第七節
川：珠王接著又說，修行人當具大無畏，無怨無悔，能放能舍，淡化一切。
珠王曰：長江碧浪連天水
玉龍山雪化金蓮
長江碧浪連天水
山高水長情意深
長江碧浪水連天
玉龍金蓮映天輝
長江碧浪水連天
青潭古道通幽怨
當初出此上聯，原本是想告訴修行者歸家的路，而你師出的下聯是暗示走的時刻。
川：此時，猛聽隱中妙師高聲道，
長江碧浪水連天，玉龍金蓮化彩虹。
霞光萬道驚天地，九洲英靈聚斷魂。
甲：在前面青娘的開示中，有一句是“天之不早，時日將近，努力成就彩雲飛”。在佛教十方大叢林的大寺院裏，每天必有衆僧尼兩次上大殿念經，佛門稱之爲早晚課，而每日的晚課，衆僧尼必定齊聲誦念普賢菩薩的警世偈，普賢警世偈的偈文如下，
是日已過，命亦隨滅，
如少水魚，斯有何樂？
大衆啊！！！
當勤精進，如救頭然，
但念無常，慎勿放逸！
乙：只是天天念就不新鮮了，念來念去就不知念的是什麽了。
川：接下，我又請碧霞元君開示。
元君：把情淡化，方可使欲火之心轉化爲三昧之體，奪得九陽之身。那時即可含萬物而化光，猶如彩雲飛！爲此，則須跳出世間情，可也不是一件易事。
甲：看來女神功法最終是爲的成就九陽之身而化爲彩雲飛，而欲成其九陽，師卻是妙巧的從九陰人手。但是，成就九陽之體之前的準備功中，行功人會在生理上、心理上感覺欲火難忍。
A：在最難忍之時，此時爲“活子時”，是修家求之卻求不得的。此時打坐行瑜伽大閉鎖，在印度瑜伽最超級的功法中，稱此爲昆達利尼蛇。此時打坐要把這條大頭短尾火蛇，逼沖月輪。一旦成功的達到月輪，則爲九陽之體的入門。
B：若是在每年的夏曆十一月初九開始行此功，每日打坐兩小時，連行七天至九天，則成功的可能性會較大。是故《易經》中開示在那一天開始先王至日閉關，商旅不通。
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甲：今天已是12月28日了，窗外的菊花依舊，我看她們是入了大定，一動不動，花已開了兩個月，現在看，開到明年是絕沒問題的。菊花在九、十、十一、十二、一月連續開放，幾乎是花開半年長，而且菊花的成活率最大，易栽易養品種又多。正是夏看月季秋觀菊，春來杜鵑滿山紅，可冬天觀什麽花呢？
乙：水仙花。家有此四花，一年四季月月花如玉。不過，夏天秋天的西蕃蓮更是花大豔麗，常開不謝。
12月26日晨五點左右行觀記錄。
只見空中映現出很多的寶石花，其中有一顆寶石花愈來愈近，漸漸看出這顆寶石花是系在一位女子的前額上。再觀，竟是喜氣洋洋的本小姐，我問那寶石花是什麽？她卻神秘兮兮的說，那可是好寶貝！只是不能告訴你。
這時本二小姐站在她的左邊，她轉過身使出個勁說，去、去！這裏也是你湊熱鬧的地方？只見色魂也喬裝打扮成本小姐的樣跑了上去……二小姐說，真是現寶！
色魂長像如潑婦，二小姐如嬌小姐樣，本小姐則顯得莊嚴相。色魂拉長個臉沖著二小姐嚷道，我也不比你差到哪去！只不過是時候沒到罷了。
我想細寫一下三魂各自的形態和差距，只聽色魂道，就寫音色二魂上下差不太多，天魂嘛，約爲略多一籌。
我問，二小姐說說如何記好？
二小姐：隨便好了，就按多嘴婆說的記也行，大家原本是好朋友，何必分彼此。
此時，三魂站在一起如品字，天魂在上面音魂在左，色魂在右。品字的後面出現一輪大紅日，畫外音曰，旭日東昇萬象新。
川：請本小姐開示，我當怎麽辦？
曰：回家睡覺去，睡醒了就行觀記錄。
川：現在回憶十一月初九那晚，身體實在難受，心如火焚。此時只見一位紫衣女子在打坐，一言不語。隨後又出現一個向外噴火的葫蘆，也不知都是何意？
乙：師說，早講給你也沒用，修心須是與功法同步，以後好好閱教材，來年的十一月初九就知如何做了。你的波動心起碼還得往回收一年，行功易，收心難。行功幾下子就上去了，可心一散亂又都散失了，白耽擱功夫，不如回家睡大覺。晚上六點半師上山，你可尾觀。
12月 26日晚六點半。
甲說師已去了半壁山頂。我忙行觀，卻見無盡無休的一大長串小仙孩，一個個拿著紅纓槍，腳踏風火輪（細觀才知那風火輪竟都是仙孩從師的那個破行李拉車上搞下來的），一個個威風的很。問之，說是半壁山花仙大院的，上山護衛。只見師在山頂對“有時無”說，讓孤魂野鬼都出來放放風吧，隨便在山上四處散散心，玩一玩。
只見有時無極爲誇張的左腿單跪，勾頭，雙手在額前一台說道，屬下聽令！
卻見有時無立于山頂高處，大聲宣佈：三軍衆將聽著，各自整隊，出遊仙山……此刻只見滿山遍野全是仙孩、花仙、動物仙、以及孤魂野鬼衆。又見半空開來了一隊隊的九宮侍衛隊……
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今天上午在功友家行九陽和小九拜時，先是出現一位年青女子，問之，說叫“蓮花仙子”，再問就不吭聲了。隨後又出現一位衣著華麗大盤頭的年青女子，衣服上是大紅花，似紅牡丹，反復問之也是不吭聲。又問之再三，似從牙縫裏擠出西王母三個字。須臾又出現一位青衣年青女子，很文靜卻躲在樹後更顯得羞羞答答，問之也同樣是不搭話。從此三位吐出的隻言片語中，略聽出“聖水觀音”、“西王母”，第三位就是無論如何問不出來了，不知是何故？
A：看來九宮的二隊上陣了，此三位系九宮中的大女兒，比如“西王母”三字，意思是西王母的人或西王母的孩子等等。
川：在行觀中發現，九宮重長女，拿長女爲重，這和人世間相反。舊中國以長子爲重，新中國以小兒子爲重，稱小兒子是頂門扛子，大兒子一結婚就得聽媳婦的了。
B：這與天界的母系制度有關，以前也討論過這個問題，只有長女可稱爲妻，餘下的一律稱妾。
甲：天界進一步強化了母系，是否會影射到人類社會？
C：看來這是早晚的事，未來的世界是婦女的天下。不說隱界，單從顯界看也有這種趨勢。
一、科學技術的發達替代了笨重的體力勞動，這就促使婦女將成爲主要的獨立的生産力。
二、現代生活使家庭的解體加速，而婦女將主要承擔撫養子女的重任，它的極端發展將是知母不知父。
三、辯證法第三大定律，“否定之否定”會必然的發生作用，父系社會否定了母系社會，母系社會將對父系社會來個之否定。
從上次師去重慶時發現，重慶市區基本上是婦女在家掌權，男人只在家外威風，一進家門就猶如耗子見貓。一位重慶婦女說，那是對重慶婦女的誹謗，在重慶婦女中若是找的話也能找到溫柔不太罵人的。一位年青的重慶姑娘一心想在北京找個物件，可對方要求經常通信以便相互瞭解。此位姑娘曰，大爺我罵人倒是現成的，可寫情書怎麽就一個字也寫不出來？只好四處找人幫著寫情書，曰，怎麽寫都行，只要能成就是了。由於別人都不肯替她寫情書，最後只好忍疼告吹。她想，我他娘的就不信，還能一個也抓不著！
甲：看來以往的婚場是狗攆兔子，以後將要成爲貓抓耗子。到那時，天下男人可都成了十萬羅漢，全是喂貓的貨。
另外，我看別人養個花也不像師那麽費勁，何以故？
A：走彎路是不可避免的，走了彎路之後可知叫個什麽？叫經驗。經驗者皆走過彎路也，不走彎路則談不上經驗。是故，對以往走的彎路應是無悔無怨。
