《修行者》 第二十篇 密多院
第一七七集 最高終的
<一>
在前面的集中，講到人類的中段潛伏病。它往往表現在53—55這兩個數上。
如果，有一天，你發現有哪只腳，走路時不大對勁。你就應該警惕了。
學者問：為什麼會出現這種情況，一旦出現這種情況，應急措施應是如何？
總的原因是：因為它是中點。表示從此以後，你將開始走向自己的反面。用不著悲傷，物質世界的任何事物都有自己的中點。人是萬物之靈，更是應有自知之明。不能只知生而不知死，只知得而不知喪。
但是，大多數人都可以平安渡過自己的中點期。為預防中點潛伏，應注意下列幾個問題。
一、你的體重不要過胖。不要過於富態。
二、如果是長期坐著工作或看書，如果你是習慣把左腿搭在右腿上，你要反過來搭。
三、如果你平日總是右側臥睡覺，你要左側臥。總之，你平素的類似這種習慣，要反向進行。
四、有些門派的氣功，讓學員只是一味打坐，會使學員得禪病而喪失體力勞動的能力。你要每天行一套九陽基訓。
五、不要厭煩步行和上下樓，你應意識到，那正是給你的一個活動身體四肢的機會。
如果有一天，你發現有一隻腳回勾不靈了。現開處方如下。
站好。放鬆。慢慢蹲下去，蹲到底。以體重壓迫雙腳成回勾狀。 然後慢慢站起。如果你是右腳失靈，站起時，重心要偏右。主要讓右腳多用力，左腳維持平衡。力度不要放在腳跟，要盡可能放在前腳掌。
如是者九，一日三次。七日見效正常如故。
若你不是及時發現這個中點潛伏，而真的讓它潛伏下來。會有一天，你會被它突然襲擊而倒在床上。醫生會給你寫兩個字：偏癱。末了還會安慰你：多見病，不只你一個！
* * * * * *
在上一集裡，重點講了觀音法門零點調試法中，觀香點四成就和四功境。
對於在家人，第二成就，即戒成就不必履行。戒成就的目的是使你心靜，是通過強行持戒，從必然到自然而實現內心的平和。不持戒如何可實現內心的平和寧靜？很簡單，在爭、貪、嗔三字上下下功夫。 關於講的中道空寂律，知道一下就可以了。目的是幫你先從識性上，對法空有個理性的概念，以便你行觀時，便於體證法空，便於知道從何處下手。
並不是非要在功法裡講佛法，是因為功行此時，進入高層次時，不得不碰上佛法。如果科學院有這方面的教材，本和尚也可以按科學法講功法。問題是，不是氣功尚未擠入科學的殿堂嗎？更何況是神之功。
何必非要擠入殿堂？退一步海闊天空。正是海闊憑魚躍，天高任鳥飛。那是大自然的聖殿堂。稱之為觀（發第四聲），大觀。 * * * * * *
下面談談中道空寂律是怎麼來的？
古印度迦毗羅衛國，淨梵王的兒子，喬答摩·悉達多，生於西元前565—486年間。大約相當於中國周昭王24年。比孔子為早。因為在孔子的言談中，說到過西方有聖人。
孔子為什麼知道？說明在周朝，印度方面的一些東西已經在民間有了交流。
悉達多生活的印度，正是婆羅門教由興盛而衰落轉化的中點期。悉達多十九歲出家，三十歲得道。八十歲涅槃。傳法49年。
釋迦牟尼，根據當時印度宗教的有觀和空觀之間的激烈論爭，提出了中道觀不落二邊見的理論。從而建立了新的宗教，即佛教。 佛教裡，根據所修的方法和目的不同，分成大乘佛教和小乘佛教。根據時間的不同，釋佛在世時稱為原始佛教。釋佛涅槃之後，林中無老虎，猴子稱大王，為大眾佛教。
原始佛教，傳教的重點是小乘，修苦集滅道四諦。大乘，修念佛，五戒，十善，修習六度萬行。
大乘佛教分為主要的五個宗，即五個體系。即，禪教律密淨。目前，大陸漢地佛教，大體都修淨土宗。淨土宗的外在形式一般是吃齋念佛，持戒焚香。
上述五宗的密，又分為藏密、東密和台密。其中藏密，又分為黃紅白花黑。其中，占統治地位是黃教。漢地密宗都屬於黃教體系。是能海上師二度進藏修習而得，而傳。 漢地密宗，較為系統、正規的，是浙江的多寶講寺。其大法師上智下敏，德高眾望。
淨土宗大法師上誠下信，江蘇徐州人，可堪稱為當代佛門大德。
佛教與婆羅門教及現代印度教最根本的分歧，在於對宙心的理解和描述。
婆羅門教及當代印度教認為：宙心即大梵，是宇宙生命的本源。人類的生命本質，是與大梵同性同質，永生不滅，是個喜樂的自我。認為，只有當人類的生命本質，回歸大梵，即為解脫。認為宇宙萬物都是大梵所造化，而此大梵就是宇宙第一大神大黑天女神，即九天玄女。
<二>
但，佛教的觀點是，宇宙遍法界是平等觀。宇宙中客觀存在的中道二律，即緣起流轉律和緣起還滅律，是宇宙萬物產生的原因。而稱宇宙的基本大法為佛法。大黑天女神是佛法的第一大護法。 中華民族，只知自己是炎黃子孫，而炎黃的導師及救命恩人是九天玄女。但不知，中華古易也是出自九天玄女之手。
古印度人又認為大黑天女神是舞神。他們用天眼記錄下來的動作，就是印度瑜伽和印度舞。用天耳記錄下來的大黑天的歌聲，就是印度音樂。
印度民族的最大心願，就是回到大黑天那裡去。
* * * * * *
在行觀時，當進入較高層次之後，你會觀見大梵天眾神，即九天眾神。你自己的天魂相，一般在13—18歲。西王聖母相，目前呈四十歲。玄龍大帝相，呈三十六歲。九天玄女相，呈三十二歲。天龍殿的眾花仙，一，般呈12—16歲。
除緣起中道觀之外，尚有修行中道觀，即八正道。八正道的核心內容，就是不苦不樂，離苦離樂的中道修行。即人生旅途，苦樂同觀，不追求苦行，亦不追求享樂，不落二邊，而行中道。
故知，一些學佛修佛的人，成天大喊：人生苦啊！趕快走吧！並非是佛法，而實屬偏見，落了二邊。佛曰：人身難得！讓你好好度過人生，行中道。你卻大唱反調，成天喊苦，成天說走，可又捨不得走。
幾年前，筆者在一山中，遇一年輕法師，一見面就向吾宣法，談人生之苦。他口若懸河，一連串說出人生之中不知有多少個苦。講完，笑問吾，你說人苦不苦？吾歎口氣答曰：沒覺出來…… 幾年前，在一城中，遇一位中功女氣功講法，講氣場。幾位聽法者都端直打坐，雙手放在膝上，垂簾合目，畢恭畢敬，訓練有素，在聽法接功。
女氣功師忽然停下，對吾說，我說的每一句話，都是在發功。現在，這屋裡氣場很強，你看看他們……，你怎麼歪躺著聽，笑嘻嘻地看著我？
吾笑曰：的確是場太強。我歪著好受，能和場順起來
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下面談談佛教與其它宗教的區別。
一般宗教，都有一個至高無上的神，人類的福是神所賜，苦難是神所降臨。最終還要受到神的最後審判。 佛教認為，不存在至高無上的神，宇宙遍法界是平等觀。人類的福禍，是宇宙自然法則，即因果大律在起作用。福並不是神所賜，苦難也不是神所降。也不存在最後審判。人類何去何從，順逆皆自尋方便。
在這個基本觀點上，是同《易》的觀點一致的。天造化萬物，但不干預萬物，它只是默默地沿著自己的軌跡運行。就象春夏秋冬，該來時，則來，該去時，則去。恰如春去，誰也留不住。
既然佛法已明確指示，福禍皆由因所起，絕不是神所賦。那麼，信佛，修佛的人，又為什麼燒香求福，燒香求避災呢？這不是實踐與理論矛盾嗎？ 這個現象只能反映這樣一個事實：現代的大量的佛事活動，是不符合佛法的，是違背佛法的。是逆佛法而行的。
現在，又引出了另一個問題：根據佛法，遍法界平等觀，三世諸佛、人鬼妖魔皆為平等，如何理解這個平等？若是平等，人為什麼下跪拜佛，佛為什麼不拜人？既然法界都平等，為什麼還要有拜師之說？既然平等，佛門內部又為什麼劃分上座中座下座之差別？
這裡反映出眾生實際並不平等。那麼，遍法界平等觀之平等，指的是什麼？
是法平等，而不是眾生之間平等。是指法對於眾生是個個平等的，而不是說眾生之間彼此平等。 這個法平等觀與現代社會提倡的“法律面前人人平等”是類同的。法律對人人是平等的，但不等於人與人是平等的。這是兩個不同的概念，是人們極易誤解錯解的概念。
什麼叫在法面前平等？比如，兩個人都在公共場合亂扔果皮，各被罰款十元。這叫法對人人平等，即人人在法律面前平等。
但甲口袋裡有一萬元，乙口袋裡只有十元。甲乙在飯店裡就表現出不平等。甲要了一桌酒席，一千元。他只用了口袋裡10％的錢，覺得不算多。乙買了一碗麵條， 10元。用去了l00%。甲乙之間，即人與人之間是不平等的。
故知，法界平等，並不是指眾生之間平等。能量高者，猶如口袋裡有一萬元，是佛。能量低者，猶如口袋裡有10元，是鬼。
所謂法平等，是指任何人都可以有一萬元。不限制只許此人有，不許彼人有，而是誰有本事誰有。這叫法平等。
法平等表示，真理面前人人有份。法平等保護自由競爭，保護萬類霜天競自由。
但是，西方宗教，根據法平等觀，得出了強吃弱食的結論。故基督教主張殺生，認為，牛羊就是為了讓人吃的。若牛羊厲害，它也能吃人。再引伸，就是侵略、掠奪也是法平等觀的體現。理由是：誰讓你弱小，你不會也強大？
<三>
根據宇宙中客觀存在的法平等現象。為了彌補法平等引起的災難，佛教提出了“悲智雙運”觀。 智，即是要通達宇宙法的平等觀，努力去獲得高能量。悲，是要有大悲心，不能弱肉強食。並制定出戒：不殺生。
為什麼制戒律不殺生？就是因為宇宙自然法則，若任其自然，就是大欺小，強食弱，刀兵天下。
故，大悲心，是針對宇宙大法的弊端而來。觀世音是宙心性海中第一個覺者。她率眾生靈飄入A點之後，發現了宇宙大法的弊端。將大地交給了羅地幹布，隻身涅槃，急速反回宙心。並將其所觀，報與佛王聽，並自號為大悲，訴說大悲咒。併發心救渡眾生速離弱肉強食的苦海。並托釋迦下界設教，教化眾生，以殺為戒。
而羅地幹布，深知地道大法，只有憑力量方可能生存下去。是故建立羅刹大戰團。與天鬥，與地鬥，與海鬥，以確保後代人類之生存。天下太平是打出來的，而不會是自然產生的。
釋迦佛建佛教，為什麼不讓弟子念其本人，而要他們念阿彌陀佛呢？因為釋佛下界純屬幫忙，是受佛王之命，受觀音之托。釋佛讓弟子念佛，所念之佛不是別人，正是觀世音。
觀世音三字是由印度梵文翻譯過來的。梵文的原意是：君主。引伸為自在王或觀照自在。按音譯為Avalokitesvara。直譯成漢文是阿波羅凱薩斯瓦羅。故可意譯為“大日君主”或“大自在君王”。
