修 行 者
第三部 巫山行
（第十九篇一六三集至一七一集合訂本）
作者：妙 航
目錄
第一六三集 神女無恙
第一六四集 旅途人生
第一六五集 天蒼野茫
第一六六集 虛空碧影
第一六七集 青潭連天
第一六八集 碧霞擁日
第一六九集 眾神之車
第一七０集 生命運動
第一七一集 零點調試
附一：昆侖神曲
《修行者》 第十九篇 世界殊
第一六三集 神女無恙
<一>在上一篇中，談到時間的最小單位是生命光子。眾所周知，時間的物理最小單位是秒。秒並不是時間單位，秒是空間單位。物理學家因為不能了知時間的本質，故而無法給出或測定出時間自己的單位。只好用空間單位秒來代替時間單位。
正是由於不恰當的使用了空間距離作為時間單位，而使得人們對時間的本質，就越發無法了知。對時間的屬性僅僅曲解為空間屬性，而並不是時間真正的自己的屬性。
時間真正的屬於自己的單位就是生命光子。奇怪的是它有形狀，猶如女神功法的法印。
時間並不是直線型的，它是立體的，可以分解的。據筆者目前的研究所知，它最少可分解為三維。此三維，筆者命名為光、音、色。
遺憾的是，筆者並不是物理學者，對現代物理學，尤其是愛因斯坦理論以後的事，幾乎一無所知。故而無法把時間的這種屬性和本質，去和現代物理學相結合。
不過，筆者終於發現和找到了科學與迷信學或神學的會合點。這個幾乎可以解決一切矛盾的偉大的會合點，就是時間。
科學是發現和使用時間的表現的顯態的物理性質，並使用空間的概念去描繪，測定時間。神學是發現和使用時間的本質性質，用精神，生命去描繪時間。
實際上，時間的本質就是生命。
虛空之中，宇空之中的一切萬有，都是由時間組成。佛法的萬字圖，道門的太極圖等等，其本質都是對時間的描繪。
時間歸零，歸宙心就是無極。時間分解為陰、陽兩種屬性就是太極。此即一生二。時間分解為光、音、色，此即一生三，或謂之二生三。宇中的萬有均由光音色三種時間能量組成，此即三生萬物。故而，萬物無不打上時間的烙印，而具有時間的屬性。
如果能用這個觀點去認識世界，世界也許就會更明白。
讀者不妨再看看第九篇中的第八十一集，其中關於萬字和太極圖的描繪，其實質就是時間。
現代中國人樹立了西洋拜金主義的觀念，提出了時間就是金錢的口號。但是比金錢更有價值更值錢的東西，是否放在了第二位？什麼比金錢更有價值呢？生命！時間就是生命！
如果一個人在消耗你的時間，實質就是在消耗你的生命。時間是能量，也就是在消耗你的能量。
你用六小時一天去打工，你付出的是生命，是能量，你換得的是金錢。
商品交換，商品價值的確定，其最根本的因素就是時間，一切之間在進行交換，比價中，必須使用同一單位去度量，這個共性的同一因素就是時間！
一百多年前，偉大的馬克思，所應用的價值規律，其本質就是時間。馬克思在研究中發現，一切，它的共性處是時間，故必須以時間來確定一切的價值。
剩餘勞動是什麼？就是時間，剩餘勞動的佔有者，他所佔有的就是時間，別人的時間，亦可謂，別人的生命。
人們常說，用錢來買命。其實就是用錢來買時間。工廠主用錢雇工人，就是用錢來買工人的時間。買八小時，就是買八小時的生命。
工人得到了工資，金錢。這工資就是時間的一種表現形式。工人再用金錢去購物，實際就是購買時間。
世界裡的一切，宇宙中的一切，其本質均是時間的變化和運動，它不以任何人的主觀意志為轉移，也不以任何仙神佛的意志為轉移。時間僅僅是默默地按照自己的規律運行著……
時間是什麼？是大道！是如如不動，是如去如來！
是天地大法，是宇宙大法！是無極，是太極，是密多，是一，是萬有……
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一九九五年八月二十九日 東湖
<二>
研究到這一步，可以得個什麼結論呢？
科學與迷信學、神學的分歧點是時間。科學與迷信學、神學的會合點也是時間。時間分解為科學和迷信學、神學。時間也將統一科學和迷信學、神學。
宇宙間，誰是萬能的主宰？不是仙神，不是佛，不是天主，不是上帝，不是真主，不是玉皇……它是誰？是時間！
人是誰造的？天地是誰造的，萬有萬類是誰造的？是時間。是時間用時間造就了一切。
人類的一切知識、科學、追求等等是什麼？
是時間！是大日如來訪寺院，入得山門自在觀。
宏觀的事討論了，再看看微觀。
靈魂的本質是什麼？是時間。靈魂是陰性時間的一種體現。現代科學為什麼無法捕捉到靈魂？人類最前沿的科技也無法捕捉到時間，更何況是陰性時間。
物理學僅僅注意到了時間的向量性質，射線性質，並用空間距離概念描述時間的直線性。實際上，時間的運行軌跡是曲線，而並不是直線。對於時間的漫射性，點式運動，面式運動，波式運動，以及時間的斷裂性，折射性等等，現代物理學仍未曾體驗和觸及。
宇宙中最單純的是空間，最複雜神秘的是時間。
具有陰性時間特徵的靈魂又是由三種時間因素組成，這在以前的文集中已經討論過了。
對於修行者來說，主要的一個課題，就是研究陰性時間，研究陰性時間的三個組成，以及各個組成的特徵，屬性。
陽性時間，構成了物質世界的一切，陰性時間組成了靈魂。陽性時間構成的人身，加上陰性時間組成的靈魂，這就是人的形成。
顯態物質世界的生命，是由陰性時間與陽性時間和合而成。隱態生命是由純陰性時間組成。
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一九九五年八月二十九日 東湖
<三>
時間是能量，是宇宙最基本的最原始的能量。這個能量組成了宇宙間的一切，宇宙間的一切無不打上了時間的烙印，並體現出時間的特徵。
生命光子是時間的最小顆粒，行女神功就是不斷地獲取天地間的生命光子。
問題就是這樣簡單，一切歷史，一切神秘現象，一切十方三世佛菩薩，仙神魔鬼精怪，包括人和人身，通通都是時間的演化，這個總過程，就稱之為造化。故，觀音說：造化弄人。
古曰：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
如何解釋上述這段名言，這是金剛經的精華。金剛經講來講去，就是講這句話。這句名言的含意是什麼呢？書閱到這步，讀者也就應該能悟出這句話的含意了。
色是指物質，是說，如來不是物質。有人身就不是如來，一切物質體均不是如來。是故在物質領域裡去求尋如來，是找不到的，見不到的。這條路的人是走上了邪道。什麼是邪道，就是有錯誤見解的，有錯誤理論指導的非正道。
進一步說，色界也是時間的組成部分，但是，在時間的這一組成部分裡，沒有如來。具體講就是，有實相實體的一切，都不是如來。
一切人，都不是如來。說某某人是如來的種種宣傳，暗示，統統都是騙人的鬼話。為了防止人騙人，故金剛經用了那麼多文字來講這句話。
以音聲求我……是說，如來也不在音界。在音界尋如來，也是步入邪道。
一般來講，朝山的香客，居士，往往都是在色界尋如來。其中一些有眼功，通靈的人都是在音界尋如來。
氣功界、法術、巫術界往往側重在音界尋如來，有一些入迷入魔的人，也在色界尋如來。甚至走在大街上，到處觀察，看看那個要飯的，拾破爛的像真人、像菩薩等等。
具體來講，在色魂和音魂領域裡沒有如來。那麼，金剛經中的這句話，說沒說如來在哪兒？說了！
一切由時間組成，如來也不例外。時間由光音色三要素組成。如來不在色界，不在音界。那麼如來在哪裡？在光界！
在行女神功進入較高層次之後，在伴隨海潮音出現之後，將出現光的海洋。那是金光一片，一片金光。那就是如來！
如果金光能穩定的，持續地出現。這表示，你已具備閉關的條件了。在沒有金光一片的持續中閉關，並不是閉關，僅僅是模仿古人閉關的那個方式，那個名詞，而並沒有那個實質。
在光的海洋中打坐，會迅速進入定中。其危險在於，此一定，就不知會走到何年何月去了。故入定這門功，不是在家人所能修的。你有社會負擔，有家庭，有牽掛，就不要去修定，也不可能入定。
但，修定功並不在於出家，出家與入定之間沒有等同關係。出家並不是入定的必要條件。有一點要注意：入定，尤其是在社會上入定，是需要保護的，是需要有人護理的，而且護理的人員，必須是這方面的專家。
在大定之中，會出現一些現象，這些現象用現代科學理論是無法解釋的。
在大定中，會出現時間飄移現象。色能量，音能量會向光能量飄移，轉化。當色能量全部轉化為音能量時，人體就會消失。當音能量又轉回色能量時，人體又會再現。這門功夫就是觀音法門裡的蘊空大法。觀音兩字，就是指色能量向音能量的轉化訓練。當音能量又轉回色能量時，就稱之為出定。在色能量向音能量開始轉化中，稱之為入定。在轉化的高峰時，稱之為大定。
至於把音能量轉化為光能量的修煉過程，就稱之為隱修。
一個功法，如果僅對一部分人有效，對另一部分人無效。那麼，這個功法就具有局限性。不論是多好的功法，其成功率也僅在千分之一到萬分之一以下。社會上所傳教的一切氣功，都屬於這種情況，一個氣功大師在舞臺上表演功能，吸引成千上萬人去學功。這本身就是一種騙術。
並不是說，他在舞臺上表演的是騙術，騙術的實質在於，因此去追隨學功的人，用盡終生的精力，也無法練成舞臺上所表演的成就。
比如，一個先天性有某種特異功能的人，硬把這種功能暗示為練了某種功之後所成，並用此手段吸引大量無特異功能的人上勾，從中撈取錢財，這種行為，不是騙術又是什麼呢？高級騙術是什麼？不是用假的去騙，而是用真的去騙。
有些氣功，不許學員進行交流，為什麼？說是天機不可泄！這是鬼話，是怕學員通過交流而穿邦！
女神功法，具有普遍性的意義，她適於一切人，一切人練了都會產生同樣的功效。但是，女神功法不適於普及，因為她有危險性。其危險在於速度過快，能量過大。
女神功法提倡學員之間的交流，除自證外還要互證，不存在泄天機的問題。你所謂再大的天機，也大不過《修行者》中的內容。讓你知道了，就已不是天機。若是天機，就不會讓你知道。不准交流，不准講的天機，根本就不是天機，而是鬼話。因為鬼話是不可隨便講的，因為鬼話害怕陽光。
如果一個人對你講：這件事是國家最最高級的軍事秘密，千萬不能對任何人講！僅僅告訴你一個人知道！
如果你去交流一下，你會發現，他已經和很多人講了同樣的話……
* * * * * *
<四>
行女神功的最重要因素就只有一個：瑜伽。這個問題解決的好，功效就顯著，反應就大，層次上的就快。尤其是在閉關時期，瑜伽尤為重要，否則不僅過不去關，甚至會喪命。
即使不屬於閉關的通常煉功過程中，瑜伽也是極為重要的。
在行女神功中，一個人的深層潛在意識，會暴露無遺。正如，在行女神功時，你的潛在疾病，潛在災難，潛在矛盾通通會暴露出來一樣。
即使是一個自稱修德、修心很好的人，有時也會暴露出很多思想和行為。女神功一方面打碎一個又一個的精神枷鎖，同時也揭下一個又一個的面具。這本身就是女神功的功效。
目前，傳教女神功法，都是借助社會上原有的氣功組織去傳。在教傳過程中，發現，這些原有的氣功組織有很多問題。突出表現在如下幾個方面：
1．目的是撈錢而不是傳功。其特徵是只注意撈錢的手段，不管傳功活動的品質。比如，搞資訊水、資訊物、大藥丸、像片。搞教具但不注意品質等等。 2．搞門派，總想以自我為中心，總想當個中心而號令天下。
在現代社會再搞門派就是歷史的倒退。搞門派勢力的目的本質也是為了搞錢。
搞門派的手段就是壟斷和封閉。真正的傳功中心不是壟斷中心，而應是服務中心。這個中心不是採取壟斷手段形成的，而是採用優質服務形成的。
女神功法沒有中心，誰也不要妄想以老大自居。女神功法也不存在行政性的條條式的領導。各地區，各個人之間都是平等的。教功的人不一定就比學功的人高，僅僅是你先接觸到了，僅僅是如心月狐說的，早一步晚一步的事，不存在誰是誰師的問題。不要妄自為大，妄自為高，妄自為尊。在女神功法這個領域裡，凡界沒有師，都是同修、同學、同參、同證。
這個問題在《修行者》1—9篇中已經反復講了，反復論述了。但是，為什麼一些人在教功，傳功過程中不這樣做呢？問之，只注意學會動作而根本沒有認真看過教材。這樣的人去教功傳功又如何能把功教好，反會出偏差。
不要只以為自己是教功者，你在教功中也是學功者。不僅要低位學功，更應低位教功。
在教功中，不要把自己過去學的一些東西摻入女神功法之中，你若想教你過去學的東西，你就要向學員聲明：你現在所教的不屬於女神功法！不要掛羊頭賣狗肉。更不要教什麼社會上一些門派流傳的男女雙修！若要教，你就不要以女神功法的名義教。