B：半壁山上的土全是紅色膠粘土，而且是生土，從紅石岩風化成粘土之後就沒動過。這種土是泥塑的好材料，可養花的人是死活不會用的。師上山背了一筐又一筐曰之爲就地取材，又買了一些沙子，倒是不貴，連袋子一元八一袋。又把刨花鋸末全混在土裏，說是改性。費勁的客觀原因就是如此。
C：主觀原因是在心理上不服地道。師在東北幾十年，入冬後零下二十多度，花必須入室。師見已是零上五度了，就把大量花挖出入室，誰知至今天，最低溫度也還是零上五度，不往下降了，而室內的通風、採光則遠不及室外，這樣，花就長的不好，因爲它失去了自然。
D：煉功和養花是一個道理，兩個人同煉一種功法，一個人效果好上的快，另一個則不行，費勁大卻上不去，何以故？
人家的身體是沙性腐殖土，透氣滲水性能好又肥大，養出的花健壯個大鮮豔。你的身體是膠粘性的生土，一種上花不是爛根就是落葉，花枝弱小，費了挺大的勁做個花蕾還掉了。是故你就要比人家多費點勁，要改性，這叫因人制宜。
E：其次就要因地因時制宜，不可照搬套用。你可以試試，你養它一盆花，你能不能養得好？花即大法，功法，在人家手裏花大色豔，碩果累累。可到了你手裏怎麽就越養越抽，變成了不開花不結果的公花。
F：你說我也買了本功法書（花經），也都照花經上一條條做的。可爲什麽就不行？何以故？那寫書的還是中科院植物研究所的教授！
G：問題在於你要看那位教授寫書的地點，他是在北京寫的，這就涉及一個地道大法。此位元教授是根據北京地區的水土、氣候、條件而寫的養花術，你若照搬照用就會差之千里。是故要研究，最後變成你自己的花經。即要借鑒別人的經驗，更重要的是要結合你自己的情況。可知這又叫個什麽？法無定法！
I：中國被譽爲世界園林之母，養花是中國人的喜好，但是，現代花卉中國已遠遠不及西洋，西洋更是以花爲貴。但凡花開遍野的地方都是史前大戰中各方激戰最殘酷的地方。中國這塊土地就是激戰的焦點，而焦點的焦點就是雲南，是故雲南花卉甲天下。
A：若按花的原始産地來看，是如下幾大花系。一、地中海花系，二、中國大陸花系，三、西大陸花系（歐洲），四、南美花系，五、非洲花系，六、高山花系。而高山花系猶以雪蓮爲最名貴。在高山花卉中猶以麗江花卉爲最，如山地野牡丹等等。
甲：自西南山口的石壁瞬間嘩啦啦轟的一響之後，安居處東面僅幾米遠的20多米的大石壁，工程隊剛剛砌成那麽高，從前天開始又從上而下的一塊塊撬開擡上了山。這等於他們全白乾了，費工費料費時又費錢。
A：修煉亦是如此，這叫快的慢。不注重打好基礎，一味求進度上層次，或是嘩啦啦堆下來，或是再也不敢往上砌了，還得一塊塊撬下從頭來。
B：這幾批學人走了彎路，獲得了經驗，今後幾十年中就可指導後學人了。
C：山西絳縣的劉老師于12月20日寫了封信。他說一切從頭開始，從最基礎的九陰功普及型，九陽基訓一套開始，從《修行者》第一篇第一集開始，如今身體恢復了，書裏寫的東西漸漸也看明白了。
甲：師爲什麽不教昆達利尼蛇功？
A：此功太險惡，不成功便成仁沒有餘地。成功者可獲超自大功能，可又有何用？如不是以此爲生以此混飯吃的話。出來的大功能只能對世間有用，對出世無用。有了功能就要應用，說不用那是騙人的鬼話，無用又練它做什麽呢？可一用就是一個接一個的波動心，這兒出國那兒表演的沒完沒了，不過是讓人花錢看個新鮮。沒看過耍猴的就總想花錢去看一眼，看了，也就知道是那麽回事，也就不新鮮了。大氣功師若是明白了這個道理，也就不去表演了。
B：古印度的上乘功法，按目的的不同分爲三個大類。其一就是著名的毘達利尼蛇，它的目的在於出現大功能，産生驚人的超自現象，目的在於世間的應用。其二是無限的光爆使自己溶進光的海洋，找不到自己的存在，失去自我而分解爲三界內的光的海洋。其三是守住自己的大靈。關於這一點，在中國有個傳統翻譯問題，在翻譯上由於受道門和氣功的影響，把此術語翻譯成“意守大靈”。意守兩字是中國道門和氣功的概念，印度瑜伽不意守。那麽，如何理喻、理解這個守大靈呢？就是五個字，即觀自在菩薩。此法爲出世間法。是故，在女神功法中的九陽靜功中，類似毘達利尼蛇方面的內容均盡可能的刪減，而重點是大靈法，即觀天魂。下面繼續研討川人上面那一天的行觀記錄。
本小姐的髮型變了，上面成了梯幾。問之卻是笑而不答，再問，二小姐卻冒出一句，關你屁事！以後本小姐將會有的是事要你去做。我問要做什麽事？本小姐道，你問武陵春她們吧……
忽然感到又有人來，忙問，又是誰來啦？此時只見一個個女子都拉長個臉一副的不高興樣。她們說，我們可是等了好半天啦，你倒好，只顧自己的……我問，那又叫我做什麽呀？只見本小姐氣哼哼地說，己錄！沒長性……別人都急死了，你可總想享清福，沒那回事！要享清福也得是大家一起享，若不記錄你就打坐。
川：我可是一事一請示，吃完晚飯我就問了，還有沒有事？你也不吭個氣，我還以爲今晚可算是清閒了。
甲：這就看出現代所謂修行人與古代修行者之間的差距。達摩是面壁九年，遁性逆流，主動行觀。而現代人修行，得需上面通知，讓你不住地打哈欠落淚、難受……也還不知打坐行觀。
川：只見仙孩玲玲拍著小手邊笑邊跳的呼喊，半壁山來客了，行觀半壁山！
我忙行觀，首先進門的是一身黑緊身衣的癡羞女和她的夜戰衛隊。接著就聽仙孩喊道，武陵春來啦，上官大將軍來啦……黎山聖母來啦，碧霞元君來啦，文姬來啦，聖中娘娘來啦，昆侖戰隊開過來啦，珠王聖母來啦，八妖……昆侖聖母來啦（八妖斜瞪了小仙孩一眼），八仙來啦，四海龍王到，玉帝衛隊到，青娘戰隊到，白虎戰隊到，九宮禁衛軍到，通天教主來啦！雲霞夫人、華山聖母……
我問，今天可有軍機大事？
碧霞元君：商議天地間的大事。九宮……（這一段如一把刷子一抹全成空白，是明明白白的聽見了，又明明白白的一個字也寫不出來）九宮天地飛……如何安置九宮新體系……
這時，只見衆仙會集半壁山，說說笑笑的很開心。
聽見東海龍王唉聲唉氣地說，這樣安排大家倒是稱心如意，只是苦了我那苦命的女兒，只怪當初……唉，這也是命……
北海龍王曰：大哥也就別想不開了，事到如今，這也怨不得人。人生在命，富貴在天，只怪你那苦命女沒那個福份。我說就別在這兒怨聲載道的了，免得讓人笑話，有話回去咱們慢慢再說。
東海龍王道：說來說去只怪那臭小子玄龍！若不是他，我那女兒也不會如此命苦，如此反倒被來個“輕鬆倒算”（此四字不知是音是字），誰叫計不如人，都是那聖觀音搗的鬼！非要整得老夫下不了臺。
南海龍王曰：這又是何必，那是人家自家份內的事。有些事該管也還是得管，這也賴不著別人。話說回來，當年那小王母也是太狠毒了點，也就是被貶入人間，又沒其他什麽事。
東海龍王怒道：你曉得個球！老子就是不甘心白苦了我那女兒，丫頭是狠了點，可羅地也不是什麽好東西！
川：都是過去的事了還提它做什麽？今天衆仙都是高高興興的，何苦舊事重提，惹得大家都不愉快。再說，這些又都是大日宮佛王定了的事，說多了惹惱了九宮她們，大家也都跟著沒趣。
