修 行 者
作者：妙 航
第七部 壯年行
（疏第二十三篇一九九集至二零七集合訂本）
目錄
第一九九集 江闊雲低
第二００集 隨遇而安
第二０一集 道中無德
第二０二集 桃花流水
第二０三集 源遠流長
第二０四集 白雲古寺
第二０五集 情深意長
第二０六集 點點滴滴
第二０七集 來日方長
《修行者》 第二十三篇 壯年行
第一九九集 江闊雲低
<一>
少年聽雨
歌樓上
紅燭昏羅帳
壯年聽雨
客舟中
江闊雲低
斷雁叫西風
大月西行，先是在西安站了站，住在楊虎成當年在西安的公館。抽空去看了看大雁塔，然後又西行至蘭州。蘭州給他的感覺是黃色的，但黃河水卻不如下游那般黃浪滾滾。蘭州城就像是沿黃河岸的一個狹條，黃河顯得也不太寬。與內地相比，隱隱已顯出了荒涼。
他打算繼續西行，進入大荒……
* * * * * *
幾年前，他曾向吾提過一個問題。他在南京玄武湖邊散步時，同行的一個女巫對他說，為什麼湖邊到處都是穿著和服的日本女人？這些日本女人悠閒地在湖邊散步。
大月不解，並做了調查。日本投降時，在玄武湖及南京城並未對日本人進行槍殺。可又哪兒來的這許多孤魂野鬼？
在長江客舟上，筆者與大月分手前，又一次討論了這個問題。最後，發現，玄武湖邊的日本婦女映象，並不是死去的孤魂野鬼，而是生命的另一種現象……
人活著的時候，時間流過，帶走了人的歲月。這個歲月是以音魂能量呈現的。隨著歲月的流失，音魂能量不斷地流失，使人漸漸衰老而死亡。
在人的中點以前，過去時帶走的音魂能量，小於未來時帶來的音魂能量。音魂能量的一出一進，進大於出，人發育成長。至中點時，進出平衡。中點一過，未來時音魂能量的補充就漸漸減少，而過去時帶走的音魂能量，卻在加大。在未來時音魂能量不再補充時，人就呈現死亡。這個現象，就稱之為定數。
這樣，就提出了一個研究課題。補充和追加未來時音魂能量，是延年益壽的一個關鍵。
現在，先研討過去時帶走的音魂能量。人活著，一思維，一動念，就會有音能量的釋放。大概這也就是，腦力勞動者容易顯現衰老的原因之一。
伍子管出不去城，一夜急白了頭。大概是音魂能量瞬間釋放過量。
一個奇怪的現象是，過去時帶走的音魂能量，在過去時空可以成象，可以獨立存在，而且按她們習慣的方式生活。但那是一種非物質形態的生存方式。更為奇怪的是，可以與她們進行交流，她們可以回答各種問題。這反映出，時間永不消失的一個現象，本質仍屬於時間現象。
這樣，就提出了第二個研究課題。是否可以跨進過去時空，去追尋過去的自我？
另一個問題就是，人們進入狀態時，如果與過去時空的生靈打交道，所遇、所見，不一定就是鬼魂，而是音魂的映象。
同理，人們在狀態中所現、所遇的仙神佛菩薩等等，也可能是她們遺留下來的音魂的映象。
這些過去時空的音魂映象，有獨立活動能力，並有獨立的思維。這屬於生靈的“精神”，同體繁衍現象。
另一個問題就是，在宇宙多時空層中，到底哪一個才是真實的你？才是真實的自我？不同時空層次的你，都會自認為，他是真實的自我。也只能這樣，各活各的。
比如，你是個人。你生了兒子，也是個人。到底哪個是人，是真人？
這是異體物質繁衍，比較易區別和理解。但精神同體分離，區別就難一些了。有物質身尚可好辦一些。可以宣佈，唯物才是真的自我。可一旦此物失去之後，衣服全脫了，大家都一樣了，那時，唯物才算真我，這個真我不存在了。那時，哪一個是真自我呢？
客舟在寬闊的夜色茫茫的江面上飄呀飄，秋冬的江風已顯得寒涼……
大月望著江面，深沉的一江濁水，滾滾東流，就象永不停止的時間，滾滾流向無法逾越的過去時空。他說，應該再定量的研討一下，遺逝的音能量。
一個人，自進入三界後，歷經轉世，其遺逝的音能總量，大致在2—6級。對音能的回收，是件極難的事。而且回收音能，往往要在隱修狀態。隱修時間的漫長，很大一個原因是對遺逝音能的追尋。追尋的方法是，滲入一層層的密密麻麻的過去時空，去追查無數無盡的各時空層的自我音魂。回收的方法，是附體法。猶如在人間，外來靈體附體人身一樣。附上之後，也會發生思維爭執，強附和反附在鬥爭中進行。你要說服，她就是你，或者你就是她。直至完全調合，和合，方可融為一體。然後，再進入下一個時空層……
青潭集結，和月臺集結，就是為了完成這個收編工程。
在顯態，進行音魂收編是比較困難的。一般是借助昆侖位，吸引音魂報名集中。待脫體時，就可重合為一體，從而簡化了大量的回收工程。
* * * * * *
一九九五年十二月二十日 紅狐山
<二>
