修行者 第二十二篇 少年行 第197及198集

《修行者》 第二十二篇 少年行

第一九七集 宇宙生靈

　　 <一>
在上一集，簡單論述了一下夢的本質。
夢是時間的疊加，過去時，現在時，未來時的交叉、扭曲、混合，又重新展現。
夢，本身是一種特殊情況下的精神活動。它的本質是時間的變幻和濃縮。
　　對時間而言，現實人生，是一場有人身的無明之夢。而更長更長的無明之夜，是一場場無人身的夢。
　　一般人死後的狀態，就是漫長的、無邊無際的夢幻，並被夢幻所驅使……
　　修行的最終目的，僅僅就是一個，斷滅無明之夜，獲得大光明的存在。
　　夢，雖表現為僅僅是一種精神領域裡的活動，但它具有物質性，它離不開物質的存在。這個物質，就是在宇宙多層次時空中，多層次生靈的客觀存在。而夢，就是對這些客觀存在的疊加反映。如果沒有這個客觀存在，也就沒有夢幻。
　　一切夢幻，不論是醒時還是睡時，不論是活時還是死時，都是對宇宙客觀，但不是，不僅是局限于現時的反映。它反映的是現時、過去時和未來時。是三種時態的混合。
　　為什麼會以夢幻的形式，反映宇宙萬物的存在？這是因為，人的思維是以語言文字的形式，而多層次時空中生靈的思維，是以圖像的形式。
　　人類的交流，主要是依靠語言文字這類笨拙的符號。而多層次生靈的交流，是使用圖像。
　　故知，修煉的一個訓練課題，就是要學會使用圖像語文。如果你不懂圖像語言，你就無法和各層生靈進行有效的交流，甚至誤解而走火入魔。
　　如何訓練使用圖像語言呢？有兩種基礎訓練法：一種是從音入手；一種是從象入手。
　　在女神功法中，《昆侖神曲l－9》錄音，以及《雪山青蓮》，《大地回春》，《神龍飄飄》，《魂飄西洋》等等錄音，就是從音入手的夢幻基本訓練。
　　從象入手的一種最簡單的辦法，就是利用電視機。把聲音調到零，讓它一點聲音也沒有，看無聲電視。
　　這是一個很有趣的訓練。
　　另一種方法，不太方便，就是看芭蕾、看京劇、越劇、昆曲等電視時，閉上聲音，只看啞戲，效果也是極佳的。
　　學者：大師，我想插一句。你在教材上，批點了劉心武幾句，你可認得他？
　　答：不認識，沒聽說過。只是偶然間，一位學者郵包裡的包裝報紙，在包教材的廢舊報紙上看到的。因平素總也看不到報，偶然得到一張，就十分認真讀了讀。大部分文章寫得沒味，都是應時小品。唯這個劉心武寫的尚覺有點滋味。雖是在暗罵學氣功，練氣功的人不如死了好。但罵得巧妙，罵得有味。
　　學者：大師，對此人的直覺如何？
　　答：肝有病，胃虛。年輕時爭強好勝，無理伸長。以後終生不平靜，且有較大磨難一場。
　　學者：如若此人有本事，要找你算帳怎麼辦？
　　答：那就太蠢了。跟和尚算帳又怎能算得清。你打他，他倒地不起。你罵他，他說罵得好。你說你厲害，他巴不得給你叩頭。這是求之不得的。
　　學者：給人家叩頭又為何是求之不得？
　　答：其中妙處，你是不懂。叩頭者增壽，被叩者減壽。君不見哪個廟裡的和尚尼姑，不是成天叩個沒完。
　　可知神功中，小九拜功為何能祛病？可知天地大拜功為何能對抗衰老。上拜天下拜地，又是如何不增壽呢？
　　學者：大師為何不早講？我好也天天叩大頭呀？
　　答：講了，人家會認為迷信。不講，你一練，精力充沛，身體健康，有效了，就行了。就是不講，那陳紀和，一面向上舉報說是迷信，一面又獨攬教功傳功大權，不許任何人介入。若是講了，他舉報的內容就更豐富了。
　　學者：有人好心提醒，說法印有點像國民黨帽徽？是不是改一改？
　　答：大概是讓陳紀和給搞怕了。不過，吾到是忽略這個嚴重問題了。你下山去拿個國民黨帽徽來吾看看。
　　學者：我又上哪兒去找國民黨帽徽呢？
　　答：找演戲的，或是排電視劇的，他們有。東北的長春電影製片廠，專門出租帶帽徽的國民黨軍官服，供大家穿著照像，讓人們過過當個國民黨軍官的癮。租一套伍元錢，不算貴。
　　學者：外面雨下得好大。今天不會有什麼人上山。不如抓緊把信回一回吧，壓下了這麼多了？另外，阿森在十二月四日的信上說，他把記錄都燒掉。這些記錄有沒有用？
　　答：燒了就沒用。個人的記錄，只對其個人有用。比如有人寫日記，他想燒就燒掉。別人拿日記有什麼用？日記僅對自己有參考價值，對外人毫無用處。
　　學者：羅地卦為天地之心。此卦的卦意是什麼？
　　答：宙心原本由大日宮及大月宮組成。日月相映為大光明。後，羅地幹布把大月宮給搬家了。原是與大日宮相映，相照，相和合。結果變成相對，相克，相背離。而羅地幹布卻是一劫不如一劫。終被打入深深的地界。是故，複卦的本意就是潛龍開山，以期復位，並有七日來助複。
　　又問：人間以日為陽，月為陰。何故在天界，九宮大日為日宮，而羅地幹布為月宮？
　　答：三界臨界點，猶如鏡一面。原是鏡中花，事事皆反現。
　　* * * * * *
　　<二>
　　學者：江寧那邊的人，已開始觀香了。何故，那青花一觀，就趕上了另一位早觀者的水準，而且還超過了四、五層天？
　　答；早觀者說青花比他高出4－5層天的水準。可這4-5層天，其差距是相當大的。不用說差4-5層天，就是差一層天也是了不得。
　　學者：南京在市氣功科研會領導下，正式成立了女神功輔導總站，並任高先生為站長，楊家春付站長，另一位張先生為付站長。今後，雜事多了，是否會影響練功？
　　答：對初級功法是會有影響的。因為初級功法均需付出時間。但對高層次來說，就無影響了。高層次主要是修心。修心就要溶無為于有為中，終日吃飯，不曾吃，不曾咬碎一顆米。終日做事未曾做。終日為，未曾為。身為，心不為。
　　高層次修法，就是身心分離。身在景中，而心不動情。可知，8l個裸瑜伽女，圍住一蓮花座中人行舞是何意？身在景中，心不為所動。一動，必沉。古印度的這種訓練，有些過分。但應了知其功理即可。那是在訓練身心分離。
　　大靈出身時，即是心身分離。但大靈仍以為有身，身的感覺尚存。若無心身分離訓練。“身”一有所感，心為之所動，必墜入泥犁。
　　一般修者可自測，其自己的身心分離度。心中但凡有絲毫名利權財之想，此即身心未離。一旦脫體即全完。全了戲。
　　如人夢中遇一虎，嚇得回身就跑。這一下就完。大靈脫體，各種圖像紛紛襲來。如果映現一虎奔來，心一動要逃。那一下子就十萬八千里出去了，不知會到了哪個時空層？若一躲一藏，必入黑洞，而黑洞則是黑月道之門。再一跑，則沿黑月道而下，出洞一看，阿鼻獄到了……
　　故知，教功，傳功，本身就是高層次修心自我訓練的實戰實修的機會，也是自我檢測的機會。
* * * * * *
　　學者：在來信中，有不少是物理學家、醫學家等等。他們應該是最唯物的，可卻為什麼也介入了這種活動？
　　答：人們對唯物的概念往往是錯誤的，故而導致思想方法和工作方法的錯誤。
　　眾多人認為，不承認就是唯物。但真理卻恰恰相反。不承認叫唯心，不叫唯物。唯物，就是承認，並去探索研究這個現象存在的原因和背景。唯心是在現象面前裝看不見，不予承認。用簡單的否定去代替研究。這樣最省力，並表現最權威，尚可掩蓋無知和對某些未知領域的空白。
　　大量的物理學家、醫學家的介入，恰恰表明了他們的唯物。
　　科學的發展是無止境的，科學如果用既成的成果的框子，把自我框住，科學就失去了發展的可能性，而使自己越過了中點。
　　但是，從這些來信中，可以看到一個共性點。這些專家，儘管在各自領域裡都取得了一定的成就，可在這個領域裡，卻顯得茫然無措。其中，他們最傷腦筋的是兩件事：一是，對自己親身體證的現象無法解釋。用以往一切科學知識也無法自圓；二是，遇到附體資訊物時，無能為力。使用各種科技手段，也對付不了它們。
　　學者：為什麼對付不了它們呢？
　　答：因為它們是虛空。它們看起來有形有相，卻猶如影子。你無法去對付影子。比如，你站在陽光下，你讓一個人去對付映在地上的影子，他沒有辦法，即使搞得精疲力盡，也是沒有辦法。
　　學者：那又如何去對付影子呢？
　　答：修煉中不予理睬，不為所動。如果你真的不為這些影景所牽動，漸漸，你就會順著影子去發現產生影子的根源。人們總是習慣低著頭，對水中月使用各種方法和手段去對付，卻忘記了抬頭去看看。《修行者》教材，就是告訴你要抬起頭來，昂首，頂天立地。女神功法在於告訴你，抬頭的方法以及如何頂天立地。
　　頂天立地，人們又易產生錯誤。頂天立地不是讓你自我感覺無比高大，無比了不起。頂天立地是觀的概念，是觀的頂天立地，是頂天立的觀。是讓你觀的立點要高，再高。而不是讓你覺得了不起。
　　學者：那亢龍無悔妮？
　　答：這個含意較多。比如，阿森就屬於亢龍有悔了。越往高層次走，你失去的就會越多。最後，終將失去一切。終將小人剝盧，君子得輿。盧，表房子，表家，表人世間的一切。剝盧，就是失去了這一切。輿，是乘，是車，是眾神之車，是飛龍。失去一切，而一無所有的走了。這就叫窮到家。不窮不到家。不窮極到不了家。
　　是故，人們在踏上這條路時，應三思而後行。否則就會亢龍有悔。
　　南京陳紀和先生的觀點明顯。他一開始，就表明了觀點。他說，他並不想修出去。而僅僅是利用迷信的手段，動員別人修出去，而自己掙筆大錢。如果錢能掙到，則無悔。若是掙不到，依然要有悔。
　　大量的年輕人，拋棄一切，步入這條修煉之路，是被氣功宣傳所致。柯先生的書，以及一些記者寫的某某大師出山記。眾大師的特技表演。道門氣功肉身成仙的騙人的宣傳。其目的是獲取超人功能，而應用于人世。這並沒有什麼不好，社會就是在夢幻的動力下前進。問題在於，這條路，對絕大多數人是行不通的。獲得有應用價值的超人功能，僅僅是極少數。
　　但是，氣功活動不會後繼無人。即使有成者是極少數，人們明知會是這樣，也會猶如買彩票那樣充滿激情。因為，總存在萬—……
　　萬一，是客觀存在的。四個九也是客觀存在的。是故，你若去尋這個萬一，前提必須要首先安排好生活和工作，以防範四個九的出現。只有這樣，你方可輕鬆自如的去奪取那個萬一。
　　這就是女神功法之所以極為強調，你必須首先安排好自己的生活和工作。只有這樣，你方可亢龍無悔。
* * * * * *
　　<三>
　　學者：大師的意思是，無錢，就不要步入這個領域？
　　答：可以用錢來代表。而具體是四項指標：第一，有飯吃。第二，有衣穿。第三，有房住。第四，有錢看病。這四個條件，是步入修行者之路的前提。否則會走不到頭。走不出去。
　　在宣傳上，若不以這四個前提為必須條件，而一味動員人們去步入修煉，步入氣功，則是將人們誘引去歧途。