卻見東海龍王笑了，他說，還是丫頭想的周到，就算是老夫如何個罵，木已成舟也是於事無補。倒是不如想開點，順水做個人情，一切隨它去吧。
這時只見珠王的龍部大兵開到，九宮衆一個個都已到齊。只見聖觀音笑著說，今天大家都在，就把事情都攤開了吧。原打算暫不聲張，現在看來爲時已不晚了，不如索性就說出來，免得夜長夢多讓人惦記著是個事。關於九宮一案已有了交待，請大家放心就是了。天地間的情總是要了的，該做的做了，該了的了了，事也就完結了，九宮也就沒戲了。新九宮執掌九天也是個定數，怨不得天，由不得人。真是天變地變不如情事變，又是誰知天地間風起雲湧花開現佛？聖觀音的佛位事就算是了啦，大日宮的差也算是交啦，今後的831萬年就是她們的事啦！（從觀音這段話中，花開，是指雪山青蓮盛開，完成大回歸以現佛）
文殊師利曰：才剛大姐已把事說開，該說的話都已經說了，新九宮的戲總是要接著演下去的。
黃道吉日定安康，九宮大日天地飛。
白娘道：千年等一回，只盼有心人。白娘斷後五千年，天上人間情滿懷，如今九宮去，虎妹自安祥！
西洋女王道：天地愁，白了頭，苦了羅蔔幹，總是萬古留。天地早雙飛，了我西洋情，白髮丈三千，終有回歸日，歌舞賀昇平，虛空亦乾淨。
女王又歎聲道，終是白髮三千丈，了卻天下苦，百姓苦，天地悲，霜月古洞幽怨催，西洋女王情深長，癡心難等月兒歸，高高低低一片情。
青娘曰：小小斷魂台，悠悠情上歡，青潭連古洞，萬里通幽怨。
珠王曰：天地一段情，相隔斷魂關，古洞藏恩怨，只盼月兒歸。
七仙女道：白娘仙娘與珠王，姐妹情深意更長，大日九宮齊上陣，只待月圓挂九洲。
碧霞元君：“呼月月不歸，丈劍天下行，碧霞藏幽怨，輕舟作渡客。
九玄娘曰：長江古道通三峽，巫山神女在面前，兩情悠悠藏不盡，舉目朝天望斷魂，魂系九洲頭……
川：不知觀音去後，我是說，成佛以後，那觀音法門可是還傳嗎？以前師說，佛不渡人。
觀音道：一切皆是緣，那要看各自的修爲了，佛不渡人人自渡，山不擋水水自流，天地總悠悠，化做萬古愁，悲歡離合眼前過，古樹盤根錯又錯，細思量，莫莫莫。
當年下界也是緣，緣錯孽海情花天，萬古長河風韻事，總是虛空夢一場。
川：最初你又是爲何下界呢？
曰：聖觀音之所以稱之爲聖觀音，卻是千變萬化。
那邊忽地一下一片熱鬧，卻是老十八輩趕去了半壁山。半壁山特意備了一瓶紅葡萄酒，說到那酒，那還是前幾天的事。行觀半壁山時，仙孩說，過兩天要來人，要準備香擯水大慶賀。當時我問香擯水是什麽？仙孩說，大瓶子，一開嘭！於是我和仙孩商量，半米高的大香檳，你們的事完了，又不能放，又沒人喝。我告訴那邊備瓶葡萄酒吧，那仙孩卻是老大的不樂意。
那天老外公一見有酒，頓時眉開眼笑那臉就成了一朵花。我覺得老十八輩的人，也容易給惹翻了，也容易給哄好了。只見老天外公一手拿酒一邊歪過頭來瞪我一眼道，記錄的太誇張了，老十八輩就那麽不值錢！那邊的一個太姥卻是不住聲的罵，老東西，老酒鬼！
我請仙孩給他們一一斟酒，那通天教主高興的舉起酒杯道，女兒紅，甜心頭，老夫今天是真高興，兩堂賓客高坐，卻是我的女兒記錄的最辛苦，功勞最大！文姬卻是笑笑的不說話，任那老通天邊喝邊吹天。
卻見那邊的本小姐臉紅紅的猶如醉眼桃花，是那羅地不知搞個什麽鬼，又在說什麽？那二小姐卻嘟嚷個嘴說，不鹹不淡的沒勁！那老十八輩只當沒看見，文姬卻輕聲歎道，唉，冤家路窄，兒女情長。老通天倒是什麽也不在乎地說，只要我那寶貝女兒高興就行！不知是哪位老十八輩的道，老少一路貨！誰也別說誰。
我請西王聖母說兩句，她道，瑤池金母坐高臺，舉手安康天下事，金鑾殿前招安會，了卻九宮一段情。
我忙問，瑤池金母是誰？
曰：瑤池西王母！
我見心月狐坐在角落一聲不語，忙請她也說說。她道，九天一孤月，廣寒一狐女，舉頭望斷魂，相思故月明。
我又請坐在她對面的八妖老母說話，她道，昆侖青潭兩相應，古道月臺通咫尺，天涯猶如隔千里，兩情相悅緊相隨。
甲：江寧人來了個信，寫了他近日關於“火候”與“度”的配合問題，看來是摸著點門了。
乙：把此信送微山女神刊出以方便學人參考。
甲：火候的控制其真實意義又是什麽呢？
A：天下著名的功法其原理是一樣的，原因在於都是一個老祖宗留下來的。隨著社會的進化，地域的阻隔，修行界也開始走向了科學化，這種科學化就是分宗別類，立門樹派，越分越仔細，再來個發揚光大，老祖宗留下的那一點點東西就找不著了。
B：瑜伽上乘功毘達利尼蛇，與九陰功，佛門十八法，歡喜佛法等等，性質是一樣的，僅是量上有別。
毘達利尼蛇功是採用猛烈破壞性光爆而一舉成功。
甲：成就大神通？
B：也成就活人變死人。是故是極端危險的。師認爲，氣功人不必拿生命去換功能，換了功能無非是混口好飯吃，但隨之而來的將是惹是生非最後爲社會所不容。對於修行者而言，此法就更無必要，因其目的在於世間應用也非爲出世間法。是故，師考慮再三，認爲此功決不可傳，會給社會惹麻煩。
九陰功是採用僅次於毘達利尼蛇的火候，就是這樣，學人還一個個被擊翻倒地，頭破血流、鼻青臉腫、肋骨折斷、門牙敲掉。
十八法是應用強性欲激發出的性能量産生熱，然後進一步昇華轉爲光。此道走的是熱道，消耗大丶費勁大，不是藏人那種壯如牛的體格是難以成就的。漢人的體質遠不及藏人，更何況氣功人的基礎又大多是甩貨。
九陰功走的是冷道，避免了大消耗，並一步化光。
歡喜佛法是一種極微的光爆，是長時間處於極微光爆態，這種態給人的感覺就是性衝動、性刺激産生的快感或難受。由於幾千年前的古人把人之本能吃與性分稱爲兩種說法，視吃爲人生之大享受，視性爲極樂、歡喜。是故在功法分類上稱成就此現象者爲歡喜佛法。
上述就是功法中的火候控制，並非是一些學者認爲的猛吸一口氣！慢慢品吧，裏邊還有東西。
甲：江寧人的信上說，他體悟到了，但無法用語言恰當的說出來。
C：恰似覓之了，不可得。
12月27日晚，我正與功友聊天，忽然哈欠不斷，忙行觀，只見來了很多的人。九宮、文姬、通天、黎山聖母她們，以及天公媽祖……
出現的畫面是喜氣洋洋，八個綠衣女孩約莫12至14歲樣，還有一個在旁邊扶著，她們擡著一頂似轎子的東西，共一長串……衆仙熱熱鬧鬧，到處是鮮花開放。
我忙問這又是什麽？隱中曰：母儀天下。又一人曰：母儀天下威。又一人曰：加冕。
擡的這一大串都是誰呢？也不讓人看。
A：自然是新官地九宮。
川：只見這一大串去了半壁山，那邊的衆仙孩正忙著擺大宴，衆花仙子在歌舞歡迎。
B：此即百花盛開百鳥朝鳳，鳳飛九天永不回。
甲：等一下，咱們先別研討天上的，那離咱們還遠得很，誰飛就誰飛，誰來就誰來，凡人依然仍是凡人。才剛說上乘功法本質相同，量度有別，又如何理解？
B：人之顯化了的生命能量就是性能量，是故上乘功法的本質就是如何把性能量轉化爲光。這種生命能量“性”，其低級形式爲精，中級形式爲氣或炁，高級形式爲神，這個神的實質就是“音”。超級形式則爲光，生命之光，性光。而功法的區別，僅僅在於轉化的層次以及轉化的純度，此即稱爲量與度。這個量與度的總稱，其學術稱法就叫“火候”。
