修行者 第二十六篇 地道行
第二二九集 通靈訓練
<一>
設立昆侖位並不等於通靈，它僅是為實現通靈而設置的方便。這個方便可以使你的後天意識“集束化”，並導向一定的方位。這樣就便於與先天意識同步，或者是用個“諧振”這樣的物理名詞。
焚香和拜功是在不斷地調整後天意識的“思維波”，一方面是使它更好的定向化，另一方面是在不斷地調整它的“波長”和“頻率”。當後天意識的波長和頻率，接近先天意識的波長和頻率時，就會產生“共振”現象。當波長與頻率最大限度地與先天意識合拍、和諧時，就會產生一個“高峰”值。當高峰值出現時，就發生了量變到質變的飛躍。共振的力量是巨大的，這種共振突破了時空障礙，而使人產生了超自功能。如果這個超自功能是發生在目力和聽力方面，這個現象就叫通靈。
每個人的大靈都有其特定的振盪頻率。若使用現代名詞，就叫自振。通常，大靈的自振是極微弱的。九陰功的作用就是強化它的振盪，使大靈的振幅加大。當這個振幅足夠大時，天目就呈現光，進一步強化就會呈現一輪秋月。當大靈的振幅減弱時，西天月就消失。再減弱，光也漸漸消失，又恢復了往常的黑暗。這個黑暗，在佛學術語裡，就叫無明。
當大靈的振幅無限加大時，人的感覺就是金光一片，白光一片……光的海洋。如果能穩定保持，使它不消失，就叫大光明，叫開慧，叫大智慧。
人的後天意識是不定向的，隨著心思的飄動而飄浮不止。所謂“專注”，就是使它定向。
後天意識與先天意識一陽一陰，其波形正好相反。如果後天意識是正弦曲線，則先天意識就是余弦曲線。它們正好相差90度角。即，正弦曲線是波峰時，余弦曲線正是低谷。這叫“說時默”。相反，正弦處於低谷時，余弦則是波峰。這叫“默時說”。如圖一所示：
所謂觀香調零，就是把後天意識的振幅，最大限度地減小，使它接近於零。如圖二所示：
失去常人狀態的通靈，是後天腦波出現了反向。如圖三所示：
這種通靈的意識波與精神病患者的意識波在形狀上是相同的。但區別在於，精神病患者的意識波是散亂的，不定向的。而通靈者的意識波是集束的、定向的。
當一個練功者努力行功，迫使後天意識波形出現反向時，而他又沒有足夠的神學知識，沒有心理上的承受力，他突然發現眾多不可思議的生靈出現在他周圍時，那種突如其來的恐懼會使他發瘋。在術語上，就叫走火入魔。
在上一集中，許昌人的大女兒在給人查病以後，為什麼會突然變得不認識人了，成了呆傻？
就是，在使用功能時，她的腦意識波是呈反向的。在查完病之後，一下子回不來了，回不到正常的正弦波形了。是故，不認識人了。
練功求通靈者，求神通者，就是要獲得反向的腦意識波。而精神病者，就是苦於，回不到正弦腦意識波。
由此可知，沒有足夠承受能力時，通靈會使你發瘋！
訓練通靈，就是最大限度地減弱後天意識的振幅（如圖二）。接連不斷地哈氣連天，就是在減弱後天意識的振幅。而淚灑紅顏是一種集束，是定向。
當一個人後天意識的振幅減弱到一定程度時，人就會感到昏沉，無力，沒精神。
在行功的過程中，功行到深處，後天意識的擺幅愈來愈小，漸漸趨向於零。即波形圖漸漸成X橫軸。此時的先天意識的波峰方顯露出來而不再被後天意識的波峰所抑制，所抵消。 在功法上稱之為調零，即零點調試。應用的方便手段是觀香、觀像、觀法印等等。