不少人都十分討厭、害怕附體的入侵。有個習慣問題。人的一生中，總是在附體的進進出出中生活。各種病菌、病毒、寄生蟲，各種細菌。這些是屬於顯態附體對人體的入侵。另一種是隱態附體的入侵，也是接連不斷的。人對於顯態附體入侵都難以對付、防範，更何況是隱態附體。人生活在顯隱附體的包圍群之中，僅僅是自己尚未感知。
人就好比土地上的一棵大樹，螞蟻小蟲都在樹上，又有不少鳥飛來，棲息在樹上。有的甚至造了一些窩。幾條蛇也盤到了樹上，又來了猴子。一家兔子在下面又啃了個洞……這些無依無倚的生靈，總是尋找著依託。
飛來兩隻美麗的小鳥落在你的兩肩上，你會很得意。若來了一條蛇盤在你的脖子上，你就覺得無法接受。
顯態附體，有些可以使人得病。而隱態附體，有些也會使人產生異常。
對於飄浮在虛空中的無數的無依無椅的低能生靈，它們十分羡慕這位大靈能有個依託的窩。它們也會跑來沾沾光，尋個落腳之地。
人本能的對外來附體，無論顯隱，均予以排除。但也有力所不及或無能為力的時候。那時，也就只好共同佔用這個身體。
當人的大靈脫體後，去追尋、查找、收編音魂能量時，也會遭到同樣的反抗。如果你能量具足，便可長驅直入，一個個地予以佔據。但也常常會碰到有力的反抗對手。生活在不同層次的音魂能量所形成的你，也會如同你如今這樣，厭惡附體的入侵。有人身時，你是被入侵者。失人身後，你就會變成入侵者。
如果在人世，尚有你的音魂能量分散出去的活人存在。你對她的入侵，將遭到更為科學的反抗。你也許會被新發明的某種藥物所擊敗。這就是造化弄人。也許那時，你就會設法讓被附體者提高認識水準：要一體同觀，要無我相人相眾生相壽者相。要知得也應知喪。科學也會設法捕捉你，希望在實驗室的小籠子裡，看到你的重演性。那時，你會大發雷霆。因為，你發現，這個實驗室當初是屬於你領導的。而這幾位穿白大衫裝模作樣的研究員，都是你過去部下的孫子輩的！你會說什麼也不配合他們，使他們的實驗無法進行。正如，嚴新在北京的一所大學裡做實驗時，發愁地說：它怎麼總在外面轉，就是不進這個容器裡去呢？你會說：小孫子，你等著吧！還差得遠……
如果你配合實驗，氣功界就把你譽為良性資訊體。做好實驗，你又去入侵人體。氣功界就會把你定義為不良資訊體。不過，一定要躲著練女神功的。冷不防一個神女印打過來，就會要你的命！
大月趴在船舷上說：應該告訴學員：神女印不可亂用。將來，不一定會打著誰，那才算是倒了黴了。要是碰上男學員，還能好一些。能沉住氣。要是碰上女學員，一慌一害怕，什麼招就都給你用上，亂打一氣，那可就算是見鬼了。應該規定一下，見到隱界是持神女印的，就不要再出手打了。都是自己人，同一個番號的，借個胳臂附一下，又不傷大雅。
筆者：女神功教學中，不講法術，不會傷害生靈的。
大月：神女印是個不是法術的法術！比法術厲害千倍、萬倍。法術是可破的，神女印，若是讓擊中了，那就阿鼻獄見了。還得事先給地藏王上往香，屆時還得請他多關照。
筆者：就是到阿鼻獄也用不著怕。那裡的頭頭都是五千多年前下去的一批大羅刹女，她們會關照的。
大月：就怕她們翻臉不認。誰知當初又是跟誰吵過架。一旦落在她們手裡，還能有個好？也怪，她們到是在那兒能呆住了，也不想著上來？
筆者：那群貨是王八吃秤砣，非要把以前的冤家對頭都收拾完，才肯上來。誰說也不好使，地藏王也惹不起她們。還得用她們。只是勸勸，手下留情。也是睜隻眼閉隻眼，就當看不見。
大月：她們當初都是哪部分的？
筆者：羅刹戰團。哪個團隊的都有，而且有不少都是敢死隊的。
大月：她們掌握沒掌握登月法？
筆者：據說是早已掌握了。羅地幹布下去了幾次，還組織了幾次登月演習。
大月：她們打算什麼時候撤上來？
筆者：八百萬年。有白虎分隊去接應，然後乘末班月輪入白月道。
大月：你打算什麼時候走？
筆者：說不好。現在連個准信也沒有。根本就不提。只說四件事……
大月：哪四件事？
筆者：吃好飯。睡好覺。喝好茶。寫好書。其它，不管不問。
<三>
有些多年老氣功，十來年的氣功生涯，吃過大虧，上過大當。故而一朝被蛇咬，十年怕井繩。北方的外科醫生陳先生就是一例。練功時，精神過於緊張，草木皆兵而不能放鬆。
他過去吃過虧，受過附體的入侵。習女神功後，附體得以驅除。但仍是心有餘悸，仍怕再有附體入侵。
陳先生臥功，聽《神龍飄飄》。只見一條金黃色的飛龍在他上面飛旋，時而閃著五彩光芒。曲要終時，金龍要入身。陳先生慌忙以神女印擊之，龍翻身隱遁消失……但陳先生卻立覺自己空了，什麼都沒有了。只好躺下再聽《神龍飄飄》，以期緩解身體的空殼之感。須臾，龍又飛回，進入其體。身體頓覺充實，方知是，自己打了自己。