教功者在教功中要不斷地總結經驗教訓，結合教功中所暴露出的問題，不斷地提高自己。教功也是個修的過程，是個自我提高過程，也是個大浪淘沙過程，如果不注意自我修正的話。
不要以經濟目的去教功，否則必會出偏。適當的經濟利益是教功的一種後果，但若把它當作目的，必入歧途，必入泥犁。
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<五>
學功者的目的，學員自身往往並不明瞭。很多學員誤以為自己是修行者，但一接觸女神功法，就暴露出自己並不是修行者。
女神功法的第一個反應是：打哈欠、流淚、嗜睡、婦女出現幹嘔、頭昏等等。這是宇宙能量初入人體的反應。
第二個反應就是出現振盪，站不穩（不是自發功），產生光和恐懼感。真正的修行者如第三篇所講，是生與死等同看的，是具有心經的觀念：不生不滅的。但不是真正的修行者，就會在恐懼面前退縮而不敢前進。說的再好聽也沒有用，你不是真正的修行者，你在恐懼面前退縮了，而不敢步入神殿。
克服恐懼感一方面要在心理上，好好讀讀第三篇。為什麼反復強調閱讀教材，你不讀懂教材，你不可能在心理上戰勝恐懼。另一方面，在錄音的口令詞中已經告訴你一個十分簡單的制勝恐懼的簡單方法了，輕輕啊一聲，恐懼感就會消除。
如果你自我證明並不是個修行者，那也沒有關係。好好生活和工作渡過自己的人生，得一次人身是不容易的。至於以後是豬是牛隨它去好了。就是淪入鬼道住在鬼村，大家都一樣也就無所謂了。這樣，你的一生仍會很快活，“不論是活著，還是死掉，永遠是一隻快樂的飛虻。”
最可悲的是那種又不想入鬼道，幻想成仙佛，又畏懼，恐懼修行的人。這種人將終生終世患得患失，永遠沉淪在悲苦煩惱之中。
如果你走上修行之路，你將失去一切！這是本教材1—9篇中反復告誡的。
在昆明，遇到一些學氣功者，自認是潛心修煉的人。一學女神功法，一些人就說：出現了不順利的事，想得到的東西反而失去了等等。
才失去一點點就患得患失，又何以能失去一切。在《人在凡塵》錄音裡，反復告誡，不要輕易走上修行者之路，不要輕易加入修行者的行列。
更多的學功者，目的不是修行，而是出功能。因為在功能的後面，隨之而來的是名和利。
有這種潛在心理的人，在女神功法裡會失望的。出功能是世間法，而女神功是出世間法。功能、法術、巫術、看病、符咒等等都是世間法的內容。是謀生的手段，是獲取名利的手段。
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一個奇怪的現象是，當一柱香點上之後，一束生命光子流就沖天而上，隱態的生靈就大量攝取這些生命光子流。在中國迷信學裡，把這種現象稱之為“收香火”。香和香煙都會出現這種情況。但是為什麼會出現這種情況呢？
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民間女巫、端王、神漢等等會道門修的幾乎全是鬼道，修成的人往往具有看陰宅、過陰、招亡魂等等功能。現代氣功，高層次的都屬於鬼道和神道。其鬼道內容類別同于巫，神道內容是屬於七級能量以下的神、地、人、鬼。即使在功態中出現三清，也是七級能量以下的生靈幻化的。中國道藏記錄的全部內容，都是七級能量以下的現象和內容。七級能量以上的內容是不立文字的！故，按道藏，按經典修，是永遠修不出去的。
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很多讀者來信，詢問為什麼總沿長江跑，為什麼不去北方教功。
筆者得到一個“神示”，要把全部女神功法傳教給一個人。出的圖像是，此人在長江沿岸，女性。然後是五、七兩個字。
如何解此五與七？一個最傳統的解法是三十五虛歲。有人提示：是否是指57年生？又有人說：是否姓武，大排行老七。又有人說：是否是“無期”。
此女子就是斷後的白虎之首。也是今後主要教傳女神功法的人。
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又一種說法是，此人是否十三歲？或是此女子在三十五歲那年有成就？現在也許十六歲、十九歲、二十六歲……
這些就不去管它了，只管沿著長江傳功就是了。長江的上游是通天河、金沙江。支流是嘉陵江、漢水、洞庭等等。總之，沿著昆侖山向東入海。巫山十二峰是昆侖的門戶，第一峰就是巫山神女。她是中華先祖先尊九天玄女的紀念碑。
偉大領袖毛澤東，當完成戰敗洋人的豐功偉績之後，也上奏九天，報捷于九天玄女。他說：神女應無恙，當驚世界殊！
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一九九五年九月初 峨嵋嶺
<六>
在古老的東巴麗江文化中，象形文字裡有記載：北斗原來在南方，後來被攆到了北方。他後面還尾隨三星監視著，不准再到南方來。
這段古老的象形文字，記錄的就是天地大戰中西洋女王把玄龍打到了北方。這裡的三星是指西洋女王、西洋聖母和大日如來。
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江寧的那位婦產醫說：五七是不是無錫？
九月五日筆者和高先生乘游一來到了太湖。
無錫市的經濟繁榮，人們在業餘練功健身求真。市里有氣功科研會和人體科研會，由人體科研會出面，組織全市幾乎各門派的氣功愛好者修學女神功。一個月辦一次面授班，由職工療養院的保健人員示範教練。無錫市的這項活動有如下特點：
一、有正規組織和領導，雖是民間活動，但，是在政治管理部門直接領導組織下進行。有政策保障，不易出偏。人體會的領導，既管理很細，又放得很開。不是那種一管就死，一放就亂的極端。
二、是非贏利非經營式組織。不以經濟為目的，從根本上保障了活動的健康發展。
工作人員都是盡義務，沒有經濟報酬。工作人員都有固定收入，有工作，有基本生活保障，不是以此項謀生。這就使得活動無須有經濟目的。
從領導到工作人員都熱愛氣功活動，不是只領導，管理，不參與。故能管得細，又放得開。
由於本身就是愛好者，又有固定工作和收入，故而，這裡的管理工作，實質是一種品質服務。一切工作都為會員服務，在服務中實行管理。
三、由於會員是各門派氣功的學員，這樣，就打破了門派觀念，門派統治和門派勢力的發展。把條條截斷了，實現了塊塊領導。
無錫人體會沒有固定資產，沒有固定資產的沉重負擔。場地是臨時租用，費用由學功者分擔。人體會有一整套品質較好的女神功法錄音，大約有六十餘盒。人體會負責翻錄，品種由學員自選，而不是強行配搭式。
無錫的氣功愛好者十分虔誠，練功刻苦，不少人都多多少少出現了特異功能。但是也走了不少彎路。
筆者發現，過去一些氣功師在無錫傳功中，一方面傳點功，一方面又行點騙。為什麼總是要把功與騙相結合，真與假相搭配？
一些氣功師賣資訊物，一個所謂“寶瓶”，竟要價500元！大量虔誠的氣功愛好者，出於對氣功師的熱愛和尊敬，紛紛購買。買還不能說買，還要說請！
筆者看了看這些“寶瓶”，不過是景泰蘭工藝品，就是往死要價，20元足足夠了，為什麼要索價500元？
筆者把這些寶瓶拿在手上看了看，狗屁沒有！大家想想，這些東西是工廠批量生產的。任何大氣功師也僅僅是個凡人，凡夫俗子，有沒有可能變成神物？！
什麼叫迷信？這就叫迷信！什麼叫“造神運動”？這就叫造神運動！把凡人凡物說成神，就叫造神。
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接待我們的人員中，有一位是學中功的，她從小就有某種感知力，學了中功又得到了加強。她有初步的眼功，但到天眼通，還有一段很大的距離。她不想再學什麼功了，筆者建議她看看《修行者》教材，如果她能堅持看七遍，每天晚九點做一次小九拜功，她就迅速達到天眼通。這位女子是蘇北海邊人，遷居在太湖。她的天緣是火鳳，人命是龍運，根基很不錯。
無錫經濟發達，學員練功的目的往往側重在人身功能開發上。這同經濟不發達地區不太一樣。不發達地區往往側重在治病上。
這裡的廣大學員對社會上的大氣功師依然充滿留戀和好感，儘管其中有些人在傳功中摻雜經濟騙術，儘管當前報紙上大塊文章在批判。
* * * * * *
一位無錫人問，進入九陰功第五層次即神修法的標誌是什麼？現在談談這個問題。
你不用在功態中，在平常聊天中，用眼功可以看到一條形如巨蜥如四腳龍如鱷魚的動物。或者你用眼功把它調來……這就是接通九天，宙心關係的標誌。
它出現之後，要想方設法哄它說話。要用神女手印擊打它，看它是否消失。
哄勸它變成人形，但它不會那麼聽話，它可能讓嬌豔娘出現，也可能讓嬌玉娘出現，也可能是芳娘和慧娘出來應付一下。但你堅持要它自己顯現，要有耐心去哄勸它。如果你有耐心，有機緣，你就會看到他，一個男子，大羅刹式（九陽基訓中的一式>，雙手捧著一個巨大的，蘭色的地球。……這表示，你步入了神修。
如果你被四嬌娘擋駕，被四嬌娘的美貌，魅力所迷惑，那你就見不到他的本像，也無法進入真正的神修。
如果你和他接上了關係，在神修中，九宮和大日如來。盤古大帝、三清、媽祖等等就會經常在你行功時出現。
神修法的訓練內容是，和她們交流，認真記錄，然後研究這些記錄。通過分析和研究，去探索宇宙生靈的秘密，也包括人自身的秘密。
探索宇宙生靈的秘密，就要突破宗教，氣功的宗派觀念。要全方位去研究，方可真實，方可謂之求真開慧。 * * * * * *
古印度人有時也把梵天第一大神，即黑天女神稱為舞神。九天玄女是上古舞的總教主，上古人用天眼向她修習各種舞姿，然後規範化，分解成瑜伽定式。這就是古瑜伽定式、古印度舞、古波斯舞、古阿拉伯舞的來歷。
有一個瑜伽定式，單腿立，一手從後將另一腿拉起，高高在身後。另一手向前上方伸出。此古式叫“舞神”，亦叫太陽神。其總圖像是：九天玄女行此式，站在彎彎的月鉤上。對面是太陽神玄龍行大羅刹式，雙手捧著蘭色的地球。
為什麼玄龍在西洋神話裡又以太陽神出現？
在今年六月初，花仙島的一些人在神修中問姮娥，你的丈夫是誰？姮娥微一揚頭：太陽神！
玄龍是代表大地，代表黑暗，代表罪惡的，他為什麼又被稱為代表光明的太陽神。
玄龍原在宙心，亦是古佛，亦是大日宮中的核心之一。他飄離大日宮，拋棄佛位而下界，用他具有的能量，支承地球生靈的存在，故亦被稱為太陽神。
光明和黑暗是可以相互轉化的。
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一九九五年九月六日 太湖
<七>
陽曆九月九日正是中秋八月十五日。今年是閏八月，第一個八月十五為大吉，第二個八月十五呈大凶，應多留心慎謹為宜。
八月十五日中秋，也是立昆侖神位，和眾仙神佛鬼報名的日子。 在今年陰曆三月三花仙島的人和六月六江寧立昆侖神位招眾仙神佛鬼報名時，都出現這樣一種情況：眾仙報名時，神修者困得無法忍受，恨不得一頭倒下大睡一場，就是再堅持半分鐘都無法忍受。往往都堅持不住呼呼大睡過去了。錯過了很多機緣，使神修法無法深層次發展。
這是恐懼關後面的一大關，嗜睡關。此關很難渡過。時空交錯，陰陽交合，天地交流，生命能量的幅射，使你無法抗拒睡神。這就看毅力了。如果沒有毅力和耐心，就只能停在神修法的淺層次，嗜睡關不適應是無法提高的。
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八月十五日中秋，不要忘了祭月神姮娥。
玄龍正是在當年的中秋，在昆侖八妖的幫助下沖出玉龍雪山。玉龍雪山上的青蓮正在盛開，正是花好月圓。
姮娥接引玄龍離青潭正是八月十五這一天。玄龍玄女月臺幽會也正是月圓時。三山天火，姮娥遇刺，雲中客劍逼玄龍也正是這一天。
八月十五這一天，是沖出牢關反抗的日子。是麗江古族分別的日子，是月臺相會的日子，是三山天火的日子，是月神受傷的日子，是刀劍相擊的日子，是花好月圓的日子。
正是，月兒圓圓照九洲，又是歡樂，又是愁上心頭。天王府中，人忙運水，嚴防天火，火漫中堂。
* * * * * *
一九九五年陰曆八月十三日
<八>
長江一帶一直高溫，這天上午要去太湖馬跡山，天氣忽然轉陰，沒有烈日當空的旅行是十分清爽的。
馬跡山原是孤島，後圍“海”造田，與大陸連成了一片，顯示了人力勝天。
但，隨之而來的是氣候惡化，於是人又想能否開渠放水，將桑田再變成滄海。經水利部考核，那樣做經濟開支又會很大，不如在桑田上大量挖池塘養魚，農漁並舉兩條腿走路……
