修行者 總後記
《修行者》二十八篇 斷後行
第261集 勝利回歸 第三章
第一節
隱約中聽見她們的兩句談話，“滿園春色舞，但聞河東獅子吼……”我正不知是何意時，卻又聽見有人說：“一朵大花”。這是97年1月28日的行觀記錄。接下是1月29日的記錄……
乙：師才剛上床，讓衆花仙子、小仙孩也都上床去玩，你行觀……
忽啦啦的一大群全上去了，一個個都是眉開眼笑。衆花仙與仙孩圍坐成一圈圈的，那中間……卻是忽地見本小姐從空而降，盤坐在那兒。此時，我想看看我家的那些小仙孩是不是也在其中，只見幾個小女孩把頭轉過去讓我看她們的頭髮。一個個盤成丫頭的丫字型，是辮子一圈圈盤成的兩個圓餅。一個個都長得粉都都、胖呼呼的，都成就了小美人。
漸漸的這些仙孩與本小姐溶化爲一朵光形的蓮花，又過了一會兒，圖像是一隻小白兔，蹲在地上吃東西的樣……顯出文字：兔仙——玉兔，月郎心戰隊。此時圖像又成一大沙丘，沙丘的後上空是一輪太陽。漸漸這一切化爲一個金紅色的光影人。
甲：如何理解上述這些圖像呢？
C：我覺得和28日記錄中那句“一朵大花”有關。
A：滿園春色舞，是“花好”。密意是學人行修有成，自己的那株花活了，好了。
B：但聞河東獅子吼，是說，此時行大日如來神光陣。
C：本小姐居中，其緣一圈圈圍了上來……形成一朵大花，是說天魂爲主導。
D：玉兔的出現，是表一步登天入月。
E：沙丘太陽映照是表日月和合。
F：最後三魂溶和形成金紅色的光影人。
甲：那就是說，這些圖像開示的是第八層次的內容，大虛無和第九層次的蘊空大法，這已涉及勝利回歸的課題了。從這些圖像語言中，我悟出這樣一個問題，自己的九世陰魂，蘊藏在花仙之中，而仙孩是表緣，如果說，人的血型有遺傳因素，那麽，仙孩的生命密碼也極爲可能與自己的生命密碼有某種遺傳關係。
從當代最前沿的科技成果看，令世人震驚的是從一隻羊身上的細胞，培育成了這只羊的複製品。這就表明，一個細胞具有一個軀體的全部生命密碼。若從女神功法的理論上看，每個生命光、音、色子皆具有一個完整的光音色整體的全部編碼，這是生命繁衍的本質形式。
另一方面，九世陰魂蘊藏在花仙之中，如此更加明白了釋佛的最後開示爲何是“拈花一笑。”
古曰：借花現佛。那溶成的一朵大花，正是借此花而現此佛。
乙：再一點是，僅僅是借花現佛了，也僅僅是溶于光的海洋，找不到自我的存在。須是登月，日月合明時，方從光的海洋中又找回了“自我”，即金紅色的光影人。此即是從蘊空至大涅槃法的全過程。
甲：在以前的篇集中有這樣一段記錄，三位元天尊成三角形向圖像中的“我”發射光……從表意看是加持，但密意是，回歸要在於三魂歸一。在以前那位本小姐的開示中，有那樣一段話，本小姐曰：三魂合體回歸，將以新的面貌出現在九天。如此，本小姐說的新面貌，就是那三點魂的歸一。只是，如何進一步理解《觀無量壽經》呢？
乙：以前已研討了，音觀爲小，自觀爲中，無觀爲大，此大中小觀合稱爲觀音法門。
G：音觀之音，暗含個“意”字，故圖像受心態干擾太大，是故爲暗爲小觀。自觀，是眉心觀，觀天、音、色三魂分別給的圖像，亦爲中道觀。自觀暗含個“息”字，亦表消息、資訊。無爲摩訶，摩訶爲大，故知無觀爲大觀。無觀暗含個“炁”宇。觀無亦爲觀炁。”
I：簡單來說，無表摩訶、表虛空、表空間。壽，表時間。“觀無量壽” 四字，意爲通過對空間的觀，從而度量時間。此四字亦爲“觀宇量宙。”宇空爲無，宙時爲有，“觀無量壽”亦爲“觀無量有”，簡化爲“有無觀”，或曰“宇宙觀”。
觀自，自又爲息，息表生，故知，“觀自”爲人生觀。而觀音是爲“知音”，知音方可相應。
甲：今天是97年3月20日春分。昨晚研討河東獅子吼那段時大日如來也跑來了，坐在師的榻上顯金獅相。