數日後，紫羅女又教了他一招，淩雲劍指印。囑之，不可亂用。
十二月十五日，陳醫生給紫羅女去電話。說，他又把自己給打了。這回用的是淩雲劍指印！
陳在14日晚，行九陰功時，行至第三式潛龍開山，出淩雲劍指擊一飛龍。一擊之後，當時就感覺內力皆失，渾身冰冷……把飛龍打得半死不活。故，連夜聽《夜讀心經》，漸漸才覺緩過來一點點氣。
紫羅女來信問：遭淩雲劍指擊後，如何解？
學者：大師，這不是自找苦頭，自找麻煩嗎？練了十幾年的氣功，兩掌下去，全作廢！
筆者：自試一下，到也是親證的一種方法。可以每天聽《大地回春》再慢慢緩解。
學者：教材裡不是反復講，錄音裡有防護系統，練功要輕鬆，不要緊張嗎？
筆者：大多人沒太仔細看教材，也是難怪。《神龍飄飄》是訓練大靈在控制中離體飛行，適應靈與體分離時仍能自控。它出去了，你再襲擊它，把它打得半死。潛龍開山一式，是訓練大靈上天入地。飛龍沿中脈衝出去了，你兩手一飄落，是招它回身。它剛要回身，你給它來個淩雲劍指。這不是自己跟自己過不去，自己拿自己開心。猶如夜間巷戰，打亂套了。
* * * * * *
學者：大師，山東棗莊來信，市氣功科研會正式成立女神功法輔導站。
答：是的，吾正給該站長回信。
設個站，就是起個連絡人的作用。站長就是為大家服好務。有事和大家商量，並做好五個聯繫。
第一、及時聯繫資料的索取，並組織發放。
第二、聯繫大家座談交流，研討教材。組織對無錫人體報的投稿。定期集體行功，相互糾正動作。
第三、聯繫地方上級管理組織，獲取指導和説明。
第四、聯繫新學員，幫助其入門掌握要領。
第五、聯繫外地網站，相互交流、資料交流、互取短長。有條件時，相互走訪。
站長的責任，兩條。
1．注意行功安全
2．使大家高高興興
* * * * * *
十多年的氣功，使眾多人感到神秘現象的存在。氣功運動，使越來越多的人向宗教理論靠了過來。
有一個問題需要在行功中去親證和探討。神秘現象的存在已是事實，不管它是科學也好，還是非科學也好，總之，它是個存在。
現在，需要研討的是，這個現象，即這個神秘物，是獨立存在的，還是有條件存在的？這個問題很重要。
就是說，這個物，根本就沒有，根本就不存在。只是你“想”它了，就如同真的感覺到它的存在？
或者是說，這個物本身是獨立存在的。你相應於它，就可以感知它的存在。你若不相應它，它即使存在，你也感知不到它？
上述這兩種情況，究竟哪一種是真實的呢？這就是親證的內容之一。而且是個極為重要的問題。
這個問題，就是，精神是否可以獨立於物質，而保持其自身的存在。用通俗的語言講，就是，所謂仙神佛鬼，到底有沒有？是獨立的客觀存在呢？還是必須依附於物質？否則就不能存在。
大約在一九五六年，西洋現代科學，就已提出了反物質世界是存在的。這個理論，獲得了諾貝爾物理學大獎！
物質的反面又是什麼？是非物質。精神世界就是反物質世界。它相對於物質來說，是獨立存在的。
但是，事實是否真是如此？是如此，卻又非是如此。宇宙並非是人類想像的那麼簡單。它是一層又一層……宛如高級舞臺上的拉幕，重重疊疊。
反物質世界，這個反，有兩個反。一個是反物質的物質世界，一個是反物質的精神世界。
這個概念可以用雙核宇宙模示框架來研究。宇宙雙核框架，在以前的篇集裡已經講過了。宇宙的雙核性，形成了宙心高能量正12級白點，與低能量負12級黑點。白點與黑點形成了正物質世界和反物質的物質世界。
例如，一些飛碟的天際飛行，其動力推動，就是使用反物質。
反物質的物質世界的存在，會產生反物質的生靈。這裡又有兩種可能性。一種是，反物質來自不同的天河，即有些外星人是從其它天河透過時空層闖進來的。另一種情況是，它來自宇宙之外的黑洞。是透過D層、C層，進入了A層，並闖入了A點的銀河系。
* * * * * *
<四>
學者：這裡就出現了不僅是外星人的問題？尚存在外宇宙人的問題了？
答：這個問題最好是由A軍團去對付，B軍團自己的事就已經對付不過來了。
學者：A軍團是誰？B軍團又是誰？
答：A軍團是現代科學的最前沿戰團。B軍團是神學最前沿的戰國，修行者戰團。
B軍團所要研究的是，反物質存在的精神世界。
首先，獨立的概念要搞明白。獨立，不是絕對獨立，而是相對獨立。比如，A軍團是個相對獨立，它不是絕對獨立。沒有B軍團的存在，A軍團也存在不了。同理，B軍團亦是如此。這種相對獨立關係，可以數學通式表達：
A＋B＝0
如果B不存在，即B等於零。則上式就變成：A＝0。
宇宙中的物質世界，反物質的物質世界，與反物質精神世界的相對獨立關係，有如下數學現象。
