《修行者》 第二十二篇 少年行
第一九五集 阿西跳月
<一>
阿西跳月，是最有名的雲南少數民族舞蹈。
遠古遠古的時代，江河秀麗的雲南邊地，夜色極為美好。月亮來了，落下來了，天人乘著月光飄下來了。寨裡的驚天鼓敲起來了，寨外的動地鼓敲起來了。一片歡呼，載歌載舞。眾羅刹女妖豔多姿，翩翩齊舞……
一代一代地流傳下來，就是今天的阿西跳月。
學者：大師會阿西跳月嗎？
答：那是自然。右行幾步，擊掌。左行幾步，擊掌。這是最簡單的，當然還有更複雜的。你們若願學，以後有機會，可讓雲南小青和她的那五個羅刹妹來教你們。她們會幾十種雲南少數民族舞。
學者：大師，你現在和她們有聯繫嗎？
答：她們四處奔波，吾亦四處飄遊。毫無音信。
學者：那如何聯繫呢？她們留沒留下通訊位址？
答：雙方都無固定地址，只是相約一年後，滇池見。
學者：幾百里滇池，又如何個見？
答：且不聽俗曰，千里有緣一線牽，無緣對面擦肩過。
學者：大師，今天又來不少，看看講點什麼？
答：講阿波羅登月。
阿波羅是太陽神，亦是羅地幹布在西洋的代號。阿波羅登月，表日月相合，表大光明。表青潭集結的眾靈，沿青潭古隧道，古時間隧道，飛星入月。
美國搞了一個阿波羅登月計畫。世界各國的大學，都把此計畫，列為系統工程教學的典範。阿波羅登月計畫，體現了現代科技，與現代管理工程的最前沿，是管理學的結晶。
登月計畫，體現了全國一盤棋。體現了各學科、各專業、各工種、兵種等等的全面有機的配合。
學者：阿波羅登月計畫，與修行學有什麼關係？
答：現代修行學，必須立足于古典文化、傳統宗教以及現代科學之間。修行學不是科學，但它擦科學之邊而過。修行學也不是宗教學和神學。它穿其而過。故知，修行學與古典文化、現代科學、傳統宗教學、神學等等，都有一定的聯繫。但它又有獨立特點。
現在，我們來分析一個案例。
南京高先生要籌款印教材，自己寫了個收款通知單，夾在郵書包裡發往各地。各地反應不一。我們在山中，也不知山外到底都發生了什麼事，也不知那小條子是如何寫的。僅是收到廣東阿森的一封絕交信。大發火一頓。其餘地方反應如何，未見有消息。這個條子風波，肯定是有反應。而且一定反映到了南京。不然，昨天又何以故收到南京高先生的一封自我檢討信？
通過這個條子風波，反映出什麼問題呢？前一段，一直是南京陳紀和搞的一場風波。企圖不讓別人教傳女神功法，而由他一人壟斷把持。並向市氣功科學研究會反映，說，本和尚反對他壟斷，其目的是自己壟斷！真不知陳先生是屬什麼的，釘耙耍得不錯。
經南京市氣功科研會調整，這一波未平，一波又起。真是長江後浪追前浪。
條子風波，反映了一個經驗問題和一個認識問題。這與人受環境的局限有關。
比如，要在郵包裡夾個條子。這個條子的性質，屬於通知、公告、檔、聲明等等。表面看是個條子，但性質不同，舉足輕重。
這裡還反映了一個思想方法和工作方法問題。南京的功法組有了，推廣組成員有了。大家商量沒有？為什麼要商量？就是以防一個人考慮問題不周。大家你一言我一語可以周全一些，少出漏洞一些。
即便是大家商量了，商量的意見也僅僅能局限在南京地區。為什麼？這裡有環境造成的人的認識的局限性。
大陸上的中國人考慮問題的立足點是中國。不可能把立點放在美國。是故，提出的見解，就有局限性。各國提出的見解都有局限性。這樣，就需要有聯合國，各國闡明自己的觀點，然後求得大體上的認可。
小到一個城市，市長辦公會，要聽取各局、部委辦的觀點和意見，然後加以綜合、平衡，方可在全市推廣下行。
為什麼必須這樣麻煩？環境造成人在認識上的局限性。沒有辦法。
南京幾人的商量意見，立點在南京。但是，條子要發往全國三十幾個點，如果立點在南京，就會因局限性而產生矛盾，引起風波。
怎麼辦？印教材資金出現了困難。看看立足于本地區能否解決？如果不能解決，是否可以與無錫方面商量商量。通信與山西、山東、河北、武漢、四川、廣東等等各方面商量商量。請大家幫助想想辦法。可否採用預訂的方式，先交一些預訂款。等等。
這樣，雖慢，卻是慢中快！大家的事，大家商量辦。
這不是什麼手伸得長不長的問題。如果無人伸手，事情就會掉在地上。伸手，伸得再長，也不是錯。吾看了南京高先生的自我檢點的信。檢點得不對！檢點得不是地方。
伸手不錯！伸手是對的。比如，四川方面總不伸手。如果各地都不伸手，事物如何發展？
問題在於伸手做什麼？伸手去組織，去聯絡，去廣泛徵求辦法。這是正確的。
每個人，各個地方，都會反映出一個私字。應允許私的存在。目前不是共產主義社會。私有制、私有觀念是社會的主宰。不可能沒有私。不可能去要求人或地方沒有私。
有家庭，就有私。家庭是私的產生背景，是私的觀念社會化的根源。家庭是社會的基本組成，家庭的私有觀念也就成了社會觀念的立點。
為什麼要商量，溝通？為什麼要開會討論？所有這些舉動，其根本就是把各方面的私擺平。用瓦匠的大抹板子抹幾下，大體擺平。這就是商討，以及各種會議的實質。包括聯合國會議，包括重陽天河天國會議。
是故，組織者是十分辛苦的，是要為大眾服務的。
當初，今年六月初，為什麼要離開南京？其中一個原因，就是陳紀和先生的一句話。
陳先生錄製了第一批練功錄音帶。一些外地學員反映，有的缺頭少尾，有的音質不清。吾，順手拿了幾盤聽了聽。發現三個原因：
一、吾交給陳先生的是索尼帶，陳先生用的是四海帶翻錄。由於磁帶規格存在標準化的問題，引帶長短不一，磁帶長短也不一，勢必在翻錄中出現問題。
其餘兩個問題姑且不談。現只分析這第一個原因。
產品標準化的問題是個十分頭痛的問題。國產磁帶，不僅存在達不到國際標準化的問題，就連是否有國標，都要劃個問號。
吾馬上告訴陳先生。磁帶弓怖，和磁帶長短上會造成錄製品質問題。
陳先生曰：那是磁帶廠和翻錄單位的問題，不是我的問題！
* * * * * *
<二>
陳先生如果是個文盲，情有可原。但陳先生是有名的電子所的高工，是一個部門的領導。這就是問題了。
作為現代電子所的管理負責人，高工，難道不懂得全面品質管制？
全面品質管制的第一個環節，就是對原材物料進行品質檢測。對不標準的物料、機件、原件，要採取補救措施，以期確保以後的產品品質。
陳先生不是不懂得全面品質管制，所差的是服務思想，所差的是對用戶的負責任。
昆侖功法，本身就極為險惡。如果在一個個環節上，出現品質偏差，其後果的混亂，會是不堪設想。
當時，高先生不想作為功法的連絡人，認為會惹麻煩。是故，決定離開南京，找遇合適的人。
那麼，現在為何還要重溫舊夢？孔子曰：溫故而知新。此正是也。
並不是針對某一個人，而是針對某一件事，不得不涉及到人。因為事是人做的。提出來討論，是為了提高認識，把服務工作做得更好。
氣功的高層次，已經介入了修煉領域。教功不是兒戲。這本身就體現著教功人的修煉層次。反之，修煉者也可惜助教功，迅速上層次。而這個層次是潛移默化的。
總得需要有個聯絡中心。武漢人力財力單薄，挑不起來。四川人力財力具足，但不願伸手，也挑不起來。就目前看，南京條件較好，如果取得市氣功科研會的支持，省抗衰老協會的支持，挑起聯絡中心的擔子，是不成問題的。
關鍵在於，要與各地加強信的聯絡、溝通和交流。四川不用去管它，四川的環境較特殊，是個盆地，四面高山、高原，造成了環境的保守和看問題的局限性。四川可按自己的特點去發展。
南京處於水輪位。順行，損上益下。逆行損下益上。從修行的角度觀，會是出多入少。
南京以東，至海輪，都將是能量的輸出，有利於為道。
學者：南京的一個條子，引來廣東阿森的一封絕交信，問題並不全在於南京？
答：這是問題的另一面。反映出另一個問題。
學者：反映出什麼問題？
答：十多年氣功活動，造就的氣功人，思想基礎，到底是什麼？
從老氣功陳先生身上，從小氣功阿森身上，反映出，這個思想基礎，依然是一個字。
如果在這個字上有利可圖，則是一致的，你高興，我高興，大家都高興。如果在這個字上出現了問題，就會，一個去揭發舉報，一個則是斷交。什麼師父、老師、功友、道友之類都是假的，只有那一個字是真的。
此即是，人心不古。不是阿西跳月的那個時代。不是金字塔時代，而是金錢塔時代。
* * * * * *
一九丸五年十二月十二日 紅狐山
<三>
學者：大師，我們這裡不少人都是練了十多年的氣功了。聽了，喊了，為遭損之又損已經有不少年頭了。各門大師，各種氣功刊物也都大講為道損之又損不少年了。現在，不少大師，口邊上，成天也是為道損之又損。是否再進一步講講這個損之又損。
答：一個普遍的錯誤理論，就是為道把身體損之又損。聽一些久練氣功的人講，他們修的是“中國玄靈德道功”。專修損之又損。兩種損法，一是把豬、財產賣了，去贊助集資交給宗師，這叫修心養性，損之又損。二是，身體垮了，不能上班了，不能下地幹活了，這叫修命，損之又損。這通通都是騙人的鬼把戲。
記得解放前，就有“道德會”。解放後，被政府取締了。現在又叫德道功。內容仍是法術、巫術加道術。
在以前的篇集中，已經講了。損之又損是損什麼，是指損的水輪的性能量，以及日輪丹田的丹能量。這是損的質。一損，是將水輪性能量轉化為日輪丹能量。又損，是指將日輪丹能量上升至風輪和月輪形成性光。這是損的量。
而且，特別強調要應時而損，應時而發。時宜不對，則不起作用，反有害。時宜不對時，要按下一卦，為益。而不是損。
下麵試解損卦。
損卦的卦序號為41。內卦，即下卦為兌，外卦，即上卦為艮，合之為山澤損。主要卦意是損下益上。且看卦辭。
損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享。
象曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉無咎可貞利有攸往。易之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
以上是易經傳對損卦的描述。
卦的主題是損，但卦辭講了，不是讓你亂七八糟什麼都損。而是定性定量的損。是把沒用的損去，而不是讓你把有用的也損掉。
卦辭舉了一個例子，說明要損什麼，如何個損法。
