《修行者》 第二十三篇 壯年行
第二０六集 點點滴滴
<一>
任何人都要生存生活於一定的自然環境和社會環境之中。環境作用，影響人的感官，使人產生思想和行為，並使人以某種方式順應、適應環境，以本能的保持生活和自我生存。
人有意願，而且總是不斷地依意願去設法改變或調整環境，促使改變了的環境，更有利於生活和自我生存。
人類的一生，就是與環境打交道的一生。不斷地努力，不斷地奮鬥，直到為環境所吞沒。這是一切正常的人所經歷的人生。
《易經》的顯意，就是指導人類如何順應環境，改善環境，而能更好的生活和生存。對《易經》顯意的研究，形成了儒教思想。故知，儒教思想是基於生存和更好的生存。生活和更好的生活。
由於產生儒教思想的時代，正是奴隸制社會與封建社會交替的時代。是故，儒教思想不可避免地具有在當時來說，具有先進、進步意識的封建思想和意識。在這一點上，與現代社會的民主自由思想意識，無疑，具有一定的反動性。
這裡並不存在誰對誰錯的問題，這是歷史形成的。
從法的立點看，儒教思想畢竟是屬於有為法。而有為法畢竟就要受到時空的制約，而具有相對性。有為法是相對真理，它不是絕對真理。
人生存在環境之中，人不可能脫離環境，環境作用於人。儒教的思想是如何在適應環境的大前提下，再主動反作用於環境，以期使環境向有利於生存、生活方面去改善、轉化。
人類的這種積極主動的行為，在修持術語上，稱之為受物境所牽，心隨物轉，物轉心迷，故而息息生生，輪回不止。
修行學認為，由地水火風空和合成的大千世界，作用於人的種種環境因素，稱之為六塵。這六種環境因素分別稱之為，色聲香味觸法。人之所以能受環境因素的作用、刺激，在於人具有正常的自衛性的、防衛性的感覺系統，稱之為六根。即眼耳鼻舌身意。人不得不生存在環境之中，時時刻刻不得不接受環境因素，即六塵對人的感覺系統的作用和刺激。即六塵作用於六根。這種六塵與六根的作用，使人產生色感、受感、想感、行感和識感。這是一切正常的人的正常的功能反應。人若沒有這種條件反射，在醫學上就認為此人在某方面出了毛病了，出了故障了。需要進行大、中、小維修，或進行保養調整。
上述色受想行識這五種感覺，在修行術語上，稱之為五蘊。人類的正常，叫有五蘊。人類的不正常，叫五蘊皆空。而修行學所追求的最高目的，恰恰就是五蘊皆空。
修行難，就難在，要把一切人類所正常的東西克制掉，而進入人類不正常的狀態。
如果社會認為，修行的人、練功的人、佛教、道教、天主基督教裡的人、以及氣功人等等都屬神經不正常，有病，這一點也不過份。因為這是站在正常人的立點去看問題。
同樣，一批修行人、道士、道姑、僧人、尼姑，如果步入夜總會去看神經正常的人在跳一種抽瘋舞，或是看到一群男女兩兩相抱，在晃來晃去，也會大惑不解，認為是中了邪。立點不同。
老子與孔子，在環境面前走了兩條相反的路。老子企圖尋求一條超越環境，不受環境因素牽引的人格獨立于環境的路，即修行。孔子試圖走一條，適應環境，改善環境，人格融合于環境的路。一個乘著馬車，一個騎著青牛，背道而馳。此謂風馬牛不相關。
對於一般的人，學學氣功，消遣消遣，練練身體，醫好病，在低層次轉轉玩玩就可以了。但是，你若想涉足高層次領域，那麼，這些基礎理論，修持本質，正反角度觀，就應該有所知覺。然後，再決定是否需要步入高層次修持。
不可輕易地盲目的步入高層次領域，因為那樣你會背離現代社會而發展。但你又留戀現代社會的生活。當這兩種意識撞擊時，你會無法自持，而所表現的狀態，在術語上就稱之為走火入魔。
一位精神病學家，步入夜總會。他會認為滿大廳裡的人都是精神病，精神失常。同樣，一位超脫的大師看社會上習氣功者，一個個在不同程度上，也都是走火入魔。
怎樣在修持這條路上，不步入走火入魔呢？有個咒語，無人降魔大咒。經常誦念，即可防魔。且聽：
心放平，意安寧。心不忙，心不慌。
心不動，不動心。心能安，意能平。
常持此咒，可獲無上瑜伽。
* * * * * *
學者：搶攻斷魂關的準確時間是多少？
答：一九九六年陽曆一月十一日淩晨一點五十分。
學者：地界的連山波斯羅刹女戰團向雲南麗江古青潭調兵增援，在顯態是否會有反應？
答：如果當心一些，不會有太大的反應。一般在天氣上會陰沉，甚至雨雪交加。可以注意一下11至15號的天氣變化。在西南地區，白天就會像晚上一樣，陰暗不明。其它地區不知會是如何？沒有電視和報紙，也不知是如何變化。
又一學者：按大師的說法，六塵就是環境因素？
答：是的。在修行學裡，一般不使用環境這個名詞。通常是使用物境或根境。這是古代傳統語言的習慣說法。環境這個名詞是現代語言。
人類的本能，動物的本能，是要求對環境敏感，能及時快捷地做出反應，以保障生存。修持是企圖使感覺，即六根不受環境的影響，而能保障心境不為之所動。修持中的一切手段，其本質目的就是如此，企圖在六塵與六根之間建立一道花藥欄柵。宗教裡的清規戒律的目的，就是企圖設置這個欄柵。如果不明白這個原理，持戒修持就是被動型的，總是不斷地犯戒、犯規。如果了知了這個原理，戒律就是多餘的了。猶如濟公。
* * * * * *
<二>
學者：大師與濟公比，若何？
答：人不可和人比。不用說別的，嘴邊上的功夫就遠遠不如。
學者：大師可否舉一兩件例子說明一下？
答：一個酒，一個狗肉，吾是望塵莫及。
又一學者：大師，羅漢軍失守斷魂關，大敗而逃，末了還給人家送去大金匾，這彎子轉得到是真快？
答：識時務者為俊傑。羅漢軍駐守羅漢天和重兵斷魂，原是封鎖天魔類上下亂竄擾亂人間。在下面的不許上，在上面的不許下。可就是萬沒想到波斯大羅刹女戰團偷襲搶攻，還敢明目張膽的正面大舉進犯。
羅漢軍邊戰邊飛報大日宮，上奏曰，天魔外道攻佔斷魂！大日宮先遣軍金孔雀一馬當先趕至斷魂關。陣中一小羅漢指著遠遠立在關上的羅地幹布，對著金孔雀大聲揚言：“天女菩薩，天魔外道！”誰知，天女瞪了他一眼，斥道：“住嘴！”
天女忙上前，行了個萬福，曰：吾還以為那天魔外道是誰呢？大王一路上可好？
羅地幹布忙曰：好，好。你媽好嗎？
天女：她這就來迎你……給你洗塵。
天女話音未落，只見金光一片，雄偉的金毛獅子戰團鋪天而來……大日已立在了羅地幹布面前……
* * * * * *
大日撤兵之後，天女令羅漢軍與羅刹軍簽了互不侵犯和約。一半天歸羅漢，一半天歸羅刹女。斷魂關由羅刹軍駐守，守期八百萬年。至彌勒下界時，由羅漢軍換防。
小羅漢不解，問天女：咱們就這麼敗在外道手裡？這斷魂關也有了外道……
天女笑曰：又哪裡來得什麼外道。斷魂關只有內道可行，無得外道可過。
小羅漢曰：那邊不明明是外道？
天女：那你就尋外道過斷魂給吾看看？
小羅漢：斷魂不通外道，只有內道，又哪裡能尋外道出入斷魂？
天女：既無外道，那就再不要去尋什麼外道了。守著你那半邊天去吧，別再讓人家給占了！
小羅漢：為何挨了人家打，還要給人家送金匾？
天女：人家一路好辛苦呀！又沒用你搖船去接，就送上門來了。占了便宜還裝大蒜？
小羅漢邊走邊嘟嘟嚷嚷：吾從來不吃那個東西……亦從來不裝那個東西！
學者：波斯大羅刹女戰團不是封壓在遼西連山嗎？
答：是的。至今仍有一部分封在裡邊。沖關的這部分戰團是一九九二年至九三年間出來的。是參加“奧運審查團”反擊戰的那部分。
學者：我們那邊有個學員，收到黑龍江一人來的信。黑龍江青年在九五年六、七月份在武漢打工，此間在楊老師那裡學了女神功法。他來信說，七月份回黑龍江後，就教他媽學女神功，他媽的天目一下子開了。他說，他在功態中又尋到連山，救出了一些羅刹女。還說用搬運法已經移出來了一部分連山古易……你說，這是不是真的？
答：無所謂真不真。
學者：那《修行者》中所講的故事，可是真的？
答：假的。
學者：為何要說成是假的？
答：若說是真的，那不就成迷信了嗎？只有假的才不是迷信。
學者：可這到底是真是假？
答；要看這“底”是到哪兒？
學者：到最底最底，最深的底！
答：那就到了宙心了。動靜二相蕩然無存。什麼也沒有了。亦無假亦無真，亦無真假與色塵。亦無仙亦無佛，亦無眾生與鬼神。
學者：到了宙心，這個“我”真的不存在了嗎？
答：《金剛經》曰，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
學者：我是問，到那時，我還存在不存在？
答：你現在能見到你自己嗎？
學者：能。就是自己的腦袋、後背看不見，別的地方差不多都能看見。練女神功練的，腰越來越軟。若是照鏡子，腦袋也能看見。
答：這叫“見我”。你現在能夠自己見自己，這就叫做“見我”。但，你是以色見我。鏡子裡的映象為音。你能看見光射在你身上映在地上的影。你能聽得見自己說話的聲響，從而知道自己的存在。這叫”求我”。即用間接辦法見我。此為以音聲求我。你可知這叫個什麼？叫行邪道。不能見如來一句，是說，想把自我修變成如來，見到自我是如來。不能見如來，是說，不可能見到自我成為如來相。為什麼？因為如來不是色相，也不是音相。如來是光相，一片金光相。
經中的這段文字，是告訴人們，在修行中，若去求肉身色相成仙神，成佛，那是行邪道，是死路一條，只能落得個阿鼻地獄。
以上講解的就是《金剛經》中這四句話的密意。以前篇集中，一直是講的顯意。今天把這段密意講出來，可以在認識上，在智識上，更上一個層次。著名的《金剛經》的核心，就是這四句話。但這四句話的密意，一直是無人能解得出！
學者：吾方明白，大師何故斥責一些大氣功師宣傳肉身成仙佛了？那是把人引入邪道。
答：是的。會坑害一大批人！
學者：現在還有鼓吹肉身成仙佛的大氣功師嗎？
答：有。湖北省的中國玄德功。鼓吹他這門功是肉身成仙佛。收弟子上萬名。
學者：那你說，那位大氣功師真信肉身能成仙佛？
答：假的。就像是大亨在酒桌上對女僕人講有上帝一樣，是在愚弄學員。是在利用一些學員的妄念、妄想、妄心。
學者：前幾天轉來一封浙江人寫來的信。他說，醫院診斷他有精神病。他自己也知道不正常。他說他是讀了柯雲路寫的大氣功師那本書，一直想成為有特異功能的大氣功師。結果被送進了精神病院。如今出院了，他說他知道是《大氣功師》那本書害了他！他問，像他這種情況，可不可以學女神功？能不能要他？
答：可以學。但不可執著，不可有求於心。行女神功，一定要輕鬆。若有若無，似信非信，非信亦信。只當是個業餘的業餘，可有可無。
學者：何為業餘的業餘？
答：第一個業餘是家務。第二個業餘方輪到練功。業內是生活和工作，業餘是家務和練功。
* * * * * *
<三>
學者：《金剛經》裡的那四句話，據經中所言，那是《金剛經》的核心內容。是否如此？用意何在？