乙：師說，還是顯玉美人相好。只見臥在榻上的金獅搖身一變，成一位玉女子半臥在榻上，有一條腿上站著一隻金雞，雞冠通紅通紅。
A：師說，金雞可能是西洋女王顯的相，但也說不好，有時金雞也表大日。行觀中的種種相是極令人費解的，只有通過大量的行觀記錄，前後左右綜合分析方能略知一、二。
甲：從交往的信件看，一位巴東老太，平素行功早已是一輪朗朗明月懸挂目前。這位60多歲的巴東老太，文化不高，只是每日小九拜，再抽零星時間行九陰或九陽，書卻是一字一句的看。正是因爲文化不高，故而不能一目十行，一本小冊子要讀很多天方可讀完，而且內中還有很多字不認識，但她說，字雖不認識，可不知爲什麽卻是明白意思。
一日，一些功友來串門，老太一時興奮，大家閒聊了大半天，山南地北、社會新聞、人世雜情……當晚上打坐時，老太突然發現“月亮”沒了！大驚！於是又加碼大行。真是功夫不負有心人，海上升明月，目空一片明。月亮又回來了，又是日日夜夜的八月十五。巴東老太曰，如今方知，爲何師在書上寫“少說話”。
那麽，爲何話多了，月亮就西沈？
B：這要看是什麽話。平素行功閱書，無形中使自己的心態定向，定向後光不散亂故而成月。若一大聊社會閒雜，人事往來，猶如吹起了八面風，成了雲遮月。
C：從另一個角度看，也不在於聊不聊、說不說。如何聊，那個聊猶如鏡上塵，猶如鏡中影。是心動了，物去卻是把影印在鏡中，以後的大行猶如去塵，閱書猶如去影。
甲：可那鏡面總是要落塵的，因爲人生在凡塵之中？
B：第四、五篇裏有一句“懸石鏡”，可否還記得？這個鏡不是銅鏡，不是水銀玻璃鏡，而是石鏡，爲何非要是石鏡？不僅不留影，而且不映影。石鏡暗含心不動，心動猶如鏡是水銀玻璃鏡，若再留下影，那就比水銀玻璃鏡更高級了，成了照像機，成了攝像機。
但凡是個人，其心就是照像機、就是攝像機，把一切都影印在心中，心成了大倉庫，存放著大量的底片、錄影帶。錄音磁帶等等。平日人們的夢，就是這些底片、帶類的重新組合。
修心就是把底片爆光，把帶退錄，這項工程進展多了，心就靜了，如若退的差不多了，心就空了。這就是修空、修靜的原理。如若執著，力圖保留那些，這就叫我執、法執。
懸石鏡的懸字，之所以要懸起來，就是不需鏡臺，也不落塵，無依無倚，只是一根遊絲般的天勾系著天緣。
甲：看來大顛也是不簡單。大顛說“修”如剝芭蕉，我把芭蕉一片葉一片葉的往下剝，可剝到心處時，竟然發現芭蕉無心！到得心處卻又無心，這又叫個什麽？
B：覓之了，不可得。
甲：還有一問，一位韶關老學者，是位物理學家，他說通過他的計算，現代人大概已是九天玄女的第72代子孫。如何看這個課題？
C：三界內是小十八輩在輪廻，頂多再加上個零輩，即十九輩，目前估計就是以這18至19輩爲主體，這也許19是個特定的天數。從觀中看，大日如來經常在19號那天來師處，也許這個19是她的日子，聖古蘭經中那神秘的19數位是難以思議的。
一般看，現代人自炎黃時代起算，平均已輪廻成人的這種形式1——4世。
甲：不是72年可轉一世嗎？
C：理論上72年可轉一世，但得等，得排隊，因爲同級能量的不止你一個。等不及的，有性急的，可臨時轉個花草貓狗，瀟灑一天算一天。
甲：從川電的記錄上看，她的目前不僅已是明月當空，而且出現一道彩虹。只是這彩虹又表什麽？
C：初解是斷橋已通。
乙：從3月19日大日宮臨半壁山來觀，九玄娘像是極不服氣？
C：從四十萬字本的《九天玄女記》一書的記錄來看，全部關係的接通基本上都是九天玄女。那時，師還不懂佛、道、巫、氣功等等之學，而且就連文殊大日的名號都沒聽說過，也沒聽說過普賢、大勢至等等的名號，但知道有個叫觀世音的，因爲她專門幫孫猴子。正是牛打江山馬坐殿，故而牛可能不太服氣。