在上述基礎上，進一步深入，使趨於零的後天意識波形，即正弦波形，越位而成反向的余弦波形。這個過程就稱為“調靈”。在這個過程中，就不僅僅是消除後天對先天的抑制，而是反過來，後天去強化先天，與先天意識流同步。
這裡的一個關鍵就是，你必須能夠隨時收功，走出功態。即再把後天意識波形，從余弦波調回正弦波。如果調不回來了，在功法術語上就稱之為走火入魔，在醫學術語上就叫精神病，在民間則叫發瘋。
在《修行者》教材中，摻入了大量的世間法、世間意識。主要是為進入這一步服務的，即保障你有足夠的後天意識，能夠從功態中退回來，而不至於進得去，出不來。
當進入功態，即把正弦調成余弦處於調靈狀態時，如果你能保持平靜，心不動，這種狀態就叫入定。當你又調回正弦波形時，在修行學的術語上，就稱之為出定。
另一種情況，當進入功態，處於余弦時，心不靜，心隨情景而動。這就有兩種結果，如果你有恐懼心理，哪怕是平素潛伏得很深的恐懼心理，這個恐懼就會隨你的心不靜，心動，而足可以使你發瘋，並住進精神病院。
如果你對第三篇的內容，研討得很透澈，真正能得失成敗等同觀，以平靜心隨情景所動，而不是以波動心隨情景所動。這時，你表現出的就不是發瘋，而是發功。
若問，心平靜又如何會動呢？
<二>
前面講的是“平靜心”，而不是說“心平靜”。
心平靜是走入定的功路。平靜心是走出功能的功路。
心平靜，猶如一面嵌在大牆上的鏡子。物來則映，物去則空，色空等同觀。
誰在觀？
這個觀，不是“觀點”的觀。這個觀是“照”的意思。是《心經》中的前面那幾個字，現行照度。
是觀照的意思。此時的你，就是那面鏡子，如如不動，無為亦無不為。
為何說是“無不為”呢？因為“任何”，只要從你（鏡）的面前過，你（鏡）都可以“觀照”它們而映觀。“任何”也逃不脫你的鏡面。這個觀，是“鏡觀”，但在修行術語上，稱之為“靜觀”。
如如不動，靜觀其變。就是，如如不動，鏡觀其變。
另一種，平靜心，猶如是懸掛著的一面鏡子。它靜靜地轉動，去掃描，去搜捕“任何”。一旦觀到，就“照”住它。
若平素不修心，成不了“平靜心”，也成不了“心平靜”，而是“波動心”，“恐懼心”，“貪瞋心”等等，那就是第三篇歌中所曰：
波動心會奪走瑜伽智慧，
猶如是八面風卷水中船。
燥動者心難安隨波飄動，
無成者皆因是諸根燥動，
對物境心失控迷戀重重，
心散亂智慧滅他就完蛋。
這裡的“智慧”，是指“光”。無光不能觀，不能照。心一散亂，不成集束，不成定向，就不知會對應到什麼層次去了。就會出現“時空扭曲”，而呈現種種“魔境”，而出恐懼，使人發瘋而完蛋。
猶如鏡面不平了，出現了波形，如“哈哈鏡”所映之物全部扭曲變形，而成魔像。
故知，走火入魔，發瘋，發神精，是因為心靈的不平衡，發生了扭曲，出現了波紋而造成的。
所謂修心，就是“磨鏡”，把鏡面磨平。只有平靜的心鏡，才能真正映現宇宙的真實，才能映現宇宙的美，你才能得以見到“美人王”。 反之，心靈的扭曲態，使你的所見，全是鬼魔。
從這一集以後，將重點研討並導引通靈。為了保障你行功的安全，不至於走火入魔。你就必須完成前面的課業，即，認真閱讀教材。這套教材就是一塊“磨鏡石”，如果你不認真去磨，不認真去研讀（研磨），你的心鏡會不平，這個不平的後天心鏡，罩在你的“靈鏡”前面，會使你通靈中的所觀、所照，全部扭曲變形。那樣，你就不會成為大神通者，而會如狂如瘋。