答：此四句是《金剛經》的核心。用意有二：其一是，告訴一切修佛的人，修煉的人，如來真面貌是什麼？是無我相人相眾生相壽者相。是不自相，不他相。是非無相，非取相。十方三世一切佛，一切如來均是如虛空不異相。人若以我相人相眾生相壽者相去見如來，是不能見到的。言外之意是，人們所見之色相，音相皆不是如來。
色相，即一切有實感的相。如活人、活動物。又如石刻木雕銅鐵所鑄等等，皆不是如來。又如一切畫像也不是如來。如來即是佛，是如來佛，不是如去佛。如來佛是指人們在現生現世所見之佛。這裡特別強調現生現世，是告誡人們不要被假佛、活人裝的佛所迷惑。言外之意是，現生現世中的一切活人，能喘氣的都不是佛。沒有活佛！
進一步引伸講，不僅沒有活佛。就是活菩薩活神活仙活鬼等等也不存在。有人身的人，他還在喘氣，那就是裝佛裝菩薩，裝神弄鬼。目的是迷惑眾生，是在行邪道。而信這些的修行人、修煉者、信士，也等於步入了邪道。如來、佛不在色相中。
就是不喘氣了，死了，那個遺留下的人身也不是佛。是一具屍，丟棄的是個假外衣。
音相，這裡是指映射。功境中所見之映射通通不是如來，不是佛。是音能量的幻化。
真正的如來，佛，是純光能量體。純光能量體亦稱之為金剛體。
在佛門只稱文殊師利為金剛菩薩，大日如來。
其二，就是告訴修行人不要去追求色身成佛、成仙、成神。那是行邪道，是不能成如來、佛、仙神的。
中國道門所走的彎路，儘管是把老子推為道祖，但並未按《道德經》所辦，而是已經步入邪道。
煉丹術死了一批又一批的殉道者。一個個都是鉛汞中毒而死。一個最簡單的常識，凡人只能造凡物，凡人能造出仙物嗎？若是凡人能造出仙物，那他不用吃丹藥就已是仙了。凡人用凡物又怎能造出仙物？仙物不是實相，不是色相。有形有相的不為仙物！
比如，大氣功師說，他從江西景德鎮景泰蘭製品廠買的這批小瓶子是仙物。每個賣價500元。仙物麼，價自然要高一些。每個小瓶子裡裝了108條神咒。這神咒是工廠車間裡加工生產時由工人裝進去的呢？還是一箱箱賒帳算代銷，運回來之後裝的呢？貨是在工廠倉庫存著呢？還是運回家放在堆雜物的小房裡呢？又是如何與工廠經理簽的代為推銷的一條龍銷售服務合同的呢？
總之，推銷成功，大量積壓貨出手了。工廠的經理希望大氣功師再來個什麼絕活，他庫房裡還積壓一批景泰蘭大缸。一個大缸能裝一萬八千條神咒。行家說，不行。你就是裝一百萬條咒也不行。中國人窮，沒那麼大的購買力。這得唬外國人去！
唬了國內，唬國外。最後不把中國氣功唬臭了嗎？
宣傳肉身成仙的氣功門派，又大賣大藥丸。找個關係戶中藥房合作，加工製造。成仙大藥神丸、神丹。囑咐藥房就一件事，吃了別死就行。中藥丸是有貯存期限的，受濕就變質長白毛、綠毛。學員心誠，長毛也買，也吃。哪怕是變質了有致癌物質，反正當時也死不了。
上述叫個什麼？行邪道，不能見如來。
以後的人，為古代煉丹吃丹藥藥死的人打圓場，說是都成仙了。那具死屍是脫下的外殼，真肉身仙逝了。
學者：我就不明白，那成千上萬的人去買小瓶子，去買大粒仙丹。他們就不想想，就那麼容易上當受騙？
答：兩個原因。一是，秦始皇那麼機明還上了當。多少皇帝那麼明白，還上了當，吃了大粒仙丹死於非命。何況平民百姓？二是氣功刊物宣傳上的錯誤引導，把民眾導向了邪道。
吾有時想，那多少萬個小瓶子，每個瓶子裡裝108條神咒。這咒是怎麼放進去的？莫不是像酒廠的大酒槽那樣，搞它滿滿的一大酒糟的神咒，然後打開籠頭一個個往裡灌？那也忙乎不過來？可能是嘴一說，就全進去了。全自動。
在古代就早已為人們識破而棄之的大粒丸、寶瓶之類的東西，居然又在現代社會用上了！還說是科學氣功？！
人們一旦產生了妄心，就有妄念，就會迷惑，就會步入邪道。 佛教提倡信智雙修。但修佛人往往信不誠而智不足。張嘴閉嘴南無阿彌陀佛，卻不知佛號的含意。女神功法提倡智信雙修。智，首先是不迷信。信，是指相應。修行者應是探索者、研究者。依靠自身的修證，去探索研究宇宙生靈、生命本質的秘密。
學者：從女神功法看，在比重上，功法的量遠遠小於理念上的東西，這又是何故？
答：以前講過這個問題。一切功法都是有為法。無為法無功法。但修持的起步又必須從有為起行，否則人們不知從何處下手。但是，在理論上，行者必須了知，功法再好也是有為法。僅僅是起行的手段，渡河的木筏，敲門的磚。功法是個利用物件，使用工具，是個梯子。爬上房之後就不必再把梯子也搬上去背著。在下面你一路行來，背個梯子是為了爬房用。過了河之後，木筏就不要再搬上岸背著木筏向前行。要有取有舍，輕裝行路。過去，飛機上天后，就把副油箱空投扔掉不要了。三級火箭上天后，也把第一級火箭扔下來不要了。道理很簡單，但人們看不開，背著不肯放，總想以後不知是否還能用得上。 有些人行功刻苦，就是上行得慢。背上背的東西太沉重了。練了多年的氣功，背上背的全是功法。若是打算以後開個舊貨店，也許還有用。但往前行就走不動了。這叫執著于法，形成法障礙。就像是背著十二年的中小學課本去上大學。大學畢業後進了科學院，又背進科學院。這叫知得不知喪，不喪也不得。不少老氣功吃虧就在這個上面，看不開，捨不得。殊不知不捨不得。 這個法障礙，就是六塵中的法塵，作用於六根中的意根而產生的意識，若上層次，就要不斷地去隔六塵斷六根，使心不為識所惑。
* * * * * *
<四>
人們背個大筐到處尋法、求法。拾了一大筐的破爛，捨不得放下。爬山越嶺背回家當寶貝似的一件件理來理去。越理心中妄念妄想越多。看看這件，成佛大法。看看那件，肉身成仙大法。那件是驅魔大法。那件能治小兒夜哭症，天黃黃，地黃黃，就是家裡尚無愛哭郎。四處打聽，誰家孩子夜裡好哭鬧，我這裡有大法能治。這個叫什麼？走火入魔。 人們到處求法，殊不知法越多，無明越多。修的是什麼？萬法歸一。萬法棄之而歸一法。最後把這一法也歸空，歸零。
古雲：不見一法即如來，方得名為觀自在。
你背著一大筐法又何時能修得如來？一大筐法還嫌不夠沉重，口袋裡還放個寶瓶，裡面還有108條咒。不累嗎？
古雲：刹那滅卻阿鼻業，了得萬法本來空。
反之，背著一身的法，不等於背著一身的阿鼻業！
在第五篇第三十七集《清淨道人》一文中，講道，學道之人亦如剝芭蕉。去一重又去一重，直到去盡，至無下手處。如未生相似，燒了一般。名字不可得，法亦不可得，一時頓脫。
上述叫個什麼？扔破爛。棄付油箱。猶如你去廁所拿著衛生紙。你都用完了，出來了，還捨不得丟掉，包起來帶回家。這不叫走火入魔嗎？
且聽大顛曰：若更說生說死說因說果說心說性：心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現，心法雙忘，方到無生死之地。
在這裡，大顛把法比喻是鏡面上的一層痕垢。棄法方能使光呈現。
對初入門者，可以執著於法。因他尚不習慣無依無倚，要有個抓頭。尚不會踩水過河，需要個木筏。猶如走平衡木，尚站不穩，需要扶個東西。猶如走鋼絲，初學初練，需要拿把傘，或是木頭杆子幫著找平穩。
進入了高層次，就要漸漸習慣無依無倚。如大顛所曰：廣求經典，讀經論破萬卷，如蠱毒入心。講得經典頭頭是道，上慢不除則生陷地獄。若要超佛越祖，須是念念空寂。世間幻化，聲色不存。這方是了事、安樂清淨道人。
學者問：什麼是萬法？
答：見過廟會上小攤賣的萬花筒沒有？
學者：見過，小時常玩。
答：那就是萬法。變幻無窮。實際就是碎玻璃片子。萬法即萬花，形形色色，千姿百態。
大顛曰：收攝其心，觀一切法，皆無所有。有身非覺體，無相乃明真。無苦無樂，無道無德。修到這步，一直超入如來地。
何為收攝其心？即端然不動。是不是坐在那兒如同個呆子？是心端然不動。是收攝其心，不是收攝其身！
再好好看看第四篇、第五篇。就這兩篇，就夠你學一輩子、修一輩子的。
故知，一切功法都是屬於大筐中的貨。會用了，懂得了就行了。不要去執著，形成法障，最後還落個上慢。懂得法多了，就自覺了不得了。經曰：上慢不除，必入泥犁。
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一切功法僅僅是個梯子。均為有為法，世間法。而出世間法，就一個，即心法。功法煉的是身，心法煉的是心。身是出不去三界的，唯心可修出三界。
心不純淨，有雜質，過不去天網。莫看天網恢恢，可它疏而不漏。所謂心法，就是幫你從各個角度，各個方位去剔除雜質。有絲毫一點纖塵未剔除，也飄不過去斷魂。
學者：把天目修開了，是否就能出去了？
答：天目開，謂之明目，亦非明心。明目則張膽，明心方見性。
學者：吾閱《修行者》一書，總覺得和一切氣功書不同。眾氣功書條理清楚，易懂易記。而修行者一書卻顯得雜亂無章。看時似懂非懂。看後，書一合，什麼也記不住。是否可改寫得規範一些，讓人易懂易記？
答：看不懂最好，記不住就更佳。看懂了就會執著於法。記住了，又怎能法空。最好是閱後，只覺空空蕩蕩什麼也沒有。最好如無聲雁，連個聲也不留。消失了，沒了。抬眼望，雁南飛，不知何日歸？
學者：相應的神態如“龍彩鳳’所吟，長倚大門外。心相應的心態又是若何？
答：龍彩鳳曰，風雨幾許？長相依。夢相系，海枯石爛不變移。
風雨與共，而不是有點風雨就變了，又怎是長相依？心專注猶如海枯石爛不變移，而不是朝三暮四，朝思東海，暮想南山，又怎能夢相系。若無長相依，夢相系，又哪裡來得心相應？不妨再好好品品第十篇的《仙魂曲》。
印度瑜伽有文化記載就已七千多年。瑜伽的類別很多，但修到最頂峰時，最上層時，就只修一個，即心相應。心若不相應，以前一切所修，皆廢。當然，這門最上層瑜伽未傳入中國。是因為在形式上過於迷信色彩。它的修行形式就是禮神，即禮大黑天女神。有點像中國以前拍的一部電影，叫《屈原》。其中有一段是拍“南後禮神”。大致類似如此，悠悠歌舞，虔敬禮神。
中國遠古，殷商以前，修了很多女神廟。所供女神即是九天玄女。當時是供一時返不回去的戰團的後代，禮神心相應用的。這種遠古時代的女神廟極難有了。美洲原始森林裡，尚存的原始部族，至今仍一直守衛著古老的女神廟。中國東北連山東面也發現一座五千年前的女神廟廢墟。一切古女神廟都有個特點，一切都是石頭做的。或為石棚，或為石窟。
遠古、太古時代的城堡，都是石頭城。南京的古名就叫石頭城。太古時代，那是白娘戰團的古城堡。
在地中海附近，蘇丹王國境內，死海邊上尚有一座古石頭城廢墟。英國和美國聯合考古隊的一位女學者，最後鑒定這座石頭城距今已有一萬二千年。那正是月臺第二次登陸，第二次天地大戰剛剛拉開序幕的時代。據西王聖母講，仙人島登陸後，遍地只有石頭，只能就地取材，一切都是用石頭所造。
早已從地球上絕跡了的古老的石頭城，都是羅刹女戰團所建造，為的是防禦天人的進攻。
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<五>