　　物質是一切精神活動的基礎。尤其是修煉，它屬於精神上的精神，是超精神。沒有物質保障，是絕對行不通。
　　修行之路，艱苦漫長，沒有物質保障，是走不下去的。但是，又必須只有在淡化物質觀念的心態下，方可輕鬆愉快行進。
　　又一學者：大師，為什麼不少人，初行九陰功時，都感到疲倦，嗜睡？
　　答：人一行九陰功，尤其是在錄音行功中，從一起式至終了，就一直自然形成一個天人相應場。但這個場與科學的場。不是一個概念。科學的場是指電磁場等等。女神功法形成的場，是時間能量場，是生命光子場。
　　人處於這種場中，在行功中，輕柔地一舉一動，就形成了人體與時間場生命能量的交流。有的人能感覺到，有的人感覺不到這種無形的交流。
　　光爆現象，就是進多出少，故要釋放多餘的能量給天魂。進入人體系統的能量，在人體中和合，這種能量就打上了你的烙印。光爆出去之後，也就只有你自己的天魂才能吸收。
　　不少人反映，行功時，行功後，身體有電。有時會電擊別人，有時自擊。而且在光爆中，人有一種遭電擊感。這些現象，都是能量交流中的反應。
　　比如，當一個人遭電擊，過電後是什麼感覺？是疲倦感。因為電擊作用襲擊了你身體的每一個細胞。這就是一般人初行九陰功，為什麼會產生疲倦感、嗜睡感的原因。這個現象，在修行學上，稱之為“神力加持”現象。是宇宙生命光子流，觸擊了你全身細胞所致。
　　問：為什麼要加個神字？
　　答：一是因為，現代科學尚未給這個現象下定義命名。二是，從修行學角度觀，這是相應的結果，是與高層次，高能量宇宙生靈相應的結果。在本教材中，將這種高能生靈，無形體的生靈，命名為神、仙、佛、菩薩，是借用傳統歷史文化上的現有名詞。《康熙字典》上有這些字。而比較文明的現代科技命名，筆者一時又把握不好，不知把她們叫個什麼科技名詞好。
　　再說，歐美先進國家，也是把她們叫聖母，叫上帝，叫神。他們也沒換算成現代科技用語。如果硬要造些新名詞，反而易引起混亂，給研究這類現象造成困難。
　　學者：大師，你認為，這世你是否保證能出去？
　　答：從來沒想這個問題。僅是希望，能活著一天，就去探討研究一天。根本沒想什麼出不出去的事。
問：若是出不去怎麼辦？
答：出不去就出不去。又不是沒出不去過。
問：大師說得到是十分輕鬆。但不少人卻是那麼緊張，成天喊要修出去？
答：那是作戲。真正要走的人是決不喊的。因為一喊就出不去了。
問：為什麼？
　　答：比如“歸妹”。若是這位妹成天喊，要私定終身後花園，那她還能成歸妹嗎？不言不語，靜悄悄的，到時候就沒了。
　　學者：聽說，南京那邊有位練氣功的。一次去黃石市，身上遭了附體，怎麼也除不掉。後來，他向白娘聖母發願，若能幫他把附體弄走，他就一定為女神功效力。後來，白娘聖母出手，把附體抓走了。此人就參加了南京女神功法教練組。可有此事？
答：吾亦是聽說。此人確有。
問：這叫不叫乘人之危？
答：叫乘人之危。神學、宗教學、修行學、氣功學等等，都是乘人之危。
　　比如，氣功界的一句名言：不怕你不信，就怕你沒病！這不是典型的乘人之危？氣功若不是乘那麼多人有病，能在社會上普及嗎？
　　一人有病了。來了第一個人，說，你若是全家加入基督教，病保證好！來了第二個人說，你若是練我這門氣功，祛病延年。這不都是乘人之危？誰讓你犯在那上了，你若不犯在那上面，不也就危不著你嗎？
　　乘人之危也可理解為乘人之需。一切社會活動，都是乘人之需。人下班了，大街上賣大餅的一排，生意如何做？乘人之需。此人家裡有媳婦，大米飯現成的，他不買。可另一人，和媳婦吵架，媳婦罷工了，回娘家去了。他就得去買大餅。這叫乘人之危。
　　人有病了，去醫院，不交錢不給看！乘人之危，不交不行。乘人之危，乘人之需，是一切活動的手段。又何必去指責這個，怪罪那個？
* * * * * *
　　<四>
　　學者：夢瑜伽訓練從何時開始好？
　　答：這個訓練是長期的，不是短期突擊能成的。從你一接觸女神功法，一接觸《修行者》教材，夢瑜伽訓練就已經開始了。
* * * * * *
　　學者：飛碟頻頻出入地球，到底是想做什麼？
　　答：原始森林裡的猿猴，也提出同樣的問題。人類武裝進入原始森林，到底是想做什麼？
　　宇宙生靈有個共同的特徵，當具足一定思維能力之後，總是想深入未知領域去探求。
　　精神的特點，是無限地展開。僅僅是受到形體的制約而無法蔓延。工具是人體的延伸，精神借助工具去盡可能的延伸。
　　對精神而言，身就是工具，是體現精神存在的工具。是體現精神物質存在的工具。
　　飛碟就是這種延伸工具。生靈往往通過兩種途徑來實現精神的延伸：一種是改造精神直接依託的身，一種是借助身去製造身的延長，即工具。
　　人們猜測，外星人在借助人類的身，進行雜交而達到“身”的進化目的。這又是立足於人本位的觀點。
　　外星人與地球人的雜交，並不是為了外星人，而是為了改變和進化地球人的人種。
　　廣東香蕉一年不如一年，越來越小。引進外國種之後，香蕉個大了。品種變了。雖是在廣東這塊土地上生長，但種變了。
　　種變了，並不影響人。人反而感覺更好。比原來的土種香蕉強多了。
　　生物有個無法解決的弱點，即是受水土影響。黑龍江的土豆，直徑有1O公分。南方的土豆象栗子那麼大。引進黑龍江土豆種，就可使南方的土豆比鴨蛋大。
　　人也一樣。近親繁衍會變異、退化。本村人嫁本村人，就一代不如一代。
　　地球人嫁地球人，總的趨勢是人本能的退化，只好代之以工具和科技。
　　外星人乘飛碟而來，是在對地球人種進行雜交試驗。企圖培育出一代代的地球新人種，而漸漸淘汰地球土人。
　　人類也總是在做同樣的事，雜交培育新稻米，淘汰舊稻種。雜交豬、羊、牛、馬、驢、雞、狗等等。甚至企圖研究雜交一種介於人與獸之間的人獸。企圖利用人獸去工廠做工而代替人。這樣，人就不用做工了，只做人獸的統治者就可以了。
　　學者：外星人不能直接到地球上來生存嗎？
　　答：藍色地球環境所造化的人體結構，適應在藍色地球上生存。而紅色星球造化的紅星球人的身體結構，適應紅星球，而不適應藍色的地球。故而，試圖通過雜交而立足於藍色地球。
　　學者：外星人選擇什麼樣人去雜交呢？
　　答：看來是選擇北美和南美人。就人種來看，他們更強壯一些。人均生命能量略高一些。
　　學者：如果我的生命能量上去了，會不會被抓去配種？
　　答：說不好。還是當心點好。
　　學者：若是那樣就複雜了。我是不願意被抓去做種馬、種牛。這不成了種族歧視了？
　　答：你不是在種馬場工作的嗎？那群馬也並沒說你有種族歧視？你不是在幫它們繁衍良種後代嗎？不是優生學嗎？
　　但是，飛碟探索與修行探索是不一樣的。飛碟探索依然是有形體的，有物質體的生靈存在。而外星人的形體也不是永存。一種說法是，她們的壽命在400歲左右，形體就會死壞。外星人對地球人的親和性，其本質原因在於，其生命本質是同類，僅是形體的不同，形體功能的不同。 修行探索立足於人自身，探索在短暫形體生命之後，續之而來的無限長的無形體生靈的存在。這是幾千年來，一直以為是迷信的東西。
　　現在，是試圖通過講解一種方法，眾多人去進行自身的體證，去探索這個多層次宇宙生靈，主要是隱形生靈之謎。
　　為了進行與隱形生靈的交流，就要建立相應關係，再通過一系列的訓練手段和方法，以期能夠進行群體性的研究，而不是孤立的去探索。
　　每一個女神功修行者，其本身就是探索者。目的是為探索設計的，而不是為掙錢設計的。是故，以掙錢為目的而介入女神功法者，終將會後悔。
* * * * * *
　　<五>
　　學者：佛道兩門，在這條路上，為什麼有成者極少？
　　答：根本原因是吃虧在門派上。一個門派再偉大，也是局限的、片面的，不是全方位的。或是局限在道門，而且在道門內又分宗，宗內又分派，派內又分別，別內又分種。佛門亦是一樣。這種分門別類的現象稱之為多。修行，就是要把這個多，砸成密集的一。這個過程就稱之為密。否則是修不成的。
　　一搞門派，一以老大自居，不僅自我局限住了，修不出去，而且非下地獄不可，因為偏相了，而不是無相了。
　　學者：那位陳醫生被籃網狀附體入侵，到底是怎麼一回事？ 答：時空中飄浮著形形色色的生靈、精怪。尤其是低層次的，總想有個相，總不安於無依無倚。如孤魂野鬼，籃網精怪等等，一般都飄浮在荒嶺之中，附在黑洞裡，附在野樹上，附在荒墳場，等等。
　　正常的人，陽氣足，附不上。但婦女在體弱或是精神不好時，身體防線破壞，就易被附上。修煉者，如以卑屈心態進入功態時，因介入多層次時空，而自身防護線又破壞，則也易被附上。是故，要有頂天立地的心態，附體遠離不敢侵犯。但是，頂天立地不可過，若過，則生魔，如阿森所遇。故知，修煉者對心性的把握是十分重要的。這也叫火候控制。遭籃網附體，屬火候過弱。而阿森，則是火候過當。如煉劍，火候弱，不成鋼，始終是軟片子。過火候，則過性，跪了，碎了，成渣了。
* * * * * *
　　“昆侖位”，是女神功法中，研究多層次宇宙生靈的一個手段。是建立一個“研究室”，一個“實驗室”。這個昆侖位，要與佛、道、巫等等，以及天主基督教所設立的堂位有所區別。儘管在形式上極為相似，但在性質上，應有本質的不同。上述各宗教信士，在家中所設堂位，是祭祖用的，是禱告、懺悔、求應用的，而昆侖位是研究用的。
　　若要研究她們，就要為她設置立所，讓她們在你處有個立點，便於交流和相應。但應注意，不是誰求誰的關係。宗教及民間巫類信士在家中所設立的堂，是人求神。而昆侖位是人幫助神。並不是求神幫助人。人求神是可以求發財。但人幫助神，只有失去，而無財可發。 在宇宙多層次生靈中，只有人（包括外星人）是物質性的，而其它則是非物質性的。從理論上看，物質性的幫精神性的較易，而精神性的幫物質性的是極難的。
　　這一點，在觀念上應有改變。宗教思想是人要乞求神的幫助。但是，昆侖觀念是，神幫助不了人，恰恰相反的是，人應幫助神。頂天立地的是人，而不是神。神在天，鬼在地，天地間是人，是故頂天立地者只有人。
　　但，人應尊敬神，因為她們是祖先，是她們的努力、開發、造業而成就造化了一代代能夠自立於天地的人。 記得在幾年前，筆者在廣東與大月邀天公聊天。當時筆者問及，天公是如何劃分宇宙生靈的層次。天公曰：天地間。吾問：是否是天地人？天公複曰：應是天地間。
　　如何理解這個天地間呢？
　　天為天界，三界外。地為地界，系指負能量級的區間。一般是指零級能量以下的宇宙時空。但人類和那個時空已經很接近了。人類的平均能量級，僅為0.2至0.4級。800萬年來，人類的平均能量，代代下降，從人均7級能量已降為人均0.2～0.4級。