古代，遠古，太古，最大的事是相應。而相應最正規最壯重嚴肅的事，是祭祀。是故，損卦就以祭祀為例來說明損。
祭祀僅僅是個形式，而目的是為了相應。但人們往往注重了形式，而忽略了實質。祭祀活動搞得規模越來越大，勞民傷財。人為制定的規矩禮儀越來越繁瑣，越來越沒有用。反而使人套上了人為制定的繁瑣的禮儀、規矩的枷鎖，而不知相應的本質。
簋，是古代祭神，天尊用的盛供品的器具。相當於，現代人們擺供時用的大盤子。古代，祭神，最隆重是用八簋，即八大盤供物。此為最上品。一般是供九天玄女和玄武大帝時才用。一般情況是用四簋。表四平八穩。最少用二簋，表陰陽和合，天人相交。
損卦曰：二簋可用享。即是，用二盤供果就可以了。言外之意是，八盤都可損去六盤不用，更何況所謂人為制定的禮儀和規矩之類，更是表面形式上的東西，更是可以損去。
卦意是，修行修煉，要重本質相應。而不要注重在形式上而喪失了真諦——相應。
此卦的密意是，把水輪能量上提時，首先要保證生存和繁衍。在生存和繁衍保證的前提下，剩餘的能量要全部上提至風輪和月輪。而不是讓你損到不能工作，不能下地，不能生活下去。
卦中曰：損剛益柔，損益盈虛要特別注意一個時宜的問題。當損時，即天地相來時，則損剛益柔，當損。而天地相去時，則不當損，而應益。
這裡的剛，是暗指陽剛。柔，是指把陽剛之性能量化為性光。
損卦中的象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。這裡講的是修心修性方面的問題。
這裡的山，表人。有澤兌來侵犯，侵犯了切身利益。因此而生的氣忿之心，對於修者而言，應懲之。意為應自控氣忿之心。因為這本身就是個修心的過程。而對於各種貪欲，也應加以控制，消除。
古曰：匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥。此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。
忿，即忿怒。表情感衝動而失控。此為匹夫之勇，而非大勇者。何為天下大勇者？韓信也。他敢於當眾從人胯下爬過去！
《易》，為何強調修者不可以忿？因為忿就無法修了，一忿就加速接近自己的中點。而不能專心相應去修。何為忿？分心了也。何為分心？能量散了也。
損卦中曰：損下益上，其道上行。
這句是告訴你，損水輪，日輪而益風輪月輪，其目的是為道。是為上行返本歸元。
損卦的密意，是暗藏在損卦的之卦裡。損為本卦，之卦是由第二爻至第五爻所組成的卦。損卦的之卦是複卦。即地雷複。複卦又稱之為天地之心，稱之為羅地卦。
複卦的卦意是，返本歸元。在複卦中，告訴了，損的時宜是什麼，即在何時當損。
複卦曰：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來複，利有攸往。
意為，複，即返本歸元，此乃大亨。只要一心相應修煉，修得出去，修不出去，都沒關係，要等同觀。即出入無疾。
朋來無咎。即，要與上面相應，才會得到你以往的戰友的幫助。才能重返天界，即反復其道。
七日來複，此為密中秘語。是說，最少九宮中，會有七宮來加持。
利有攸往。即，這種加持，是有利於你修出去。
複卦又曰：複其見天地之心乎！
是說，損之又損，複其道的時間，一定要在天地之心時。即白月道，天門千年洞開之時。
* * * * * *
<四>
學者：如何才得見天地之心？
答：阿西跳月。
又一學者問：何以知重陽天河會是討論遍法界之大事，而天戰又發生在天河大會上呢？
答：現在從《易》的角度簡單講講。
重陽天河會，反映在兩個卦裡。一個是重陽卦，一個是天河卦。先觀重陽卦。
八個主卦符，以艮山為重，在上壓陽。陽在此為天。重陽卦為山天大畜。
大畜的卦像是，天在山中。什麼山能包容得了世界最大之物天？唯仙山。唯天上之山。此即天河會聚之處，天上之山。
天河大會，兩個目的。一為限止各法界的行為，而取得大體的平衡。二是各法界拿出最好的共存方案，供使用。而方式，是採用遍法界大聚集于天河議政。
故大畜卦的卦意是，大畜，即大聚會，大聚集。是天之大聚。同時又是對各天的限止，限止其過激的行為。且看卦中曰：
大畜，利貞（即，這種大聚會是有利於共存）。不家食吉（即，好的方案，方法都要拿出來試一試，對共存是大吉的）。利涉大川（即有利於眾法界渡過危機）。
這裡的大川是指大劫、風險而言。
重陽意為大光明，如大畜卦彖曰：剛健篤實輝光，日新其德。
而天河卦則是反映天河會的另一種情況，太古時代，主要是反映代表大地法界的羅地幹布，與各天之爭，之戰。
天河卦，天高高在上，河，此河為天之水，是坎水，而不是地之水澤。天又表大日，坎又表月。天河卦為天水訟。
訟之一卦，表爭訟，打官司，爭鬥。表月與各天之爭訟。表月為爭取大地的權力之爭訟。
且看訟之一卦。
訟，有孚窒惕中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。
象曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚窒惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入於淵也。
象曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
訟的卦像是，月與天之爭。先是在天河會上打官司。
有孚窒惕中吉。是說，在天河會上，要容忍一些，要讓讓步，不可打爭到底。否則會終凶。
為什麼打到底的話，最後的結果是終凶？卦中曰：終凶（的原因是），訟不可成也（即，你孤單的一個月，代表一個小星點地球，是鬥不過眾天的）。
最好的辦法是，請大日出面仲裁。即，利見大人。而大日是主持公道的，即，尚中正也
不利涉大川。是說，月，你此時不能再鋌而走險去與眾天鬥。為什麼？
卦中曰：入於淵也。意為，那樣，你又會被眾天打入深淵。你又得潛龍在下，又得從頭越，終日乾乾，龍躍於淵。
天河之訟的結果，是兩次天地大戰。
訟卦的下面一卦，就是地水師。地水，即大地之月，興師戰眾天。
《易》，反映的是一部天史。是一部創世記。是一部修行歸天大法。是對天史的總結。
* * * * * *
學者：所謂輪回，是不是就是指生生息息，生生死死的這個現象？
答：這種解釋十分含混。
生生息息，不是輪回現象，而是繁衍現象。是指這一代人故去了，下一代人又成長起來了。
生生死死，也不是輪回。而是指同一代生命的生，和同一代生命的死。
生生息息，是表一代代生命的繁衍下去。生生死死，是指這一代生命的發生到死亡。第一生和第一個死，是動詞。第二個生和第二個死是名詞。亦即，第一個生和第一個死是謂語。第二個生和第二個死是賓語。
學者：那又何為輪回不止？
答：生死死生或死生生死是輪回不止。
又一學者：送來一封洛陽城來的信。
是雲波女寫來的信。這次是按信體寫的。信的內容是：
一、希望多談一些練功的事。希望能有針對性的幫助和指導。
二、簡單自述了自己練功的過程，練功生涯。修學過中功等多門功法，是專職練功者。曾專業為一些宗師效過力，並為此曾經歷過雲遊生活。深知一些氣功中的不妥之處。
三、九陰功雖好。（但曾一朝被蛇咬，十年怕井繩）故，我個人認為，虛與實應對半開。事實還有待進一步驗證。
四、天地間的真話，不可能讓一個人說完。即使佛祖在世，所說無上大法，也可謂“名為真實不虛，而非真實不虛”。
五、書中內容，一般人不易接受。一部分人會非常癡迷。另一部分人則根本不信。能夠抱持中、平衡態度的人不多。
六、而我本人，也未達到檢驗真偽的程度，許多事情，我們也並不是十分清楚，明瞭。可能是，心中疑慮沒有消除，我們還沒開始練。
七、九陰功是否屬法術一類？
八、書中所言之諸仙師，天尊，與傳統認識相距甚遠。也許事實果真如此，但有時不免讓人心生厭惡，心裡總有些不舒服。這裡是否存在個人崇拜，變相欺騙或其它目的呢？許多事情不好下結論。
九、我們也很想輕鬆、愉快、沒有任何包袱的練功，修道。希望為我們解開心中的迷惑。
* * * * * *
<五>
學者：寫信的人大概有五、六十歲了吧？
答：沒有見過，才剛通過一兩封信。大概幾位都是二十幾歲的少男、少女。
學者：可提的問題卻那麼深沉？
答：多年的專業氣功生涯，一度曾為宗師們全心全意效力，奔波，大喊大叫。其中有輝煌的樂趣，但也會有空虛。
不少宗師，都曾動員一些年輕人，放棄工作，專門為他們效力於氣功事業。
此時，吾想起俄羅斯偉大的教育家加里甯。他的著作中，專門論述了年青人的可貴之處。就是，極易被號召起來，投入某一項事業。
這是因為，年輕人充滿美好的理想、希望和夢幻。而正是這種種夢幻，推動著事業，社會的前進。
學者：大師在前面不是論述過，這些都屬於無明？
答：人類社會的進步，順向進化，都是在無明的推動下進行的。佛門理論，將這種種精神活動，名之為無明。而把在這種無明推動下的行為，名之為造業。造業，就是造就事業，以後天意識，人為力量去造就的一切。
學者：可人類也不可能一動不動？
答：這是一種理論，一種觀點。順應自然，而不去改變自然。比如，黃河發水了，就讓其發好了。
學者：若任黃河發水，農田、村莊、城市、道路、不就被淹沒了？
答：黃河為什麼要發水呢？
學者：河床越來越高，河床裡的水流量不夠它流的了。
答：黃河兩岸的大堤壩，已經把黃河高高架在空中。黃河已經比周圍的土地高出十幾米。水漲，壩高。年復一年。人們年年都要同這條黃河叫勁。水的自然規律，是從高處向低處流。千百年來，人們讓黃河不許往低處流，架起來。既然架起來了，就得年年架著。人們累得要死，年年都需投入大量人力，物力。黃河還老大不樂意，終日終夜咆哮不止。
學者：人們辛辛苦苦，億萬人抬著大轎子，抬著它，它還有什麼不樂意？
答：和它爭地了。黃河性不定，常常要改道行。找低處行，窪處聚。人們不讓它往低處行，不讓它在窪處聚。是故，就得世世代代較這個勁。
學者：如果當初不和黃河較勁，任它自由流動呢？
答：人們就無法在它旁邊定居。就得隨它遷來動去。黃河一路之上，在其周圍，就會形成無數的大澤。而這些大澤，會形成原始風貌，在無數大洋之中，會生存著無數的各種野生動物，飛鳥，野生植物。說不定還有恐龍。