學者：大顛和尚在功法修持上如此了得，可為什麼未出得三界？
答：功法的最高層次，是出身之法。大顛忽略了出世之法，心法。所差僅是“心相應”一關未 能過得去。但以為出得身就可一直超入如來地。殊不知，眾多生靈都在如來地之外，不往裡邊行。而此眾多高能生靈把持著各層天，各層關。相應不上去，無人接應護送，沖不過關卡。故知，高層次功法險惡，因為是出身之法。而出世之法是心法。是故，在第十篇以後，側重在心法上。第十篇以前，側重在功法上。第1－9篇講的雖是功法，但在文字重點上，依然是側重在心法。若不得心法，修出身去又有何用？依然是在三界內飄飄蕩蕩如幽魂。
學者：在心相應的修持上，本應無依無倚。但對我們層次不算高者，沒個依，沒個倚，卻又不知如何個相應法。可否行個方便，再點個心法方面的功法，只當是個木筏？
答：不是有了彩色神女像了嗎？打坐觀像。此為無上瑜伽！並可加聽《雪山青蓮》，效果就更不一般。不妨試試看。
學者：靜觀法印又是個什麼效果？
答：變幻無窮。最終會映現出雪山青蓮。法印會呈現出八瓣蓮花。打坐聽《雪山青蓮》錄音，可乘一葉蓮花飄九洲。
學者：大師，可否估計一下，學功修煉的人都會是什麼結果？
答：結果會是五花八門。但從統計，概率的角度看會有幾大類的情況。至於歸屬哪類，全在於個人的把握，以及同修同學之間的相互提攜、關照。
一、受氣功熱潮、書刊、種種宣傳、表演的影響，以求功能步入修煉。從修行理論上，這叫以業果為動因。於心有所求。其結果往往是：1、夢幻破滅，一無所得。2、一旦出了點功能，極易走火入魔。
二、受以氣功騙人，可發財致富的影響，以發大財為目的步入修煉，其結果是：l、走火入魔。2、脫體後深陷阿鼻獄還債。
三、因身體不好而步入修煉。目的不高，身體漸漸會好，平安度日。
四、以探索，研究為目的。心中無求，只為個究竟。步放穩，心放平，不為一切所動。是成功是失敗是個未知數。一半清醒一半醉，瀟灑人生走一回。這是女神功的主題思想。
五、以人生是苦，以修煉求解脫，出煩惱。步入修煉後，會發現苦中更苦，煩中更煩，深陷迷惑之中，無以解脫。
全國六千萬接觸氣功的人中，240萬眾屬一、二、五，這三種情況。其餘屬第三種情況。而真正屬於第四種情況的，極少極少。這也就是為什麼能出界的人極少極少的原因。最後最後的關鍵只一條，相應而無求。
比如，廣東一些年青人，行功一相應，眼功開了。眼功一開，馬上一起向天尊行大拜，求可否給個大財發發。 很多人在眼功未開時，貪妄心是潛伏著的。眼功一開，貪妄心就會愈來愈大。此即古曰：明目張膽。目一明，膽則張。
對於大多數人而言，通過行女神功，獲得一個良好的身體就可以了，就應該知足了。但不少學者來信，一是說，“體質大增。但這不算什麼，我要的是層次和功能。什麼時候才能有功能？才能再上一個層次？”
開始，老太婆說，只要個新木盆就足夠了。一旦新木盆有了，就要一套新房子。最後要成為大海中的霸王。最後，一切幻像破滅了。
那個老太婆就是你的識神，那個老頭就是你的大靈。那條小金魚就是天尊。 學者：現在，全國各地已有四十多個教功學功聯絡點了。參加學功的人已達一千人次了。這些網站的情況又會如何？
答：各網站情況不一。管理最好的是無錫市，因為那裡是由市人體科研會直接抓，直接管理。發展健康，不落歪門邪道。也不存在任何經濟問題，是服務性的，是為大眾提供個方便。在政治上也安全可靠。
網站的工作，首先要在政治上可靠，在政治上不要出什麼問題。第二，在經濟上是服務性的，不是以盈利為目的。能夠運轉起來，少積累，稍有結餘就可以了。一旦有了較多的結餘資金，也是用在對學者提供優質服務上。
但大部分網站，不是由政府管理部門直接抓的，而是間接上、原則上的管理。這就主要要依靠站長及站內工作人員的素質了。發展的好壞，成敗全在於自己的把握了。其中，關鍵點是政治和經濟。在政治上，不要形成小門派，不要搞門派勢力。在經濟上，以保本微利能夠運轉就可以了。不要當生意做。 一旦搞門派，發展門派勢力就會迅速走向自己的反面。門派勢力會愚弄學員，欺騙學員，利用學員去達到自己的目的。
門派勢力的發展，會形成“會道門”。一旦形成了會道門，就具有極大的欺騙性和反動性。用成仙得道去欺騙學員。用發誓、發願去迫使學員去做反社會的事。這種事在以前也不是沒有發生過。 過去，河北省的一位老兵跟吾講。臨近建國前後，一次，他帶全排戰士下河洗澡。當時他是排長。槍都支架在河岸上。大概是剛解放不久，和平了，也無仗可打了。正洗得高興時，只見遠遠過來黑壓壓一片人群，慢慢地向河岸走來。
排長一看，不好！這不是奔槍去了？於是大喊一聲：進入陣地！
全排三、四十名戰士全光著屁股爬上岸，各抓其槍，一字排開臥倒……只見人群仍是無聲無息向河邊壓了過來……排長朝天鳴槍：停止前進！但人群仍是黑壓壓一片，一步步壓了過來。但見那人群，全是白衣白褲，頭戴白布。
排長心想，這是“白蓮古教”造反了！若開槍，對面這些手無寸鐵的成千上萬眾，都是農民弟兄。而自己帶的這三、四十名戰士又都是農民子弟兵。若不開槍，眼看就會被對方繳械！若跑，後面是大河。三、四十名戰士又都是旱鴨子，河邊洗洗澡還行，一過河可就全沉底了…… 於是，對旁邊的機槍手下令，朝人群頭上射擊，千萬別碰著人！
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<六>
白蓮古教是華北地區的一個會道門。它最早起源于晉朝時期的“白蓮社”。白蓮社在宗教裡發展，就是淨土法門。在民間發展就形成白蓮古教。在民間的發展，與地方巫、道又相溶通，故而裡邊是五花八門。有念佛的，有跳大神的，有搞法術的等等，混為一體。 以後，在華北一些農村，家家戶戶都要入白蓮古教。不入教就放火燒房子。農民以房子為天下第一之大事，故而紛紛入教。
白蓮古教若要行動，戶戶家家都得出人。若不出，就燒房子。故知，白蓮古教已發展為脅迫性的、受地方勢力控制的會道門組織。
趴在河邊的光屁股排長，所面對的就是被火燒房子脅迫前來的百千萬眾農民。
單就這一聲令下，吾若是有權，就會立即將排長晉升為營教導員。
機關槍達達一掃射，萬千民眾大喊大叫，一哄而散，跑得無影無蹤……
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在宗教內發展的，較為平穩。吃齋念佛，不問政事。夢想究竟涅梁。但有些白蓮遺風遺俗，仍是處處可見。比如，“居士頭”、“佛頭”、“南無”頭等等，要定期組織老頭老太去朝山拜佛，向寺廟佈施，提供給養。但這些，已屬於民間宗教活動了，與政治、軍事無關了。 氣功門派勢力的發展，是極易走上白蓮古教的道和路。故而，各地網站，應引以為戒。對於眾多學者而言，你學的是功，為的是有個健康的身體，求的是個清淨，故而切記不要搞門派勢力活動。出世功法，一搞門派勢力，就出不得世了。凡大搞門派勢力的，也不是出世功法。皆為低層次的，帶有封建會道門性質的，具有一定欺騙性的東西。 女神功法提倡的是兩種境界，低層次境界是，以獲得健康身體，對抗衰老，延年益壽為修學目的。高層次境界，以探索研究，親證實修，去觀個究竟為目的。除此而外，皆為多餘。至於能不能出界，了脫生死。不必去管它，連想都不去想，愛出不出。出，就去當個自在仙佛。不出，就在下麵再混幾世。無所謂。
成仙得道不是求的，而是“誤入”。正如古曰：
狼藉滿庭，君莫掃。
且留春色，到黃昏。
尋真誤入，蓬萊島。
香風不動，松花老。
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學者問：農民為何怕燒房子？就是不去不行嗎？
答：自古農民以房為重。房為穴，棲身之地。再養牲畜則為家，可以生存下去了。這是先尊在《易》中開示的，中華族人皆為遵守。 《易》曰，天地造化之後，第一件事是有個立所。立所為屯、為家、為房子。屯立住了，方得以生存，並繁衍而生蒙。蒙為後代，為待教育的子孫。古代，由於民族歧視，而稱未開化的部族為蒙古人，或稱邊地民族為奴為兒。如奴兒哈赤，後改為奴爾哈赤。而實際上，太古之漢與以後的旗人是同源，都發源於大清河。僅是太古漢軍由大清河開拔迷鎮山集結，又分三路西征東進和南下。
有了房子屯，繁衍而得蒙。第三步就是要擴大再生產以獲得需。大家都求需，就會有爭訟之事。是故就要立法，民事訴訟法以調節。調節無效則會發生武鬥而興師動眾，故應提倡比和，比鄰而共存。這就是《易經》開篇所講的幾個卦，即乾坤屯蒙需訟師比。 燒房子等於毀屯，斷了生存及繁衍。故表面是燒房子，實際是置人於死地。日軍侵華，採用的也是燒房子。
現代農民有錢後的第一件事就是蓋房子。城市裡大興土木建住宅，也是為解決屯。屯的問題解決了，社會就安定一半了。故知，大面積建住宅，是社會安定所必需的。
學者：比卦之後呢？
答：是小畜。比和了，共存了。大家方能成小康人家。
學者：小康之後呢？
答：這裡就單指回歸問題了。告誡人們不要滿足于小康。長此下去猶如履虎尾，會輪回轉世，一代代生命能量將下降。要記住天地相近時，趁白月道回歸。天地相去時，黑月道則好好生存。此即比卦後面的履，泰，否三卦。 學者：道家以煉丹術為修行之本，而女神功法卻又為何不講究煉丹？
答：道家的煉丹，理解錯了，走偏了。其來源是，古代眼功者求太上老君賜功法。老君開示圖像為一大丹爐。於是，道家開始設爐煉丹。此為外丹道家功。但服外丹者皆毒死了，於是悟出應是煉內丹，意守丹田。
實際上，老君是以圖像語言開示，那是一種語言，一是理解上的錯誤，二是圖像未得全。 老君之丹是三種丹要煉。一是海心丹，二是地心丹，三是天心丹。道家煉的內丹僅是地心丹。而出三界之功法，必須是天心丹煉成方可。無天心丹則出不去三界。
海心丹為色丹，地心丹為音丹，天心丹為光丹。海心丹的位置在海輪。海心丹是指貯備在海輪的性能量。此能量是以色能量為主，主管生存和繁衍。地心丹在日輪。將海心丹提至日輪成地心丹，此為道家內丹功法。煉到好時，可觀丹田處成人形丹，故曰人丹。人丹是音魂的核心，是表已將體內部分色能量轉換成了音能量。道家稱之為元神。
古曰：損之又損。一損是指損海心丹成地心丹，又損是指損地心丹為天心丹。 天心丹在月輪，是光能量。能量在月輪時，天魂方可吸收，臨終時方可有接引之光。
女神功法不走地心，直接將海心丹化為天心丹。一是走地心丹耗費時光太久長，二是地心丹成後，易止步不前，如履虎尾，如武人為于大君。成就地心丹為世間法較高層次，易出功能，但出不得世。若為尋求世間功能，可專練地心丹。