　　按這個下降速率，平均每一萬年，人均能量約下降0.008375級。若按這個下降速率。約40萬年，人均能量為零級。約130萬年之後，人均能量為負1級。而負1級是保存人身的最低能量。
　　其它星球的外星人，奉命前來關照藍色的地球人。大量的飛碟進入地空，並以月亮為中轉基地。她們開始培育新人種，即地球人與外星人的雜交後代。美國及南北美洲，將是雜交人種的貯備基地。人類將利用試管嬰兒技術，去配合這一雜交工程。未來，地球的主人，即，地球的統治者，將是外星人與藍色地球人的雜交後代。140萬年之後，地球上將是新人種的世界。
　　現代優生學的最前沿，是藍色地球人與外星人的雜交。新的雜交人種，將是紫色人種。 這個紫色人種，不要理解為人的皮膚是紫色。很可能是，眼睛是紫黑色的。
　　下面，繼續去理解天公所說的天地間的概念。天公為什麼不說天地人，而要說天地間？是否可以這樣理解，人是屬於天地之間的。但人並不是天地之間的唯一生靈。因為“間”的能量區域，是在負1級至7級之間。在這個級間的生靈，都屬於間。在間內，包括神仙地仙人仙鬼仙動物仙，精怪，鬼魂和地魔類。以及物質性的人動物植物等等。
　　在五十年代初期，美國空軍向國防部和白宮秘密彙報，天空並不是人類能夠控制的。天空中有大量不明飛行物，我們無法接近它們。一旦接近到一定距離，人類的飛機就會爆炸。 同時，空軍向五角大樓和白宮，提供了空軍在高空的連續攝影。這些由美國空軍所拍的電影片成為美國特級國防絕密資料。這些資料，不僅對世界各國，也對其本國，均是嚴密封鎖。
　　美國主動承擔，協助外星人培育地球新人種。但是，不知此雜交新人種，與中國培育的氣功人之間，又是千秋若何？氣功人迷于財權名利，殊不知雜交人將迷於何物？
* * * * * *
　　<六>
　　“觀”，屬於女神功法中，中層次的必修訓練內容。觀，是進入九陰功第五層次的手段和方法。在古瑜伽訓練中，觀是採用兩種道具：一種是香，即觀香調零點；一種是觀女神像，調靈調相應。故而，本功法提供的彩色女神像，約十種，均是供修觀用的，而不是僅是個擺設。不是象一般宗教及氣功門派所賣的神像，僅是供上供用的。 下面簡單介紹一下，山東一女子觀神女像的記錄。信件是剛剛轉過來，信文是十二月十一日寫的。現抄錄如下：
　　我用調零點的方法，下午，面向南，瑜伽坐，觀女神像。
　　開始，睜大眼睛看。慢慢（周圍及神女像）模糊起來，（女神）似在動。
　　後，閉上眼，用天目觀。兩眼眨個不停（方知人在閉目時眨得更厲害）。稍候，一張金色的，比24K金的成色還要好，金色為底色，底色上出現了完整的玄女像！
　　但是，看不清面目、穿戴。比原照片要大，這個圖像呈現在我的目前。而我的那只持神女像的手，在目前呈玉白色。（注：一般可以把神女像放在前面的一個小檯子上觀，就不必用手去持了。但檯子最好與坐位相距兩尺半遠，以人彎腰前傾時，頭不觸檯面為好。因為，有時會出現劇烈的神力加持，那股能量巨大而強烈，會讓你不住地迅速向前叩頭。是故，前面不要有硬物，並應有棉被墊之以保安全。筆者）
　　（因為，這些，筆者都經歷過，故提示學者，不要吃那個虧。神力打過來時，你想停是停不住的，只好任其去撞頭。只待能量消失，別無它法）
　　過一會，我想把女神觀清楚。只這一想，女神隨即從金色底片上消失了……只剩下一片金色。我不想時，女神又出現在金底色上，一想，又消失。重複幾次，都是這樣。
　　十二月七日，上午，我做完九陰功第一式之後，接著觀女神像。面北站著，先睜眼看。注意力在女神眉心處，沒有什麼變化。
　　閉上眼觀，在目前呈現的是一張銀青色底片，底色上有完整的女神輪廓。面目、穿戴仍不清楚。但象山水畫的著墨，有濃淡，又有深淺了。
　　我又面向南方，再觀像片，又成金色底色了。面向東方、西方，也是金色。但成色比南方的談些。
　　十二月八日，上午，瑜伽坐。也是行第一式神女傳書之後。先是面北觀，與昨日一樣。有一次觀到女神，只有肩到下面的蓮花部分，頭沒有了。後又面南觀。女神的輪廓時隱時現。和相片好像不是一體，常是分離，可以自由出入。蓮花座與神女是一體的。
　　十二月十一日，總之，呈現在目前的圖像和現實正相反，像底片。
　　另外，這幾天晚上，自現神女像後，幾乎都做“藍色的夢”。就像是說，要競選第一號藍色種子選手。有很多人都在爭，又有很多人害怕被選上。我卻穩坐釣魚臺，不爭也不搶，不躲也不避。因為我心裡明白，那第一號藍色種子選手，非我莫屬！妙師，您可能解此夢？
　　祝好夢成真！
　　* * * * * *
　　最後，附帶說說家中的小事。我一乾媽來信，說她是獅子星座。我媽對我氣哼哼的。
　　我問她，妙師信上說以前是我相應上出了偏，是心有鬼魔遇鬼魔。你說這個鬼魔是誰？
　　我媽說，就是你那精怪乾媽！
　　* * * * * *
　　學者：如何看這封信呢？
　　答：這裡有人之常情。一般來說，媽從心裡，不願意女兒心裡總惦記外面還有一個媽。就像是妻子不願意丈夫總是惦記外面的女人一樣。
　　另一問題是，在觀中，功理現象和生理現象是共存的。從視覺生理現象看，物象映在視網膜上的顏色是反色。猶如彩照與底片的關係一樣。比如彩照是紅色，底片則是綠色，這個色的關係大致是這樣的。紅色對綠色。藍色對橙色。黃色對紫色。黑色對白色。這是顯色與隱色的關係。學者可慢慢體悟研究。
　　有一個沒有任何人知曉的事，不妨說出來。三界外的色與三界內的色是成“互比色”。比如，人們在功境中所見之紫黑色，在三界外，就是宙心及宙心邊的金色。功境中的藍色，在三界外是橙色。功境中的紅色，在三界外是綠色。總之，三界外的五光十色，與三界內呈“互比色”。
　　觀香，觀法印，觀神女像，觀月，是女神功法的基本訓練課程。可以與九陰九陽行功配合交叉進行。
　　信是敲門磚。敲開神殿大門之後，進去做什麼？觀！觀光，觀景，觀情。而光景情，又是三個不同的層次。
　　慢慢來吧，還差得遠呢！
　　* * * * * *
　　<七>
　　學者：大師你笑什麼？
　　答：吾笑那個紫羅女的媽。人家在外面認了個乾媽，本是好事，在外面有個關照。她氣得說女兒認了個狗精為媽！
　　學者：按《修行者》去修煉，會不會出偏？
　　答：不按《修行者》去修煉會出偏。
　　《修行者》中講了，起修的條件，要有吃飯及經濟保障。第二，位置安排。先生活，先工作，業餘的業餘再修煉。第三，講了，不要輕易練此功，要三思而行。此功不能發財，而會失去一切，卻無所得。
　　學者：女神功為什麼會令人無所得？
　　答：女神功法，乃出世間法。君不見《心經》曰：“無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵”。若是有所得，那能夠成就菩提薩埵嗎？若有所得之法，皆為世間法，出不得三界。若說那也是出界之法，純屬是為騙錢！
　　學者：那位紫羅女為什麼說，藍色種子選手非她莫屬？這藍色種子又是何物？會不會是指，藍色地球與紅色星球外星人雜交選手？
　　答：你也不怕紫羅女將來碰上你之後，把你給抽一頓。功法與外星人無關。那是美國人的事。不要亂搭亂配。還是看看今天轉過來的第二封信，大概是廣西那邊的。是今年夏天在大理州雞足山遇到的四位廣西人。是講他們設立昆侖位元的情況。她們四人中，有三位有眼功，另一位是風水先生，在當地專為人查看風水的。信文是十一月廿七日寫的。今天是十二月十八日。二十天，轉得不算慢。是經武漢楊老師手轉過來的。楊老師也來了一信，談及已將原《宇宙生命學108集》手稿輸入電腦。問，若有人需求，可否出手？
　　學者；我們這裡也有不少人想看，以前已提過多次了，可大師始終沒應，不知何故？
　　答：原手稿是一次成，寫後，吾連第二遍也未看，就讓人拿去複印了。複印費一套要25O元至300元。太貴了。是故吾說不要傳此件了，不上算。若是電腦件，費用會大幅下來，傳傳到是可以，只是，未看第二遍，上面的不當之處，錯處等等也均未訂正。僅供參考性閱讀還是可以。 學者：若索取，如何聯繫。
　　答：那就和武漢楊老師直接聯繫即可。吾手裡也沒有。寫完就忘了，只記得胡亂寫了一堆，大約四十萬字左右。
　　學者：今天轉來的第三封信，很厚。又是何資料？
　　答：是“妙空”轉來的。有兩張海邊神女像，都是正面的。其中一張是，西班牙金髮女郎和印度婦女在神女下拍照的。那正是國際藝術節在神女像下的活動，中方參加的全是雲南人。
　　學者：這張照片是誰拍下來的？
　　答：神女照，這些海邊像都是“大月”拍的。其中有一張極好，是西班牙金髮女和法蘭西金髮女在神女像下跳的一場舞，太陽神。只是這張照片，後來不知被何人給拿走了。 學者：這張照片是否也寄到重慶去翻拍複製？
　　答：上次給重慶寄去四張海邊神女像，無聲無息。至今也不知複製出來沒有。這張準備寄到南京去，由他們複製，提供給各地需用者。
　　學者：妙空寄來的資料是什麼？
　　答：是“大月”當年寫的《九天玄女記》前十部的目錄。大月共寫了四十部。這是前十部的目錄。
　　學者：是否把目錄介紹一下，雖是目錄，也可從中看出，當年大月研究的思路和方法。 答：這份前十部的目錄，是由簡介，前言，序及十部目錄組成。但第十部的目錄不全，還差五集。下面是《九天玄女記》簡介：
　　本書介紹發生在大遼的上古神秘文化，即中華古族的起源，漢族的來歷，以及上古時代漢族的軍政中心——遼南蓋平地區。
　　書中介紹了《易經》的起源，三部《古易》的演變以及被世界稱為中國古代三部奇書，《奇門遁甲》，《大六壬》，《太乙神數》的來歷。
　　本書作者是大營月心。本書由旅行社監製。
　　簡介成文日期，一九九二年十月十日。
　　下麵是九二年十月二十六日寫的“前言”。
　　這是遼南上古史的旅遊書。書中通過一個故事，記載了遼南軼事和遼南的風土人情。 故事以遼南為中心，介紹了上古時代，遼南的經濟文化開發，牽動著整個神洲大地的進化。
　　書中，首先介紹了“遼南人種”，是上古時代的天人（或稱為外星人），與海人，與金牛山人（由古猿進化的人）中的女人，交配產生的新人種。
　　遼南人種，不同于純屬古猿進化的人種。他是西王聖母，九天玄女家族遺留下來的人種。
　　書中介紹了大清河流域——漢族的發祥地。介紹了鮁魚圈、仙人島、蓋縣石棚等上古遺跡。介紹了盤龍山、石佛鄉、營口的來歷，以及楞嚴禪寺，廣心庵，西炮臺、迷鎮山娘娘廟等等。
