《修行者》— 第二部 月下行
第十五篇 江河流
第一二七集 更上層樓
江西一位習功者得一夢：他挑一付擔子跟在一年輕女子身後行。一老者令其放下擔子，讓他將其中一箱焚燒，又讓其將另一箱置一深處焚燒。然後問：好了吧……
此夢怎解？
身挑重擔行女神功是不行的。
要把擔子放下，不僅放下，還要燒掉……
把你過去所學通通放下。燒掉是忘掉它，不然女神功是學不到手的。
第一箱要燒掉，第二箱，深層記憶也要燒掉。
南京城東氣功輔導站的人，走著彎路，就是放不下的緣故。總想：這個動作和紅砂掌差不多，那個呼吸又和什麼功差不多等等。這樣一念，一想，你就自行切斷了九陰功特有的資訊關係，莫不如你就去練你原來學的那個功。
既然你已煉了十餘年，左練不成，右練不成，就應趕快放下，燒掉。正如大顛和尚講的，吞到肚中的東西，趕快吐出去。不然就會猶如挑著沉重的擔子，跟著女神走……
一些人練來練去練不出東西，沒有進展，其原因就在於此。
九陰昆侖神功普及型與九陽功基礎訓練第一套，屬九陰功第一層次的內容。其作用是康復身體，祛病調整，延年益壽。增強人的體質，充滿活力。對於退休人員、年老身弱者、慢性病者、手術後需康復者，上述內容就足夠用了。
普及型適於推廣，作為“公園氣功”使用。它無任何風險，安全可靠。
九陰功標準型與九陽功基礎訓練一、二套配合，加上小九拜功，其作用除上述所談之外，尚具有通靈的效果。這是九陰功第二層次的內容。
九陰功簡式強化型，配合九陽功基礎訓練一、二、三套，配合大、小九拜、天地大拜，這是迅速上能量的修煉，是通靈和貯備能量出光爆的必修內容。這是九陰功第三層次的內容。
九陰功通靈型，加九陽功基訓一至五套，加小九拜（女）、大九拜或天地大拜（男），配合《神龍飄飄》、《魂飄西洋》等等，主要是通靈和打掉附體。這是第四層次的內容。
九陰功大虛無式，立昆侖神位進入神修法。由本尊師傳授功法、劍法、陣法等等，這是第五層次的內容。
九陰功大虛無式，配合天人陰陽雙修。這是第六層次的內容。但並不是人人都需經歷這個過程。是否經歷這個過程由機緣和其本人自行決定。
坐式虛無型九陰功，是第七層次色空同觀的內容，此時加修白娘劍法，以成虛實結合。
第八層次的內容是大虛無，此時的九陰功成一種迷幻型，當你行功做動作時，周圍的人很易進入一種迷幻態，並會做出各種飄柔的動作，但其動作也都是九陰九陽的演變。
此時要加修九陽昆侖神功，以期陰陽協調。
靜功的比重也會加多，如聽《夜讀心經》、《雪山青蓮》、《無上瑜伽》、《人在凡塵》、《大地回春》等等。
第九層次是真正進入觀音法門，修蘊空大法。
目前，在一些地區開辦的五至七天培訓班，並沒有按上述層次遞進開辦。而是在五至七天內，教習九陰功普及型、標準型、簡式、通靈型、九陽五套基訓、大、小九拜、天地大拜等等。目的是節省學員的費用開支。但是學員學習之後，最好是按層次修習，這叫慢中快。
如果直接從簡式強化型下手，這叫快中慢。
讀者不妨再閱閱第十篇第12頁的青娘令：
快的慢，慢的快，快快慢慢慢慢快。
廣東一些人迅速進入神修法，他們實際只學了普及型九陰功和小九拜功。表面看慢，實際極快。
不少自認學功多年的人，自認為層次很高，一開始就搶學簡式強化型，基礎不牢，這裡主要是指相應，瑜伽基礎不牢。這樣，進入神修法的速度會受阻。
社會上，一切功法再高，也高不過九陰功普及型！這是因為九陰功相應的層次高，這一點一定要認清。
《修行者》— 第二部 月下行
第十五篇 江河流
第一二七集 更上層樓
江西一位習功者得一夢：他挑一付擔子跟在一年輕女子身後行。一老者令其放下擔子，讓他將其中一箱焚燒，又讓其將另一箱置一深處焚燒。然後問：好了吧……
此夢怎解？
身挑重擔行女神功是不行的。
要把擔子放下，不僅放下，還要燒掉……
把你過去所學通通放下。燒掉是忘掉它，不然女神功是學不到手的。
第一箱要燒掉，第二箱，深層記憶也要燒掉。
南京城東氣功輔導站的人，走著彎路，就是放不下的緣故。總想：這個動作和紅砂掌差不多，那個呼吸又和什麼功差不多等等。這樣一念，一想，你就自行切斷了九陰功特有的資訊關係，莫不如你就去練你原來學的那個功。
既然你已煉了十餘年，左練不成，右練不成，就應趕快放下，燒掉。正如大顛和尚講的，吞到肚中的東西，趕快吐出去。不然就會猶如挑著沉重的擔子，跟著女神走……
一些人練來練去練不出東西，沒有進展，其原因就在於此。
九陰昆侖神功普及型與九陽功基礎訓練第一套，屬九陰功第一層次的內容。其作用是康復身體，祛病調整，延年益壽。增強人的體質，充滿活力。對於退休人員、年老身弱者、慢性病者、手術後需康復者，上述內容就足夠用了。
普及型適於推廣，作為“公園氣功”使用。它無任何風險，安全可靠。
九陰功標準型與九陽功基礎訓練一、二套配合，加上小九拜功，其作用除上述所談之外，尚具有通靈的效果。這是九陰功第二層次的內容。
九陰功簡式強化型，配合九陽功基礎訓練一、二、三套，配合大、小九拜、天地大拜，這是迅速上能量的修煉，是通靈和貯備能量出光爆的必修內容。這是九陰功第三層次的內容。
九陰功通靈型，加九陽功基訓一至五套，加小九拜（女）、大九拜或天地大拜（男），配合《神龍飄飄》、《魂飄西洋》等等，主要是通靈和打掉附體。這是第四層次的內容。
九陰功大虛無式，立昆侖神位進入神修法。由本尊師傳授功法、劍法、陣法等等，這是第五層次的內容。
九陰功大虛無式，配合天人陰陽雙修。這是第六層次的內容。但並不是人人都需經歷這個過程。是否經歷這個過程由機緣和其本人自行決定。
坐式虛無型九陰功，是第七層次色空同觀的內容，此時加修白娘劍法，以成虛實結合。
第八層次的內容是大虛無，此時的九陰功成一種迷幻型，當你行功做動作時，周圍的人很易進入一種迷幻態，並會做出各種飄柔的動作，但其動作也都是九陰九陽的演變。
此時要加修九陽昆侖神功，以期陰陽協調。
靜功的比重也會加多，如聽《夜讀心經》、《雪山青蓮》、《無上瑜伽》、《人在凡塵》、《大地回春》等等。
第九層次是真正進入觀音法門，修蘊空大法。
目前，在一些地區開辦的五至七天培訓班，並沒有按上述層次遞進開辦。而是在五至七天內，教習九陰功普及型、標準型、簡式、通靈型、九陽五套基訓、大、小九拜、天地大拜等等。目的是節省學員的費用開支。但是學員學習之後，最好是按層次修習，這叫慢中快。
如果直接從簡式強化型下手，這叫快中慢。
讀者不妨再閱閱第十篇第12頁的青娘令：
快的慢，慢的快，快快慢慢慢慢快。
廣東一些人迅速進入神修法，他們實際只學了普及型九陰功和小九拜功。表面看慢，實際極快。
不少自認學功多年的人，自認為層次很高，一開始就搶學簡式強化型，基礎不牢，這裡主要是指相應，瑜伽基礎不牢。這樣，進入神修法的速度會受阻。
社會上，一切功法再高，也高不過九陰功普及型！這是因為九陰功相應的層次高，這一點一定要認清。
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第十五篇 江河流
第一二八集 普渡眾生
近年來，社會上在傳一種“普渡眾生”的功法。這個功法的性質和作用又如何呢？有些學功者希望筆者簡單講講：
這種“普渡眾生”的功是說將練功者煉成一身佛，每個細胞都成為一尊佛，從而得渡。
如何從類科學的角度去解釋呢？
每個細胞練成一尊佛，此佛實際就是微小的生命光子能量團。所謂渡，就是這些生命光子能量團，即佛，散逸虛空界。換句話說，就是把一個人的全部生命能量化解成生命光子，分散溶進光的海洋，從而找不到自我的存在，自我永遠消失了，這就叫渡。
從理論上講，這是佛門修行的最高境界，失去自我的存在。
這裡有兩個問題：
一、自我消失了，分解成無數生命光子，飄逸在虛空界。實際上並沒有出三界，而是飄逸在三界內的二級能量密度區之內。
自我消失了，是真的消失了嗎？從理論上說，大靈是不生不滅的，它既不會消失，也不會新生。那麼，消失的是什麼呢？是大靈的能量。能量全部瓦解消散，大靈成為一個無能量的“死靈體”，只是下墜，無修止的下墜，永遠無任何能量去輪回轉世。
這種行渡，是往“地獄”裡去渡。故此門功法，禁止學員讀閱任何書籍，禁止學員對外交流，以達到禁錮學員思想的作用。
觀音法門的重要經典，《心經》曰：大靈是“不生不滅”的，是永存的。但能量是變化的。
獲得高能量之後，大則充滿虛空界，小則如芥子。居佛位的永遠有其存在，它不會消失，而是永存，是高能量狀態下的永存，可以不再輪回轉世，有足夠的能量支承著永不下墜轉世。
二、這種功法到底能不能使人的生命能量全部喪失呢？只有一種辦法，就是讓你堅定不移地信以為“真”，以為真的能修出三界。再就是讓你有一顆善良的心，自覺自願地向外提供生命能量。第三是讓你忍受，無限的忍受生命能量被榨取抽幹。
問題是這種喪失的能量提供給誰了？
如果是被佛、觀音吸取走了，即使那樣，仍會有一批犧牲者心甘情願。
但是，各位冷靜想一想，如果佛、觀音抽吸眾生的生命能量，那它還是佛嗎？還是觀音嗎？觀音只是給眾生加持能量，決非是抽吸眾生的能量。
那麼，眾生修那門功，散逸的能量被誰抽吸走了？筆者告訴各位，是天魔！
有讀者間：這門功是稱為佛家功呀！
很多人說自己革命，但革命是自我標榜的嗎？
世上哪座寺院敢說這是佛家功？！
佛門全部功法都記錄在楞嚴經上，楞嚴經並無此功！
佛門功法中的渡人，並不是要你去喪失能量，而是把能量凝聚，高度凝聚之後，方可沖出三界。
社會上的那門功法，是大日如來傳的，還是釋佛傳的？你問過沒有？筆者問過了，回答是否定的。而肯定的是，此功是天魔傳的。
就連本和尚目前傳的“中華昆侖女神功”也不屬純佛門功法！
為什麼不傳純佛門功法？
因為現代人學不了純佛門功法！純佛門功法的起修能量必須在四級以上，嚴格說，必須在4．2一4．4級以上，才有資格修練純佛門功法。
就連寺院裡的大量僧尼眾，都沒有條件修純佛門功法，而只好方便方便，念阿彌陀佛度日子。
中國的人均能量是0．2級，九陰功普及型是針對大量的0．2級的眾生。
練了多年氣功的人，以及居士，其能量一般在2．1—2．4級。九陰功標準型是針對這部分人。
少數修煉者是2．4—3．4級，九陰功簡式強化型是針對這部分人。
九陰功通靈型是為3．5—4．2級的人服務的。
九陰功大虛無型是為4．2—4．4級的人服務的。
九陰功神修法是為2．1級至6．5級的人服務的。
上述說的級是指色魂與音魂的和合能量。
一九九五年七月二十二日 四川柏梓
《修行者》— 第二部 月下行
第十五篇 江河流
第一二九集 心在流淚
四川柏梓是個純農業地區，幾乎沒有工業，但有現成的紡織廠房，只是無設備和管理技術人員。儘管是伏天，山城已經很熱了，但這裡卻是十分風爽。小鎮不大，五萬人口，是個待開發的地區。如果有外資投入，還是很不錯的。
柏梓有種菜瓜，叫“天地瓜”，吃起來十分可口。重慶、成都也沒有這種瓜賣。這是柏梓特產，只是產量極低。
物以稀為貴，“天地瓜”不妨賣個好價錢，供給星級大酒店，定是上好的酒菜。
四川鄉鎮企業極不發達，農村中的剩餘勞力只好外出打工，一般是去雲南、西藏、新疆、廣東、廣西和上海。勞動力輸出到也是個辦法，總比眾多人守著幾畝地強。
古稱天府之國的四川，苦於人口眾多而無奈。
三、四年前，筆者應用神修法，與中華先祖先尊西王聖母，討論過人口問題。
西王聖母曰：人口過剩會引起爭端而導致戰爭。戰爭又會使人口減少。
筆者覺得，這與馬爾薩斯的人口論差不多。