天心丹的成就在月輪。有成時，頭頂上方會有小人形。有時它也不讓你看見，而躲在後背上。《心經》中第一句，觀自在菩薩。指的就是坐在頭頂上的這位。故可知，觀音法門的起步點是極高的。修不出頭頂上的那位，又何處談觀音法門。行九陰功就是為把頭頂上那位打出來，以便行觀。
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<七>
學者：又何為命功和性功呢？
答：遠古時代，將海心丹稱之為命功。將天心丹稱之為性功。命功是為生存和繁衍，性功是為升天。丹田處為過度段，既不命又不性。但丹田處的地心丹，既可下沉為海心丹，又可上煉為天心丹，故又美其名曰，性命雙修。
由於女神功法側重在出世間法，是故不走周天，不走地心丹，一步到位為天心丹。故而速度快捷，但兇猛異常。女神功法是專業性功法，她不是練著玩的。她是修行者的功法，不是為謀財致富的。她是為探索研究生命本質的功法，不是以出功能為動因的功法。 學者：廣東劉先生在信中說，他習很多門氣功已多年，並時常應邀為一些氣功寫理論性文章。他信中說，幾年前夢中和三個鬼打架。一個大個鬼，兩個小個子鬼。由於他屋內陳設各種八卦圖，故而鬼不敢進屋。於是，他身上戴著一個八卦圖，又拿長短劍出去，把三個鬼都打跑了。劉先生請大師可否講解此夢？
答：一些道門氣功有時故弄玄虛，成天喊鬼呀鬼！哪裡來的什麼鬼？是心裡有鬼！
喊了半天鬼，讓人們好知道鬼的厲害。一害怕怎麼辦？學我的功，買我的八卦圖。
由於對應到鬼道上去了，故而常見鬼。如果能跳出低時空層次，對應到較高時空層次，又來得什麼鬼？ 一些人學了一些道門氣功，氣功師宣傳，屋裡掛八卦圖可防鬼，於是就買了八卦圖掛上。在潛意識裡就種下了防鬼，有八卦圖，鬼不敢進屋的信息。於是夢中見鬼來了，真的不敢進屋，但卻在門外鬧。道門氣功又宣傳，劍可驅鬼、殺鬼。電視電影中常演一個老道，手持一把劍在捉鬼。民間的陰陽先生，神漢等等也常被請到一些人家中去施法術，提劍捉鬼。故夢中也就提長短劍出去捉拿鬼怪。
廣告中，一個人捂著肚子呲牙咧嘴。為什麼宣傳人肚子痛？下一個鏡頭就是賣肚痛藥。搞法術、方術、巫術的人，總是從各個角度宣傳鬼如何如何，魔如何如何。你一動心，第二個鏡頭就是教防鬼術、防魔術。這都是江湖上的那套把戲。 你花錢學了不少防鬼、防魔術，又買了不少防鬼的傢伙式。回家後卻總是派不上用場！上哪兒去找鬼呢？日有所思，夜有所夢。果然，鬼來了。果然，不敢進屋！屋裡有八卦。果然，提著劍出去捉鬼，鬼嚇跑了……夢有時是一種心裡欲望的追求和滿足。是自身音魂能量為平衡心態的自我調節。
學者：大師，不瞞你說，我以前學了不少法術，捉鬼防魔術。夜裡做夢總是和鬼打架。有時打勝，有時讓鬼掐得驚叫起來。勝敗基本上是對半開。看來是對應到鬼道上去了。學了法術就總想用用試試，也確實是找不到地方去用。可總在夢裡用，一驚一嚇的，雖也是常常打勝，可夜夜和鬼打架，弄得精神緊張得不得了，又是何苦來？可一時擺脫鬼道層次，對應到高層次上去，也要有個過程。大師可否傳個什麼咒，一念鬼就跑了，行不行？ 答：咒到是現成的，再遇鬼時，不妨試試。聽好！只說一遍，“愛母尤發思”！記住了？！
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<八>
次日，學者問：夜裡真來了鬼！還不是做夢。打坐剛進入功境，恍惚間進來二鬼。一男鬼一女鬼，面目可憎。但吾心下有數，故絲毫不懼怕。只是坐定，口念三聲“愛母尤發思”！但見那男鬼，猶如火冒三丈，氣得亂蹦亂跳，噢噢的不知在大罵什麼？只明白它是在大罵，但不知它罵的到底是什麼？罵一陣，見吾不理睬它，也就沒影了。可那女鬼卻在一邊哈哈笑，一點不怕。不過，男鬼走了，女鬼一會兒也就走了。大師，可否再傳一個專治女鬼的咒？ 答：只說一遍。“尤阿妹外夫！”
* * * * * *
又一日，學者甲若的所思地問：那日打坐，卻見那女鬼又至。吾念三聲“尤阿妹外夫！”只見女鬼把臉一沉，這回是清清楚楚地聽見它罵了一聲，不要臉的東西！然後扭頭就消失了……鬼到是攆走了，可不解的是，它為什麼罵吾是個不要臉的東西？！這鬼怎麼還會罵人？！ 學者乙：見你的鬼去吧！大師，不和他扯鬼道了。我想問問，為什麼如今天主教堂、基督教堂幾乎在全國各個城市林立？而且信天主教和基督教的人越來越多？
答：有很多因素。西方宗教在大陸的復蘇，是伴隨西方政治、經濟、文化等等的大量湧進。信西方宗教的人越來越多，也是人們對西方政治、經濟、文化等等嚮往和追求的一種心理反應。在客觀上，教堂建在市區，人們去也方便。不像寺廟往往離城裡較遠。第三點是，西洋教裡的人往往有一定的文化，而中國佛道裡的僧尼道姑，平均文化水準極低。第四點是個很重要的心理因素。一般的人心中總有很多無法說出來的苦衷。無法向親屬訴說，無法向朋友訴說，怕人不理解或是嘲笑，或是利用。但不說出來，又是一種極大的痛苦。往往是希望與一個局外人，與局內無任何利害衝突的人去訴說。西洋教正好滿足了人的這一心理弱點，神父或牧師可以起到這個聽者的作用，並可說一些寬慰的話。佛教和道教在這方面就不行了，他們自己一身的煩惱都不知去向誰說，又怎去聽外來煩惱？只能說聲，南無阿彌陀佛！或是說，去抽個簽算算命吧？ 基於上述四個原因，西洋教的信士越來越多。在不少城市裡，西洋教信士的人數，已經和佛道兩教的信士，在數量上相等了。第五點也是很重要的因素，西洋教較易與現代生活合拍，而佛道兩教往往與現代生活格格不入。 不過，信什麼都無所謂，都是一種對現實生活感到空虛的精神寄託，是維持心理上的平衡。不管是用什麼方式，人的心理平衡了，可以少生病，社會也會安定。宗教可以保持社會的穩定，緩和一些矛盾衝突。是故，經典曰，宗教是人類的精神鴉片。實際上不光是宗教，麻將也是一種精神鴉片，夜總會也是精神鴉片的一種形式。很多東西儘管是形式不一，但本質是一樣的。
學者：人類要那麼多鴉片做什麼？
答：人類並不滿足單調的工作和乏味的生活，是故需要尋求外來刺激予以平衡。精神鴉片就可以起到這個作用，可以幫助人類維持住心理上的自我平衡。宗教信仰是世界各國維持社會穩定的強大的、不可估量的工具。幾乎是無法替代的和無法比擬的。 人類是個精神動物，如果沒有一個精神的寄託就會發狂，而表現出種種的精神失常。人類就是生存在、生活在這種精神誤區之中。哲學的價值應該在於把人類導引出這個誤區。但是，哲學又為什麼沒能阻擋住宗教回潮，宗教熱，和百千萬人捲入的氣功呢？難道就是因為宇宙多層次生靈的生命現象，是個真實不虛的存在嗎？還是那個老問題，無法用科學規範的條件去證實它的存在。也無法向全世界有宗教信仰，以及一大部分氣功者，證明它不存在。 美國總統就職時，為什麼要手扶著《聖經》起誓？美國以法制著稱于世，證人在法庭上為什麼要在聖經面前起誓？難道是人類在自我愚弄嗎？
現在的人類社會，對於宇宙多層次時空中多層次生命現象（外星人除外。這裡主要是指隱態無形生命），不是一個證實與否定的問題。無法證明，也無法否定。對這個領域，僅僅能夠是，信和不信。
不過，信，是主觀臆斷。不信，也是主觀臆斷。故而，爭論其存在還是不存在，就顯得毫無意義。都是主觀對主觀，臆斷對臆斷。這大概就是哲學與宗教學相互對峙，卻又無法相互否定的根本原因。誰也無法戰勝誰，只能共存。 從分類上看，宗教屬於迷信。從本質看，氣功與宗教是同類。是故，十多年的氣功一直無法消除迷信色彩。因為無法消除，本質就是迷信。信則靈，不信就不靈。
從唯物的觀點看，信則靈，不信則不靈這個現象，這個現實本身，就是一個實實在在的客觀存在。無法否定這個現象，僅僅在於用什麼理論去解釋。
“氣功科學研究”這個機構，以及“人體科學研究”這個機構的歷史使命在於，如何使用非神學觀點來解釋這些客觀存在的現象。
從《修行者》教材的觀點，認為，最實際的方法就是“打進來，拉出去”。否則無法解決。 打進來，就是如同羅地幹布夜闖斷魂關，打進神殿來，去看看究竟，看個明白。然後再拉出去，退出神殿的大門，反思這到底是怎麼一回事？！
修行者應該是，不害怕迷信，但也不迷信。否定也罷，肯定也罷，不放在事先。而是通過親證之後，放在事後，放在你從神殿裡退出來之後。
在神殿外面的一切爭論毫無意義。只有是步入神殿又退出神殿的人之間，相互研究、探討，這到底是怎麼回事？才有意義。
你和一個沒有去過夏威夷的人，去探討夏威夷，似乎沒有什麼多大意義。因為你也沒去過。
* * * * * *
<九>
修習女神功法的學者，應有一個清醒的認識。筆者不希望各位陷入迷信。故而，在修習時，一定要了知，把握女神功法的性質。
女神功法的性質是神功，不是氣功。從功法上看，它運行的不是周天，不是氣。從心法上看，它有極細微的相應關係。不取得相應，無法進入女神功第五層次。而正是由於相應，則易使人深陷迷信之中。故而，你必須能把握住自己，不僅要進得去，也能出得來。儘管你以往學過十幾年，二十幾年氣功，但那是“老爺牌”十八世紀的汽車。現在是你要駕駛一輛超高速越野賽車！你是否能把握住方向盤。速度太快，無法刹車，一刹就翻車。
學者：為什麼要把女神功設計得那樣兇猛？
答：不兇猛沖不過去斷魂關。
對於絕大多數的人來說，不可把教材中的故事當真。你只當是看神話電視片。如果你落淚，就當作是看電視落淚一樣。一定不要當真！只當是在看一場戲，你可以入戲，也可以在其中扮演一個角色。
另一個老問題是，在女神功初次問世的半年中，感到、發現，求學氣功者最大的問題是貪和占。這也是十多年氣功無法使人步入較高層次的根本原因。
人類無法解決貪占的本性，故而無法步入神殿的大門。即使借助女神功法的威力闖進去了，也會被一腳踢出來。背後還會傳來一句：發你的世間財去吧！ 佛曰：人身難得！
何不好好度過自己的人生？
觀音曰：不要輕易走上修行者之路！它會使你失去一切……
阿森借助女神功法的威力，闖進了第五層次，又連滾帶爬逃了回來。他寫道：我確實親證了，九宮，女神功不能幫人發大財！
是故，通知4608信箱，將對廣東和海南的供書量，從原來的120套，減為20套以內。這樣，就可避免那邊的人誤入蓬萊。
如果你確實是以發財為目的而修習女神功，趕快撤步回身，否則就會亢龍有悔！即使你一時投機利用女神功發了財，你可以做記錄，你會發現，你損失的要比得到的多的多。
人生求財不是壞事。社會號召，鼓勵人們去發財致富。只是筆者告誡各位，此功法不能發財。因為這不是世間法，而是出世間法。好好讀讀第四、五篇，不窮不到家。又怎能發財呢？
* * * * * *
一九九六年一月十七日 白雲山
《修行者》 第二十三篇 壯年行
第二０七集 來日方長
<一>
何為世間法？何為出世間法？