　　介紹了，遼南地區隱藏著中華古族的秘密。有待考古研究，挖掘光大。
　　當前，世界發達國家，全力於與外星人和地心人聯絡，以求得進化和發展。而在神州大地，遼南地區也將是這一聯絡的中心。
　　由於經費不足，每冊只打字複印十本，僅供研究之用。
　　接下是大營月心寫的序，日期是九二年十月十八日。現將序文抄錄如下：
　　我是個無神論者，自一九九二年三月下旬，接觸《易經》之後。我發現有一種神秘力量的存在。
　　開始，它使我震驚，害怕。但我記得，徹底的唯物主義者是無所畏懼的。於是，我繼續研究它。
　　這股神秘力量，把我吸引到鮁魚圈。我終於發現，吸引我的是一代天尊九天玄女。 我為她在大海邊立了塑像。她為我展現了，壯觀奇麗的海市蜃樓。並告訴了我，遼南上古史，遼南軼事，金牛山古人類以及漢族的起源。
　　能寫出這本書，與其說是才氣，不如說是機遇。確切地說，應該是緣份。而我僅僅是一支飄去飄來的筆，記述著仙蹤佛跡。
* * * * * *
　　<八>
　　下麵是目錄。第一部開篇，即“九天玄女記鮁魚仙子”，在前面的篇集中已經介紹了，故不再重複。這裡從第一部續集開始，題目是“九天玄女記——遼南軼事”。以下的序號，是集號。表第幾集。
　　一、往日之光　　　二、往日之事　　　三、金牛山人　　　四、聖母西征
　　五、仙人之島　　　六、玄女書易
　　第二部，半壁仙河圖——九天玄女記
　　一、海市蜃樓　　　二、海外遊客　　　三、往日之光　　　四、大漢西征
　　五、玄機兄弟　　　六、玄女托夢　　　七、尋訪女仙　　　八、青龍到位。
　　第三部，一代天尊——玄龍白虎記
　　一、一見如故　　　二、天人登陸　　　三、玄女尋夫　 　　四、青鳥傳書 　
　　五、季子拜堂　　　六、天上人間　　　七、月心爬天　 　　八、天女情深 　
　　九、我佛慈悲　　　十、玄女下界　　　十一、白虎神將　　 十二、鳳凰爭位
　　十三、季子歸山　　十四、遁人空門　　十五、月心皈依　　 十六、王李真人
　　十七、石佛出世　　十八、一路風波　　十九、青龍翻騰　　 二十、鳳展風姿
　　二十一、幽會人間。
　　第四部 仙蹤佛跡——天魔外道記
　　一、千山傳書　　　二、夜半門聲　　　三、盤查外感　　　四、節外生枝
　　五、雛子往生　　　六、野鬼孤魂　　　七、燒香引鬼　　　八、西台盤道 　
　　九、邪正之爭　　　十、觀音三渡　　　十一、追擊鬼魂　　十二、清理門戶
　　十三、大鬧八卦　　十四、夜審九玄　　十五、難解之謎
　　第五部，金服海怪記
　　一、密傳真言　　　二、天憂花人　　　三、天人之爭　　　四、復興遼南 　
　　五、天眼龍池　　　六、瓊霄爭位　　　七、風雪千山　　　八、真假玄女　　
　　九、瓦房神廟　　　十、路途險惡　　　十一、鬼夢誰知　　十二、趁虛而入 　
　　十三、刀光劍影　　十四、和合二仙　　十五、鷹女情仇
　　第六部，五花八門記
　　一、蘇州鬼妹　　　二、薄伽梵神　　　三、草中仙子　　　四、天王母后 　　
　　五、雲中俠客　　　六、鬼妹人魔　　　七、天公地媳　　　八、聖中娘娘 　　
　　九、火靈聖母　　　十、遼南花姐　　　十一、西河炮臺　　十二、東海大王　
　　十三、超渡亡靈　　十四、川島一郎　　十五飛雪青龍
　　第七部，西天東土
　　一、哀樂聲聲 　　 二、十世姻緣 　　三、情系雲中 　　　四、佛道無爭
　　五、昆明幽魂 　　 六、魂靈往生 　　七、白虎神殿 　　　八、普賢菩薩
　　九、耿耿忠心 　　 十、使命在身 　　十一、貞子審母 　　十二、西王聖母
　　 十三、九天玄女　 十四、陰差陽錯 　十五、七星中華

　　第八部，西天還魂記
　　一、娘娘廟山　　　二、天津小娥　　 三、仙家出馬　　　 四、仙不騙人
　　五、廣島神洞　　　六、魂系廣島 　　七、太上老君 　　　八、心月古狐
　　九、千山惠子　　　十、羅刹太子 　　十一、千木百合 　　十二、以怪對怪
　　十三、花仙墨玉　　十四、福禍誰知　 十五、仙佛會診。
　　第九部，七星中華記
　　一、白雲靈官　　　二、碧霞娘娘 　　 三、道門七星 　　　四、林中神仙
　　五、七星國旗　　　六、天長地久 　　 七、昆侖貫頂 　　　八、暗訪白蓮
　　九、中華道門　　　十、道門宗旨 　　 十一、俠女淑雲 　　十二、黃家姑娘
　　十三、神蛙雪姑　　十四、訪九仙女 　 十五、雲台道士。
　　第十部，碧落黃泉記
　　 一、八仙劍法　　　二、再會九姑　　 三、西姆加西　　　四、真假黑姑
　　 五、拜訪七姑　　　六、黃樓太師　　 七、雁落探幽　　　八、夜訪黃樓
　　 九、瀟灑一回　　　十、偶遇狐仙
　　以上是前十部的目錄。從目錄上得知，此書是從第一次天地大戰的尾聲，仙人島登陸戰開始記述的。對登陸戰以前沒有記錄。只知是由南天過來，前軍是玄龍，海中接應是珠王。登陸戰之後，西王聖母與九天玄女大軍開到。並在遼南，完成了新人種培育。並給新人種留下了古易。然後是天人回歸。
　　記錄中，西征昆侖，不是和土著人作戰，而是天人與天人之間的大戰。土著人的部落，一見昆侖貫頂標記，皆自動投降跪拜歸服。 這就使人聯想到一個問題。一旦現代外星人的飛碟集團軍登陸後，地球人的國家會紛紛不戰自降。因為她們有機器人戰團，並給機器人戰團配有滅絕人類的“死光”武器。地球上的戰爭，將是外星人與外星人的大戰。輪不上地球人上陣。那時，雜交新人種將成為地球的主宰，而舊人種將漸漸被淘汰。
　　也許地球人會以核武器反抗，也許人類與入侵外星人同歸於盡。地球上一片核爆廢墟，再慢慢從三葉蟲開始進化。
* * * * * *
　　<九>
　　學者：仙人島登陸戰，距現在大約有多少年？
　　答：七千九百年。大約是在西元前六千年。那時，月亮與地球的距離是18萬公里。現在的距離是38萬公里。
　　學者：看看廣西的三位女巫和風水先生寫的信吧。
　　信文如下：
　　在此，將我們在九月初九（丙申日）酉時立昆侖位時，我內人梁居士所見來報名的情況，我按當時實際發生的先後次序，記錄如下：
1、大老虎先來報名
2、眾老鼠來了
3、鳳來了
4、一對白青蛇
5、熊
6、眾猩猩、猴子、猿
7、啞女
8、扶拐杖男人
9、白髮老人
10、眾多男女兒童
11、若干千萬數眾嬰兒（男女嬰兒哭聲陣陣）
12、眾多男女中、青年人（大量酒鬼、煙鬼，吸毒鬼，眾多男女流氓）
　　13、一位自稱阿芳，帶古戰隊（戰隊為藍袍白袍兩種，皆佩戴大耳環、項鍊。這些來者很凶，並嫌梁居士無文化。問之，回答說：講給你無用。很不禮貌！）。
　　14、劉三姐尾隨戰隊跟來。
　　15、九天玄女的一個戰隊開到。皆古黃戰袍，有五彩戰旗。
　　16、牛郎織女
　　17、兩姐妹
　　18、一大幫，眾多軍人。男子漢是腳紮綁腿兵，所背兵器很土造。如民國初年軍隊。士兵服裝有灰色軍裝，有穿黃色軍裝。頭戴紅五星。這些兵士被追殺，走的很快，人數眾多。還有扛大刀，標槍，土炮。在山上，在森林中，在岩洞中，成千上萬之眾多部隊。還有女兵，穿土布衣，兵器是棍子、刀、斧。又來了無數的男女軍人，腳穿草鞋，紮綁腿。他們都來報名。
　　19、又來很多頭破血流的年輕男女。其中不少是年輕男女流氓。這些人不敢吃供桌上的果（很講禮貌）。梁居士這時從床下取出很多水果來請客。這幫男女一擁而上，打搶要水果，分吃水果。這些男女有的拿果汁喂哭鬧的眾嬰兒。這時，白娘青娘出現，也用果汁喂啼哭嬰兒。
　　白娘青娘對梁居士說，修行很苦，但有位座，不要有什麼要求。
2O、五保戶有三萬多人也來報名。
這時，見劉三姐和眾仙女和衣下河洗澡。劉三姐很輕浮活潑。
21、白毛女
22、一隻吊睛白額大老虎。
23、一位白髮老人，古裝，鬚髮很長。
以上是如實記錄，一字不漏。
當晚，我姑羅居士也立昆侖位。我和梁居士同去。在她的佛堂裡見有如下來報名。
　　鼠眾多，蛇，猴子眾多，熊。還見一位腳痛的中年男子，自稱姓李。說是來教習地理風水學的。
　　真奇！梁居士所見其人，相貌竟與我姑所見同模樣兒。
　　* * * * * *
　　上述談的是，廣西四人中的三位。另一位與他們住的較遠，聯繫較困難。她們的家都住在山裡，少數民族區。他們本身就是憧族。自稱是蚩尤的後代，是被當年的黃帝大軍給打到邊地山中。
　　廣西人所設的昆侖位很奇怪。以前從未見到這樣的案例。大量鼠類，及動物原形。記得當年吾立位時，八百位動物皆已修成人形，為動物仙，從未見她們顯動物身。
　　另一少見是，大量鬼魂類。
　　人死後成為鬼魂，但其並不知已死。卻仍是當時活時的心理狀態。
　　人可以幫助他們改變一下這種十分痛苦、總是大兵在後追殺的心理狀態。幫助的辦法十分簡單。用紅紙黑字寫上，提供前來報名軍隊士兵下列物資裝配：
一、新型作戰重型、輕型坦克一萬輛。
二、新型各種火炮一萬門（配彈藥及備品備件）。
三、新型全自動雙筒機槍十萬架。
四、新式長短速射連發步槍一百萬支。
五、各種藥品一萬軍車。
六、各種軍用物資、服裝等十萬軍車。
七、各種生活日用品一百萬軍車。
八、糧食、及各類食品一百萬軍車。
九、建築材料一千萬軍車。
十、機器設備，各種工具，設施等一百萬軍車。
十一、各類種子一百萬軍車。
十二、各種牲畜、戰馬一百萬軍車。
　　焚香三支，心誠以供，然後將紅紙火化。只要心誠，對方立時收到。即可結束終日終生終世疲於戰火之命。皆可安家度日，和平以共。
　　筆者以前用這種方法試驗過，立時奏效。但，如若不在你位上報名，則送不過去。
　　學者：大量嬰兒是怎麼回事？
　　答：死嬰造成的，還有大量棄嬰，也有計劃下來的，流產的等等。人是沒事了，但它們卻世世如此。人不想要時，去醫院做個流產就解決了。但它們在隱態卻是個存在。因此，不僅存在人造神的問題，大量的是人造鬼。
　　學者：那這些嬰兒將是如何個出路？
　　答：尚未對它們進行研究。因女神功法主要是研究三界外的。不過，估計，它們得等指標。天界超載了，打到凡間。凡間超載了，打到陰間。現在，陰間也超載了，尚不知往何處個打？是否打到阿鼻獄去？也未可知。
　　從廣西幾人的位上看，她們雖是行巫看風水十多年了，在當地也是很有名氣。但自身能量不高，是故，位上對應的上方天仙來的較少。
　　另一情況看，在三界內，存在大量的人造神和人造鬼。這種人造，有物質性的，也有精神性的。物質性的如嬰兒類等等，精神性的人造鬼神較複雜。人的思維，從本質上看，是音能量的釋放。一部成功的小說，若能引起數代人的憶，思。這種眾人音能量的積累，定向集中，就可在三界內製造出鬼神。累積的音能量就可使之顯象而使其在三界虛空中飄遊。