甲：從一、二次天地大戰上看，強渡擊東的主力軍是西洋女王，不知此時此刻她的心態如何？
C：從3月19日的圖像上看，大日宮半臥在榻上，在她的一條腿腳上立著一隻金雞，師認爲西洋女王雖說是未顯人形相，但已使用圖像語言表示出她來了。金雞立在腳上表雞足，人形體表山，故知爲雞足山，而雲南雞足山乃西洋女王之道場，故知這個圖像語言是表西洋女王到。
一般來說，行觀中天尊使用的圖像語言，均是盡可能能讓你理解和明白的。在《修》書中介紹的各種情況，無論是敍事還是故事，都極可能是天尊們使用的圖像語言。一種語言總有最基本的文字符號或是語音符號，而語言就是運用這些符號的組合來表達彼此均可理解的意思，即意。這個意不是通過嘴、耳進行機械式的傳達，而是通過心印，即心相應展現在目前。
爲了方便，爲了有一套與天尊相互溝通的語言符號，是故師一集集、一篇篇的寫了很多文字而成就了《修》一書，內中的內容，就相當於一部辭典，掌握這部辭典是爲了溝通方便。師反復強調要認真閱書，其重要性就在於，一旦你進入第五層次後，上方打給你的圖像語言你看不懂，猶如對牛彈琴。故知，《修》一書僅僅是個方便，是個工具，是幫你理解圖像語言。
甲：聽說，臺灣的愛好者暮春之際打算來一批人在南京初習女神功法，然後打算入川與山城站點交流，並打算請熊先生去臺北輔導教功。
D：因爲南京方面爲了謹慎起見，謝絕了台方邀請去臺北教功一事。臺灣愛好者從小刊上看到山城熊先生發表的很多文章，是故打算前往山城交流，並接山城人去臺北輔導。
E：只是目前的山城站點狀況不佳，由於分別心過重，影響了他們整體性的進度，使之長久在四、五層次之間上上下下徘徊不前，妄心、妄念過重，人爲的自己給自己設下了一道道法障，成就了“快的慢。”
F：如此下去，西門峽留守倒是有人了，而且從顯態上看，山城已被批准爲直轄市，重點開發巫山。下面是1月30日的行觀記錄。
這一天的一上午，總是連續的耳音，隱中有人反復念“中華昆侖兩相應，嬌娥彩女天地飛”，雲中客。
後來我行觀半壁山，只見一個身穿紅色暗花古裝服的“我”飄了過去……又見碧霞元君坐在半壁山師處，那紅衣女慌忙雙手體側一扣，向元君道個萬福。
此時又見白娘笑嘻嘻的飄落，一進屋就笑曰，龍鳳會，鳳飛天，青娘白雲飄……
隨後是九天玄女飄來……圖像又出現一輪巨大的紅日，照在了半壁山，呀！是大日金毛獅子，她不下來，僅是在上面照著。
紅衣女就像個“小傭”，殷勤的讓坐、泡茶，又請白娘身後的青娘入坐。那青娘笑笑，坐著品茶，可那笑中一股傲勁。她穿的是一身茶青色衣裙。
那青娘品一口茶，放下茶杯卻斥道，沒長進的東西，就知道閑玩！也不看看現在都是什麽時候了？你總不會要把這些都氣死才算甘心？
紅衣女忙陪笑道，又哪里敢喲，只是那和尚說，“別忙，還有幾十年呢……再說人生也是難得……”所以我才忙中偷閒的玩玩。不過，從明天起我保證大門不出，二門不邁，心不離諸位娘娘半步，如若是騙你們，那就是臭狗屎！
又見紅衣女走到文姬和元君面前說，現在三個已能通氣了，煙霧一過就是正客了，心也就會定了，遠方的紅日總會出現在目前，它山的……（這時腦中突然一片空白，後面說的都是什麽卻無論如何也是記不下來了，而且能記下來的紅衣女說的這些話，也不明白是什麽意思。）
只見師也坐在桌旁，曰，這小子什麽都還行，磨煉磨煉就出來了。它山之石總是要大放光彩。管它什麽龍虎鬥也好，只須記住自己是在修行就行。大浪淘沙……大浪已過……須是把心放平，目要看前方，把握住航向。千里之行……不要去管他人之事，在自己的跑道上行。只要舵正航就不會錯，而舵是把握在自己手中，那書也僅是個航標，不是舵。