C：但是轉化的量度並不是區別世間法與出世間法的度量標準，僅僅有量度，無論是多大的量度，依然是世間法而並不産生質的飛躍。出世間法的唯一指標就是“相應”，心相應，心心相印。故知，除心相應之外的一切功法，即使是打出性光的功法，對於修行而言皆屬修命。唯相應是屬修性，亦稱之爲修心。
甲：相應之重要衆學人已漸漸明白，但不少學人卻不知何爲相應以及如何相應？也有不少學人悟出相應必系之以情，但情又爲何物？又是何故天尊曰：情動心不動。
A：無情不成相應。古來至今，不少人自謂修的層次高，並標榜爲無情，酷冷無情。可如何個修也只是在三界內轉，六道之內轉個夠卻上不去上三道。
甲：何爲上三道？
B：宙心之外皆屬輪廻態，稱之爲九道輪廻。三界口斷魂關以內稱之爲六道輪廻，斷魂關外從羅漢天往上至九天爲上三道，區別在於六道輪廻由不得自主，而上三道則是隨心而轉。上三道又稱之爲覺、有覺、大覺。菩薩之所以行渡在於一個覺字，之所以能渡，在於未入宙心，仍在九道輪廻之內。佛不渡人在於無覺，在於進入了宙心邊。佛王雖在宙心邊，只是未了下邊事，不得不常下居九天。
A：有情是相應的前提，是相應的入門，可入得相應門卻是情綿綿這叫波動心。修，在於情動以相應，心不動以成佛。情如鏡中花，心如鏡，不論是花開花落，對於鏡而言僅僅是個映，卻不爲那物映之所動。但學人往往情動心必動，或是動心不動情，這就要在修中慢慢去體悟那個分寸，這個分寸稱之爲度，這個度字在於恰到好處，而恰到好處又稱之爲火候，無論是修行修煉，把握好火候是最難的。就像是油炸花生米，火候不到則生或是色上發淺，火候過了又焦了，色深了。
甲：看來交流就是相互悟那個火候。
B：縱觀學人間的交流，卻又是都不肯交流火候。這和歷代修家一樣，傳功傳法不傳火候。
甲：現在看，地九宮那一串大花轎出現了，以後的相應可就是更複雜了，老十八輩小十八輩老少三十六輩，天九宮地九宮，天地十八宮。那天九宮畢竟是老字型大小的，有個法度觀念，可那地九宮，真不知又都會是個什麽脾氣？
川：那一串花大轎上的小姐，個個不讓看容貌，宛如新娘子一般，此時現出龍鳳呈祥的圖案。我問碧霞元君，這些又都是什麽？
曰：回頭望月月更明，花好月圓總是情，西風漫捲渡殘雲，斷橋一夢湖海平。
川：這些圖像一直持續到八點四十分，在淩晨一點多時，又見很多金幣，金幣上是金獅子。此時西洋女王說，獅表威。
甲：英國皇家國印就是獅。
第八節
川：我在想，爲什麽很多圖案、圖像總是不讓人看個明明白白呢？難道是語言交流上的困難，還是我的理解能力太差？於是我問本小姐，她呈現成貴夫人樣，二小姐如十七、八的小姐樣立在他身邊。
這裏邊又展現一些畫面，當我心思重時二小姐的衣飾就色淡，而色魂衣飾則色重。當我無思無慮時，色魂衣服變淡，音魂的衣服在色澤上開始接近本小姐。
本小姐道，這叫順逆皆方便。若是真想修出來，就當以日日時時的瑜伽心態，與天心相應。色魂爲色心，音魂爲音心，天魂即天心，如此爲三心。天有意，人有意，音無意，此爲二意。故知生命的組成是三心兩意。
甲：如此看出漢字之絕妙！意字無心則爲音，故知音乃無心意。而觀音之法，這個觀字配的是無心意，“觀無心意”即觀音。而有心行觀則不成觀音，是故觀音再三曰，要於心無求，行觀一求心則不成觀音而成爲觀意，把觀音法門變成了觀意法門，而所觀之意卻不是天意而皆爲人意。音隨色心而變化萬千以成人意圖景。
川：本小姐繼續說，持瑜伽心態，與天心相應，但修行人一旦落入名利場中，必形成爭鬥之心，此時的波動心就會化去瑜伽智慧。什麽世間法、出世間法，又無論是什麽明師，最終的關鍵全在於自己，什麽明師亦是無用。人世間又哪里來得明師？明師又明個什麽？若真是明瞭也就早走了，早離開人世了。佛菩薩下世，是因爲一時的無明，若無無明又下個什麽世？說的好聽叫渡人，實質是個無明迷心竅，一頭紮下去了又有什麽可炫可耀？就是多大的佛，一旦把握不住也是掉下去，宛如凡人在汪洋大海中沈浮，全在於手腳的遊動。可不會遊動的人，手腳越動沈的越快，而那會的人，手腳不動靜靜一躺，他就自然的飄在海面。
川：如此我更明白了，師爲何反復強調修心，是心是佛，是心作佛。
A：但需明瞭，此心爲天心，須是化色心音心爲天心，修心就是個化字，化出頭了就成花了。
川：師以前常說，人之波動心往往是個比字，人比人則生波動心。看人家好就有氣，有氣則生嫉，由嫉轉爲恨。若比，則自己和自己比，比過去好了，強了就應知足。比如，五十年代的全國人又難能有誰不穿補丁衣、補丁襪，如今，就是在外面幹苦大力的棒棒，那年輕的在周末都還是一身高檔西裝，名牌皮鞋去走一走，很多棒棒家裏都建個兩三層的獨樓。就是在六十年代、六五年、六六年，華北地區的不少農村也都是一年到頭的喝脫了澱的地瓜幹糊糊湯，那邊的人管吃飯叫喝湯。兩人一見面，第一句話不是北京人說的，“吃飯了嗎”？而是“喝湯了嗎？”再看看現在又是個什麽景？大米白麵都吃上了，也就該知足。中國從炎黃開始，戰爭一直不斷，百姓生活在戰火之中。是故和平即爲貴，和平即爲盛世。盛世之和平時，人不安份就想生事，想把和平期變成戰爭期。搞戰爭無非是企圖把社會財産的重新分配，想自己的多分配。
甲：可哲學家說，戰爭是政治的繼續，政治是和平的戰爭。
A：戰爭的目的在於社會財産的二次分配，政治的目的在於保護、維持現有的社會財産的二次分配。無論是戰爭還是政治，目的全在於財産分配上。這種分配越趨於合理，和平就越穩定，分配不合理的極端，即引發戰爭。
12月29日傍晚七點。
川：突然感到一陣發軟，可身又想動，於是就雙手交叉高舉頭頂伸一伸。只見兩道白金色的巨大光帶，一東一西合來，又向南飄去，組成個人字。問之，九天玄女道，雁南飛。
B：在圖像中一般以南表天，以北表地。雁南飛應天火卦，天火同人也，此卦重點在於相應。《易》中，同人卦是排在天地否之後，天地否，表天地相去遠矣，唯大相應方可呈咫尺間。
同人卦日，同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。
古人稱城爲國，城外之地爲郊，郊外之邊遠稱之爲野。同人於野一語，其意爲要放眼天下，觀大棋盤。
彖曰：……得中而應乎乾，曰同人。
即，行中道而相應天，亦曰同人。
彖曰：……利涉大川，乾行也（即天行也）。
即，同人大相應在於利涉大川而天行。
川：只見九玄娘飄至半壁山安居處，她朝我這邊看了一眼，說，再觀觀我帶著誰來啦？
只見一位女子一身的紫紅衣，她說，記上，腰間配劍，浩月明齒，俠女雲中，不失威嚴。
竟是碧霞元君！再一觀，九宮全在了……只聽九玄娘道，觀音的鳳飛九天……
我忙說，各位娘娘稍坐，我馬上下碗最正宗的四川麻辣面讓仙孩送去。只聽一位娘娘道，誰稀罕，我們可不是來吃的，我們是來交待一下正事的。你師在半壁山正忙著給新來的仙安位，你就呆呆地坐著行觀記錄吧，別成天一見面就是個吃。別心不在焉的樣子，通靈唯一的甜頭就是個苦，知得也應知喪方爲通靈大觀。如若今天想發財，明天想得果，朝三暮四的又叫個什麽瑜伽？