　　但，不是傑出的名著、名戲曲，引發不出人造鬼神。
　　學者：那位“大月”對佛道經典十分精通吧？
　　答：恰恰相反。他對佛道一竅不通。他是個無神論者，從不相信鬼神仙佛的存在。若有人論起，他出於禮貌，也從不反駁，只是哈哈大笑，當個笑話聽，解解悶。
　　學者：他對氣功學是否很有研究？
　　答：他根本不信氣功。認為是瞎扯蛋。平素就是走拳行劍。他認為，拳劍走的是情趣，是韻味。
　　學者：那他又是如何介入此門？
　　答：當海空出現半壁仙女圖時，他感到，天地之間並不那麼簡單。其中有人類尚不知道的領域存在。但是從何處入手呢？佛道知識半點皆無，只聽說過有個拿瓶子的觀音，和持大粒丸的太上老君。剩下的誰是誰，皆然不知。但是，若從佛道學起，跟著尾巴跑，也總是個尾巴。於是就從超越佛道入手。從佛道產生之先下手，那就是巫。於是，他就從巫文化現象下手，作為研究的起點。四十萬字的《九天玄女記》，就是他研究巫文化的記錄。他行程萬里，去調查研究巫文化現象，並如實記錄下來。
　　學者：為什麼他不保存記錄手稿呢？
　　答：他認為，記錄手稿，是為了反復核查隱態生靈是否存在。四十萬字記錄之後，他發現，天地間確實存在她們。於是棄手稿而去。他認為手稿對他無用了。手稿的目的，就是為了推敲是否存在。他證實了她們確實存在，於是就著手研究第二個課題，即，如何與她們之間建立交流的管道。
　　* * * * * *
　　一九九五年十二月十八日紅狐山　　
　　* * * * * *
　　學者：為什麼不寫上送去一萬架飛機？
　　答：那時尚無空軍，沒人會開。

《修行者》 第二十二篇 少年行

第一九八集 佛道之源

　　<一>
　　下山去買墨水。沿途十幾個小店，均說不進那種貨，無銷路。好容易碰上一個店，是以前的積壓貨，盒子已經很舊了，很髒，但能用。真不便宜，一塊八角一小瓶。記得那時，大概是兩角多一瓶。
　　小店旁有個書攤。問之，最新出的書是什麼？曰：《人與佛》。
　　吾拿起一本翻了翻。是小說，太貴，23元8角一本，不值。一次性的應時小說，沒有收留價值。
　　上山后，又後悔沒買回來詳細看看。雖是大概翻了翻，雖是個靈與肉的淒豔故事，當個閒書看看也還是行。但一想，這種書可不能帶到安徽九華山佛門聖地。不然，那裡的數百名僧尼會翻了天。又不是吾寫的，卻會找吾算帳。誰讓你買這種書，又為什麼弄到九華山佛門聖地來污染佛？ 《人與佛》這本小說，47萬8千字。印了一萬五千本。其作者是安徽省宿松縣人，寫的是他家鄉的事。
　　作者叫熊尚志，小學剛畢業，就逢“文革”而失學。就是說，在六六年十二、三歲。生於一九五四年至一九五五年間。今年大約有四十歲。其十六歲參加工作，大概在九華山廟裡幹過一段，是故對僧尼生活較熟悉。1980－1990年去魯迅文學院學習寫作。畢業後，寫了數十部豔情小說，而榮任安徽省青年聯合會副主席。
　　此位作家專長寫性刺激文學，這是當代最時髦最流行的文學作品。但總不夠味，因寫豔情性刺激小說的作家太多了，多如牛毛。於是，結合他在九華山佛門聖地的一段生涯，寫了這本別具性刺激的僧尼豔情性感小說。這對於看夠了凡塵男女作愛的讀者來說，又是一本換味的刺激。
　　小說，是以作者的家鄉為背景。書中的青江，就是長江。書中的佛門聖地，就是地藏王菩薩的道場九華山幽冥界。書中的主要寺院，聖泉寺，就是九華山的祗園寺。肉身寺，就是地藏王的九華山月身寶殿。書中的縣鎮青江城，就是九華山下的青陽縣城。
　　全書從頭至尾47萬字，皆是現代小說家使用的淫詞豔語。寫和尚和尼姑如何肉身作愛。
　　不過，作者也怕惹事。和尚們雖不看小說，但居士們看。一旦傳到了九華山，那會引起一場軒然大波。是故，作者把時間變了一下。寺院的名字變了一下。和尚尼姑的名字變了一下。作者把時間定為一九一二年前後至一九二二年左右。但小說封面上畫的小和尚像，卻是極像九華山佛學院裡的一位老師。此位老師，吾到是見過一面。
　　不過，建議居士還是看看這本小說好。因為小說作者的取材，畢竟是佛門聖地九華山。
　　小說內容簡介是，一個尼姑去賣淫。一個小和尚玩遍山上的尼姑和鎮上的女人。
　　* * * * * *
　　不過，筆者建議，這本書還是不要拿到小說作者的家鄉九華山上去賣。否則會引起宗教風波。
　　從現代小說的角度看，寫得還算不錯，只是用詞用語過於粗俗鄙賤。不過，筆者畢竟只是站在地攤上翻了翻，未能細閱。待有時間時，再去下山買回來讀個仔細。
　　* * * * * *
　　一切宗教的源頭都來自巫。但巫為什麼不是宗教？巫自身為什麼沒有形成宗教？
　　太古時代，巫是全民性的。人人皆是巫民，村村皆有巫師。族長就是巫，部落首領就是巫。巫就是人，人就是巫。故而不成宗教。
　　宗教，是指少數人有別於多數人。是從多數人中分離出來的有獨立一套規矩的群體。宗教的目的，是少數人統治多數人。它不一定表現為在政權上的統治，而主要是反映在思想意識上的統治。
　　最早期的宗教，是形成一個勢力之後，以勢力去尋找通靈女巫。然後，在女巫被附體的情況下，召集大眾來聽“神啟”、“神示”。宗教的主持人，詢問女巫各種問題，讓女巫在“狀態”下回答。有的宗教，把這樣的女巫命名為聖女。不允許其與任何男人接觸。因為此女是神的代言人，同時出是凡人將此女人獻給神，供神享受的禮物。
　　國外有一本不算太長的小說，就是對早期宗教利用女巫附體情況的描述。小說的名字就叫《女巫》。
　　早期宗教，借助女巫附體，而能作為神靈的傳話人。並詳細記錄女巫在全蒙或半蒙狀態下的傳言。經過長期記錄，歸納整理，尋找共性的規律，最終成就了宗教的教義。
　　佛教有個特殊性。它是釋迦牟尼本人親自體驗的，是本人親證的。但其基本思想、觀點、方法等等，也是來源於古宗教遺留下來的內容。
　　例如，關於六道輪回現象的總結。在釋佛離家出走時，在印度已是公認的現象和理論。
　　是故，在研究宇宙多層次生靈時，在研究人體科學時，女巫現象的分析研究，是十分重要的。因為，若單純從宗教學的角度去研究，由於宗教已將那一點點的“真”，蒙上了一層又一層的布，殊為規矩、禮儀，等等花樣形式。那都是後來人瞎編的。因為“真”太簡單了。簡單得無法玄虛，無法壟斷，無法騙人。
　　任何宗教都有一定程度和不同層次的真，但也都左一層右一層，不知蒙上了幾百層幾萬層的布。是故，僅從宗教學入手去研究，就這一堆布，你一生、二生、三生……也揭不完。根本找不到“真”藏在哪兒。一代代的宗教傳下來，就連宗教人本身，也找不到了“真”。針掉進了大海，又蓋上了一層層泥沙，泥沙上又長滿了一層層海草，上面又是一層層的魚，還有幾百米深的水……眾多人跳進大海去摸針，永遠摸不著。
　　是故，大月獨闢蹊徑，他跨越過去宗教，從巫入手，再返回宗教，溺水三千，一把抓住了那根針！
* * * * * *
　　<二>
　　學者：是否講講大月又是如何從巫入手的呢？
　　答；可以看一下他的記錄。手邊正好有一本妙空剛剛寄過來的小冊子。是第十部的第六集《黃樓太師》。全文如下：
　　九三年二月二十四日，月心托人去訂月底的臥鋪票。他聽說火車站裡仍是人山人海，急於擠車的那些闖關東和走西北的人，紛紛從車窗爬進車廂。
　　那天中午，三個工廠的人，帶月心去了古黃河邊的黃樓。月心去黃樓，並不是去看蘇東坡題在那裡的黃樓賦，而是去見一個姓石的“神嬤嬤”（注：當地把女巫稱為神嬤嬤，或是神姑娘）。介紹人說，此人供的神，是位叫太師的人。又說，這位姓石的婦女，眼功耳功全開開了。
　　幾個女工向月心介紹，這位石姐，原是她們工廠的職工，得了癔病，十幾年後得了仙。現已退休在家，很多人都去找她看病。
　　石姐家住城裡，他們一行四人，很快就找到了她家。
　　石姐的壇桌上，供的是三福星瓷制神像。三福星右面是關帝瓷制的神像。左面是觀音瓷制神像。家裡收拾得也挺乾淨，比在牛坡時，月心所見的那位黑姑娘家，要利整多了。
　　月心見那位石姐，約五十歲左右。滿面紅光，兩眼有神。待人熱情，不象他見的另一些，總是冷冷的，或有點作勢。
　　石：你真的信神？
　　月：非常信。我認為她們存在。
　　石：信神可不是件容易的事。我病了十幾年，現在總算好了。現在神讓我給人治病，不治還不行。人們背地裡叫我神嬤嬤，這個稱呼含有看不起的意思。我們稱自己是香童。
你信的是什麼神？
月：什麼神都信，只要他存在。
石姐給月心把了左右脈，她說：你的左右脈上都有神路，難怪你信神。
她停了停又說：你能不能吃葷？月心說：簡單的一口兩口還行。
石：你家裡供有神位？
月：是的。
石：但你初一、十五並不按時上香。
月：有時忘了。過去總使用陽曆，常把陰曆忘掉了。
石：供神又不上香，那怎麼能行！你供的是誰？
月：佛，觀音，九天玄女等等。
石：你供的太多了。有的神是你的，有的神不是你的。你有眼光和耳音嗎？
月：我就苦於沒有，所以才來找你。
石姐點了三支香煙，插在了香爐上。她又跪拜了一會兒，口中輕輕說著什麼……
石：你若信神，你就拜拜。
月心站起，十分鄭重地拜了拜。
石：你供的神，是誰給你立的？
月：沒有，我自己立的。
石：那怎麼行。比如一個工廠，他能立自己當廠長嗎？必須得局裡下檔才行。
月：神若是本來就有的，就沒有必要請人給立呀？
　　石：那你怎麼就想起要立神位呢？比如我，是因為病磨了十幾年。找了人指點，後來和神通話了，神讓我立的壇位。那你的起因是什麼呢？
　　月：我是偶然讀《易經》，發現，自稱炎黃子孫的現代人，把黃帝之所以能立足於天下的恩師，九天玄女給遺忘了。黃帝廟在，而九天玄女卻無處安身。於是，我就在大海邊，立起了了一代天尊九天玄女的肖像。吃水不應忘了挖井人。
　　石：你希望我幫你什麼？
　　月：你既然從我的左右脈上，把出我有神路。那就請你，幫我通開神路！我需要直接看見她們，聽見她們的聲音。
　　石：東北也有這方面的人，可以找她們幫你呀？
　　月：東北的人太保守。她們只是自己接通，而不想辦法幫我接通。
　　石：你找我是找對了。不過白天不行，太亂，我看不准。外面小孩也太鬧。明天晚上你來，我好好給你問問。
　　陪月心來的三個女工，要去上下午班，走了。月心獨自留下，想再說說話……
　　* * * * * *
　　<三>
　　下面記錄第十部第七集《雁落探幽》：
　　月心與石姐相對而坐，月心點上一支煙，又遞給石姐一支。石姐猛吸一大口煙，將煙猛噴在月心頭上。又猛取一大口，噴之。第三口，噴之。