天總是如如不動的，任你去評說，去創造。
山上相傳有馬跡，故名之為馬跡山。此馬是秦始皇的戰馬，始皇將這個山島皇封給這位功臣，令戰馬死後為馬神，居此島。 比這更早的是，馬跡山有一勝子嶺，相傳玄武大帝南巡時，想在此設一行宮。於是拋出淩雲神劍插在勝子嶺上，民間傳說，玄武大帝神劍所刺必成泉井。故至今嶺上有劍井，終年山水不斷。
太湖風景如畫，相傳聖觀音也看好了這個地方，從天上拋一金環於勝子嶺為尋跡。問題是，玄武大帝的淩雲神劍正中金環圈內。這樣，問題就來了。這塊風水寶地歸誰？
太湖人紛紛說，是觀音先看好了這塊地方，先拋下的金環。玄武大帝是後來的，也看上這個地方，拋劍正中金環。
若是觀音先看好了，留下了記號，難道玄武大帝不知？不可能！若知，豈不是強搶豪奪？ 太湖人又說，是同時看好的，兩人一南一北同時拋出，但，觀音金環搶先落地萬分之一秒，玄武大帝神劍就劈來，正插在環中心。
事實真是如此嗎？並不像太湖人所說，根據是什麼？勝子嶺上有“真武行宮”古跡，即真武廟。真武即玄武大帝。嶺上並沒有觀音殿。嶺上有劍井，並沒有金環印。
太湖人說：是觀音大氣，不和玄武一般見識，把這嶺讓給了玄武。
但玄武大帝不同意！他堅持說，是劍先到，環後來！此嶺理所當然應歸本大帝。
太湖人見玄武大帝太霸道。據理力爭：金環那麼小巧，若不是先飛來落地，淩雲劍又何以故正中其心？
玄武大帝曰：蠢才！是劍先來。那觀音環雖小，可靈通廣大，可大可小，它是從上面套下來的！再說，若是金環先到吾能在此立行宮嗎？觀音是那麼好惹的嗎？若是那樣，吾飛去一劍去普陀，那普陀山就能歸吾嗎？！
事實到是勝子嶺自古就有真武行宮。
真武行宮的香火，並不是人們出於對玄武大帝的紀念，而是讓他給凡人辦點好事。大湖水深不過兩米，但池淺王八多，商賈行船常遇狂風大浪，於是求玄武鎮湖怪。
據說，日本人打過來時，燒了此廟……
太湖邊的馬跡山人煙了了，是個比較清靜的地方，有個紡織部系統的女工療養院在山坡上，山上遍植松樹和楊梅，院裡有地下水名之為靈山礦泉水。國家在馬跡山集資兩億元正在修建世界上最大的銅佛像，佛像前面是大雄寶殿和天王殿。地方佛協已定下了開光的日期。屆時，海內外人士及朝山香客將遍及馬山。 筆者看了看大佛工程，然後去勝子嶺去看看那裡的真武行宮。聽人介紹，小廟是島上數千名老太集資一、二十萬元新近修建的。老太及香客每月初一，十五在小廟上香朝拜。並準備在陰曆八月中秋之後聚會開光。
不少人建議筆者，可否定居此廟，廟裡也有觀音像。這裡平素無人居住，只在初一，十五有活動。一些人去和眾老太商量，開始，老太同意，只提出不能干預他們的活動，香火收入仍要歸眾老太。以後，又不希望有和尚進駐，擔心和尚會接管小廟，限制她們的活動。 故，筆者于陰曆八月十四日上勝子嶺，只是去看看劍井和山水。
青山綠樹，一條小山路，十分的靜。山路一彎，忽見前面三個黃衣人站在樹中！一動不動，再向前走，顯現一片房倒屋塌的景象。原來，那三位是用黃布包著的三尊菩薩像。山上一片狼藉，一堆堆拉倒下來的新紅磚，橫七豎八的新油漆的園木，只剩下沒頂的山牆，粉刷的雪白立在綠樹林中。可知是一座新修建的，很乾淨的小廟。幾尊神像都用黃布蓋好了，有靈官，觀音等等。
從山那邊過來幾位婦女。她們是走路的，家就在山下。見筆者正坐在木凳上觀那殘牆斷壁和黃布的菩薩，她們也停了下來，嘴裡不住的罵！太湖地方話聽不懂，只聽出小廟是昨天倒下去的，原訂幾天後就要舉行開光大典，島上兩萬居民，幾乎家家都要來觀光。 筆者應邀去了勝子嶺對面山上的靈山礦泉水廠，那裡正在把療養院內部裝修，準備開賓館，以接迎馬島世界第一大佛像開光大典時湧來的朝拜香客。
喝了馬島的水，才知無錫地區也有水可喝。前幾天住在無錫市里，天天為用水不安。因為筆者一食用無錫市的自來水，竟發現，此水根本不能飲用。水中充滿發黴的味，就是煮成開水泡茶，也是濃烈的發黴味。用自來水燒飯，飯也是發黴的味。 無錫市自來水源是太湖，而水源已嚴重污染了。這種水中含有致癌物質（筆者感覺），無錫市的第一使命應是，迅速尋找新水源，比如改用長江昆侖水。
太湖水淺，深不過兩米。又經填湖造田，水域面積減少。太湖周圍工業發達了，排汙都去了太湖，太湖人又食太湖水，無錫市內的自來水已經到了無法食用的地步了。
改造水源要用大筆投資，人們發慈悲，動用兩個億修建無錫大佛，為何不發發慈悲，改善百萬無錫人的飲水？
動用修大佛的投資，去引長江水，估計是很難的，佛協是很難同意的。儘管大佛釋迦牟尼本人同意。 有點像西洋的一個神話：快樂王子。
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一九九五年陰曆八月十六日 太湖
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<九>
在陰曆八月十四的夜晚，筆者是在職工療養院的靈山礦泉水廠渡過的。由於準備裝修，故療養院停業，沒有人住，整個山地靜悄悄，只有筆者和幾位無錫人的談話聲。
討論的話題是如何儘快進入神修？
神修的必要條件是眼功，沒有眼功進行神修是十分難的。是不是說眼功是神修的絕對必要條件？也未必。心通也可以，但不如眼通那麼直觀。沒有眼功和心通，進行神修會十分困難和被動，必須借助有眼功的人幫助。凡人去和宇宙生靈交往，猶如盲人行路。首要問題是解決觀的問題，否則就要借助天耳，心靈感應或是竹棍子探路。過橫馬路時，就需有眼光的人牽引。 下面是談談，初步有了眼光之後，如何步入神修。
女神功建立的相應關係與“端王”、過陰者、一般女巫神漢甚至各種氣功者的相應關係是不一樣的。女神功建立的相應關係主要是九天即昊天和宙心。昊天是宙心邊界，一切宇宙生靈進入宙心，昊天是必經之路。昊天猶如一個球形體，包圍著宙心。
昊天又分成十二個領域，其中九宮占九個領域。天公媽祖占一個領域，三清占一個領域，佛、魔等等占一個領域。 女神功相應的是上述十二宮，但重點是九宮，次是天公媽祖和三清宮，最次是佛魔界。同時，女神功也直接相應於宙心大日宮。但對於幾乎是三界內一切生靈來說，直接進入宙心大日宮是不可能的。
為什麼要把佛魔界放在最後，因為那裡九級至九點九級的天魔與九級至十一級的佛類雜居，是個有爭執的渡區。佛集中在那裡戰天魔，渡天魔，天魔為爭取大自在大自由在反渡。
如何迅速準確地與昊天建立相應關係，現在詳細談談這個問題。首先用眼光搜尋一個“巨蜥”，它像鱷魚，實際是個四腳龍，它是最原始的天龍。形貌異常醜惡，習性異常兇猛。
如果能把它的圖像調來，第二步是哄它和你對話。這一步很難，要有耐心和哄勸的辦法。 第三步是讓它現人形，要記錄下它的像貌、髮型、服裝、身上的兵器、額頭上的東西、手型等等，一般它不會馬上現出自己的人形，它會現出一位極美的人，如果你被這位美人迷住，你就可能難以見到它的人形。你要不斷地要求它現自己的人形。這時又會現出一位更美的人，你仍不要停留，繼續要求它現自己的人形。
如果你不斷地要求，在連續現出三、四個美人之後，你也許會觀見他的原型。那是羅地幹布。開始顯現的三、四個美人是他的四大侍衛，四嬌娘。
以上是步入神修的第一過程。 第二過程是：請武陵春，把武陵春請調來。記下她的特徵，耐心和她交流，主要是請問是否可以在昆侖神位上安排報名了。如果她說可以了，那你就要準備報名。
在馬跡山靈山礦泉水廠與幾位太湖人講述這個過程，是實際進行操作的。一位叫布淑的年青女子首先與巨蜥接上了關係，她見到了一個又一個的美人圖像……她想知道更多，巨蜥曰：明日中秋再談。真好比是月臺幽會，不知她們談上沒有。
接下，她又與武陵春接上了關係。此時坐要一邊的袁小姐開始哈欠連天，淚流滿面。武陵春曰：袁小姐應立昆侖神位了。
這位袁小姐周圍都是和她有緣份的仙類，她們急於要與她接通關係。 第二天是中秋，袁小姐回家讓男友幫忙書寫昆侖神位。此時，袁小姐身體發生了反應，困得無法忍受，一頭倒在床上就睡了……
深夜醒來，只見桌上昆侖神位已寫好，旁邊還有現場記錄：女神位是袁小姐的隱態本尊師安排的，已通報宙心和昊天。宙心及昊天眾仙佛來了無數，以表慶賀，後面是記錄的眾仙佛的類別。
袁小姐立神位驚天動地，眾仙佛齊來祝賀，這與她平素的相應關係有關。她一直是搞康復醫療工作的，以後在療養院體療室教太極拳和各種氣功。無錫人體會組織教女神功時，她是現場義務教練員。
天是如如不動的，但天心有數，她總是公平的。你為天付出多少，他會加倍還報於你。她給予的並不是金錢，而僅僅是相應關係。 現在，回過頭來繼續說發生在陰曆八月十四日晚上的事。
無錫的布淑女與武陵春交流之後，眾仙開始報名了，這一晚共有108位前來報名。次日，中秋之夜，在梅園西又有72位報名。
筆者看了看這180位名單，大體都是七級能量以上的仙佛羅漢類，和一些三級至七級的神仙、地仙、人仙、鬼仙類。而動物仙極少。
一般來說，立昆侖神位動物仙類要排得較後，天仙佛菩薩報完之後，動物仙才有機會上前報名。因為動物仙的能量較低一些。
這與歷代女巫立香位不同。女巫對應的都是動物仙類，鬼仙類和鬼魂類，故附體現象嚴重。一些動物仙或鬼魂附體，女巫滿地打滾，神志不清，口中變腔調自稱是觀音、玉帝、七仙女等等。實際上都是動物仙附體現象。 動物仙及鬼魂附體的特徵是：總是挑大個的說。她們深知人類是勢力眼，如果說自己是狐仙或蟒仙類，擔心人類會歧視她們。
動物仙及鬼魂附體的另一特徵是：被附者出現失控現象。另一點是，它們總是幫人解決和處理現實中具體的事情。而不過問昊天及宙心的事情。
天仙類一般不管人世間現實具體的事情，她們注重出世間的事情，比如，問病、查事、查死去親友的情況，這是女巫的拿手好戲。因為與之相應的是三界內的動物仙、鬼魂類。但你若請天仙類查管這類事，她會認為你迷戀紅塵假外衣，牽掛太多又怎能修出去回歸。 你若問觀音，觀音只曰四個字：少管閒事！但女巫類附體時求觀音，比如求子，就會真的看到觀音來送子，並廣傳為送子觀音。
問題是送子觀音是不是觀音！筆者查了許多例，發現送子觀音都是動物仙類幻化的。它們想幫助人類，盡最大努力滿足人類的要求。是把小狐仙、小黃仙、小嫦仙、小蟒仙、小白仙等等送入人間。一方面滿足了凡人求子的渴求，一方面又幫修的較好的動物仙解決人身的問題。 記住！觀音不送子，送子非觀音！
觀音為何不送子？因為送子與佛法是矛盾的。佛法曰：人生是苦！那麼，又為何將生靈投入苦海之中呢？
道門中多少也有這種觀點，認為人生如苦海，應修出三界為仙。既然佛法道藏在理論上是這樣認為的，那麼在現實中，又怎能大量生育留後呢？若主張婚姻留後，豈不與佛法道藏矛盾了嗎？
無論是佛門道門，主張生兒育女的，都是與佛法道藏矛盾的。一切宗教，它的基本點，最最原始的基本點就是滅絕人類，最終滅絕人類。這也正是第一、二次天地大戰的根本原因。羅地幹布要保護地球生靈，故發生了反渡戰爭。故，宗教界一致認為羅地幹布是天地第一號大魔，是反佛反道，反一切宗教的中流砥柱。 是故，一切宗教視羅地幹布的反渡戰團是魔女戰團，是羅刹女戰團。
但是，一個事實是，地球生靈經過千百萬年的不斷輪回轉世，生靈的平均能量大幅下降。
宙心生靈初來地球時，平均能量均在七級以上。以後慢慢降為六級，五級……0．2級……
一切都是矛盾的，得與失是共存的。目的在於自己的選擇，而無所謂是與非。
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在下一集裡，繼續討論神修的步驟和過程。
一九九五年九月十一日 太湖梅園西
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各地索取資料、教材、錄音帶、面授女神功法，可直接與無錫市人體科學研究會聯繫。該會每月在市電視大學內辦一期面授班。該會負責介紹電大附近的由居委會辦的旅店，價格便宜每人每天5—10元。該會實行義務教功，不收學費，只收15—25元的場地租用費。對於外省市學員前來求學的，若不是面授班期間，該會負責介紹到市內各氣功輔導站，參加每日晨練學功。無錫市各氣功輔導站組織的每日晨練，實行免費義務教功。
但，外省市前來學習的學員，要先與人體會取得聯繫，登記以取得學功指導和保障你的安全。