從四川的情況看，控制人口的增長應是基本國策。否則毫無辦法。
人口密度過大是否與人均生命能量成反比？這個問題尚待研究。
* * * * * *
不過，沿海都市的高爾夫球場，與擁擠不堪的四川打工妹確實不成正比。問題是，如何把外資導向四川呢？如何發揮四川打工妹吃苦耐勞的中華族本性呢？
長江、黃河源於昆侖，長江橫貫四川，沖出巫山一瀉千里直奔上海灘。昆侖角下的四川，依然是“小白娘戰團”在守衛，守衛著中華之源。
小白娘戰團是白娘聖母戰團的主力。第二次東北仙人島戰役時，小白娘戰團曾派軍五萬眾增援仙人島。那一戰，小白娘戰團的五萬援軍，陣亡四萬。
在廣東花仙島，六月份聚會時，進入神修法的一些廣東人在調查當年各自的身份。這時，阿裡要求查一查他。阿森問：怎麼查？吾曰：請小白娘來一下。
此時，這些廣東人用眼功觀見小白娘一身戎裝，身後還有幾位戎裝女護衛。
吾曰：請小白娘和幾位侍從看看這個人，還認不認得他？
幾個廣東人說：小白娘和幾位侍從一臉怒像，指著阿裡鼻子說：當年增援仙人島，他臨陣逃亡！
吾曰：過去的事就算了，這次就把他收編了吧？
小白娘：我不要！
這時，吾讓阿森請天鷹戰團統帥癡羞女。
只見癡羞女說：天鷹戰團衝鋒在前，撤退掩護，個個視死如歸。恐怕是不行吧？
阿森說：都不要怎麼辦？
吾曰：請珠王來吧。看來，青娘肯定也不行，珠王最柔順，好說話一些……
話音未落，珠王已現，她笑笑說：好說話到是好說話，可我的戰團裡至今還沒有一個是臨陣脫逃的……
吃了個軟釘子，當眾多人的面，也不好深求珠王，於是曰：請西王聖母。都不要，她可得收秋。心下卻想，這種事不能求玄女，她可是說翻臉就翻臉，絕不給面子。
王母曰：就留下打雜吧……這就不用上陣了。誰家都有膽子小的孩子……
*****
今天上午，一位重慶妹問：一行九陰功，心裡就放悶，為什麼總想大哭一場？
吾曰：行九陰功不僅是上能量，啟動大靈。更重要的是讓大靈與她原來戰隊接上關係。一旦接上關係了，就是相應了。失散了五千年，一旦接上關係，那是心在落淚……是大靈在哭
一九九五年七月二十二日 柏梓
* * * * * *
把酒笑青天
青天可有淚
—七仙女—
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第十五篇 江河流
第一二九集 心在流淚
四川柏梓是個純農業地區，幾乎沒有工業，但有現成的紡織廠房，只是無設備和管理技術人員。儘管是伏天，山城已經很熱了，但這裡卻是十分風爽。小鎮不大，五萬人口，是個待開發的地區。如果有外資投入，還是很不錯的。
柏梓有種菜瓜，叫“天地瓜”，吃起來十分可口。重慶、成都也沒有這種瓜賣。這是柏梓特產，只是產量極低。
物以稀為貴，“天地瓜”不妨賣個好價錢，供給星級大酒店，定是上好的酒菜。
四川鄉鎮企業極不發達，農村中的剩餘勞力只好外出打工，一般是去雲南、西藏、新疆、廣東、廣西和上海。勞動力輸出到也是個辦法，總比眾多人守著幾畝地強。
古稱天府之國的四川，苦於人口眾多而無奈。
三、四年前，筆者應用神修法，與中華先祖先尊西王聖母，討論過人口問題。
西王聖母曰：人口過剩會引起爭端而導致戰爭。戰爭又會使人口減少。
筆者覺得，這與馬爾薩斯的人口論差不多。
從四川的情況看，控制人口的增長應是基本國策。否則毫無辦法。
人口密度過大是否與人均生命能量成反比？這個問題尚待研究。
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不過，沿海都市的高爾夫球場，與擁擠不堪的四川打工妹確實不成正比。問題是，如何把外資導向四川呢？如何發揮四川打工妹吃苦耐勞的中華族本性呢？
長江、黃河源於昆侖，長江橫貫四川，沖出巫山一瀉千里直奔上海灘。昆侖角下的四川，依然是“小白娘戰團”在守衛，守衛著中華之源。
小白娘戰團是白娘聖母戰團的主力。第二次東北仙人島戰役時，小白娘戰團曾派軍五萬眾增援仙人島。那一戰，小白娘戰團的五萬援軍，陣亡四萬。
在廣東花仙島，六月份聚會時，進入神修法的一些廣東人在調查當年各自的身份。這時，阿裡要求查一查他。阿森問：怎麼查？吾曰：請小白娘來一下。
此時，這些廣東人用眼功觀見小白娘一身戎裝，身後還有幾位戎裝女護衛。
吾曰：請小白娘和幾位侍從看看這個人，還認不認得他？
幾個廣東人說：小白娘和幾位侍從一臉怒像，指著阿裡鼻子說：當年增援仙人島，他臨陣逃亡！
吾曰：過去的事就算了，這次就把他收編了吧？
小白娘：我不要！
這時，吾讓阿森請天鷹戰團統帥癡羞女。
只見癡羞女說：天鷹戰團衝鋒在前，撤退掩護，個個視死如歸。恐怕是不行吧？
阿森說：都不要怎麼辦？
吾曰：請珠王來吧。看來，青娘肯定也不行，珠王最柔順，好說話一些……
話音未落，珠王已現，她笑笑說：好說話到是好說話，可我的戰團裡至今還沒有一個是臨陣脫逃的……
吃了個軟釘子，當眾多人的面，也不好深求珠王，於是曰：請西王聖母。都不要，她可得收秋。心下卻想，這種事不能求玄女，她可是說翻臉就翻臉，絕不給面子。
王母曰：就留下打雜吧……這就不用上陣了。誰家都有膽子小的孩子……
*****
今天上午，一位重慶妹問：一行九陰功，心裡就放悶，為什麼總想大哭一場？
吾曰：行九陰功不僅是上能量，啟動大靈。更重要的是讓大靈與她原來戰隊接上關係。一旦接上關係了，就是相應了。失散了五千年，一旦接上關係，那是心在落淚……是大靈在哭
一九九五年七月二十二日 柏梓
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把酒笑青天
青天可有淚
—七仙女—
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第十五篇 江河流
第一三０集 九陰微妙
很多學員已經學了九陰功了，大體的動作可以做下來了，但是在細微小動作上和火候控制上還欠缺一些。本集重點講講這方面的問題。
第一式神女傳書
1．兩腳是併攏的。不是外八字。兩臂下垂，關鍵是松肩塌腰。肩要放鬆，不要揣著肩。塌腰，不是彎腰，人的體型在塌腰時，中脈是正順的。在彎腰時，中脈就不是正順的。
手指自然展開，不要太曲。太彎曲了會影響天地人之間的能量流通。
年歲大的人，可以兩腳稍稍開立，以保持身體的平衡。
全身肌肉要放鬆，注意一下脖子，是不是放鬆了。注意一下胯部，胯部要放鬆。臀部不要蹦著勁，把它放鬆。膝蓋不要上提，要放下去。這樣才叫放鬆。從上向下放鬆。輕輕合上眼睛，眉心要展開。咀唇要放鬆，臉上的肌肉要放鬆，不要一臉橫絲肉，要輕鬆，從容而輕鬆。
好，全身從上向下放鬆！從頭部脖子，沿著整條脊柱向下放鬆！一直放鬆到尾脊，一下一下的從上向下放鬆！
你會感覺到，從天上直貫下一股股的能量流，流入你的身體，直貫入地，入地三千尺！
靜靜地站一站，細微地體味一下天地能量流。你可以輕輕展開你的眉心，輕輕地稍稍地透過眉心向外觀。看看上面，看看上面……一片金光，一片白光，一片七彩光……
2．這時，你默念唵音，仰頭吸氣，吸足氣，大量吸取宇宙音流，讓宇宙音流貫注全身。
直頭，啊音沉下氣。把吸取的宇宙音流向下貫，貫入腰部。屏住氣，不要吐氣。向下貫入胯部，大腿，直到兩腳，腳指尖
吽音吐氣，收腹把氣吐淨。然後平和呼吸。
重複上述深呼深吸，飽飽地吸上頓宇宙音流。單獨練習時，可重複三次，六次或九次。但不要超過九次，六次就足夠了。六次是天地人雙陰陽和合之數，是最佳之數。三為單刀直入，六為陰陽和合，九為天地之極。
唵啊吽吸沉吐是非常重要的。
在行功時，從始至終咀要輕輕留一點空，讓氣流不知不覺的出入，不要把咀閉死，牙不要閉死，輕鬆的留點縫。這樣，在行功中，你體內的濁氣就可以排出了。
行功後，若有條件，就用溫水擦洗一下身體，換件內服。因為在行功時，你的身體在向外排濁氣。
唵音仰頭吸氣時，兩肩可以輕輕向後一夾，有個展胸動作。唵音是收腹胸式呼吸，這口氣要大，要多，不要斯文，稍猛一點，快速一點。
吸足後就可直頭，慢慢放鬆腹部，把氣向下壓，向下沉。沉氣時，時間越長越好。體弱者，高血壓心臟病者不可沉氣過長，會送命的。
當你屏不住時，就用咀吽音吐氣。
注意！當你把握住九陰微妙之後，九陰功的任何著式，以及九陽功基訓的一些著式，都會出現光爆。
3．神女手印不要側掌，而是掌心向前。不要有什麼角度的規定，就是掌心向前。拇指不要離開四指太遠，不要叉開。右手托在肚臍前面，不要太高，不要離身太近。左手也不要貼體太近，要推出去，胸前六市寸至八市寸左右。
持神女手印時，心態要平和、安詳、端莊。要大大方方，一身正氣，神聖不可侵犯。人不犯我，亦不犯人。要持一種中華兒女的心態，冷眼觀花花世界而不為所動，守住昆侖，守住黃土坡，心不外遷。
也可觀想立在滾滾長江邊上，高高聳立在巫山神女峰。望著江河一瀉千里，奔騰入海……
也可觀想仁立百千萬年，億萬年，如如不動，閱盡銀河風浪。
只有閱盡銀河風浪的人，心態才能平靜，而心態平靜就是無上瑜伽，是最上乘的功法，是再無有能超過它的功法。
神女手印在應用上可打掉對方的附體，可以把假扮佛、三清等等的低能量體（指七級以下的）現原形。一旋祛煞，二旋擊殺，故只用一旋即可，不要用二旋。
第二式鳳擺金蓮。
1．第一式與第二式的聯接，有大虛無掌。一般可做三次，六次或九次。
大虛無掌很有用，在神修法中，它是摩訶大法與混天大法的基礎。
2．揮旋大虛無掌之後成瑜伽山式。瑜伽山式是第二式的定式，在九陰功大虛無式裡，這個第二式是在山式的基礎上幻化出很多姿態和手印。
瑜伽山式較易產生靈動，初習者要自我控制一下，不要大動。否則，後面更深層的式子你就無法做了。
控制靈動的方法，首要是自我控制不動。身子是你的，主動權在你手中！
輔助的辦法是，兩腳分開站，腳尖微內扣，兩膝蓋上提，兩掌心不要緊貼，而成虛空狀。實際上，兩腳不分開，只把兩膝蓋上提，就可控制靈動。
3；成山式時，初始兩臂要上伸展，猶如天上有人握住你的手腕向上吊。兩臂爭取與耳朵在同一位置，儘量不要放在耳朵前面。但是，不要低頭，頭要正直。
4．如果全身是放鬆的，那麼不可能一點不動，身體微微擺動是正常的，是自我控制平衡的本能體現。
* * * * * *
一些公安人員希望也學學九陰功。學這類東西與你工作的性質有些矛盾。但是，你若有一個清醒的頭腦，你學什麼也沒關係。你不僅可以學功，也可以學宗教。多瞭解一些領域反
而會有利你的工作。
甚至軍隊也可以學。因為中華昆侖女神功，首先要持有中華神聖不可侵犯的心態。其次是持有大無畏，頂天立地，為中華而戰的視死如歸的精神。
公安人員是否可借助神修法破案呢？目前尚無這方面的嘗試。問題並不在於破案，而在於提前防範以避免。
一九九五年七月二十三日 四川
《修行者》— 第二部 月下行
第十五篇 江河流
第一三一集功法注疏
第三式潛龍開山在以前已講了不少，上通時，手背要相對，用食、中、無三指向上通，重在用中指。意在從海底至天門，上下通開。通天之後有個反掌下扣的動作，手指射出光，從天門直貫海底。劈開時，是把人體從頭至海底劈開，扒開成兩半。其火候控制要按錄音口令詞進行。
第四式三渡玄關。
第一扣是日輪，第二扣是心輪，亦稱火輪。第三扣是月輪，最後上扣天輪。
白娘翻天一著，在神修法中十分有用。在第四式裡，第一組翻，起點是姆指對準日輪。第二組翻，起點是姆指對準心輪。第三組翻是對準月輪。