此時我放下筆問道，請問誰是舵？
曰：滿江明月。
後，我又觀本三小姐，與本小姐、本二小姐相比來看，依然是老氣的多，而本二小姐己與本小姐十分接近了，但不如本小姐端莊。
A：三魂顯像也是一種語言，是表示修心的層次，同時也明確了修心的目標，即，三魂無差別。
甲：滿江明月又是何解？
A：江表航道，滿江明月光是指長江光帶，對個體的人而言，江又表中脈，在修法上具體就是以目前明月返照中脈。以月行大觀叫照徹乾坤。以月返照，叫印透山河。
甲：別人沒說什麽，爲何青娘開口就斥？
A：她是教官。
甲：雲中客反復念的“中華昆侖兩相應，嬌娥彩女天地飛”，此句又何解？
A：中華即中花，引申爲如今的學人。昆侖系指玉龍，暗含雪山青蓮。嬌娥暗指月，彩女暗指日。總體看就是學人應心系青蓮與青蓮相應，修出月並與日相照，如此方可天地飛。而青蓮使者又是九天玄女，十二峰站當中。
從史前史看，巫山表中華，中華即巫山。故而“中華昆侖”又暗指巫山十二峰與玉龍十二峰的相應。巫山十二峰上應十二宮這已知道了，只是玉龍十二峰又是何物？
乙：從3月上旬的行觀記錄看，本小姐下令要川人每日打坐七個小時，川人被逼得無法，電問可否邊打毛衣邊打坐？
A：師說那是最好不過，效果比枯木坐要強的多，師說他寫書從來都是打坐寫，而不是單單打坐什麽也不做。以前曾要求學人閱書時必須打坐閱，目的是對學人的基本功訓練。
學人的打坐初訓，可以聽錄音爲主，再以後的打坐方式及時間均由自己的天魂安排。在沒有天魂指導時，幹打坐是沒什麽意義的，此時的打坐一定要聽錄音或是閱書，以期儘快從相應中完成與天魂的同步、接軌。
一般來說，學人總是要與社會接觸，與家人接觸，這種接人待物勢必就留下了影。在這種情況下打坐，影就會産生幻，導致不真實的幻視、幻聽、幻覺。爲了避免這種情況，打坐時聆聽錄音就可抵制心亂如麻産生的幻。其原理就是，心散亂使影成幻，錄音帶使你集束定向。下面研討1月30日的行觀記錄……
行小九拜時，一狐仙前來報名，軍名翠玉，小九拜之後，我打坐，只見一位中年女子也在盤腿打坐，其身著古裝，服色淡雅，她身後映著一輪金紅色的太陽，就像是人們畫仙佛圖時，每個人頭後都有一輪日。但是，在實際行觀中，這輪日要比畫的大的多，它不只是腦後那一點，而是整個身後是一輪大日。此時耳音說，李清照！隨後李清照起身，身上立時變成貴婦豔裝，衣裙很長，她看著我笑笑……
當她起身時，我還以爲是要給我道個萬福，誰知也沒把我放在眼裏。在以後的行觀中才發現她極有可能是黎山聖母轉世。
甲：她的名字很有說道，李，隨老子俗姓。清照，亦爲三清照，或一清照。
乙：你這屬於瞎貼，接著看記錄。
躺在床上時，又見魯迅來了，他身後還有幾位衣著樸素的夫人。
2月8日晨記錄，來了個小瘦子，面貌喜劇，身著朝庭官服。他用單腿旋轉一圈，說了兩個字“宋朝”。與半壁山聯繫……
甲：師說，寇准也跑出來了？
川：這老頭又出現了，一副滿不在乎的樣，頭微動，帽上的兩個翅上下搖個不停。他說，他不想走啦，想留在半壁山，問行不行？我請他坐，問他是幹什麽的，有什麽話要說？
給了個圖像，似蓮心的光團，他說，等到花開月來，說完就只管坐著也不理我！
甲：師說，可以請他上昆侖位……
川：寇大人，才剛方知你這個小老頭也是個人物，師還說你挺了不起！那你就開示幾句嗎？
曰：哪里，哪里。老朽豈敢開示，才疏學淺，不敢登大雅之堂……
川：老先生，才剛多有不周之處，大人不怪小人之見，我的昆侖位也不算是大雅之堂，上面還有不少的麻花鴨子，你老就湊合著上吧？晚輩這邊有禮了。忽見本二小姐出現在寇大人面前，雙手一扣道個萬福……