目前已取得組織教功合法手續的有無錫市人體科研會；南京市城東氣功輔導站；重慶市公交一公司的職工申辦的氣功組織；山西長治市的氣功輔導組織；山東棗莊市的氣功輔導組織；雲南大理賓川地區旅遊局職工申辦的氣功輔導組織等等。上述各組織中，無錫、棗莊、長治、賓川等地區都實行塊塊領導，已突破了“條條專政”的門派控制。在各地穿梭義務教功的是南京市城東函授氣功輔導站的高先生以及廣東的胡先生，但義務教功，與城東站無關。城東站不免費。
另，武漢地區的人正在申辦合法的面授教功手序。廣東地區的教功，沒有組織形式，也不辦班，那裡是有緣份，碰上了就教。
吉林地區的氣功組織，已安排人進關學習，他們將在東北地區展開教功。
南京大廠區有職工自發組織的太子山公園早晚練功活動。是由當地職工楊先生、王先生等義務教功，主要是教習普及型的對抗衰老，對抗疾病，減肥健美的功法。
無錫市人體會辦了月報，上面刊登學員的練功經驗交流，外省市學員若需要，可直接與之聯絡。其通訊如下：郵編214021，無錫市新民路119號<電視大學院內>，<人體科學學會>，鄧平先生，張國英女士。電話：0510—2704903
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《修行者》 第十九篇 世界殊
第一六四集 旅途人生
<一>熱衷於討論人生價值往往是高中生和大學生的事。一般來說，家庭主婦是極少坐在一起討論人生的價值。她們關心的往往是大米蔬菜的價格，一個月要交多少電費等等。
之所以討論人生價值，是因為感到人生茫茫。成為主婦之後，就變得比較現實一些了。懂得了一個真理，人首先要吃飯！
為什麼吃飯是人生的頭等大事？是為了生存。故知，人生最最主要的是生存。
一切一切，人類行為的一切，其基本是為了生存和以自己認為最好的方式去生存。
一切人類文化現象以及政治經濟軍事行為，其基本都是生存兩個字。
所謂人生的價值，是指生存的方式。即生存的形式。年青人討論人生價值，實質就是在討論生存的形式。
生存的形式，即價值不是孤立的，它要受時代環境的影響。
戰爭年代，人們認為第一位的是打仗，人生價值在於做一個戰鬥英雄。
五十年代，恢復建設時期，工作是第一位的，人生價值是當一個勞動模範。
九十年代，金錢是第一位的，人生價值是當一個大亨，百萬富翁。
上述這些是不是人生的價值呢？是的，是受時代環境，政治經濟左右的人生價值，是被動型的，受時代潮流驅使的人生。
另一種人生是情感人生。魂系某一人，為情感而生存，奮鬥。但此某一人是變化的，這種人生也是不安定的，總是受情感的驅使。這實際也是屬於被動型的人生。
實際上，人生第一位的應該是生存，第二位才是生存的形式。生存是內容是本質，生存的形態是個外表。但人們往往終生追求外表，而不知本質。
人往往在臨死時，病危時會明白這一點：活著就是勝利！才懂得價值的本質。
研究生存本質的學說可稱之為生命學。廣義應為宇宙生命學。研究宇宙生命學可以從各個角度去探索，《修行者》這套教材就是從人本位，生命本質這個角度來探索宇宙生命的秘密。其方法就是通過一套系列功法，讓人們去體證，去體驗，從而證明它的普遍存在。
如果人的生命不過是百年的事，那麼，人類在考慮生存形式，即人生價值的立點，也就是百年的事。城市在搞建設時，大標語是：百年大計，品質第一。百年人生，百年就死，是一種強大的力量，決定著人類的人生觀。及時行樂是百年人生的現實反映，這種思想激發人類的自私心理，金錢第一、享受、佔有和腐敗。因為有一種危機感，總覺得快死了，此生不享盡榮華富貴，過世作廢。甚至有人會產生這樣的想法：最好是他第一天死，第二天地球就爆炸。另一個極端是，雖然自己死了，但一定要後代幸福。自己當了皇帝，一定要保證以後的世代子孫也當皇帝。
人類的行為，短期行為都是由百年人生決定的。
如果，一旦證明生命是永恆的，時間是永恆的，那麼，人類的人生觀、生活方式、思維方式，就會發生天翻地覆的變化。
中華昆侖女神功系列功法，就是提供一種方法，使人們可以普遍性的證明，生命現象的普遍存在，以及生命的永恆性。
那麼，人生的意義，生命的價值是什麼呢？是用有限的人生去了知無限的生命。去把握生命，做生命的主人，而不是生命的奴隸。
生命的本質就是時間，一切生命現象都與時間有關，並具有時間的特徵和屬性。
時間的差異性造成生命的差異，現在時間體現著人類能感知的現實人生。過去時間決定著過去生命的存在和特徵。未來時間決定著未來生命的存在和特徵。過去、未來、現在時間共存於宇宙之中，決定了過去生命、未來生命和現在生命的共存特徵。
《修行者》這套教材是對生命現象的研究，以及指導人們如何去獲取生命存在的最高形式，即不生不滅，如如不動。
上述就是“宇生學”的內容。它包含科學、神學、宗教學、巫學、瑜伽學、神話學等等。通過對神學、宗教學、巫學、瑜伽學、神話學的研究，通過女神功法的訓練，去發現，證明宇宙多層次生命的普遍存在。通過科學去解決人類現實現生對宇宙生命現象的應用。
科學對於宇生學來說，僅僅是個應用學。故而，對於宇生學來說，宇生學不需要擠進科學的大門，而是科學如何擠進宇生學的問題。
氣功學屬於宇生學的一個小內容，它並不屬於科學。氣功學完全沒有必要去和科學硬拉硬扯。只管向前走，走到一定高度時，科學自然就會主動地追著屁股跑。
科學是最實際的，它和西洋人一樣講究實際，在你沒充分體現出應用價值時，它是不會理睬你的。
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一九九五年九月七日 大湖
<二>
現代社會大興土木修建寺廟，其目的並不在於讓人們去信。目的是為了發展經濟。一方面是引資，一方面是旅遊業。
花了大量金錢去營造寺廟，通過旅遊業吸引、組織、廣告動員人們去寺廟參觀，這樣才能掙到錢。
大量的人去了，接觸了宗教，接觸了神學，並把宗教和神學傳播於全社會。於是人們開始信了，在家裡擺上了神像，立了佛堂，在家裡舉行宗教儀式。一些人有了感應，就更信了，擴大宣傳……
這裡不存在是誰搞起了宗教熱的問題，本質是，宇宙多層次生命現象是客觀存在的。
不可知主義僅能表現科學發展的階段性和局限性。不承認主義反映的是假唯物真唯心主義。你沒有吃過梨子，不等於梨子不存在。
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嚴肅的科學思想造就一批嚴肅的學者，要用嚴肅的方法和條件去審證氣功是否具有科學性。這個舉動和行為本身就違背了科學原則！
第一，科學的態度是，未證實有與無之前，在思想裡不搞先驗論。在思想裡，事先的肯定和否定都是反科學的。當然，並不是所有人都使用先驗論的思想方法。
第二，一切科學實驗，要證明其重演性時，都是有條件的，甚至是極為嚴格的條件。否則重演性就不具備可能性。
比如，把氫氣和氧氣合成水，必須有嚴格的實驗條件。否則就不能成功，就不具備重演性。是否可以說，必須是無條件的把氫和氧合成水才算科學呢？否則就是偽科學甚至是迷信學呢？
為什麼建一個工廠要花很多投資去搞專項設備，去搞自動化控制，甚至還要搞人工全封閉廠房，否則就不能生產出品質合格的產品。能不能認為，這種對作業條件的苛求是偽科學產品呢？
氣功現象也是如此，重演性的條件就更是苛求和複雜。滿足不了嚴格的條件保證，氣功現象的重演性就無法保證。
對於宗教學、神學、巫學、瑜伽學、氣功學而言，最主要的指標是審核它的普遍性和可能性。
比如，人臨終出現虹化現象，作為一個現象是客觀存在的。現代科學就要做出解釋，並研究這種現象的意義以及普遍性的可能性。這裡不存在偽不偽的問題，不存在真不真，假不假的問題。
尤其是對於人本身的生命現象，更應認真去研究。什麼叫認真去研究？事先樹立起不信的念頭去認真研究，本身就是不認真。認真，就是事先不帶框子，去探求真理。
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一九九五年九月十一日 太湖
<三>
這裡涉及一個修習女神功法的相應觀，即瑜伽的具體心態。應該持什麼樣的心態是步入神學最好的狀態？
佛學認為，修佛要以信為本。首先是信字，在信字上有絲毫勉強就無法真正入佛門。
對於女神功法而言，真信、誠信，可以使你行功的層次迅速提高。很多人為什麼苦煉就是提高的很慢呢？原因就是沒有真正解決這個信字。 佛教中，以及眾多居士，很多人解決了這個信字，入門很快。但為什麼層次不高呢？原因是，雖信卻不得法，苦於掌握不了或根本就找不到真正修行的方法。
習女神功法的眾人之中，為什麼層次參差不齊？兩個原因：一個是雖然掌握了方法，但不真信，半信半疑，或根本不信。表面上掌握了女神功法，也會做那幾個動作，也可以把那幾個動作講得頭頭是道。但實際上並未得法。沒得什麼法？女神功心法，即瑜伽心法。
未掌握心法的人，不可能進入九陰功第五層次。這就是，社會上眾多氣功首先強調修德、修心。而女神功法根本不談什麼德與心。從理論上講，女神功法無德無心。從實際上講，心與德這個問題上不解決，第五層次上不去。 什麼叫德與心？對於女神功法而言就是相應。
相應與相信是有區別的。相信並不一定相應，而相應必相信。相應要比相信的層次和難度更高深。
要解決相應，沒有別的辦法，只有一遍遍的閱讀材料，甚至字字句句的去體味。
另一個是，雖然相信，但沒有真正掌握女神功法，受社會上各種氣功法影響太深，身不由己的把社會各種氣功方法應用在行女神功法上。很多人的層次上不去原因也在於此。這種人表現為兩種情況：一、相應了，法未掌握，第四層上不去，但會進入第五層次。二、相應上有欠缺，法又沒掌握，往往就卡在第二或第三層次上。煉了很久很久，依然是哈欠連天，淚流滿面，但就是突破不了第四層次和第五層次。 由此可知女神功心法的重要性，閱讀《修行者》教材的重要性。
南京城東氣功輔導站根據《修行者》教材和《心語108集》，搞了個文摘講義，把其中一些功法方面的內容單提了出來，編成“講義”。對於初入門者是可以參考閱閱，只是裡邊偏偏少了心法！
為什麼南京城東氣功輔導站編的講義裡沒有心法？是因為一方面有個認識問題，一方面是心法是無法，心法是無法從教材中摘出來的。
心法不是文字，而是一種潛在的“情”！又可謂之為“心情”。故情之一字是無法摘抄出來的。因為，情為何物？何物為情？
很多人行女神功莫名其妙的淚流滿面。在生理學和心理學上均難以解釋。從女神功法功理上講，是屬於心靈相應的一種表現，是心法在起作用，情在起作用。心靈動了情，身體就表現出流淚。但人並沒想哭，是你的心靈在落淚，是心在哭。
很多女子行女神功，出現幹嘔現象。何以故？從生理和心理學上也難以解釋。只好從功理上解釋一下：幹嘔是排除多年來在心胸間積鬱的幽怨。甚至是多少世間，甚至是五千年轉世以來積鬱在心胸間的幽怨。
第十篇武陵春曲曰：武風天下盛，陵園少人尋。春來秋又去，花落誰人家……
武陵春的詞曲是說，五千年來，幾萬年來，幾百萬年來，天下這塊大地征戰不休，武風行天下，愈來愈盛。但是陣亡的人，陣亡的將士卻少有人去過問，少有人去關心他們。
在天地大戰中，在羅地幹布率大羅刹女，大魔女對抗天界的渡行戰爭中；在宙心，天界眾軍眾為渡地球生靈回歸，而對羅地幹布軍的圍殲戰中，陣亡了數百萬，數千萬將士。
而兩軍陣中，最勇猛、最頑強，傷亡也最大的，沖在前的敢死軍，退在後的壓後軍幾乎全是女流之輩，是金髮女仙、黑髮女仙、大羅刹魔女……故而，她們陣亡轉世下界的也最多，陣亡之後，少人尋，少人過問……
春來秋去，是指一次次的輪回轉世不止。花落誰家，花是指陣亡的女仙和羅刹女，幾經轉世，也不知會飄落誰人之家。暗指命運不測。詞中，零，零，零落幾許？是說世世飄零失去了與九天的聯絡，孤獨的在漫長的旅途人生中行進，也不知何年何日能重返回歸九天。
在行女神功時，女子多出現幹嘔，而男人卻未發現一例。這也許是說明，女子更易為情所動。
到此方知，女神功法行的是一路情，儘管表面看只不過是最最簡單的幾個動作。
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一九九五年九月十一日 太湖
<四>
現在繼續講陰曆八月十四日夜晚，在馬跡山靈山礦泉水廠招待所研究神修法的過程。
布淑女與武陵春溝通之後，武陵春曰：可以報名了。
布淑女家是早些日子把昆侖神位設立好的，是根據第十篇神修法的格式做的。她家原有一個小佛堂，平素就是香火不斷。有時還要請“佛頭”帶著幾位老太來念念經。