在普及型九陰功錄音裡，第四式之後，有十分鐘的站樁。龍爪抱月是手心向腹部，但不要貼體太近，很多人都貼的太近了。兩姆指在日輪高度，意在用姆指扣住日輪。其餘四指意在扣住海輪。這十分鐘站功是很重要的，是個調整和加持的過程。
第五式龍躍於淵。
1．沖上九天之後，前擺下蹲，兩臂飄浮。關鍵是上沖上擺這口氣，要吸足，吸猛。前擺時要屏住氣，不要馬上吐出來。要屏住氣下沉。
在口令詞吐霧吞雲時，再吐氣呼吸。
旋掌時要吸氣，龍捲風波是吐氣。雖是口中吐氣，但用掌心吸氣。兩掌不要上下起動太大，僅僅是微微自然起動，而不是有意起動。這點，大部分人做的都不太對。
三旋後，上摟時，是手指向體，而不是手指相對。手指相對是托，不是摟。這口氣要吸足吸猛。
如果你已臨近光爆，或產生過多次光爆，這口氣就要適當控制了，否則是很危險的。
這裡講的，都是學員在練功中常犯的細節，在行功中相互糾正一下。
第六式是彩雲追月
主要問題是，身體總是前傾後仰！並不是身體前傾後仰，而是兩腿重心的變化，身體要中正。
第七式海底撈月
不要僅僅把月送到天目處，要送上天。月落不離天。
月在天心時要轉體，弓步挾襠。開合時手在眉心前上方，但不要離頭太近。開時，給個小動作，用無名指尖輕勾開眉心。中指也可配合動作。
開弓時，後手不要離胸太近，肘部不宜成死角。
第八式三度還魂
沉肘時，手在耳側高度時，開始下蹲。不少人蹲不下去，一是筋沒伸開，二是腹部偏大，三是臀部太重使重心後移。實在蹲不下去就用方便式，如半蹲，或腳跟微起。
此時易出光爆！初學者易頭暈，兩眼一黑，甚至倒下，要慢慢適應，直到兩眼不黑而呈現金光。一些人兩眼一黑就不敢做了，黑牢關總過不去。慢慢適應，不要著急，直打到出金光，一片金光，輝煌燦爛。
上拋時易站不穩，可馬上分開腿控制一下平衡，手指張開，或用手掌扶一下牆。
三度還魂很危險，心臟弱者，高血壓者盡可能不要做這一式。你可以站立做，不要下蹲。
這套功法本身就是很危險的，而三度還魂就更是危險。
第九式昆侖貫頂
放鬆，注意口令詞對火候的控制。
收功後，有時仍有一段樂曲，你不要急於走開，站在原地合目靜聽樂曲。待樂曲結束後，進行第二次收功。第二次收功的效果會更好，不妨試試。
另外，這裡學員問如何利用錄音帶調整治病。下麵簡單講講：
一、熱毒、血毒、腫瘤、炎症（不是寒症），每天聽一曲《雪山青蓮》。
二、各種慢性病，老年症，婦女病，可聽《大地回春》。
三、附體病，聽《夜讀心經》。
四、神經衰弱，聽《雪山青蓮》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《輕鬆與沉重》、《人在凡塵》等等。
一九九五年七月二十三日 四川
《修行者》— 第二部 月下行
第十五篇 江河流
第一三二集 羅刹戰團
本集談談如何借助隱態神力修持。 在行功時可默念心咒或出聲念三遍：
天玄地黃，大日茫茫，一代天尊，九宮在上。（手持神女手印）
用途是加持，教功。對應大日如來和九宮。
行功時遇天魔地怪侵擾，可口念或心念三遍：
淩雲虹光，天地無雙，威鎮天河，萬古流芳。（同時手持淩雲劍指印。）
此對應淩雲虹光劍和四嬌娘。
遇不良信息騷擾，可持咒三遍：
羅刹戰團，鋪天蓋地。橫行霸道，所向披靡！（雙手置頭上方，掌心向上，五指相對張開，不觸指）
呼叫玄龍，念三遍：
嘻！來無蹤，去無跡。風裡來，雨裡去。
（持淩雲劍指一右手，左手持神女手印。）
在神修法中，學員會一一與各自戰團接上關係。有事時可直接呼叫本戰團。如：小白娘戰團（三遍），或天鋒戰團（三遍）等等。但不接上關係是呼不來的。
如遇法術襲擊，可左手神女印，右手淩雲劍指，以左掌旋擊之。口念或心念：“施法術者，粉身碎骨，羅刹纏身，必死無疑！”
甚至可追加一句（三遍）：禍及九族，無一倖免。羅刹魔女，日夜追擊。
羅刹女戰團在隱界是無對手的，唯一與之抗衡的是金髮女戰團。但金髮女戰團與羅刹女戰團已和解，決不過問羅刹女戰團所行之事。就是施法術害人者跑到國外，金髮女戰團也會捕殺之並引渡給羅刹女戰團。
西洋金髮女戰團與東方羅刹女戰團，維繫著西東隱界的和平。
* * * * * *
下面講講中華昆侖女神功有關靜功方面的基本知識。
靜功分四類，一般以靜坐功為主，先講講第一類靜功，靜坐功。
靜坐功以打坐為主：其它坐功不如打坐厲害。打坐的坐姿分為方便式即下盤坐，這是最簡單的一種，故亦稱簡單坐。
不過，修行者一般都不採用這種坐姿。這種坐姿所能承受，聚集的能量為2．1級。
第二種是單盤坐，亦稱半蓮花座，或半邊蓮。這種坐姿的最好特點是調整身體，起到消腫，消炎的作用。同時對抗腫瘤。但是要注意，上盤腿要與病區的方向相反，否則會加重。這種坐姿所凝聚的能量為3．1級。
第三種是雙盤，蓮花坐。這是上乘坐姿。它可凝聚4．4級能量。但這種坐姿，對大多數人來說是很辛苦，而且最少要坐半個小時以上。真正有效力，要有兩個小時的盤坐，這是絕大多數人無法做到的。
第四種是雷電坐。可凝聚4．4級能量。時間要一個小時。
第五種是神英坐。一級能量，它是一種練動功的坐姿，不是用來練靜功的。
第六種是神武坐。二級能量，也是練動功用的。
第七種蛇仙坐。二級能量，它是坐式動功的一種，用來強化腎臟用的。
第八種是陰陽坐。4．1級能量。
第九種是瑜伽坐。可凝聚4．4級能量。筆者一般習慣使用瑜伽坐。40分鐘即可。
坐姿要與手印相配合，能量的凝聚性就會更好。
女神功靜坐功通常使用薄伽梵大神印，亦稱燃燈古佛印，亦稱昆侖女神印。其姆指與食指環，另三指伸直。
三指伸直與彎曲是有區別的，伸直時，大靈不會脫體，且不易受外來資訊的入侵。彎曲則大靈易脫體，且易受外來資訊的襲擊。
女神功的其它手印，將由本尊師直接傳授，在神修法時，自會解決。
靜坐的關鍵是火候控制，和擺正中脈，這在培訓班上已經講了。否則你就是坐幾十年也沒有用，反會招一身禪病。
坐時，最好使用錄音導引，可事半功倍。在女神功系列功法錄音中，除十幾種動功之外，其它幾十種均可用來做靜功。聽錄音和不聽錄音是截然不同的。聽錄音靜坐是在保護態下進行，不僅有相應關係，而且也是獲得加持的手段。
靜功錄音磁帶很多，不一定都要搞全。相互間可以調換使用。這些錄音各有各的用處。
在家人習靜坐功，按女神功靜功法，一般40分鐘就足夠了，最多最多1．5小時。
女神功的靜功中，大量使用臥功。但需配合錄音進行，否則效果不大。
臥功主要用於調整，治病和通靈，以及訓煉天魂。
站式靜功，以龍爪抱月式最佳。最好也是配合錄音修煉。
女神功中有一種靜動相合功，一般是坐式或臥式。這種功屬通靈虛無型，這種功靜中有動，動中有靜，是一種極柔和緩慢曲折的靜功。此時，人處於似睡非睡，如夢如幻。
有專門的錄音行此功。
一九九五年七月二十三日 四川
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第十五篇 江河流
第一三三集 人均能量
有些門派的氣功，打算在本門內推廣女神功，這非常好。女神功無門派，她不是屬於哪個人的。但是，在推廣中首先要忠實於原始，不可擾亂相應關係，否則教者受罪，學者不是得不到東西，就是出偏差。這一點，各門派的宗師一定要把握好。
現在，有些地區的僧人，道士也在學練九陰功。不是不傳僧道，是由於，若定力不夠會是很麻煩的事。在家人無所謂定力，但出家人就需要靠定力去修行。九陰功很兇猛，而且羅刹女又是無法無天。你若有相當的定力，你就可以學。
但是，在心態上，你要解決一個觀念。往往出家人，無論是僧還是道，在社會上表現得很謙誠，待人和氣。但是，在寺院和道觀裡就表現出很凶。彼此之間很凶，對在家人也很凶。
為什麼會是這樣呢？是佛祖教的嗎？是三清教的嗎？吾看都不是，而是你舊習未改，需要好好修心。
在寺院和道觀外面為什麼表現得那麼柔弱，為什麼在寺院和道觀裡表現得不可一世？
這有傳統的歷史背景。自古，以出家為大。故出家人也就自以為大。信士尊重出家人，也使得出家人自以為大。
為大要有為大的資本，你能給社會帶來什麼？你能幫助在家人什麼？你講的那些是真的還是假的？你自己信不信？首先是你自己信不信？你若真信，那為什麼做出不信的行為？
你若沒有東西拿出來，僅僅是守著個廟，在社會看來，在旅遊者看來，你就如同寺廟一樣是個景觀，是個古董，是出土文物。
怎樣才能不是出土文物？只會背經文沒有用。要有生命力，要有活的東西，要能給在家人真東西。到那時，在修行這一行裡，出家人方可為大。
懂得點規矩不叫真東西。規矩是人定的，不告訴你。你也不知道。你要是去了夜總會，你也不懂夜總會的規矩。都一個樣，各有各的規矩，不能以僅僅知道自己的規矩為大。因為你也有不知道的規矩，國務院的規矩，國防部的規矩，核電站的規矩，等等等等。
出家人要學功，首先要克服自以為大的觀念，要低位求功，學到手才是真本事。
從出家的原因看，絕大多數是因為生活所迫，極少數是為了尋真悟理。故更無理由自以為大。
什麼是大？大就是空。故，不要自以為大，而應自以為空！
什麼是空？空就是虛！故要自以為虛！
只有虛空方可容萬物、萬類、萬種、萬法……可你連“外道”都容不下？動不動就說這個是外道，那是個外道。那麼，你是什麼道？阿彌陀佛道，還是抽籤算命道？
要似離中虛，莫要坎中滿。
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下麵談談各類人員的人均能量等級，供參考。
佛門十萬僧尼，人均能量為0．4級。
道門一千道士、道姑，人均為0．4級。
全國十二億人，人均為0．2級。
信佛、道、基督等宗教的信士，人均為0．1級。
全國大學生，人均為0．21級。
全國習氣功者，人均為0．4級。
縣團級以上幹部，人均為0．6級。
這裡有個問題：為什麼各宗教的信士，人均能量偏低。在我國有個特殊性，信士往往體弱多病，人均年齡偏高，磨難較多，故這部分人的人均能量偏低。
軍隊，人均能量為0．4級。這與年齡、體質、訓練等等都有關。少校級以上的軍官，人均為0．6級。
俄羅斯軍隊，人均0．6級，美國軍隊人均0．6級。
由此看來，提高民族人均生命能量，是個很重要的事。
* * * * * *
中華昆侖女神功系列功法，對外普及時，一定要控制在九陰功的普及型，最多是標準型。絕不能把簡式強化型以上的功法對社會普及。另加九陽功基礎訓練1一3套。第四、五套不要普及，叩拜通靈功不要普及，這就足夠了。這就可以使練功人迅速達到2．1—3．1級的水準。兩個月的訓練，堅持天天做，就可達到一般人練十幾年氣功的水準。
簡式強化型以上層次的功法，是適用於專業修煉者和有一定氣功基礎的人，不可作為普及功法外傳。否則在心態上，體質上都會不適應。一般有藏密功基礎、玄靈功基礎、中功基礎的人可學簡式強化型九陰功。出家人可直接學通靈型九陰功。
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第十五篇 江河流
第一三四集 中華古族
1．羅刹戰團 人均 8．4級
其中：天鷹戰團 9級
虎熊戰團 8．2級
波斯羅刹女戰團 9級
2．天龍軍團 7．1級
3．天鋒軍團 7．1級
4，招搖軍團 7．1級
5．白娘戰團 7．4級
6．青娘戰團 7．1級
7．珠王戰團 7．1級
8．昆侖戰團 8．1級
9．西洋金髮女戰團 9級
西洋戰團中的蚩尤戰團 6級
西洋戰團 人均 8．1級