大凡通靈的人都難以爲現世人所容，易爲現世人所逼，故而通靈者應有自知之明，不可招搖惑衆，不可爲名利的引誘，好言好語的誘騙而心動，只能是默默無聞的耕耘。一切皆是個緣，緣又在於逢機，天地之別就在於此。
瑜伽就是靜觀，它是通靈的使者，只有通過這個靜觀使者，方可了知世界、了知天道，了知蕓蕓衆生的苦難歷程，如此才能堅定信念。
大悲觀世音菩薩就是心中有衆生，故而才稱之爲大悲，釋迦佛也是因爲渡盡衆生而無數次的轉世，並給人世留下了流芳百世的一卷經，達摩祖師也是爲衆生而來，然而蕓蕓衆生迷之於紅塵故而修成者極少極微，也許是吃的撐迷了路，不知回家，不知回頭，沒飯吃那天才想到了回家的路。
甲：這倒也是，縱觀僧尼道衆，往往都是到了沒飯吃那一天才想起吃那碗飯。
川：那位娘娘繼續說道，釋迦佛、聖觀音就是使足了勁，可衆生依然是沈迷於燈紅酒綠之中，無所謂苦與樂。達摩也是費心編創了中國佛教，可又有多少經卷被毀于衆生之手呢？這個毀並不是銷毀，而是所謂的發揚光大。你編經他說法的越來越離譜，還美名曰高僧大德、大佛學家、大道學家、大易學家……還趕不上個雲南巫！真可謂是真心耗盡終不見一粒回。原始的佛經佛典又存幾何？這群王八羔子混帳貨不識好歹的東西，修來改去加以文飾，到頭來還得讓老娘們一個個的下來背！原始經典的出世之法早已無人知道了，大多通靈的人又是一通就偏，全拐到鬼道上去了，什麽過陰、符咒、法術之類。天再寬，不往上行，獄道再狹卻是削尖了頭往裏鑽。可惜的是釋佛一世留下的經，傳來傳去都成了草包爛貨沒用的東西，還佛呀道呀的分得那麽清楚。無論是佛道還是什麽的，這些都是當年下來遺留的方便，可原汁早已都不見，聖觀音的心也是夠悲啦，呼兒喚女爲之大悲，當年釋佛下來重整經典也是爲方便衆生回歸而設，達摩創祖是爲了把走偏了的佛教於以斧正。誰知他那心禪又讓弟子們演變成了口頭禪，功夫全下在嚼文咬字上去了，什麽橋流水不流的，人人還稱之爲高？達摩、大迦葉倒是都不含糊，達摩創祖，迦葉斷後，彌勒稱佛。
你師倒是瞎貓碰上耗子了，最初從未去過寺院，第一次逛寺院就從衆經書中一把抓回去了一卷經，還把一卷經用大墨筆一個字一個字的寫在了白牆上，成天沒事就看牆。他碰上的第二本經就是《楞嚴經》，不看頭不看尾，也是一把抓住了佛王開示。他說，剩下的就是個竄字了，於是看也不看。你師看《金剛經》，嘩嘩的一翻，又抓住了四句話，曰，這才是真！他寫的《修行者》講來講去就是一卷經，佛王開示和金剛經的那四句話。他也算是有點本事，把佛經中文字最少的一卷經，變成了龐然大物！也不枉觀音私下照顧他。
我忙問，才剛這些是九玄娘說的嗎？
曰：你媽！
川：我媽就我媽，反正你們全是媽！叫個什麽我也不在乎了。
這時又聽另一位道，是你姨！碧霞元君！請問九玄娘，金幣獅子圖又是怎麽回事？
九天玄女：斷後！
川：是指白娘斷後吧？
曰：七白虎斷後隊！
川：請問九娘，女兒有一事不明，那斷後原不是說顯隱兩方都有份嗎？如何又全成了顯方的重任了？爲什麽說七白虎斷後呢？
曰：衆人斷後是指廣意，在天界是有明分的。廣意的說，均屬白娘斷後隊，就像青娘級的沖關隊一樣。關鍵在於持權杖的七白虎。
川：請問九娘，七白虎包括心國虎在內吧？
曰：原定是他，如今已變。
川：這七位白虎是指隱界的還是顯界的？
曰：不知道！該有的人有，操那個心做什麽？別人的事少管少問。新九宮的掘起也並非偶然，當初也有這個意。素女倒是期望愛子斷後，以成其九天之勢，可也沒那麽容易，也沒那個福氣。八妖倒也是期望長女小翠爲十八宮之首，並以其威行九天，想的倒是挺美，可依然是場夢。這就叫凡人所說的政治。
甲：我倒是糊塗了，政治又是什麽呢？
A：政治就是比戰爭少點流血的戰爭。戰爭就是大規模流血的政治。
川：九玄娘接著說，不要去過問別人的事那麽多，要多跟自己的天魂交流，她將教你一切，並漸漸告訴你九天的事，那樣，你的心就不散亂了。自己的天魂，就是自己的師！天師就是天魂，除此又哪有個什麽師！大顛臭和尚這一點還說的不錯，家珍須是從自己流出，外來的不是家珍，他還算是觀的多少有點明白。每個人的天魂，才是每個人的無價寶！無價寶不是四處尋，此寶就在此山中，尋寶莫遠求。
大觀天魂，以天魂爲師，心不散亂，三魂合體，再造新生。
西洋女神、東方戰神，目高一切，法眼世界！
我說，以往一見“白虎”兩字就嚇得心驚膽戰，閱《修行者》時，凡有白虎兩字的地方，立即閉上眼，翻過去幾頁避而不看，同時心中默念，無求心靜魔不生！以後，初觀香時，見一隻白虎臥在那兒，聲音說“白虎”！嚇得我跳下床深更半夜就往大街上跑，當時只覺有本書飛來打在我屁股上……一連幾個月不敢閉燈睡覺。以後就慢慢統計，看看全國各地哪個學人像白虎，最後統計出七個，我也就高枕無憂了。誰知以後看教材，大大小小又蹦出來49個白虎！多了也就不以爲然了，愛是誰是誰，與我無關！這樣一來反而淡化了，不怕了。以後又漸漸明白了，師尋的是白虎，而白虎恰恰也在尋師！故知最好還是不見師……
九娘道：凡事只當鏡子，物是人非。凡人不知其中的道理，故而心懼白虎。殊不知人早晚是個死，又何必不做鬼雄去當散鬼？白虎令猶如驗心，若真心修出去，又何懼白虎？你以爲持白虎令是那麽簡單的事？九天之上也是通過加倍的努力才可獲得白虎令！它是上天入地的總令，此令一出，九天百官無不敬畏！十方三世一切佛無不稱讚！
川：請問九娘，你們臨駕半壁山可是有更重要的事要說吧？我這裏準備好了記錄了……
碧霞元君道：天地間的大好人，就看你怎麽說啦？
川：元君媽的這句話又是何意？
曰：親不親天地親。
川：我可更是聽不明白？
曰：不明白更好，一個糊塗蛋。
川：唉，你老怎麽說都行，反正我也是磨出來了，糊塗蛋就是糊塗蛋，什麽蛋都行。
曰：今天大家都是專來看看半壁山的仙宮圖，也順道看看你這沒長性的丫頭，整天的心肝火旺的，總是想那麽多的凡事。凡間的情總是要了的，道是各走各的，爭吵亂心靜，凡夫不值一怒，天下的事因起則聚，緣盡則散，天經地義，順其自然。
元君又道，大肚能容，容盡天下難容之事。
川：白娘爲何今天顯得格外開心呢？
白娘：道無所謂艱（堅？），輕舟渡盡萬重山。長江巫峽頂天地，怒吼神洲……（後三字未記下來）
川：請白娘開示？
曰：長江碧浪連天水，白娘斷後緊相隨。
天險難沖道難擋，漫天遍海道第一，
一而萬，萬而一，億億本來都是一，
莫道天險道難行，天險難阻有心人。
甲：常聽一些氣功人說，他都修成無心了，爲何白娘這裏說是有心人，應是天險難阻無心人才是？
A：基本常識。是心是佛，是心作佛。無心即無佛，那又修個什麽？修心是指有心方可修，若無心又修的是什麽東西？那不成了修肝、修肺了？所謂修心就是修有爲之色心成無爲之天心，此即無爲不離有爲，出世法不離世間法，無爲是果，成果全依有爲之根，無根不生花，無花又哪兒來的果。自謂是無心人者無非是自我標榜，說無心兩字本身就是有心，有心標榜自己的層次高。