在南方，民間有不少這樣的組織，都是由老太老頭組成，為首的稱之為“佛頭”，專門去各家做佛事。一般人家裡辦什麼，比如喪事，往生超度，給死鬼布食，搬家等等都要請佛頭組織老太來唱經。她們經念得滾瓜爛熟，木魚和一些法器，如小鼓、鈴等等敲打得也很不錯。這些老太經常朝山進廟燒香，廟的大小規矩，馬馬虎虎也知道不少。甚至有時比和尚還和尚。 老太們行此佛事是向寺院裡的和尚學的，會了這門手藝之後就可以以此為生活增加點收入。
在廣東地區，這種現象也極為普遍。廣東人把她們不叫“佛頭”，而是叫“南無”，家裡有什麼事就找“南無”來做做佛事。做一次往往要百元至千元。
在蘇北，皖北一帶，佛頭和南無就行不開了。於是不少農民就剃光了頭，買套和尚服去各村做佛事。他們都很年輕，一般只有十六、七歲至二十多歲。也有三、四十歲的。特點是唱的非常好，經文、大悲咒、楞嚴咒背誦得極為流利，木魚敲得也極好。 以後村裡人說他們是假和尚，這門生意，這碗飯就吃不成了。於是就紛紛去九華山等地受三壇大戒。受了三壇大戒，手裡就有了戒碟。再加上受戒時和九華山的大和尚照張集體像。回到村裡就是真和尚了，這樣操持佛事這門生意就有了合法手續。
有了手續的年青和尚，很多去了上海、廣州。因為那裡信士多，做佛事要價也高。錢掙足之後，就可回家蓋房子娶媳婦了。
經濟發達的廣州，文化層次很高的上海卻心甘情願的拜倒在這些和尚門下。這就是宗教的力量。
去九華山受戒是要有證明的，筆者向眾多受戒的蘇北農民詢問：手續是怎樣開出來的？ 眾和尚曰：辦手續要給宗教管理部門的官員，主要是手裡有章的那位，遞上紅包。一個人辦完這種手續，要花兩千元左右，不然，這路章是蓋不下來的。沒有章，就不給受戒……這個錢是非花不可的：
故，當和尚，你手裡要準備好三千元。兩千元通關係蓋章辦手續。一千元作為旅途費和受戒費用。
現在，回過頭來講布淑女的報名。
名單報好之後，要分類。然後分別用黃紙紅紙寫好即可。
現在講講名單是如何報的？報名是通過下列幾種方式出現的。
1．出圖像，你要問他是誰？讓他報名。這個名的出現也許是聽到明顯的聲音，猶如幻聽。一種是出現圖像文字。一種是心裡或腦裡“想”出他的名字。
2．另一種是沒有明顯圖像，只有耳音。或只有圖像文字。或只有心裡，腦裡的一種“想”。
這些都不要去管它，只是記就是了。核對、核實、驗證是以後的事。
報名時，身體會有反應。就是困得受不了，有時連十分鐘也挺不過，就一頭紮下睡著了。一定要堅持住，但往往都堅持不住，實在是困得不行。
報名之後，過一段時間就要逐個審核。審核的方法是，按名單一個個單請過來，細細盤問，並建立盡可能詳盡的“人事幹部”檔案，以備進一步核對查實。
通過立昆侖神位的報名，可以解決如下問題： 1．通靈訓練和相應訓練。更具體的接通關係。
2．訓練眼功，耳功的實用方法。
3．更具體的瞭解宇宙各層次的生靈，便於研究它們。
4．為具體應用做準備。
5．有利於發展較高層次的修煉。
注意事項：報名之後，人極易上癮。因為與宇宙生靈進行直接交流是十分新鮮，引人入勝的事。你若是退休了，那無所謂，你有的是時間去和她們嘻戲，交流，但，你若上班，一定不要影響正常工作和生活。僅僅把這些當作業餘愛好，不要過分迷戀和持著。
到了這一步，你就可以開展研究和應用。
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一九九五年九月十一日 大湖
* * * * * *
若人欲了知，三世一切佛。
應觀法界性，一切唯心造。
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<五>
看了不少人行女神功，有的練了半個月，有的練了半年，卻進入不了第四層次，西天明月遙遙無期，金光海洋，海潮音也不出現。
問題在那裡？
是火候調整不當，火候未到。如果能掌握功法中講的火候，最多七十二天應出現光的海洋，海潮音和劇烈光爆。
這一節重點講講火候，這是眾多人層次上不去的一個重要原因。
在女神功錄音行功磁帶裡，一般開頭聲明昆侖神功，功法險惡……者，其口令詞中都含有火候控制。如果真能如實按口令詞去行功，進入第四層次是輕而易舉的事。 這次在無錫的面授班裡，重點講了火候控制問題。
女神功法裡，主要是使用武火和文火。火候一語是來自古代煉劍。風箱風量給足，爐火旺，高溫煉劍成鋼，此為武火。風箱風量給弱，爐火降溫，控制煉劍時間，使鋼內含有適度的含碳量，使劍堅硬，但韌而不脆。這個控制，使鋼不過性，稱之為文火。
在功法上，武火是上能量，上高度，文火是調整。而文火、武火，即火候控制，是通過呼吸進行調整的，猶如煉劍過程中的風箱。故在功法上習慣借用煉劍術語，“火候”，來描述行功過程中對能量的控制。 氣功中也常應用火候一語，但並不知道火候的真實含意。
功法中使用武火是個十分危險的事。社會上的各種氣功，只談及火候，但並不會應用火候，故而沒有危險性。而女神功法大量採用武火行功，故危險性很大。只有九陰功普及型不強調武火控制，沒有危險適於普及。
在已傳出的三套功法中都含有強烈的武火控制，僅僅是眾學員沒有認真看教材，行功時沒有認真按口令詞去做，而更有很多人，用各種他所學過的氣功概念來理解教材和口令詞，故根本聽不懂火候控制要點。
筆者遇到一些學了十餘年氣功的“老氣功”，在交談中，發現他們根本不懂什麼是火候，更不懂火候控制，難怪徘徊十餘年，層次上不去。 當教材或錄音裡講要猛吸一口氣時，這些老氣功就像是聽不懂，心裡仍默想，吸氣若遊絲。當需要給武火時，你給的是文火，當然煉不成鋼，層次上不去。自以為是，自作聰明，自以為很有水準，是上層次的主要障礙。十多年的辛苦卻只相當於九陰功第二層次高度。如果真正看懂了教材，九陰功訓練七天，就可達到第三層次。
下面再談談層次與能量的關係。
層次與能量有直接關係，但並不是人們所理解的簡單的數學關係。九陰功的第一層次相當於一級能量。第二層次相當於2.1級至2.4級能量。三層次相當於3.2級至3.4級能量。四層次相當於3.8至4.O能量。
值得注意的是，這裡邊有個能量分佈問題。比如同樣的是二層次2．1級能量的兩個人，其一的能量分佈是色魂2級，音魂0.1級。其二是，色魂0.1 級，音魂2級。能量分佈不同，能量體現的功能表現也不同。同樣的兩個三層次的3.2級能量的人，其一，色魂2.1級，音魂1.1級，其二，色魂1.1級，音魂2.1級。
一般有功能的女巫，有特異功能的人，其音魂能量均在1．7—2．1之間。
當進入第四層次之後，情況就更複雜了。能量就要涉及到光，音，色三個方面的分佈。
比如，進入第五層次神修法，其能量在4級至4.2級。但是，表現在人體上的能量也許只有2．4至4．l級。其餘體現在體外的天魂上。天魂被啟動，需要的最低能量為2．1級。
比如，你具有3．8級能量，分佈在音色兩魂上。你若啟動天魂，使天魂具足2．1級能量，這樣，你的人體只體現出1．7級能量。有時，一個毫無能量的人也可進行神修。比如，她只體現0．2級能量，但天魂是2．1級量，這種情況也是有的。故，簡單地測知自己的能量是沒有意義的，重要的是能量分佈。
如果單純為神修，不必行九陰功，九陽功。每天進行小九拜功即可，此功法可使人在低能態進入神修。
如果單純為減肥健美，每日只行九陽基訓五套即可。 如果是單純為上能量，則行九陰功。
上述就是目前傳出的三套功法，是女神功最基礎的基本功。
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<六>
一些學功者寫信打聽筆者的下落，一些人回答說：閉關去了！這純屬胡說八道。筆者一天關也沒閉過，地方尚未找好，又去哪裡閉關。教材尚未寫完，又閉什麼關。只是不知寫出的東西是否有用？若沒有用就做個消遣也好。
關於錄音磁帶的問題要說明一下，錄音帶是女神功法的必備品，但對於某一個人說，並不是專用品。錄音帶可以複製，不存在什麼使用者本人信息的問題。如果能聽的清楚，任何一盒帶都可以複製。
但是有個複製品質問題，是否是全息複製。如果是聽起來十分不清楚的磁帶，一般來說都是複製有問題，或是不是用原帶複製的。
很多地方都提供了原帶，作為當地學員複製使用，但各地複製的效果卻十分不一樣。一個原因是，是否是用提供的原帶進行複製。一種是翻錄機的品質和服務品質。
在傳教功法中，存在一個管理問題，消除門派最好的管理辦法是實行塊塊管理。但是，塊塊管理也並不是十全十美，容易出現地方本位的問題。其潛在因素仍是宗派思想、中心思想在作怪。如果出現了地方宗派，對傳功對社會都是不利的。
條條出門派，塊塊出宗派。為了消除門派和宗派就要實行矩陣式管理。用矩陣法去打破門派和消弱宗派。
選擇不同的地方印教材，就是在方法上防止出現宗派勢力。在不同的地方分印教材，破壞了壟斷，使想壟斷的失去壟斷手段。這樣，就形成了你中有我，我中有你。要想獲得女神功九套功法，各地就要交流，相互幫助，相互學習，誰也不要當老大。
各地都有各地的弱點和長處，應學會如何合作，相互幫助。不斷地克服自身的壟斷思想。任何人搞壟斷都會失敗，為什麼？國家性質決定的，社會性質決定的。
中國是以馬克思大本子為思想行為理論基礎的。馬克思的基本思想就是反壟斷。故希望各位教傳女神功動作的組織者和示範者，不要搞反馬克思的行為。
有人提出，馬克思是無神論者，而女神功法體現著有神論，這又如何解釋？
這是兩個領域裡的東西。馬克思理論是屬於世間法領域裡的一部分，世間法裡包含無神區和鬼神區。馬克思理論是無神區域的思想理論。
真正的馬克思主義者是不搞絕對的肯定和絕對的否定的。是不搞所謂絕對真理的，所作所為都是相對真理。這一點，毛澤東主席在“實踐論”中早有論斷！
列寧也不搞絕對真理，他的一個著名的論斷：反對宗教的行為是愚蠢的行為。就顯示了真理的相對性，列寧為什麼不主張搞反對宗教？為什麼留有餘地？
機械科學企圖證明宇宙中只有人類存在，這是一種狹隘的地球本位思想。現代科學最前沿的部分，又在企圖發現宇宙生靈的存在，這表現了科學在進步，思想在成熟。
女神功法從某種角度講是提供一種方法，這種方法具有普遍性。任何人掌握了這種方法，都可以自己獨立去承認或是否定宇宙生靈的存在。
女神功法的特點是，第一步要樹立有與無的等同觀。無所謂有，無所謂無。在這種輕鬆心態中去探索，徵求。
如果第一步是信其有，容易盲目迷信而出偏。如果第一步斷其無，這本身就是唯心主義，猶如盲人說，天上絕對不會有月亮，那是迷信。理論根據是：因為我看不見！
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一九九五年九月十三日 太湖
<七>
在目前教傳女神功法的各種形式裡，無錫市人體科學研究會搞的教學點是較好的。長處是打破門派，二是不以經濟為目的。但任何事物都不可能周全，如月有圓缺。無錫教學點有三個問題：一是與當地氣功領導部門合作。如何處理好氣功研究會所屬各氣功輔導站人員的學功教學問題。二是，如何對待在其它地區參加學功的人。比如，一些人參加了南京城東氣功輔導站的函授，但南京氣功組織搞不了面授，即使以後有條件搞面授了，筆者也不能參加教學。因為，當地區（堯化門區）的宗教管理部門，不准出家人在社會上教功。如果要教功、就會通知派出所去干預。這樣就會惹麻煩。 這樣，參加南京氣功站函授的學功者，將來在面授上就會出現困難。
能夠有條件辦面授的地區，如何等同對待參加函授的學員？
等同觀是女神功法的心法之一，但學功者在修心上常常會有問題。修心不是在嘴上講，而是體現在日常生活之中。
無錫點的第三個難處是，這裡沒有脫產人員，大家都有工作。當地經濟發展正常，白日要上班，一切活動都要在下班後的晚上。這是好現象，本來修煉就是生活之餘的事。但是，一些外地人來學功就有問題了。白天沒事，住在旅館，只有晚上兩個小時學習，這樣，在時間上，經濟上都是個浪費。 如何更好的為學員服務，是個很細緻的問題。這裡有思想方法和工作方法問題。
南京城東氣功輔導站的特點是函授，努力擴大函授業務。為了解決無法面授的困難，城東站正在搞錄影。他們盡可能找動作做的好一些的人錄影，以彌補函授之不足。
很多學員要求筆者做示範錄相。目前是不可能的，主要是兩個方面的原因。佛協、氣協、人體協是不同的系統，有個六十八軍和六十六軍的問題。另一點是防止搞壟斷。
重慶的氣功站有人員有場地，可以整日面授教功。但有個門派的問題。