物質世界+反物質的物質世界＝精神世界
若以M表物質世界，N表反物質世界，P表反物質的精神世界。則：
M＋N＝P
M+N-P＝O
精神是非物質，故精神本身等於0。即：
P＝0
故：M＋N＝0
故M＝－N（此式的物理意義是，M與N正負號相反）
有個概念要明確，零不等於不存在。零是個存在。P=0，不表示P不存在，而是表P處於零態。M處於正態，N處於負態。
這裡有一種複雜的相互依存，又相對獨立存在的對立統一關係。
物質與反物質物質，是相互依存，又相對獨立的。它們分別表現著各自的極性特徵。
精神又與物質（正、反），是相互依存，又相對獨立的。上述三者又統一在同一宇宙之中。
物質能不能獨立於精神而獨自存在？不能。兩個方面的不能。其一是，不用說宇宙，就是地球上若沒有精神，地球就成為一具死屍。地球，當初就是一具死屍。是月亮船，滿載著生命的火花，大靈的英氣，完成了地面登陸。
其二是，就地球、太陽系、銀河系，這具死屍而言。也是精神的物質轉化所成。是故，沒有精神，就不可能有物質的獨立存在。
相反，若沒有物質，精神可否獨立存在呢？也不能。其表現也是兩個方面的原因。
其一，精神本不存在。而是覺海性澄圓。宇宙之初，是時間的歸零態。時間是個大零。是個大靈。宇宙大零（大靈）。是寂靜的性海，澄澄圓圓。但是，圓澄覺元妙。即，從宇宙時間大零（大靈）中，開始出現，產生了覺者。何為覺者，佛也。
性海中的覺者—佛，即第一性精神，元精。有一種虛空無依無倚之感。太空虛了，太寂靜了。沒著沒落，無依無靠，無所寄託。
於是，就要造業，造化立所。這個立所，就是物質世界。在造化立所的過程，是精神轉化為物質的過程，是時間從O開始向外螺旋的展開，分解，釋放能量的過程。在這個過程中，同時產生了兩種物質，即正物質，與反物質。正反物質，按各自的極性，分別形成物質世界和反物質世界。
精神，第一性精神，就開始以物質世界為立所，以精神與物質的和合，形成了生命。第一性精神就依存，寄生在立所，物質生命之中。而物質生命，又表現出思想，從而體現出第二性精神的呈現。如果物質毀滅，第二性生命精神也將隨之消失，消亡。而第一性精神，就再去尋找新的依託，新的載體，新的寄託。 上述這個宇宙生命運行的現象，就稱之為輪回轉世。
第二個依存關係，如果元精不造化立所，無精無法立足，短暫的顯現之後，就要被重新溶進浩瀚的性海之中，而不能獨立存在。
另一點是，精神的立所，即依託物，有兩種形態。一種是物質性的立所。即時間能量的物化。一種是映射立所，即時間能量的音像化。
時間能量分解為光音色。色能量形成物質，完成時間的物化。故，物化又稱之為時間的色化。音能量形成另一種“物質”，這裡稱之為音物質，或音物，或音質。這種“物質”就是映射。對物質的人而言，是虛空映射，是音。抓不著，摸不著。但對“精神人”而言，音像，卻是實實在在的“物”。時間能量分解出的音能，這個演變過程，稱之為空化。而時間的光能量，形成了三界外的“精神人”。“精神人”生存在空化世界裡。物質人生存生活在色化世界裡。 故經曰：凡人，眾生，知色而不知空，見色而不見空。依存在色身上，而色身會敗壞，故輪回不止。
上述這段是說，凡人，物質眾生，只知色化的存在，而不知更高層次的空化世界的存在。此即是知色不知空。是故，《心經》曰：空不異色，色不異空。空色本來同。為什麼本來同？這個同字，不是相同的意思。而是同一體的意思。即，色與空本是同一體，即時間。 以上，講解的是九陰功法，第七層次的內容，色空同觀。
* * * * * *
一九九五年十二月二十二日 紅狐山
<五>
色空等同觀，是出世間法與世間法的分界點、分界線。如何識別世間法與出世間法？全在於色空二字上。見色不見空，此為世間法。色空等同，色空不二，這是出世間法。
比如，一提“德”這個字，此即世間法。世間法有德，出世間法無德。故，一張嘴，一說話，就可知其層次。
以前，有人研究道學，提出，老子的《道德經》，應改叫《德道經》。足見，其根本不懂什麼叫道，什麼叫德。根本不知“道與德”之間是個什麼關係。 道，是第一性的，是先天的，是先天地而生。而德，是第二性的，是後天的。人為的，種種規定、觀念等等。道與德是兩個根本性質不同的東西。人背離了道，故而才有德。人在道中，本無德。一般的規律是，當背離道愈遠，喊德喊得愈凶。若在道中，不知有德。故知，無德為大，有德為小。
* * * * * *
不具足色空等同觀，過不去九陰功第五層這一關。進去了，轉來轉去，還得轉回來。或者，進去了，走火入魔。
