界裡，生命載體能承受的生命能量為正負二級。即人類的正常生命能量為0-4級，超過4級能量則屬於非常人，即異人或超人。低於0級能量則屬於要過世的人。
四級以上的能量，人體很難承受，極易出現大靈脫體而出的現象。O級以下能量的人，大靈已無法提供維持人體生存的神能、氣能和精能，此時，人體就會發生病變、惡性病變、功能性器官的毀亡，以至大靈不得不離開這個死亡的軀體。
人體總是要死亡的，但有兩種死法。一種是蓄足能量後主動脫體，一種是軀體毀亡而被迫離去。
傳說彭祖活了八百歲，他在世時，能量為4.4級，死後為7.2級。
價格高昂的營養補品並不能延長人的壽命，反而會產生一種有愧於民的潛在心理，在內心深處總有一種負罪感。儘管識神往往揚揚得意，但大靈卻會主動離去。
高夀、長壽不是靠昂貴的補品，而往往卻正相反，而是清素。
在食物是以素食為好，可以配上牛奶、蛋類。肉類、魚類少食甚至不食為佳，這些屍類食物，即動物死亡時產生的毒素都留在了屍體之中。
在《修行者》的功法中，以九陰動功為主，以九陽靜功為輔。這與傳統修煉正相反。因為，幾千年的歷史已經證明，傳統方式的修行難有較大面積的成功。
《修行者》的行功原則是，每天打一次九陰功。然後，有時間就打打坐，沒有時間，坐個二十分鐘，半個小時也可以。
因為現代人沒有那麼多時間和那種無干擾的環境去打坐。真正修打坐靜功，每天至少要入坐8-10個小時，這對於在家人是難以辦到的。
九陰功是動中靜，是有為中的無為功。一旦把中脈打通了，你會體味到什麼是神。
習九陰功者，心要放鬆，行功不要著急。人生一次，何必來去匆匆。一旦修出三界，要回來也就不容易了。
在原心語108集中，重點講解了戒定慧三學及四禪八定。但本縮寫本中卻隻字未提。其原因是此佛門功法不適於在家人修煉。在家人沒有那麼多時間，也沒有那種特定的環境。另一重要原因是，沒有四級以上的能量也戒不住，也定不住。若行此法門，徒勞無益，功夫下的不少，所獲卻無幾，文殊在楞嚴經中對比功法已有論定，在第九篇中已有論述。
筆者忠實地告訴讀者，對於在家人而言，最適宜的，且能修上去、修出去的，唯九陰神功。行九陰神功者，本一世能修出三界的有4999人，剩餘者可進入補位處，即所謂西方極樂世界或三清的崆峒繼續修行。進入補位的人數為9,999人。
吾近日遇一老僧，年七十多歲。他現在能量為2.1級，三魂能量在身，外無能量儲備。壽數為97歲，過世後七十年仍投人身，並於27歲再行出家。
那末，可不可以行九陰功改變一下命運呢？來不及了。72歲是個定數，72歲以前還來得及，72歲以後，木已成舟，為時太晚了。
人的壽命是有定數的。36歲一小定，36歲以前死亡的屬夭折。72歲一中定，36-72歲間死亡屬未足歲。108歲一大定，72-108歲間死亡屬足歲。108至900歲屬天壽。108歲以內屬人壽。
怎樣才能獲得天壽，那就要與天相應。本叢集各篇講的都是如何與天相應。讀者不妨細細閱讀。
在原心語108集以及另八部分中，還介紹了道門功法，巫門功法，佛門止觀功法，如何處理動物仙等等。因其內容太繁雜，故在本次縮寫中，全部略之。若有欲研究者，可尋影本自行讀閱。
承蒙寶華山監院及老知客師提供方便，承蒙玄靈道友提供食宿，方得以完成心語等九部及《修行者》正文。在此表示敬謝！
和尚 宏純
一九九五年正月
一九九五年正月
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願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
《修行者》— 第一部 瑜伽行
補 記
補 記
自修行者第一至第九篇81集成書之後，大量讀者紛紛來信索取原手稿宇宙生命學。但修行者一書的中部和下部尚未寫完，故無暇將原手稿整理出來。自九五年六月十三日，開始寫中部，至八月，中部第十至第十八篇寫完，並印出單行本各一千。
自九月開始寫下部，第十九篇至廿七篇。九月，第十九篇已開印單行本。十月，第二十篇開印。
很多讀者希望掌握學功的地點，以及與筆者聯繫的方法。代通訊為：南京市4608信箱高錦鵬先生轉妙航，郵編210046。武漢市第四職業中學楊成傑先生轉妙航，郵編430034。重慶市渝中區人民路150號望江樓黃海英女士轉妙航，郵編630015。無錫市新民路119號人體科學研究會張國英女士轉妙航，郵編214021。
讀者可向上述地點聯繫學功，諮詢和索取資料。總連絡人是高錦鵬先生，楊成傑先生。
自九月開始寫下部，第十九篇至廿七篇。九月，第十九篇已開印單行本。十月，第二十篇開印。
很多讀者希望掌握學功的地點，以及與筆者聯繫的方法。代通訊為：南京市4608信箱高錦鵬先生轉妙航，郵編210046。武漢市第四職業中學楊成傑先生轉妙航，郵編430034。重慶市渝中區人民路150號望江樓黃海英女士轉妙航，郵編630015。無錫市新民路119號人體科學研究會張國英女士轉妙航，郵編214021。
讀者可向上述地點聯繫學功，諮詢和索取資料。總連絡人是高錦鵬先生，楊成傑先生。
妙航 一九九五年十月二日 武漢
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