石：有什麼感覺？
月：沒有。
石：你左肩不覺得沉嗎？
月：不覺得。
　　石自語道：左肩上那位長得象沙和尚，只是沒有大鬍子。也不知是哪路神，也不說話，也不附體，也不理我。
　　石又說：明晚吧。你身上我已看到是兩尊神。但不知是哪位？今晚你上束香，自己好好拜拜。注意觀察香灰。明晚七、八點鐘你來。
　　月心離開黃樓，穿過一個漁市，回到市中心的住處。只見謝醫生坐在門口等他。
　　謝：前院的劉嬸是我的遠親。她家托我幫著請九姑娘給看看病。能不能一起去請請九姑娘？
　　月心借了輛自行車，同謝醫生直奔雁落山。
　　九姑娘家正從地裡收菠菜。七姑娘也在，她是上午的班。七姑娘，小汪幾個人都在幫助收拾菜。
　　九姑娘客氣地說：有事嗎？
　　月心：我準備月底回去了。送給你一張我在大海邊塑立的九天玄女神像的照片。
　　一些人傳看照片，小江十分不滿，他說：太不莊重了！怎麼也不穿衣服？太現代派了。你看廟裡的神像，都穿著非常好的衣服，還有飄帶……
　　月心：那時沒有衣服。
　　小汪：那全國廟裡的神像，怎麼都穿衣服？
　　月心：那都是後人給穿的。上古時代，沒有唐宋時代的衣服。
　　謝醫生趕忙打著圓場：好了，他的思想和咱們這邊人的思想不一樣。月心你快說，還有什麼事？
月心：我住的地方，前院有個劉嬸偏癱，想請你給看看，不知行不行？
九姑娘：好辦！偏癱我已治過好幾例了。肝癌、胃癌我都給治過。我可以去給她看看。
月心：我快要回東北了，先去瀋陽辦事，要呆一段時間，然後再回遼南。
謝醫生：到時候你想著來接九姑娘和她的弟子去。
九姑娘：我只帶一個香頭弟子去，那邊會有千軍萬馬隨我去的！
月心：又不是去打仗，帶那麼多人馬幹什麼？
　　九姑娘：這一路上，不知會有多少關卡。有的讓過，有的就不是那麼好過了。若不把路打通，將來，你那邊的人也過不來。
　　月心：那麼說，那邊是個割據狀態。各有各的領地，各有各的山頭。
　　九姑娘：和人世間差不多。
　　月心：我這次回東北，留個什麼紀念吧？聽說你會開光，我在雲龍山的興化寺和大士岩，買了幾張佛像，請你給開開光。
九姑娘：可以，拿來就行。
* * * * * *
回城的路上，月心問謝醫生，給那劉嬸治病，每次要交多少錢？或是什麼東西？
謝：九姑娘給人看病，從來不收費也不收東西。
　　月心：那樣也不合理。她付出了時間，付出了精力。而她之所以能看病，還有她大病了十多年的代價。她為了維持與附魂的聯繫，還需要日常的香火、供品費用。這些付出應有合理的補償。
　　謝：她是給人看好以後，由患者憑良心給送點禮。像剛才我又讓她給我看了看手臂，不也是白看嗎？
　　月心：前兩天，你不是讓大姑娘給看了嗎？
　　謝：功夫不一樣。九姑娘手指一伸，又熱又燙，當時就好了。
　　月心回城後，將此事告訴了劉嬸的家屬，以便他們安排時間，去接九姑娘給看病。
　　* * * * * *
　　筆者按：這幾位神嬤嬤為什麼自稱姑娘呢？據當時大月問之，答曰：七姑娘就是七仙女，三姑娘就是三仙女，九姑娘就是九仙女。她們自認為是天上九個仙女轉世。而小汪，原是海軍，家住河北省農村，剛轉業不久。九姑娘說他是龍王三太子。她們自認為原是天界上方神，轉世下界為人。有幾位是農民，種菜地。有幾位是城裡商店的營業員。
　　這些人有一個共同的特點，“成仙”之前，都是大病一場，有些是屬於癔病。好了之後，就通了神，或通了仙，自稱是某某天仙轉世。而且有不少也會給人看病，無師自通。
　大氣功師張香玉就屬於典型的這種類型。她是巫在氣功界的典型代表。在氣功界，有不少氣功師是屬於這種類型。
　　這種類型的，平素也不練什麼功。大病一場之後，具有了一定的通靈功能，而可以行醫。按宇宙生靈學的觀點，這些都屬於附體現象。這些現象從一定程度上反映出，宇宙多層次生靈的存在。它們飄浮在時空中，無依無倚。卻又總是希望有個“相”存在。在“心靈”深處又總想造業。故而入侵人體。
　　附體入侵人體有種種反應，去醫院久治無效，而大多伴有神經方面的疾病。如癔病，瘋瘋顛顛。這種瘋顛是周圍人對此人的看法，而其本人並不認為自己瘋癲。猶如人們說一個人喝醉了，滿嘴胡說八道。而其本人卻說，心裡明白，沒醉。
　　對這種情況的附體仙，即女巫，以農村較多。大城市為少，小城鎮也不少。形成這種狀況是三個原因造成的。
　　一、大城市醫療條件較好。現代文化思想為主體。而且絕大多數人根本就沒聽說過附體現象。只是認為此人得病了，癔病，送精神病院去治療。
　　在治療中，反映出現代醫學與附體在患者身上的對抗。若堅持治療，醫學可以取勝。但大量藥物會引起患者的中毒。這種中毒往往是患者的另一種形態表現。進院時瘋瘋癲癲，滿口胡言亂語，說自己是玉皇大帝的女兒等等。出院時，就不是玉皇的女兒了，而表現出一定程度的癡呆。
　　但並不是所有的精神病者都是附體現象。有大量的是屬於社會環境造成的某種刺激，而這種刺激超越了他心理的承受力，比如婚姻上的打擊等等，而表現出心理天平出現一頭沉現象。
　　總的未說，醫學可以戰勝附體，但，醫學將附體驅走的同時，患者也表現出中毒。對醫學來說，觀點是治“這個病”，只要把這個“病”治住了，就是醫學的勝利。如果“病”治好了，人變成了癡呆。醫學術語稱之為：後遺症。
　　這樣，對人本體來說，就不能立點在“病”上，認為病沒了就算成功。病沒了，但後遺症是什麼？是病的另一個名詞。
　　但是，不可能要求醫學不存在後遺症現象。因宇宙法則本身就是得與失共存。關鍵在於抉擇，你要得什麼，失什麼？正如《易》所言：不能知得而不知喪。
* * * * * *
　　<四>
　　第二個原因是，農村，小城鎮，醫療條件不具足。人們在經濟力量上不具足。平均現代文化思想稍低，表現出“明白”人非常多。
　　一個家中有人病了，明白人二大媽過來一看，馬上斷言，邪病，外感。快去某某村有個神嬤嬤、神姑娘、端王、出馬仙、觀花婆等等。
　　去了之後，有三種結果。第一種，治不好，白費勁。神力是有限的，不是萬能的。正如，醫院的力量也是有限的，不是萬能的，醫院若是萬能就不設立太平間了。人被送進太平間表現出醫院的兩種情況：一是醫力有限，無能為力；二是最大的後遺症。這些情況的出現都是正常的，不用大驚小怪。工廠也保證不了一個廢品不出。推進了手術房，猶如把機件卡上了車床。這一刀下去，也可能是合格品，也可能因某種原因是廢品，或是殘次品、處理品、等外品。不少人上街，專門願意買處理品。實際上，人們沒算開帳。處理品並不便宜。
　　有不少明白人會反對，處理品不影響使用功能。但是，卻未看到潛在的一面。比如，你去找個男人，別的毛病沒有，就是鼻子歪一塊。二大媽說，沒事！處理品照樣用。
那麼，又影響什麼呢？心境。
第二種情況是，收拾收拾好了。附體請下身走了。
第三種情況是，走上巫的生涯。
人類七千年來，巫不絕種。是“病”造成的。
　　需要研究的一個課題是，這種“病”是自身本能現象，還是受某種力量驅使。比如，一個小孩去偷自行車鈴。是出於“本能”，還是牆拐角處有個收破爛的驅使。
　　從眾多久病成巫的人看，成巫後，往往自認為是肩負某種使命，而這種使命就是渡人。若是從這個角度看，渡人，就不僅僅是乘人之危了。而是有意識、有計劃的對人類的“進攻”。渡人這詞用的就不恰當了。不叫渡人，而叫逼人。所謂大肆宣染的渡人渡己，實質就是逼人逼己。自己被逼上道之後，再助道去逼人。
　　在宗教界、氣功界、民間巫界，渡人渡己是最崇高的口號和行為。筆者見一家氣功辦的發行全國的小報刊物，是中國玄靈德道功的刊物，刊名叫玄功正治。大概叫這個名。還有不少門派的氣功，亦是高喊渡人渡己，自我標榜。
　　問題是，往哪兒去渡？把人渡到何處去？
　　比如玄德功。其刊物大喊渡己渡人。試問，你要把人渡到何方？是渡到共產主義去？大概不是。那麼，在你高喊渡人渡己口號時，在刊物上能不能講明白，你要把你的眾弟子渡到什麼地方去？大概在主觀上也不想往地獄裡去渡。客觀是不是，那另當別論。主觀上要往哪兒去渡？
　　玄德功是道門氣功，專講損之又損。最高渡人的去處，莫過於太上老君的煉丹房。這裡又出了個問題，氣功又和宗教扯上關係了。
　　中功也喊渡人渡己。也存在同樣的問題，往哪兒渡？
　　法輪功的宗師比較聰明。他提出一個比佛更高層次的境界，說是把眾弟子往那裡渡。那裡是個什麼地方？是新造神的地方？
　　任何氣功，只要一言“渡”，你就或者是暗自依附於某個宗教，或是新造神，成為新宗教。
　　“渡”，這個字，不是氣功能用得起的。這叫或是不明白瞎用，或是，如本教材l－9篇所論，氣功是宗教的週邊組織，是沒有廟的宗教。其根據，就是氣功界大量使用“渡”這個字，大喊渡人渡己的宗教口號。
　　故知，宗教與氣功是盟軍。
　　一個修行者，不要嘴裡喊渡。而是要通過實修實證去研究，這個“渡”，到底是怎麼回事？根本不知道是怎麼回事，喊什麼渡？！哪個氣功大師能講明白，什麼叫渡？！氣功者，一言渡，這本身就是宗教色彩，就是對某種宗教的信仰，並把宗教思想在社會上廣泛傳播。
　　何為渡？
　　渡，就是由此岸到彼岸，稱之為渡。
　　問題在於，彼岸到底是什麼地方？
　　各位大師，都去過沒有？瞭解不瞭解那邊的情況？如何瞭解的？你是怎麼知道的？聽說的？看小說《西遊記》看的？
　　對於佛學來說，佛經記載，有那麼個地方，叫彼岸。但是真的有沒有，聽說不行，要親證，要實證。在未親證、實證之前，沒有資格言這個“渡”字！如果言，就是騙人騙己，而不是渡人渡己。
　　從這個立點看，凡言渡人渡己的氣功，在本質上，性質上，都屬於騙！大喊渡人渡己，就是讓眾弟子往大海洋裡跳。高喊：往前遊吧！卻問：那你為什麼不跳下來？曰：我還不知大海那邊在哪兒！
* * * * * *
　　<五>
　　這個“渡”字，又把問題搞複雜了。不是要求真嗎？求真不就是為了要求出個明白？
　　姑且先把這個渡字放一放。這個問題值得慢慢探討。不信，進不去門。信，還不知渡到哪兒去？
　　信，僅僅是解決入門問題。入門後，要證。證什麼？首先就是要證，存在不存在這個渡的問題？為什麼要渡？信，是出於求真，求道。僅是個動機。信之後，入得門，要悟道。什麼叫悟道。哪位說說看？
　　悟道，就是對這個真，先有個定性分析。大體是怎麼回事？有個大概的輪廓。第三步就是證道。去實證。親證。第四步是結經，即理出個頭緒出來。第五步是助道。到了這一步，方可言“渡”這個字。故知，世人有幾人有資格能說得出渡這個字？