10；羅漢戰團 人均 7．3級
從上述能量分析看，中華種族，先天性的主要支柱，還是羅刹戰團。但是，我國在佛教界，一直是把羅刹作為敵對面，鎮壓面宣傳的。
這主要是佛教與西洋教是由非中華族傳入的民族偏見。中華族也可以說原本就是羅刹族，是地球土著人。華人佛教徒，以往罵來罵去的。結果是自己的老祖宗。正如觀音說的：造化弄人！
如果華人佛教徒真是按照釋佛叮囑的，要有平等心，等同觀，不能持分別心的教誨。那麼，也不至於大罵自己的老祖宗！
* * * * * *
中華古族的原始是古羅刹族，遍佈世界各地，是最原始的各個地方的土著人。由於水土的不同，一代代傳下來，語言、皮膚、相貌等等都發生了顯著的變化。西洋人是外來種族，歷經千百萬年的雙方征戰，求得了西東兩方的和解、共存、共處。
現代人，在拉丁美洲原始森林裡發現一些半原始部族，他們與世隔絕，守護著女神像，一代一代的守護著。他們代代相傳的密咒，竟是“唵嘛呢叭咪吽”。
這句密咒是說：當蓮花盛開時，明月會來。到那時，就是回歸的時刻。
這是先人返航時，給暫時無法回歸的後代，留下的真言。後代人不忘回歸，故代代相傳。
正如蚩尤令中所唱：飛的飛，走的走，五嶽一去不回頭。
天地相去愈來愈遠，修行回歸路，越來越艱難。這就是“否”，否的含意是天地相去越來越遠。
蚩尤令曰：兄弟你，少說話。為何少說話，是因為在否態，要埋頭修煉。在千年一回的“泰”時，再說話。如第十篇曲令所言：一語震天庭。語，就是說。說，就是兌。兌，就是沖出去。要一語衝破天，即沖出三界。
也不必太著急回去，時間寬裕的很，還有八百多萬年。玩夠了再回去也不遲。人身難得，要好好生活。以後變個貓，變個狗，當個小姐的寵物，各種滋味都體驗體驗，也不在下來這一回。
一九九五年七月 四川
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第十五篇 江河流
第一三五集 救世之主
在四川的鄉鎮住了幾日，沒有滿街的汽車。但鄉鎮也都在蓋高樓，猶如嬌娘下來所見：重重疊疊，飛簷覆碧瓦，好一大戶人家！
嬌娘腦裡仍是舊觀念。先古，一個地方就是一家人家。她看到城鎮裡重重疊疊的高樓大廈，仍認為是一家人家。不由驚歎：呀！好一大戶人家。
實際，天下本是一大家。以後來了客家，客家人的勢力越來越大，就打起來了。以後，就是現在，和好了，天下成為西東兩大家，各持半壁仙河圖。
只是天界這位小嬌娘不知，如今這大家，早已分解成無數的小家，而且小家之間，或是老死不相往來，或是爾虞我詐。但是不必和她們說這些，說了，她們也不懂，不理解。她們認為是一家就一家吧……
在鄉鎮，有這樣一種情況。不少家中有重病人，或是老年病人。很多也是頑疾、絕症。不少人花了很多錢，跑去重慶、成都也治不愈。儘管是現代科學已十分發達，但是，科學在人體面前，有不少領域仍是無能為力。不僅如此，還有個十分實際的經濟問題。
生老病死是三界內的必然規律，喜樂哀痛是人世間的正常現象。正如蚩尤所唱：分的分，離的離，從來少人不分離。又如白娘青娘所吟：喜中憂，憂中喜，喜喜憂憂憂且喜。這是人世間的必然。
若如此想，把生老病死放下，心就平靜了。
能不能幫一幫這些病患者呢？幫也是相對的幫，絕對的幫是不存在的。絕對的幫就是令其修女神功，出三界了脫生死。
但人們渴望相對的幫。如何處理？比如有個人腰腿疼，無法走路，久治無效。他的病源在於腎，而導致病源的原因在於胃。西醫治腰腿，好了有犯，反反復複。中醫對腎下手，也是反反復複。於是吾曰：你去找中醫或西醫，讓他們從胃下手。這就是西醫治表，中醫治本，神功斷源。若各立門派，就苦了病人了，若相互坦誠聯手，將是患者的福音。
有些病是有附體，把附體排除掉，再去醫院就好治了。這種情況也是有的。
有的是屬於壽數到了，你如何求醫也是無用。任何凡人都不可能長生不死。只要有人身這個假外衣，死是逃不脫的，但死的僅僅是人身假外衣，故不用怕，家人也不必過分悲傷。後會有期，來日方長。你通過神修法可與你任何一世親人相聚，只是到時會怕你煩。
幾位剛學女神功半個多月的人，試用神修法，結果招來幾萬個往世的親屬。丈夫一大堆，妻子一大堆，兒子、女兒一大堆，老爹老媽一大堆，甚至貓呀狗呀一大堆。
這些形形色色的物，纏住他們不放。不能自己一走，丟下他們不管。這些物也要學九陰功，這幾位就忙起來了，讓他們排好隊，拉開距離，一招一式的教起九陰功來。
但也有人不知這些鬼怪動物是自己往世的親屬，用九陰掌開旋就打，一打一散，無人敢留。但手下要留情，不可加第二掌，二掌打出必死無疑，其能量要掉下兩級。比如他們原來是負二級，一掌打散，二掌就成負四級，三掌打出，這些物必入地獄無疑，而成為死靈體。
倘若你在神修法中學了劍法、陣法，那麼，對這些物，只輕輕一用，必絕殺。故，神修劍法、陣法要學而不用，煉而不用。猶如養兵，對國家來說，上上策是養而不用。但不養不行，不養，國家就會滅亡。
一般來說，你的直系親屬有患疾。你可用九陰掌每天給他調理十分鐘，再讓他聽聽錄音，如《大地回春》、《雪山青蓮》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《夜讀心經》、《無上瑜伽》等等等等。
但有一點要注意：《雪山青蓮》一日只可用一次。一位煉功者，其兒子有血毒症隱患，他放《雪山青蓮》給他聽，聽者全身發冷，冷到骨裡。然後他又翻過來放第二遍，不到十分鐘，患者開始手腿發硬，於是忙停樂。
用錄音調理不可過量，因為力度是很大的。
用九陰掌去給直系親屬調理，可應用湖南一位女宗師常說的一句話：“弟子借用師父的手，亂打也會靈！”
為什麼可以給直系親屬調整，得罪了不良資訊體會不會報復？不會的。隱界有個規矩，幫直系親屬是正當防衛。幫外人，屬多管閒事。對外人，你可教他煉功，讓他自己救自己。任何人也不要去當救世主，救世主是沒有的，人只能靠自己的力量去救自己。把自己說成是救世主的人，是最大的騙子。
一九九五年七月 四川
《修行者》— 第二部 月下行
第十六篇 山海變
第一三六集 夏裡巴人
在四川，練功的風氣很濃，有的一家五、六口人都練功。這裡有個經濟問題，要不要每人去購一套教材，一套錄音帶？
吾看不必，有一套，大家輪換著看就可以了。如果有好幾套怎麼辦？你可以轉讓給朋友。因為教材數有限，總共只有兩千套。目前實際發出約500套。而第十篇至第十八篇僅有一千套。何時能出來合訂本，要出也很快，但需重辦手續，需要時間。就是出合訂本也不會多，教材不夠可以相互借閱一下。教材是必須要看的，而且不止要閱一遍，否則你的層次很難提高。僅看一遍看不出東西，最少要閱七遍，不然很難步入神修法。若有時間，錄音也要天天聽，就是靜靜地坐著或躺著也要天天聽。相應關係很重要，教材和錄音可以幫你解決相應關係，而且是九級能量以上的相應關係。
* * * * * *
行功時的一個關鍵是要輕鬆，很多人行功時很緊張，這樣進度會慢。輕鬆並不是玩世不恭，而是一種自然的平靜。輕鬆不是目的，僅是一種放鬆的手段，目的是平靜。
沉重的心態是不易練功的，容易出現幻視幻聽，容易受到外來資訊的幹擾和入侵。
緊張的心態雖可防止幻象的出現，但費力大效果少。緊張反映在幾個方面，肌肉緊張，心情緊張。
心情緊張又是多種多樣的，如害怕出什麼事情，家裡有人反對練功，急於求成，急於想學成之後幹點什麼，看到別人出成績了自己著急，面子上不好看，等等。
放鬆的心態易有進展，收效顯著。但也容易出現幻象和資訊幹擾。
輕鬆的心態：較為灑脫，若有若無，進展快且不易受不良資訊的幹擾。
平靜的心態是最上乘，它又高於輕鬆一層。平靜本身就是無上瑜伽，它不會出幻象，進展平穩而堅牢。
看看自己，是屬於哪種心態，並努力向上一個心態去發展。
* * * * * *
有些地區的氣功組織詢問，傳功、教功的所得費用如何分配。這裡談幾個原則，供各地參考。 一、不要收學費。可收報名管理費每人15元。管理費作為舉辦單位的費用開支，並提供答疑、登記、聯絡、組織教材等等的開銷。
二、如需面授，可收場地費及上交管理費20元/人。
三、如住宿及伙食費用偏高，可把教學時間壓縮為5天，以節省學員兩天的食宿費。有的地區場地費貴一些，但也不要超過30元/人（含上交管理費，此系地方上級部門）
以上這些費用全部留給地方。
四、外請教練員，應負責其交通費，食宿費。食宿費的標準按每日30元計，時間由啟程之日起算，截止到停班日再加三天。
外請教練員的辛苦報酬，按每日30元計，五天班為150元，7天班為210元。
第四項的費用從何處開支？
把教材費的三分之一留給地方，作為這部分開支。若不足，地方舉辦單位從管理費中再補充一些。
有的地方把本人的像片洗印出來了。按5.00元一張給學員，認為這是多年來大氣功師照片的慣例。問題是本人不是大氣功師。如果是按5.00收費了，其中一元給洗印單位作為成本費。另四元留給地方，作為公有資金留做辦班用。
五、教材的第二個三分之一，作為對重點地區辦班單位的“投資”，主要是解決地方上的器材、教具用。最後一個三分之一，替本和尚收好，作為印教材用和修廟。用時，本和尚會通知，屆時能給就行。 六、對於無條件開面授班，只能開函授的部門，教材費給地方留下20％，以解決郵費和發展用。
七、錄音磁帶是地方部門錄製的，一般在9—12元一盒。此費用全部歸地方部門，解決成本和發展用。
上述七條請各地氣功組織參考，原則是不要增加學員的負擔。
關於錄音磁帶一定要用本人交給你的原帶去錄製，否則，效果是不一樣的。（注：原帶不要錢，但你要為大家服務。）有的部門詢問，對本人如何接待？這裡有個接待標準問題。本人不是外賓，是中華人。但總得有個接待標準，不然地方部門左右為難。
第一，不住賓館、酒店。有個九平米的小房就足夠了。
第二，每日兩餐，每餐素菜不要超過兩個。最好不要陪吃，獨自一人又清閒又自在。
來往的交通費，地方部門有錢就給買一張票，沒錢，和尚自己想辦法。
本人到是希望鐵路部門能學學女神功。那樣，坐車就方便多了。六月末從廣州去武漢，買了張晚上十一點多的98次，但擠不上車，一車滿滿的都是打工仔和打工妹。兩車箱的聯接處就擠著20至30人，車門外還有人擠不上去。只好換個月臺改乘廣州至北京的空調車。車上很輕鬆，也很涼快。上車時見一位年輕乘警。吾曰：98次擠不上去，想上你這班車，可不可以補個票。回答：只要你把原來那張98次車票撕了，扔到車外就可以。
吾曰：我不想扔，留個紀念，但這張票可以不露。
於是去補了一張票，加罰40多元，票面注有，無票乘車，罰廣州至韶關車費的四倍，再補一張韶關至武漢的票。
幸好有位廣州青年送我上月臺，他給拿出200元車費。他看我坐好後，就走出了廣州站。
交通是國家的經濟命脈，但去各省打工，支援各地經濟的湖南妹，湖北妹，四川妹所乘的交通，實在是擁擠不堪。
打工的交通車和旅遊的交通車，一天一地。旅遊的人一路海闊天空，蕭灑自如。打工妹卻一路盤算，掙到錢回家後幹點什麼好？
天總是公平的，故稱之為天平。會不會這一世的遊客下一世成為打工妹。這一世的打工妹成為下一世的遊客？很難說。仿佛轉世有個潛在的規律，讓你哪一道都嘗一嘗。這也許是巴人對修煉過份忠實的原因。 一九九五年七月四川
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第十六篇 山海變
第一三七集 釋迦古佛