佛教的最高境界，即最高終的就是回歸宙心，溶進光的海洋，失覺性而消失，成為湛然澄圓的宙心大海洋。從此，永無覺知，無生無死，不生不滅。曰之為密。
在這一點上，九宮要低一個層次，他們在宙心邊緣的昊天，即九天。昊字的含意是宙心大日邊上的最高天。在九天，生靈依然保持獨立的自我存在，不生不滅永恆存。曰之為多。
女神功主要相應的是九天，即多。同時也可相應宙心大日宮。此皆由學者自便。
基督教和天主教所相應的是西洋宮。即九宮裡的光明宮和普陀宮。九宮的分佈相當大而遙遠，其中普陀宮屬九宮裡最西部的一宮。天公曾在一宮附近建造一蓮花池，蓮池是天界四大名池之一。是專為觀世音所建。
光明宮也在九天的西部，稱之為二宮。
一宮再向西，就進入了宙心大日宮界。
九天的北部界是三宮，即清水宮，是珠王聖母所在。珠王為人寬容，極少有脾氣。
九天的東北界是四宮，即彩雲宮和天河殿。那裡是仙女聖母，即七仙女。
第五宮在東界，碧雲宮。是碧霞元君。
六宮是天緣宮，屬九天中界，是西王聖母。
七宮在九天南界，是白雲宮，白娘聖母。
八宮在九天西南界，青雲宮，青娘聖母。
九宮，水晶宮，東南界，九天玄女。
傳說中的四大天門在九天的下一層，即八天。八天分東八天、西八天、南八天、北八天。四大天王系指四個八天王。四個八天合計為三十二天。故佛界又稱九天為三十三層天。
天龍殿是進入九天的第一關。其殿主即是九天王玄龍大帝，又稱之為清都山水郎。是因為九天之都，名之為清都。而九宮在習慣上叫玄龍為“永不倒下的侍衛”。
三清的崆峒界在九天之外。猶如九天是大都市，崆峒界是山區荒野。崆峒界相當廣大，無邊無際。那裡雜居著十方三世一切佛、三清和天魔類。是個魔佛相雜的領域。佛經所言的，進入佛的境界即可混融魔界，具體就是指崆峒界。沒有九級以上能量的生靈無法進入崆峒界。
釋佛也在崆峒界，為那裡的總教主。其使命是教化天魔，混融天魔。
宇宙的法則是法平等，眾生在法面前平等，而眾生之間並不平等。這不是某個生靈規定的，而是宇宙本身的結構規定的。誰也無法改變，它如如不動，是宇宙的時空能量場。
可以舉個類比的例子，便於讀者理解。比如大海洋。一個人在海洋裡，他在水深10米，水深100米，水深1000米，水深10000米的各點，所承受的水壓力是不同的。越深的地方，水壓力就會越大。如果沒有任何防護，大概在水深100米處，人就會被水壓死。
大海洋對一切人是平等的，誰都可以進入水下一萬米的深層次。只要你能承受得住。 高能量的時空也是如此，只要能承受得住高能量時空場的壓力。否則你就會被分解為生命光子而飄散。
九級能量以下的生靈，進入宙心之後，為什麼會溶于光的海洋之中而消失？因為十二級能量的零態時間場，可以立即把獨立的生命能量體分解溶化。
九級和十一級能量的生靈可以進入宙心，因為他們有對抗能力。但也不可久居，需要跑出宙心進入九天或是崆峒界“透透氣”。
比如，一個水性極好的人，可以潛水十米深。但他不能在那裡久居，他需要不斷地浮出來換口氣。
* * * * * *
<四>
正是由於宇宙結構，客觀決定的是法界平等，而不是眾生平等。故，觀音向生靈界發出號召：應發願具足大悲心。生靈之間不能弱肉強食。 故之，弱肉強食是宇宙自然大法。這個法不是任何人規定的，這個法就叫自然。
自然法則是客觀存在的。不少人提出“回歸大自然”，嚮往回歸大自然的人，大概不懂得什麼叫自然。他們只知道藍藍的天、點點白雲、青青的山、綠草如茵是大自然。他們不知自然中潛伏的天敵，一隻餓虎正伏在草叢中準備撲過來……它正在目測距離；一隻兇惡的座山雕正立在遠遠的山崖，用銳利的鷹眼盯著你，等待那一幕的發生……它要你的肚腸充饑。
故而，回歸大自然者，必須一邊坐在草地上欣賞藍天白雲，一邊還要荷槍實彈準備戰鬥。 什麼叫自然？危機四伏，像小鳥在地上覓食那樣，吃一口，四面望望，吃一口抬頭看看，24小時處於警戒狀態，處於一級戰備狀態，叫大自然。
你帶著女友去回歸自然。一個大漢過來，一拳把你擊倒，背走你的女友……叫什麼？叫自然。自然法則，對眾生平等。你也可以一拳把他擊倒，只要你的力氣比他大就行。
那麼，在大自然法則面前，什麼是聖觀音大悲心的具體體現？是空喊慈悲嗎？沒有用。在大自然法則中，真正的大悲心體現，就是法律和軍隊，以及在法律和軍隊保護下的、相對的自由和平等。這就是羅地幹布建立戰團的根本原因。 如果沒有強大的軍隊、國防，你在日本人刺刀下，到是也能生存。不過，進出城門你必須向日本兵脫帽行禮叫太君。
毛澤東的偉大，在於為中華民族建立了強大的軍隊和國防。這是萬古千秋永恆的戰功。他完成了一代天尊九天玄女的使命，重新建立強化了東方的萬里長城。
羅地幹布建立強大的羅刹戰團，正是因為他深知宇宙自然大法。要保存地球生靈，必須憑藉、依靠鋪天蓋地的大羅刹女戰團。他深知，只有在相互之間都十分強大時，才有可能和平共存，而不為對方所吞食。
釋佛的偉大在於，告訴人類，如果你厭倦了無法改變的大自然法則下的生存，那就投入宙心光的海洋，那裡是永久的解脫。 至於選擇什麼樣的生存方式，各由其便。在宇宙大自然法則面前，遍法界對眾生平等。
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《修行者》一書，不知打破了多少人的夢幻。它的目的並不在於打破誰的夢幻，而僅僅是對宇宙大自然法則的探索。
大悲聖觀音並不希望看到滿山遍野的朝山香客，源源不斷地把錢財和供品奉獻給泥菩薩。她到是希望把這些東西獻給體現大悲的軍隊。
釋佛也並不希望在太湖為他建立兩億元八十米高的大銅像，他到是希望建一個保衛天下和平的戰將。
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打坐行觀，觀什麼？觀三時，過去時、現在時、未來時所發生的一切。觀宇宙自然大法則。觀至深處，悟至深處……
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四川人已進入零點調整的第三個七天。反應是，在心態上的恐懼和害怕。在行觀時，覺得身前、身後、身左、身右都擠滿了“人”。知道有“人”來了……但心裡發毛，不斷地念：千萬別出圖像，千萬別讓我看見……
香點四周的光團越來越亮，飄忽不停。猶如天地大拜行功導引詞所述：蓮葉荷田田，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北……
緊張、恐怖、害怕……等待那支香燃完……好爬起來往外跑，頭也不敢回…… 四川人說：多少年，學了多少門功，只盼那景像，那怕就讓看一眼。現在，她們真的要出現了，卻又不希望她們出現，希望圖像不要突然出現……
女神功法將把你帶進神殿的大門，但要看你自己，敢不敢進……
為了安全，在觀香點調零點時，最好是三個人至九個人在一起修煉。不然你會被突然出現的圖像驚呆嚇壞。因為圖像說不準會出現那一幕，說不準出的是過去時，現在時還是未來時。而你在圖像出現時，又沒有控制圖像來去自如的能力，倘若出現的是太古天地大戰，出現的是金戈鐵馬刀兵相戰，白骨森森平地堆，腥風血雨久難平……你是否有看這種“電影”的承受力。當然，大量出現的是宮殿。但，過去時，也是觀的內容，不然就會三時不全。 當進入零點觀香時，這不是突擊行功，全在於一個心靜，心中無所求。這個訓練可二十一天為一期，一期期地自我訓練下去，無窮無盡，慢慢去深入上層次。不要想一步登天，猶如你想一下子沉入一萬米深的大海洋。根據自己的能量，一步步試探性地向上觀。那是：
天生一個仙人洞，
天限風光在險峰。
* * * * * *
一九九五年十月二十八日 宏福山莊
<五>
宇宙大自然法的客觀存在是第一性的，為適應大自然法則而求生靈的生存法則是第二性的。第一性的大法是體，第二性的大法是用。第二性的大法是在第一性大法的背景下產生的。是應用法，是宇宙生靈應用大法。 那麼，這個應用大法是什麼？就是易法。中國稱之為《易經》。把對《易經》研究注解，開發的著作群，稱之為易學。老百姓稱之為算命書。
現今在顯態社會保存下來的是三千多年前的《周易》。在春秋諸子百家之中，《易》被視為眾經之首。
佛經的價值在於告訴人類，宇宙第一性的大法，它是客觀存在的，不以神的意志為轉移的。並指出生靈回歸的最高終的是宙心。
一卷經《心經》及《楞嚴經》是講解具體回歸的方法。
佛經又指出，生靈的不生不滅性，永恆輪回性，並提出真正的人生價值在於八正道中道行。 偉大的《薄伽梵歌》，是告訴人類一條通天之路，而回歸的第一要素就是相應。並指出，人生的全部價值和意義是回歸。
《易經》的顯意並沒有指出回歸，而是指導人類如何適應第一性宇宙大法，以求得生存。易經的密意是回歸以及回歸的功法。並指出回歸的終的是九天，以保持生靈獨立的自我存在。
西洋《聖經》也是一部應用法。它告訴人們，在地界生存，必須手持刀劍。地上的人乞求和平，但上帝說：我帶來的不是和平，而是寶劍。
如何理解上帝的那句話？上帝是告訴愚蠢的地球人，在宇宙大自然法中，若要和平和生存，必須手持刀劍！ 這個上帝是誰？羅地幹布！真實不虛。
問：羅地幹布跑到西半球去幹什麼？
那裡是他的大西洋金髮羅刹女戰團。但是後來打敗了，被西洋女王收編了。羅地幹布的大東洋黑髮羅刹女戰團，被東洋女王收編了。他只剩下了近衛戰團，即波斯大羅刹女戰團，和四嬌娘衛隊。
他的海羅刹戰團被珠王聖母收編了。
地羅刹戰團被仙女聖母和碧霞元君收編了。
南洋羅刹女戰團被白娘聖母收編了。
北洋羅刹女戰團被青娘聖母收編了。
天鷹戰團、鷹雀戰團、虎熊戰團，被西王聖母收編了。
就是一宮沒要。此為八官分天下。辦法很簡單，是釋佛的高見，聯姻。結親了，八宮就不能再讓夫君勞神了，分擔了羅地幹布的軍務。等羅地幹布明白過來時，大勢已去了……