B：這個案例可簡單的說幾句。在心相應中，自己的言與念，其音魂往往都會去實施。修到此步時，平素盡可能不要持惡念。持了惡念，雖說自己並未去種那惡因，可音魂種的因也要由你來收秋。這無形之中就增加了西闖西門峽時的很多麻煩，因爲帳本在西門峽。這就是師反復強調盡可能不要用法術治人，否則西門峽處可是有帳算了，一是軍棒，一是蹲獄，任選一樣。
甲：可有人說，他用法術是正義的？
B：就出世間法的立點看，又哪里有正義、非正義之分別？正義只存在在世間法。
甲：最輕的罰，即蹲獄是多少？
B：這個尚未與隱界探討，因爲沒打算走蹲獄那條，在這千年一遇之機，若真是犯上了，也是咬緊牙脫了褲子挨軍棒爲好。只要給留口活氣就行，打完了往長江裏一扔，走人吧！
C：不過從佛教四分律法中分析，最輕的罰也是下地獄蹲30萬年。
甲：縱觀佛教四分律法，就是觸犯了那三、五百條戒律中最輕的，也要被罰下地獄30萬年。
這裏就有個問題了？地獄是誰家開的？按理來說，誰家開設的獄，誰家才能制律法把人罰入獄中。按佛教的這個律法理論，那地獄明擺著不就是佛教開設的嗎？明著是普渡衆生，暗著卻把人往地獄裏送！如果佛教不承認地獄是他們家開的，那麽，佛教的律法又是怎麽回事？比如，美國監獄是美國人開設的，中國的律法不可能有任何一條是判罰入美國監獄三年。
我看，誰也用不著用地獄來威脅衆生了，羅地幹布把地獄大門給炸碎了，正如天尊所說，地獄無門也別去。既然地獄無門了，那麽，若罰蹲獄的話，那上哪兒去蹲呢？
B：西門外自己找個地方蹲著去。
甲：還有個問題，四川一位小姑娘寫信問，天上有沒有蚊子？
FacebookPlurkYAHOO!
C：在以前的篇集中有這樣一段，蒼蠅王還想率其部下歸天。若是蠅王能回去的話，那麽蚊王也應該能回去。按佛教理論，蚊繩之類與人一樣皆爲衆生。
甲：那女孩又問，嫦娥受傷時爲什麽會流血？
C：是圖像語言。
甲：昨天我下山，在一家商店裏聽見廣播電臺介紹第147號女士，文才兩貌，在大學任教，芳年27歲，希望找一位同等學歷27歲以上的未婚男士共創新生活。那麽，如何是“共創新生活”？
D：相對而言，未婚時爲舊生活。所謂共創新生活，就是建立個小家庭，爭取分到或接收遺産或拚命掙錢去買一套房子。再拚命掙錢買現代家具、家電。再拚命掙錢去旅個遊。然後再拚命掙錢養個孩子並存下孩子上學的費用。再拚命掙錢爲孩子準備結婚……直至老了，拚不動了，共創新生活結束，最後去公園找個角落去練氣功。接著看行觀記錄。
只見本二小組雙手一扣，在左面作個萬福。那寇老頭頓時眉飛色舞，就像是個京劇裏的喜劇演員，一副的三花臉樣。他連聲道，唉呀呀，唉呀呀……這可如何是好？真是折殺老夫也……本人只不過是人盡其才而已。我說丫頭，老夫就與你說上一說……好好修，慢慢來，心不慌，意不亂。那寇准正是……我就是！見不見，戲中戲。我說，沒功夫跟你聊了，我得去上班了。只聽他悄聲道，死丫頭，老夫還沒說完呢……
甲：寇准說的“人盡其才”是何意？
D：大概是指起用楊六郎一事吧？那段歷史我也不太清楚。
E：今天是3月21日了，書讀至此也該算是差不多了。九陰功從1－9層次大框上也算是研討了個大概，若再深入可分別閱讀各站點自編的講義、簡明教程以及學人間相互交流的小刊、194集等等。
《修》一書是一盤大雜燴，因爲學人的所需不盡相同。如此，可以各取所需，自行方便。精華與糟粕是相對的，你需要的就是精華，你不需要的就是糟粕。學人大可不必再急於往後看，這些內容已夠用的了。順便提一下，各人有各人的花緣，那釋佛親自授記的妙花佛，即香音飛天，她們將會成就你最後的那朵大蓮。你是蓮花心，她們是週邊的蓮瓣。蓮瓣托扶著蓮心飄遊西門，飄遊青潭，飄遊月臺。沒有她們之托是飄不上去的，善待她們……