有人自比釋迦牟尼佛，認為釋佛弟子（親傳）不過1255人，而他的弟子上萬，幾十萬，上百萬……自認渡人上百萬，甚至上千萬！認為自己比釋佛要偉大的多。
是這樣的人偉大還是釋佛偉大？可從三個方面分析：
一、弟子的品質。釋佛的親傳弟子（指顯態），修成五級、六級、七級能量。最終都出了三界。
那麼在下你親傳的弟子，最高僅為2．1—3．4級能量，仍在三界內轉，一世轉為人，二世又落為鬼。
猶如一個工廠，產量一百萬個，個個是廢品，另一個工廠，產量一千個，個個一等品，還有特級品。這兩個單位如何比呢？
耗子一大群，都是喂貓的貨，又有何用？
二是去向。釋佛弟子的去向是出三界進入宙心，在下你的弟子是趨向地府，這是天壤之別。又何以能比？
三是持久。釋佛創的佛教，在顯態已存在幾千年。在下你創的門派又能維持多久？這又如何可比。
俗曰：蓋棺論定。即，當你躺在骨灰盒裡時，那時再去比。
凡人不可和偉人比，凡人無法去和偉人比。偉人都是在一特定自然環境和歷史環境裡產生的，是不可比的。最好是自己和自己比，昨天吃了幾碗乾飯，今天吃了幾碗乾飯……就足夠了。
三界內外，最高最大的總教主就是釋迦牟尼佛。這是大日如來定的，是大日如來請釋佛出山下界的。如今釋佛回歸了，未來佛要在八百萬年之後才下界，在這一空檔裡，是大日如來委託九宮執教。釋佛、三清等等輔教。而九宮之首就是觀世音，其變體就是阿彌陀佛。九宮之次是大勢至，她就是西洋女王。觀音與大勢至號稱西方三聖。
本來行渡沒有釋迦佛的事，但三界內外打得熱火朝天。一是大日如來之托，二是九宮之首觀音之求，要釋佛下界專降玄龍，並主教渡人之事。
釋佛下界降住了玄龍，是智取，而不是力鬥。又轉人世80年，創了佛教延續至今。大約在兩千年前，釋佛完成天命，早已向大日如來交差了戲了。剩下的殘局就由觀音收拾了。
如今，九宮和好如初，主教普渡三界眾生。九宮是從各個角度去行渡，而並不是單純從市俗佛教一個角度去行渡。這一點，妙法蓮華經觀音普門品已經講得很清楚了。
八百萬年之後，九宮不管了，那時是未來佛彌勒執教。彌勒在當年，在第一、二次天地大戰期間，曾一度是西洋女王戰團下的一個戰團統帥。但那時，彌勒戰團的人均能量為6級，不堪玄龍的羅刹女戰團一擊。彌勒戰團全軍覆沒，至今仍在三界內輪回。
在幾千年的宗教界裡，佛教的主持、基督教的牧師、天主教的神父等等，大都是當年彌勒戰團的將士，故而在這些人的遺傳因數裡，對羅刹女恨之入骨。 也正是由於對羅刹女有嗔恨之心，故世世修不出去！只好等八百萬年之後，彌勒下世時再回歸。
羅刹女確實是毀了無窮無盡的人，她們死不投降，又拒絕招安，無法無天！
但羅刹女又確確實實是中華族的祖先。
這也是為什麼佛教在中華最盛行，因為中華族最難渡。
女尼中有大量的羅刹女，造化，命運使她們遁入空門。
女神功將勾起她們對往事的回憶，那壯觀的、悲壯的第一、二次天地大戰的古戰場的圖像，將在她們的天目前呈現。
凡修煉女神功的女尼，本世均得已解脫，只要時間來得及
一九九五年七月四川
《修行者》— 第二部 月下行
第十六篇 山海變
第一三八集 造化弄人
第一次天地大戰，玄龍在心月狐的幫忙下，在東海伏擊大日如來及九宮。一場伏擊戰，玄龍將九宮擊落，只剩大日如來回歸宙心。
玄龍為何放走大日如來，其中不僅是有一段美玉隱情，而且是還大日如來當年放他一馬，網開一面之情。
當年玄龍下界，大日如來率金毛獅子戰團截擊，阻止玄龍私闖斷魂關。但玄龍力戰金毛獅子王，死不回宙心去。妙文無奈，收了獅子兵，送了一塊美玉給玄龍，要他下界後不忘回歸。
大日見九宮已下墜，墜入六道輪回，也無心再與玄龍交戰。又見玄龍對她沒有追擊之意，了知這是當年斷魂關放馬之情。
妙文回身問：那塊玉呢？拿來我看看！
妙文是想把美玉收回。但見玄龍支支晤晤，說不出個一、二、又拿不出美玉。
妙文看了一眼玄龍身後的四大侍衛，四嬌娘，只見嬌芳娘的脖子上系著那塊美玉。妙文一見，扭頭回身就走，獨自渡回斷魂關。
那美玉又是如何系在嬌芳娘的脖子上？玄龍只是暗暗叫苦：太馬虎了，太馬虎了……
玄龍的淩雲劍平素由嬌芳娘持掌。芳娘屢建戰功，就是看好了玄龍脖子上的那塊美玉，一日，又建戰功之後，見玄龍高興，就悄悄向玄龍要……玄龍咀裡這個不字，就是說不出口，美玉的來歷又不好亂說。他知道這個芳娘直來直去，肚裡藏不住半兩香油……又不願讓芳娘掃興。只好說，借你用用，代我管好，小心點就是了。
那芳娘才不是小心的人，戴著美玉到處顯示，誰的玉也沒有這塊精美。她哪知這玉是天上天下第一玉，只知這玉上有一美女神，也不知這美女神是誰？
妙文回到宙心，連氣帶怨，率大兵從天而降，定要滅了大羅刹帝國，將其全部收回宙心。
玄龍率兵對陣，眾羅刹女個個都不服氣，定要與宙心大日宮的主力，金毛獅子王戰團決一死戰。
玄龍自知理虧，一是失手將九宮擊入六道輪回，二是美玉不該借人。三是無心應戰，一旦兵敗，大日如來若發起恨來，一個不留通通收回宙心……那時，地面上這些生靈可就不生不滅了。於是求和……
“能不能不打？”
“可以，但有個條件……”
“什麼條件我都應，只要不打。”
“出家！”
“為什麼？”
“你到是自在，九宮在輪回之中，怎麼辦？”
“那心月狐……”
“這我不管，答應不答應是你的事。”
玄龍無奈，只好應了大日，大日回兵大日宮……
玄龍去荒山古洞向心月狐辭行，素女含淚望月西沉……
玄龍過了斷魂關，飛去宙心大日宮。大日如來親自剃渡，並封號為燃燈古佛。使命是下界營救九宮。
以後就是燃燈古佛渡九宮那場戲了，曲曲折折，多少與女神功法沒什麼關係了，故不詳述……
* * * * * *
世人只知有橫三世佛和豎三世佛，橫三世佛是阿彌陀佛，釋迦牟尼佛，東方藥師佛。豎三世佛是過去佛—燃燈古佛，現在佛一釋迦牟尼佛，未來佛一彌勒佛。漢地寺院大雄寶殿供的一般是橫三世佛。北京雍和宮藏密的大雄室殿供的是豎三世佛。
一般來說，供豎三世佛的寺院不多，大多是供橫三世佛。供燃燈古佛的地方就更是少之又少。
北京雍和宮，原是乾隆皇的出生地，當了皇上之後，就把雍和宮改為西藏喇嘛寺院，並供上了燃燈古佛。
燃燈古佛渡完了九宮，然後去大日宮交了差，其又回到斷魂關這邊當他的大羅刹自在王。詳細，可聽錄音昆侖神曲之一至之九。 讀者已知橫三世佛中，西方極樂世界的阿彌陀佛是誰了。但可知東方藥師佛又是哪一位？從古印度人的角度看，把他稱為東方藥師佛。印度古人以自己為中，故，中間是釋迦牟尼佛。印度的西面，西洋，為西方阿彌陀佛。印度的東方，是位搞藥的大佛，稱為東方藥師佛。此位就是中華人傳說中的太上老君。角度不同，立點不同，叫法也就不同。
而西方人，從自己的角度看，將阿彌陀佛稱為上帝，將觀音稱為聖母，將大勢至，西洋女王稱為戰爭女神，復仇女神雅典娜。 市俗宗教的偏見，猶如瞎子摸象，各持已見……
一九九五年七月 四川
《修行者》— 第二部 月下行
第十六篇 山海變
第一三八集 造化弄人
第一次天地大戰，玄龍在心月狐的幫忙下，在東海伏擊大日如來及九宮。一場伏擊戰，玄龍將九宮擊落，只剩大日如來回歸宙心。
玄龍為何放走大日如來，其中不僅是有一段美玉隱情，而且是還大日如來當年放他一馬，網開一面之情。
當年玄龍下界，大日如來率金毛獅子戰團截擊，阻止玄龍私闖斷魂關。但玄龍力戰金毛獅子王，死不回宙心去。妙文無奈，收了獅子兵，送了一塊美玉給玄龍，要他下界後不忘回歸。
大日見九宮已下墜，墜入六道輪回，也無心再與玄龍交戰。又見玄龍對她沒有追擊之意，了知這是當年斷魂關放馬之情。
妙文回身問：那塊玉呢？拿來我看看！
妙文是想把美玉收回。但見玄龍支支晤晤，說不出個一、二、又拿不出美玉。
妙文看了一眼玄龍身後的四大侍衛，四嬌娘，只見嬌芳娘的脖子上系著那塊美玉。妙文一見，扭頭回身就走，獨自渡回斷魂關。
那美玉又是如何系在嬌芳娘的脖子上？玄龍只是暗暗叫苦：太馬虎了，太馬虎了……
玄龍的淩雲劍平素由嬌芳娘持掌。芳娘屢建戰功，就是看好了玄龍脖子上的那塊美玉，一日，又建戰功之後，見玄龍高興，就悄悄向玄龍要……玄龍咀裡這個不字，就是說不出口，美玉的來歷又不好亂說。他知道這個芳娘直來直去，肚裡藏不住半兩香油……又不願讓芳娘掃興。只好說，借你用用，代我管好，小心點就是了。
那芳娘才不是小心的人，戴著美玉到處顯示，誰的玉也沒有這塊精美。她哪知這玉是天上天下第一玉，只知這玉上有一美女神，也不知這美女神是誰？
妙文回到宙心，連氣帶怨，率大兵從天而降，定要滅了大羅刹帝國，將其全部收回宙心。
玄龍率兵對陣，眾羅刹女個個都不服氣，定要與宙心大日宮的主力，金毛獅子王戰團決一死戰。
玄龍自知理虧，一是失手將九宮擊入六道輪回，二是美玉不該借人。三是無心應戰，一旦兵敗，大日如來若發起恨來，一個不留通通收回宙心……那時，地面上這些生靈可就不生不滅了。於是求和……
“能不能不打？”
“可以，但有個條件……”
“什麼條件我都應，只要不打。”
“出家！”
“為什麼？”
“你到是自在，九宮在輪回之中，怎麼辦？”
“那心月狐……”
“這我不管，答應不答應是你的事。”
玄龍無奈，只好應了大日，大日回兵大日宮……
玄龍去荒山古洞向心月狐辭行，素女含淚望月西沉……
玄龍過了斷魂關，飛去宙心大日宮。大日如來親自剃渡，並封號為燃燈古佛。使命是下界營救九宮。
以後就是燃燈古佛渡九宮那場戲了，曲曲折折，多少與女神功法沒什麼關係了，故不詳述……
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世人只知有橫三世佛和豎三世佛，橫三世佛是阿彌陀佛，釋迦牟尼佛，東方藥師佛。豎三世佛是過去佛—燃燈古佛，現在佛一釋迦牟尼佛，未來佛一彌勒佛。漢地寺院大雄寶殿供的一般是橫三世佛。北京雍和宮藏密的大雄室殿供的是豎三世佛。
一般來說，供豎三世佛的寺院不多，大多是供橫三世佛。供燃燈古佛的地方就更是少之又少。
北京雍和宮，原是乾隆皇的出生地，當了皇上之後，就把雍和宮改為西藏喇嘛寺院，並供上了燃燈古佛。
燃燈古佛渡完了九宮，然後去大日宮交了差，其又回到斷魂關這邊當他的大羅刹自在王。詳細，可聽錄音昆侖神曲之一至之九。 讀者已知橫三世佛中，西方極樂世界的阿彌陀佛是誰了。但可知東方藥師佛又是哪一位？從古印度人的角度看，把他稱為東方藥師佛。印度古人以自己為中，故，中間是釋迦牟尼佛。印度的西面，西洋，為西方阿彌陀佛。印度的東方，是位搞藥的大佛，稱為東方藥師佛。此位就是中華人傳說中的太上老君。角度不同，立點不同，叫法也就不同。
而西方人，從自己的角度看，將阿彌陀佛稱為上帝，將觀音稱為聖母，將大勢至，西洋女王稱為戰爭女神，復仇女神雅典娜。 市俗宗教的偏見，猶如瞎子摸象，各持已見……
一九九五年七月 四川
《修行者》— 第二部 月下行
第十六篇 山海變
第一三九集 扇裡藏嬌
在四川鄉下，閑著無事，清晨十分涼爽，於是就走走扇法。多年不用早已忘個乾淨，因為答應教給山城的人，故不得不一招一式的撿一撿。
此時來了幾位動物仙，站在一邊遠遠的看。這幾位原是幾年前在遼南海邊的舊相識，於是就請她們過來坐，飲杯清茶。
四面小青山環繞，其中是翠綠的稻田，還有點點蓮葉，一片一片。
“識不識得我這把扇？”
狐仙嬌娘曰：“怎麼不識，是把風流扇。”
“為何把它叫做風流扇？”
“扇不搖，風不流，扇一搖，風自流呀！”
“噢！說的好，說的好。但我總是隱隱感覺，你這話裡套著話。”