大日及九宮要羅地幹布交出最後的兵權。這回他是明白了，死活不交。於是第一次天地大戰就在昆侖山下展開。
十個大日失利的一個重要原因是，這些新收編的羅刹女戰團不穩定。戰中，又都跑回去反戈一擊，助月擊日。那是洪荒荒漠大混亂的時代……在對陣中，打著打著就亂套了，也不知是誰和誰打起來了。那是陰陽交錯，你中有我，我中有你，難解難分。連媽祖，天公都站在一邊乾瞪眼。插不上手，鬧不清該幫誰打誰？三清站在媽祖身後，不斷地出謀劃策。可就是自己不上手。他們知道，得罪了哪個也是沒完。 * * * * * *
終於制服了羅地幹布，壓在玉龍雪山的古青潭。大日罰他修復通天之路，此即為修道。
以後，大批西洋女進了修道院，是在幫自己的上帝修道。
為了穩定，必須頒佈宇宙生靈生存大法。於是由法學專家九天玄女執筆成易。
故之，《易》是人類第一部宇宙生靈生存大法。
《易》的基本觀點是：中道觀。順逆生存自由選擇。易指出強調逆行或是強調順行，皆屬落二邊見，非為直方大，中道觀。
是故，天地界尊稱九天玄女為大護法、大法神、正義女神、自由女神。 美國人在大西洋邊上立的自由女神是誰？是九天玄女。
此即．天地同源，人類，萬物同根。
故知，佛法是對第一性宇宙大自然法的描述。易法，是屬第二性法。是天地第一部宇宙法則的應用法典。
* * * * * *
<六>
宇宙大法典——易法。它的語言符號就是八卦，問題是作為基本大法典，這八個符號的含意是什麼？研究易法，首先要解決這個問題。
下面講一下易法的基本符號。
乾為天。眾所周知。但含意是什麼？齊說不一。但基本上都說得貼邊。但基本上只說出了它的性質特點。但不知它是什麼東西。 這個符號表時間！表宙。表宙心。表人之大靈。表人之大靈是由光音色三魂組成。表永恆，永存，不生不滅。
坤為地。表虛空界。表宇。表空間。表界。表對時間的荷載。表人身，表人身的六根，即眼耳鼻舌身意。
乾與坤的關係，應是人身從屬於大靈。表時間為體，空間為用。
學者不用去查找易學典籍和易學著作。古今中外沒有。這是首次公開宣講。
學者問：為什麼不早講，在第八篇裡講？
早講怕你不明白，不理解，讀觀《修行者》至此，此時再講，即一點就破。
離為火。這個符號表日。表宙的一種屬性。表光。表宇宙的基本能量和動力。表閃電。表天魂，即生命光能量。 坎為水。這個符號表月。表飄離宙心的生命之靈光。表生命的主要成份。在三魂中表色魂。表時間流失的一種形式。
震為雷。表音能量。音魂。表飄散，失散。振動。
巽為風。表動。變化。行動。表聚集。
艮為山。表靜。穩定。
兌為澤。表生。發展。
即，乾坤離坎震巽艮兌。
又，天地火水雷風山澤。
表，時空日月音動靜生。
亦即：乾天時，坤地空，離火日，坎水月，震雷音，巽風動，艮山靜，兌澤生。
在易法中，八個基本符號，其表意是，天地火水雷風山澤。其潛意是，時空日月音動靜生。 學者在讀易時，若掌握了八個基本符合的潛意，並運用潛意去解易。則，又是一番天地。
天地火水雷風山澤，是八道的顯解。而時空日月音動靜生，是八道的密解。上述兩系列的綜合觀，即為胡說八道。
易法中的八個符號，也是分奪羅地幹布兵權的八宮的代號。如下：
乾，天時。西洋女王，大勢至菩薩。
坤，地空。碧霞元君，虛空日菩薩。
離，火日。九天玄女，香手菩薩。
坎，水月。白娘聖母，普賢菩薩。
震，雷音。青娘聖母，阿閦菩薩。
巽，風動。西王聖母，師子香菩薩。
艮，山靜。珠王聖母，金剛智菩薩。
兌，澤生。仙女聖母，虛空印菩薩。
* * * * * *
下面講一下，斷後白虎在斷後時，如遇不測墜入C點，如何起死回生。
唯有一法可救，即大日如來神光陣法（詳見第十篇）。此陣法為一人陣法中最凶之陣。可與九宮陣不分上下。
此陣法原系大日如來護身陣法。第一次大地大戰，羅地幹布擊落九日。一時性起。為何不乘勝追擊，把大日也幹下海中？除玉情之外，他也知道大日有絕招，奈何她不得。
盤古大帝墜入C點後。歷經萬劫，終於悟出神光陣法。是故沖出C點，一步跨入崆峒天，而成十一級能量之辟支大佛。
但凡接了白虎印者，若已落實。待時機具足之時，盤古大帝將親自授傳大日如來神光陣法。
掌握了此陣法，只要白月道飄移至C點，可立遁其中，直飛九天崆峒界。
* * * * * *
易法中八個基本符號，反應著宇宙第一性的自然法則。即事物的兩重性，相對性和相生性，以及相反與相成，相應與相斥。
乾與坤，符號相反，即與。表天與地的相反、相斥，相對。又表時與空，表時空這兩大宇宙要素的相應、相成、相溶、相生。
乾表西洋女王，表大光明，表“西”。表白鯨。
坤錶東山君主，表黑暗，表“東”表黑鳳凰。
乾上坤下，表戰爭。坤上乾下表和平。
歸藏易以坤一乾二，表和平時期。 周易以乾一坤二，表戰時。
坤又表北極星，表北，表水，表陰。
乾又表南極星，表南，表火，表陽。
乾表剛健，威勢，復仇。
坤錶柔順，冷清，忍讓。
乾表成功，坤錶失敗。
第二對符號是：
離與坎，符號相反。即與。但符號又表你中有我，我中有你。表火與水，表天火，天水。表日和月。表光和色，表光和影。表熾烈和柔情。離，表日中黑。坎，表月中白。表玄女與白娘，玄為黑，黑中黑，為大黑。白為白，白中白，為大白。表大黑天和大白天。表火鳳凰，玄風，玄鳥。表水鳳凰，白鳳，白鳥。離表理，坎表情。離表刀光劍影。坎表委曲求和。離表順利。坎表麻煩。離表果斷，坎表纏綿。離表晶瑩玉白當中黑。坎表花中雪花更勝花。離表戰，坎表和。離表進攻，坎表退守。 第三對符號是：震與巽。
符號相反，與，雷與風。散開與集中。表音與聲。表剛動和柔動。表擊與隨。表短與長，表青娘聖母和西王聖母。雷表烈，風表威。表霹靂雷電手中揚，表風行天下皓四方。表孤注一擲，表不爭一日之短長。表正面進攻，表迂廻包圍。
第四對符號是，兌與艮。澤與山。生與靜。澤表地上水，山表地上土。水與土，一方水土生一方人。兌表生生，艮表息息。表生長和靜養。艮表紮根，立足。兌表生存，發展。 連山古易是首卦艮，次卦兌。表那個太古的太古時代，對地球環境的開發。表如何在新環境裡立足、紮根、生存、發展。
以上講述的是原始易法，八個基本符號的含意。以及連山古易，歸藏古易之首卦次卦的含意。
* * * * * *
<七>
對《易》的稱呼，自古以來，習慣上叫經。實際上，《易》不是經，而是法。是法典，不是經典。
經典是對法的描述。《易》，不僅是對宇宙第一性大法的描述，更主要的是，它本身就是宇宙第二性大法典。
《道德經》是經，是對易法的描述，也含有對宇宙第一性大法的描述。
古代、近代、現代的法學家，法院等等，判斷事物時要查閱法典。某某事根據法典中第多少條，多少款，應該如何進行處理。 太古人，遠古人行事，也是先查閱法典。方法是用蔔筮法來查典。現代的聰明人均以為太古人、遠古人是用蔔筮算命。殊不知那是一種太古和遠古的法律程式。
太古、遠古，掌管卜筮的巫，就是大法官、大法師。也是律師。也是審判長和決策人。
故知，《易》不是算命書。《易》是大法典。蔔筮活動不是算命，而是在執行法律程式。
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至於對整個易法中六十四卦例的詳解，太費神，也不是《修行者》一書的主曲。也沒有精力去深入研討。故，對《易》的內容就局限在這裡為止。 對《易經》中，易法的開發和研究。有大量的易學家，他們會感興趣。
令中國人最遺憾的，是中國人的封建迷信思想。由於封建迷信思想的根深和蒂固，不得不使中國的科學技術和經濟文化的落後。
易學熱潮是從外國，歐洲傳入中國。以電子電腦為基礎的電子時代，這個基礎的基礎二進位制，卻是外國人研究《易經》八卦而來。
中國的科學家為什麼不能從《易經》八卦中看出二進位制？不是看不出，而是根本不看！因為那是封建迷信，是歷史文化的糟粕，是早應丟在垃圾箱裡的破爛貨。
外國洋人從中國垃圾箱的破爛中，發現了價值連城的瑰寶。而中國人對中國人自己的東西卻不識貨。 這個現象，就叫封建迷信思想的體現。迷信什麼？迷信中國先祖是一群笨蛋，愚昧無知。
穿西裝看八卦，太不成體統。迷信什麼？迷信體統。
若要破除迷信，就要研究迷信，研究它為什麼是迷信。破除迷信最好的辦法，就是研究迷信。不是把它封閉，越封閉就越神秘。越神秘，就越迷信。迷信是來源於神秘。這是第一性的迷信。迷信又來源於人云亦云，這是第二性的迷信。阻礙中國科技進步，經濟發達的，並不是第一性迷信，而是第二性迷信。
第一性迷信，是由於神秘，使人產生的迷。第二性迷信，是由於對迷的絕對的肯定和絕對的否定使人產生的惑。 無明生惑，惑生癡，癡則造業，生死輪回。
是故，修學佛法要信智雙修，不可為偏。同時，由於佛法揭示和展現了宇宙第一性自然大法，即遍法界在眾生面前的平等性，以及眾生的實際不平等性（認識這點為智），從而應發心大悲，而不應弱肉強食。是故，修習佛法應是悲智雙運。
信智雙修、悲智雙運應該是釋佛所創佛教的根本特點。若偏離這兩大特點，均屬是人行邪道，不能見如來。
修學佛法的第三大特點是證悟相合。大多文人學佛法，從字面到字面，查典閱經，博覽群卷，自以為讀經破萬卷，開口若懸河。豈不知害己誤人毫無用處，只落一個嘴癮。 修學佛法必須實修實證。用釋佛所揭示的佛法，並不是從書中所來，亦不是從外學來。而是自身親證、親悟，完全是從自己流出。
若不如此，雖誦經萬卷，依然是佛法門外漢，算不得門內人。
佛法不是知識。用求知識，學知識的方法得不到佛法。得到的僅是一堆文字符號的排列組合。為什麼？
因為，人類的一切知識，都屬於第二性的。對於這種第二性的認識，可以通過書本、教學、學校、學院而來。
但是，佛法是屬於第一性的，對於第一性的，只有親證、親見方可算得。
讀經者，往往自以為懂了，明白了。實際眉心處一片黑，根本不明也不白。又如何算得是明明白白？ 大顛禪師雲：然雖如是，不可依樣畫貓。何也？須親見此經始得？
是故，修佛者應是信智雙修、悲智雙運、證悟相合。否則，不可能入佛法之門。