學者：若是那樣，黃河大澤區將會是旅遊熱點了。
另一學者：那人就沒地方住了？
又一學者。人可少生點，讓一塊地方給自然。現在，到處都是人，缺少的就是自然。
學者：這九個問題應如何回答？
答：第九個問題，希望輕鬆愉快練功。如果打算修女神功，第一件事，就是先去找工作，而不是練功。沒有穩定的工作，沒有穩定可靠的經濟來源，就不可能輕鬆愉快地練功。這是《修行者》教材反復強調的第一條原則。先解決吃飯問題。
任何事物，都有利有弊。十多年的氣功，使大量年輕人在夢幻中，在大師表演和記者宣傳中，放棄了工作，步入專職氣功生涯，走上了歧路。這一點，柯先生的氣功著作，起了很大的作用。
大師們，宗師們，當你動員年輕人放棄工作為你效力時，你又是如何安排這些年輕人的前程？天下捲入氣功生涯的年輕人，又何止是雲波女？
古代，江湖上有眾多以賣藝為生的。明末時代的義軍將領紅娘子，就是以賣藝為生。解放後，以賣藝為生的漸漸地少了。政府大都把他們組織起來，安排工作了。有了基本生活保障。氣功，由於門派林立，又造就了新的賣藝為生的群體。
柯先生在氣功著作中呼籲：投入氣功事業的不能都是老弱病殘，不能都是退休編外人員。應該有身體好的，有文化的，年輕人投入！
問題是，誰給他們開工資？！誰管飯吃？！
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<六>
第八個問題是，對傳統偶像的崇拜問題。
一個人物，之所以偉大，並不在於他必須按人們設計的規矩，去偶像式的生存。
馬克思偉大，但其年輕時，吃喝嫖賭全幹過。但這絲毫不影響他的偉大！
古埃及妖後偉大，在無比強盛的羅馬帝國時代，她保存住了埃及的獨立。而並不在於，她是用姿色，豔麗，征服了羅馬凱撒大將軍。
中國的傳統儒家思想，認為，女子終生忠於一人，才算偉大，才可立碑坊，才可成為偶像。
可國母改嫁了……
是否是改嫁，影響了國母的偉大？！
反而更顯示出國母的偉大！敢於，有這個冒天下之大不韙的勇氣，不為偶像化所左右，而體現出更為平凡的偉大。
釋佛偉大。偶像專家們就開始用規矩設計偉大。不是生出來的。是從脅下生出來的。否則就嚴重影響偉大，而使人感到厭惡。
釋佛結過婚，生過兒子。但這又影響了偉大。於是，偶像專家又開始設計，雖是結婚了，但未入過房。可是，兒子又是如何有的呢？
於是，設計，是釋佛出門時，以手一指女妻的肚子，則有孕了。然後又設計，釋佛出走後，女妻肚子一天天大起來了。引起眾人疑問，認為其不忠，要以火燒死其母子。大火燒起來了，但忽然出現一朵大蓮花，把母子平安托出。
這些，都印成了書冊，在朝拜的居士、香客中流傳著。但這不犯法，大家願意信，而且認為應該這樣，否則就影響偉大。
結果，老子也趕忙變成也是從脅下生出來的。
奇怪的是，偶像專家，和具有濃厚偶像思想的人，為什麼偏偏要看得那麼仔細呢？連一個微小的細節，也都要研究到呢？只能說明一個問題。偶像家們心邪！
偉大的人，不論他有多少數不盡的過失，他依然偉大。他的偉大，並不在於那些過失。他的偉大，僅僅在於偉大。
第七個問題就不用回答了。功法中無法術。提這個問題，大概是雲波女學“玄”字頭的氣功，被法術之類搞得疲倦了。
第六個問題在《修行者》教材中，已明確闡明了。不要輕易踏上這條路。這不是一條發財之路，卻是恰恰相反，會失去一切。
第五個問題是人們對教材的四種態度。在教材中也反復講了，仁者見仁，智者見智。這無關緊要。全在於個人的選擇，而不強求一致。而且，並不希望類似社會上眾多門派的氣功，要有上千萬人，上百萬人，幾十萬人去信，去學。女神功法的額定學者，僅為一萬五千人。沒打算更多。若平均分佈的話，全國五百個城市中，平均一個城市三十名學者。若按人口計算，僅為萬分之0.125。差不多，每十萬個人裡有一個人學。
而且，教材中反復強調，不要求人去信什麼。而僅僅是把信當個手段，把信當個敲門磚。 就像去看戲，你花錢買了門票進去了。邊看邊說，臺上全是假的。那個賈寶玉就是樓下二大媽的三兒子！你還氣得夠嗆，那又何必去看戲？
第四個問題。“天下真話不可能讓一個人說完”。問題是，天下有沒有真話？何為真話？何為非真活？這個真的標準是什麼？這個真的定義是什麼？真，是個什麼概念？
在修行學中的真，就是返本歸元，萬法歸一。元是個一，一還是個一。那就是說，真話就是個一！這個一是什麼？千百年來，人們說來說去，著書立傳都是為了說這個真話。但誰也沒說明白，仍在一片雲霧之中。似乎是，天下真話，不可能讓一個人說完。因為已經說了多少千年了，也沒說完。 那麼，能不能由一個人把它說完？！
能！！！
別人不能，不去管它，誰願意不能就不能。但，本和尚能！且聽，天下真話，這個一，是什麼？本和尚曰：時間！除此之外，都是假話。統統是，通通是，假施設，假名字，假現象，假變化。就是，時間二字，也是人定的，把它叫時間。如果，當初把它定為，叫個貓。那麼它就是貓。
第三個問題，沒有什麼意義。教材僅僅看了135集。而南京武漢那邊已把175集都印完了，對外發放了。正在列印187集。而第193集手稿又寄過去了。中間有些集出不來，主要是拖在重慶。拖的原因，各種各樣。其中有一個潛在意識就是，反正手稿我先看過了，何時印出來，不去管它，別人看不看，與我無關。而且，最好是只我一人看，別人都不看。 從第一集開始，就存在這個問題。這個問題有傳染性。當然，也有各種各樣的客觀原因。
甚至，有一些地方，壓資料壓得很厲害。資料寄去了，不及時通知眾學者，甚至壓下來，不傳。如果，有的需求者，需要，但在當地又拿不到資料怎麼辦？可以直接去信南京市4608信箱，高錦鵬先生，郵編210046，聯繫郵購。東西還是原價，不收郵費。
第二個問題。建議，先安排好生活。要有個工作。用業餘的業餘去練功。 第一個問題，就不好談了。九陰功還沒開始練，教材僅看了51％，還有49％未看。又能談出個什麼來呢？
現在，唯一能叮囑的是，雲波女，呼吸系統不算好。心火過盛。建議多聽《雪山青蓮》。
* * * * * *
一九九五年十二月十二日
<七>
學者：大師，你說，輪回不是生生死死，而是指生死死生，或死生生死。那麼，在《易》中，有沒有體現？《易》不是無所不包的嗎？
答：何必要向易挑戰呢？挑戰應向難。但人們往往願意向《易》挑戰，而不敢去向難挑戰，是被難的威嚴給鎮住了，嚇住了。 學者：不是那個意思。只是想從各個角度去觀觀《易》。而矣……
生死卦，上生下死。兌為生。坤為空，為死。此即澤地革一卦。
學者：那澤地革卦不是金字塔卦嗎？
答：然也。可知金字塔是什麼？
學者：是古埃及法老的墳墓。
答：人入墓，表由生至死。但這個死不是那種普通的死，而是修煉者聚集能量之死。且看萃後面一卦是什麼卦？
學者：是升卦。是地風升。
答：表升天。猶如大地之風，飄然而上。正是，好風憑藉力，送我上青雲。且看升卦都說了些什麼？
升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
柔以時升。巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人匆恤，有慶也。南征吉，志行也。 升，元亨。升天是大元亨，最大的亨通，求之不得。為什麼是大元亨？是柔以時升，是應時而發。損卦，在於損的要合時宜。對柔向上要應時。升卦，是應時而柔升，故是大元亨。這個應時，是指千年白月道而言。
巽而順，剛中而應，也是大元亨的原因。巽而順，是指順應自然而動。又指隱態有接有送，有求有應。
特別強調，用見大人。即，一定要事先接通關係，方可升得出去。勿恤。是不用擔心，見大人，即九宮，不會把你怎麼樣的。
有慶也。指，此為大好的事，值得大慶一番。南征，是指歸天。歸天要先南征，即去雲之南，麗江古青潭集結。志行也。志，是指修行者，這是一條修行者之路。 升的關鍵，一是應時，二是一定要有接送。否則就不會大元亨。在升卦的之卦裡，反復強調了這一點。
升卦的之卦，是歸妹。歸妹卦的卦辭曰：征凶，無攸利。
征凶。是說，一動，不僅不能升，反而會凶。是一點好處也沒有。為什麼是這樣？圖像打出來了，如同歸妹。
什麼叫如同歸妹？妹，是大姑娘。是說，大姑娘沒有男方迎娶的情況下，又無娘家送，而是自己找男人過去了。歸妹卦，不是說現代姑娘主動從男不好。是以古典女子，在這種情況下，跑出去，是凶的。其意是指，損之又損，不應時，沒接上關係，就離家而奔了。即脫身而行了，是凶。 以上是生死卦，亦為涅槃卦。同時指出，亂損，不應時損，不僅不是上行道，而是如同歸妹，即大姑娘私奔。
何為死生卦？地澤臨。
臨，表臨界點。臨，又表盛大，陽足。表在地空中誕生，表死而後生。
生死卦萃，表生而後死，修煉升道而死。臨，表死後，沒出去，而又生。且看卦辭：
臨，元亨利貞。至於八月有凶。
萃卦的卦辭是：亨，王假有廟。這個亨是對死者而言。有廟，即是給你放進金字塔裡了，以便你升。萃，第二個亨，是對活者而言，是說，活著的人用大牲祭你，讓你升天。你也保我們平安。 升卦辭為元亨。多個元字。是表真的升了，故為亨上加元。
但臨卦辭是，元亨利貞。多個利貞。利貞是指繁衍。即，死後雖未升上去，又投回來了，續人之後，使人不絕種，也是元亨大好事。
此表，升臨等同觀。
但臨卦叮囑，八月有凶。為什麼？臨的之卦為複，為地雷複。是讓你抓緊這一世要好好練功。不要忘了八百萬年後的月變。
* * * * * *
<八>
淩晨四點睡覺。沒什麼事了，算是睡得較早。大約早上七點多種，只聽外面牆頭唏唏有響。於是起來，出去一看，是一包信件落在地上。送信上山的人，怕是打擾，是故，投下信就下山去了。 看了看日子，在江寧花五元錢買的一塊表，顯示是十二月十二日。心中一陣狐疑，記得昨天顯示是12日，今天如何仍是12日？心想，也許是上下午沒調好。看看下午會是幾月幾日。
大信包是南京投來的。以前曾去信給老高，請他將信件都轉過來，讓吾看看。這是他處理過的一包信。看看信件，是想大概瞭解一下外面學員練功學功的情況，以便有的放矢寫教材，總比在山中不聞不問閉門造車，多少能好一些。