完全去除後天心鏡，只顯示出大靈鏡，即生命本質的“天心鏡”，是不可能的。因為你有人身。即使失去人身，色魂能量也會相當長的保持後天心鏡的觀念。它依然罩在大靈鏡前面，而由於它的不平，所產生的扭曲，會導致大靈“狂奔”，而直墜“阿鼻獄”。 大靈鏡本是一個“絕對光學”的最高級鏡頭，而後天心鏡。猶如罩在鏡頭前面的UV鏡，或黃鏡頭。鏡頭再好，但前面的UV鏡不平，映出的像就不清晰，甚至扭曲，變形。是故，你必須把前面的鏡片，研磨成“光學度”，極高的“天光鏡”。
學者甲：照像器材商店裡到是有賣“天光鏡”的。
<三>
在觀香調零訓練中，還有如下的內容。一是調焦訓練，使成像清晰。二是“鏡頭”的功能訓練。它包括使你的鏡頭從普通鏡頭，變成“遠攝鏡頭”。同時又變成“廣角鏡頭”。 但是應該注意到，“第三眼”是單眼。而不像人正常的眼睛是雙眼。單眼的缺陷是，只能判斷出方向，而不好判斷方位。有兩種方法可以克服這個缺陷。一是與同修在觀中交流。二是，自己要學會從不同的角度行觀。初時，應多交流。除非你已掌握了全方位行觀的“技術”。
這是一個漫長的訓練過程，心一著急，一燥，反而全完。沒有辦法，除非是你求助於附體。
學者甲：從前面的幾個圖上看，觀香是在調整後天意識的“波幅”。而文字上卻是說，調整後天意識的波長和頻率？
學者A：正常人的意識流，隨心境的不同，其波長與頻率總是在不斷地變化。如圖五。
通常的人，其心波如圖五。波長與頻率在不斷地變化，如八面風吹水中船。
觀香的第一步，是使心波平穩，如圖四。
觀香的第二步，是前面的圖二，即減小振幅使它最大限度歸零。
觀香的第三步是調靈，即使正弦波形，變成反向的余弦波形，如圖三。
但是，在訓練中，步與步之間是沒有界限的。分步僅僅是為說明問題的方便。
學者甲：可是，講這些理論，老太、老奶們都懂嗎？
學者B：並不要求懂。懂了反而不好。稀裡糊塗地觀，結果通靈了。越是懂，就越不明白。
學者甲：沒聽說！懂了，怎會不明白？
學者甲：沒聽說！懂了，怎會不明白？
學者乙：懂，是後天意識的強化。目前又哪裡來得明明白白。
學者甲：如此重要的觀香理論，為何現在才講？第171集是調零點，這第229集才講觀香原理？它們之間隔了“57”集。
學者D：這五七是磨鏡。不然觀出來的全是魔。佛亦魔，魔亦佛。亦佛亦魔全在於自己的那面心鏡。佛在心中，則觀佛。魔在心中，則觀魔。若是觀到魔像了，不要從外面找原因，要從自己心裡去找。是你給觀照成魔像了。人家本來很漂亮。
學者E：鐵扇公主是個大羅刹女。可你若是牛魔王，她就對你好。你要變個猴子，她就非要殺你不可。變成豬也不行。如果觀的是魔像，那就聽聽佛王的開示：“何不自聞聞？”
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* * * *
設個昆侖位，是個強化通靈的方便。但，設立了昆侖位，遠遠不是通靈，而僅僅是步入通靈的一種方法。
學者甲：為何佛門術語總是使用“方便”？這個方便又是何物？
學者F：一日，師去山鄉深處尋個住處。主人很熱情，在四面竹林大樹間蓋了一幢三層洋樓。樓頂是個大平臺，室內裝修及傢俱也十分講究。廚房十分寬敞，住一個加強排，做一個加強排的人的飯菜都沒問題。
主人謙虛地問：看看我蓋的這座樓如何？
師曰：好，倒是好。只是知得也應知喪。
主人問：如何個知得知喪？
對日：吃是沒問題了，可沒有方便的地方？
主人問：如何是個方便？