* * * * * *
<八>
有學者十分關心人的中點潛伏。希望再仔細講講。
中點潛伏，對人類的一個重大打擊是導致偏癱和全癱。檢查的方法十分簡單。你可以做一做單腳回勾試驗。比如，回勾左腳時，鏗鏘有力，一伸一勾運用自如。但是，回勾右腳時，就顯得軟弱無力，伸還可以用上力，但回勾之力卻用不上勁？此即是中點潛伏的信號。 此外，你可以觀察自己行路。如果，你差不多能像時裝小姐那樣，走一條線。這說明，你尚未步入衰老的行列。
平衡性的失調，是檢查是否衰老的尺度。是故，對平衡性的訓練，就是一種對抗衰老的方法和措施。
九陰功和九陽五套基訓，招招式式都含有平衡性的訓練。行九陰九陽，可使你在不知不覺中重返青春。
身體平衡性的恢復和強化，會作用于心態的平衡。心態的平衡，是健康的基本條件。心態的平衡，是強化自身防病，防老，排病、治病的關鍵。
一個十分有趣的事，發生在四川。一位老太，其老伴早已過世。但過世者陰魂不散，總是騷擾活人不得安寧。去者本應去自己應去的時空，不應彌留在不應留存的時空。但，多年以來，老太用了很多方法，卻無濟於事。 一夜，魂體又飄飄過來。老太斥之不去，忽想起九陰功第七式，開弓射箭，連發之三。魂體消失，不復再見。
要知，此神弓箭，不用說鬼魂，就是天魔、三清、眾佛，也會退避三舍！這叫什麼？弟子借用師父的箭，亂射也會靈。
今年五、六月份。廣東一年青習功者，爭強好勝。一次借用淩雲劍，回頭一揮，滅鬼三千。按巫門理論，鬼不殺不滅。但能不殺，就盡可放之一馬。
且說，自十月中旬以來。四川已經有行功者開始學修香點靜觀法，即零點初調二十一天。當進入第三個七天時，只一入坐就渾身打哆嗦。光團在四周飄飄忽忽，七彩之光，甚至九色光團時隱時現。修者已不敢獨修，開始尋人作伴。 另一反應是，進入第三七時，身體開始有懸浮感。有時，會產生身體傾斜感。
一般來說，男子是會向左側傾斜，女子一般會發生右向傾斜。
輕微的傾斜感，不必去理會。但有時會發生重度傾斜感，甚至引起猛烈眩暈而不得不倒下。
如何處理這種反應？第一，心靜不慌。第二，給個小意念，讓它沿體平面反向旋轉，而且高速反旋。一下子就可正過來。
此法可用來對付美尼爾眩暈症。
眩暈的本身，是外界對心理或生理的刺激。這種刺激引起天平發生一頭沉現象。反旋，就是往右盤加法碼，以取得平衡。 人在一生中，最重要的自我保護，就是控制平衡。一切疾病、痛苦等等，都是因為失去平衡而引發的。是故，排病、治病的上上策，是從平衡下手。這叫人生大藥，亦叫心藥。
但凡人一失平衡，就會出現反常。故，一有反常，便知這架天平不安了。
炎夏，人們食冷飲。何故？是平衡。嚴冬，人們又取暖。何故？亦是為了平衡。
從病理學上分析，很多疾患是由於體內陰陽離子失調而發。故從藥理學的角度，以藥物幫助人體恢復平衡。
但，人體陰陽離子為什麼失調？外因雖然重要，但不是根本。根本在於心平衡的失調。 對於一個修行者而言，應該明瞭此原理。主動去把握住自己心靈天平的穩定和自我加減法碼的整調。
人的六根，即眼耳鼻舌身意，是導致心靈失控，天平傾斜的重要原因。
六塵，即色聲香味觸法，作用於六根，而產生六識。即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。六識通過神經系統作用於腦。腦識通過人體七輪作用於心，導致心靈的不安。
消極的辦法就是使六根不接觸六塵。這就是一些出家人入深山的原因，是躲避六塵。
進入深山，六塵少了，六根就清靜了。但後天意識，後天之心卻總是盤旋在以往的六塵上。後天之心作用於先天之心，仍使大靈不安。 先天之心為何不安？因為後天之心一盤旋，一活躍，先天之心就暗淡，無出頭之日。
什麼叫無出頭之日？
就是永閉牢關之內，出不得天門，到不得月臺。
六塵中，觸塵是較嚴重的一塵。觸塵作用於身根，產生身識，會嚴重引起天平的失調。且易發生性格變異和心理變態。在醫學上，在病理學、心理學、生理學和精神病學的綜合性上，往往稱之為“皮膚饑餓”症。
皮膚饑餓症往往集中反應在男人的中點期，和婦女的第一中點期而引發心理變態。
從生理反應上看，此時，人的欲火和淫火最旺。 從生命學的角度看，這是一個巨大的生命能量。若順行，會導致衰老。若逆行則可出光。這就是《楞嚴經》佛門功法中的第十八法的原理。也是藏密雙修的原理。道門曰：無色不養道。指的也是這個。無一例外。
此時，最好、最安全、最迅速的功法，就是觀香調零點。此法可使心火迅速化光。
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<九>
上一章講的化火為光法，在《易》法裡，主要是地火明夷一卦反映的。
此卦坤在上而離在下。在前面的集子中講了：坤為地，為空，又表身體。
離為火，為日，又表光能量。
火在地下，日光在空即身體的下半部。即生命之光能量在下麵。此時易產生失明之象，故曰明夷。從卦辭上看，此時利於生育。 結果會是如何？以前的集子中講了讀《易》的方法。事發在本卦，結果在之卦。所謂之卦就是卦中之卦。明夷一卦的之卦是雷水解。即上雷下水。卦像是，雷聲一發，大雨而下。卦辭的含意是：有利婚配。
從明夷到解（解為排解，排散），是順行。修煉者應逆行。明夷一卦的逆行卦為天水訟。即上乾下坎。乾為天，為時，為白。坎為水，為月，為色能量，為白。
天水卦的卦像是：月明于天一片白。表示，若反行，將色能量調上來，則出西天月大光明。
那麼，卦名為什麼給個訟字？訟表吃官司，這裡又會吃什麼官司？離婚！ 剛才講的是火光法。在藏密為拙火功。通過講功法，告訴讀者從易法中讀功法的方式方法。
《易》法，並不是單純講功法。她對讀者十分負責，把會出現的各種情況，都向你交代明明白白。至於你是順逆，悉君自便，不置可否，僅是把結果告訴你。
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有學者提出，《易經》高深，手持《易經》，往往有身墜十裡雲霧山中之感。可否有極方便之法。便於單刀直入，一把能抓住東西？
本教材介紹的功法、方法，均屬單刀直入法。譬如下棋，不管其車馬，直取其帥。但觀眾多人學功學法，猶如下棋，先吃對方兵卒。再設法圍住其馬。再設法偷吃其炮。就是將軍！也不取其中軍之首，而意在抽吃大車。然後又破其士象，囉嗦透頂，總是把功夫下在殘局上。 本教材之法是開局制勝，中局取帥之法。無殘局之術。是故，專講陣法，少講術法。目的在於節省學者把大量時間耗在殘局的磨磨蹭蹭之中。把時間耽擱了，反誤沖關大事。
但凡欲了知，會使用《易》法。猶如一本字典，只要掌握部首法或拼音法或四角法會查就行。只要會查了，記住八個主符號的含意（見前面講的），別人看的是雲霧，在你眼裡呈現的卻是歷歷功法。從《易》中讀功之法，從易學家那裡是學不到的。易學家不是不會，而是做夢也設想到。 學者又問：在《易》中讀功法是何人所傳？
明知故問！君不見巫山神女，婷婷玉立觀大地？
又問：你多次行長江過巫山，可就是為了這個？
閒話少說。查《易》典，第一步是只要知道六十四卦叫個什麼名就行了。第二步是，去書店隨便買本，不論是誰寫的有關《易經》的書就行了。
不論，寫書的人是如何解《易》，你只要記住前面告訴你的八個符號的含意，就可從中看到功法。但寫書的人自己卻是萬萬沒想到。
這招叫什麼？太極推手！
又問：太極推手是怎麼回事？
去問拳家，他們在行。雲南有位姓蘇的女太極拳家，十分的了得。可去問她。 又問：還是近水樓臺吧，遠水不解近渴。
什麼叫太極推手？兩個字。借勁！
下麵講講六十四卦速記法。
乾三橫，坤三虛。離中陰，坎中陽，雷陽下，艮陽上，風陰下，兌陰上。如此，八正卦就記住了。
第二步，六十四卦是八正卦兩兩相配。可以用三種方法交叉去記為最妙！
1．八方矩陣法
橫坐標八正卦為上卦，豎座標八正卦為下卦，兩兩相配。如表一：
表一
下\上 乾天 兌澤 離火 震雷 巽風 坎水 艮山 坤地
乾時 天時乾 澤天夬 火天大有 雷天大壯 風天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
兌生 天澤履 澤生兌 火澤睽 雷澤歸妹 風澤中孚 水澤節 山澤損 地澤臨
離日 天火同人 澤火革 火日離 雷火豐 風火家人 水火既濟 山火賁 地火明夷
震音 天雷無妄 澤雷隨 火雷噬嗑 雷音震 風雷益 水雷屯 山雷頤 地雷複
巽動 天風姤 澤風大過 火風鼎 雷風恒 風動巽 水風井 山風蠱 地風升
坎月 天水訟 澤水困 火水未濟 雷水解 風水渙 水月坎 山水蒙 地水師
艮靜 天山遁 澤山鹹 火山旅 雷山小過 風山漸 水山蹇 山靜艮 地山謙
坤空 天地否 澤地萃 火地晉 雷地豫 風地觀 水地比 山地剝 地空坤
2. 八宮陣法<見表2>
戰團號 乾 震 坎 艮 坤 巽 離 兌
一世 姤 豫 節 賁 複 小畜 旅 困
二世 遁 解 屯 大畜 臨 家人 鼎 萃
三世 否 恒 既濟 損 泰 益 未濟 鹹
四世 觀 升 革 睽 大壯 無妄 蒙 蹇
五世 剝 井 豐 履 夬 噬嗑 渙 謙
游魂 晉 大過 明夷 中孚 需 頤 訟 小過
歸魂 大有 隨 師 漸 比 蠱 同人 歸妹
宮主 西洋女王 青娘聖母 白娘聖母 珠王聖母 碧霞元君 西王聖母 九天玄女 仙女聖母
宮 光明宮 青雲官 白雲宮 清水宮 碧雲宮 天緣官 水晶宮 彩雲官
3. 周易序法<如表3>
乾1 坤2 屯3 蒙4 需5 訟6 師7 比8
小畜9 履10 泰11 否12 同人13 大有14 謙15 豫16
17隨 18蠱 19臨 20觀 21噬嗑 22賁 23剝 24複
25無妄 26大畜 27頤 28大過 29坎 30離 31鹹 32恒
33遁 34大壯 35晉 36明夷 37家人 38睽 39蹇 40解
41損 42益 43夬 44姤 45萃 46升 47困 48井