“哪裡呀，不要多心嘛！”只見嬌娘扭過頭，悄悄對玉娘說：天下男人哪，都一個樣，總是多心，自作多情。
吾在這邊就當聽不見，任她們嘻嘻哈哈相互咬耳朵。“玉娘，你說說看，這叫什麼扇？”
玉娘是位元蟒仙，身體總是曲線，彎來彎去。
“是把陰陽扇。”
“玉娘有眼力，識的此扇一面扇陽火，一面扇陰風。”
“翠娘可知此扇為何物？”
翠娘是嫦仙，比玉娘苗條一些。
“是把乾坤扇。”
“是的，扇裡有乾坤，小扇容萬物。”
“麗娘說說，過去那幾年，你跟我最久……”
“是把煩人扇！”
“如何是煩人？”
“一扇勾芳魂，二扇愁斷腸，三扇煩死人。”
麗娘是位狐仙女，長相極豔。
你們看，我用此扇好不好？
四位女仙齊聲曰：不好，不好！
為何不好？
哪有和尚用風流扇，和尚若一風流，天下可就太平了。莫不如你就還俗！
俗話說：寧攪千江水，不擾道人心。你們讓我還俗，不怕觀音罵你們！
觀音大士…邊說，邊雙手一合十，向天上一舉……
觀音大士才不和我們計較，她也沒那麼多閒工夫。
不過，還是聽你們的。此扇平素不用，只在教功法時用用。
這還可以，不然和尚拿把扇子，不倫不類……讓你師尊看見了，又會不高興。
釋佛大量，從不計較，如今的佛教都走了樣，他也不聞不問，自然不會去理會一把扇子。現在只要我幫他做事就行。其它，從不過問。
那是釋佛信你，你可要自知才是，處處小心，好自為之了
謝謝四位教誨，弟子小心就是了。
四位女仙又嘻嘻哈哈笑了起來；什麼弟子不弟子，像個老八股！
可想去扇裡玩玩？
那好啊，我們就是為此而來。不過我們進去可就不出來了……
成天帶著你們東遊西走，那不累麼？
我們又不累，在扇子裡修煉到是挺自在。
那你們就做左右拾遺吧，看到有什麼不對的地方，就費心指正一下。
你到是想得挺美，我們靜下心修煉，才不多管閒事。
不管就不管吧，不過有事我會招呼你們，到時可不要千呼萬喚不出來。
放心吧，不會那麼痛痛快快的。
為什麼要那麼囉嗦？
魅力就是秘密！一點秘密沒有了，也就沒有魅力了。
你們可不要去學魅，專門去迷人！
動心則迷，心不動又何以迷？事本不迷人，是人自著迷。
好了，好了，不參了。你們看看這扇子的另一面，陰面如何？
不看！不看！快合上，好大的風雪，凍死人了……
* * * * * *
當你進入九陰功神修法時，你就不會孤寂了。但是，那時，要與宇宙多層次生靈友好相處，幫她們，不要害她們，更不要逼她們做壞事。 吾在北方，曾發現一女巫逼他們去做壞事，去傷人。初始，他們拒絕。但女巫不斷地威逼他們，若不做就用道家法術攆他們走，讓他們無安身之處，永不得香火。
這樣做不好，猶如凡間人販子逼小孩去偷東西。不偷就不給飯吃。
若遇到這樣的女巫，一是勸告，不聽，則用扇子一扇，收走她家的動物仙。但那時，女巫的飯碗也就砸了，因為她們是靠動物仙和鬼仙養活的。
另一個要注意的是：進入神修法之後，十分容易著迷。成天什麼也不願做了，只想和她們交往，聊天，擺龍門陣。那樣就會影響你的工作，學習和家庭。一切家務都不願做了，會引起家中的不安，爭吵。 再就是，你這個秘密總想告訴別人，按奈不住的驚奇。但是，社會上的人不理解還有另一些領域的生靈的存在，而是習慣於眼見（指可見）為實。儘管很多他眼不見的事也相信。比如。一個人對他說，某某人不好，有問題，很嚴重。即使他從未見過某某人有什麼不好，有什麼問題值得很嚴重，但是他也信了，腦子裡就對某某人上了弦。宣傳本身就是一種迷惑，它可以把無宣傳為有也可以把有宣傳為無。正如戈培爾的那句名言：謊言說多了，就可變成真理。
神修法中所見，不易在社會上宣揚，因為科學尚未得到證實。說多了，社會會認為你神經出了毛病。或是蠱惑人心。更不要宣傳什麼世界末日，因為那是騙人之說，是有動機和目的的。太陽好好的，月亮也很亮，地球生命場自有天尊在監護，守衛。在某種情況下，她們可以改變星球運行的軌跡，盡全力保護著地球生靈。因為，這些都是她們的後代。 一九九五年七月 四川
《修行者》— 第二部 月下行
第十六篇 山海變
第一四０集 山山水水
在第十篇天仙的曲令中有一段：山重水，水複山，山山水水水複山。
這裡唱的是，當初她們剛來到地球時，地球仍未穩定，仍在不斷地變遷。山變成海，海又變成山，在那種惡劣環境裡，去適應，去生存，去因地制宜的變化著。
初始，是以烏的形態出現在大海洋。在神修法中，你會看到一位老太，她就是烏祖。以後又發展變化為各種魚類。海龜也是極早的，幾乎與烏同時。其稱之為海王。在神修法中也可以見到她。烏祖、海祖是人類的老前輩了。
以後大海洋裡，較高的山浮出了海面，形成了島。此時，天類又適應變化而出現了烏類，如鳳凰等等。在海中烏的基礎上，進一步變化成鳥類。鳥比烏多個一。初始的鳥類是烏，黑色，形如現在的烏鴉。其咀裡有牙。古代亦稱之為玄鳥。
為什麼從海中烏變化成空中烏？那是因為地球上一片汪洋，僅有小島，故需飛行。島字含意是：烏類的駐地。以後，大片陸地出現了，海裡動物開始變遷為陸生。海人登陸後成為人類的原始。
陸地上的熊類是古龍的一個變種，是旱龍的蛻化。熊也可以說是中華古族的祖先，稱之為熊人。黃帝族亦稱之為大熊氏，對應北斗星。
總之，天類為了在地上生存，順應地的環境而不斷地變化著形體的形態。人類目前的形體、形態，是最高級的形體。通過山海變遷，天類終於在地球上演變出與天類相似的形體。
並不是天類總是模仿人形，而是地球生命不斷地變化，終於變成與天形差不多。人類總以為天仙為什麼長得和人一樣？猶如一個小女孩說：她媽媽長得很像她！這是一種人本位現象。
人類的文明不過五千至七千年，更遠古的洪荒時代，古生物學家和考古學家只能去大海洋深處的地層下去找。
什麼是洪荒？就是一片汪洋。水是地球生命的源，這裡的生命是指形體。任何有形態的形體都離不開水，這裡是指生命形體。為什麼離不開水？因為、原始生命是在水的環境裡變化出來的。
* * * * * *
古生物學家、考古學家，可以應用神修法去瞭解那個洪荒時代。
天類初始來到地球，先是以隱態生存。以後才慢慢結合地球上的物質元素，變化出生命的載體。西王聖母說：那時很艱難，不適應，只好就地取材。對於隱態的生靈只有用神修法才可以加以研究，用物質科學是研究不出來的。必須以精神科學的方式，才能進入那個領域。
但是，若要了知這個領域，必須身臨其境。必須是親自進入神修態。否則，永遠是個莫名其妙的局外人。
讀這本教材的人，其文化程度十分懸殊。有大學教授、有認字不多的農民。因此，這個教材十分不好寫。既要有陽春，又要有夏裡，既要往深入寫，又要寫的很淺、很淡、很白。 這套教材，原是提供給具有大學以上文化水準的在家人閱讀的。後來發現不行，大量的工人、農民也要求閱讀，故而時不時的由A大調變為B大調，以適應不同文化程度的讀者。
這套教材，是供研究用的，是告訴你一種方法，可以單刀直入迅速進入神的世界，並教給你與神聯絡的方法。後面的事，自有神在與你交往。而你只是不斷地記錄，把一切記錄下來。然後用你的專業知識，去研究這些現象和記錄。
筆者並不是想，僅僅使一個個孤立的修煉者昇華。筆者是想進行群體性的研究，這樣才更可靠和把握。這種研究有什麼現實意義呢？沒有！僅僅是，除有形體生命之外，飄浮著很多無形體的生命，而自古以來，這一切被稱之為鬼神文化。現在是要進行群體性的實證，它們到底存在不存在，它們是怎樣存在，人類與它們之間有什麼必然的關係。 這是一項很風險，很艱難，卻又無限樂趣的工作。人到中年，人世上的一切已了知的很多了，如果確實感知另一領域的存在，為何不涉足其中，去觀個究竟？
筆者並不在於什麼成仙得道，並不在於佛菩薩，而是要了知她們，理解她們的存在。希望修習女神功者，能有一批人去參與研究。用神秘的方法去研究神秘，用神秘的方式去敲開神秘的大門。有一盤錄音《人在凡塵》，不妨邊打坐邊聽聽。 * * * * * *
幾年前，曾與西王聖母聊天：
你們在天上洗澡嗎？當時筆者剛洗完澡，聖母來了……
洗。
也像這樣洗嗎？
不，用天羊奶洗。
玄女也用天羊奶洗？
不，她用天牛奶洗。
天上怎麼還有牛和羊？
地上有什麼，天上就有什麼。
為什麼？
因為地上的東西都是先祖仿造天上的東西變化生成的。地上的一切並不是無緣無故的有。當初，地上僅有的只是洪荒變荒漠，荒漠變洪荒。
地球生命是你們一點一點開發出來的？
是的。
為何要開發地球生命？
不堪寂寞。
以後，又用同樣的問題問七仙女……
你們洗澡嗎？
你以為就人知道乾淨？
也像這樣洗嗎？
七仙女一撇咀：那有什麼意思。
你是用天羊奶還是天牛奶？
當然是羊，只有玄女用天牛。
天羊奶和天牛奶有什麼區別？
羊奶柔和一些，可玄女喜歡野性。
為何要開發地球生命？
閑著沒事。
下麵講一講與七仙女相識的過程：
在海邊，正與幾位女巫討論仙類。只見遠遠飄來一天仙，她只是在遠遠的高處，不下來。
下來坐坐好嗎？筆者邀她過來。
仙女嘻嘻一笑：不必了。筆者：有事嗎？仙女：來看看。
你叫什麼名？
水珠。
沒聽說過……在哪個宮裡當差？
好大的忘性。
那麼你認識我嗎？
你就是變個蟲子，我也能把你認出來……
那麼你叫我什麼？
牛君！
開玩笑吧！我怎麼成了牛魔王？哪你是鐵扇公主？
只聽她嘻嘻哈哈笑了起來：想鐵扇公主了？
我知道你是誰了，你住在銀河殿？
是天河殿！
下來有事嗎？
沒事，會會舊相識。
幾位女巫忙問：她的舊相識是誰？是不是她們中的某一個？
吾曰：不知道！
此時，天仙已飄然而去……
* * * * * *
在中華保衛戰中，七仙女的招搖戰團是西路軍，在大荒大漠中征戰，遇地球突然變遷，荒漠變洪荒，全軍覆滅。 西路軍大部分陣亡在山西、陝西、甘肅、青海、新疆、川北等地。在蒙古一帶也不少。西路軍中有幾位較著名的將領，如金刀聖母、華山聖母等等。行女神功者在神修中皆可與之相見。
一九九五年七月 四川
《修行者》— 第二部 月下行
第十六篇 山海變
第一四一集 修煉品質
鄉鎮上的人領來一個十六、七歲的青年，有血毒症，是一種潛在的白血病，但尚未成氣候，只是有不適感，身上全是血點。
吾告訴他聽《雪山青蓮》，一天一次，連聽49天。有條件就做做九陰功。
同來的一位女士有眼功，她說：在功態裡看到他身上有很多很多附體，很怕人，不敢看。
來者希望能給調理一下。吾不會治病，但是來了，也只好讓他坐下。天氣很熱，吾問：是不是很熱？
“是的，很熱很熱。”那年青人說。
“用扇子扇扇。”吾遞過去一把摺扇。
年青人用扇子輕輕扇了起來。是畫面朝裡，白麵朝外。
“翻過來用！”吾告訴他。
年青人翻了一下扇子，畫面朝外，白麵朝裡。
“你用眼光看看他。”吾對那位女士說。
“看什麼？”
“就隨便看看他身上的東西。”
“那麼多附體圍著他轉，都從他身上下來了，都圍著他周身轉…不敢看，太嚇人了……”
吾接過扇子一翻，把畫面亮了出來，說：讓它們都進扇子！
“它們呼呼的往扇子裡進。成百上萬，一堆一群的……”
“都進來了？…來晚了可就不要了！”吾說完，叭的一下，把扇子一合。“嬌娘、玉娘、翠娘、麗娘，這些歸你們了！”
那成百上千都是什麼？密密麻麻的毒蜘蛛、蜈蚣、各種毒蟲、各種不良資訊體。
“縣裡一個小男孩，十三歲，得了白血病，送到成都醫院了。他父母悲痛極了。”那位女士又說，“醫院認為沒什麼有把握的辦法了。”
“聽《雪山青蓮》49天，7天后加聽《通靈型九陰功》和《神龍飄飄》。會有很多反應，但要堅持聽，住在醫院裡用耳機聽。”