古經記載，密中之絕密是修者裸體打坐，四周是一圈圈的裸體瑜伽女……這段記載是真實不虛的，但僅是一種圖像語言，是走時妙花助飛時的情景。
所謂魔法時期，就是無妙花出不去界。花好，是指她們。月圓，是指你自己。那怕你的花緣是狗尾巴草，走時也只有靠抓住她救命。
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今天是97年3月23日，陰曆二月十五，這一天是九天玄女的日子，恰在春分與清明之間，或是在二月二龍擡頭與三月三水節之間，這個時節正是長江一帶一年中最好的日子，稱之爲早春二月。到處是杏花、桃花、櫻花、鳶尾花、香雪蘭、瓜葉菊、貼梗海棠、海棠花、石竹花、批把、梨、李子以及鬱金香。
乙：還有玉蘭花。
甲：才剛點名時把玉蘭給忘了。也是怪事，點誰誰顯個美人相，一個賽一個。只是這些美人回天以後怎麽辦呢？衆多女學人要求改革天界的婚姻，只是天界沒有婚法，離宙心越近就越是無法，如若無法，又是如何個改，如何個革？
A：倒是出世間法不離世間法，古人曰，人法於天。現代學人希望天法於人。
乙：婚法與修行無關，若是研討婚法，正人君子之類就會嗤之以鼻，認爲太低級太俗氣了。
B：這還不能認爲是俗人之俗見，只能說是俗人的清高。師說婚法不宜研討過深，因爲婚法乃天地間第一大法。
甲：慢著！什麽時候婚法又成就了天地間第一大法？如果說婚法是第一大法，那就更是應該研討個明白，爲何又不宜研討過深？
C：此事一言難盡，婚法看似簡單，越是有點什麽的人物往往對婚法簡直是不屑一顧。可以從幾個角度來看婚法，從現代人類文明的角度看，世界上，包括中國在內，一切社會進步，現代科學、技術、經濟、文化、軍事、藝術等等，之所以取得如此輝煌之成就，其最最根本的基礎就是婚法。
甲：倒是沒看出來，真不知孫子兵法與拿破侖的步兵操典與婚法又有什麽關係？衛星飛船上天，汽車輪船等等又與婚法與什麽關係？
C：不僅如此，人類社會，不管如何變革，社會的性質也是受制於婚法，即，婚法決定著人類社會的基本性質。人類的一切理論，包括社會科學、哲學等等，其基石也是婚法。人類的思想方法、意識形態、行爲規範等等，其基本框架也是婚法。
D：“人類的一切成果，在於社會性，而社會的基本結構，即組成社會的基本結構就是家。人類的一切行爲都是爲了這個“家”，這個家制約著人類的一切。世界各國的國，也是在於家。比如，抗美援朝時的口號是什麽？是“保家衛國”。故知，首先是爲保家，衛國也是爲了保家。故知軍事行爲的衝突點在於家，故而爲軍事行爲服務的軍事理論，其基本點在於保家。
社會的穩定，不散架，以及社會中種種變革全在於家。那麽家的形式是什麽？一男一女，最少是一男一女之婚配。故知，婚是家的前提，家是社會及一切文明的前提。
美國向太空發射一艘目的在於與外星人聯繫的飛船，要聯繫，就需要讓外星人了知地球人類社會的一切文明。如何才能讓外星人了知地球人呢？美國科學家真是不簡單，他們以一塊小金屬板，在上面刻畫了一男一女兩個裸體像。就是這個像，告訴外星人地球人類社會文明的一切以及一切文明的基石，大法是個“婚”。婚決定了人類社會的屬性。
另一個是輔助性的，即飛船中有地球各民族的音樂，以期讓外星人聽音而知音。
婚法將男女系之成家，這個家就是社會的基本組成。比如萬里長城是由磚組成的，如果社會是長城，家就是磚。
反之，磚的屬性又決定了長城的屬性，而不論長城有多麽偉大多麽曲折。
家是私有制，故而決定了商品社會以及整個人類社會的私有性質。如若改變私有結構，改變私有性質，只有一條，即破家。但是，即使是再經歷相當長的歷史階段，私有制基石的家，只怕是也難以破。