49革 50鼎 51震 52艮 53漸 54歸妹 55豐 56旅
57巽 58兌 59渙 60節 61中孚 62小過 63既濟 64未濟
下面談一下三個表的用途
表一，用於記憶，準確方便，一目了然。
表二，用於算命，神修
表三，根據序號，查周易方便，快速。
* * * * * *
一九九五年十月二十九日 宏福山莊
《修行者》 第二十篇 密多院
第一七八集 大自然法
<一>
什麼叫大自然法？
不以人神仙佛菩薩魔鬼精怪的意志為轉移的，宇宙所固有的運行變化規律。
在大自然法面前，一切力量都是有限的。任何生靈，只能適應它，而無法改變它。
這個大自然法是什麼？就是時間。
戰無不勝的拿破崙，失敗在時間。滑鐵盧一戰，援軍未到，全軍崩潰。
七國之皇，秦始皇，拜倒在時間下。
一代天驕成吉思汗，兵發莫斯科，戰火焚燒三晝夜……是什麼力量阻止他打向西歐？是時間！大雪把他趕了回來。
是什麼對人的打擊最大？是時間。
奧運會競賽的項目，主要指標是什麼？是時間。 確認商品的價值是什麼？是時間。
人類最渴求的東西是什麼？是時間。
唯一能夠主宰，支配萬有萬物萬種萬類萬法的是什麼？是時間。
主宰一切，卻又不理睬一切；賦於一切，卻又不要任何回報；公平於一切，卻對一切的回敬無動於衷的是時間。
各個宗教，都拼命論證自己對應的層次最高。但，一切最高生靈，也永遠高不過時間。一切最高生靈，只能無限地接近時間，甚至於溶進時間，但永遠無法超越時間。
時間是什麼？是如去如來，如如不動。
時間是什麼？是太陽、月亮、星星滿天。是風是雲，是雷電，是山河大川。 時間還是什麼？是兩塊錢一隻的電子錶。
時間價值連城，時間也不值錢。
時間是浩浩蕩蕩的百萬大軍，時間是一桌麻將。
修行的本質是什麼？是時間。
時間的性質是什麼？是光子流、音子流、色子流。是光音色三種能量和合而成的生命光子流。
時間是物質，但人類捕捉不到它。除非你的速度比時間還快。
不同層次的宇宙生靈，其本質是相同的。這個本質就是時間。宇宙中的萬有，其本質是相同的，是一體的。這個一體就是時間。
是故，佛法曰：佛與眾生，即人、畜牲、鬼、魔、精怪，山河、黃花、翠竹等均屬同類。類在什麼上？時間。區別在於，佛的一世，時間是無窮大；鬼的一世，時間是無窮小；人的一世，僅僅是百年。 眾生在時間的面前是平等的。此即為遍法界平等觀。恰如：
白玉堂前春解舞，
東風卷得均勻。
蜂團蝶陣亂紛紛，
幾曾隨逝水，
豈必委芳塵。
萬縷千絲終不改，
任它隨聚隨分。
韶華休笑本無根，
好風頻借力，
送我上青雲。
* * * * * *
時間作用於人生，最突出的地方就是中點。就人身而言，中點以前，曲線是上升。中點以後，曲線是下降。
人的中點對人的生理產生極大的影響。男人在中點以前，精力興旺。中點以後，精力衰敗。但，女子有兩個中點。猶如陽爻是—；陰爻是--。男人的心理中點和生理中點是合一的。而女子的生理中點和心理中點是分開的。
女子的第一中點是心理中點。在三十六歲。第二中點是生理中點，在53—55歲。
男人的心理變態和生理變異發生在中點53—55歲上。而女子的心理變態發生在第一中點，36歲上。生理變異發生在第二中點，53—55歲上。
心理中點理論，可以指導人類社會家庭年齡的合理搭配。從而減少大幅度的社會離婚率上升，影響婦女兒童的心態。
心理中點理論認為：男女最佳搭配是心理中點相對。從統計和概率上看，這是最穩定的家庭結構。 此即，男人54歲對應女子36歲，男人27歲對應女子18歲。在這個年齡段，男人歲數是女子歲數的1.5倍。例如，一位24歲女子，最佳搭配是24x1.5＝36歲的男人。女子19歲，對應19x1.5＝28.5歲的男人。這也正是真由美和杜丘的搭配。
但是，中點以後的搭配，在年齡上則不能再按l：1.5。這是因為男人一過中點，1.5倍的優勢就喪失了。
應用中點法則，可以説明你開發認識很多問題。當你面對一個事物時，首先要斷下它的時間中點。然後根據這個中點，去進行你的事業。
比如，一個公司，要研究自己產品的中點，對方同類產品的中點，並據此制定企業戰略目標。 學者可以把女神功法的中點理論，應用到自己的生活和工作中去。
* * * * * *
<二>
人類歷史的中點在什麼地方？
楞嚴大會開會的時間，恰恰就在人類歷史的中點上。會前八百萬年，會後八百萬年。人類的歷史總長是1600萬年，會前為正法時代，會後為末法時代。人的壽命是108歲，人類的壽命是1600萬歲。
人類歷史學家不妨仔細研究研究。
楞嚴大會是個宇宙生靈和平大會。楞嚴大會，宣告歷經八百萬年的一、二次天地大戰結束。天地由泰態進入否態。天地之間禁止直接往來。亦即山東河北不相干，各持半壁仙河圖。在七級能量區，建立了天地間的柏林牆。
天人被迫撤離地界時，留下了生命能量貯備庫，以維持地球、太陽系的存在。不僅在地球表面、深處、海洋中有這種能量貯庫。太陽本身就是留給地球生命的能量貯庫。月亮是特種能量貯庫。
同時，給地球生命留下了與三界外溝通聯絡的密碼。此密碼就是《易》八卦。
* * * * * *
觀音法門的關鍵，在於一個觀字，一個音字。
何為觀？相見歡。
何為相見歡？
無言獨上西樓，月如鈞。
寂寞梧桐，深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁。
別是一番滋味在心頭。
何為音？是飄流。
何為飄流？
春花秋月何時了，
往事知多少？
小樓昨夜又東風，
故國不堪回首月明中。
雕樓玉砌應猶在，
只是朱顏改。
問君能有幾多愁，
恰似一江春水向東流。
* * * * * *
學者若能從上面兩首小詞令中悟出，便可知何為觀？觀什麼？何為音？音如何？
順便提一句，作詞的李後主是精通佛法的。亦是精通觀音法門的。他的好友是位佛門大禪師。此位大禪師只送了李後主一句話：
何須待零落。
然後始知空？
* * * * * *
觀音法門不是從書上能學到手的，即便是本和尚教你觀音法門，你也必須在兩個字上下功夫，方可能入觀之門音之戶。
在哪兩個字上下功夫呢？一個悟字，一個修字。
本教材從頭至尾從各個角度帶你見觀音，只怕你悟不出來。
學者問：難道不能直接講觀音嗎？社會上已有不少都是直接講觀音呀？
難道君不知佛曰：
若以色見我，以音聲求我，
是人行邪道，不能見如來！
可知，佛在這裡所說的如來是誰？此如來即是指觀音！
佛這裡講的色，是指色流。音是指光流。聲是指音流。
凡直接講觀音的，均不能見觀音。何以故？佛說了，是行邪道。何為邪道？即走偏了。
欲見觀音，只能是全方位的，從各個角度圍著觀音轉，去接近她。只能如此。
故知，觀音法門之音，此音流並不是聲音流，而是光音流。
俗曰：一寸光音一寸金。
故知，光音者，時間也。
故知，觀音法門到底觀的是什麼？是觀的時間。
再看觀音自陳之觀音法門：
初由聞中，循性逆流，迴光返照，動靜二相，一齊消失
第一句初由聞中。此聞是見聞，不是耳聞。此見不是眼見，而是眉心之見。眉心之見叫什麼？叫觀。
第二句，循性逆流。性是時間，是生命光音色能量流。即沿著時間向回觀，觀過去時。
第三句，迴光返照。是再向前觀，觀未來時。
第四句以後……這樣觀的結果，明白了，動靜二相一齊消失了。即風雷山澤統統消失了。進而不生不滅的真心，自然顯現……大放光明。
由於地水火風四大消失了（山為地，雷為火，澤為水），五蘊色受想行識空了。真心，即性，西天月，自然顯現出來，大放光明。
以上即是觀音法門。
學者問：一集一集的，從第四集就開講觀音法門，本集已是第178集，又是觀音法門。為何觀音法門總在變？
隨著深入，層次的提高，一圈一圈地帶你圍著觀音轉，一圈比一圈更接近觀音。不如此，讀者會不明白何為觀音。猶如社會上有的門派大講觀音法門：去觀想大海浪的聲音，此即觀音法門！兩個字，笨蛋！
* * * * * *
<三>
現在談一下男人和女子在中點以後的狀況。中點以後，在心態上男女均處於下降狀態。在體力和體質上也處於下降狀態。但男女中點後下降的速率不同，男人下降速率要比女人大得多。此時，在心理和身體方面的對應關係是：
男 55歲 59歲 64歲 69歲 72歲 73歲 74歲 108歲
女 37歲 46歲 55歲 64歲 72歲 73歲 74歲 108歲
從以上中點分析可以看出如下幾個問題：
一、男女同齡知音要在72歲以後。
二、男人在27歲（虛歲）以前為心理不成熟期、不穩定期。女子在18歲以前為心理、生理不穩定期。在不穩定期組成的家庭，潛伏著不穩定因素。
三、女子的心理中點，不在生理中點上。女子的衰老，主要是心理因素引起的。
四、男人的衰老，在中點以後十分明顯，並且速率極快。除中點衰竭的客觀規律支配之外，心理衰竭是個很主要的關鍵。中點後，男人的衰竭速度，要比女子第一中點以後的衰竭速度，大上一倍。而72—108歲段，則平行衰敗。
上述這個對應關係，並不排除有特殊的例外。它僅僅是統計和概率上的結果。
72—108歲的人，一般來說，開始步入自己的第二童年。在心理上的某些特點，所對應的是：
女子 73歲 82歲 91歲 105歲 108歲
第二童年 17歲 15歲 9歲 6歲 3歲
男子 73歲 82歲 91歲 105歲 l08歲
第二童年 26歲 21歲 15歲 7歲 3歲
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產生73歲以後心理衰敗的主要原因是生命本質能量的耗散。大靈無法再提供神識能量。
但是，此間高能量者就顯現了極大的優越。他（她）們的大靈有足夠的能量提供給神識，從而保持人的心理，不呈現急劇衰敗的曲線。甚至可以使108歲時，仍保持72歲時的心理狀態。
如果說，36歲以前是青少年。36—72歲是中壯年。72—108歲是老晚年。那麼，人之生命能量，在現生現世上的應用價值，在於人生中的最後36年。