川：接下珠王曰，長江的水，東洋的情，西洋的恨，都在這一瞬間化爲烏有。紫氣東來，妙氣橫生，開道斷後，無所不行，只爲那段情。
我忙說，珠王難得開口一次，今天你又是那麽高興，就請多多開示？
曰：人心不足道，又是個貪字。
川：你老說什麽都行，開口就成。
曰：難纏不過女兒心，珠王我也沒什麽好說了，自己行觀記錄吧。
川：你看我不正在記嗎？
曰：真是長江後浪推前浪，一個滑頭又滑頭，我可不跟著纏起來沒完。
川：你就講講你稱海霸時的那段事吧？
曰：陳年老帳，翻什麽翻！
川：我想其中必有不可告人的秘密，你老才不敢講？
曰：混帳！當初不就是魚龍海霸嗎，那是明擺著的事。
川：可又是什麽樣的魚龍海霸呢？
曰：當然是上天入地，玄龍知道那段戲，你問他去……
川：珠王又是爲何說不出口呢？
曰：當年的事都是他幹出來的，一說就是氣！
川：珠王聖母爲何好端端的又生起氣來了，我看也是兒女情仇？
珠王：死丫頭越說越是下道，當初幾個姐妹都沒能逃脫那惡運，自然得有戲唱才是。想當初，玄尤以地勝天，又是何等的威風！姐妹們氣得半死，那是大日有法，讓那死羅地下渡九宮，自己做的飯自己吃，吃不了就得兜著點。
羅地渡九宮，又演化出多少的人間悲喜鬧劇，最後總算是把九宮給渡回天了。可西洋那位就不是好惹的了，這就又挑起了星際聖雅典娜戰爭，還自命爲復仇女神！大戰海神魚龍。二戰打得不可開交，天悲地哀大地鬼嚎神哭，只差沒全掉下去了。只是那玄龍總是一次次的慧事生非，多情浪種，害得九宮爲他而打，爲他而哭，爲他而鬧，最後的最後，才是如今的月郎心系九宮醉。
川：請珠王再講講海霸神曲？
曰：珠王遇見玄龍，兩顆跳動的心凝聚了，互贈信物以定情，玄龍的劍，珠王的寶，一對情人常幽會，真是郎情妾意濃……
川：此時隱中出現了師的聲音：花開幾度紅，粉黛一佳人，相伴常相隨，正是意逢時。
西洋女王：那倒是才子配佳人，令人回味無窮。
川：請西洋女王說說以前的故事？
曰：那是大西方的戰神！西大媽可從來都是說一不說二的。當初的事可都是因爲該死的九地玄龍惹起的，若沒他那死樣，又豈有那無休止的戰爭！也不能怪我心狠，大家心裏都有氣，好端端的九個大日卻墜下了三惡道，還輪回不止！你說誰又能不氣？誰又能沒有氣？
川：好在是羅地皈依了九宮，沖關破獄什麽都幹了。
曰：哼，我西洋可是爲他吃盡了苦頭，到頭卻是孤身燕一場空。
川：西大媽的話又是怎講？
曰：如今的九宮進，天河退。
川：進個什麽？
曰：宙心大日。
川：可我聽不明白？
曰：羅蔔幹一條。
此時猛聽大日一聲吼！
下邊的都給我聽著，九宮令不是那麽好拿的，別整天沒事一樣。天上天下的事都得觀著點！
只聽隱中有人回話，屬下在，謝主宏思！
大日曰：九宮令是天下令，金毛獅子！
川：聽師說，大日是難得來一次的，敬請大日開示。
曰：好好給我聽著，大日宮的令……（成了空白，一片空白）
大日又說，反正你給我記住了，別想玩，大日宮的不象九宮那麽好說話，什麽事自己要擔著點，也別逞能！金毛獅子可是不怒而威，想躲是沒門的，你就是這個命！
川：具體又是要我做什麽呢？
曰：無上觀，靜心觀，抛俗事，系九宮。九天之尊不是小事、閒事，當以全局爲重！兒女情長可事小，要吃得苦中苦……
川：謝大日開示。
曰：耍嘴皮子沒用。
文姬道，成敗在自己，安排在天機。苦修行就是這個樣子，也別想去做什麽，一切聽天由命，當以道心化凡心，凡心溶於天心。
通天教主：遇事要心不慌才是，事事以平靜心對待，以包容心化解一切，以堅定心渡難關，好好修煉，勿燥勿急，一切都有個定數。
川：還是今天下午的事，我把一串珍珠項鏈放在供臺上，送給衆仙孩、花仙、動物仙、有時無的衆孤魂野鬼。只見很多仙孩，一人手持一條，哈哈的笑挺開心，還說，又得個寶貝！
後來我想，凡人在世總是會遇到煩事，凡人即煩人也，聽人一說煩話，心又哪能不煩。忽聽本小姐曰，天魔之音。這是什麽意思呢？
甲：天魔之音，不是聽不見，就是聽不懂，沒別的意思。
川：在前一段練九陰功時，曾出現這樣的圖像，意思是修行者的天魂都是集中在一處的，是個大花園。她們常常排著隊過一個橋，本小姐每每走到橋頭就停下來看看我。每每練功，她們就各收各的能量，她們收能量時表情肅穆莊嚴，還常常把象徵能量的光珠展示一下讓你看著。她們集結著一粒粒光珠，穿成項鏈挂在脖子上，有時頭上也呈現金蓮花，有時是大光團，有時呈現王冠，有時又表現出絕代佳人樣。
另外，在行功中還觀到一件事，當波動心一起，光團就外散，但如按師教的動作一做，心就靜了，心一靜，散失的光團又開始回聚。由此悟出，女神功到最後就是練一個靜字，相應到一定的程度之後，靜心就是練功。又體會到，若是真相應，心是靜的。反之，心不靜則不成相應。
第九節
甲：今天是96年12月31日，現在研討12月31日的行觀記錄。
川：近來全身的骨頭就像是使勁的縮，我真擔心人給縮小了，可一看自己依然是老樣，卻是明顯的感到骨在抽縮。
A：女神功行至一定時，就會出現自然狀態的瑜伽大閉鎖，不必去管，順其自然。
川：中午時，人忽然睏得不行，我忙問，誰來啦？
曰：二大媽已坐在半壁山，順便看看你做什麽？
B：她們坐在半壁山，可觀照誰時，此人就會睏倦或是哈欠連天，甚至渾身無力。
川：你在半壁山做什麽呢？
曰：喝杯老青茶，湖南人送來的各種茶，楚茗茉莉茶……君子之交淡如茶，又還能做什麽？
川：你那邊細細品茶味，我這邊拿筆記句味可好？
曰：西洋情。
川：正想聽聽西洋情？
曰：西洋情可沒那麽多東洋情的纏纏綿綿，好就親，不好就打！可沒那麽多的婆婆媽媽。聖雅典娜大戰羅蔔幹那可是天地間最有名的戲，打得羅蔔幹無處躲無處藏。
他羅地幹布的妻妾衆多，都是太浪烈女，金羅玉刹．當初也是因情而動，大動干戈討伐，滅滅羅布的威，展展西洋風情。那是一場玉面金蝶大戰冷面羅刹，直打得天昏地暗，地中海一戰，西洋伏擊大成功，羅軍丟盔抛甲損兵折將橫屍西班牙，打得羅布心驚膽戰，久久不敢與我西洋對陣，卻又是心服口不服。
西洋情就是西洋情，頂天立地的西洋情！他羅布害得老娘爲之柔腸寸斷，肝膽俱裂（只見西洋沈浸在往事的回憶中），天戰、海戰又爲了什麽？還不是爲那粉心羅蔔，歷經苦難到頭卻是一場的空，空等白了頭。正是大日金粉紅妝豔，觀音玉麵粉桃園，西洋肝膽獨腳跳，粉面玉容九宮笑。
川：不知二姨媽說的又是什麽？
曰：西洋獨戰玄龍，九宮粉黛玉容。
川：我聽不大明白？
曰：西洋獨戰，她們面上塗金粉！苦的是老娘，受益的卻是那幫娘們。這也叫玉蝶爭夫，當初是大日吼，觀音叫，九宮打，獅子戰玄龍。
甲：面上塗金粉又是何意？
A：其中有一層含意是，只有西洋才是真打真渡，可東土的廟呀寺呀，一個個娘娘塗金粉，而大勢至卻頂多是個陪襯，無人以爲重。
川：獅子戰玄龍又是怎麽來的？
曰：爲那一塊見不得人的多情玉！
川：這又是哪段戲，教請二姨細講？