為什麼會走火入魔？只因見色不見空。知色而不知空。拿著映射去當物質用，表現得知色不知空而走火入魔。 什麼叫走火入魔？把空當色。把映射當物質。
色觀的表現，反映在貪上、爭上、鬥上，反映在權利欲、名利欲和種種貪財欲上。持有這種心態進入九陰第五層次，猶如黃粱一夢。什麼也得不到，一場夢幻一場空。
第五層次，本來修的就是個空。是讓你把色觀向空觀去轉化。進行一場空觀訓練。在空觀訓練有成時，以便進入第六層次天人雙修。空觀這關過不去，天人雙修一關就更過不去。
第五層次，空觀過不去，反會生魔。第六層次，天觀過不去，反會生邪。
西遊記說，去西天要經九九八十一難。實際就是九陰功之九層關！九陰九陽九拜九觀，這是登九天的四九大關。就是過了三界點，尚有九色九音九光九天九宮這五九大關。過了這三界內外九九大關，方得以進大日宮。 大顛曰：還早呢？
你又跑來做什麼？不好好在青潭去抓你的音像能量。
大顛曰：抓回來不少。可也讓人打得夠嗆！
又有誰敢打你？
大額曰：除了那四嬌娘，又有誰敢動吾一根汗毛！
你惹她們了？
大顛：哪敢！噓還噓不過來。晦！昆侖山口那一仗，當初也是各為其主，也是不得已呀？
那時你是哪部分的？
大顛：大日宮的羅漢戰團！可我當時沒參戰，沒動手，我是跑軍需的。可嬌娘在青潭，把我們當初這群老羅漢，挨個給審了個夠！ 那就忍忍吧？
大顛：不忍也不行呀！誰又知，如今會落在她們手上？
* * * * * *
真不知，最後審判的判官，不是上帝，是大羅刹女四嬌娘！真可謂是，造化弄人。
且不管大額和尚在青潭集結，在抓緊時機捕風捉影。
學者：大師，如何是捕風捉影？
答：追尋自己的過去時，萬象歸一。
學者：將來，我們脫身之後，在青潭集結時，是否也要如大顛，去捕往日之風，尋昔日之影？
答：大概如此，若不萬象歸一，又哪裡來得萬法歸一，哪裡來得返本歸真。 學者：如此看，這要是修出去，可是有的是要學的？
答：若是容易，就不會是凡人動物眾鬼越來越多，仙神菩薩越來越少。
從數千年、萬年，總的趨勢看，八百萬年以來，是宙心能量向外擴散，由密向多演變。表現的是眾生均能量呈下降態。如今，幾乎已是最低點，就人類而言，人均能量已降至0.2—0.4，基本上已近於零。這表示到了中點位，如今正逢折點，宇宙時空能量變化，於此之後，開始收縮，即，從多向密演變。此正是大回歸富心的第一個千年期，是故，九宮大開天門，準備迎舊。其舉動也是相當了得的。用現代氣功語言，就是天地大氣候，由一變萬法，而轉為萬法歸一。今後的八百萬年，將一直保持這個趨勢。 學者：為什麼是八百萬年一變化？
答：這好像是宇宙變化的一個小規律。《易》的八卦就是反映這個規律。在數上，從一到八就會出現極，出現重演。
例如，音，為八音階重演。
學者：九光九音九色，與八極重演又是如何個關係？
答：八音階，實際上七音。第八音是返一而增八度。九音是指上述七音，第八音為七音之合音，亦稱白音。第九音為無音之音，亦稱黑音。九光是指七光加上合光，即白光，與消光，即黑光。九色亦複如是。
學者：女神功法共九路，亦是哪九路？
答：九陰昆侖神功，此為一。九陽基訓，此為二。九陽昆侖神功，此為三。九拜神功，此為四。九觀靜功，此為五。九套劍法，此為六。九天陣法，此為七。九天心法，此為八。無量法印，此為九。
學者：可是，已傳出的不止這些？
答：是個種類之別。如大小九拜、天地大拜等等，皆屬九拜神功類。雪山青蓮、夜讀心經、龍蛇大丹、青潭觀月、靈點調試、大地回春、神龍飄飄等等，皆屬九觀靜功。昆侖神修、追魂尋夢、捕風捉影、無上瑜伽，等等，皆屬九天心法。昆侖貫頂、玄武神功、八宮陣法，九宮陣法、七星陣法、神光陣法等等，皆屬九天陣法。白娘劍法、七星劍法、辟支劍法等等，皆屆昆侖劍法，即九套劍法。總之，女神功法，是個體系。是昆侖體系，九天體系。若要窮盡它，是極難的。一般來說，會點就夠用了。不可貪，不可求。貪則喪，求之而不得。只能是隨緣逢機，而應隨遇而安。
* * * * * *
<六>
學者：山下轉來山東夏津趙先生一信。信是十二月七日寫的，今天是十二月二十二日。走了十五天，多少千里路，真不算慢。可謂是馬不停蹄，一個驛站接一個驛站。
信上談四個問題。
第一，《修行者》一書，前後有矛盾的地方。例如，蚩尤的能量級，有時是4.9級，有時是7.4級。蚩尤戰團人均六級，蚩尤4.9級，又如何能領導？另，蚩尤是7．4級，應居聖羅漢位，為何仍處在4.9級的地他位上。其建議在以後重印時，應把矛盾之處修改，或是，給與解釋清楚。大師看，如何回復？