今天是一九九六年陽曆一月十七日，夏曆乙亥年十一月廿七癸醜日。現在的時間是晚上九點五十三分。節氣，再有幾日就是大寒，大約再過三天半就是大寒，進入一年中最冬的季節。山上下了一天的雨，點點滴滴仍在下……
今晚，開講上面這個課題。儘管是雨天，山道泥滑，卻仍來了不少。
吾講的東西，點點滴滴已都記錄在《修行者》的教材之中。只有四篇未納入，一是九五年五月在南京4608信箱處，開辦的女神功法七天強化訓練班上的一部分講話。那是女神功法首次公開問世。南京的童工程師進行了較詳細的記錄，這個記錄，尚未公開。
第二講是在武漢培訓班上，時間是九五年六月，但武漢未做記錄。
第三講是在重慶訓練班上，時間是九五年七月，也未做記錄。
第四講在四川潼南。第五次在雲南的大理地區和昆明地區。其間有一次是在廣州的文化公園。第七講是在江蘇太湖的無錫，無錫已做了詳細記錄，並刊登在人體資訊小報上。
比較正規的宣講，也就上述七次。七講之後，就不準備參加任何辦班了。這也許是一種巧合，十二月二十五日是西洋最熱鬧的日子，是耶穌耶誕節。此節要大慶七天，七天之後，就是一個新西元年的開始，稱之為元旦。元旦的國際法定節為兩天假，然後在一月三日上班，新的一年工作和生活開始。耶誕節日加元旦節日，共為九天。七和九這兩個數位，是全世界潛移默化的使用的數位。想想也奇怪。
七為世間與出世間的介面數位。九為宙心之外的最高天之數字。十表大毀滅，十字架。十表宙心，它溶吞一切。故，九為極，再進，則溶為十為零。
七表剛出三介面，表已少陰柔而多陽剛。
表乾，表健，表天。表天界。表天羅、天羅漢和天羅刹。表尊者。
八表天王天，表自在王，表天尊。表已進入極位。表可大發建獨立天國。
六為臨，為比和。它處於介面的這一邊的最高層。表陰陽六和合，表受世間萬物的朝拜和崇敬。表萬物將要彙集歸口，歸一。此口即是斷魂關古洞口。為萬法歸一之口。不歸一，過不去古洞口。
五為地界天，地仙天。表地界東南西北中五天。表世間最佳狀態，表太古人的人均生命能量。
太古人人均生命能量很高，五級。與神仙天的六級僅為一級之差。故那時可以神人雜居，神人之間交往密切。同時也有一定的能力，對抗神仙作戰。
四表穩定，表穩定在地界上不去。為守勢，已無對抗神仙的進攻能力。為屯居，為屯卦，要在地界生存下去，做長遠計議。要準備繁衍，生生息息下去。
四表一種中性態，含陰陽兩性。表大巫，表建立巫村，繁衍巫民。表落地，上不去了。表四腳已落地（兩手兩腳）。
表中性的碳族元素。表碳矽鍺錫鉛。碳表木，像木頭人。矽表砂，一盤散砂。鍺表金屬與非金屬的臨界物。錫表金屬，鉛表遲鈍。
碳族表凡人，表人類。表要建立立足於地界的漢族。表凡人無法突破的4.2級至4.4級生命能量大關。
三表進攻，發展，造業，創業。表戰爭。表三足鼎立對峙。表顯示，展示。人在三級能量時，最易顯示。
二表陰，缺少了三中陽。表要下沉。
一表起步，邁出第一步求生。
零表人界的最後數。再下沉就要墜入陰界。表大毀滅，將進入負數界。表進入末法時期。末法時期的數是±0.99之間。即在正1與負1之間。
七以下的數字表世間法。表一切均要不以主觀意志為轉移的，受到世間法的控制。
世，即時。世間法就是時間法。表三介面以下的一切，都要明顯的受到時間法的控制，而無法突破時間障礙。即有生就有死。有生成就有毀亡。有得就有喪。
中國聖典《易經》，其顯意講的就是世間大法。幾千年來，義理學家、易學家所致力研究和開發的就是《易經》顯意的世間大法。其中，以孔子為最。
老子側重在開發《易經》的密意，與孔子走一條相反的路。《易經》的密意是出世間的大法。
在易學上，側重在開發顯意的，稱之為經學家。側重在開發密意的為緯學家。但是，中國緯學家所開發的並不是真正的《易經》密意，即不是出世間法。其主要開發的是世間法中的命理學和命運學。故知，經學、緯學均屬世間法，而非為出世間法。
老子的五千字的《道德經》，其《道經》部分側重在對出世間法的研究，其《德經》部分是純世間法。世間法中才有德字一說，而出世間法，無德，大道無德。德是有為法，是人道中的自我節制。
佛門淨土，因不知、不解“南無阿彌陀佛”佛號的密意，故從白蓮社淨土初祖開始，修的均為世間有為法。其側重點也在德字上。
所謂出世間法，就是人們企圖擺脫時間對人的控制，而成為宇宙中真正的大自在，大自由生靈。
世間與出世間的介面在七級能量區。這個介面的能量寬度為6.5－7.4級。超過6.5級，就可稱之為出世人。在6.5級以內，稱之為世間生靈。比如，江蘇彭城的神女蘇小妹，已修成6.6級能量，她已獲得出世人的級位。
6.5－7.4級，為天羅漢和天羅刹級。或稱之為羅漢和天仙級。7.5至8.9級，為天尊級。
但是，要知道，宙心之外的一切，都是相對的，不是絕對的。好了，休息十五分鐘，然後再講。
* * * * * *
<二>
現在是零點廿四分，已進入一月十八日了。正是子時，陽陰交界之時。也是鬼神類最活躍的時候。它們比較活躍的時間是下午六點至淩晨四點。而頂峰活躍是在晚上八點至夜兩點。白天陽氣較足，小鬼小神小仙睜不開眼，往往都是躲在洞中。 你是誰？吾記不得了……你說，貴人多忘事。吾不是貴人，只是記性差。這一點十分抱歉，吾不可能使用你們的語言，只能講人語。宇宙語吾不會。天語，雖是玄女教了幾句，但不會說，沒學會。就湊合著聽人語吧？
上一章講到了宙心之外，時間的相對性。所謂出世間非出世間也，僅是人為的劃分，定個界限。比如，人間過去長工資。給哪些人長，不給哪些人長？要人為定個限界。比如，62年以前參加工作的可以長一級，62年以後的，這次不長級。以時間劃界。因為時間是最根本的決定性的因素。重大的事物，都要有明確的時間限界。這就叫世間人，世間法。
出世與未出世，也是人為劃定的。是有為的。是必須有個標準，以方便說明問題。
就出世間的七級生命能量以上的區間而言，其實質上也未能擺脫時間的控制。仍在時間大法的控制之內。什麼是時間大法？即宇宙根本大法。任何生靈都要在不同程度上，受到時間大法的制約，無一例外。佛也要受時間大法的制約，僅是自由度是足夠的大。
舉個例子，七級能量區, 即斷魂關，其在時間上，一天等於地球人的十三個月。這就表示，在6.5至7.4級能量時空層，仍有時間概念，仍有計時，計日，表示仍在時間控制之內。
再舉個例子，國內一直在傳印活佛寬淨大法師的西遊記。說是在文革期間，他去了西方極樂世界，在那裡僅呆了二十多小時，也就一天的時間，而人間已過去了六年半。
如果這屬實的話，就表示西方極樂世界，仍在時間控制之內。仍有時間概念，即一天為六年半至七年。
實際上，西方極樂世界的最高層次是一天相當於地球的七個太陽年。它的時空位置在能量級7.4至8.2的介面區。
只要受到時間控制，在理論上就不是不生不滅。僅是壽命相對的無限長。 比如，在七級介面臨界點處，一天相當於十三個月。那裡的生靈壽命可按那裡的時間活一百萬年。這個時間長度，相對於地球人而言，就可稱之為不生不滅永長存，是人類可望而不可及的。那裡的壽數若按地球太陽年計算，則為：100萬 x 365 X1.1。大約是4億歲。
又比如，在八級能量時空層，一天相當於地球八個太陽年。那裡生靈的壽命按那裡的時間年計算，可活一千萬年。相對而言，就可稱之為自在王天。所謂自在和自由是指對時間而言，而並非是凡界所理解的自在和自由。凡界人的自在觀和自由觀，是立足於貪和占的本性去理解的，認為自在和自由就是我想要什麼就有什麼，想如何就能如何。這個觀念，也是凡人練氣功、修道的真實目的。是故，持這種觀念，不可能出三界。因為立點仍在凡人的本性上，又哪裡能擺脫凡塵。
一些讀者來信質問，為什麼中國五級人只有兩個，六級人僅有一個。這不對！我們洛陽市練氣功的人中，修得滿天星、西天月的人大有人在！
為什麼？為什麼那樣少？因為立點在貪和占上。不用說五級、六級，就是4.2級這一關也是過不去！佛曰，三級者上不去四級，全在一個貪上和一個占上。
為什麼貪、占嚴重影響人上層次？因為有貪心，有占欲，就會有大量音能量的消耗和釋放。心一動，就有音能量釋放。一念，一想，音能量就會大量逸散。心中一有所求，音能量就求出去了。是故，觀音曰，修煉的關鍵，在於於心無求。 從絕對真理的角度看，九級能量至十一級能量的九天，也不是出世間。而僅是時間的無限長。一天相當於地球九個太陽年。
有人問，在教材中，以前推算那邊不是一天相當於地球十三個月嗎？從現在看，那是在大戰期間，眾仙雲集在斷魂關內外的時間。
從絕對真理的角度觀，只有宙心大日宮是出世。在時間上已近於時間的歸零，為無量壽天。是故，妙文最顯年輕，號稱天國第一玉人。佛門稱之為金剛。 以上講的是出世間與世間的基本概念。尚有一個問題需要研討，為什麼經曰：出世間法不離世間法？這裡有如下幾層含意。
一、若修出世間無為大法，必須從世間有為大法起修。否則是空話。無為蘊在有為中。
二、出世間法的無為，也是相對無為，而非絕對無為。不離兩字的密意是，所謂出世間法，也是受時間制約的，是相對的出世，而不是絕對的出世。
三、出世間法要依存於世間法。若無世間法，出世間法也不存在。
這個第三層含意不易講明白，也不易理解清楚。
就佛法而言，若獲得絕對的不生不死，若獲得整個的宇宙的清淨，只有一個狀態，就是實現宇宙時間的歸零。宇宙時間的歸零，意味著宇宙各時空層次的萬有萬物萬種萬類萬法的同歸於盡，這個盡處，就在宙心。 佛門的萬字元號就是表示全部歸零態。萬字是個變形的十字。是個旋轉的十字架。萬字元號與天主基督教的十字架符號的原始表意，都是萬物萬類萬種萬有萬法的滅絕，表時間的總歸零，表最終的大回歸，表最後的審判。
對人類而言，萬字元號及十字架，代表死亡的象徵。代表皈依宙心。代表永恆。
道門的太極圖，原始含意為萬物的生成，代表生靈沿黑白月道從宙心向各時空層次的飄移。太極圖表生，萬字及十字表死。第一、二次天地大戰，實質就是生與死的決戰。羅地幹布及大羅刹女戰團為求生而戰。生代表大地，立所，黑暗。死代表回歸，永恆，光明。
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<三>
以羅地幹布及大羅刹女戰團代表的東方，東方為生。以渡人渡眾生進行聖戰的代表西方，西方為死。
人類在寺廟中塑像，佛菩薩一臉怒相，腳下踏踩著眾羅刹，表最終是死亡戰勝生存。
人類建寺廟，表示永遠將羅刹踩在腳下，鎮在腳下，不准復蘇，不准無明再起。表示最終的勝利者是死亡。
教堂的高高塔樓上的十字架，聳立在大城市的上空，代表死亡，代表全城人的最終歸宿。 人們佩戴十字架，佩戴萬字元，表皈依死亡，懷念死亡，並一心嚮往死亡。
歐洲最著名的預言家，在四百多年前預言，在一九九九年七月十八日，天空出現大十字時，將是人類的末日，死亡！