聽錄音比人去看看要強的多，人去了，也就十幾分鐘。也就走了。但錄音可以一天24小時都在。只要是用我給的原帶直接翻錄的，都可以用。原帶就只一盒，各種錄音已有60多盒，分散在南京、武漢和廣州。但南京氣功輔導站翻錄的不行，不是直接用我給的帶翻錄的，倒了幾遍手。這樣，在效果上就欠缺了。 氣功站要翻錄，必須保證品質！不然會誤人、誤事。
鄉鎮交通不便，索取教材和磁帶是件很不容易的事。而且每盤磁帶大約要10元。為什麼要定為10元，就是要保證品質。
在鄉鎮練女神功的氣功輔導站裡，吾發現一批武漢錄製的標準型九陰功磁帶，白色塑殼，缺頭少尾。不是沒有前面的鐘聲，就是到第八式就沒有了。而且聲音品質也不好。
南京、武漢在磁帶上相繼都出現了問題。現在分析為什麼會出現這個問題。在教材中討論這個問題，與修行、修煉有沒有關係呢？
第一、在具體環節上，品質出現了問題，直接影響繼續寫這套教材。教材不得再深入，前面的具體實現這種深入的手段在品質上不能保證，那麼，去實現教材的深入就成了一句空話。 第二、女神功系列功法的一個重要關鍵是，修煉時必須在錄音導引下進行。這是相應瑜伽、加持和保護煉功人的關鍵。磁帶品質出了問題，就無法保證上述效果的實現。
第三、品質問題反映出工作者，即負責翻錄工作的組織者的心態、心性和思想意識。這裡有兩種情況。一種是缺乏經驗，缺乏正規的嚴格的工作訓練。一種是不正確的經營管理思想的體現，儘管這不應該屬於經營活動。
第一種情況是，國內生產的磁帶，品質不一，不規範。磁帶的長度不是嚴格的按照30分鐘給出的。另外，引帶的長短不統一。引帶長短不一致，會影響缺頭、少尾。
翻錄的組織者可以推託，說這是磁帶廠家的問題。那麼，第一，你為什麼要購進低品質的磁帶？很簡單，低品質的磁帶價格便宜。帳很好算，用日本索尼帶7元，翻錄費：元。所剩只有2元。用低品質帶，3元至4元，所剩5至6元（這裡含有聯繫業務的交通費，人員工資費等等）。
如果想多結餘，就要多辛苦，要人工把引帶匯出，保證磁帶頭在同一起跑線上運行。
這裡首先反映出，是不是對使用者負責任的問題。
磁帶翻錄好以後，就直接10元一盒出手了。沒有從頭到尾聽一遍，這個磁帶有沒有問題。這也是一個對使用者的責任心的問題。
從事這種工作的人是修煉者還是經營者？如果是經營者，也是一個品質很低的經營者。沒有品質觀念的經營者，嚴格來說，在一流行業裡，是根本不能使用的。
第二種情況是，有意這樣做，動機是搞錢，由於品質問題，反而會搞不到錢。
氣功輔導站的人，要對學員負責任，目的不能是為了錢，而應是品質服務。在商品社會裡，品質服務就是有償服務，品質應擺在第一位，有償在第二位。
出了問題沒有關係，而關係在於是否能及時糾正。糾正了，廣大學員仍會理解和諒解，仍會繼續支援你們的服務工作。 在重慶時，看見一位湖北來的年青人晾衣服。他從屋裡搬了個凳子到外面，踩著把衣服晾上去了。
回到屋裡，吾對他說，在你的工作裡，會出現漏洞的，在組織管理工作中，考慮問題會不全面。
為什麼？
你看看院子裡的凳子，主要工作是晾衣服，善後工作，誰來收拾凳子。
工作素質的訓練，並不是通過大事情，一個訓練有素的人，是從小事情開始。
南京錄音帶翻制出了品質問題，人為的因素是主要的。武漢的錄音翻制又出了品質問題，缺乏經驗的因素是主要的，但也不排除經濟因素的幹擾。 必須有良好的品質保證系統，否則，一個再好的事情也會搞得一塌糊塗！在修行學上，品質反映著工作者的修心狀況，反映工作者的素質，管理者的水準。
國內十多年的氣功活動，大起大落，一個很重要的原因是沒有良好的品質服務系統和品質監控系統。
放任自流，會把事情搞糟。既然一些氣功組織已經把女神功系列功法接了過去，就要把她管理好。這裡要特別告誡南京城東氣功輔導站，不要以合法的組織形式去搞錢！該站的目的是搞錢，而不是傳功，不僅是低質服務問題了，已經步入行騙的地步！望儘快端正，不要以氣功為手段大搞錢，那樣你會失去一切！
一九九五年七月二十六日四川鄉鎮
《修行者》— 第二部 月下行
第十六篇 山海變
第一四二集 天眼通天
本集重點討論所謂眼功和圖像的問題。
有不少人對吾講，他已有眼功了，天目已經開了，可以看到圖像了。
這種說法很模糊，在女神功法裡，眼功，天目開，即所謂天眼通，不是指看到人的內臟等的那種特異功能，而是指能否直接與九天以及宙心大日進行語言和思想交流。否則，就不叫天眼通，而是屬於三界內的其它眼功。如透視功能、地眼通等等。
一、有人在功態，或平素看見天上過去一條龍。或是看見一個八卦圖、萬字圖、佛像或三清等等。
這不屬於天眼通的範疇。有人閉目看見光點或光團等等，也不屬於天眼通，這些均屬於一種現象，不必去分心，而應專心去煉功，因為這些沒有任何實際價值。
如果你正在田裡種地，看見天上過一架飛機！你很興奮，到處講：我能看見天上過一架飛機！這有什麼實際意義呢？
那麼，什麼樣才有意義？你一招呼，它就飛下來了，與你進行交流，這才有實際意義。這屬於天眼通。
天眼通三個字的含意是：天是指三界外的九天，如果你能看見宙心大日宮，那就叫慧眼通。
眼是表示“觀”，能觀九天。
通，是指能進行交流，語言和思想的交流。不能進行交流，不叫通。
二、幾乎是絕大多數人在功態中所看到的佛、三清等圖像，都是假的。如果你用神女手印去擊打，圖像馬上消失，或變成一隻狐。
這裡有兩種情況，一種是六級以下的生靈的變幻，如果是現原形的話。第二種情況比較複雜，它是人的音魂的一種幻化。這裡也有幾種情況：
一種是你自己的音魂在幻化。一種是你所拜的大氣功師的音魂在幻化。
屬於這種情況，都可以用神女手印擊散。
問題是，音魂為什麼要幻化成觀音、三清？
是因為你求功心切，是給你的一種心慰。
動物仙幻化成觀音、三清等等並沒有什麼惡意。一般有幾種情況：在你無限崇拜之時，警戒鬆懈之時，趁機附體。一種是附體後，幫你出功能，是你謀生的一種手段。如東北的“出馬仙”，蘇北的“神婆”，四川的“觀花婆”等等。
動物仙比較喜歡幻化成：七仙女、觀音、等等高層次人物。她們並不是惡意，而是想幫助人，或是滿足一下人的某種心理欲望。
以往練氣功的人大致有兩種情況，一種是被動物仙幻化的圖像迷惑。這種情況有三種結果：一種是經過一段時間的病態折磨，終於成為女巫和神漢。一種是在病態折磨中，被當作精神病者送去醫院。一種是經過調理，動物仙離體，恢復正常。
上述這種情況，眾多人已經了知了，但是煉氣功的人功態中出現的玄像，是自己的音魂在搗鬼，這件事，幾乎無人知曉。
音魂在演戲，一方面是對自己求功心態的滿足，一種是引導你修煉。不要忘記音魂的可以分解成無數多的性質，它可以幻化出一群佛、菩薩、仙神、三清、和尚、道士等等，出現在你的功態裡。
不要忘了，用神女手印可以打散各種幻像。
在學九陰功時，最好先聽一聽錄音《九陰功譜》（一個半小時），可以打坐聽，也可以靜臥聽，要把握住九陰功的神韻，一定要經常聽聽這盤錄音。它可以不斷地糾正你的動作，更重要的是幫你進入功境，取得相應關係。
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音魂幻化成令人崇拜的人物，可能是自己的音魂，也可能是氣功大師的音魂，也可能是鬼仙、動物仙、人仙、地仙、神仙等，這使本來已經神秘莫測的玄境更加玄奧。 比如，在一個煉功場，一位氣功師，甚至2.1級至4.1級的氣功師都可以做到。她或他說：現在，三清來了！有人就會看到三清。又說：觀音來了！於是人們又看到觀音。氣功師自己的音魂化成三清、觀音。在場的一些人的音魂也能化成三清和觀音。實際是各看各的音魂。
又說：三清或觀音給你好東西了，給你一件法寶！你會看到真的得到一粒大粒丸。
事情就是這樣，這是氣功師掌握的一種幻術。古代就有。這些道理在一至九篇中已有論述，但是不少學者沒有認真閱讀，不是一字一句的閱讀，這樣層次不易提高，而且也不宜獲得較大的加持力。 什麼叫閱讀，閱就是仔細認真的看，讀就是一個字一個字的讀出來。不是一個字一個字的讀，不叫閱讀，只叫閱。閱是看個大概，讀是認個仔細。
古曰：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
此句怎講：首先這個心是指什麼？是指宙心。三界一切佛以及遍法界的一切都是此心所造。
性是指從宙心飄逸出來的生命能量團，它是萬有萬物萬種的基本組成，是萬物的本性。性是從心飄逸出來的。
具體到一個人，此人的生命本質叫性，也叫命本性。通俗上，也把此性叫心，但此心不是宙心之心，僅是宙心飄逸出來的性。僅是把此性名之為心。 下面講一下心的特徵：
一、此心即性，由三種能量組成，或稱之為由三魂組成。天魂即天性，色魂是人顯態的性格的根本，音魂表現人的深層隱態意識。
十多年來，氣功界、人體科學界所開發的是人的音魂。
現代科學所開發的是人的色魂。
女神功系列功法所開發的是人的天魂。對音、色兩魂的開發，屬世間法。對天魂的開發，屬出世間法。
是故，女神功法，既不屬於現代科學，亦不屬於氣功學。僅僅是採用修煉的方法——證悟，體證，實證，記錄，重演性，以及通過各地氣功組織形式去開展研究工作。 二、心，性，具有宙心的特徵，但是這種特徵主要是集中在天魂。若天魂沒有能量，就表現不出這種特徵。
在佛學中，將宙心稱之為佛。故飄逸出來的性，即“小心”，就是十方三世一切佛。當這“小心”能量下降，下降在九級能量以下時，或者是下降到六級能量以下時，就組成了眾生。眾生的心，即“小心”，通過修煉能量上升至九級以上，又可稱之為佛。
人體是“小心”的假外衣。天仙曲曰：可憐天下芳女子，迷戀紅塵假外衣。天天往假外衣上抹紅塗白。
人們想修成佛，到底人的哪一部分可以成佛，哪一部分原本是佛？古曰：是心是佛，是心作佛！而不是假外衣是佛，也不是假外衣能成為佛。 只要有假外衣，即人身，心的能量就不會超過七級能量。故，只要有人身，他就不是佛。
當釋佛能量達到7．4級後，能量就不能上升。以後傳完了教，脫卻人身，天魂與音魂色魂和合成十一級能量，沖出三界歸心。
另有一種情況，一些天尊、佛菩薩，但不是所有的，他們在出三界時，把音魂留在三界內。在功態中，看到的佛、三清等等，若用神女手印打不散，那就是這種類型的音魂。
只有極特殊，極特殊的高能量天魂在三界內。
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《修行者》— 第二部 月下行
第十六篇 山海變
第一四三集 麗江文化
《修行者》一書，顧名思義，是側重在修行學上，側重在出三界上。功法的重心也是在天魂上。但是，在傳功過程中，大量的在家人，主要不是在出三界上，而是偏重在現生現世上，儘管嘴裡也喊要修出去，但卻是往三界內用力。
女神功系列功法沒有研究三界內的問題，這主要是指如何治病。有關這方面的開發，有待各地氣功組織去努力，總結。在本教材中不側重有關這方面的介紹。各地氣功組織，可以互相交流女神功法應用方面的經驗。但要注意真實性、可靠性。
幾年前，筆者看見一位元記者給一個氣功宗師總結報導，20個學員參加座談，不少學員說，他或她以前有一個什麼病，通過煉這個功以後就好了。
那麼這位元大記者是如何寫這篇報導的呢？他把十幾個學員說的病，都寫在一個人身上，然後說此人煉此功之後，十幾種病全好了。有人說記者是“政治流氓”，這太過份了。但這位元記者的手法是有問題的，是故意欺騙讀者。