曰：大日宮與羅布自幼有情，好一對的青梅竹馬。宙心深處有一塊億萬千年的美人玉，此玉是無上聖尊之寶。大日不願遠離羅布，故傳令布天網封鎖斷魂橋，只可惜卻是蘭橋一夢。……羅布闖關破陣而去……這一去，氣壞了大日，惹怒了衆宮，宮宮出征大戰地羅蔔。這一戰，使得大地昆侖之西北一片焦土，滄海變沙灘，卻是九宮魂墜西山……卻又是日出西海，逃回了大日。
此時只見大日冷冷地坐在半壁山的空中，一副狠狠的樣……又聽西洋道，大日宮令！
川：這大日宮令又是什麽？
曰：本是九宮渡玄龍，卻成了玄龍渡九宮！真是天之造化，讓人說不清道不明。
川：那以後的戲又是誰唱主角呢？
曰：無所謂主角，都是一個私宇！誰也別說誰。西洋獨戰玄龍，西洋勝於九宮！
川：爲什麽說是西洋勝九宮？
曰：偉大的西洋戰神是歷史的豐碑，雅典娜的戰績卻是有目共睹的，西洋情飄萬千里……不知你可是看過雅典娜的聖鬥士？那是深藏在西洋後代心中的回憶。只是那永不褪色的羅蔔幹……讓人頭痛！也讓人想不通？個個是豐彩多姿的西洋金髮女難道就不如東洋女的風情？
川：如今可還恨玄龍？
曰：神龍盤鳳，西洋情也了了。
川：請問九宮娘娘，你們姐妹的史前史，如今在心裏是真的化解了，還是一種表像的和？
曰：如今天地大變化，天河急退，那裏還顧得了恩恩怨怨的事，只是一條心把衆生往回招安就已經是不錯啦。再說，上八百萬年的事已是歷史，是過去的事啦，又還放在心上做什麽？如今地九宮的成長已是大勢所趨，刻不容緩，天地大回歸亦是勢在必行，相比之下，九宮的恩怨再大也是小。只是嘛，各宮自有各宮經……每個人不管是嘴上如何個說，心中各有一本經。
摩訶我本大，大可充滿虛空，小可如芥子，如去亦如來卻又是如如不動，情動心不動。
川：如何是情動心不動？
曰：去做什麽事都行，此謂之爲情動。可別忘了修心，此謂心不動。
修行者就是要情動心不動，修的主體就是心。風流水動演摩訶，就是在鬧中尋得清淨，這就是出世間法的要點。
川：不知二姨的情與九娘的情又是怎樣？
曰：九娘是個大美人，屁股最圓！
川：可聽師說你是西洋冷美人？
曰：一個俊來一個俏，東西合壁，天下無敵，一個能征戰，一個是枝壓群芳。
川：不知九娘是如何看？
曰：西洋有西洋的性格，東洋有東洋的情調，有東就有西，卻又是個什麽東西？不過，姐妹情更深，西洋的屁股不比東洋差。
白娘哈哈笑著說：東西合壁玉門開，廣招天下故人來。
青娘曰：倒是一對姐妹花，不相上下。二姐九妹一十八，十八妙女迷天下，一個不比一個差。
大曰：東西相合萬事休，情深意切心相連。
聖佛觀音道：旭日東昇萬象新，九宮相聚斷魂橋。
卻聽玄龍笑著小聲道：一箭雙雕（刁），好戲連台。
仙娘聖母曰：招搖情，花飄四方。迎賓客，歌舞斷魂堂。
珠王道：明月如皓齒。
元君曰：朗朗乾坤。
西王母：天地大聚會。
九玄娘：九宮情……
大約是晚上九點，忽然想看五花八門那一集，卻是翻來覆去的找不著。去電問甲……
乙：師說也不知你是笨呢還是蠢，你手裏不是有本南京出的1－9篇合本嗎？在總目錄上找。
川：嚇得我不敢再問什麽了。
乙：師說，剛要靜一會兒，還不夠你添亂！
川：青娘，你說我怎麽那麽笨？
曰：是心不靜，心動則惑，感則生迷，迷則生愚，愚則顯笨。自己應有個主心骨，口常開則不爲金口。當做什麽，不當做什麽，主次要清楚。你師是要你認真行觀記錄別分心大動，摸摸這弄弄那，一晃一年就過去了。三界苦故要行功勤，才能功行圓滿。笨也是個好事，不會因思維能力而形成過多的條條框成法障。
笨就是呆，呆才能無，無則能空。
川：我倒是總想往好了做，可聽說那邊的師總是因我而發火。
曰：那是在教你，是在幫你去心，去凡心凡念，去波動心以成就無心觀。總是要經歷多次翻騰那凡心才能漸漸傾于平靜，每經歷一次，平靜下來之後就是一次提高，無數次的提高就形成昇華，無數次的昇華就是上一個層次。
川：青姨講講你的故事吧？
曰：還是請白娘吧，她會作戲，又精彩……
白娘曰：普賢原往普陀宮，多少年前（好像是說在西漢時期），有位女子叫月娘，又名爲妙青，跟隨著一道飄來（圖像，兩位元仙女踏著祥雲，指指點點地說著一路飄去）。爲的是尋那月郎心切，只因妾意濃，入得三界墜入荒山野嶺轉世爲蛇仙。又經歷了漫長的輪回歲月，終於尋得月心郎。姐妹本是下凡渡尋，卻不料反被情所迷。西湖水山海變，寶塔鎮蛇妖。終是觀音巧渡紅塵郎，方得有今天。這就是白娘與小青的那段史實。只是那蛇郎總是不停地上下跑，衆姐妹的心都憔悴了，九宮也只是跟著天一頭地一頭的來回串。倒是尋他也方便，哪里有他的群妻妾哪里就有他的蹤迹。牛井邊的放牛郎和七仙女也演了一場天人合一的悲情劇，還有亞當和夏娃那場戲，東方神話史上無處不有他的存在，偉大的……（說的是個外國人名，記不下來）
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甲：今天是97年1月1日，收到不少牛年賀片，可報上說一些小刊物上宣說十二生肖，認爲牛年裏屬牛的要倒楣，這如何個解？
A：小刊小物上寫的是命相學裏的東西，這些東西不懂《易》理，《易》曰知得應知喪，故知有喪必有得。即便是按命相學而論，十二生肖圖上相對者相克，相鄰者相生。牛的對面是羊，羊表落地龍，表龍的傳人，龍子龍女，是故龍人大吉利！這是大格局。無論是屬什麽的，只要是龍的傳人則大吉大利。俗曰牛馬年好種田，故知牛年大豐收。
甲：師從昨日起至今早一直是盤坐在角落裏寫書一動不動，天亮時，他放了一曲“半壁河山”。
川：我這邊的衆仙孩催我上街去買東西，我一觀，你們那邊的半壁山已佈滿了群仙，她們正合著曲子歌舞，喜氣洋洋。那位上官大將軍說，天界破例放了一天的假，九宮及衆仙都已降臨半壁山。有時無大將軍說，各路戰團的也都要來人，慶祝圓滿勝利大回歸的一年。
我忽然看見了一位一身黑紫衣的年輕女子，身段簡直是棒極了，問之才知就是癡蔥兒，她已成爲癡羞女的主力隊員，她含著淚說，是抽個空回來看看……
甲：再好的戲也得有個完。
乙：那就到此爲止吧……
一九九七年一月一日早晨八時
欲知後事，請君……最好是親證。
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尾 聲
甲：至今爲止，按第250集以後的小冊子統計，實際需書量爲1200冊左右，目前四個地方站點印的前面的合本雖也散發了一些，但多有積壓。如此估算，從95年5月開始至97年1月1日止，各地學人的總數，約爲1500人。對全國12億人口來說，這是一個極微的數目，可單就這1500人來說，數位已上千，也是相當的不少了。
乙：師不希望一哄而起，認爲這樣平穩緩慢較好。因爲女神功法是屬於研究性的，探索性的，不是練著玩的。更爲重要的是兩點，其一是功法猛烈險惡，因爲它不是純世間法，它是修行者、探索者、研究者使用的功法。其二是內容的嚴重的封建迷信性，這與國策不符，故而不易（宜）招搖宣揚。尤其是通靈大觀方面的內容，否則會使社會人感到迷惑。