但是，南京陳紀和先生的函授班，其學員來信，吾是見不到。按他的說法是，不打擾師父。是故，學員中有什麼問題，什麼情況，多少人參加學，等等，吾一概不知。心想，若當初只讓他一人把持教功，至今，還不知是什麼樣。收的錢，往自己腰包裡一放，如果出了事，就往和尚身上一推。這位老氣功，過去是空勁功的大弟子，又是中國玄字型大小的弟子，也不知當初其各位宗師，是如何教傳的。有時，也想不明白。就算那些封建的東西不算，畢竟還是電子所的高工，一個部門的負責領導人吧？還是南京市一個氣功輔導站的站長吧？ 另兩封信，一封是花仙島阿森來的，一封是廣州畢克章來的。當然，還是先看看阿森的信，儘管上一封信已經說“再見”了。
信是12月5日寫的，廣州的郵章是6日，這邊的郵章是11日。看來，今天是12日了。
看了阿森的信，越來越覺得他那裡莫名其妙！像是陷入了什麼法術、巫術、道術的糾纏。又像是走火入魔。又像是有人在暗施黑術？細查了一下，還並不是有人暗施法術，差點又錯怪了哪位宗師。而是其自身的一種走火入魔。
現在，全文研討一下這封來信。作為一個案例加以研究，以提醒其他學員注意。信文如下：
昨晚，玄龍所變之天魔，作法來加害於我。（注：作為一個唯物主義者，吾不知是應該如何想？難道果真有一個玄龍？還是人造神、魔、鬼等等現象？觀阿森的氣功史，也是學過多家氣功。中功學過，曾去洛陽等地培訓。又學了法術修仙方面的玄靈功、玄德功等等。密教在廣州搞的“同學會”，不知去學過沒有？若學過，就更是複雜了） 他做了一個墓，墓前插一牌“心國虎之墓”，並將國虎之生辰八字也埋于墓內施法加害。好不容易打敗這天魔，救回一命。這已是玄龍第三次正式相害。
（注：真不知玄龍大帝還會那兩下子。那屬於黑巫道術，法術一類的。問題是，還有生辰八字？這就更奇怪了？心國虎天魂，又哪裡來得生辰八字？就是他媽，也不會知道有個什麼生辰八字？這到是提醒了吾一句，於是，吾查了查，心國狐到底是生於哪一年…結果，推至30億萬年，卻仍推不出個頭來！？是否是，生靈不生不滅，無始無終？若是連個年頭都沒有，又哪裡來得生辰八字？這分明是一種假像？應儘快寫封回信，告訴他，心國虎無生辰八字，是不生不滅的。
但是，阿森所見之圖像又表什麼意思呢？那是一種圖像語言。猶如人們說的一句語，但，又是何意思呢？還是接下看信）。
過後，一位西洋傳教士，後來得知其是耶穌之子，施法術相害。（注：又複雜了一層，如何個，西洋的耶穌會派又摻乎進來了？）
頭眩暈，明顯感到，有一個魂在往外飛，不由自主地往外飄。人想反抗，但打不起精神。心裡明知這樣下去是會死的，但卻懶洋洋，卻表現得很高興的樣子，絲毫沒有反抗的念頭。 這大概是西洋的魔魂術。我看見一個魂，越飄越遠。最後，強打精神，終於將傳教士劈于劍下，又撿回一條小命。
（注：讀者也許會認為，這是和尚在瞎編故事。但這信，卻是郵局的郵票，郵過來的。吾將此信保存好，以便以後的研究者查閱。）
而四海龍王這一段時間，老是無理取鬧。頻頻暗箭傷人。我實在氣不過，叫天魂心國虎去龍宮施以懲戒。但他們死不悔過，還背後想傷心國虎。一怒之下，將東西南海龍王劈成負12級，留下北海龍王主政。龍王兵被吾殺了一千多萬。
（注：從連續來的三、四封信裡，筆者統計了一下，阿森這一段，殺了三清，釋佛，四海龍王殺廠三個。九宮及大日宮也全敗在手下，玄龍的波斯羅刹戰團，也給殺了數十萬。這一算，也沒誰了。為什麼會是這樣呢？是否是一個貪字在作怪？！貪天之功？貪天下無敵？故知修行者，在修持中，貪之一字是相當緊要的）。 但，後來，來暗算我們的人，實在太多。來了一批，又來一批，且越來越狠毒，非致我們於死地不可。
十二萬分無奈，找盤古大帝。但，冒充的竟有六、七個。我只好自己去找。幸好，於一黑漆漆的洞中，找到了真正的盤古帝。盤古帝只是上昆侖位時來過一次，這次是第二次真正見他。其餘的都是他的使者。 依大帝的意思，我們以後不再宣傳和傳女神功。於今早，把昆侖位元撤了，所有記錄手稿一律燒毀，並留下一道手諭於您。（附在信中寄去）
大帝的話，我們聽從了。好了，就這樣吧！祝如意！
以上是信又，現在看“手諭”。
手諭紙上畫了個人頭，人頭上寫了一個殺宇。下麵寫著：和尚：勿再留難國虎，否則，不客氣。盤古大皇，九五年十二月四日晚。
* * * * * *
現在是，如何分析這個案例？為什麼一個多月以來會發生這些變化？分析的依據，僅是手邊的這幾封信。這到底是一種什麼現象？是心理反應，還是功理反應，還是真真實實如其信中所說，還是更複雜的背景？ 自去年，九四年十一、十二月，阿森等人從胡小廣那裡學了九陰功的幾個動作之後。於九五年五月份得到了《修行者》1－9篇教材。於今年六月份與吾見過兩次面，大約是在八月，九月間，吾出雲南時，又見過一面。從今年八月至今日十二月十二日，其共來了三、四封信。吾去了三、四封信。吾的信只叮囑一個意思，少惹事非，平平凡凡。那麼，為什麼會發展成要借盤古大皇手諭殺吾和尚之頭呢？想來想去，和陳紀和先生犯的是一個病，“貪”！
陳的貪，反映在顯態。想獨自把持女神功法，獨發大財。夢想也像幾年前氣功大師那樣，發它個幾百萬幾千萬的大財！ 拿到1－9篇教材之後，就想辦法，最好是讓公安局把和尚給抓起來。或是通過市氣功科研會的官方，通知公安局抓和尚。這樣，其就可以獨持功法大權。並逐個擊敗天下眾氣功大師，從而一統氣功界。
阿森，從另一個方面，從隱態反映了一個貪字。夢幻當昊天大帝。一統天界。打敗了三清，打敗了大日及九宮，斬了釋佛，四龍王幹掉三個。就差個玄龍，尚無法對付。是故，借盤古大皇手諭，“陰符”，先取下和尚頭再說。
這種現象，是否就叫“走火入魔”？陳紀和先生表現的是顯態的理智型的走火入魔。而阿森表現出隱態的非理智型的走火人魔。 那麼，走火入魔是如何產生的？貪字！故佛門曰：魔從心生。
故知，貪生魔。故知，魔是個什麼物？是個貪心的映現，貪心的映射，貪心的反應。
* * * * * *
<九>
那麼，陳先生及阿森陷入魔境之中，能不能自拔呢？很難！
在教材中，曾一再講：若心性不好，過不去女神功法這一關。因為，女神功法將會把你的最深層的潛意識，暴露無遺。
來了位學者，問：能不能不暴露呢？
答：很難。這是功法性質決定的。女神功法，乃出世間法。出世，則需斷無明。若斷無明，功法就會將無明暴露無遺。否則，就不叫出世間法。 是故，若修學女神功法者，閱讀至此處，抽身還來得及。要知，昆侖神功，功法險惡。
再次聲明：若想發大財者，切莫沾女神功法的邊。女神功法發不了大財！她只能讓人失去一切！
從《修行者》第一篇就開講，此功法不是發財的功法。如果你學了，想以此發財，最後認識到發不了財，卻起了殺心！這就是人？！氣功人？！
* * * * * *
第二封信是廣州畢克章寫來的。一是說，廣東胡先生已到家，決定不再當遊子了，不再四海雲遊了。二是說，藏密氣功張大師在廣州有個“同學會”。其中，有十餘人想學女神功。張大師指責，這是攪了他的場子！信中說，後果不知會是如何？ 女神功法，不搞“不二法門”。歡迎各門派氣功的學員參修。同時，習女神功法的學員，可以同時修學眾家氣功。自由選擇。學員猶如在自由市場，西瓜攤一大堆。看上那個西瓜，自己有權做主。女神功法這個西瓜攤，決不能強制顧客非買本攤西瓜。也不能認為，你上次吃了我的西瓜，這次就不准去吃別人家的西瓜了。
既然都是西瓜攤，都可以老王賣瓜，自賣自誇。但不要像黑市西瓜攤，你今天吃了，明天不吃，就叫人去暗算。那叫欺行霸市。
但是，賣西瓜時，要注意，大聲喊叫可以。卻不要跑到人家門口去賣。那樣，人家就會有意見了。都是賣西瓜的，各賣各的，好商好量。充其量，不過是混個飯錢。 學者：大師的西瓜是什麼品種？
答：開封大西瓜，天下第一！
學者：今天又上來不少，大師，講點什麼？
答：你們自己玩玩吧，南京的這一堆信還沒看呢。另外，想給阿森回封信，開導開導。問問到底是怎麼回事？去汕頭做什麼去了。
學者：那個盤古大皇的手諭，如何處理？
答：是個符咒。沒有用。不起任何作用。一切法術、巫術、道術等等，你不信它，它就沒用。是個心理作用。眼看就21世紀了，電子時代了。現代人還搞什麼法術？一切法術、巫術、道術等等，通通是歪門邪道。再厲害的法術，去個公安局的員警，就全作廢！ 學者：為什麼？
答：吾也鬧不明白，法術、巫術、道術等等，為什麼怕員警？！是故，吾產生一種想法，若哪個人常遭法術迫害，最好去買一套警服穿上。則，法術立破！
是故，佛門有個規矩。不准和官員、政府、員警、軍隊等等打交道。現在，多少明白點了，佛法對他們不起作用！
* * * * * *
一九九五年十二月 紅狐山
寫日子時，看了下表，中午12點53分。按了一下，看看是幾號了。顯示是12月13日。沒有辦法，吾也鬧不准今天是幾號了。吾的江寧表，是中午12點變日子。 看官，欲知後事，且閱修行者第一九六集魔由心生。
通訊，可與南京市4608信箱，高錦鵬先生聯繫。此位先生可以把信定期轉過來。其郵編210046。若是信寄南京陳紀和處，即城東氣功輔導站，吾就見不到了。其對吾封鎖消息。
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若人欲了知，三世一切魔。
應觀法界性，一切唯心造！
妙航大師
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《修行者》 第二十二篇 少年行
第一九六集 魔由心生
<一>
學者：大師，卻是如何給阿森回信？
答：簡單寫了幾個字，如下：
你幾次來信，吾看了之後，認為，你那裡是否出了什麼問題？且聽：
若人欲了知，三世一切魔。
應觀法界性，一切唯心造！
至於，心生佛，心生魔，全在一個念字上，而這個念字，又系於心。
心貪，則生魔，心淨，則生佛。
此外，對付一切法術、巫術、道術等等最好的辦法，是找一套警服穿上。不妨試試。一切神鬼妖魔，一切佛菩薩天尊三清，都怕員警！這是本和尚自發現“時間”之後的，又一重大發現。其原理，尚未研究明白。但，這個現象存在。
* * * * * *