答：很多著名的易學家，在著書中常常提及一個問題。《易》中，卦辭與爻辭常常前後矛盾的十分明顯。認為，定是古人成書時，搞錯了。認為，應該統—一下，修改修正一下。例如損卦，本是不好。為何爻辭又說好？全卦幾乎看不著不好的地方？易學家們大為不解。但，仍保留原卦爻辭，未做修動。
易學家從顯態觀點，八卦家從算命觀點，所感到，查覺到的《易》中矛盾點，對於修行修煉，對於功法述微，對於《易》之密意，隱意，卻又是極關鍵點。在隱中是不矛盾的，在顯上，往往顯得不能圓通。 如果對《修行者》一書，前後有矛盾處，加以修正，文飾，以求得自圓其說，則會是大量後天意識的滲入。不利於發現問題，不利於研究問題。是故，在《一代天尊——九天玄女記》四十萬字文，《宇宙生命學108集及佛學問答》四十萬字文中，以及《修行者》261集260—300萬文中。凡矛盾點，盡可不動。但有時也有列印校對方面的差錯。手稿均是一次性的，隨寫隨印，流水式地出書冊。這種不允許修改的印書辦法，就是為了保持原樣不動，不修不改。錯，就任其錯。矛盾就任其矛盾。目的不是圓，而是研究。 由於是一次性手稿，就難免有筆誤或錯字漏字的地方。這就需印書方面的校對者，根據原稿，加以訂正。但是，校對者不應在手稿上訂正。
趙先生提出的問題應如何解釋，認識呢？
蚩尤總體是7.4級，黃帝總體，也是7.4級。但蚩尤在顯態，體現4.9級。黃帝在顯態體現4.4級。蚩尤失身後，合魂應為7.4級。但其天魂被扣，合不上去。故一直在三界內飄落，而呈4.9級地仙位。至於被誰扣下了，尚未往那個方面去研究。學者可以自己展開討論和研究。但是，在討論和研究時，不要過於理性化。往往理性化一圓，雖顯得滴水不漏，只是變成假的了。很多經藏、經典，改來修去。越修越圓滿，越修越假，越改越失真。任何書籍，都是改來修去。但此系列叢集，均為一次性成，不修不動。目的在於研究。就是錯了，也是通過今後眾人的親證，加以論證，當時是“觀”的層次偏差，或是觀的角度，立點的點位差。 盡可大膽提問，相互研討。時空層次扭曲，各種映象的疊加，常會使觀者產生錯覺、錯斷。
多年前，吾與一位大學生走在路上。他忽然說，今天一點風也沒有！
吾抬頭向前一看，遠處一高高煙囪，其煙筆直向上，很高很高。但吾又觀近旁大樹，只見樹葉輕輕在動。於是曰：可能有個角度差。 行一段路程，與那大煙囪成了90度行程角。再觀其煙，卻是3O度大斜角，斜向正對著剛才的觀看點。
要經常訓練自己，站在不同角度、立點去觀同一事物。不要習慣僅是從自己的立點、角度去看問題。
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<七>
學者：趙先生的第二個問題是，在行功時，錄音口令詞中，比如，蓮葉何田田等等，要不要進行觀想，自己處於一片蓮葉之中？
答：觀想是通常氣功慣用手法。以前講過了，不必觀想，順其自然。
學者：第三問是，行功之後，明顯感到，身上病氣，自上下沉。已沉至小腿關節處。此時，可否用意念，將其排除？ 答：此位看來又是多年老氣功了，手法也掌握不少。當然可以動意排病，留著它又有何用？
學者：大師，我行功後，只覺上體病氣，病毒皆集中到了右手掌。可否是也能用意念將其排掉？
答：真可謂一踢三通，一指三明。
又一學者：那我呢？是否也可以？
答：弟子借用神女手，亂打也會靈！
學者：如何個借用神女手，亂打也會靈？
答：比如說，你與大顛原是一體。他若來收編你，要附你。你只輕輕用神女手一旋擊，大顛就是本事再大，也是一排跟鬥出去了。弄不好，將來你隱修時，還得去阿鼻獄去撈他。他若賴在那裡不走，你也出不去！ 學者：看來，這神女印，不可亂用亂打。誰知哪個又是自己以往的映射飄過來了。
答；古人作戰。兩員大將橫刀立馬一出陣，並不是馬上就開打。先要問個明白，來者何人？問明白了再動手。
學者：我們那兒有一位進入了神修。一日見一女鬼至。她先未出手，問，來者何人？女鬼曰：我是你媽！你想自己跑九天？做夢！跟我去鬼村，那兒也挺好，什麼都有，哪兒不一樣？大師，此時，又應如何處置？
答：幾種辦法：一種是六親不認法，以掌旋擊。一世是一世；二種是動員她行修，往高處走；三種是，隨她而去。十世，就有十個媽。百世也許就有百個媽。牽腸掛肚，剪不斷，理還亂。 學者：第四問是，他想于明年三月三設昆侖位，並再開辦第二期女神功學習班。希望大師去教功立位。