對曰：不能只知吃，不知拉。
主人曰：當初沒想到這個問題！現在都只好出屋外竹林後面，自己去自尋方便……
學者G：西洋人就十分注意方便。去一個地方要先修廁所，後蓋廚房。東方人是先修廚房，廁所有沒有沒關係。
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“仙類”的正式報名，是步入通靈的標記。也是通靈訓練的一個極重要的課題。是訓練眼通、耳通、心通的機會。
如何導入這個課題呢？可以使用如下方法。
你靜靜地坐在自己的小靜室裡，焚上三支或九支香。面前放一張白紙和筆。靜靜地坐一會兒。然後，把你心中湧現出的名字寫出來。湧現出什麼名就寫什麼名。直到寫不出來。
然後，你把它們分類。分成四類。一號為佛菩薩類。二號為天仙類。三號為神仙至鬼仙類。四號為動物仙類。在動物仙類裡，同姓的要寫在一起。要用紅紙寫。植物仙也在動物仙類裡。另三類用黃紙寫。
在第十篇裡介紹的昆侖位是通用型。現在你寫的是屬於你自己的。寫好後與通用型昆侖位放在一起。
你在枕頭邊要放好紙和筆。要把夢中出現的名字，人物記下來。第二天補進昆侖位中。
等你眼功成了之後，自己再—一核實。
你心中若生疑，總是想，這是真的嗎？那就叫“疑神疑鬼”。在“信”這關上就沒過去，又如何切入通靈？不要去想真與不真。一切等眼開之後，自己再去驗證。你自己尚無力驗證真與不真，半信半疑又有何用？只是耽誤你自己。
這一步的成與不成，即，是否能進得去門，全在於一個“信”字。有信則通，無信則斷。
但是，你一定要考慮到社會影響和家庭影響。如果你是黨政人員、軍政人員，你要慎重考慮由此而來的不良後果。會有去你家串門的朋友，背後彙報你大搞封建迷信，或者彙報說你神經失常。這樣，他就可以頂替你的官位。
記住，出賣你的不是敵人，而是朋友！
<四>
如果你在家裡做不了主，家中人反對，你也不要強行。一定要順應環境，一定要考慮好周圍的環境因素。
如果正式上了名，一天一次至三次香，一次至三次拜功，將會大大增快你切入通靈的速度。如果是為了個究竟，如果是為了探索宇宙生靈的奧秘，如果是為了揭開生命本質之謎。你應無所畏懼，而勇往直前！
學者甲：比如說，如果我愛人反對，怎麼辦？
學者乙：問這種問題就沒意思了。前面已經講了，自尋方便。去找個竹林的後面……
學者甲：若是家中反對，那種難受的感覺，真是如同憋不住了在找廁所。我倒是真羡慕那群老太，沒人敢管！奶奶輩的……老頭還不行，老頭有時死要面子活受罪。在兒媳婦面前怎麼也得端個大盆架子。我真是不明白，怎麼老太就不怕兒媳婦，這老公公怎麼就最怕兒媳婦？
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當你的眼功或耳功初開，而能夠與宇宙隱態生靈交流時。如果你真是已經認真地閱讀了《修行者》教材，認真地研究、研討了教材中的案例、故事。那麼，在交流中，你會獲得最大的收穫。你會運用自如，你會處理各種疑案。你也會使用和應用。那時，你將成為這方面的專家。
但要記住，對她們只可幫而不可求。一求，則墜入貪欲之中而不能自拔，求與貪的內涵是一樣的。
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學者甲：在上一集中，許昌人發現在精神病院裡有大量的患者。可否應用一些方法，或者是使她們儘快恢復正常，或者是轉化為“通靈”。