　觀音說渡，你也說渡。渡這個字時髦？本和尚現在也沒資格言這個渡字！你們這些大師就口口聲聲言渡！
　　學者：是誰剛才喊了一聲，說，渡你個頭吧！
　　答：嬌芳娘。
　　* * * * * *
學者：大師，你說，她們有沒有資格說這個渡字？
嬌：管那閒事做什麼！在哪兒不一樣。
學者：嬌尊師，那你看，人間這不都在忙行渡？
嬌：吃飽了沒事做。
學者：那你不渡人？
嬌：那是觀音的事，幹我何事。
學者：那你下來做什麼？
嬌：大門開了，出來放放風，玩玩。
學者：那邊到底怎麼樣？
嬌：哪兒都一樣。都是個活著。
學者：可活有活的差別？
嬌：有差別心，還想渡？！差的遠呢……
學者：大師，這位嬌芳娘怎麼沒個正經樣？
　　答：哪本經是正經，哪本又是歪經？道貌岸然高喊渡己渡人，未必就是正經。掏錢吧，我要渡人了，不叫正經，叫生意經。
　　下面談協力廠商面的原因。隱態附體在曠野，荒郊野外為多。是故，反映在鄉村，小城鎮，要比大城市中女巫現象為多。
* * * * * *
　　從大月的記錄上分析，這些病後轉仙的，並不是什麼天仙附體。而都是三界內不同層次能量等級的生靈附體。且大部分又都屬於動物仙鬼仙或鬼魂附體。
　　記錄中，九姑娘曰，這一路上不知會有多少關卡。
　　這表示，是低層次生靈附體。有關卡，就是表有界限。如《心經》所言，有眼界，有意識界，尚遠遠不具足菩提薩埵。這表示附體的能量層次較低。
　　另一主要特徵是，三界外生靈決不給人看病。只有三界內低能量生靈才能給人看病。
　　三界外生靈認為生靈本無病，有何病可看。有病的僅是假外衣，壞了，扔掉就完了。他們沒有看病這個概念。
* * * * * *
　　<六>
　　學者：渡這個字，渡己渡人這個詞，是人們日常的口頭禪，幾乎是氣功界各門派的通用語。著名的氣功大門派，如中功，法輪功，藏密氣功，玄靈功等等，都是專門講究修煉的目的是渡己渡人。而大師為何卻把這個詞看得如此嚴重？宗教界不是也在大喊渡己渡人嗎？
　　答：宗教界大喊渡己渡人。宗教的性質是什麼？是封建迷信的產物。是反人類歷史潮流而動的思想體系和社會團體。簡稱為反動社會團體。是與科學、文化、進步等等格格不入的。
　　但是，它又是一個客觀存在的歷史產物，它的思想在民眾意識中，根深蒂固。是故，在政策和策略上，對宗教採取統戰。在遵守一定政治基本原則的前提下，允許宗教思想及宗教形式，在控制的範圍內，可以存在和有限發展。
　　並不是說，允許宗教存在了，宗教就都成了馬列主義了。其性質、本質依然是反科學的。
　　科學認為人死了，就是死了。精神不可能脫離物質基礎而獨立存在。精神必須要依附於一定的物質，它方可存在。故而，不存在渡的概念，以及渡的行為。認為渡，是封建迷信的反科學的騙人宣傳。
　　但是，宗教之所以能夠存在，全在於這個渡字上。若無這個渡字，宗教就會死亡，失去存在的意義和價值。廟門就得關閉。
　　廟裡為什麼香火旺？全在這個渡字上。若無這個渡字，就無香火，就無進錢進財的道。
　　故知，渡字和發財二字，是同義語。
　　氣功界發現了這個千百年來的秘密，是故，各門派大喊渡人。實際又哪裡是渡人，是要錢，要“香火”錢。
　　氣功界的眾多門派，你們看看，哪個門派喊渡喊的最凶？大喊渡，大肆宣揚渡，以渡作為愚弄民眾的手段，從而達到搜刮民財的目的。這就是，在氣功界高舉行渡，渡人渡己的本質。
　　民眾也就跟著喊，稀裡糊塗跟著大喊一氣。人家把錢財喊到腰包裡去了，你舉著小旗，象個跑龍套的，喊了半天，又圖個什麼？
　　渡，這個宇。是科學與反科學，科學與迷信，進步與反動的分界點的。是世界觀、人生觀、宇宙觀的分界點。
　　喊渡，就是反科學。這個，絲毫沒有任何餘地。有人說，我喊渡，但不反科學。那就是假渡。為什麼要假行渡？目的是什麼？
　　渡字，是宗教術語。氣功界人士跟著亂喊什麼？！你把人往哪裡渡？人死了之後，渡什麼？喊渡，就表示人死之後，靈體依然存在！故而才存在這個渡字。這不反科學，反無神論，又是什麼？
　　是故，筆者在l－9篇的論斷中，指出，氣功是宗教的週邊組織。其性質是反科學的，是宗教的同盟軍。故知，氣功，也屬於統戰物件，也是要在一定的政治原則的前提之下，有限制地開展活動。
　　宗教，在廟裡大喊渡己渡人，這是國家宗教政策允許的。氣功，在大馬路上，在社會上大喊渡己渡人，難道不知，此四字是反動口號嗎？
* * * * * *
　　學者：科學與神學是對立的。但是，任何矛盾又都是統一的。科學與神學的統一，又表現在何處呢？
　　答：科學與神學的統一體是時間。科學與神學的獨立存在，表時間的分離現象。科學與神學統一在時間，叫歸一，叫萬法歸一。
　　現代物理學應用了嫡這個概念。嫡與生命本質能量有什麼內在關係呢？嫡，是否是生命本質能量在現代物理學上的一種表現呢？
　　發現嫡，研究嫡的偉大的科學物理學家，在研究嫡的深入中，發現了“神”的存在，而無法再向前邁進。
　　最前沿科學物理的尖端發展，會有兩種不同的結果：一種是，發現了神的存在；一種是，發現了外星物質態的人。但最終仍會發現，在外星人後面，高高站著的，依然是神。
　　神是什麼？莫測。什麼才是莫測？迎之不見其首，隨之不見其後。它太大，叫它太極。它大得出奇，宛如一個巨大的一。它又無始無終。什麼才能無始無終？是個圓，叫無極。圓是什麼？叫零。
　　故知，零等於一。即1＝0
　　近看，是個一。遠觀，是個零。
　　0，1，是什麼？是二進位制。它又是個物，這個物，就叫時間。
　　學者：科學認為精神不能獨立於物質而存在。反推之，物質毀滅了，精神也就隨之消亡。大師如何見解？
　　答：在可見的物質世界，精神的體現，必須要依附於物質。否則，精神就無從體現。這是物質世界的事實。
　　問題在於，根據這個事實，去推論，去得出什麼樣的推論？
　　根據這個事實存在，可以得出如下幾種推論：
　　一、因為，在物質世界裡，精神的體現，必須要依附於物質。否則就無從體現。故，推論，物質毀滅了，精神隨之而滅。
　　二、推論，物質毀滅了，精神就體現不出來了。這裡又存在兩種情況：1、精神隨物質而滅；2、精神並不沒有滅，僅是無法體現。
　　推論的前提，是在物質世界裡。那麼，在精神世界裡，精神是無依無倚的存在，是無所得的存在，是不依賴物質的存在。精神在那個領域裡，是否得以體現呢？
　　這個課題，就是修行者所要研究和探索的課題。神學認為存在。科學認為，那已超越了科學所要研究的範圍。對於修行者而言，必須要依靠一定的訓練方法，去接近那個危險而神秘的領域，去研究它的真實狀態。真正研究明白了，方有資格談及“渡”這個字。
* * * * * *
　　<七>
　　原始宗教，最初的一切教義，都是來自被附體的女巫。那時的宗教是政教合體。宗教勢力是部族的最高統治者，執掌生殺大權。他們在各個村落中搜尋一批批有附體現象的女巫。將女巫集中起來，專門有專職人員負責記錄女巫在附體狀態下的語言。這樣，一日日，一月月，一年年的記錄，歸類。幾十年，幾百年的記錄著。最後，就形成了宗教理論。
　　原始的宗教理論，有兩個用途。一是指導修煉。一是指導生存。以後，在用途上分門獨立。政教分離。指導生存，為政，指導修煉，為教。
　　故知，一切宗教，起源于巫。
　　被選入神殿的女巫，皆是通靈佼佼者。被視為神的妻妾，不准與凡人結婚，稱之為聖女。沒有入選的，具有通靈功能的，則稱之為女巫。
　　漸漸，宗教的理論健全了，就不再需要女巫了。宗教人士又在女巫附體真言的基礎上，加以後天性的文飾、規範，制定儀規，形成傳統宗教。
　　故知，宗教的產生，並不是象一些唯心主義者所宣傳的，是由於對神秘現象的迷惑，對自然力量的不解。宗教的產生，是來源於附體現象這個客觀存在的事實。是對附體現象的理論和昇華。
　　這也就是，當初大月之所以直接從女巫附體現象著手研究的原因。那是為了不受宗教繁瑣儀式的表面形式的迷惑，而直接去抓其本質。
　　《修行者》一書的基礎，就是建立在巫學、宗教學、神話學、瑜伽學的基礎之上。是採用損卦，損之又損。把八大盤砍掉了六盤。
為道，損之又損。其顯意是，把一切沒必要的表面形式皆損棄之，道方能呈現。
其密意是，把水輪、日輪的性能量和丹能量，上提至風輪備用。
* * * * * *
一般來說，女巫附體現象，附體成功之後，往往表現為三種心態：
　　一、自知附體是動物仙，或鬼仙。如，紅海村的女巫，她供的是峨嵋嫦仙。她經常與嫦仙對話，她知道她的功夫都是嫦仙傳教的。
　　一般附體成功之後，附體並不是總在人體上停留，總在人體上停留不動的，是屬於借體修煉，尚未修成功夫。而附體女巫的生靈，往往都是有成的生靈。一旦女巫被征服，並拜其為師之後，它就離體。有事時可焚香招之，或以心念請師語，或請師咒即可。
　　二、不知附體是何物，而附體顯示出天仙、三清或其他神佛樣。而被附者則認為是其轉世。例如氣功大師張香玉。
　　三、、自己並不知身有附體，卻有一些奇奇怪怪的功能。
　　有人曾打算建立一個專門培訓女巫的基地。為了開展研究工作，筆者與大月也曾打算，一旦具足資金，成立一個訓練基地。培養一支有文化的女巫研究隊伍。那將是對神秘現象的一個重大突破突擊隊。打算選一批大羅刹女，專門從事突破性研究。但，一直沒有這個條件和環境的可能。不可能象美國人在夏威夷建立一座生命本質研究大學。
　　藍色的夏威夷，那裡是美國的藍色種子選手訓練基地。
　　下面接著轉錄大月寫的第八集《夜訪黃樓》。
　　前院陳飛的小姑，有個兒子二十三歲。有癲癇病史。以前也在醫院治了，吃了幾年的藥，但仍是時好時壞，現在不能上班。
　　月心剛進門，小姑迎了上來。她把兒子的名字報了出來，想請月心給看看。月心沒見過她兒子，她也沒說她兒子有什麼病。
　　月心看了看名字，說，這個人有病。而且終身總伴隨疾病。他不大聽別人話，總想自己說了算。在三十六歲以前會表現出“破運”。他的麻煩事會很多……
　　月心覺得，這個人在三十六歲以前就有災禍，而且是危及生命的災禍。但他不想說，只是含糊地說，他身上好像有什麼。或者說，他有仙緣，你最好找個高手，給他收拾收拾。
小姑：你看，找哪個高手給看較好呢？
月心：雁落山有個路嫂，人稱九姑娘。
* * * * * *
　　晚上六點半鐘，小姑回來了。她對月心說了去看的情況。九姑娘讓她兒子馬上停藥。又問了她家的地址，說是夜裡會安排神靈過去給治。她還對她兒子說，可以收他為弟子，把他的病治好。