重慶的這個氣功站是屬於武漢中國玄靈功中心的門派。該門派的宗師不准許在他所屬的各地區氣功站傳授非玄靈功。但是，各地的玄靈功弟子，儘管都受過嚴格的跪拜、發誓、拜宗師、拜師門的訓練，卻依然希望多學點東西。
重慶站為了廣大學員的利益，變通了一下，凡中功、藏密功等等學員，若要學女神功，必須先入門學玄靈功，拜玄靈功宗師之後，才可學女神功。這樣一靈活，既不影響玄靈門派勢力的發展，又可滿足廣大氣功愛好者的需求。
問題是，中功、藏密等功法，並不比玄靈功法低！
武漢點，目前的問題是沒有氣功站方面的手續，故不宜開班教功。應先辦手續再開展教功活動。以前武漢開的幾個班，是使用南京城東氣功輔導站的手續。還是應該辦理當地手續為好。 以上介紹的是長江上的四個教功點的情況，分別是，無錫、南京、武漢、重慶。
前兩天聽一個無錫人同一個重慶人通長途。無錫人說：同在長江上，同學女神功，今後要相互幫忙了。無錫是龍頭，重慶是龍尾……
重慶人一聽，不大對勁，搞來搞去，自己是個龍尾巴？！
看來，這裡還有個頭尾等同看的問題！
有詩曰：吾住江之頭，君在江之尾，日日思君不見君，共飲一江水。
修煉，學功，事事都體現一個心，這就是女神功的心法。在學功中修心法，在教功中更應修心法。
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一九九五年九月十三日 太湖
<八>
心法中的最高層次，稱之為無上瑜伽。她是一切功法的頂峰，包括佛門道門功法在內。
無上的意思是，再沒有比這為上的了。那麼無上瑜伽是什麼呢？錄音中有《無上瑜伽》，講的就是這個。概括來說，就只兩個字：平靜。
平靜的心態勝過一切功法。在鬧市中平靜，在深山中平靜，在小橋流水中平靜，在大風大浪中平靜。在得失中平靜，在成敗中平靜，在名利中平靜，在生死中平靜。
平靜是什麼？如如不動。
追求平靜有很多方法，佛門淨土修持法，一天到晚的念佛，目的就是追求平靜。是通過麻木而平靜。
女神功法正與之相反，是通過激蕩而平靜。
實際上，十方三世一切佛菩薩，昊天諸聖，一切九級能量以上的仙佛眾，其修行之路都是這一條，是通過激蕩而平靜，而不是通過麻木而平靜。
例如第十篇中的仙佛詞曲：
哭，哭無淚。笑，笑無心。無影樹下無心人。把酒笑青天，青天可有淚？空心語空心，何須心載歸？
我今白髮三千丈！不須上天細思量……
人生在世且如夢，恩怨情仇一笑間。
大荒大漠飛風沙，黃花碧血映紅霞。
白骨森森平地堆，腥風血雨久難平。
心自浴海歸，風浪早平息。百千億萬年，誰人載得歸？
百千億萬年的風風雨雨，恩恩怨怨，又有誰能載得動呢？又何須心載歸呢？
玄龍與國虎<暗指爭與鬥，暗指陰陽兩種矛盾的鬥爭>，餘茶夜話中。<意為，那都是過去的事情了，如今早已平靜>。
龍龍虎虎虎鬥龍，龍虎交會龍虎會。<第十篇十二頁，青娘令>龍虎鬥，表陰陽相爭鬥。龍虎會，表和合，平靜。
恩怨何曾是，面目已全非。九宮今猶是，映出萬千輝！<恩怨表爭鬥，萬千輝表風平浪靜，如如不動。>
爭，心裡忙。鬥，心不安。
夜闌人靜細思量，山東河北不相干！
意為，山東過山東的，河北過河北的，本是不相干的事，又何必去鬥去爭。在爭鬥中明白了山東河北原不相干。不相干則平靜。
爭來鬥去又有什麼結果呢？不過是：
苦，百姓苦。悲，天地悲。
仗劍獨行天下游，幾家歡喜幾家悲。
意為到凡間來看看，為江山殊死奮戰千萬年，看看後代過的如何？依然是幾家歡喜幾家悲。
在心月狐的一曲中有：心平和靜回轉天。是告訴人們，回歸之路只有一條：平靜。
盤古大帝的詞令中講，只有寧靜，天地方能相從。
青娘另一曲言的更為明顯：
浮沉苦海此半生，瑟瑟風雨從不停。
如今愛恨全泯滅，青燈傍佛終此生。
青燈傍佛，意為平靜，寧靜。
海神娘娘媽祖，也是歷經風雨。不妨細細讀讀第十篇中的“媽祖淚”，風雨加，風霜砸，雷電專往身上打！錚錚鐵骨淚，盡化意氣發……
且看武陵春的詞曲：
波濤洶湧漸已幹，愛愛恨恨一笑泯，心海湖平月光明……
歷經風雨突然頓悟為平靜，正如她最後一句：
風雨已成晴。
意為由風雨變平靜。而只有平靜，即心海湖平，則月才能光明。暗指，只有平靜，你天目的西天明月才能呈現大光明。
白娘子的長女曰：幾經辛苦不成泣。幾經風雨無是非。
讀者不妨再仔細閱讀第十篇中的仙詞佛曲，仔細體悟其中的玄語，其中所講，只兩個字：平靜！
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一九九五年九月十三日 太湖
<九>
錯誤是不可避免的，仙佛類的經歷也是如此，對生命及宇宙萬有，要有一個認識過程。正是因為如此，故而是與非要等同看。無是無非，是與非是共存的，是統一的。
在教傳女神功的過程中，也出現是與非。如何看待這些問題？
一些人看到了好的功法，馬上就聯想採用社會上各種氣功的做法，準備發個大財。有發財思想，勢必就會採取一些不太光彩的手段。
女神功得以傳播，主要是依靠教材。在這一點上南京氣功輔導站是做了貢獻的，他們聯繫了印書單位，主持了第一批教材的印製。使女神功的傳播有了基礎。並在南京辦了首批內部訓練班，為期七天，全部免費。當然，學員的全部吃住、教材費，由筆者籌集付出。印書和組織第一班，這是南京站的成績。沒有這個一，也不會有二和三。 武漢人去南京學習之後，組織向全國推廣，形成了局面。使女神功法傳播出去。
重慶和無錫借助自己的基地，使女神功得以鞏固。
上述這發生，發展，鞏固三個環節得以完成，並不是一人之力，一日之功。
廣東地區的作用是，為事物的發生準備了必要的啟動資金。沒有資金，在南京也難以發生。沒有發生，武漢也無法向全國發展。沒有發展，其它地方就談不上鞏固和提高。
向國外傳播，是通過雲南地區。邊地的少數民族，對遠古文化，天尊祖先更為尊敬和熱愛。在她們那裡好象不存在什麼迷信問題，不存在無神論和有神論的問題。她們認為，一切都是自然而然的。只是漢人把什麼事情都搞得那麼複雜。猶如愛情和婚姻，姑娘看上了，就送個定情物給你。你若同意，就接。不同意，就拉倒。再重找一個……
在雲南的火車上，小青對筆者講述雲南二十幾個少數民族各自的風情。總之，一個特點，直接了當。她們生活得簡單而輕鬆，沒有那麼多的思想、意識、政治、經濟、軍事、文化等等人為的人造的令人頭發脹的問題。
也許這就是回歸自然。
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一九九五年九月十三日 太湖
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天上低昂似舊，人間兒女成狂。
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《修行者》 第十九篇 世界殊
第一六四集 旅途人生
<一>熱衷於討論人生價值往往是高中生和大學生的事。一般來說，家庭主婦是極少坐在一起討論人生的價值。她們關心的往往是大米蔬菜的價格，一個月要交多少電費等等。
之所以討論人生價值，是因為感到人生茫茫。成為主婦之後，就變得比較現實一些了。懂得了一個真理，人首先要吃飯！
為什麼吃飯是人生的頭等大事？是為了生存。故知，人生最最主要的是生存。
一切一切，人類行為的一切，其基本是為了生存和以自己認為最好的方式去生存。
一切人類文化現象以及政治經濟軍事行為，其基本都是生存兩個字。
所謂人生的價值，是指生存的方式。即生存的形式。年青人討論人生價值，實質就是在討論生存的形式。
生存的形式，即價值不是孤立的，它要受時代環境的影響。
戰爭年代，人們認為第一位的是打仗，人生價值在於做一個戰鬥英雄。
五十年代，恢復建設時期，工作是第一位的，人生價值是當一個勞動模範。
九十年代，金錢是第一位的，人生價值是當一個大亨，百萬富翁。
上述這些是不是人生的價值呢？是的，是受時代環境，政治經濟左右的人生價值，是被動型的，受時代潮流驅使的人生。
另一種人生是情感人生。魂系某一人，為情感而生存，奮鬥。但此某一人是變化的，這種人生也是不安定的，總是受情感的驅使。這實際也是屬於被動型的人生。
實際上，人生第一位的應該是生存，第二位才是生存的形式。生存是內容是本質，生存的形態是個外表。但人們往往終生追求外表，而不知本質。
人往往在臨死時，病危時會明白這一點：活著就是勝利！才懂得價值的本質。
研究生存本質的學說可稱之為生命學。廣義應為宇宙生命學。研究宇宙生命學可以從各個角度去探索，《修行者》這套教材就是從人本位，生命本質這個角度來探索宇宙生命的秘密。其方法就是通過一套系列功法，讓人們去體證，去體驗，從而證明它的普遍存在。
如果人的生命不過是百年的事，那麼，人類在考慮生存形式，即人生價值的立點，也就是百年的事。城市在搞建設時，大標語是：百年大計，品質第一。百年人生，百年就死，是一種強大的力量，決定著人類的人生觀。及時行樂是百年人生的現實反映，這種思想激發人類的自私心理，金錢第一、享受、佔有和腐敗。因為有一種危機感，總覺得快死了，此生不享盡榮華富貴，過世作廢。甚至有人會產生這樣的想法：最好是他第一天死，第二天地球就爆炸。另一個極端是，雖然自己死了，但一定要後代幸福。自己當了皇帝，一定要保證以後的世代子孫也當皇帝。
人類的行為，短期行為都是由百年人生決定的。
如果，一旦證明生命是永恆的，時間是永恆的，那麼，人類的人生觀、生活方式、思維方式，就會發生天翻地覆的變化。
中華昆侖女神功系列功法，就是提供一種方法，使人們可以普遍性的證明，生命現象的普遍存在，以及生命的永恆性。
那麼，人生的意義，生命的價值是什麼呢？是用有限的人生去了知無限的生命。去把握生命，做生命的主人，而不是生命的奴隸。
生命的本質就是時間，一切生命現象都與時間有關，並具有時間的特徵和屬性。
時間的差異性造成生命的差異，現在時間體現著人類能感知的現實人生。過去時間決定著過去生命的存在和特徵。未來時間決定著未來生命的存在和特徵。過去、未來、現在時間共存於宇宙之中，決定了過去生命、未來生命和現在生命的共存特徵。
《修行者》這套教材是對生命現象的研究，以及指導人們如何去獲取生命存在的最高形式，即不生不滅，如如不動。
上述就是“宇生學”的內容。它包含科學、神學、宗教學、巫學、瑜伽學、神話學等等。通過對神學、宗教學、巫學、瑜伽學、神話學的研究，通過女神功法的訓練，去發現，證明宇宙多層次生命的普遍存在。通過科學去解決人類現實現生對宇宙生命現象的應用。
科學對於宇生學來說，僅僅是個應用學。故而，對於宇生學來說，宇生學不需要擠進科學的大門，而是科學如何擠進宇生學的問題。
氣功學屬於宇生學的一個小內容，它並不屬於科學。氣功學完全沒有必要去和科學硬拉硬扯。只管向前走，走到一定高度時，科學自然就會主動地追著屁股跑。
科學是最實際的，它和西洋人一樣講究實際，在你沒充分體現出應用價值時，它是不會理睬你的。
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一九九五年九月七日 大湖
<二>
現代社會大興土木修建寺廟，其目的並不在於讓人們去信。目的是為了發展經濟。一方面是引資，一方面是旅遊業。
花了大量金錢去營造寺廟，通過旅遊業吸引、組織、廣告動員人們去寺廟參觀，這樣才能掙到錢。
大量的人去了，接觸了宗教，接觸了神學，並把宗教和神學傳播於全社會。於是人們開始信了，在家裡擺上了神像，立了佛堂，在家裡舉行宗教儀式。一些人有了感應，就更信了，擴大宣傳……
這裡不存在是誰搞起了宗教熱的問題，本質是，宇宙多層次生命現象是客觀存在的。
不可知主義僅能表現科學發展的階段性和局限性。不承認主義反映的是假唯物真唯心主義。你沒有吃過梨子，不等於梨子不存在。
* * * * * *
嚴肅的科學思想造就一批嚴肅的學者，要用嚴肅的方法和條件去審證氣功是否具有科學性。這個舉動和行為本身就違背了科學原則！
第一，科學的態度是，未證實有與無之前，在思想裡不搞先驗論。在思想裡，事先的肯定和否定都是反科學的。當然，並不是所有人都使用先驗論的思想方法。
第二，一切科學實驗，要證明其重演性時，都是有條件的，甚至是極為嚴格的條件。否則重演性就不具備可能性。
比如，把氫氣和氧氣合成水，必須有嚴格的實驗條件。否則就不能成功，就不具備重演性。是否可以說，必須是無條件的把氫和氧合成水才算科學呢？否則就是偽科學甚至是迷信學呢？