一九九五年十二月十三日 中午
學者：廣東阿森從去年十二月接觸九陰功之後，至十二月五日寫信時，退出學女神功，整整一年時間。這個變化，應給我們後來學者一些什麼啟迪呢？請大師開示。
答：吾想，在教材上，在每一冊上，都應印上，女神功法，不能幫人發財！若以發財為目的，學功及教功者，切勿上當。否則，後果自負。
但凡來學功的，往往都是先說自己是為了修真，修出去。可不知，這個真字，修出去，是不能發財致富的。卻是恰恰相反，世間法，尚可學個術之類表表演，掙個錢。或是發發功給人治治病。但出世間法，卻沒有這些東西。一是，那邊不用錢。二是，背了那麼多東西是走不出去的，彌勒又是何故成天喊：放下，放下。觀音也是一再告誡，若走這條路，你會失去一切！
教材已把這個問題交代得明明白白了。可為什麼，真的發現，事實與教材講的一致，的確是用女神功發不了財，就又為什麼恨之人骨，甚至起了殺心？
抽劍砍下九天玄女的八個頭，因為她不幫助你發財！斬釋佛，斬三清，是因為你們也不幫忙發財！斬玄龍，斬不了，就借用盤古大皇手諭，畫個符，要取和尚頭！但和尚頭，賣不出價錢！遠遠沒有豬頭值錢呀！死個和尚，沒人管沒人問，這是規矩。因為和尚修的就是死，僅僅是換個好聽的名，叫涅槃。
這些人發不了財，為什麼起那麼大的嗔恨之心？
學者：十多年氣功，捲入熱潮的人很多。但，眾多人是以修真、修出去當幌子，而真實目的，是為了發大財。因為眾大師、眾宗師都樹立了榜樣，個個發財幾十萬、幾百萬、上千萬，故而吸引了大量的淘金者。如今，一見女神功法，如此之神奇絕妙，難免認為這是發一筆橫財的機會到了，南京的陳先生，不過是第一個明講明說要發筆幾百萬、幾千萬大錢的。殊不知，暗裡用勁，嘴上不說的還會有多少？
一些人，一旦發現，功法中已下了發不了財的神咒，當然就會恨死你和尚了！如果你的功法，不能讓人發財，你又下山傳個什麼功呢？老老實實在山上念你的經，何必下山來走一遭呢？這口氣不出在你和尚身上，又能往哪兒去發呢？不僅如此，那各路宗師的財路，也被你和尚給斷了，那些做法事，搞道場的生意，也讓和尚你給斷了，這些人能不恨你嗎？能不認為你是天上天下第一號大魔嗎？佛、道都是人們的生財路，那斷財路的，當然就是魔了。
也不知，和尚你，下山到底是幹什麼來的？
答：那你說，是幹什麼來的？
學者：但凡出山，都是要大撈一把，否則，出山又做什麼呢？！
答：本和尚亦是想大撈一把，可就是撈來撈去，撈不著呀！
學者：錯了！若和尚你，當初按陳先生之法，由他出面傳功，把你說成玄之又玄，那鈔票將會如長江之水，滾滾而來！
答：那不是騙人嗎？
學者：大師，若想掙大錢，不行騙，又能上哪兒去掙呢？不玄之又玄，不裝神弄鬼，又有誰會信呢？
答：那人，又為什麼偏要去信假的呢？
學者：是尋求刺激啊，精神無寄託呀！從陳先生的反盆，阿森的反目，大師應該醒悟了吧？那叩頭，叫師父全是假的，目的是要學點掙錢的招術。世間，又哪裡來得不要錢的情？新加坡有個電視劇，叫情義無價，就是說，情義是最值錢的。故知，無錢又哪兒來得情義呀？
故知，情義要花錢去買，淡如水的年代，早已過時了，而且，也僅僅是個說法，古代也未必就有。大師，你說呢？
* * * * * *
<二>
也不盡是如此。吾在南京、武漢、四川、廣東所遇，絕大多數學者並不是為了發財。人們的發財心理是有的，在商品社會裡，人人都有發財心裡。但大多學者學功，並不是出於以發財為目的。當然，也不排除有以發財為目的的。即使同樣是以發財為目的，在量上、質上也都是有極大的差異。
就陳先生與阿森來說，在量上、質上就有極大的差異。陳先生的胃口是幾百萬，而阿森的所求，僅是幾萬，有個較好的生活保障。在量上、質上是不一樣的，不能一概而論。
另一點是，欲望往往有個時間差異。今天，最大的企求，就是，終生有個新木盆就知足了。中午，又想有一套新房子就知足了。下午，又想，成為貴人就知足了。傍晚，卻想成為人間王是最高理想。到了晚上，就想成為海中王。正是人的本質有限，人的欲望無窮。
學者：大師又在想什麼？
答：在想，修行一事，敲開多層次生靈的大門，原本已是極為複雜，若是再加上心魔引起的魔障，就使得修行變得更為複雜。
學者，那位下殺符的盤古大皇，又如何解釋？
答；倒不是什麼事。此符拿在手上，毫無能量可言。這個盤古大皇，最多超不過5.5級能量，不知是躲在哪個洞裡的精怪。從阿森信上看，他只見過盤古兩次，第一次見時，盤古洞金碧輝煌，這次見，是個黑漆漆的洞，不是精怪類又是什麼？
學者：大師何不把那盤古大皇處理一下？
答：法印早已經飄了過去，把那黑洞化了。這些事仿佛不用人去操心，法印自己就會處理。
學者：大師看，這個盤古大皇是個何物？
答：蜘蛛精。
學者：那阿森所遇那一次次劫難又是怎麼回事？
答：內因是心魔之魔障。外因是蜘蛛精導引的一幕幕戲，令其去自投羅網。若心魔不生，外魔也起不了作用。 不過，從阿森，以及另一些進入第五層次的學員看，這一關極難通得過去。定力不好的人，進入第五層次，那是活受罪。
學者：大師所言之定力，是指什麼？
答：觸景生情，妄念妄想滋生。
低層次的修心修性，修的是斷六根，高層次的修心修性，是觸景生情。修的是無我相人相眾生相壽者相。修的是如虛空不異想。但阿森在第五層裡轉來轉去，越轉相越多。你可知這個在修行學上叫個什麼？叫轉相。
學者：大師是說，阿森是轉相了？
答：是的，一轉相，就進不去，出不來。弄了半天，仍在原地打轉。民間稱之為鬼打牆。
這個不為相所轉的修煉是至關重要的。不然，大靈一脫體，就會轉相，根本不知東南西北，更談不上青潭集結。此即是，一片白雲遮穀口，幾多歸鳥盡述巢。為何迷巢？轉相了。
* * * * * *
學者：最近，我們那裡一些人，總是熱衷於給別人測能量，還說是得了大師真傳。可否有此事？
答：大概是順口開玩笑吧，不必當真。測能量較複雜，又沒有什麼意義，故未傳過任何人。
能量是人生命本質的一個現象。是講課需要，故使用這個概念說明一下問題。平時沒有必要測來測去，瞎測一氣，越測越高，越覺得了不起，都成了十三級了。這個宇宙都裝不下了。沒有意義，僅就是為講課方便。 在實修中，並不急於把能量一下子搞得那麼高。若是真上去了，就停一停，把能量撤下來，通了路，知道怎麼回事就行了。因為人世間畢竟尚有許多未了緣，緣不了淨了，上去也不安心，還是要沿黑月洞跑下來。
大凡人瞎測能量，一是騙人二是騙己。自己的音魂會參與搗亂，自己偷著自測，第一次2.l級，覺得太低，又測，2.3級，不行，覺得還低。第二天又測，3.2級，還低，再測，4.2級，這回差不多。又過了三天，一測，5.6級，認為真准，太准了。這是自己的音魂對自己的一種安慰。
給別人測時，一測2.l級，只見對方臉一沉，一付不高興樣，再測，2.4級，對方臉色好轉，第三測，4.2級，對方笑得象朵花，不住曰：你測得太准了。
不懂得《易》法，那都是自欺欺人。這也是貪心的一種表現。音魂最能滿足貪心之所求，它能把貪心者一個個都變成超過三清，超過大日如來。
人最容易上當受騙的是自己，自己騙自己，一騙一個准。人的潛在心裡總是覺得自己了不起。以前，有位元記者非讓吾給看看能量，吾告訴他，有O.4級。此人大為不滿，他說自己從小就非常聰明，不可能只有0.4級。於是，不要亂測能量。能量的概念僅是應用在講課舉例。
學者：大師，剛才說是應是黑月道，而不是黑月洞吧？
答：是的，月道在各時空層都有很多出口。將這些出口稱之為洞。洞隨月道飄移不定。黑月道的眾多出入口，稱之為黑月洞。
學者：白月道的洞口，就叫白月洞了？
答：不，叫月臺。
一些人在功態中，往往去過什麼洞，實際都是黑月洞。但是，黑月洞的能量差異很大，比如有從高能量時空層開過來的黑月洞，其能量就遠遠大於人間。一些女巫、端王等等過陰，都走黑月洞。三界內的神仙、地仙、人仙、鬼仙、動物仙、精怪類等等，都在黑月洞中修煉。能量高的黑月洞亮一些，能量低的暗一些。
學者：大師，這未了緣沒完，就出不去嗎？
答：基本上很難出去。偶然心一橫出去了，到時還惦記，還得跑回來。 學者：這個緣，到底是什麼？
答：緣，就是欠，欠個什麼事情。即，或是欠事，或是欠情。欠，就是牽，牽就會念，一念，無明就起，就惑，就下來了。是故，但凡有所牽掛，也是出不去的，大部分，沒等到了古青潭，就牽回來了。猶如風箏，有根線牽著，怎麼飄也是飄不走的。故古曰：放風箏。是把風箏放到高空後，斷線，放走。以後的人就捨不得了，放一會兒又牽回來了。
古時，放風箏是有日子的，一定要在夏曆三月三，羅地幹布生日那天，放風箏是表示，人雖在幾間，但心如風箏，隨你回歸九天。現在就不那麼講究了，玩玩而已。 學者；那大師多年不練功，就是為了降能量？
答：大約在八五年、八六年就不練功了。停下來想想，究竟是怎麼回事？
學者：不練功做什麼呢？
答：坐在台下當觀眾，給演員打打分。研究研究他們。先研究的第一批演員，就是，佛菩薩仙神等等，請她們登臺表演。
其實，氣功大師、各門宗師也猶如通俗歌手，登臺唱兩句，不如坐在台下觀一觀，當觀眾。
學者：大師尚未了的是什麼？
答：寫書，找人，就這兩件事。
學者：大師成天在小山上，連屋也不出，又如何個找法？
答：找人並不需要到處跑。不是人找人，是書找人。 九陰功第一式神女傳書，神女為什麼傳書？找人。女神功開門見山，第一式就是告訴你，找人。
學者：第九式昆侖貫頂呢？
答：昆侖貫頂，是西王聖母中華天龍軍團的標記。表示在編、註冊、正規軍。不是編外遊擊隊。
學者：何為編外遊擊隊？
答：這個功那個功，對應的各路神魔鬼怪等等，或是各路地頭蛇、草頭王之類。
學者：那正規軍與各路散兵犯不犯交涉？
答：不犯交涉。中華天龍軍團不要地盤，她們是開拔，回歸。
學者：那各路散兵為什麼不回歸？
答：忙著爭地盤，表現一下功能。
又一學者：大師，月亮國為什麼要滅秦？是不是因為秦始皇反動？ 答：不是。滅秦並不單是月亮國的事，而是九宮、大日宮及月亮國的統一行動，勢如破竹，強大的秦不堪一擊，頓滅。
學者：九宮、大日宮、月亮國為什麼要聯合滅秦？
答：背景尚未知。九天玄女示像，滅秦者胡。胡，表示九宮、大日和月。只知滅秦是為歸漢，而秦皇僅僅是扮演一個角色，戲完了，也就滅了。