是故，最發達的資本主義社會的經濟結構，是由“私人”、“集體”（家族）、“國有”三部份組成。社會主義社會的經濟結構是由“全民”、“集體”、“私人”組成。“全民”財産是由“國有資産管理局”管理，即，“全民”這一塊由國管。“全民”這一塊的營運，由各級政府下設的主管局管理。
當改革家推行改革時，社會上很多“明白”人認爲是不是走資本主義道路了？其實，改革家僅僅是還社會固有經濟狀態的本來面貌，處理好了社會固有的合拍節的生產關係，方能促使社會生産力的解放和發展。而並不是什麽道路的問題。
49年新中國建立後的第一部大法，就是婚法。因爲一切社會法都要取決於婚法，如若無婚法，一切社會法則會無所適從。故知，婚法是天地間第一大法。
一夫一妻制的婚法本身就已決定了社會的基本經濟屬性，其最基礎的基礎依然是以家爲單位的私有。
過去，領導研究單位中的人物時，往往使用一個術語，即，這個人“家庭觀念”太強。
那麽，什麽叫家庭觀念？家庭觀念的基礎又是什麽？是一夫一妻或幾夫幾妻的婚法。
E：國家的穩定，社會的穩定，全在於“家”的穩定。而家的穩定形式是房子，是故世界有安居住房年，國家有大規模財經投入的安居舉措。
家的穩定是房子，卻不是房中的內容，這一點著實令人奇怪。房中的內容是不穩定的，是變換的，今天他來，明天他去。
師說，不要過份的研討婚法，此爲世間之大法，若深入研討會有涉政之嫌。因爲婚法決定著政治、經濟、軍事、科學和文化，以及社會的基本屬性。
在楞嚴大會之前的佛法時期，出界與留界之隱態形式，在於是否能擺脫世間大法，而世間大法之基本法就是婚法。是故當時的修人就以“出家”這種顯態形式，並以這種形式試圖擺脫世間法的控制。
古修者的一個錯誤在於，忘記了是誰作佛？身出家，身擺脫世間大法，只是這身不是佛，也作不了佛。故知，修佛作佛的充分必要條件，並不在於身是否出家。是故師說，修之一字並不在於是否出家。出與不出皆是個方便。
出家不出家皆有方便與不方便，出家人相對來說社會關係方面的干擾會小一些，但是，寺院道觀教堂之中依然是由凡人凡心組成的另一種形式的社會，依然有種種新的社會關係的干擾，僅僅是變換個形式。其不方便之處卻是難以克服的，一頭紮進舊經典，陷入種種繁瑣的儀規之中，找不到真，找不到空。
F：從婚法的性質可以看出，如若學人要求天界實行一夫一妻制，那樣就組成了一個個小家，天界就變成了私有制社會。過去，很多中外大學者、大文學家寫書論述曰，私是萬惡之源，家是萬惡之源。至於家是萬惡之源，這裏的家就不是指房子了，而是指房中的內容，即維繫私有制及私有觀念的婚法。但是，若無婚法，也不可能有現代高科技及現代文明。
G：《易》是史前史的記錄，從《易》上看，在婚法上有過反反復複。《易經》記載了從一夫一妻制向多妻制及群婚制演變的一個史實。且看“革”之一卦。
澤火革，水火相息，二女同居，其志不相得。
二女同居，表多妻制且居於一宮之內，必然會引發衝突恰如水火相克不相容。
《易》曰：革，已日乃孚，元亨，利貞，悔亡。孚字在這裏表“信”、“理解”、“同意”。關鍵是“已日”二字，是說若革的話，即若變革大法的話，必須得使誰“信”、“理解”、“同意”之後方可以革，否則就不會成功。
歷代易學家已經把“已日”二字考證出來了，已日二字中的已，是已經的已字，古語“已日”二字是表“十日”。
易學家已經論證出“已日”就是“十日”。
再看革卦，卦曰：革，已日乃孚，元亨……即必須經由十個大日同意之後方可變革。
革之一事在天界是極爲嚴重的事，是相當審慎的事，須得一宮宮皆同意之後方可行，否則必會引發混亂甚至征戰。