一個人有某一種病，煉某種功好了，這在氣功報導中已經不足為奇了，但一個人有十幾種頑疾，煉某種功一下子全好了，暗示什麼？老百姓快來學這個功！
記者首先要為讀者負責，而不是去做商業性的廣告推銷。十幾個人中有男有女，十幾種病集中在一個男人身上，男人又如何能有婦女病？！讀者一看，此報導是假的，反而使得無人去學那種功。
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開發女神功系列功法在醫學和治病上的應用也十分重要，望各地氣功組織努努力，因為在鄉鎮裡，很多很多人患各種頑疾和慢性病，久治無效，而且也越來越跑不起醫院。這部分人主要是中老年人。小孩，人們還捨得花錢，對於中老年人就難一些了。
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這本教材有時很難集中時間和精力深入寫下去，可能是機緣不到。大量的與修行學無關的問題不時找上來，而不得不改調。
比如，錄音品質問題。以及一些學員提的需要費很多時間才能回答完的問題。如，問：我沒有時間修煉，沒有時間煉功怎麼辦？我沒有時間煉功，這樣影響不影響煉功？問這種問題的人很多。占去了很多時間，而並不是對功法的研究和討論。
制約物質世界的兩大因素：一個是時間，一個是空間。凡人，任何人也逃脫不了時間和空間的控制。
一位氣功師領來他的一個朋友，說，這位朋友丟了個錢包，請吾測測能不能找回來。
這種問題好像與修出去無關，修出去的關鍵是放下，丟了還放不下，還要找回來。按佛門觀點就是因果關係。按女神功的思想就是得與失等同觀。失就是得，得就是失。
問這種問題，吾只能說：恭喜恭喜！為何恭喜？放不下，別人幫你丟下。天仙曲曰：得，放聲哭，失，開懷笑。
又有不少人問：他能活多少年？又說他是真心想修出去！既然真心想修出去，那麼應生與死等同看，為何還要問自己壽數多少呢？
如果學者要問問題，最好是問與修行學，與功法有關的問題。共同研討。問問題要問與本教材有關的功法問題。
那麼，其它問題可不可以問？可以問，但是去問你自己。如果你自己回答不了，那就抓緊煉功，儘快進入神修法。一旦進入神修法，很多問題就都可以問個明白。如果過多的扯進市俗，《修行者》一書就不是修行法了。
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《修行者》一書的基礎是“神話學”，女神功法也是出自神話學。那麼，什麼是神話學？神話學是人類歷史，地球生命史的一個組成部分。神話學是人類的史前文化、太古史、荒漠文化、洪荒文化。她與宗教學、神學、巫學是有區別的，與易學、儒學、佛學、道學都是有區別的。可以這樣認為：《修行者》一書的基礎是神話學加瑜伽學。
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七月二十九日午時，正是炎夏高溫，乘火車離開了山城。山城以它的特有的炎熱，39度高溫，表達著讓人受不了的熱情。
火車一路南行，過了綦江，進入了貴州界。氣候開始涼快了。進入雲南界後，已不是涼快，而是有些發冷了。昆明真是四季如春。雲南是修煉的好地方。難怪國家級運動員要在雲南集訓。
昆明的一些人，在開辦“女神功”訓練班，大家做的十分認真。
八月一日，乘交通車西行大理進入了山區。在遠離鬧市的深山裡，正在開辦“女神功”訓練班。
深山裡，少有汽車的聲音，只有靜靜的白族低沉的歌聲和那單調的彈撥弦曲。不時有熱情的白族人圍過來。希望旅客能騎他們的小馬，代步上山。
白族是古老的，他們與天地一樣古老。按神話學，他們是西洋女王的後代。
在第二次天地大戰時期，雲貴一帶，是西洋女王的集團軍所在地。西洋女王的主力撤走之後，雲貴地區是蚩尤大軍的領地。尤其是雲南地區，有極為特殊的靈性。
大約在幾年前，雲南省藝術團曾陪同印度藝術團、西班牙藝術團、法國藝術團等等，北上海城去參加國際藝術節。也是在炎熱的夏天，他們在大海邊，一代天尊九天玄女以及白娘聖母、青娘聖母、珠王聖母的神像前，歌舞，下海嘻戲，並拍了大量的女神像片。
在青海地區的西南，是號稱地都的昆侖山系。那是西王聖母昆侖戰團的大本營。地都昆侖，與九天清都遙遙相對，而玄龍就是九天清都山水郎。
昆侖山沿青藏東行，過了昆侖山口，再向東，山系的南面是通天河，之所以名之為通天河，此天是指地都昆侖，而地都直通九天清都。
東面這一部分昆侖山，一條直向東進入川西，又被稱之為巴顏格拉山。山的北系是黃河發源地，山的南系是長江發源地。可知，黃河，長江同源於昆侖。
古曰：黃河之水天上來，奔流到海不復回。
此天，即指地都昆侖。
滾滾長江一瀉千里，其上游，金沙江、通天河，所通之天也是系指地都昆侖。
東面的另一條拐向東南，人們把它別名為橫斷山。橫斷山在西藏、青海、四川、雲南交界處。
金沙江在此向北拐個大彎，就像黃河向北拐了個大彎，又向南行。在金沙江的拐彎處，有個地方叫麗江。麗江這個地區極為特殊，其北面有黑龍潭。此黑龍潭就是古青龍潭。黑色與青色，在古色上是同色。
此古青龍潭，就是史前的青潭。此青潭就是昆侖八妖修行和鎮守的地方。麗江這一帶，就是昆侖八妖的領地，這一地區的古族，就是昆侖八妖的後代。
在古青潭的旁邊，有一古六字塔。此塔為聖觀音所創建。塔上六字，就是最著名的六字大明咒，即六字真言。觀音六字大明咒，就是從這裡傳出的。即是，此咒的發源地，就是古青潭，就是麗江地區。
昆侖八妖古族，與觀音的六字真言，交融成獨特的麗江古文化。
麗江北邊，古青潭的北側，是“玉龍雪山”。此玉龍就是指的玄龍。相傳，玄龍被大日如來和西洋女王等眾壓封在此山。
女神功法中的“雪山青蓮”，就是指的“玉龍雪山”上的青蓮。
在麗江地區的西南，雲南與西藏交界處，有山名為“羅碧雪山”。這裡就是白衣素女心月狐修煉的地方。羅碧雪山亦名之為碧羅雪山。
第一次地天大戰，羅地幹布在青海南側中了西洋女王的十面埋伏。兵敗後，潛入大荒山。此山就是橫斷山西南的“羅碧雪山”。在遠古，又稱為羅地幹布山，或羅地雪山，或羅碧雪山。
麗江地區的古族，是玄龍與昆侖八妖的後代。羅碧雪山地區的古族，是素女心月狐與羅地幹布的後代。
以後，西洋女王屯兵雲貴一帶，搜索羅地幹布。在羅碧雪山又發生了圍擊戰。昆侖八妖率八妖女戰隊，沖入重圍，救出了素女的兒子。心月狐與羅地幹布，沖出重圍，去了南洋花仙島搬兵。此段戲，在錄音《昆侖神曲》之七至之九裡有詳述。
一九九五年八月二日 大理鳳凰山
《修行者》— 第二部 月下行
第十六篇 山海變
第一四四集 一唱天下
大理市的北面，是佛門聖地“雞足山”，古代，山上有一０八座寺院，對應九天的108個宮殿，這裡是南洋一帶，如泰國、緬甸、新加坡、馬來等地朝聖的地方。
中國漢地有四大道場：五臺山是文殊菩薩的道場，峨嵋山是普賢菩薩，九華山是地藏王，普陀山是聖觀音。但是，人們並不知道，雞足山也是一大道場。這裡是大勢至菩薩的道場。
大勢至菩薩，在上古時代，被稱為西洋女王，是著名的西方三聖之一。在上古，第二次天地大戰，西洋女王戰團為渡東方族而陣亡的百萬英靈，都集中在雲貴地區。集中在雲貴十萬大山之中。她們集中在十萬大山之中，已修煉了五千多年。 雞足山原名不叫雞足山，以後改稱為雞足山。雞足山又暗含一個“基督山”名，這裡的玄機是非常微妙的。
在雞足山祝聖寺的天王殿裡是四天王，殿門兩側是哼哈二將。而哼哈二將，在漢地其它寺院是很難遇到的。這裡也暗含十分微妙的玄機。
大殿的外面是一幅對子，此對子暗含無限玄機。此對是：
經宗西極，教化東鄰，欲導蒼生醒悟。
立足南天，聲聞北斗，喚開世界光明。
此對何解？此對雖是通過凡人之手筆寫出，在冥冥之中又是誰在授意？
告訴各位信士，這是大勢至菩薩之語！ 此對是說，我雖是宗屬西方之極，我的一切行為，沒有別的意思，僅僅是為了喚醒和教化東鄰。
東鄰是指中華古國，是指玄龍大帝庇護的中華古族。
此句是說，我並不是要與你玄龍爭鬥個高低，而是為了幫助你的古族醒悟，早日回歸，永離三界六道之苦。
大勢至菩薩在今年六月，在南洋花仙島上又說：我今白髮三千丈，不須上天細思量。也是述說的她西來渡東鄰蒼生的艱辛。
“立足南天，聲聞北斗……”是暗指第一、二次古天地大戰。南天是指西洋女王戰團，北斗是指玄龍古族，即中華古族。此句是講：大戰僅僅是個方法和現象，目的是喚開世界光明。 “世界光明”一語，不要理解為市俗所說的世界光明。這裡所說的世界光明是指修行學裡的“光的海洋”，是指“佛光”。更深層的含意是指回歸大日宮。
當年，青海大荒十面埋伏一戰，羅地幹布潛入羅地雪山，即羅碧雪山。西洋女王戰團追擊至“雞足山”，並屯兵深山，截住羅地幹布的退路，防止他竄回南洋花仙島與羅刹女戰團合兵。這樣，古雞足山，那時不叫雞足山，就成為大勢至菩薩養兵修煉的古道場。
在雲南省，旅遊業是這裡的重要經濟支柱。開發旅遊業，並不單純是這裡的山山水水，更重要的是開發雲南省獨特的地方文化。東巴古文化，一直可以追溯至第一次天地大戰。那就是麗江文化、玉龍雪山文化、麗江古青潭六字塔文化、羅碧雪山文化、以及以大理為中心的“古雞足山”文化、洱海文化和點蒼山文化。 青海省可追溯至古羅刹帝國文化。廣東的南洋花仙島的古文化也是十分的久遠。廣西一帶也是蚩尤戰團集結屯兵之地，歷史文化都是很久遠的。西藏是地球上第一個古國大羅刹帝國的心臟，那裡的文化更是久長。
以後，大日如來委託釋迦牟尼佛主持地球生靈普渡回歸之事。釋迦牟尼佛根據第一、二次天地大戰的實況，認為，普渡不應強行，而應以教化為主。娑婆世界的眾生，當時主要是指玄龍的古羅刹族，是最強悍，最難渡的，應以和平的方式勸教，導引，開悟。自釋佛主事以後，天地大戰漸漸平息，各種宗教漸漸興起。 雲南大 理地區的雞足山，是以後引進的古名稱。足是立根於此山，雞，是一唱天下明。這也正是祝聖寺天王殿的對子所曰：足，立足南天。一唱，即聲聞北斗。此北斗是指漢家天下，廣義是中華大地。意為，來自西方，立足於此山為道場，向中華傳教，目的是把中華渡向光明。
這裡的光明，不是文學或政治語言裡的光明，而是指修行學裡的光明。雞這個字，表傳教，表光明。而不是說此山像雞足、雞爪。
“郭沫若”是很有靈性的，他能識別很多甲骨文。他的生命能量是3．5級。他去過雲南的麗江，到過麗江北面的古青龍潭。他也在潭心亭作過詩，詩中也說到了“潛龍”。
讀者不妨再看看《修行者》第十篇，那裡有不少麗江古青潭“昆侖八妖”吟的曲令。
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在昆明，與廣東花仙島的阿芳通上了電話，她說：自八極球封上之後，終於懷孕了，但胎是很難保住的。她們用神修法問了問，回答是，最後還要看天意。
阿芳與南京江寧的“小花”通了電話，小花是該地區婦產醫院的主治醫生。小花告訴阿芳，只一個字，就是“忍”。小花已進入了九陰功神修法層次，她的丈夫十分著急，問西王聖母，如何才能開天眼？西王聖母曰：天地大拜，早晚各一次！其照此一拜，果然，天目大開，迅速進入神修法。
山城的“水花”行九陰功僅僅一個月，但她已步入九陰功的大虛無型的初態。
在雲南僅僅幾天，尚未遇到可迅速培訓成進入神修法的人，因為雲南地區學“女神功”也僅僅只有幾天。
一九九五年八月二日大理
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