秦皇的天命就是修長城。修長城，是表示鹹與恒，永立中華民族。
長城的定義就是，滅六國中央集權，成就大漢天下。完成統一國土、統一民族、統一文字、統一貨幣、統一度量衡等等。秦皇一一完成了，這是他的功績和偉大。 學者：可有孟姜哭長城？
任何事物都可多角度看，這就叫文化。文化就是反映事物的多角度。同一個事物，人們可以從多角度去看、去說、去想、去議、去思、去寫，這叫全色。比如，《修行者》一書，也僅僅是一個特定的角度，從昊天的角度去觀、去想、去寫，而不是從地獄的角度。
* * * * * *
<三>
學者：真不知道長城的內涵如此之深。不過我開始對秦皇有點抱屈，他完成如此中華大業，卻被世代定為暴君？
答：定為暴君也不算錯。角度不同。滅六國，溫良恭儉讓，又何以能滅。比如，常見有的城市，要修一條馬路，周圍住房都拆遷了，路基已開通了，但，馬路中間卻有一戶小牆房。最後，市政強行用推土機給推了，這戶人家悲天慟地，此情此景顯得暴。但不暴，又何以統一呢？這是一個事物的兩個方面。 長城就是統一、獨立，鹹恒的象徵。
偉人曰：不到長城非好漢！
不是說，不走到長城不是好漢。是說，不實現獨立、統一，鹹與恒，不算完成天命。
學者：經大師一解，吾今天方算是明白了這句詩詞的妙意。真是知偉人者，和尚也。
答：但凡偉人下界，在昊天都要先講明，問之，你這次下去走一遭，是擇東呢？還是擇西？羅斯福曰：擇西。故知，羅斯福叫羅擇西。翻譯過來，叫羅斯福。 又一學者：長江地中脈，各輪都有特定含意嗎？
答：上海，海輪，為潛龍之地，其性點在日月島。南京水輪，為文明之地，水零點在玄武湖。武漢日輪，為履虎尾之地。重慶風輪，為損下益上之地。麗江月輪，為亢龍無悔之地。月臺天輪，為群龍無首之地。
學者：巫山火輪呢？
答：龍躍於淵之地。
學者：我有點不明白。阿森僅半年練功，迅速進入第五層次，如何一下子就敗了下來？
答：也不能說是敗，僅是個反復，此為快的慢。
學者：阿森看到的圖像，說玄龍立了個心國虎之墓，是何意？
答：開始，吾亦不解。後一想，這是一種語言，是告訴一件事。墓為安，為廟，為金字塔，為萃。意為不要動，而應聚集能量以成升。 但，阿森未解，反行之。又跑汕頭，又跑盤古王山入黑洞，又是成天和鬼打架。
學者：萃是為升，若反之行，又是何？
答：萃卦之後是升卦，若不升，則是第三卦，為困卦。澤水困，上兌下坎。坎表月水，表月已沉，降至大澤之下。
學者：那就是說，阿森正處於困中？
答：是的。從幾封信中，可看出其困。其這三、四封信中，皆言各路兵總是圍擊他，他成天與各路兵開打。這個圖像語言就表困。
這裡有一個問題。阿森所觀之圖像，是一種語言，而並不是真的要打什麼仗。在1—9篇中首先講了這個問題了，圖像是一種語言。比如有人說，我用大兵把你圍住了，那麼你就開始東打西打，實際什麼大兵也沒有，僅僅是他說一句話，是個語言。多層次生靈，與人交流是使用圖像語言，而並不是什麼發兵打戰。四面圍兵，就是說，你目前是處於“困”，要少動少說。如果不明白，不懂得那是一種語言，打了半天，打什麼？打的是虛空。正如大顛所言：棒打虛空不知疼。
* * * * * *
<四>
女神功法九陰功之第五層次，其修持內容，就是直接與無明短兵相接。那一幅幅圖像，就是一道道考試題，只看你是如何個答法。但，往往學者，一進入考場，就表現出暈場，拿著試題，亂答一氣。 比如，考試是作文。作文題是：“如果給你一百萬元……”
你就開始發揮了，先拿20萬元買一套房子，四萬元配上現代傢俱和電器，20萬元買一輛轎車，五萬元娶個媳婦，一萬元零用。20萬元開個商店，20萬元存銀行，還剩十萬……
交了試卷以後，出了考場，就開始大罵老師為臭！原未是一場空。老師收了試卷，並沒有發給100萬元，覺得上當了，作文白做了。
又一道考試題是：“如果你拿到白虎令……”
於是，作文開始。娶十八宮，當昊天大帝。享盡榮華富貴……
作文題又變了，“持白虎令者，斷後八百萬年，其中一人墜入地獄”。
於是，作文，千方百計退掉白虎令。而那位女士得到的作文題是，“如果你的兒子接了白虎令……”於是大哭起來……
作文題是，“不要白虎令後，要交出白虎軍團的兵權”，於是，大怒。把九天玄女的頭砍下八個。斬三清，斬釋佛，殺四海龍王……
在作文中，原來認為三清若能為師，那是最好的。以後又想，最好以盤古為師，和三清就是師兄弟了。但還不好，和盤古為兄弟，再分得盤古的一半香火……
人的欲望，平素連你自己也不知覺的潛在欲望，在第五層次時，會通通發揮出來。
如果，你能自知，這是作文考試也罷。若誤以為真，患得患失而起嗔恨之心，此即是心中生魔，或謂之走火入魔。
第五層次，實為修心煉性的短兵實戰。
其實，未進入第五層次的學員，也在進行了短兵實戰。川人怕白虎令怕得要命，不少學者又對阿森得了白虎令，娶了十八宮，嫉恨得要命。
各位仔細回顧回顧，當時，你又是如何想的？明考阿森，暗考眾人，有哪幾位是合格的，斷了貪字無明的？
在第五層次一開場，首先就已經交待了。“虛空本是夢一場，任你東南西北到處闖！”而眾仙，僅僅是配角演員，配合你演這齣戲，幫你修心修性。如南柯一夢。
學者：阿森來的信，說退出女神功了，撤了昆侖位元，燒了記錄。既然女神功不能幫助發財，九宮不幫發財，他以後將用自己的能量，去發世間財。不知大師對阿森退出女神功，是否感到惋惜？
答：已經下符咒要殺和尚頭了，還有何可惋惜？只是少了個擔心而已。
學者：擔心什麼？
答：擔心其走火入魔，不能自拔。自12月4日其寫信表示已退出了，也就不用擔心了。
學者：阿森不練功了，與女神功無關了，大師也就再無可擔心的了？
答：還有一個。
學者：誰？
答：陳紀和！
學者：擔心他什麼？
答：擔心他會送命。
學者：陳又如何會送命。
答：陳為了壟斷功法，又想教“龍蛇大丹”。 學者：大師的龍蛇大丹法不是一時不想教嗎？
答：陳想教。他若是教，或是會讓學員送命，或是他自己送命。他向上彙報，說女神功是迷信加封建，向下卻宣揚，說是觀音讓他教龍蛇大丹。
學者：我總覺得陳紀和，怎麼就像是個氣功痞子？
答：過獎，過獎。
學者：通過阿森在第五層次的經歷，當我們進入第五層次時，應注意什麼？
答：於心無求，不為所動。
聽起來容易，但一臨場，就把握不住了。就會表現得觸景生情，情迷生惑，貪嗅癡三字大爆發。
學者：若是第五層次過不去關，又如何辦？
答：只好穿新鞋走老路。從戒下手，敲木魚，念阿彌陀佛。 這就是淨土法門在古代產生的背景。頓悟關過不去，沒有辦法的辦法，安全但不可靠，而頓悟是可靠卻不安全。
學者：如此說，女神功法可靠卻不安全？
答：是的。昆侖神功，功法險惡。短兵相接，白刃相搏。沖過去則升，過不去則困。
學者：那淨土法門呢？
答：是為下幾世打基礎，不是立地成佛。需得一世一世地慢慢修，慢慢磨，磨到八百萬年之後，自有彌勒下世援救。
學者：那不都成了白虎了。
答：不同之處是，上去無位。
* * * * * *
<五>
學者：阿森所看到的那些，到底是什麼？ 答：大量的是幻覺，而幻覺產生的根源，來自後天意識。構成幻覺的物，主要是自己的音魂。能量高了，音魂變化的場面也就大了。在幻覺中，還挾雜著三界內的精怪、鬼神。
一個最簡單的道理，釋佛能被斬嗎？三清能被斬嗎？四海龍王能被斬掉三個嗎？這不已進入胡說八道了。是心理作用，夢幻自己能成為宇宙天地的總霸王。人的貪心的極限，就是佔有整個宇宙。幻覺滿足了這個最大的貪心，物極必反，是故由升反為困。
學者：到了困這一步還有沒有出路？
答：《易》，不僅告訴人們每一步的結果，同時，也告訴人們，一旦處於困境如何辦。《易》曰： 困，亨。
困，為什麼還亨？此即升困等同觀。困時，要看到困極必反，反則亨。即，壞事可向好事轉化。
貞大人吉，無咎。
但是，困亨是有條件的，並不是誰困都亨。而是貞大人方可亨。貞大人是誰？貞，即無貪。大人，即不是小人。若是小人則困死。而貞大人，則是反困為亨。
有言不信。
意為，處於困境時，少說少動，安份守己。圖像打出來了，處於困，意思是告訴你此時要少說少動。但卻跑汕頭而多動，跑盤古王山去鬥法。且又說個沒完。這裡的說，不是指說話，此說為兌，兌表箭，表劍。
澤水為困。若要反困，應反其卦而行。困的反卦是水澤節。節卦的卦意是，要節制自己的行為。 學者：阿森進入第五層次，原本是求之不得的，卻是得之反而失？
答：從絕對看，得與失是同時存在。但是從相對看，得的體現與失的體現有個時差。關鍵在於充分利用這個時差，並設法延長這個時差。依絕對的觀點，即從戰略上，對得與失應無動於衷。因為它們是等同存在的。正如《易》曰：知得也應知喪。從相對觀點，即戰術上，應抓住戰機，利用好這個時差。
大約是在今年陽曆四、五月，阿森集中突擊天地108拜，早晚各一次。能量以及相應迅速上升。在夏曆三月三，他們立的昆侖位通靈。天目開之後，進入第五層次，此是一直為升。但是，由於貪欲漸增，開始由升反困。
處於困，則應少說少動。是故，廣東地區的零散教功，就讓鐘先生主持，而此間，阿森應安份守己，真正修行平凡之居。
平凡小居，本身就是一道符咒。但，符咒若要起作用。則必須與之相應，不相應，符咒不起作用。用上了平凡小居，但心又不去平凡，也不安居。還承接盤古一半香火，又接水族兵一百五十萬眾，佈局與九天對抗，故而導致迅速為困。
大概是阿森對讓別人主持教功不解，信中總是說，過橋抽板，意為把他這板給抽掉了。這不僅表示貼上平凡小居之符，仍想做不平凡大居之事。也表示，和陳紀和先生類似，稍不如意即反目為仇。這一老一少，反映出如今人與人的關係又是如何？是否反映著氣功界裡的一條真理。你拿錢，我教功，一筆算一筆。只認錢，不認人。
學者：還是應把這一老一少有所區分。阿森年輕，一時糊塗，不能和陳紀和比。陳顯得陰險毒辣，陰謀詭計多端。
答：但吾覺得，陳雖是搞動作，但還不應算是陰險毒辣，性質還不能往那上面貼。他僅是耍耍小聰明而已，性質並不算嚴重，並未對學員有太過份的危害，僅僅是貪掙點錢。而且他也付出不少辛苦，成天看《修行者》教材，然後整理、歸類，印成講義去賣幾個錢。也需要有人歸納整理，只是在整理歸納中，貪心漸增。越整理，越覺得《修行者》一書像是他寫的。