現代人追求延年益壽。如何理解延年益壽這個幾乎是人人都會說的四個字。 是不是說，能活到108歲就叫延年益壽？
延年益壽的概念是指有效生命期。比如， 73—108歲癱在床上了。是否也叫延年益壽？叫活受，不叫益壽。如果，90—108歲這18年，人們叫你老糊塗了，是否叫延年益壽？
故知，延年益壽並不是單純指量這個概念，而主要指標是質的概念，延年益壽是指身心健康的延長壽命。
由此可知，女神功法的現生現世意義，是延長人的有效生命期。她可使人在l08歲，依然保持智慧的頭腦和相應的體能。
* * * * * *
一般來說，人們在青少年期間的體育鍛煉，足可以使人維持到身體中點。即男女53—55歲。但中點以後，青少年時代的鍛煉基本上用光了。在72—108歲期，所需之體質，要靠36—72歲間的鍛煉和修煉。36歲以前，可以鍛煉為主，修煉為輔。而36歲以後，則應以修煉為主，鍛煉為輔。
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十多年的氣功運動，從普及上講，它大大改善了人們虧損的體質。這是無可否定的。從另一個角度講，十多年的氣功運動，引導人們接觸了鬼神文化、宗教文化、巫文化。儘管當前對氣功界整頓的重點之一，是要氣功界與鬼神文化、宗教文化、巫文化劃一個清楚的界限。但，事實已經是發生過去了。
整頓的意義和作用，是讓氣功界重新制定自己的目標和格調。目標和格調要下降為公園型、健身、保健氣功。
是故，氣功組織的名符其實的名稱，應是某某市氣功管理學會。氣功應是學會性的群團組織。而市級應是管理機構。氣功的活動方式，是群體性的健身活動。
把氣功組織稱為“科學研究”，名過其實。
市級氣功管理學會，應隸屬於體委系統管理。在市科委下，還應有“氣功現象”科學研究會。它不僅研究氣功運動的發展，而且是進行全方位性的研究。包括從生命科學的角度、醫學角度、力學角度、天文學角度、古文化，包括神話、鬼神文化、宗教文化、巫文化等等角度，進行全色型的開發和研究。
實際上，人體科學研究會就應是這種性質的組織。它應是群體性的科研機構。而氣功組織，應是管理機構，不要和科學研究混體。
如果稱為科學研究，原則上就不該有禁區。有禁區，就無法進行科學研究。
如果規定音樂研究者，只准使用1、3、5。而不准使用2、4、6、7。那麼，它只能叫音樂管理，而不能叫音樂研究。
以上，講的是研究和管理的區別。研究，則應放開。管理，則應限制。這是機構的職能。故知，機構的職能和名稱應該相符。不應是哪個名稱時髦就叫哪個名稱。
職能和名稱不相符，是違反辯證唯物主義原則的。辯證法所強調的是形式和內容的統一。在佛學上，是體與用的統一協調。 可不可以把佛學應用於社會管理學？不可以！佛學是屬於宗教學，它僅是社會學中的一個現象。它不能包容社會學。
不是說可以包容一切嗎？
佛法包容一切，但佛學不能包容一切。
佛法是指宇宙第一性的規律，是指宇宙的一個客觀存在。而佛學僅僅是從佛教的形式，去對佛法進行研究和應用。
佛法具有普遍性，而佛學卻是具有歷史性。佛學在某一階段，可能與佛法一致。而在某一階段，可能與佛法不一致。
佛法是不以人的主觀意志為轉移的。而佛學則是以人的主觀意志為轉移的。
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<四>
首先步入零點調試試點的四川人，觀香進入了第十九天，反應是出現模糊的身型，恐懼、害怕、光彩團越來越濃，不止一個、兩個、而是很多，飄飄忽忽。不僅夜夢增多，甚至白日也做夢。白日夢中圖像或文字開始出現。
出現了鮮豔的孔雀尾，孔雀尾光像扇面一樣罩到了頭上。川人不解，問筆者。
答曰：祝賀你！是大日如來的使者到！
問者大驚失色！也不知何故如此怕佛王？說是怕斷後，更怕和彌勒弄到一起去。
答曰：只要你心中無求，就不會把白虎令印硬塞給你。九天不擔心無人肯當四天王。俗曰：重金之下必有勇夫。
又問：廣東人為什麼那麼怕大日如來？ 答曰：他們吃了個虧，行功期間總是心中有所求。白虎令印是對潛在的貪心的最大滿足。
又問：還出幾個字：就差零點一。是什麼意思？
是說，你觀的大體不錯，就差一點靈。
又問：若是把白虎令印給了我，我就去打麻將！看那白虎令印還有沒有用？也不行！要是天魂讓別人給相應走了，哪以後我怎麼辦？以前也學了不少門的氣功，如中功、玄靈功等等。也沒有這麼多麻煩事。學得很輕鬆。誰知，一學女神功……。真是後悔死了，丟還丟不下……而且，發現不少人在勸別人千萬別練女神功！可他們自己卻天天十分刻苦地偷著煉，這是怎麼回事？
答曰：一個地方埋著梅花百寶箱，知道的人有時會說，千萬別去那個地方……但他自己卻是積極做準備…… 又問：四川地區觀花婆非常多，就是你說的女巫現象。能不能講講社會上的巫門氣功？
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社會上的較高層次的氣功，實際都是巫門氣功。無一例外。但是，敢於承認自己是巫門氣功，只有湖南一家。其餘的則是往三個方向去貼：一是貼科學，如嚴新氣功、中功等等；一是貼佛學，如萬法歸一功、藏密氣功等等；一是貼道學，如玄靈功、玄德功等等。但這些氣功的實質皆屬巫類。其在層次上要高於體育氣功。巫類氣功有如下幾個特點：
一、與佛、三清、八仙等等有供奉關係。 二、應用手印、巫術、方術、符咒之類。
三、對門派體系較為看重。過份強調不二法門。
四、重點開發眼功、耳功。
五、行功至後期以打坐為主。
六、對學員宣傳，練功的目的在於渡人。
七、強調修德。
八、在進入本門派較高層次時，往往要發誓、發願，並需保密不准外傳。教材不准公開，不准許給別人看。
九、涉及鬼神文化。
凡上述九條中，具足五條者，皆屬於巫類氣功。具足兩條至四條者，皆為類巫氣功。不具足上述任何一條者，屬普及型體育氣功。
問：女神功是否也屬於巫類氣功？
女神功已超越了巫類，不僅如此，也超越了宗教。她的理論是佛法，應用是《易經》，指導是《薄伽梵歌》。這一點，在1—9篇正文裡，已明確闡述了。
如果，把女神功放在氣功界管理，她不屬於體育型氣功，不屬於巫類氣功。她屬於超現實神功。
學者可練著玩，但不要輕易進入九陰功第三層次。也可作為一種研究和探索，或是業餘愛好。
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<五>
下面介紹一下，正宗巫門氣功的主要教學特點：
一、對符咒學的開發和應用
1、用具準備：
畫符，一般用羊毫筆（切忌用狼毫筆），或劍指。當應用劍指畫符時，真正的行家是把小手指展開，用小手指畫符。正宗巫門行家，憑經驗認識到一個問題，即，劍指之外，展小指的符，力量極大。但都不知道為何是這樣？
此處一講，習女神功者便知，為何要展小指。因小指一展，即是玄龍大帝的淩雲虹光劍指印。
用墨上，一般是朱砂和松香黑色研墨。一般不用墨汁或碳素墨水。
就用途講，分兩類。治病用，配帶或貼用。
用紅色，起壯陽、鎮煞作用。
用黑色，起通陰、退煞作用。
所用之筆具，在術語上稱之為法器。紙，一般用黃表紙、毛紙等等。平素不用時，要用紅紙包封好，放在專用盤子裡。
盤子不可放在婚房臥室。最好放在靜室，或獨身男子的房裡。用紅色紙包封，是為了防止隱態污染。
巫門認為，符咒是神靈之令、陰陽之精。故畫符時，要守七戒。
2、畫符七戒：
1、心不誠時，心術不正時，則不畫。這主要是指求符者。同時，也包括畫符者。
2、手、口、用具不潔時，則不畫。畫前尤應洗手。尤其是手接觸了油污、洗腳水、男短內褲、女人內衣、晾衣竿之類的東西，則更應加倍洗手。
3、口、心要一致。因靈力、法力、心力必須相應一致時，方可獲符力。心神要定。第一感覺，覺得可信時，才可圓。
4、注意有的符有方向性，故畫符時，方向要正。
5、婦女經期、孕期不能畫（系指畫符人）。若食蒜、蔥，或殺生，三天之內不能畫。
6、時辰不對不能畫。下午為陰時，午後兩點以後方可畫符。以晚上8—10點畫符為最。
但有的符之時辰，則需上午畫。如太陽符、吉祥符、平安符等等。以上午8—9時，對著東方太陽畫為最佳。若急需夜間畫時，則用意念，透過黑暗，借水勢，順天意動筆。
若畫符中，出現意外兆頭。如驚雷、閃電、忽然狂風大作、忽然下大雨、意外打翻了東西等等，則立即停畫。
7、畫符必須一氣呵成。不可換氣，不可停筆。環境要潔淨，心態肅穆，若煞有其事。淨口、洗手、焚香三支或九支。屋要靜，不可開燈照明。水具及水要淨。 眼視筆鋒，不可移開。不可說話。不可走神想別的事物。執筆時，心裡要百分之百的信才能畫。畫時，心境放鬆，求符者的形像要移置眼前。
注意畫符時的朝向。原則是面向東。
為何要面東畫符？因為符咒之祖是九天玄女，其為東方女神。
* * * * * *
3、神符畫法
正式為人畫符，原則上自練萬次之後方可正式動筆。若用劍指畫符，必須要訓練“青龍點水”49日之後方可。
青龍點水訓練是採取發馬的訓練方法。
用筆練符時，事先要聲明，此系訓練，並非真用，多有得罪，還望包涵。畫後燒掉即可。
無論是筆或劍指畫符時，符頭、符膽、符腳要畫全，畫完。尤其是符眼處，不可馬虎。符若無符眼則無效。
畫完，要行罡煞訣。即面對符，指天畫地，右劍指天，左手背後指地。出左腳成半丁字步。口中默念：淩雲虹光，肅煞魔方，威鎮天地，精怪鬼藏。三遍。
4、供奉果品
對特殊用大符，要擺供。一般不擺三盤供，那是祭人用的，敬死人用的，不可上桌。
供品裝盤不可過滿，滿則有損。
對九天玄女，玄龍大帝必須行大供。
一般用五牲（生的東西）、五素（幹品）、五果。三五一十五表圓滿。五又表陰陽五行相生。
供品中，茄子、番茄、西瓜、洋白菜四樣忌用。此四樣屬西來之物，玄龍大帝不食。一般帶洋字，帶西字的東西不上供桌。 供品的名稱中，有圓、發、生字音者為好。或是圓形供品。聽起來，在口風上兆頭好。
擺供時，以圓的東西開擺，最後要以圓的東西結束。