為什麼建一個工廠要花很多投資去搞專項設備，去搞自動化控制，甚至還要搞人工全封閉廠房，否則就不能生產出品質合格的產品。能不能認為，這種對作業條件的苛求是偽科學產品呢？
氣功現象也是如此，重演性的條件就更是苛求和複雜。滿足不了嚴格的條件保證，氣功現象的重演性就無法保證。
對於宗教學、神學、巫學、瑜伽學、氣功學而言，最主要的指標是審核它的普遍性和可能性。
比如，人臨終出現虹化現象，作為一個現象是客觀存在的。現代科學就要做出解釋，並研究這種現象的意義以及普遍性的可能性。這裡不存在偽不偽的問題，不存在真不真，假不假的問題。
尤其是對於人本身的生命現象，更應認真去研究。什麼叫認真去研究？事先樹立起不信的念頭去認真研究，本身就是不認真。認真，就是事先不帶框子，去探求真理。
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一九九五年九月十一日 太湖
<三>
這裡涉及一個修習女神功法的相應觀，即瑜伽的具體心態。應該持什麼樣的心態是步入神學最好的狀態？
佛學認為，修佛要以信為本。首先是信字，在信字上有絲毫勉強就無法真正入佛門。
對於女神功法而言，真信、誠信，可以使你行功的層次迅速提高。很多人為什麼苦煉就是提高的很慢呢？原因就是沒有真正解決這個信字。 佛教中，以及眾多居士，很多人解決了這個信字，入門很快。但為什麼層次不高呢？原因是，雖信卻不得法，苦於掌握不了或根本就找不到真正修行的方法。
習女神功法的眾人之中，為什麼層次參差不齊？兩個原因：一個是雖然掌握了方法，但不真信，半信半疑，或根本不信。表面上掌握了女神功法，也會做那幾個動作，也可以把那幾個動作講得頭頭是道。但實際上並未得法。沒得什麼法？女神功心法，即瑜伽心法。
未掌握心法的人，不可能進入九陰功第五層次。這就是，社會上眾多氣功首先強調修德、修心。而女神功法根本不談什麼德與心。從理論上講，女神功法無德無心。從實際上講，心與德這個問題上不解決，第五層次上不去。 什麼叫德與心？對於女神功法而言就是相應。
相應與相信是有區別的。相信並不一定相應，而相應必相信。相應要比相信的層次和難度更高深。
要解決相應，沒有別的辦法，只有一遍遍的閱讀材料，甚至字字句句的去體味。
另一個是，雖然相信，但沒有真正掌握女神功法，受社會上各種氣功法影響太深，身不由己的把社會各種氣功方法應用在行女神功法上。很多人的層次上不去原因也在於此。這種人表現為兩種情況：一、相應了，法未掌握，第四層上不去，但會進入第五層次。二、相應上有欠缺，法又沒掌握，往往就卡在第二或第三層次上。煉了很久很久，依然是哈欠連天，淚流滿面，但就是突破不了第四層次和第五層次。 由此可知女神功心法的重要性，閱讀《修行者》教材的重要性。
南京城東氣功輔導站根據《修行者》教材和《心語108集》，搞了個文摘講義，把其中一些功法方面的內容單提了出來，編成“講義”。對於初入門者是可以參考閱閱，只是裡邊偏偏少了心法！
為什麼南京城東氣功輔導站編的講義裡沒有心法？是因為一方面有個認識問題，一方面是心法是無法，心法是無法從教材中摘出來的。
心法不是文字，而是一種潛在的“情”！又可謂之為“心情”。故情之一字是無法摘抄出來的。因為，情為何物？何物為情？
很多人行女神功莫名其妙的淚流滿面。在生理學和心理學上均難以解釋。從女神功法功理上講，是屬於心靈相應的一種表現，是心法在起作用，情在起作用。心靈動了情，身體就表現出流淚。但人並沒想哭，是你的心靈在落淚，是心在哭。
很多女子行女神功，出現幹嘔現象。何以故？從生理和心理學上也難以解釋。只好從功理上解釋一下：幹嘔是排除多年來在心胸間積鬱的幽怨。甚至是多少世間，甚至是五千年轉世以來積鬱在心胸間的幽怨。
第十篇武陵春曲曰：武風天下盛，陵園少人尋。春來秋又去，花落誰人家……
武陵春的詞曲是說，五千年來，幾萬年來，幾百萬年來，天下這塊大地征戰不休，武風行天下，愈來愈盛。但是陣亡的人，陣亡的將士卻少有人去過問，少有人去關心他們。
在天地大戰中，在羅地幹布率大羅刹女，大魔女對抗天界的渡行戰爭中；在宙心，天界眾軍眾為渡地球生靈回歸，而對羅地幹布軍的圍殲戰中，陣亡了數百萬，數千萬將士。
而兩軍陣中，最勇猛、最頑強，傷亡也最大的，沖在前的敢死軍，退在後的壓後軍幾乎全是女流之輩，是金髮女仙、黑髮女仙、大羅刹魔女……故而，她們陣亡轉世下界的也最多，陣亡之後，少人尋，少人過問……
春來秋去，是指一次次的輪回轉世不止。花落誰家，花是指陣亡的女仙和羅刹女，幾經轉世，也不知會飄落誰人之家。暗指命運不測。詞中，零，零，零落幾許？是說世世飄零失去了與九天的聯絡，孤獨的在漫長的旅途人生中行進，也不知何年何日能重返回歸九天。
在行女神功時，女子多出現幹嘔，而男人卻未發現一例。這也許是說明，女子更易為情所動。
到此方知，女神功法行的是一路情，儘管表面看只不過是最最簡單的幾個動作。
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一九九五年九月十一日 太湖
<四>
現在繼續講陰曆八月十四日夜晚，在馬跡山靈山礦泉水廠招待所研究神修法的過程。
布淑女與武陵春溝通之後，武陵春曰：可以報名了。
布淑女家是早些日子把昆侖神位設立好的，是根據第十篇神修法的格式做的。她家原有一個小佛堂，平素就是香火不斷。有時還要請“佛頭”帶著幾位老太來念念經。
在南方，民間有不少這樣的組織，都是由老太老頭組成，為首的稱之為“佛頭”，專門去各家做佛事。一般人家裡辦什麼，比如喪事，往生超度，給死鬼布食，搬家等等都要請佛頭組織老太來唱經。她們經念得滾瓜爛熟，木魚和一些法器，如小鼓、鈴等等敲打得也很不錯。這些老太經常朝山進廟燒香，廟的大小規矩，馬馬虎虎也知道不少。甚至有時比和尚還和尚。 老太們行此佛事是向寺院裡的和尚學的，會了這門手藝之後就可以以此為生活增加點收入。
在廣東地區，這種現象也極為普遍。廣東人把她們不叫“佛頭”，而是叫“南無”，家裡有什麼事就找“南無”來做做佛事。做一次往往要百元至千元。
在蘇北，皖北一帶，佛頭和南無就行不開了。於是不少農民就剃光了頭，買套和尚服去各村做佛事。他們都很年輕，一般只有十六、七歲至二十多歲。也有三、四十歲的。特點是唱的非常好，經文、大悲咒、楞嚴咒背誦得極為流利，木魚敲得也極好。 以後村裡人說他們是假和尚，這門生意，這碗飯就吃不成了。於是就紛紛去九華山等地受三壇大戒。受了三壇大戒，手裡就有了戒碟。再加上受戒時和九華山的大和尚照張集體像。回到村裡就是真和尚了，這樣操持佛事這門生意就有了合法手續。
有了手續的年青和尚，很多去了上海、廣州。因為那裡信士多，做佛事要價也高。錢掙足之後，就可回家蓋房子娶媳婦了。
經濟發達的廣州，文化層次很高的上海卻心甘情願的拜倒在這些和尚門下。這就是宗教的力量。
去九華山受戒是要有證明的，筆者向眾多受戒的蘇北農民詢問：手續是怎樣開出來的？ 眾和尚曰：辦手續要給宗教管理部門的官員，主要是手裡有章的那位，遞上紅包。一個人辦完這種手續，要花兩千元左右，不然，這路章是蓋不下來的。沒有章，就不給受戒……這個錢是非花不可的：
故，當和尚，你手裡要準備好三千元。兩千元通關係蓋章辦手續。一千元作為旅途費和受戒費用。
現在，回過頭來講布淑女的報名。
名單報好之後，要分類。然後分別用黃紙紅紙寫好即可。
現在講講名單是如何報的？報名是通過下列幾種方式出現的。
1．出圖像，你要問他是誰？讓他報名。這個名的出現也許是聽到明顯的聲音，猶如幻聽。一種是出現圖像文字。一種是心裡或腦裡“想”出他的名字。
2．另一種是沒有明顯圖像，只有耳音。或只有圖像文字。或只有心裡，腦裡的一種“想”。
這些都不要去管它，只是記就是了。核對、核實、驗證是以後的事。
報名時，身體會有反應。就是困得受不了，有時連十分鐘也挺不過，就一頭紮下睡著了。一定要堅持住，但往往都堅持不住，實在是困得不行。
報名之後，過一段時間就要逐個審核。審核的方法是，按名單一個個單請過來，細細盤問，並建立盡可能詳盡的“人事幹部”檔案，以備進一步核對查實。
通過立昆侖神位的報名，可以解決如下問題： 1．通靈訓練和相應訓練。更具體的接通關係。
2．訓練眼功，耳功的實用方法。
3．更具體的瞭解宇宙各層次的生靈，便於研究它們。
4．為具體應用做準備。
5．有利於發展較高層次的修煉。
注意事項：報名之後，人極易上癮。因為與宇宙生靈進行直接交流是十分新鮮，引人入勝的事。你若是退休了，那無所謂，你有的是時間去和她們嘻戲，交流，但，你若上班，一定不要影響正常工作和生活。僅僅把這些當作業餘愛好，不要過分迷戀和持著。
到了這一步，你就可以開展研究和應用。
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一九九五年九月十一日 大湖
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若人欲了知，三世一切佛。
應觀法界性，一切唯心造。
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<五>
看了不少人行女神功，有的練了半個月，有的練了半年，卻進入不了第四層次，西天明月遙遙無期，金光海洋，海潮音也不出現。
問題在那裡？
是火候調整不當，火候未到。如果能掌握功法中講的火候，最多七十二天應出現光的海洋，海潮音和劇烈光爆。
這一節重點講講火候，這是眾多人層次上不去的一個重要原因。
在女神功錄音行功磁帶裡，一般開頭聲明昆侖神功，功法險惡……者，其口令詞中都含有火候控制。如果真能如實按口令詞去行功，進入第四層次是輕而易舉的事。 這次在無錫的面授班裡，重點講了火候控制問題。
女神功法裡，主要是使用武火和文火。火候一語是來自古代煉劍。風箱風量給足，爐火旺，高溫煉劍成鋼，此為武火。風箱風量給弱，爐火降溫，控制煉劍時間，使鋼內含有適度的含碳量，使劍堅硬，但韌而不脆。這個控制，使鋼不過性，稱之為文火。
在功法上，武火是上能量，上高度，文火是調整。而文火、武火，即火候控制，是通過呼吸進行調整的，猶如煉劍過程中的風箱。故在功法上習慣借用煉劍術語，“火候”，來描述行功過程中對能量的控制。 氣功中也常應用火候一語，但並不知道火候的真實含意。
功法中使用武火是個十分危險的事。社會上的各種氣功，只談及火候，但並不會應用火候，故而沒有危險性。而女神功法大量採用武火行功，故危險性很大。只有九陰功普及型不強調武火控制，沒有危險適於普及。
在已傳出的三套功法中都含有強烈的武火控制，僅僅是眾學員沒有認真看教材，行功時沒有認真按口令詞去做，而更有很多人，用各種他所學過的氣功概念來理解教材和口令詞，故根本聽不懂火候控制要點。
筆者遇到一些學了十餘年氣功的“老氣功”，在交談中，發現他們根本不懂什麼是火候，更不懂火候控制，難怪徘徊十餘年，層次上不去。 當教材或錄音裡講要猛吸一口氣時，這些老氣功就像是聽不懂，心裡仍默想，吸氣若遊絲。當需要給武火時，你給的是文火，當然煉不成鋼，層次上不去。自以為是，自作聰明，自以為很有水準，是上層次的主要障礙。十多年的辛苦卻只相當於九陰功第二層次高度。如果真正看懂了教材，九陰功訓練七天，就可達到第三層次。
下面再談談層次與能量的關係。
層次與能量有直接關係，但並不是人們所理解的簡單的數學關係。九陰功的第一層次相當於一級能量。第二層次相當於2.1級至2.4級能量。三層次相當於3.2級至3.4級能量。四層次相當於3.8至4.O能量。
值得注意的是，這裡邊有個能量分佈問題。比如同樣的是二層次2．1級能量的兩個人，其一的能量分佈是色魂2級，音魂0.1級。其二是，色魂0.1 級，音魂2級。能量分佈不同，能量體現的功能表現也不同。同樣的兩個三層次的3.2級能量的人，其一，色魂2.1級，音魂1.1級，其二，色魂1.1級，音魂2.1級。
一般有功能的女巫，有特異功能的人，其音魂能量均在1．7—2．1之間。
當進入第四層次之後，情況就更複雜了。能量就要涉及到光，音，色三個方面的分佈。
比如，進入第五層次神修法，其能量在4級至4.2級。但是，表現在人體上的能量也許只有2．4至4．l級。其餘體現在體外的天魂上。天魂被啟動，需要的最低能量為2．1級。