在革卦的爻辭中尚有“大人虎變”、“君子豹變”之類的說法，這裏就不深入研討了。
與革卦相關聯的卦是“天風垢”、“山水蒙”、“火風鼎”，有興趣者可自行推敲。
垢卦曰：女壯勿用，取女。天下有鳳，垢。後以施命誥四方。
蒙卦曰：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。蒙六三象曰，勿用取女，行不順也。蒙上九曰，擊蒙，不利爲寇，利禦寇。
鼎卦象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。初六，得妾以其子，無咎。
I：從卦上看，婚革一事極爲複雜。婚革之後，天地相遇，地界有了“土後”，即，天下有鳳，垢。結果天後施命誥四方……引發征戰……
地這邊加緊備戰，即蒙。
鼎卦表三足鼎立，戰事的緩和。卦爻辭的意思是，納妾雖不是好事，但也是沒有辦法之事，是爲了生貴子以續宗廟。
這三足，可能是東宮、西宮以及天龍殿。或是日宮、月宮、星宮。
納妾一事之背景較複雜，一度，天丁皆隨盤古下界墜入火獄，故而令羅地沖出大日宮下界納妾以續後。漸漸就形成了天九宮的情，地九宮的怨。這些已是歷史的往古，如今學人要求變革，那不是件易事。在婚變之革中，羅地的位置處於“初九”。且看易之初九曰，鞏用黃牛之革，象曰，不可以有爲也。意思是，此事之中，千萬別開口說話，怎麽做也是個錯。卦辭是說，好比用張牛皮把自己牢牢的包起來，千萬別動、別說話。
革卦用的是“澤火”，是以“雲水”二宮象徵婚革之變。從八宮陣法上看，彩雲宮是兌困萃鹹蹇謙小過直至最後的歸妹。水晶宮是旅鼎未濟蒙渙訟，最後是同人。兩宮卦最後演變爲“同歸人妹”。兩宮卦的初始，七仙女處於“困”，九玄娘被迫出走而成“旅”。
就人世間來說，處理這種事也是不易的。師以前遇到過三個案例。
第一案例：一個商人室內有妻，又納一妓女爲妾。49年後一妻制婚法頒佈，其與妻算合法，妾另居但由此人供養。
第二案例：一舊軍營長，有一妻一妾。婚法後，其與妻居，令妾改嫁。
第三案例：一位市級秘書長，其農村妻找上來了，但城裏已娶了小妾。與妾爲合法，令妻回鄉，給筆錢。
修行之事本應僅有其自然屬性，但是正如“中氣會”的一位領導人講話中說，氣功本是屬於自然屬性的範疇，但是，介入氣功的人卻具有社會屬性。
A：有關陰曆二月十五日的行觀記錄不知如何寫好？這個記錄比較特殊，當時沒有用文字記錄，而是使用了錄音。是把錄音整理出來寫上呢？還是省點事，不整理也不寫，直接把錄音交給南京城或棗莊站由他們去處置呢？
B：按理這是第二次錄音，第一次錄音是96年陰曆八月十五日。當時師並沒想要錄行觀記錄，只是把答錄機放在裏面一間小屋，關上門讓它空錄。師在外屋做事，腦子不好，關上裏屋門就忘了錄機開著一事了。在外屋研討，恰恰心月狐、八妖等分別臨場。
過了些日子，師重放那盤帶，想聽聽空錄之音又會是何音？結果一放，竟是與心月狐及八妖對話的行觀記錄。那記錄卻恰恰涉及婚法，心月狐憂心重重擔心其子上不去，希望師去幫一把。師說，你也不用急，時間尚早，順其自然爲好。八妖是發愁小翠，在上面空等不成了小寡婦？
此時正值川人行觀，川人提出天上的婚法應變革，女的在天上空等，那男的不上去，在下面一世又一世的輪回，世世都娶個新老婆，上面的還只得幹看著。乾脆，上面的也不等，不上來就算了，在上面改嫁再找一個！
那答錄機恰恰錄上了師說，恐怕是不行吧？你問問心月狐和八妖？心月狐說，不合天法。八妖卻說，那倒是好……只是……說不過去……
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