5、禮儀：
請佛菩薩時，用佛禮，左手單掌置胸前，掌心向右。
請三清時，則用太極抱拳劄。右手抱左手拇指，拳從眉心處，降至膻中。
6、劍指劍訣
以劍指畫符，一般是在一碗清水中畫。足踏七星罡步。心念：鬼不殺不滅！殺陰氣，鬼氣退煞！觀想所要畫之符，然後用劍指畫。
畫畢。左丁步，大腿夾緊，氣從湧泉走照海、交信、命門、臍。吸三口氣，噴氣三口于右手符上，噴氣時要凶，如猛虎。 二、行功法術的訓練要求
巫門氣功強調，在行功和習練法術時，必須有所忌。原理是，一切法術均怕髒東西。故知髒東西能破一切法術。
平素練功，環境要清靜，不能雞飛狗跳。這裡的雞飛狗跳，並非專指有雞有狗。意為不能說說笑笑，打打鬧鬧，電視打牌之聲嘈雜。
忌生人入練功房。忌孕婦、經期婦女入練功房。若定49日功，則49日男女不得合房。
行功期不能食狗、牛、羊、膳魚、無鱗魚，並不可殺生。非行功期，可食，可殺。
行功不可今日想練就練，明日不想練就不練。要自定一個起修日子，焚香叩拜，正式行功。行功時49日不可中斷。若中斷，再重訂日子，從第一天開始重計日數。
以上，簡要介紹巫門氣功的特點和要求，供修行者參考。
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一九九五年十月三十日 宏福山
<六>
八百里洞庭有一湖心小島，此即是龍女牧羊之地。當年，龍女被困洞庭，托柳郎傳書。那正是木葉下君山，秋水漫漫……
且不說那一幕幕洞庭往事，單講，此湖心島上來了一位江寧女子，自十四、五歲起，就在島上練功。
此女子自幼拜一女尼為師，而此女尼傳給她的卻是巫門大法。
後，此女子成名。應邀去德國專講巫學。 這也是一個十分奇怪的現象，氣功界禁忌的東西，卻恰恰是國外學者最需要的東西，而且不惜重金，高價邀請聘用。
此位大師，現年正是虛歲五十有三。
以前，曾有一五，一七兩個數字。在江甯探討時不得其解。對五和七兩個數學，當時江寧人是這樣分析：
一、五七三十五歲？
二、57年出生？
三、五七，十二歲？
四、五七為無錫？
五、五七為無期？
六、五七為無妻？此為女子，則應是獨身？
七、五七為此女三十五年之後出現？
八、五組，每組七名，共三十五位女子組成白虎陣？
筆者暗思，是否尚有第九解？五七三十五，是表此白虎之首為五十三虛歲？ * * * * * *
盤古大帝為什麼要傳眾白虎大日如來神光陣法？而且傳功法時，不許學者向他稱師，只叫大哥就行？
盤古傳法是有所求。他知，八百萬年時，會有一隊白虎沿黑月道墜入C點和D點。而他的眾親隨，至今仍在CD兩點無法回歸。八百萬年之後，時間只剩下31萬年。這31萬年之內，必須把CD兩點，因開天闢地而陣亡的將士全部渡回。
白虎共七隊，其中六隊完成八百萬年使命回歸九天。第七隊則躍入CD兩點，以大日神光陣法將眾亡靈凝為一體，再沿白月道直沖九天。如此，白虎斷道的使命圓滿完成。
為何又不准稱他為師呢？主要是考慮與三清的位置關係。因三清是眾神之師，是盤古之徒。故而，盤古就不好再將一群白虎弄到三清的眾神之師位。再者，完成單項任務系屬天功，可授王位，但與師位無關。 王位與師位是不同的體系。比如，你做了市長、省長或總統。你的小學老師，依然是你的老師。師位是不可變的，因為師位是歷史，歷史是不可改變的。而王位總是變化的，退位了，就不再是王了。
有學者問：到底有多少天王？
不太好統計，因為宇宙的時空層次太複雜，太多。就昊天系統來講，最少有三十三個天王。一層天四天王，二層天四天王，三層天四天王，直至八層天四天王，九層天只一王，即九天王。 九天王即羅地幹布，觀音有時也叫他“天大將軍”。四嬌娘為八層天的四天王。此外，尚有七層天的四天王等等。
在斷後的四十九位白虎中，將通過昆侖論劍排座次。其中三十三位出任天王位。餘十六位中，七位入宮，為108宮殿之宮主、殿主。另九位，為九天九大部位。部位，相當於中央級部長。如，民政部部長、郵電部部長、交通部部長、能源部部長、衛生部部長、司法部部長、外交部部長、軍教部部長、物資部部長等等。
但，這是八百萬年以後的夢，現在去做，為時尚早，還是要靜下心來修煉。
四川人進入第三個七天的觀香後，除目前出現一個個彩色大光團之外。發現，眨眼次數大幅減少。
眨眼次數減少訓練的意義是什麼？是訓練行功時的定力。人在入大定之時，無論是睜眼還是閉眼，眼睛是不眨動的。
學者可利用這個原理，在行靜功時，去自測自己入靜入定的深度。
眨眼表示鏡頭的變化。比如，打開一台彩電，把聲音調到一點沒有。你坐下靜觀其變，你會發現電視機在不斷的“眨眼”，而每當眨一下眼，就表現出換一個畫面。
入靜入定訓練，這種訓練的實質，就是訓練不眨眼和少眨眼，從而使畫面固定、連續。即，使時間不中斷、連續，以便：
初于聞中，人流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。
如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。
空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。
忽然超越，世出世間。十方圓明，獲二殊勝。
一者上合，十方諸佛。本妙覺心，與佛如來，同一慈力。
二者下合，十方一切。六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。
上述是何？觀音法門！
世間，眾多佛學家，至今解不開觀音法門。主要是在兩個方面和三個字上。
第一，聞字！一般都理解是修耳根，是從耳根起修。只這一下，就步入歧途，永遠找不到觀音之門。
* * * * * *
<七>
上一章中，所說之聞字，其隱意是觀，是通過觀之所見為聞。而不是用耳去聽之所聲。
悶字是何意？心在門中坐，騎馬上盧州。是把心關在門內為悶。聞之一字，意為不要用耳之意。而社會上一切自認是觀音法門大師者，皆大講：要用耳根去修。此乃大錯。
第二個字是音字。此音非聲，而是指光，性光，是告訴你，所聞之物是一種常人之不可見之光。不可見之光，稱為音。
第三個字是觀字。在以前的眾篇集中，已經重點論述過這個字了。
上述是找不到觀音之門的原因。此為第一個方面的問題。第二個方面的問題是，不知入門之法？
入門之法，就是靜觀香點，從訓練少眨眼開始……此即女神功法中的零點調試法。
在四川人步入第三個七天時，出現了又一個現象是：明明是點一支香，卻明明看見是兩支香，兩個香點。這是觀香點的正常結果，是出現功能的前兆。在特異功能訓練中，一分為二，是訓練搬運功夫的必修課程。
有學者提出，在修學九陰功的眾學員中，有人如期出光爆了，但不是人人如期出光爆。可否將未出光爆的學員集中起來，能不能再強化訓練一下，七天之內全出光爆？
這反映出一部分未出光爆的學員的急躁情緒。可以集中，不用七天，七小時就足夠。略一點撥，通通會被巨大光爆打翻在地。但，能爬起來的有多少，永遠爬不起來的又有多少？就無法事先估計了。那怕集訓一千人，有一人再也爬不起來了，也終是遺憾之事。
強行光爆訓練是極為危險的事。一些人出不來光爆，是因為暫時不易出光爆。有身體暫不適應的原因和冥冥中的原因。記住！要順其自然，不可強求。塞翁失馬，焉知非福！各有各的定數。什麼叫定數？定數就是時間。即各有各的時間。
另，行功時，不可片面追求大光爆！實際上，在行九陰功之時，身體一直是處於光爆態，是無數小生命光音色能量子在一個個小爆，閃著一個個小火花。只是無限微弱，而人反應遲鈍，難以覺知。
光爆的度量，控制在什麼程度為最？即，控制在微醉不醉之時為最。大醉之態，倒在地上，不一定就是為最。
光爆的出現點，與人的“醉點”有關。有的人醉點在二兩。有的人醉點在八兩。八兩醉點的人，不能一見二兩醉點的人一倒地，就著急了，就起疑，是否是酒不醉人。
* * * * * *
夏威夷可稱是太平洋上的明珠。那裡到處是金髮女郎。
在這個四周是藍色大海洋的明星之島上，有一個美國人的“人體光爆”訓練基地。那是一個專門訓練特種超人的基地。但訓練的目標不是為了軍事、為了戰爭，而是為了和平。
美國人訓練的學員，大都是年輕健美的金髮女郎。而參與女神功法的學員，大多是50—70的半大老者。當然，在訓練強度上，就必須格外小心，安全第一，不可急於求成。
* * * * * *
有學者問：三部古《易》演變的背景，以及《周易》卦序排列的原則是什麼？
連山古易的目標是求生存，以山澤為首。山表靜止，含有立足站穩之意。澤表生生息息，含有求生存活之意。
歸藏古易的目標在於獨立自主。以坤乾為首，即以地天為首。表已站住立穩，穩如泰山。表，可與天爭高下，可以獨立於天。表應蓄足能量，以求更高終的。
《周易》的目標是發展壯大，並為回歸做好充分的能量準備。故以天為首，地從天。暗表回歸之意。
《周易》的卦序，卦名是按故事排列。是講：天地和合而生三，新的生靈要生存，故第三卦為屯。如今，在東北連山一帶的農村不叫村，也不叫莊，而是叫屯。如“三裡屯”、廖屯、周家屯、新立屯、大民屯、方家屯、萬家屯等等。
過去東北人拿鄉下人開心，常說，屯老頭進城，拿香煙和燈泡對火。
在中華之祖從南洋北上，在仙人島登陸戰之後，在仙人島及大清河流域，建立了東都。東都由珠王聖母守衛。
在遼西連山一帶的大淩河、小淩河、女兒河流域，是羅地幹布的波斯大羅刹女戰團屯兵之地。在大青山和青龍縣之間的青龍河流域，是青娘聖母的屯兵之地，鎮守山海之關。青龍河東去，在樂亭縣境入海。入海口的南側有月坨。
屯卦的主意是開闢、建立生營之地。
第四卦是蒙，山水蒙。表月西沉。表生命能量不足，要加以訓練、調教。以補充因戰事、建營地所損之能量，以及加強對屯居之後，所生下一代的教化。且看卦辭：
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