學者乙：當然可以。但必須有三方面的條件。第一，官方，比如“中氣會”或“中體會”出面安排。第二，醫院的認可和支持。第三，患者家長的同意。缺一不可。
比如，在無錫時，一家父母領來了他們的得精神失常的女兒。師僅是看了看，提了些建議。但根本不出手。你用什麼辦法師也不會出手。因為沒有上述三個條件的保證。
師僅是查了一下她的病源和病因。病因是初戀中的刺激造成的。當時師接觸了患者的“命門”，患者自言自語說出了病因。 當時，師穿的是便裝。但隱中已與患者做了交流。患者笑著悄悄對站在旁邊的父母說，“這個人是個和尚，他不是醫院的。”
學者甲：今天是陽曆5月7日。轉來一批信件。第一封信是山西長治市來的，信文很短，說，其母有附體，身上痛，是否請師想個法給治治。
學者A：這是一種對附體“格殺勿論”“一概封殺”的想法。應詳細寫明情況，斷案也要明查細微方可。是什麼因緣？必須瞭解清楚。附體是不會無因緣上身的。有時甚至不是患者本人造成的，是親屬中的人造成的，另一種不好辦的是，附體本身就是死亡的直系親屬。不能簡單地用打殺的辦法，而應結怨了緣。不然會沒完沒了，甚至禍及後代。
學者乙：醫學界不承認附體病，認為是胡說八道！但給這類病下個科學名詞，稱之為“疑難症”。
學者B：所謂疑難症就是找不到病因的病，無法下手，或久治無效。於是，患者只好去找氣功，找巫娘，找神漢。或是上寺廟發願。
科學雖然已經很強大，但也有不盡之處，不及之地。不然，人們又何苦去找氣功，去找巫娘？若是花一元錢，吃個藥片就好了，也就沒有那麼多囉嗦事了。
是故，真正的科學者不應去指責氣功，指責巫娘，而應首先自責。若是科學沒有空白，氣功、神學、巫學也就無立錐之地了。問題是總有空白，永遠填不滿、補不盡的空白。
學者C：輕微的附體僅僅是使人身體不適，重的是導致惡性病，但根本上，附體是作用於人的神經。附體的介入，導致人的意識流發生紊亂。這種紊亂是致病的根本原因。
附體有自己獨立的頻率和波長。人類的周圍有大量的附體存在，一是無機會上身，二是上身後，它沒有力量使你與它諧振。
就像是跳大繩，兩人一邊一個在擺大繩。它必須伺機跳進去，而不被大繩打倒。當人體虛弱時，或精神心緒昏沉不好時，大繩的擺率就會減慢，附體就會從容而入。
當人健康，能量足時，擺繩的擺力大，擺率高而快，附體一上就被打趴下了。而且已上身的附體也受不了那個擺力和高擺速，也就被打下來了。
學者甲：第二封信是山西翼城來的。此位以前有過一信，就是“大嘴一張”的那位。其信文如下……
有一次我回娘家村，晚上在大北屋裡放錄音行小九拜和九陰功。村裡有個40多歲的婦女，以前練過很多功，天眼已開了。她在屋裡觀我行功。
她驚異地問：你這是什麼功？天上飄來那麼多的仙人。光特別亮！把我的眼耀得都看不清了……來了那麼多，三間大北屋擠得滿滿的，擠得我都沒地方站了。眾天人也和你一起行九拜，叩拜佛像和女神像。接下來她們就隨曲子跳舞，裡邊有一位特別顯著，是位黑衣女神！
接下，我又放九陰功錄音，行九陰昆侖女神功。
她說，從天上飄下來一隊金甲兵將。他們的光跟太陽一樣明亮，刺得我淚水直流。
女神在向他們講話，但我聽不懂，就像是外國語，不是漢語。
她接著說，你行功時，你已經不是人了！就像是一條龍在行功。忽然，你就不見了？只是一道光沖上了天。又忽的入了地……