大預言家的預言，在四百多年前是真實不虛的。九九年七月十八日至八月，是斷魂關古洞口開關通行日。也是第三次天地大戰的爆發日。所謂空中出現大十字，就是在第一次天地大戰時出現的十個大日強渡眾生回歸。
那麼，第三次天地大戰是否還會爆發？現在看是不可能了。九六年一月十一日淩晨一點五十一分，斷魂關已被羅地幹布及大羅刹女戰團強行攻佔，並一舉打下了半個羅漢天。準備參與第三次天地大戰的羅漢軍，已被擊潰。 一夫擋關，萬夫莫開！羅地天大將軍橫刀立馬在斷魂關，羅漢軍及天兵天將，一個也不敢沖關下界。第三次天地大戰要將地界生靈置於死地，而後回升。這個死地已不存在了。最起碼在八百萬年內地不死。
這就是佛門所言，在末法時期，天魔制勝。眾佛無奈，將大開殺戒。這個大開殺戒已開不成了。羅地幹布搶關奪鎮，兵逼斷魂，已成比和。按比之一卦，來者不善，先下手為強。羅地及大羅刹女已搶先一步下手了。這就給人類留下了充足的八百萬年的太平時間打麻將。
學者問：沖關時，西洋女王沒動手？
答：西洋女王遠遠的瞄著羅地幹布，手裡拿著她的小神弓，用牙咬著右側的下嘴唇……只聽觀音在一旁輕聲勸道，切莫和他一般見識！西洋女王唉了口氣，放下了小神弓，輕語道，吾真想給他一箭，讓他一個倒栽蔥滾下三界。
觀音回手拉著西洋女王，飄回了西天光明宮。
學者：羅地破關後，九天有什麼反應？
答：老傢伙們都能沉著氣。三清三個老兒，只是相互一照面，誰也不言語，心照不宣。在一起倒背手踱來踱去。裝不知有這些事發生，怕犯牽連。幾位宮主也都不出宮了，都裝不知，任其既成事實。
那孔雀王天女，處理平了斷魂關的事後，飛回大日宮，向玉人文殊悄聲稟報處理的過程。那座前的金毛獅王也湊過來，想聽個明白，被大日斥之：出去！有你什麼事！ 學者：看來羅地幹布攻佔斷魂關一事，也是玄得乎的？也是好玄一把牌！
答：現在想來，也許就是前些日子夢中那兩張牌的解，一張寶石皇后，一張寶石八。是表沖關一事，這兩張王牌已無問題了。那四星也許是表，最好一定要提前四天沖關。
學者：上面的出世間法對於世間法的依存性尚未講完？
答：這個依存性在於，三界外，至宙心邊界的各層時空天，各法界，雖屬出世間法，但其之所以能長存於宙心之外，是因為借助三界內的立所。若三界內的立所破壞了，出世間的遍法界也就無以立存，無有所托，只能歸回宙心。 這裡有個人類不易理解的問題，宙心之外的仙佛界，之所以能存在，全在於有人在。若無人在，她們也就不復存在。
三界外的仙佛，其立所在人的心。若人類滅絕了，人心也就死了，仙佛的立所也就毀亡了。若無了立所，遍法界均站不住腳，只能回歸宙心。
這個依存性，凡人不易明白，很難搞懂。講多了也沒什麼意義，自己慢慢體悟吧。
在女神功法上就應用了這個依存原理。應用的方法就是瑜伽相應。天尊存不存在？九宮存不存在？能否獲得她們的加持？全在於相應。心相應，心裡有她們，她們就存在。心不相應，心裡無她們。她們對於你就不存在。 相應得越好，加持力就越大。相應到一定層次，就進入夢瑜伽。用現代語言講，就是出現心靈感應。
學者：夢中胸前的四顆星，是否是表在斷魂關時空，提前四天時？
答：大概是。也許是指世紀末2000年為標準，提前四星天。在凡界理解四星，會很牽強。四表丁，羊在易中表沖關。從天干地支看，羊為未。四星沖關，為丁未日沖關。星為四，為星期四。一月十一日淩晨一點五十一分為五個一。為一萬一千一百一十一。為萬一。而萬之一的位置就在斷魂關。是否還有其它講解，一時也說不清。總之，這個時辰沖關，是九天玄女密訂的。羅地幹布聽九天玄女的。
* * * * * *
<四>
是否能夠心相應，成就瑜伽，是進入第五層次，並在第五層次站住腳的決定性因素。
但是，絕大多數人，絕大多數的絕大多數，是做不到心相應而無法成就瑜伽。這就是佛門、道門、氣功界人士之所以有成者極微極微的根本原因。
從理論上看，實現心相應，成就瑜伽，對於絕大多數正常的人類，這裡的正常是指思想和行為，是不可能的。能夠做到的，已不是正常的人了。已是異人、異類。在太古時代稱之為巫、大巫、靈巫。
為什麼是這種情況？因為，貪心和占欲是心相應成就瑜伽的天敵。而貪心和占欲又是人類的本性，這個本性是由人類天生的不可改變的本能，吃與性決定的。 個體的人要生存，就本能地要吃。群體性的人類要生存，要存在下去，就本能地要性繁衍。吃和性本能，貪和占本性，就是人道的核心。吃性貪占這是人的本質。是天生的，天經地義的。故曰：
兒女無非天性
英雄更是情長
最憐兒女又英雄
方是人中之龍鳳
何為英雄氣短？短在何處？何為兒女情長？長在何方？
逞英雄，可逞一時，逞不了一生一世。兒女之情卻如雪山之水，延綿不斷，又如抽刀斷水，水更流。此即，一時英雄，世世兒女。 人有吃的本能，就決定了貪的本性。人類有性本能，就決定了占的欲望。這是不以人的主觀意志為轉移的人道大法。而這個人道大法，就決定了絕大多數人進入不了心相應，無法成就瑜伽步入天道行。
德，是人道中的事。德是為了維持有個較公平的人道，是對貪與占的較合理的分配，以滿足大眾之吃與性的需求。
從理論上認清了這一點，就可把握好個人修持的分寸。為什麼絕大多數修煉者，投入畢生精力卻無成？是人的本能和本性決定的。人的本能本性，吃性貪占，決定了人的有求。心若一有求，則成以業果為修持的動因，不成瑜伽，斷滅了相應心。 是故，對絕大多數人而言，若能步入第五層次，能觀到天景、西洋景，就可以了。若想在第五層次上站住腳，實在是難上加難。
只要是於心有求，就會猶如海南人功境上梵天，被力士一把抓住，一腳給踢下來。
相應也有個層次的高低。上述所談的瑜伽相應，是指最高層次的相應。修煉者無法成就最高層次的瑜伽相應，但可成就不同層次的其它相應。在修行學上，其它相應則不稱之為瑜伽相應。
適於有求心的，對應的相應層次是動物仙及鬼道相應。那是有求必應。一些寺廟的殿堂裡表面供的是三清、佛、觀音等等，但只要一設簽，一有有求必應，其所對應的層次，必定是鬼道、動物仙道。 真正的佛道、佛、菩薩、三清等等，是有求無應。但凡一有應，那就是三界內的神仙、地仙、人仙、鬼仙、動物仙等等在暗中相助。
宗教類、氣功類，一些所謂層次較高，有一定功能的，其所對應的層次，均為三界內的層次。對應三界內層次，可以有求必應，可以幫助謀生，行醫，治病等等。
道學與儒學在表面上看是分道揚鑣。道學主張清心寡欲。儒學主張上則治國安民，下則獨善其身。但是，道儒兩門，表面是背道而馳，其本質是一樣的，僅僅是表現形式的不同。
道學和儒學的本質，仍是依循人的本質，僅是表現出不同形式的占欲和貪求。道學中的肉身成仙，就是一個最大最典型的貪求。成仙還要保留肉身？為什麼？目的是以成仙為手段，而去滿足肉身更大的占欲和貪求。 故知，道學中的肉身成仙之說，不僅不可能，而且在修行理論上就是錯誤的。
佛門人追求的了脫生死，究竟涅槃。《心經》裡已做了批示，曰：顛倒夢想究竟涅槃。為什麼對眾修士所苦苦之求，批下此八個字？觀音曰：若真為了脫，真為究竟涅槃，必須於心無求，而且必須依般若波羅密多去修，方可成就，方可遠離顛倒，遠離夢想究竟。進一步指出，涅槃的三世諸佛，皆依般若波羅密多，而成就三藐三菩提。
反之，若不依般若波羅密多修行，則不能成就究竟涅槃，不可成佛。而會深陷顛倒夢想究竟之中。 那麼，一個修行者，一個探索者，一個瑜伽者，應如何對待修持呢？
關鍵的是把心放平。心平則氣和。
不論是經歷哪個時空層次，都無所謂，即使一時陷入動物道、鬼神道、魔道，只要是心放平，就何事皆無。正是，竹影掃階塵不動，月輪穿海水無痕。
心若不放平，心中有鬼，俗曰，家鬼不引，野鬼不來。心中若有魔，心魔感招，群魔自來。
學者：大師，真正的修行者應如何是好？
答曰：把飯吃好。把覺睡好。把事做好。把心放好。把功練好。把香觀好。不求最好。有求不好。此即，好好好好人好好好好。只有好，方可了。不好不了。
* * * * * *
<五>
學者：聽美國的宣化上人講，他的弟子，兩位僧人，圍著美國的一座城市，一步一拜一叩頭，大行了多少天。在九華山佛門聖地，時而見佛學院的年輕僧人，打著一面旗，敲著小鏜鑼，在山上也是三步一拜一叩大頭。這都是在做什麼？
答：此為修行中之大行！在美國的中國僧人，圍城拜叩，日夜不停，大叩大拜多少天。國內僧人時而也有此行，但在時間上較短，不是一行數日，數月，而僅是幾個小時。這裡也有個客觀環境的因素。在美國環城叩頭，夜裡路邊一坐一睡，醒來再行再拜再叩。美國人不圍觀，員警也不干預。美國人鼓勵出洋相，對出洋相者不嘲諷，不評擊，不打擊。 但中國的國情不允許。中國人好奇心過大，一有此舉發生，圍觀者、評論者、嘲諷者成百上千上萬。干擾了社會秩序，迫使員警立即出面阻止。否則交通堵塞，社會秩序大亂。是故，此大行在中國城市是不可以的。
在四大佛門聖地，四大道場，因為大多是香客、遊客，又遠離城市。若有大行者，也就無人干預，警方也不過問。地方上也默許支持，一是可榜樣于眾香客，二是可吸引眾遊客。
一些香客也仿效僧尼行大行。大多是鄉鎮農民，在香客頭、或居士頭帶領下，打著一面旗，敲著鑼拉著隊伍去朝山。 學者：為何打旗和敲鑼？
答：此為太古遺風。打旗為招搖，鳴鑼是開道。不過，古戰旗是獸皮制做。旗表族，表一個獨立作戰部族。以後，旗表能夠獨立作戰的戰隊。軍陣中，戰旗若多，表軍中能夠獨立作戰的戰隊多。諸葛亮空城計裡為什麼不讓在城上插旗，是為告訴對方，我城中無獨立作戰的戰隊。如此反使對方生疑而不敢進兵。
幾年前，在普陀山見兩位婦女，身穿居士上大殿披的長袍海青，從普陀山后山石階，三步一爬一拜一叩頭。由於辛苦太累，汗水如雨，頭髮蓬亂，滿臉泥汙。一步一籲一喘，總算是爬上了山，跪行大殿，了了心願。如此大行，寺中僧尼忙接待，打水洗面，休息還原。 現在研討這種種大行。
如今的大行，不論在美國還是在中國，都是先發個大願，為了了願而起大行，以表發願之心誠，以期感應仙佛實現所願。
從修行理論上分析，這種種發願大行皆不符合修行的基本原則。最大的錯誤在於，於心有求。現代人們的大行，僅僅是個形式，而毫無修行的意義。在美國的僧尼環城大行，以及國內僧尼大行，純屬宗教宣傳。而在家人朝山大拜一步一叩，三步一叩大行，僅是自欺欺人。
大行，在太古、遠古，是一種修煉的功法。而今人不懂其功法內涵，一味去追求大行的形式。大行功法的原理是，後天意識過盛者，心不能靜而無法行觀。則令其大行數日，數月，日夜邊走邊拜邊叩。直至後天意識被克制，而成恍兮惚兮之態。此時入坐行觀，心零點方可持平。 普陀山兩位婦女一路拜叩爬上山來，本已累得半死不活，後天意識就是想去想，也無心力去想。但上山之後，清水一洗，一還原精神，後天意識又活過來了，恍兮惚兮則蕩然不存。