是說，生存下來了，有了後代是好事。即蒙，亨。蒙是昏昧之意，是表生育了後代而能量下來了。雖是能量下來了，但有了後，則仍屬亨。為何昏昧才有蒙生呢？戰團女子發昏者，為婚，婚後則生蒙。生蒙之後，就要教化童蒙生存下去的本領。卦辭是以三娘教子的口氣講的。是說，不是我求你學什麼，你學的東西是為了你自己的今後，是你應該求我教你才是。此即，匪我求童蒙，童蒙求我。
卦辭下面的幾句含意較多，不是一二句就可解清的事。且看下一章分解。
* * * * * *
<八>
卦辭接下曰：初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
上述幾句到底是講什麼？
第一層意思是，你要好好學，不久我就要回歸天界了。給你留下一套八卦密碼。你必須學會如何使用。你一旦事不明，需要我明示的話，就可應用此套密碼，用筮的方法求之。筮為古靈巫用來演八卦求神開示的工具。
又說，每事只准許用一次。即初筮告。我會明示你結果。你若不尊重，又二筮，三筮。此為瀆神靈。若有瀆神靈之為，我則不告。此即，再三瀆，瀆則不告。
卦辭的最後兩字是利貞。意為，初筮後，我所展示於你的結果，是有利於你求生的。
故知，用《易》八卦斷事算命，只能一卦。再行，則為瀆。所演示之果就不是神示了。
上述是此卦辭的主意。
第一卦為乾為天，第二卦為坤為地。天表時，地表空。且聽第十篇中九天玄女的詞曲：
空！神州大地。
實！鐵馬冰河。
此實，即是時。可有兩解：其一，鐵馬冰河是主體，神州大地為用。即，在神州大地上所發生的是鐵馬冰河。
其二，神州大地表所立、所依的空間。而時間的變化產物是鐵馬冰河。同時，時間又象鐵馬冰河一樣在神州大地上流過。
故知，坤為地，表空。
天地兩卦是表時空。是表，來到了，進入了一個特定的時空，即地球時空。緊接就是第三卦屯。表，進入此時空的第一步，是站住腳，以便求發展、生存。且看屯卦之辭：
屯，元亨利貞。勿用。有攸往。利建侯。
是說，安營紮寨，但不要輕舉妄動，是有利於生存下去的好事，即元亨利貞。勿用，是為了發展，即有攸往。勿用是為了王於大地。即利建候。
水雷為屯。即上坎下震。屯的隱意為找個安全穩定的地方修煉。
坎為月，震為動，為音。表月下行功。行水月觀音之功。表青潭觀月。
屯卦顯意的結果，展現在屯卦的反卦上。屯卦的反卦是火風鼎。火表九天玄女，表日，表大光明，表陽光普照。風表西王聖母，表風行大地。表風和日麗，一片生機。鼎，表站住腳跟了，立足於天下民族之林了。
屯卦隱意，密意的結果，是屯之剝。剝卦的密意是：君子得輿，小人剝盧。即行水月觀音功的結果是，脫身而出，修出去回歸九天了。
如果讀者多少懂得些《易》八卦，讀此文會大開眼界。如若對《易》，只是通六竅。那麼，讀此文則會猶如霧迷山罩。
《修行者》教材的讀者，大都是“勞苦大眾”。是故，盡可能寫得通俗易懂為好。把經腔玄調，化為白雪巴人。
不少讀者紛紛來信指正：是陽春白雪，夏裡巴人，不是白雪巴人。
吾亦知不是白雪巴人，而應是巴人白雪。
萬里長江表中華之青龍。萬里黃河，表青龍之後代，炎黃之龍。
長江入海，稱之為上海。逆江而上回歸，曰之為重慶。武漢以東為江之下游。武漢至巫山神女，為江之中游。巫山以西為江之上游。
偉人曰：力爭上游！
何為力爭上游？回歸。
巫山神女至雲南麗江為長江上游。麗江以西至通天河西，為江之天遊。
上海為陽春，陽春麵十分普及。上海又為里弄之地。上海灘之夏最令人神往。故曰：陽春夏裡，或夏裡陽春。
上游麗江，屬東巴文化開發區。六千米玉龍雪山做立。故曰：白雪巴人或巴人白雪。
第四卦山水蒙。上艮下坎。艮表靜，坎表月。蒙卦密意為，三娘臨去之時，教後人功法，靜觀水月。且聽昆侖八妖吟曲：
青龍潭中月，夜夜變不停。
十載磨一劍，彩雲迎月歸。
在功法上，即為觀香調靈法。夜夜行功觀香點之變。要刻苦修，猶如十年磨一劍。一旦你修成，自有碧霞元君迎你回歸。
蒙卦卦辭的另一層含意是，三娘在教練後代習箭法。筮，表竹弓竹箭。筮為矢，即飛行之箭。要有的放矢。不可三射。立身於凶禽猛獸之中，一旦相遇，必須初矢就中，否則必為禽獸或敵方所傷。瀆，在這裡的含意為，不用心，不專心致志之意。告，在此處表吉。且看：
初筮告。再三瀆。瀆則不告。利貞。
利貞兩字是，讓你一矢即中，是為了有利於你能生存下去。
且聽，仙魂曲所唱：
遊子心，慈母情。
聲聲叮嚀未曾停！
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<九>
本章將進一步講解一下讀《易）的方法。只要掌握了這個極為簡單方便的方法，學了十幾年，幾十年的《易》學家對你讀《易》之所見，就會目瞪口呆。口不服，心服。聽好！
一、八個基本符號，叫單卦，即乾兌離巽震坎艮坤。兩兩相合成六十四卦，叫複卦。應用時，是用複卦。平素所說之卦，均指複卦。
二、所要看的一個卦，叫本卦。比如《周易》第五卦，序號為5，從上一集之表三“周易序法”中可查出是需卦。可從卦書上得知（即大街書攤上賣的任意一本《易》學家所著的《易》類書），是水天需。即上坎下乾兩個單卦組成。然後讀本卦的卦辭。辭曰：
需，有孚。光亨。貞吉。利涉大川。
三、得了卦辭，如何解？分兩步，顯意和密意。若看顯意，要參考本卦的反卦，即稱之為錯卦。反卦即是本卦的陰陽爻符號相反，所組成的卦。 故知，水天需的反卦，即錯卦為火地晉。且看上一集表一“八方矩陣法”，一查便知。再從表三查晉卦序號為三十五。查卦書第三十五卦，得卦辭，曰：晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
晉，含就要升遷發展之象。火為日，地為空，此象為大日當空照，光明一片。
返回再看需卦卦辭。光亨。為何光亨？晉卦已告訴了，是大日當空。貞吉，是有利於萬物生長。利涉大川是何意？是有利於外出謀事業，有利於向外發展。從晉卦表示，要接應為重任。
利涉大川四字，在顯意是有利於向外發展，求官位，建侯位等等。古詩曰：
閨中少婦不知愁， 悔叫夫婿覓封侯。
是說少婦讓夫君去涉大川。
四、有了本卦，要看密意，則要觀本卦之卦。
何為本卦之卦？即，將本卦的三四五爻組成上卦，二三四爻組成下卦，此上下所成之卦，曰為本卦的之卦。
需之卦為：火澤睽。表三序號為38。卦辭曰：睽，小事吉。
睽為上日下生。即有利於生養。但卦辭曰，此為小事。何為大事？在需卦之時，即月時，大事是修煉。
卦名何故以眾目睽睽名之？因為你得到了所需，又生兒育女，又要加封進爵，是故樹大招風。樹大招風後果如何呢？
五、後果，要看本卦的綜卦。綜卦就是把本卦倒過來看。需卦倒過來一看：是天水。一查表一，天水為訟！再一查表三，訟序為六。即《周易》的第六卦。且看訟卦辭曰： 訟，有孚，窒。惕中吉。終凶。利見大人。不利涉大川。
訟，表示陽陰不和合，有爭鬥之事要發生。窒。表要受到攻擊。必須處於警惕中。利於修煉，不利於遠涉大川去求事謀官。為何不可遠行？有訟就要打仗了。訟之象，上乾下坎。乾表天，表西洋女王。坎表水月，表水月白娘。月又暗含羅地幹布。表西洋女王要大兵壓境，有爭訟之事要發生。
以上五步，是讀《易》之大框架之法。舉的第五卦水天需為例。學者有興趣，則可用此法慢慢試著讀《易》，其趣味無窮。 有著急的學者問，需之結果引起樹大招風，大兵壓境，為爭訟之訟卦。那訟卦之後，又是何卦？
那還用說，以羅地幹布之性，下一步自然是動武行兵。
會如此嗎？且看《易》之第六卦，“地水師”。
其象為“空中月”，即“月在天心”。一陽率眾陰，表羅地幹布陳兵羅刹女準備興師動眾，大打一場。師卦辭曰：
師貞，丈人，吉，無咎。
意為，有備則無患。丈人，即大將軍橫刀立馬，出陣對敵。
師卦的下一卦是，水地比。象為月升空。月光照遍大地。比卦辭曰：
比吉。原筮元永貞，無咎。不甯方來，後夫凶。
意為，雖是陳兵於野，仍是以兵求和為貴。若能求得比和，此為最上策。但要知來者不善（不甯方來），若是求和不得，記住！那就先下手，發兵，先發制人！切記，若動手慢了，則凶！ 讀《易》方知，中華之祖，臨去歸天之時，仍是聲聲叮嚀，深怕子孫吃虧。
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在前面第八篇裡，即《日月經》，講解的讀《易》的方法，是單獨研究一組卦，即一組本錯卦。或一組本綜卦。或一組本之卦。然後，著手於六爻發生的變卦。重點不是讀卦辭，而是讀爻辭。那將又是五花八門，不知多少路變化。
有興趣的《易》學家，可以按此讀《易》方法，一一解出，所成之書，即可名之為“易典”。 對於修行修煉之人，只要會用《易》即可，用《易》來指導行功。但功夫不必花在《易》上，那是《易》學家的事。功夫要花在觀上，這是修行者的事。
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按八宮陣法，坎宮為白娘聖母的白雲宮。但在卦中，時時以水月白娘出現。這位水月白娘又是何人？此人即是月軍之統帥姮娥。
有學者問：九宮為什麼恨姮娥？
書已寫到如此，此事也不得不明。此位姮娥，就是碧羅雪山的白衣素女心月狐。
在第一次天地大戰時，太平洋東海一戰，助羅地幹布大戰十日，擊落九宮的，正是此位廣寒宮人。
水月白娘為月神，羅地幹布為月王，統令月軍。對日軍開戰。東海一戰，日軍大敗。
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一九九五年十月三十一日 宏福山莊
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青天有月來幾時？
我今停杯一問之。
今人不見古時月，
今月曾經照古人。
白兔搗藥秋複春，
嫦娥孤淒與誰鄰？
孰知天地分長久。
千里萬里共蟬娟。
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