　　月心：你兒子身上好像有什麼？但我看不見。將來你兒子也能給人治病，只要九姑娘能幫他過了關口。
* * * * * *
　　晚上七點，月心應約去了故黃河樓。那位石姐正在家裡等他。
　　石：你應該找個人和你一起來，我想讓你的天神附上你說話。如果你功力淺，那時你自己說什麼，自己都不知道。要是我告訴你，當時你是怎麼說的，怕你半信半疑。
　　月：我沒讓人陪我來，是怕干擾。我既然來找你，就相信你。
　　昨夜裡，我按你說的上了香。我注意了一下香頭。在香灰剛超過一寸時，陸續掉下來八個灰頭。香灰頭一寸半時，掉下三個灰頭。香灰在二寸長時，又掉下四個香頭。最後一個香頭在二寸半以上時落下。這柱香灰頭呈焦黑狀，變細。而其餘十五柱香灰都是灰白色，較粗。
　　石：最後這往香灰，指著什麼方向？
　　月：西南方向。
　　* * * * * *
<八>
學者：這與《易》中所言，東北喪朋，西南得朋是否有關？
答：還是先看記錄吧。
* * * * * *
　　石：如果指西，那就是說，你的主神位是佛界的。如果指南，那就是道門，玉皇那邊的上神。指向西南，又是哪路上神呢？
　　月心暗想，那西南方向，正是西天昆侖之所在。
　　此時，石姐點了三支香煙，插在了香爐上。她跪拜，請她供的太師，對她附體。
　　月心只見她深深打了四個大哈欠，卻聽她說：太師附體後，我還是我，說話音調是不變的。
　　月心：你是用耳朵聽見太師對你講話呢？還是在腦子裡聽見他說話？
　　石：都不是。比如我正向南走，但心裡卻總想向北走。這時，我就知道，太師不讓我向南走，他讓我向北去。是一種感覺，而不是人和人的那種語言。我是這樣，別人也許是另一樣。
　　此時，月心想起他和雁落山的路嫂的對話。
　　路嫂說，九姑娘附體時，那時，就不是我和你說話了，而是九姑娘本身在和你說話。
　　當時，月心問她，那時，你在哪兒？
　　路：那時的我，在聽九姑娘和你對話。有時，我也不聽，想著菜地裡的事，或是想著自己的事。你們談你們的，和我無關。
　　但有些人就不一樣了。在附體和人對話時，就找不到自己了。附體走了以後，她還得問，剛才你們都說什麼了？而她自己一點也不知道。
　　月心記得，牛坡那個黑姑娘，就屬於這種類型，對話時，她自己什麼也不知道。
　　* * * * * *
　　這時，石姐正掐著手指。月心問道：你在算什麼？石姐說，是太師在掐算。我只知道，他正在查你的主神位是上天哪一路的仙神。
石：她來了！是個女的。飄落在你的右肩上。她是天上九宮裡的，位置不在玉皇之下。但她什麼事也不管了。她功高德重，只是在安享天福……
* * * * * *
　　學者：大師，那位女天尊又是誰呢？
　　答：據大月的原始記錄，石姐當時說是來自最高天，九天。後又說九宮。在這一點上，很難查准。因為石姐用盡一切辦法，也無法使女天仙張口吐一個字。
學者：後來呢？
答：接看下一集記錄，“瀟灑一回”。
月：你問問她是誰？
石：她只是笑笑，不答。
月：你家太師查出她是誰？
石：住在天界最高一層，是九宮，是皇宮。她像是玉皇的姐姐。位又在觀音之上。
月：你再問問她是誰？
　　石：請問天神。不論你在上天是多高的位置，既然肯下界，到了我家，就請開口說個話。或是附在他身上，用他的嘴說話。他實心實意想和你直接說話。或者給他點眼光，讓他能看見你。
　　然而，這位天尊仍是不言不語，只是笑而不答。
　　石姐用力吸了一大口煙，猛力向月心臉上噴去，又是一大口……接連噴了四口煙氣。她悄聲問月心，有感覺嗎？
月心端坐在他對面，說：沒有，任何感覺也沒有。
石姐歎了口氣，說：請天尊給個話吧？他想知道你是誰？
這時，石姐腦裡突然映現一幅圖像，她急忙問：你在東北給她立塑像了？
是的。
這尊神像塑的怎麼像個男人？
我立的像比較肅穆，莊嚴。面相多少有點男相。
不知為什麼，給我出來了這幅塑像？石姐不解地說。
月心又問到，你看看我右肩上的女神，穿的是什麼顏色的衣服？
石：水紅色，但不是那種特別鮮的紅。
月：髮型呢？
石：高高盤在頭上。
月：手的姿式。
石：兩手重疊放在身前，手心都向上。
月：年齡？
　　石：四十歲以內。她是你的主神！上次我看見的在你左肩上的那位神，是海裡的什麼。他是女神的護衛。
　　不過，這位女神，什麼也不做了。她也不會去給人看病，去災。你看看，是不是我讓她離開你……她已沒什麼用處了……
　　月：不！她過去是有功於中華民族的。儘管她現在不做事了，也不能將她忘記，不能將她湮沒。我在大海邊立起她的像，就是為了不讓人們把她忘記。沒有她，就沒有炎、黃。只是，人們只知炎黃，而不知炎黃的恩師。
石：可她對你沒有用。她也不能教你給別人看病！
月：我願意讓她永遠和我同在。其餘，至於能不能給別人看病，那是另一回事。
石：你就叫她九姑娘吧。她雖不報名，但她對你很好。你願意供奉她就供吧。
* * * * * *
<九>
學者：大師，石姐為什麼讓月心管天尊叫九姑娘？
　　答：石姐問不出她是誰。只查知是第九宮，天位極高，在玉皇之上。姑娘一語，在當地是尊稱。是亦姑亦娘。是個大尊稱。另一尊稱是姑奶奶。古代語言裡不是常有：本姑奶奶且饒你一命！但姑奶奶的歲數，可大可小。4—9歲為小姑奶奶。10－17為本姑奶奶。18－26為本姑娘。27以上為大姑奶奶。這是羅刹女的習慣自稱。
　　學者：又為何查出在玉皇之上。
　　答：石姐查的玉皇，是現任第三代天皇羅地幹布。九宮自然在其之上。
　　學者：那這位九姑娘與雁落山九姑娘附體，又有何聯繫？
　　答：毫無聯繫。天仙不附體。雁落山的九姑娘是黃仙附體。但其能顯人形，扮天仙樣，被附者無法識別。
　　學者：那些二姑娘，三姑娘，七姑娘等等，都是黃仙附體？
　　答：是的。那一地區，大多數都是黃仙附體。但沒有必要去挑明。三界內的生靈，總想有個物質依託。而且她們也不白占人身，她們幫人獲得特異功能。
　　學者：接著看記錄吧。
　　* * * * * *
月心和石姐開始聊天。此時，他右肩上的女神已經隱去。石姐身上的附體也離去了。
月：你這位太師是誰？
石：他是張天師。我沒文化，也不知這張天師是誰？他和玉皇比，誰大？
　　月：張天師過去是個人。他是中華道門裡的一個派別的創始人。是個教主。官位遠不及玉皇。
　　石：可他會法術。看病，祛邪，都是他在教我。
　　到此，月心告辭了石姐，獨自一人走在靜悄悄的黃河古道上。他心裡很平靜，他覺得，總算和九天接上聯繫了。而至於他何時能看見，聽見，或者根本就不可能，那就看造化了。
　　大路邊的商店大多已關門，大道上空無一人。月心找了家尚未關門的小店，買了包煙。打開，點上了一支……小店裡答錄機開的很響，在月心走著的大道上，仿佛只有月心，和那激情的歌聲：
天地悠悠，過客匆匆，潮起又潮落。
恩恩怨怨，生死白頭，幾人能看透。
紅塵呀滾滾，癡癡呀情深，聚散終有時。
留一半清醒，留一半醉，至少夢裡有你追隨。
　　我拿青春賭明天，你用真情換此生。歲月不知人間，多少的憂傷，何不滯灑走一回……
　　* * * * * *
　　十、偶遇狐仙
　　次日，一九九三年二月二十六日，下午。月心的表妹來找他。這個表妹是個護士，由於工作之便，她常給她的小女兒化驗點什麼。正如俗曰：沒病找病！結果化驗出個腎炎。
　　兩年來，她不辭辛苦，帶著幾歲的女兒，跑遍了淮海經濟區的醫院。而常常是，一個醫院診斷一個樣。她又去了南京、鎮江、上海等地的醫院。醫院讓小孩吃激素，結果，小女孩胖得象個球。
　　這次，她想讓月心幫她找個高手給小孩看看。而月心卻說，小孩根本沒病。用不著治，趕快把激素停了。但表妹卻說，醫院還讓住幾個月院，觀察治療。弄得她不知怎麼辦是好？
　　月心說，淮海地區我尋訪了一些，診斷比較好的，有個神蛙鄉的雪姑娘。但她治療不行。人們說，牛坡鄉的黑姑娘不錯。出來三個黑姑娘，都是吃這碗飯的。反正是，讓我碰上的那個黑姑娘，根本不行。也許是個冒牌貨，我覺得那是個專門騙錢的。比較負責任的有雁落山的九姑娘，大地商場的七姑娘，黃河樓的石姐。
　　但，診斷和治療較有把握的，還是雁落山的那位。我帶你去認個門。
　　說罷，兩人直奔雁落山去了。
　　* * * * * *
　　農家大院裡正在收拾菠菜，路嫂一家正忙著。月心和表妹剛到，前院的小姑帶著二十三歲的兒子也到了。
月心：你們怎麼也跑來了？你們不是昨天剛剛來過的嗎？
小姑：聽說你們來了，我們也就追來了。
這時，又一人風塵僕僕闖進了大院，是城裡的謝醫生。
謝：你也來了？
月：哪兒又有毛病了，前兩天你不是剛剛在這兒看的病？
謝：有點私事，有點私事……
這時，又進來一位年輕婦女，短髮，一言不發，只是站倚在門邊。
　　菠菜收拾完了，路嫂坐了下來。她打了幾個哈欠，腔凋頓時變了：你要看什麼？她操著附體上身的腔問道。
月心：她是我的表妹。我管她媽叫大舅母。她的小孩有腎炎，想請九姑娘費心給看看。
附體九姑娘：你看小孩有沒有病？
月：我看沒有病。
九姑娘：那就沒有病！你還來看什麼呢？
月：你給她看看，解解心疑。
九姑娘：下次你帶小孩來，我給你解解心疑。
月：她媽半身不遂，不能說話，可精神挺好。最好，先讓她媽能說話。
九姑娘：得病幾年了？
表妹：好幾年了。
九姑娘：剛得時，容易治。現在不太好治了。說說你媽的住址。
表妹：大巷口三棟樓三門三樓。
　　九姑娘：好了。我抽時間過去看看房子（是指神靈去查看房宅）。你們昨天不是來過了嗎？
　　小姑：昨夜我兒子小四，只覺後背熱。另外別的沒有感覺。以後我們怎麼辦？
　　路：上次我已經說了，把醫院的藥全停了。昨夜我已去用過針了。如果好了，就不用再來。如果以後癲癇病又犯了，要馬上來。我好給查查根。
　　月心見那年輕婦女，只是一人站在門邊，也不說話，也不坐下，也無人理。就問，你是上次我在這遇到的新姑娘嗎？
門邊人：不是。
路嫂：你看看她怎麼樣？
月：我看她也像是你們這一行的。
路：她不是人仙，是動物仙。總想入門，我不要她！
月：你是狐仙？
門邊人：是的。
月：你就把她收了吧！狐講義氣。而且往往比人的心好。
路：她那狐的功夫不淺！
月：白了嗎？
路：白了。有八百年了。
月：修煉八百年也不容易，它只是想給人治治病，揚揚名。你就收下她，成全她吧！
路：看來你挺同情。
月：我和狐有緣份。她們想為人類做好事，可人類卻又不容她們。
年輕婦女仍是站在門邊，不敢進屋坐下，只是默默不語，望著月心，眼裡濕了起來……
* * * * * *
一九九五年十二月二十日 紅狐山　　
* * * * * *

學者：大師：那狐仙後來進沒進門？