於是，在講義的文字上就開始做手腳了，寫上，《修行者》教材是大家討論的，裡邊有他一份。問題是，本和尚寫完教材，正準備聯繫印書時，才認識得他，寫書時，還沒認識此人呢。
現在，各地不少函授班的學員，紛紛來信反映這件事，並把陳賣給大家的講義寄了不少過來。並寫信談，從陳的講義用語上看，陳的野心是想把《修行者》之功法，說成是他發明的，並建議本和尚花點錢，在各省報上登個啟事，聲明，陳紀和是盜用功法騙錢。
現在，還不至於發展到那步。而且，南京市氣功科研會的領導已經開始重視這個問題了，有領導出面管理，就省得和尚操那份閒心了。
陳先生只是認為和尚又呆又傻，用點手腕，再嚇唬嚇唬，女神功法就會是他的了。
本和尚不是不捨得給他，只是怕他不明功理，亂教亂來，鬧出人命。他掙錢心切，現在就想教本和尚的龍蛇大丹法，他自己都沒學會呢，僅是向吾要去一盤龍蛇大丹的磁帶，就想對外教，那不知會死多少人。而且，龍蛇大丹法，又不是陳一個人學了，南京不少人都學了，廣東、武漢等地，都有不少人學了。
不知陳紀和想不想學，隔山奪命法！若是學了，也敢出去教？
學者：大師，我給您叩個頭！這隔山奪命法能不能傳給我？我保證對外不傳！
答：你可真是現代人！用個您字，還要叩個頭！就想奪人命？那人命就值一個字，一個頭？
學者：大師，說實話。吾根本沒打算修出去。我就是想學點絕招。大師，你若教了我這一招，我供養你老太爺、老人家一輩子！我要是先死了，我就立遺囑，而且還去公證，讓我兒子、孫子，代代供養您，如何？
答：附耳上來。
學者：是……
答：聽好！真言僅四個字。但需天天躺在床上練。而且要關門關窗，拉上窗簾，不能開燈。連續練九九八十一天……
學者：哪四個字？
答：你就念“我要死了”這四個字！
* * * * * *
一九九五年十二月十四日
<六>
又一學者：我想問件事。第五層次，我剛進入不久，有位女仙找上來了，出圖像是我原配夫妻。我倆相處得不錯，但得偷著，不敢讓我女朋友知道。但，我剛這麼一想，那天妻就知道了，哭著問，兩個人裡定一個，到底要誰？大師，你看這怎麼辦？
答：這是你自己的事啊！誰又能為你作主呢？
又一學者：你就說跟她，不就行了嗎？那還用問！
學者甲：我是這樣想的。但又一想不對勁？我那女朋友也進入第五層次了，而且略略比我還高那麼一點點。可這一點點就不得了。前天，我看她朝我那麼輕輕一笑，我心裡直發毛。我是想，那天妻會不會是我女朋友的音魂變的，是來試探我的……大師，你給我看看，那天妻是不是我女朋友音魂幻化出來的？
答：那你不會找個不練女神功的女友？
學者甲：可是晚了，退都退不了了。
答：還是應該現實一些的好。
學者甲：可那天妻……也怪可憐的，都等了五千多年了，也沒嫁人。
答：天上的規矩是男女一樣，不准離婚。准許重婚，不准離婚。
學者乙：天上不錯，還許可重婚？
答：是因為大量下界轉世造成的，環境造成的。
學者甲：我這事……
答：這麼多人在這兒，你們自己討論吧。
* * * * * *
學者：大師，我有一事不解。陳紀和這個人，在我們氣功界來說，即，在氣壇上來說，從其一系列行為來看，是屬於袁世凱式的竊賊型人物。為什麼還不在各省報紙上，或是各種氣功刊物上發表個啟事呢？
答：陳先生在主觀上雖是如此，但實際上仍是幫我做事。僅是角度不同而已。他是用另一種形式去推廣女神功法，在主觀能動性方面，甚至遠遠大於高，更遠遠大於四川的賈。因為，高，並沒有任何經濟利益，而只有經濟損失。高在傳功教功中，自己的經濟付出也有個幾千元了。所謂得，也僅僅是，現在才當上一個那麼個業餘的業餘的“官”，站長。而且僅僅是一紙批文，若再一紙批文，說撤也就撤了，僅是上面寫幾個字，蓋個章而已，賈先生就更是無利可圖，而且要跟著操心受累。在傳教功法中，雖是無經濟損失，旦也無經濟所得，還要不時提防法術、道術的襲擊。
學者：大師且慢，有兩點不明白：一是，凡幫助推廣女神功法的，都有經濟損失，而並無經濟所得，何故，四川那邊能保個持平？此為一。其二，又何故要提防法術襲擊？
答：四川雲貴廣西一帶，經濟並不發達，西南地區不如江南富裕。出外打工的，大都是西南地區的人。另，西南地區，往往是女性掌權，男人花錢是受控制的。這可能是太古遺風。
是故，對西南地區，傳功中採用方便政策，不僅收入全部留給地方，而且把書款的1/3也留給地方。所剩書款留作印書費用，和外地人去教功的食宿費用。
法術襲擊的威脅，來自過去一些門派。有的氣功門派大搞不二法門，如果學了他的氣功，一朝拜宗師，就得終身為父，不准再學其他功法。否則，就施以法術，或是放點附體之類。
這些門派的氣功，雖有管理部門批准的合法傳功手續，明著是白道，暗著，卻行黑道。在氣功江湖上稱之為黑白兩道，一明一暗，雙管齊下。其特點就是，或明或暗，搞拜師活動。搞發願啟誓活動，搞弟子門徒，設位授封活動，等等，故知，氣功界並不是一潭清水。在大喊道呀、德呀的掩蓋下，不知在搞什麼東西，有些，還要搞什麼清理門戶之類的東酉，如若清理門戶，陳先生應首當其一。但，女神功法無門，既無門，也就無須清理，也省得那許多麻煩。 女神功法，如虛空。無門無窗，任你悠遊。但只一點，虛空，賣不出價錢。是故，阿森深有體會，女神功法是幫不了人發財的。
學者：大師為什麼反復告誡曰：此功法發不了財？
答：是說給陳先生之類聽的，不要把期望值定得太高，一旦實現不了，就會轉夢為恨，大罵本和尚騙人。可是，現在怎麼說，這些人也不信，一頭認准，女神功能發財！ 學者：聽南京那邊的消息說，市里要批成立女神功法總站。這個總字，會不會對外地有影響？
答：如能正確理解，就不會有影響。要把這個總字，理解為：一，市領導的關心和重視；二，鼓勵和鞭策；三，對更高層次的品質服務的希望和要求。而且，人家南京設總，又與你地無關。如果，你地市里領導批下可以設總，你也可以設呀。南京地域較大，城南城北、縣鎮等等只一個教功站也不方便，故設總站，下設分站，不會影響外地的積極性。
設總，僅僅表示要多付出，多辛苦，多操心，多為大家服務。除此，又能得到什麼？又何必去爭那個總字？又不是定級發工資給待遇。是故，有人若爭名，沒有道理，要爭，就去爭多為學者提供服務。 實際上，總字，是個形式，是顯態。總字，還有個實質，是隱態。只有隱顯相合，方能真正為總。
學者：這個隱態的總，是什麼？
答：隱態的總，就是全心全意為大家服務。比如，101國道之上，一路兩側，有眾多汽車維修中心，都掛這個中心名。但汽車去哪個中心去修？要看其工作品質和服務品質。一傳十，十傳百，大家就都去那個地方雲集了。
* * * * * *
<七>
學者：在教材中，除功法、心法之外，又傳教了不少工作方法和管理思想，又是何故？
答：工作方法是表，反映的是修心狀態。管理思想也是表，反映的也是修心狀態。都是心法的延伸和實修。修心，並不是指躲在山洞裡修。而是在實戰中去修。在山洞裡不叫修心，叫修性。但是，心修不到一定層次，修不成性。這叫明心見性。
學者：記得大師以前在教材中講過，見性明心？
答：這是兩個概念。明心見性，此心為後天之心，見性明心，此心為先天之心。但凡修者，應從明心見性入手，而以見性明心為終。
明心見性之明，是指無明的反意。而見性明心之明，是指大光明的性態。
學者：精闢！令人茅塞頓開！
答：少來……香，觀得如何了？
* * * * * *
學者：大師認為，應如何開發《易》的原始用途？
答：《剔》的古代用途，僅為巫師的工具。以後，儒家對《易》大量開發，應用其義理，重在文飾說教。道門對《易》開發、應用，僅為丹術方面，且極片面。陰陽先生，主要是用《易》八卦搞預測、算命。若是大力開發《易》本義，開發其原始用途，尚需加之從巫學角度去研究。單純從一個教派的角度去開發《易》，總會是有局限性，因為，教派本身就自設局限，畫地為牢了。必須突破一切教派的框子，方可得《易》之真諦。因為，《易》本身是無框子的，它的唯一框子，就是宇宙，即，乾坤。乾為時間，坤為空間，乾為宙心，坤為虛空，乾為生命能量，坤為載體、立所。
坤錶無，乾表有。就小星小點而言，乾表天時，坤錶地空。就人體而言，乾表大靈、生命本質，坤錶人身、後天意識。
人之初，為天風姤。人之終，為乾為天，為時，為時間的歸零。
人之修煉，逆行，為金字塔。人之生存、繁衍，順行，為長城，為鹹恒。金字塔表死，長城表生。
* * * * * *
通過陳紀和案例，說明，氣功界並不那麼單純，其中混雜著名利權財之爭之鬥。而僅僅表現形式有隱有顯。學者步入氣功界，一定不要為表面的冠冕堂皇、仁義道德所迷惑。
通過阿森案例，說明，很多氣功者所追求的殊境，要與你的修心相同步。過早步入其中，貪之一字，財之一字若不淡化，勢必陷入迷茫而走火入魔。
學者：為何這個叫作入魔？
答：劍斬釋佛，劍斬三清，亦不算入魔又算什麼？難道算是入佛？入道？
上述兩案例，一直是追蹤記錄，如實分析。為名為利，為錢為權，任何人都可出賣，此為陳之一案例。為己、為財、為貪、為虛，任何人都可誅殺，此為阿森一案例。
故知，修行者之修心之重要，否則，又何談什麼修出去之說。
* * * * * *
學者：我那天妻問題，尚未解決。觀吾女朋友，那個笑法，總覺詭秘，時時心中不安？
答：以前，多年前，在廣東曾遇到這樣一件事。大營月心遇到一位年青女巫，僅二十餘歲，眼功耳功極好，屬剛剛出馬的女巫。
女巫想跟大月，大月也一時想，若有此為伴，對研究隱界生靈，將是有利的，於是，試其心性，問曰：
波斯灣乃古大羅刹之地，如今，羅刹遺風尚存。有一地區之王公定了規矩，犯規矩者將在公眾圍觀之下服法，此法為兩個門，一門內是一隻餓虎，開之，即為所食。另一門乃一極豔麗之羅刹女郎，開之，此女就歸其所有，可成婚。
一日，王公發現一少年與其女兒公主調情，此為犯規，應當眾服法。
王女慰之，無咎。亨。利有攸往。意為，沒有關係，你儘管去服法，我會以金幣收買法官，令其告之何門是虎，何門為女。你只注意觀我手臂，我舉起何臂，你就去開何門。
王女以一袋金幣交給法官，法官曰：左門為虎，右門為女。
千百名觀者圍之，準備欣賞這一極刺激之判刑。法官大人引少年站于兩門間，然後退出。