那時，我正行第五式。
她說，我已見過不少場面了，可從未見過這種氣勢的場面！
學者D：凡是修行女神功的人，只要你有一定的相應，或者有昆侖位，那麼，在你行功時，你永遠不是孤寂的。僅僅是你尚看不見，聽不見。最重要的是，在你臨終時，她們都會圍過來，陪伴你一起飛升。而這一點，是千百年數不盡的苦修者，夢寐以求卻無法實現的。
學者E：只能說是碰上了這個千年一回的機緣。如若生不逢時，也是白扯。
學者甲：第三封信是錄音帶，是一所氣功學校的幾位老師寄來的。
錄音裡是記錄幾位元從臺灣來的博士去那裡進行考查和交流。
當放了九陰功的行功錄音後，幾位臺灣博士感到出現了異常。其中一位不由自主的一直在打各種手印。同時在不住地大聲說話。直至九陰功錄音終止，此位的手印才停了下來，話也停了下來。但是，博士說，他自己根本不知道是在做什麼？也不知道都說了些什麼。也根本不知道是在一直說話。
可是，錄音是很清楚，但臺灣口音卻聽不懂。
錄音最後說，《修行者》這種書，臺灣博士認為在國內外都是罕見的。沒有論述得如此深奧、具體。他們希望翻譯成漢文繁體字和英文，在臺灣和美國出版。他們想問問版權問題，師有什麼意見？
學者F：師不要版權。誰出版，誰就自己掌握版權好了。
學者甲：最好能知道，這錄音裡都說了些什麼？
學者C：那必須懂閩南話才行，最好是福州、泉州、廈門那邊的人。
學者甲：錄音中，幾位博士用臺灣普通話說，九陰功中的口令詞一句也聽不懂。只是在身心感覺上異常，很舒適。幾位氣功老師在錄音中說，博士身上肯定有附體！而博士說，他感到在聽錄音時，有電和光。而且力量很大。
第四封信是上海的。信文說……
據上海、崇明島、茂名等地的好友們反映，行功效果都很好。
一、身體都更好了，更壯了。
二、以前習練其它高級氣功時，總是不斷地有功友電話告急，被附體搞得受不了。我們總是去當消防隊的角色，疲於四處奔波去救援。如今學了女神功，不見求救呼號了，附體現象基本沒有了。說明功友普遍性的能量提高了。
三、已有多人光爆。其中一位公安局刑警隊長已光爆兩個多月了，連走路也光爆。
信文寫道：《修行者》一書，其“神”字玄妙莫測，深奧無比。足夠下一個八百萬年的子子孫孫們去猜測、推敲、實踐的了，也足夠他們去發揮的了。上海大學裡有一位很有名望的馬列主義女教授，她讀了《修行者》後，說，此書寫得真好！我今後還要仔細地研究。她問，這套書可能組織了幾十個秀才寫出來的！書中的知識面太廣了。
總之，自從眾功友改練女神功後，大家共同的體會是，身體比過去更好了，精力充沛了。資訊病現象大大減少了。以往學的另一種功，功友們常遭附體。現在都安寧了，家庭也太平了。
前面那個錄音中還有一段話。臺灣博士們打算找幾個財團，排個大型電視連續劇，演《修行者》一書中講的太古天地大戰。
若是排成電視連續劇，那可就有戲看了，顯態和隱態一起熱熱鬧鬧看大戲。
學者A：那得找不少漂亮的女演員，武功還得好。不然羅刹女會不高興，她們會氣得大喊，扮我的人為什麼那麼醜！
學者B：說不定她們還會附在演員身上助戲。
學者C：可是去哪兒去找那一群神秘迷人的波斯女郎呢？
學者甲：第五封信是湖北一農村青年寫的。他說，他已兩年沒考上大學。眼看就又要到七月份高考了。而他只有考上大學，才能改變他身在農村的命運。他問，能不能不練功，每天睡覺時放女神功錄音，以提高他的智力。他睡覺，讓大靈去聽，以保障他考上大學？