答：很難。數千里地，招之即去，揮之即走。吾又不是神仙。教功立位的事，不可能過問了。已教了一批了，再教，就由他們去教了。吾不會再管了。南京的高先生，武漢的楊老師，山西絳縣的劉老師，廣東的胡先生，福建的葉老師，無錫的周老師等等，都可以教功。而且，很多地方已經都有了自己的教功員、教練員。都可以獨立開展工作了。至於去何處，能不能去？全是個機緣。要相信自己，也要與同修同學之間多多交流。
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學者：無錫來一信。建議大師是否在長江上游和長江下游分別召開兩個座談會。商討一下，今後女神功法的教傳如何個管理法？以避免出現混亂？
答：建議很好，問題是由誰出面去組織？搞不好就會形成個門派。這裡有很多具體問題。首先是經濟問題，女神功的教學費用尚支付不起把大家請來商討問題的行程及食宿費用。就地點來看，眼下，只有無錫和重慶有自己的場地。武漢也可有場地，但條件差一些。
可建議高先生、楊老師等人，與各地領導研究，成立個“合作組”。一個地區一名或兩名代表，專門負責相互溝通。可先以信件溝通，共同商議。大家的事，大家出主意去辦。可以研定一個大原則，一個公約。大家遵守。但不宜過細，宜粗不宜細。細，由各地結合本地情況，自己去細去。要建立在相互尊重主權的基礎上商討。不能以大壓小，以多壓少。各地都有各地的難唱曲，小有小的難處，大有大的難處。要量力而行，不去做力所不及的事。大而空，不如小而實。大江東去，得有那麼多的水。不足，那也就只好小橋流水人家。逢機隨緣，隨遇而安。
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<八>
下面探討一下，脫體後的隱修，修什麼？
大靈是個和合的光音色三組分。其中光為純陽，音為純陰，色為陰陽和合之中性。
隱修是三條途徑：一是把能量向色能轉化，具足後可投胎；二是將能量向音魂轉化，成為三界內的神仙；三是將能量向光能轉化，以求出三界斷色根。三種能量有三個不同的特徵：色能量激發欲。音能量激發情。光能量為冷，為情極之冷，而不是麻木之呆。 青潭集結，修的是色向音的轉化，斷色根。月臺集結，修的是音向光的轉化，斷情趣。然後，方可影射白月道闖關，一步登天不再回。不然，留下音色，總是個牽掛。
宙心性海是個純陽體，即純光能。所謂覺，就是光團中的一部分能量轉化為音色。而音色能量，產生情與欲，故而造業立所。
脫體後的隱修，至於循何途徑，在很大程度上，決定于有人身時的心態。這種心態，將決定隱修之方向。故知，修行中相應是極重要的關鍵。否則，極易走另兩條路。
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色能量轉換成音能，是極容易的。但將全部色能轉為音能卻是極難。
比如，平素一個人想事情，思維，尤其是形象思維時，人體就產生音能釋放，會形成一系列的音能映射釋放出去。而這些映象，則依附於時間，飄向過去時空。音能映射的飄移，是波狀的。人體對外釋放的音像，總是一波未平，一波又起。就是睡覺，也總是釋放夢像波。
獨立的光能，可以瞬間轉為音能成像。也可以瞬間收回音像成光，而一閃即逝。 在觀香中，觀見的各色光團，其若轉音，則可顯像。你一動念，似乎是干擾它了，驚動它了。則瞬間消像成光而逝去。故知，觀中，不動心念，若有若無，輕輕鬆松，是得像的關鍵。猶如你坐在小板凳上，旁邊有只飛來覓食的小鳥。你只略略一動，它立時飛去。
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轉過來一封上海的信。談了談他們那裡的情況。從信上看，他們在練功這個問題上，也保持著上海人特有的認真，一絲不苟的品格。
十幾名學友，在平均每人讀教材三至五遍的基礎上，才開始初學九陰功。這符合智識法門的要求，叫慢的快。
據他們剛一接觸九陰功，初學初練的感覺，信文是這樣寫道： 在自閱教材之後，於上星期六，去崇明島集中，由松江的沈師傅做示範。沈師傅是今年九月，在無錫參加了三天學習班。
經過我們十幾人試練九陰功，的確神功非凡。我們有幾位天眼開的小朋友，當場就看到了九天玄女，及其她仙佛。初練之後，確有通中脈之感。信中談及上海幾位教授自籌資金在太湖邊修建鐵臥佛寺所遇之風波曲折。總算是請來趙朴初，書名“布金寺”，風波算平。
是不是真的平了？未必。猶如太湖水，哪有平的時候。
布金寺是明朝古寺，原地重建，這在立項上是站住了腳。現在是教授們往裡投錢的時候，插手的人還不會太多。待投完錢之後，那時，才是真正起風波的時候。 教授們投資，是想建個旅遊療養治病觀光勝地。以投資百萬元建的布金寺為中心，不希望搞成一個舊廟型的寺院。希望有位類似妙和尚那樣的“高僧”主持廟事，能為大家消災祛病。