比如，你具有3．8級能量，分佈在音色兩魂上。你若啟動天魂，使天魂具足2．1級能量，這樣，你的人體只體現出1．7級能量。有時，一個毫無能量的人也可進行神修。比如，她只體現0．2級能量，但天魂是2．1級量，這種情況也是有的。故，簡單地測知自己的能量是沒有意義的，重要的是能量分佈。
如果單純為神修，不必行九陰功，九陽功。每天進行小九拜功即可，此功法可使人在低能態進入神修。
如果單純為減肥健美，每日只行九陽基訓五套即可。 如果是單純為上能量，則行九陰功。
上述就是目前傳出的三套功法，是女神功最基礎的基本功。
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<六>
一些學功者寫信打聽筆者的下落，一些人回答說：閉關去了！這純屬胡說八道。筆者一天關也沒閉過，地方尚未找好，又去哪裡閉關。教材尚未寫完，又閉什麼關。只是不知寫出的東西是否有用？若沒有用就做個消遣也好。
關於錄音磁帶的問題要說明一下，錄音帶是女神功法的必備品，但對於某一個人說，並不是專用品。錄音帶可以複製，不存在什麼使用者本人信息的問題。如果能聽的清楚，任何一盒帶都可以複製。
但是有個複製品質問題，是否是全息複製。如果是聽起來十分不清楚的磁帶，一般來說都是複製有問題，或是不是用原帶複製的。
很多地方都提供了原帶，作為當地學員複製使用，但各地複製的效果卻十分不一樣。一個原因是，是否是用提供的原帶進行複製。一種是翻錄機的品質和服務品質。
在傳教功法中，存在一個管理問題，消除門派最好的管理辦法是實行塊塊管理。但是，塊塊管理也並不是十全十美，容易出現地方本位的問題。其潛在因素仍是宗派思想、中心思想在作怪。如果出現了地方宗派，對傳功對社會都是不利的。
條條出門派，塊塊出宗派。為了消除門派和宗派就要實行矩陣式管理。用矩陣法去打破門派和消弱宗派。
選擇不同的地方印教材，就是在方法上防止出現宗派勢力。在不同的地方分印教材，破壞了壟斷，使想壟斷的失去壟斷手段。這樣，就形成了你中有我，我中有你。要想獲得女神功九套功法，各地就要交流，相互幫助，相互學習，誰也不要當老大。
各地都有各地的弱點和長處，應學會如何合作，相互幫助。不斷地克服自身的壟斷思想。任何人搞壟斷都會失敗，為什麼？國家性質決定的，社會性質決定的。
中國是以馬克思大本子為思想行為理論基礎的。馬克思的基本思想就是反壟斷。故希望各位教傳女神功動作的組織者和示範者，不要搞反馬克思的行為。
有人提出，馬克思是無神論者，而女神功法體現著有神論，這又如何解釋？
這是兩個領域裡的東西。馬克思理論是屬於世間法領域裡的一部分，世間法裡包含無神區和鬼神區。馬克思理論是無神區域的思想理論。
真正的馬克思主義者是不搞絕對的肯定和絕對的否定的。是不搞所謂絕對真理的，所作所為都是相對真理。這一點，毛澤東主席在“實踐論”中早有論斷！
列寧也不搞絕對真理，他的一個著名的論斷：反對宗教的行為是愚蠢的行為。就顯示了真理的相對性，列寧為什麼不主張搞反對宗教？為什麼留有餘地？
機械科學企圖證明宇宙中只有人類存在，這是一種狹隘的地球本位思想。現代科學最前沿的部分，又在企圖發現宇宙生靈的存在，這表現了科學在進步，思想在成熟。
女神功法從某種角度講是提供一種方法，這種方法具有普遍性。任何人掌握了這種方法，都可以自己獨立去承認或是否定宇宙生靈的存在。
女神功法的特點是，第一步要樹立有與無的等同觀。無所謂有，無所謂無。在這種輕鬆心態中去探索，徵求。
如果第一步是信其有，容易盲目迷信而出偏。如果第一步斷其無，這本身就是唯心主義，猶如盲人說，天上絕對不會有月亮，那是迷信。理論根據是：因為我看不見！
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一九九五年九月十三日 太湖
<七>
在目前教傳女神功法的各種形式裡，無錫市人體科學研究會搞的教學點是較好的。長處是打破門派，二是不以經濟為目的。但任何事物都不可能周全，如月有圓缺。無錫教學點有三個問題：一是與當地氣功領導部門合作。如何處理好氣功研究會所屬各氣功輔導站人員的學功教學問題。二是，如何對待在其它地區參加學功的人。比如，一些人參加了南京城東氣功輔導站的函授，但南京氣功組織搞不了面授，即使以後有條件搞面授了，筆者也不能參加教學。因為，當地區（堯化門區）的宗教管理部門，不准出家人在社會上教功。如果要教功、就會通知派出所去干預。這樣就會惹麻煩。 這樣，參加南京氣功站函授的學功者，將來在面授上就會出現困難。
能夠有條件辦面授的地區，如何等同對待參加函授的學員？
等同觀是女神功法的心法之一，但學功者在修心上常常會有問題。修心不是在嘴上講，而是體現在日常生活之中。
無錫點的第三個難處是，這裡沒有脫產人員，大家都有工作。當地經濟發展正常，白日要上班，一切活動都要在下班後的晚上。這是好現象，本來修煉就是生活之餘的事。但是，一些外地人來學功就有問題了。白天沒事，住在旅館，只有晚上兩個小時學習，這樣，在時間上，經濟上都是個浪費。 如何更好的為學員服務，是個很細緻的問題。這裡有思想方法和工作方法問題。
南京城東氣功輔導站的特點是函授，努力擴大函授業務。為了解決無法面授的困難，城東站正在搞錄影。他們盡可能找動作做的好一些的人錄影，以彌補函授之不足。
很多學員要求筆者做示範錄相。目前是不可能的，主要是兩個方面的原因。佛協、氣協、人體協是不同的系統，有個六十八軍和六十六軍的問題。另一點是防止搞壟斷。
重慶的氣功站有人員有場地，可以整日面授教功。但有個門派的問題。
重慶的這個氣功站是屬於武漢中國玄靈功中心的門派。該門派的宗師不准許在他所屬的各地區氣功站傳授非玄靈功。但是，各地的玄靈功弟子，儘管都受過嚴格的跪拜、發誓、拜宗師、拜師門的訓練，卻依然希望多學點東西。
重慶站為了廣大學員的利益，變通了一下，凡中功、藏密功等等學員，若要學女神功，必須先入門學玄靈功，拜玄靈功宗師之後，才可學女神功。這樣一靈活，既不影響玄靈門派勢力的發展，又可滿足廣大氣功愛好者的需求。
問題是，中功、藏密等功法，並不比玄靈功法低！
武漢點，目前的問題是沒有氣功站方面的手續，故不宜開班教功。應先辦手續再開展教功活動。以前武漢開的幾個班，是使用南京城東氣功輔導站的手續。還是應該辦理當地手續為好。 以上介紹的是長江上的四個教功點的情況，分別是，無錫、南京、武漢、重慶。
前兩天聽一個無錫人同一個重慶人通長途。無錫人說：同在長江上，同學女神功，今後要相互幫忙了。無錫是龍頭，重慶是龍尾……
重慶人一聽，不大對勁，搞來搞去，自己是個龍尾巴？！
看來，這裡還有個頭尾等同看的問題！
有詩曰：吾住江之頭，君在江之尾，日日思君不見君，共飲一江水。
修煉，學功，事事都體現一個心，這就是女神功的心法。在學功中修心法，在教功中更應修心法。
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一九九五年九月十三日 太湖
<八>
心法中的最高層次，稱之為無上瑜伽。她是一切功法的頂峰，包括佛門道門功法在內。
無上的意思是，再沒有比這為上的了。那麼無上瑜伽是什麼呢？錄音中有《無上瑜伽》，講的就是這個。概括來說，就只兩個字：平靜。
平靜的心態勝過一切功法。在鬧市中平靜，在深山中平靜，在小橋流水中平靜，在大風大浪中平靜。在得失中平靜，在成敗中平靜，在名利中平靜，在生死中平靜。
平靜是什麼？如如不動。
追求平靜有很多方法，佛門淨土修持法，一天到晚的念佛，目的就是追求平靜。是通過麻木而平靜。
女神功法正與之相反，是通過激蕩而平靜。
實際上，十方三世一切佛菩薩，昊天諸聖，一切九級能量以上的仙佛眾，其修行之路都是這一條，是通過激蕩而平靜，而不是通過麻木而平靜。
例如第十篇中的仙佛詞曲：
哭，哭無淚。笑，笑無心。無影樹下無心人。把酒笑青天，青天可有淚？空心語空心，何須心載歸？
我今白髮三千丈！不須上天細思量……
人生在世且如夢，恩怨情仇一笑間。
大荒大漠飛風沙，黃花碧血映紅霞。
白骨森森平地堆，腥風血雨久難平。
心自浴海歸，風浪早平息。百千億萬年，誰人載得歸？
百千億萬年的風風雨雨，恩恩怨怨，又有誰能載得動呢？又何須心載歸呢？
玄龍與國虎<暗指爭與鬥，暗指陰陽兩種矛盾的鬥爭>，餘茶夜話中。<意為，那都是過去的事情了，如今早已平靜>。
龍龍虎虎虎鬥龍，龍虎交會龍虎會。<第十篇十二頁，青娘令>龍虎鬥，表陰陽相爭鬥。龍虎會，表和合，平靜。
恩怨何曾是，面目已全非。九宮今猶是，映出萬千輝！<恩怨表爭鬥，萬千輝表風平浪靜，如如不動。>
爭，心裡忙。鬥，心不安。
夜闌人靜細思量，山東河北不相干！
意為，山東過山東的，河北過河北的，本是不相干的事，又何必去鬥去爭。在爭鬥中明白了山東河北原不相干。不相干則平靜。
爭來鬥去又有什麼結果呢？不過是：
苦，百姓苦。悲，天地悲。
仗劍獨行天下游，幾家歡喜幾家悲。
意為到凡間來看看，為江山殊死奮戰千萬年，看看後代過的如何？依然是幾家歡喜幾家悲。
在心月狐的一曲中有：心平和靜回轉天。是告訴人們，回歸之路只有一條：平靜。
盤古大帝的詞令中講，只有寧靜，天地方能相從。
青娘另一曲言的更為明顯：
浮沉苦海此半生，瑟瑟風雨從不停。
如今愛恨全泯滅，青燈傍佛終此生。
青燈傍佛，意為平靜，寧靜。
海神娘娘媽祖，也是歷經風雨。不妨細細讀讀第十篇中的“媽祖淚”，風雨加，風霜砸，雷電專往身上打！錚錚鐵骨淚，盡化意氣發……
且看武陵春的詞曲：
波濤洶湧漸已幹，愛愛恨恨一笑泯，心海湖平月光明……
歷經風雨突然頓悟為平靜，正如她最後一句：
風雨已成晴。
意為由風雨變平靜。而只有平靜，即心海湖平，則月才能光明。暗指，只有平靜，你天目的西天明月才能呈現大光明。
白娘子的長女曰：幾經辛苦不成泣。幾經風雨無是非。
讀者不妨再仔細閱讀第十篇中的仙詞佛曲，仔細體悟其中的玄語，其中所講，只兩個字：平靜！
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一九九五年九月十三日 太湖
<九>
錯誤是不可避免的，仙佛類的經歷也是如此，對生命及宇宙萬有，要有一個認識過程。正是因為如此，故而是與非要等同看。無是無非，是與非是共存的，是統一的。
在教傳女神功的過程中，也出現是與非。如何看待這些問題？
一些人看到了好的功法，馬上就聯想採用社會上各種氣功的做法，準備發個大財。有發財思想，勢必就會採取一些不太光彩的手段。
女神功得以傳播，主要是依靠教材。在這一點上南京氣功輔導站是做了貢獻的，他們聯繫了印書單位，主持了第一批教材的印製。使女神功的傳播有了基礎。並在南京辦了首批內部訓練班，為期七天，全部免費。當然，學員的全部吃住、教材費，由筆者籌集付出。印書和組織第一班，這是南京站的成績。沒有這個一，也不會有二和三。 武漢人去南京學習之後，組織向全國推廣，形成了局面。使女神功法傳播出去。
重慶和無錫借助自己的基地，使女神功得以鞏固。
上述這發生，發展，鞏固三個環節得以完成，並不是一人之力，一日之功。
廣東地區的作用是，為事物的發生準備了必要的啟動資金。沒有資金，在南京也難以發生。沒有發生，武漢也無法向全國發展。沒有發展，其它地方就談不上鞏固和提高。
向國外傳播，是通過雲南地區。邊地的少數民族，對遠古文化，天尊祖先更為尊敬和熱愛。在她們那裡好象不存在什麼迷信問題，不存在無神論和有神論的問題。她們認為，一切都是自然而然的。只是漢人把什麼事情都搞得那麼複雜。猶如愛情和婚姻，姑娘看上了，就送個定情物給你。你若同意，就接。不同意，就拉倒。再重找一個……
在雲南的火車上，小青對筆者講述雲南二十幾個少數民族各自的風情。總之，一個特點，直接了當。她們生活得簡單而輕鬆，沒有那麼多的思想、意識、政治、經濟、軍事、文化等等人為的人造的令人頭發脹的問題。
也許這就是回歸自然。
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一九九五年九月十三日 太湖
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天上低昂似舊，人間兒女成狂。
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