學者D：此人的腦神經衰弱，精力不易集中，記憶力差。這是他名落孫山的原因。如果不是考國家名牌重點大學，考個一般大學並不是太費勁的事。只是他神經太衰弱，學功課記不住。他又不想練功，沒有時間。
學者E：他若能每天行九陽基訓第一套，神經衰弱的病才能好轉。
學者F：睡大覺聽，練的是先天。而考大學，用的是後天。我們又不搞氣功騙人，不會說，睡覺聽錄音就能提高後天性智力的鬼話。
<五>
學者甲：大佛功的廣告說，一聽他的講話錄音，智力就提高了。
學者G：那是騙人的鬼話。智力是後天性的，是靠學習和訓練，是靠經歷和閱歷。
學者甲：第六封信是江西的一位大學生寫來的。他說，練功時間很少，故多看教材予以彌補。經常出現圖像……
第一幕。大山前，一群群女子圍著野火在起舞。觀音也在其中……此時，觀音舉手一指，大山即分開，只見山內上端有一尊天皇像。我叩拜後，兩邊出現金甲武士……
第二幕。又一大山洞，九宮中的一位要我在玉女像前懺悔……我想，為何認為是我策反？
第三幕。前幾天……首先是一個月亮大的光投射下來，我以為也許是姮娥？卻不料是一位大鬍子男子。說是有句話要傳給我，“傳心印胡”。不知此話何意？ 隨後是“天妻”飄來……又飄來很多女仙。
第四幕。我與七名武士進攻一座宮殿。殿主是位女仙。我們八人全戰死……可我與另七個又從各自體中飄出……此時忽聽一聲巨響，“歸中華之位”。我們八人飄過大海……有四個大的金屬椅子，我們每兩人坐一張。八個人中有兩個是女於。
第五幕。時常出現，也不知是哪部分的人，總在逼迫我練功。讓我不僅要在學法上，上108層次。在教法上也要上108層次。
另，我的魂體很容易離身。可以用念力使其飛行。我發現在天目處是飛行魂體的力點。又發現，神女手印具有導引魂體上行的相應力。
在魂體出體後，若默誦九陰功起式的淨身咒，則飛行的魂體會發生極為激烈的光爆。而在魂體光爆時，本人也會產生一種死亡的恐懼。
試問，這種魂體光爆有什麼意義？
第七封信是廣東的“麗花”寫的……
陰曆三月三，我設立了昆侖位。當夜就是一夢……
幾輛大卡車從身後沖來。沖過去後，忽地停在一加油站前。車上跳下幾人，把怪臭的汽油倒在加油站，隨之就是一片火海……
我也被烤得焦頭爛額，四處逃竄。此時，忽從天邊吹來一陣涼風……我隨風飄了上去……全身清涼，熱氣頓失，十分舒服。 雲霞中飄出一個光團，光團裡顯出一位天尊，是九天玄女！我異常驚喜，緊忙叩拜。
只見玄女輕歎一聲，舉起手向我頭頂劈來！她那巨大的神力灌滿了我全身……我又充滿了活力，只須輕輕一動，就能竄出好遠。此時，我的大腿和腳突然劇疼，根本無法站立。這時，玄女收回手，留下一語：“你命該如此。回去好好替人看病治療，做你的巫去吧。”隨即飄然離去……
我想追趕，身體卻突然下墜……睜開眼，我竟站在自己的房裡。腿也不疼了……不過，從此我會替人看病治病，還懂得如何請神送神……我成了一位巫娘……可我才十九歲，我不要當女巫！
學者甲：第八封信是江西一個醫院的醫生。信文說，他得了青光眼，又生白內障。去看了很多醫院，無法醫治！又學了氣功，也是無用。現在眼看就要雙目失明。近日聽說有女神功，可否讓我不失明？