同時，還準備在寺旁搞個康復中心，招引各路氣功高手，安營紮寨，成就一個具有國際影響的療養治病之聖地。
殊不知好事多磨。地方佛協，通過地方宗教局出面，要接管寺院主權。教授們馬上停止繼續投資。於是，經調停，由於是私人投資，在管理上應有別。於是教授們繼續投資。問題是，錢都投完之後，又會如何？ 過去，地方上項目，往往採取金鉤釣魚的辦法。有的甚至行空手道，用空手套白狼法。
總之，布金寺的主權，將來會是風波的焦點。
從理論上分析，寺廟的性質是屬於宗教。在歸口管理上，宗教局及佛協，占政策上的優勢。一旦建成、必定會被接管，毫無疑議。
除非是把布金寺，搞成太湖邊孫權領地裡的喬老夫人的甘露寺。是國中之寺，外面的人少管閒事。
數年前。開封府曾發生一起爭奪寺院主權的風波。甚至出動了武警部隊。
開封有一座大寺院，是文物局出資維修，並負責經營。佛協想接管，但在政府辦公會上被文物局駁回。於是，佛協調來少林寺等寺院的上百名年輕和尚，曰：寺，是和尚的，本應和尚住。 百多名和尚一聽，言之有理。於是和尚軍開進開封府。一半和尚強行攻進大寺院，住進了殿堂。另一半和尚在廟外四處化緣，提供食品，準備持久戰。並動員數多居士在寺外聲援，抗議文物局強佔寺院。
正在難解難分之時，開過來一隊隊的大學生，圍住了寺院。寺外的和尚加入了大學生的隊伍。正是古文化與現代文化的大結合。
忽然，傳來消息，武警部隊開過來了。那大學生的隊伍正是學潮。天安門廣場上的學潮正在處理。百多名和尚沖出寺院，紛紛逃往九華山和寶華山去了也……
從上述案例看，布金寺今後的主權問題，不是那麼簡單。 從理論上分析，寺院是不是商品？如果是商品，誰投資就是誰的。寺院是不是佛協和宗教局的專利。如果是國家專利，則，非宗教局及佛協系統的人佔有寺院，就屬侵權。就屬非法。
上海人多次邀筆者，是否常住布金寺。筆者總是以為，是非之地，又是如何個去？
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另，教授們是希望功夫高憎常住布金，又抬場子，又壓場子。但筆者無功夫，既不能抬場，又不能壓場。又不會做佛事如經濟增。更不願捲進太湖風波。哪裡也不如，小門小戶，小山小水，曉月曉風。小花小草，小橋小樹小人家。
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<九>
數日前，曾給南京高先生講，由於手稿壓下來二十多本冊，列印力量不足，故，打算書至199集時暫停筆。等一等。今天已是十二月二十三日。但十月上旬在重慶排印的六冊書，即165集至169集等，尚一直壓在那裡印不出來。故，先停筆，等一段。好在第五層次的內容基本講完，第六層次，第七層次的內容也多少涉及了一些，大體介紹了一些。這些內容就足夠學者用一輩子的。
在停筆之前，忠告各位修行修持者，此門一定要放在業餘的業餘。不要聽信一些大宗師、大氣功師胡說八道。什麼損之又損。通通是騙人的鬼把戲。年輕人要找工作，不要在這上面混。沒有出路。不要再沉溺在夢幻之中。
用業餘時間，練練功，有個較好的身體，時間有個去處，精神有個依託就可以了。不要成天喊什麼渡己渡人。這是反社會潮流而動的反動口號。和尚喊可以。國家政策允許。法律允許，憲法允許。在家人喊什麼渡己渡人！
不要輕易走上修行這條路，它會使你失去一切。這是真實不虛的。
不要再去做迷信的愚事。不要再花錢不遠千里、萬里去讓人摸腦袋。不要把什麼資訊物當回事。一個瓶裝108個咒，賣500元一個，排大隊去買！蠢到家了，頭上冒的不是仙氣，是傻氣。
不要再信什麼肉身成仙，肉身成神，肉身成佛的鬼話！有人身，就是凡人！
最後，告訴各位，凡世間，最最上乘的功法，就兩個字，平靜！
出世間，最最上乘的功法，也只兩個字，寧靜！
平靜，是有為法的最高法。寧靜，是無為法的最高法。
再告訴各位，天地間最高的主宰，宇宙中最高的主宰，只有一位，她叫時間！
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一九九五年十二月二十三日 紅孤山
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波波小溪春水長
雨後青艽蒸黃粱
庭院深深小橋西
閑看彎月話炎涼
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