A：對於第一點，在《修行者》中已反反復複的強調了行功安全，這裏的安全不僅涉及到功法方面的猛烈，更主要的是心法上的險惡。學人心中的貪求是造成不安全因素的根本原因！是故，習練女神功，淡化貪心與求心則是對你自己的自我保護，在這點上決不可含糊，否則會追悔莫及。
B：至於第二點，是否是封建迷信，這取決於人們的認識。從這個角度看是6，但從另一個角度看則是9。對於《修行者》，不同的人會有不同的認識和看法。
一、文中所談，皆屬胡說八道，瞎編硬湊，毫無價值，一堆廢紙，擦屁股還嫌硬，燒了又是個浪費。
二、認爲是神話故事，閑著沒事看看解解悶也挺有意思。就當是看《西遊記》、《封神榜》、《聊齋》，或是童話《小龍人》、《人參妹妹》之類。
三、純屬封建迷信、宗教迷信，應該封殺，或是列爲宗教文化加以限制。
四、若是普通人寫的書，則應列爲封建迷信，和尚寫的書可列爲宗教文化。
五、會不會真的有仙佛鬼神？若是真有花仙子，那我也養幾盆花……
六、認爲宇宙中不可知的生命現象是很難說的，可研究、探索，但應控制在一定的範圍。
七、堅信宇宙不同層次的生命現象存在，潛心修煉，予以探索研究。
八、人生太苦，修好成佛，回歸天界，永不再來。
九、書中所談，可信可不信，只當是一種文化現象的表現。無所謂有與無，無所謂真與假，無所謂實與虛。練練功健健身，對抗衰老延年益壽就可以了。
故知，如何認識，全在於個人的理解。
甲：一些學人認爲，《修行者》是天書，必須奉爲大法，認真嚴格的按教材修煉，此事如何？
乙：出發點可以理解，但往往是一做就錯。
A：問題在於是形式上的嚴格還是內容上的嚴格。
B：有的學人很刻苦，很忠實，一絲不苟，卻是費勁大費時多而成效甚微，問題就在於注重形式而未認真體悟教材之內容。
內容是需要一定的形式去體現，但一定的形式並不等於就是體現某一特定的內容。
比如焚香。焚香是個形式，香爐擺的位置、高度、插香的手法、布香的陣法等等皆屬於形式。焚香本身並不是內容，焚香毫無內容。
就內容與形式而言，內容是第一性的，形式是第二性的。但是，內容的存在，需要體現一定的形式。從這一點上看，此爲內容與形式的共存性。
但是，一個內容並不一定就必須取決於某種特定的形式。比如寫字是內容，用手是形式，但也有人用肘、肩、腳、嘴等等照樣寫字。不能說此人用腳寫的就不是字。又如，寫大字用毛筆，毛筆是形式，但有人用塊棉花沾墨照樣寫得一手好字。
一年師在安慶招待所小住，夜晚見幾人急於要寫個廣告通知，好容易找到墨了卻無法找到大毛筆，幾個人急得團團轉……
這時，另一房間的一位十七、八歲的年青人看見了，他從被褥中扯下一塊棉花團，寫了一手的好字。於是師方悟出，特定的內容，並非一定就必須有特定的形式。
相應是手段，完成相應這個內容就必須有一定的形式。人們不習慣看不見摸不著的東西，若是無依無倚就會不知如何體現內容。相應貴在心相應，但人們不知心如何相應。於是就藉以某種形式，比如持某種手印，如何個坐姿，口中念個什麽東西，目的在於促成心相應，並把那種種形式稱之爲身相應、口相應、意相應等等，實質上，身口意僅是形式，不是相應，是通過身口意的特定，以完成和實現心相應。
很多人費了很大勁，學了練了身口意三相應，可就是無成，何以故？因爲只是在練形式，而不是練內容，練一輩子也是無用。
焚香原本是促成心相應的形式，上香時，自然就體現出了上香的目的和內容，促成了心相應。不時的看看香還有沒有，若點完了就再上一支香。這個不時的看看，促成了不時的相應。人出門時叮囑，別忘了初一、十五替我上支香，這表示他心裏惦記是回事，這個惦記是回事就叫心相應。爲何長倚大門外？你約女友或男友去你家，正處於初戀、熱戀之中，不時的站在窗前看一眼，來沒來？還沒來！出大門去望一眼……再走到大街上去迎一迎……乾脆回去拖地收拾衛生，以便對方一進門有種清新感。
站窗口，出大門，收拾衛生這些形式，體現的是心相應。可舞臺上的演員也表現出這些動作，那不叫心相應，而叫做戲。
很多學人刻苦認真，不成功的原因，就是在於做戲而不成心相應。
比如，寺院道觀中的僧道，喜歡用長方形盒子焚香，香橫擺盒中，頭尾相接，以成全自動，不用操心，不用惦記……
如此，焚香就僅僅是個形式，而毫無意義。
師再三強調要認真閱書，其目的在於，以閱書這種形式，成就學人某一特定方位上的相應。但雖是同樣的閱書，心態不同作用也不同。猶如同樣都是焚香。故知，層次上的慢，不要去外找原因，要在心上找原因。
甲：才剛我想，雖說是和尚寫的書可以逃脫封建迷信之名，但如此也就成爲披著宗教的外衣，從事封建迷信的宣傳活動？
乙：全國、全世界僧道神父牧師阿訇等等，都是披著宗教的外衣從事的都是宣傳封建迷信的活動，無一例外！
A：一切宗教與辯證唯物主義、馬列主義、都是對立的，與科學是對立的。一切宗教人士在哲學思想上也都是與科學、與辯證唯物主義對立的，毫無例外。
但是，憲法允許這些思想，在不反對現行政治的前提下存在，並把反映和表現這些思想的行爲限定在某一範圍之內。比如，神父在西洋式教堂裏講《聖經》是合法的，但是，神父若在教堂外講《聖經》就屬不合法。在特定範圍內從事的封建迷信活動，就稱之爲合法的受法律保護的正常宗教活動。
甲：但師的活動已離開了大牆，已是在大牆外面了？
B：是故，師僅是講了幾次功法課就再不露面。而且只講功法，不講通靈，不講宗教，不勸人入宗教，不辦皈依，不收弟子等等，故而不能判爲宗教活動。
甲：女神功法的現實意義，亦即它的現實價值又是什麽？
C：女神功法的普通型、即非通靈型、對健身健美、對抗衰老是有特效的，這是毫無疑議的。它不僅使人産生外觀上的健康，它的作用在於促使生理上的和心理上的年輕化。
女神功法的通靈型，對社會是不利的，易使人迷惑，偏離正宗科學，這是需要注意和把握的。
甲：一月一日早晨八點，師宣佈“到此爲止”。爲何川人在觀中，只見半壁山空中的衆仙一片歡呼，載歌載舞的慶賀？
A：他們之所以大歡樂，是因爲她們總算是解脫了，聖觀音解脫了，她不必再操那個閒心了，她高興的去成佛了。是故師曰：
南無無上聖觀音大悲大自在佛！
師說，你自由了。
甲：可問題是，觀音一自由，那天下信士又拜個什麽？
乙：這就體現了信士心中的私，心中的我，爲了我有個拜物，而不允許觀音獲得自由，永遠把她禁錮在供台之上，煙薰火燎。
師說，地獄炸了，人類不必再受下地獄的恐嚇和威脅了。斷魂關炸了，出入自由，升天不再是宗教的專利了。佛菩薩去了，人類沒有了保姆，就更可以頂天立地的做個自由人了。上無天，下無地，四周沒了十方佛菩薩，無依無倚的唯我獨尊的偉大的人。
甲：可那樣，是不是太空了？
乙：修的不就是個空，目空一切遍法界。
甲：那以後的功法由誰教？
乙：去問自己的天心！
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一九九七年一月二日
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