大行法，本是太古遠古的一個十分厲害的重型功法。它並不是為了發願用的。
學者：大行法如此厲害，那麼在女神功法中是否有大行法？
答：天地大拜，童子拜佛即是大行功法。此為原地大行，而不是移步大行。在女神功法中，所應用的皆是太古功法。
* * * * * *
<六>
學者：女神功法中的錄音又如何用心去聽？
答：聽錄音行功效果極佳。下士用耳和腦袋去聽。中士用風輪去聽。上士用火輪去聽。上述這三種方法皆屬有為聽。能夠做到用心去聽，是不容易的。必須經過一段瑜伽身心分離訓練，也許漸漸方可做到。
對於初學者來說，仍是先從後天意識下手，採用有為聽。絕大多數學者是下士有為聽法，這種聽法，曲音的作用點在腦，屬於“聽想”。經過一段聽想之後，可以訓練自己用風輪去聽，把曲音的力點作用在風輪。但大多學者不會使那個勁，可採用自我助行。即，在行功聽錄音時，輕聲，但不發聲，去伴隨曲子哼唱。 經這種訓練之後，由於曲音力點沉下來了，你會感到腦袋裡就開始發空了。
這個問題在很早以前篇集中已講過了，你們大概一目十行的闖過去了。這叫快的慢。而能逐句逐字反復體悟的學者，表面看是慢，實際是蓄積相應後勁而成慢的快。就怕是自以為什麼都懂，都明白的人，收穫不會太理想。我所我慢已形成了法障，層次難以提高。
又一學者：高先生問，在合訂本的封面上，是否印上法印？
答：已回信寄去了小樣，不印法印。因以前已經有學者提醒注意了，說法印有點像國民黨的青天白日滿地紅。為了不引起誤解，故而不在封面上印法印。寄去的小樣是太陽神和月神在支承和關照著蘭色的地球。 學者：這個圖案是否是大師設計的？
答：不完全是。一位習女神功者在功境中出現的圖像。
學者：上士聽法又是如何？
答：如果學會了把曲音的力點調至風輪，穩定在風輪而不向上飄移。那麼就可用同樣的方法，將曲音力點下沉，作用在火輪。助行的方法是，用心隨曲音唱，心裡唱。風輪不唱，即，無哼的那個勁了，需慢慢練習，將曲音力點穩定在火輪是不容易的。主要是後天意識總是跑來摻乎。它一摻乎，曲音力點就上移。 曲音下移的訓練，女子要比男士容易的多。主要是她們會用那個勁。
比如爆發力，很多女子不會使用，凋不出來那個勁。但男士就較易掌握，各有千秋。
學者：《雪山青蓮》的功法錄音為什麼屬於較高層次的？
答：一是，她格外注重相應。不相應則借不上力。心不相應聽了也白聽。她的定向選擇性較大。二是，此功的主要加持，來自玄女和素女。輔助加持的尚有白娘、青娘、西王聖母、七仙女和珠王聖母。碧霞元君是第三層加持。
素女別名心月狐，綽號飛天狐。她的戰團有三部分，一為雪山女，二為天狐軍，三為月軍。雪山青蓮中的雪山，主要是相應於素女和她的雪山飛天狐戰團。 青蓮是玄女的代號，以前已講過了。
雪又是白娘一個代號，青是青娘和珠王的一個代號。山是西王聖母和七仙女的一個代號。而雪青又暗含雲中客的代號。雪青表紫，表碧霞元君。
三是，此功若相應得當，可出九陰冰雪掌。是故為較高層次的功法。
在巫門功法中，有九陰冰雪掌。行功時要焚香叩拜雪山老祖。但巫門人不知雪山老祖是誰？此位即是西王聖母。
* * * * * *
<七>
窗外雨花飄零
門內冥明冷清
夜來寒燈一盞
相伴仙佛神靈
對於眾多修士來說，女神功法雖是出世間法，但應按世間法來修煉。因為你無法進入出世間法的相應心態。人的本質，即本能和本性已經把你牢牢地封在牢關之內。若言出世，僅為妄念，而實為自欺。並不是你想不想出世，而是人的本質決定了出不了世。 西洋的天主教和基督教在這一點上，認識得十分清楚。這兩教認為，根據人的本質是有限的吃和性，而人的欲望，貪和占是無窮的。故知，人根本出不了世。最後，是上是下要取決於最後的審判。
這個最後的審判是指831萬年時的大毀滅。
為什麼要取決於最後的審判？是誰來審判？何時審判？審判後如何升，如何沉？這些問題天主基督兩教回答不了，聖經也回答不了。而常常是謊報軍情，動不動就大驚失色地說，世界末日到了，最後的審判來臨了！人為的搞宗教性的故弄玄虛。以脅迫民眾趕快入教，否則就來不及了。
渡人兩字的實質，就是讓人死。不死又何為渡？凡是以渡人為宣傳，為口號的宗教、會道門、氣功等等，其極端行為就是發生在日本地鐵毒殺市民的om教。他們認為這就叫渡人，強渡。日本om教所為，是宗教、會道門組織的極端行為。對人類的生存而言，宗教行為是反動的。儘管有善的外衣。
這裡並不是說宗教裡的人是反動的，而是指宗教這個組織，是由性質決定了其反動性。
《薄伽梵歌》並不主張行渡，而僅是介紹，講解了宇宙存在黑白月道，以及行黑月和行白月的後果。佛王在楞嚴會上開示，明確了，順逆自便的原則。觀音宣講了觀音法門，但告訴人類不要輕易走上修行之路。釋佛再三叮囑，人身難得，並密傳大伽葉出世間法，並叮囑不許傳，傳則無人情。八百萬年之後，可傳彌勒，由彌勒行渡。
《易經》更是明顯，把出世間法隱在密意之中。
如果天尊主張行渡的話，又為何把出世間法隱密起來呢？故知，天尊並不主張行渡。而主張行渡的卻是宗教極端主義者。
在第四、五篇裡，講了，無佛可作，無眾生可渡。那還成天喊什麼渡已渡人？誰願意走誰走，為什麼自己不走卻催著別人快走？
所謂最後的審判。是指831萬年時發生的天體毀滅現象，把這個現象稱之為最後的審判。為什麼在最後的審判時，才能決定人是升是降呢？因為立所沒有了，能升的則升，升不上去的自然下墜。無人去審判，泥菩薩過河，個個自身難保，誰審誰？上帝哪有那麼多閒工夫？上帝就是羅地幹布，他才不去審誰呢！誰審他他都一時鬧不清呢！反正他就這一條月亮船，能裝多少就裝多少。最後一次航班是八百萬年。上面若問，如何還剩那麼多？答曰：船已滿員，裝不下了。吾又有什麼辦法！他有的是理。又說，收秋的彌勒還在下面忙呢，剩下的都是他的事。 言罷一擺手，撤！守軍斷魂關八百萬年的羅刹女戰團，嘩啦一下子撤離斷魂關，讓出了半邊天，直飛天王天去了也。
故知，沒有月亮船，就不要成天假惺惺的喊渡人。
為什麼八百萬年之後可由彌勒行渡？因為到那時，人的本質已發生了變化。人的本能已不再是吃和性，而是本能的要逃亡，由於本能是逃亡，故而本性就變成了捨棄和放下。到那時不渡自渡，用不著誰勸誰。
已是一月十九日的淩晨，外面的冬雨點點滴滴不住到天明。廣東的鐘先生來了信，談了兩件事。一是，韶關那邊再三邀請他與阿廣去教九陰功。阿廣放下手裡的活，從中山乘車到廣州，兩人又買好了去韶關的火車票。這時，韶關的電話又來了，再三希望他倆不要去。說當地一些學員要求必須是師父來教才學。兩人去退票，不給退。十分懊惱。鐘先生提出，以後最好不要再介紹人與他聯繫學功。 第二件事是，廣州一些以前學各門氣功的人，得知他是九陰功在廣東的連絡人之後，常去找他訴說自己的煩惱。鐘先生說，他自己一肚子煩尚找不到地方去說。哪裡有功夫去理會你們的煩惱？！
* * * * * *
人在生活中會有各種各樣的煩惱，一是苦於煩惱層出不窮，源源不斷，無始無終。二是不僅無法消除，甚至找個地方一吐衷腸的機會都沒有。 人們希望找個能承載煩惱的地方。西洋教的神父和牧師就是專職傾聽眾人煩惱的神職人員。但現在社會，高耗費，快節奏的生活和工作，反使人在精神上更加空虛，煩惱比以往更多！為什麼會更多？人們感到奇怪，不解？
正是俗曰：飽暖生閒事。閒事多了，煩惱也就多了。
如何解決了，現代社會是採用畫餅充饑的辦法予以解決。中國也開始仿效西洋，大十字架在城市上空高高豎起，神父和牧師隊伍上場了。同時又效仿西洋，搞安慰電話。撥個號碼之後，一位小姐就會聽你訴苦，訴衷腸。
這是個人類的精神現象，是否是這樣一個公式：
精神X物質=1
是否是精神與物質成反比。而兩者的乘積是個恒定的數？或者是：
精神＋物質＝1
這是否是宇宙生命現象的一個固有規律？如果說，精神為純陰，物質為純陽，則：
陰＋陽＝1或離＋坎＝1
當物質增大，接近1時，則精神變小，接近於零。精神就感到空虛，煩惱就會增多。
從佛理來看，物質越大，無明越大，則煩惱越大。物質小時，僅是個破木盆，煩惱也小，僅是個渴望得新木盆。是故俗曰：窮歡樂，富煩惱。那麼，到底是窮好，還是富好呢？
在第四、五篇裡，大顛和尚曰：不窮不到家。要窮到無立錐之地。窮到連錐也無。
前些天已給韶關去信了，吾不可能去教功。沒有那個機緣。女神功不動員人們去學，而應限制限額人們不去學。不做廣告，不大肆宣傳。因為學的人越多，麻煩事也就越多。
前不久，貴州一位婦女給南京去信。說是在一家氣功報上看到該報賣《修行者》一書。此位婦女寄去三百多元，得到一套1－9篇。
不知此家氣功報是黑報還是白報？為什麼要收人家那麼多錢？也不怕本和尚咒你下地獄？！這家氣功報大概是自複印書賣錢，買書的人買了書卻找不到地方學功。
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<八>
《薄伽梵歌》用一代代流傳下來的語言文字，記錄了宇宙黑白月道。中國的太極圖以圖像形式，用太極弦記錄了黑白月道。這個月道就是通往宙心或是通往地獄的時間隧道。昇華與沉降全在於入哪條道。對人而言，所謂有意義的大道，實質是指這兩條黑白時間隧道。
太古人懂得這個大道的含義。到了古代，隨著生產力的發展，知道的人就少了。生產力越發展，人們忙於物質文明，知道的人就更少了。懂得有個出世和轉世之說的人，稱之為知道。不理解、不懂得出世轉世之說的人，稱之為不知道。正如民歌所唱：
東方漸白月西沉，
處處聞啼鳥。
三步兩步跑到了，
土呀土地廟。
為了那龍哥哥呀，
起呀麼起大早。
久久倚在廟門外，
他知道不知道？
知道者，尚需悟道。悟道後，尚需證道。證道後，又需得道。得道後，還得修道。十分麻煩，不如不知道反而清淨。
反之，宇宙黑白月道是宇宙本身所固有的，無須讓人去修道。它好好的，不需要修。黑白月道是屬於宇宙的，人又怎能得到。月道更是本來就有，無需人去證明它有還是沒有。你悟不悟出道的存在，它無動於衷。你知道也罷，不知道也罷，它都無所謂。
大道本無情，它僅是按其固有的運行規律，靜靜地掃描著各個時空層。那麼又是誰在著急讓人去知道呢？土地廟倚在大門外的人……
有位婦女曰：她倚在大門外，等的是龍哥。那虎妹又找誰去？
這個問題實在不好作答？也確實未和九宮交流過，那一大群羅刹女上去找誰去？羅漢天的聖羅漢，這群羅刹女還死活看不上。而且尚有歷史的教訓，過去吃過大虧。
據希臘神話記載，獅子戰團圍攻一羅刹女古城，久攻不克。於是想了個辦法，傍晚一齊唱情歌，以亂眾羅刹女之心。西洋羅刹女戰團果然動了心，開城門去找唱歌人。結果大兵一擁而上，攻克西洋羅刹女古城堡，誅殺羅刹女無數。