少年回身，遠遠望見王女站在觀臺上，只等其出手示之。
大月問：如果是你我演這場戲，你會舉起哪只手？
女巫曰：右手。
大月忽聽背後一女子厲聲斥之：蠢貨！抬起你的左手！
大月嚇得一身冷汗，忙回觀，只見九天玄女與其天妻站在那裡。剛才斥語，乃九天玄女所發，而其天妻卻是望著他微笑不語。
女巫曰：為什麼要舉左手？
九天玄女曰：舉右手，就表你不愛他。
大月問：若反之，男人應舉何手？
玄女曰：右手。
又問：為何有別？
玄女：女子若舉右手，就不叫女人！
* * * * * *
學者：這個故事讓我聽得心驚膽戰！這以後，必須對女人要格外當心。
* * * * * *
<八>
學者：大師，你講的故事是真的？
答：當時，吾亦在場，觀音也在，但她只是垂目靜坐，不言不語。
學者：那後來呢？
答：後來，玄女就問大月，你現在說，這個女巫和那個天妻，你都可以愛。但要說出最愛誰？
學者：大月如何回答？
大月：兩個都愛。
玄女：不行！
良久，大月曰：天妻。
學者問：後來呢？
答：他們就分手了……
學者：這個考驗太嚴峻了？
答：若是真心修出去，只有如此抉擇。正如觀音曰：不要輕易踏上修行者之路，你會失去一切！
學者：看來，我與修行者的差距，還略略差一點點，大師，我先下山去了……
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學者：大師，案上壓了不少的信了。該閱一閱了。
這封信是從南京轉過來的，是雲南大理州牛井地區的一位元老人，他信中寫道：
我叫歐陽，六十四歲，在白族自治州搞法律工作。九五年八月十四日，我參加了妙航法師首次在雞足山祝聖寺傳授的九天玄女神功學習班。我現有十五盤錄音和十多冊《修行者》。
我反復讀書。最近一月來，我才開始練功，九陰功九式，我才會練六式，練到彩雲追月，後幾式我就記不清了。九陽功裡，我只練天地大拜，有的動作，我記不得，練不下來。總之，我都照《修行者》一書辦事。
我想不到，只練了十天半月，我就看見西天月、大海洋，看到各形各色的圖像，我目前一大團彩色光團（但不穩定，只看到兩次）。我也不胡思亂想，一味跟著錄音帶練功。
修九陰九陽功以來，我精神倍增。確實名不虛傳。
最近，很多人都找我，想學此功。請高錦鵬老師幫忙指教。
我現在還在司法工作，但我有時間練好此功。為了更好的相應，請寄給一張神女像。
高先生，世上功法之多，上當受騙者之多，人們都有經驗了，不會再去上當。但九陰九陽功，的確名不虛傳，所以很多人找我，希望我教功，很多人急於想學。這就難為我了。望高老師多多指教。
我的地址是，牛井白塔辦事處，我是上白塔村人。郵編： 671600
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學者：大師，對此位老者可有印象？
答：山上學的人很多，僅僅教了幾天，而且都是武漢的楊先生、李老師等人出場，我只偶而過去看看。故，都不認識，連話也沒說過。 學者：此位元老者為何速度如此之快？
答；慢中快，慢的快。寫信的日子是十月二十四日，八月十四日學的功，看了兩個月教材，練了十多天功，訣竅在認真讀書上。《修行者》這套教材，讀得越是仔細，加持力就越大。有些人自以為是，翻翻看看，潦潦草草，覺得什麼都懂，可就是練不出東西來，還費了好大的勁。實際上，東西都在字裡行間。
另外，此位老者屬於易通靈型。其一生磨難重重，極不平順，年輕時還有大難。也正是這如此多之磨難，使之閱讀教材時，產生共鳴，而獲加持力就更大，大概就是這樣。
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<九>
學者：大師，人的夢，是怎麼回事？
答；世界各地都有很多夢學家，歐美先進國家，對夢學研究得尤為深入，中國的夢學知識也很豐富，但十分零散、陳舊，甚至盲目迷信色彩也極為濃厚。沒有人，沒有機構，沒有經濟力量，去系統地從事這方面的研究和開發。
夢學可作為生命學的一個分支。生靈學是總，下有生命學、魂靈學分支。而生命學之下，又有人體學、抗衰老學。病理學，等等方面的分支，但是，這眾多分支又需要交叉研究，否則難以有所突破。
夢學亦為夢理學，它是宇宙生靈學的一個組成部分。最理想的研究手段，是把人的夢，導入電腦系統，然後用錄影機錄下來，從電視上映出，加以研究，這樣就比較直觀一些了。 在氣功學與人體學的高層次的研究上，也可企圖採用這種方式，比如，把處於功境的人或女巫，與電腦系統同步，從而在電視上顯出圖像。如果，科學在這個手段上，能有所突破，那將是一場巨大的文化革命。往往是一個手段的實現，會對人類社會的進步，起到巨大的推動作用。比如，蒸汽機、電、電子技術等等。
科學的進步可以使更多的人有更多的不勞動的時間。問題在於，節省下來的時間，在生命、生活上又如何花銷。
旅遊業是對這種時間的消耗，舞廳歌廳夜總會也是對時間的一種消耗形式。但是，更多的更普遍的耗費，是在麻將和酒桌上。上次入川在山城，發現山城是一座半夜城。尚未達到不夜城的水準，在夜兩點以前，到處是一片麻將聲和劃拳聲，一片喜氣洋洋。 山城的報紙，還登了一篇劉心武的文章，對此加以理論上的肯定。文章說，人活著應該有價值，而價值在於充分去享受生命。對於道家修命練功，不早晚還是一死，與其這樣，不如當初就別活。
文章舉了一個夢的例子。榮甯國府的超級享受，榮華富貴，老爺子不去佔用，卻把一切享受給了兒子賈珍，自己去修道，最後不也是修丹功服丹藥亡命了嗎？這樣的人活著，又有什麼價值？ 於是，山城的麻將聲，劃拳聲大作……極時行樂，充分享受短命的人生。
學者：我想問的是夢？
答：剛才講的就是夢，人生如夢，如紅樓一夢。短命夢。
學者：我是想問問人在睡覺時做的夢？
答：那叫長命夢，如夜長夢多。
何為夜長？何為夜？夜即是無明。生命長期處於無明之中，稱之為夜長。由於長久的無明，形成的生命現象就是夢多，此即是古曰：夜長夢多四個字的真諦。
人的白日夢、榮華夢、醉生夢死之夢、花天酒地之夢，皆是由無明而來。不過，花天酒地之夢，花天為天夢，酒地為地夢，是不一樣的。宙心之外，至三界邊界的天界，為花天夢，三界以內，為酒地夢。正是，虛空本是夢一場，任你東南西北到處闖。 夢的所立，夢的所托，是虛空。而夢中景象，是時間的變換和扭曲，這就是一切夢的本質。只有在無明盡，亦無無明盡之時，方可無夢無幻。此即為如如不動，亦不為夢景所動。凡未達到那個層次的，總是有夢。
夢的種類很多，現在，先研討一個較普遍的，較一般常見的通常夢，亦稱之為普通夢。
夢是由各種素材組成，而這些素材，來源於一個人過去時和未來時的交融、疊加、扭曲和變形。故而常常費解，離奇古怪，卻又多少能沾點邊，多少與現實又有關。 人類的一生經歷，所作所為所聽所說所想所思所情所意，都以素材形式貯存記錄在人腦之中。在人醒時，人的理智的後天意識，可以控制人腦，有程式的提取記憶資料。精神錯亂的人，為什麼會失常？就是提取人腦軟碟的硬體失靈了，程式亂套了。
附體雖可使人產生超越人本能的特異功能，但附體，猶如電子電腦電腦的病毒入侵，打亂了原有的程式，而顯示出種種特殊程式。
女巫，就是借助附體介入而產生的新程式，進行操作，展現功能。
所謂練功，產生的一些殊境、功境，等等，就是試圖有控制的掌握和應用非人類程式，即掌握提取非人類所有的提取信號的手段。 這是一場人腦大革命。非同小可。
人在入睡時，或是半入睡，或是半醒半睡時，在朦朧中，最易得夢。因為此時，正是人腦換防的時間，後天意識衛兵下班了，先天自然衛兵上崗了。
由於後天意識衛兵的下崗，理智程式也就不太起作用了，各種不同時空層次的信號就爭相展示、交叉、重疊、扭曲，變幻成各種圖像，而你就受圖像所牽、所引誘，這叫夢中游。
你有時能意識到是在作夢，但大多人意識不到。即使用不少人能意識到是在做夢，但仍要入戲，為夢所牽，而不會控制夢情。
女神功法中的“夢瑜伽”，就是訓練如何控制夢。因為這個問題十分重要。 人在臨死時，以及在死後的四十九天裡，是處於極複雜的夢幻之中。理智程式全面崩潰，新程式又未產生，各種時空層次的訊號一齊湧了出來，交叉、疊加、扭曲……你的大靈並不知此是夢幻，為夢情所動，為夢所牽，而表現出在多時空層中，到處亂竄。
那時的大靈，在隱界，被視為神經錯亂者。猶如日常人們在大街上見到的瘋子，無人理睬，只有一群小鬼小仙，用西瓜皮追著打一打，攆一捧，直攆到阿鼻獄去服刑。
是故，在那49日裡，就表現出定力的作用了。不為一切所動！
故知，在平素，在修煉之中，控制不為一切所心動，是十分重要的。一貪，則動，不貪，則不動。
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一九九五年十二月十五日 紅狐山
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欲知後事，請閱第197集，宇宙生靈。
由於印發資金緊張，與各網站協商，是否組織一下預訂書款，郵往南京市4608信箱處。不僅可支援了印書，而且可以較及時獲取教材。因教材數量有限，望南京方面首先保證老用戶及預付款處。
4608信箱，是南京市女神功法的聯絡服務中心，上面直接由南京市氣功科研會領導，直接由江蘇省抗衰老協會領導。如有欺騙行為，可去信直接與上述兩大領導部門舉報。
4608信箱，是多人領導小組，不是由一人說了算的。這不同于南京市城東氣功輔導站的陳紀和先生的獨人經營，但，陳紀和先生也不會對學員太出圈，也會是盡力而為的，也不要認為參加函授是上當。
教材中，提及陳紀和先生的事蹟，僅僅是案例分析，是研究的課題之一，望能理解。
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教材數量有限，供不應求，可以轉借，可以複印、翻印。錄音也可以翻錄，但會產生衰減。重慶和武漢兩地可以提供大量錄音帶，可以分別向武漢、重慶索取錄音帶目錄。
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