西洋至今仍遺留著這個民俗，男士向女子求情時，就躲到窗下唱情歌。可女子偏偏就上這個當。
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佛教過去有個說法，女人出不去三界，必須先修得男身，然後在男身這一世時方可出三界。
大概過去也許是這樣？但如今不同了，羅漢軍失守斷魂關，關卡女子過關這件事已不存在了。如今斷魂關上飄揚的是羅刹女戰旗，只怕是八百萬年內，羅漢過不去了。那羅漢何時過關出界？斷魂關開關封關八千次之後，羅刹女戰團與羅漢軍團大換防，此後，斷魂關還有三百一十次開關的機會，故曰：來日方長。最後那31萬年，310次開關的機會，怎麼也能混過關。是故，根本不用著急。
人若一著急，心就慌慌。心一慌，就去爭搶，一有爭，心就忙，又如何能把心放平？
斷魂關上，戰旗大飄揚。
紅裝素裹，妖饒羅刹娘。 柳葉吊眉，杏眼黑又亮。
冷面盤查，月芽彎刀晃。
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<九>
一束光線射進來，隱約間可見纖塵在懸浮。纖塵為什麼可以在空中久久懸浮？是空氣的浮力。
在茫茫宇宙銀河系的虛空中，無數的星球如纖塵在虛空中靜靜的懸浮。是什麼力量可以使星球在虛空中靜靜地懸浮？是時間的浮力！
時間的屬性，不僅有能量，有速度，有運行方向，有飛流的巨大的音響，而且還有浮力。當時間運行至趨向歸零時，外層的時間就會稀薄，浮力就會下降，如纖塵般的眾星球因失去浮力的支承就會下降，就會趨向死亡。
宇宙中的一切，一旦失去了時間，就會死亡。 有人問：那時該如何辦？
答：趕快往宙心性海裡跳！
又問：那不就沒了嗎？
答：等時間從零態向外旋擴時，再去大覺。仍可跑下來做一番事業，但需找個立所。也許那時，就不一定是藍色的地球。
又問：那時，我若堅持不下來呢？
答：那你就成了大日如來！
問：看來，當個大日如來也挺容易？
答：只要不為業趣所惑。一動心就會一頭沖下來。黑月道時時刻刻盤旋在宙心，隨時運行心動的宙心客。俗曰，佛走黑，人走白。
宙心的佛只能走黑月道，白月道到頭了。是故，佛若一動就入黑道，而人若走黑，就下去了，故知，人應走白。 在宙心黑白月道的交合點，即是晶瑩玉白當中黑。在第四、五篇中，有一句，還識這個嗎？畫了兩個同心圓。此即黑白道交口處，意為，當初你就是從這裡滾下來的！此即，佛位再好留不住，夜來依舊宿蘆花。滾落下來落入沼澤蘆葦叢中，依附在野蘆花上，尋機投胎附體。生生息息輪回不止。一旦明白了，又費大力從頭修起。早知如此，當初又是何必下來，誰攔也攔不住。今日方知，一失足成千古恨。又是何必恨？既來之，則安之，人身難得。多轉幾世，各道輪回都嘗到了，再回去作佛時，也就能安心不動了。不然，一觀下面又有什麼新鮮事，心一動，又一頭栽下來也。 江南有道名菜，叫“佛跳牆”。是說其味甚佳，把如如不動的佛都癮得跳牆出來嘗一嘗。
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學者：大行功法如此厲害，可否重點行大行？
答：自然可以。大行法是白娘聖母所創，佛門稱之為“大行普賢菩薩”。但卻都不知應如何正法大行，而都走了形式，或是成了宗教宣傳，或是流於迷信色彩。如法大行，正法大行，即是《天地大拜》加《童子拜佛》，即108大拜。就是不練別的單練這個，上層次也是極快。
方法是一氣行功108天，每日早晚各108拜，但必須聽錄音。不聽錄音則最少要拜三年。行大行時可配合觀香。觀香時也聽《天地大拜》及《童子拜佛》錄音。兩項合之，為完整的大行功法。此功法對婦女及中老年者有特殊效果。
學者：洛陽城的武軍來信。說了如下幾件事：前一段行九陰功標準型已光爆。近來行強化簡式九陰功，光爆更是猛烈。而且經常出現異常的恐懼感。三度還魂時，頭頂上方出現大光團。問，是否應拋向光團？
答：是的。應控制火候了，武火不要給得太足。火候控制是兩個含意，一是要給足，否則不成鋼，煉來煉去，煉了一、二十年氣功，仍是個鐵片子。二是，出現光爆後，就要撤火。慢慢變武火為文火。以免煉鋼過性。不可貪功一味加大油門180邁，行武火。
學者：又問，夜夢中常有女子來求歡，有時尚有金髮女郎。但每每在關鍵時刻，尚都可刹住車，未走火。問，此是何故？ 答：這是陰陽雙修的前兆。古曰，無色不養道。人的能量集中在性海，在淫時可調出。關鍵時，就在那一瞬間，這一瞬亦稱之為活子時，行大閉鎖，將欲火化光，成就火光三昧，夢中金髮女是在助其練功，但人若無定力，那就全完了，過不去此關。這也是女神功法中夢修的一個課程。行功至一定時，男女皆會出現此景。
學者：三問是，得一夢，去西邊一古寺。入寺問僧，妙師在何處？僧曰，出門對面的蓮花山上。其出門，果見一山…… 夢醒。問，蓮花山在何處？
答：麗江的玉龍雪山，山高約六千米，山上白雪四季不化，無人可上。峰頂有隱態的雪山青蓮。雪山南面就是古青潭。夢中西方寺，即是古白雲寺，早已沒有了。
學者：江寧有信來。醫院裡一位打工的青年女子，手裡只有兩盒帶，一是普及型九陰功，一是臥功《神龍飄飄》。其行九陰功時，光爆強烈。同時見一中年男子，一身黃服，黑須黑髮，在給她加持。打下來的金色光柱很粗很大，力度兇猛而強烈，她無法忍受。自己的兩腿感覺沒有了，脊柱被壓得向後彎得受不了。又一光柱打下來，人失去知覺。醒來從地上爬起，門牙掉了一個……
答：這個羅地幹布也是的。小女子才十七、八歲。那麼強烈兇猛的光柱打下去，她又如何受得了。還打掉人家一顆門牙！
此位女子極為心誠，相應較好，故獲加持力也大。可加行觀香，若家中無焚香條件時，則可觀神女像。
學者：那羅地幹布又為何打出那麼兇猛的金光柱？
答：他還以為是訓練羅刹女戰團。又不是要去打仗，又是凡人身，哪能承受那麼大的加持力？
學者：羅刹女戰團當初都是羅地幹布訓練的？
答：是的。尤其是波斯大羅刹女戰團。波斯女郎既神秘又忠誠。大日罵她們是一群小頑固，不可教化！羅漢軍最怕她們。當年的彌勒戰團就是被波斯大羅刹女戰團全殲。射陽戰役中的天魔混天陣，亦稱大魔女混天陣，就是她們。最後，全殲蚩尤軍主力的也是她們。如今，奪斷魂關的，打下羅漢半邊天的，主力軍也是她們。
學者：如今羅漢軍還怕她們不成？
答：不怕她們小股深入，就怕被她們誤抓。和她們說不明白。沒幾句話，稍不對心思，就是彎刀一揮給你宰了。然後往關外一丟……順著黑月道就落入蘆花蕩。孔雀天女臨去時已叮囑了羅漢軍，少惹事非。記住一個忍字！忍八百萬年，這是劫數，誰也奈何不得。那波斯女，個個都是冷面殺手。
學者：那位年青女子說，加持光柱力度過大，壓得脊柱彎得受不了，直至失去知覺。這是怎麼回事？
答：對女子行神力加持時，一般都呈現迫使其脊柱後彎。是故，讓女子行九陽基訓斷橋。為的就是以後能承受得住神力加持。否則易被壓昏過去。大概那女子沒練過九陽基訓。她只學了九陰普及，其它都未學。
學者：學女神功法的人越來越多了，應提醒大家注意點什麼？
答：第一是安全。不可貪功，來日方長，修煉非一日之功。注意地面不可過硬，周圍不可有堅硬雜物。年青女子行功更要格外當心，那個羅地幹布一旦認出是羅刹女，他就一味加持神力，也不管你可否承受得住。注意門牙別讓他給打掉！
第二是，要不斷調整自己修煉的動機。切勿以修煉作為獲利獲財獲名的手段，否則會後悔不及。出世間法不會給你帶來任何好處，它只會使你失去更多。
不要輕易勸人學修此功，要記住昆侖神功，功法險惡。她已遠遠超越了氣功的範疇。與之相應，她可助你回歸。若不相應，或是一事無成，或是毀滅。
對於大多數人，只修習健身和對抗衰老就行了，不要追求上層次。因為第五層次以上，對心性的要求是極為苛刻的，是正常人無法做到的。不如等八百萬年之後，彌勒行渡，大鍋粥，一勺燴，有一頭算一頭……不用受什麼罪。
學者：為什麼女神功法在心法上如此苛刻？
答：行女神功上去的，不必經極樂世界九品蓮花，還得再修多少億萬年。而是直接步入天王天成就自在天王。其上是九天，可入108宮殿，其下是西方極樂世界的九品蓮台訓練基地和羅漢天。若在心性上不成，那天王天不就亂套了？成天你貪我占，勢必引得刀兵相見。是故，貪占二字不克不除，女神功第五層次這關是過不去的。
學者：女神功法為什麼在第五層次就卡上了？何不在第七、八、九層次時再卡住？
答：第五層次有成者，就可進入羅漢天。第六層次有成者，就可進入天王天。第七層次有成者就可進入佛地，即九天。第八層次有成者，就可入佛位。第九層次有成者，就可入十級聖觀音位。若欲進入薄伽梵位，那就是出界後自修自成的事了。在人身這世是不可能的。 學者：大師打算進入哪一層？我們也好跟著去？
答：從沒想過，也從不去想。
學者：那大師成天想什麼？
答：第一想把飯吃好。第二想，把覺睡好。第三想，也不知該寫哪段了？第四想，有機會去麗江女兒國去轉轉。也不知這些蠻橫的八妖女，會不會把吾給攆出山寨外？第五想，是世人貪占之心太盛，行女神功只會招來災難。不如不寫不傳。可她們又不讓。第六想，此書一出，宗教界就會惱怒，大加斥責反對。氣功界也會大為不滿。科學界會認為胡說八道。迷信神佛者會認為，無法無天！明白人會說，正法已滅，魔法大行，嗚呼哀哉…… 學者：不少人總是纏著一些人問，師父單獨傳你什麼絕招了？
答：傳是傳了，但不保密。去年吾對高先生和王先生說，絕招就兩個字，“看書”。逐字逐句看，東西全在裡面。一碗水已端平，誰看就是誰的，無偏無向。韶關人說書太貴，不買。要等師父親傳才學。不讀書又哪來的親傳？現在還嫌書貴？一本書還足不上一盒煙。看看幾年之後，這套書不知會被抬到個什麼價？
原版，頭版，二版，三版。與複製翻印和四版以後能一樣嗎？
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一九九六年一月二十日 白雲山
尾 聲
學者甲：白雲山距離正南方向的雞足山和正西方向的麗江玉龍雪山有多遠？
答：白雲山與正南方向昆明滇池美人峰整整200公里。距西南方向的雞足山頂峰，整整200公里。距西面的玉龍雪山也是200公里。
學者甲：若僅是200公里，去麗江玉龍不是很方便嗎？
答：直線距離200公里，但須在群山之中繞來繞去，又要跨越幾次長江。行起來可就不是200公里了。
學者甲：今日是一月二十日，若西行麗江，半個月內怎麼也是趕到了？
答：信尚未到，無信不可行。
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學者甲：若久等無信怎麼辦？
答：只好先返回紅狐……
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