學者A：此人在醫院，用藥較方便。開一些中成藥，不要什麼好藥貴藥。要便宜的，能撤胃火的小藥。天天吃，先吃49天。同時在49天裡，每天焚三次香，做三次小九拜功。只好先這樣試試了。科學無能為力了，氣功無能為力了。一切力量都是有限的……
學者乙：才剛讓師聽了聽那盒錄音。請師開示……
妙師：臺灣話說得又快，聽不出來什麼。只聽到了幾個詞彙，聽聽說話的語調……初步感覺是，說話人是與臺灣博士同行到大陸來觀光的。但“說話人”不是博土，而是職業“傳教士”。
這門教是一種宗教的混雜，它的基礎理論是道教。但吸收了佛教中的一部分內容。它的方法是巫教，是傳統民間巫教。但並不是女巫的那一種，而是另一種巫教，是“扶乩”。這在大陸一些農村中也有，在一些社會氣功中，也發現有使用“扶乩”的。
可以說，“說話人”的這門教，它的全部核心就是“扶乩”。這個教派有點像過去的“道德會”。
其基本觀點是：
1．世界末日存在。人們要努力做好事，不能殺生，不能吃肉。要爭取上天堂，上極樂世界。在末日之前，有彌勒佛下界。 2．認為天界第一大神是“無極老母”。佛菩薩，三清等等都歸無極老母管轄。天地是無極老母開闢的。
但是，這個教派在臺灣，其信眾不多。該教派的目標是向貧窮落後的地區發展。富裕地區，及先進地區的人都不信此教。故而，他們發展的目標是大陸。
他們傳教的內容是宣佈“真言”。這些真言都是通過“扶乩”得來的記錄，再經整理、加工。他們的資金力量很雄厚，有不少財團是其經濟後盾。
這些真言是通過扶乩時，附體上身，人失去意識講出來或寫出來的語言文字。
但其對應的層次是鬼魂和鬼仙。這是和大陸巫娘的一個重要區別。巫娘不傳教，且對應的主要是動物仙。
至於他們所說的“無極老母”很可能是“媽祖”，另一種可能性就是九天玄女。但他們只知是無極老母，但又不知無極老母是誰？這個教派對中國道學很有研究，理論基本屬於道教，但手段是“扶乩”。這個教派很有錢，也做一些慈善事業。
<六>
學者甲；周朝以前的殷商時代，生產力還很落後，為何就能開通巴蜀到印度波斯的博南古道和大秦道？
答：甚至在炎黃時代，比殷商還要早。
有些部落沒有私有觀念，在意識裡沒有買地造房子千秋萬代的觀念。整個部落都是探索型的，生出來，要看個究竟。於是，世世代代就是不停的走……甚至有些部落像“候烏”一樣，隨太陽冷暖而遷移。生活也很簡單，走到哪兒就吃到哪兒。遍地都是林木，野果……這些部落就像吉蔔賽人，走遍世界。
他們不像現代人，現代人牽掛太多。有套房子，又裝修了，裡面還有現代電器。又怎肯捨得放下去走？而古部族一無所有，沒有房子的牽掛，故而得到的是海闊天空。
但現代不行，有國界。有你的地盤，我的地盤。
以後，生產力發展了，有了私有財產，人就走不動了。
* * * * * *
學者甲：四川有信來。說自觀香之後，近一個月以來，尤其是陰曆三月三以後，夜裡夢量大增。並時時心裡發毛，不敢關燈睡覺。總感到屋裡有動靜，而且是滿滿一屋子，也不知都是什麼？嚇得實在受不了時，就出神女手印。覺得輕鬆多了。可第二夜依然如故。夜夢常見一些似狗的動物，總在身邊轉。打它們也不走，搬大石頭砸它，也不走……
學者B：該報名了。這些仙類著急了。
學者甲：像她這種情況應如何報名。
學者C：女巫的報名法是附體法。具體程式是……
一、先拜師。拜一個有經驗的女巫為師。這個女巫是專門負責立大仙堂的。
二、要報名時，在巫師的誘導下，女巫出現附體。動物仙附上後，從女巫嘴裡說出自己的名字。旁邊要有專人記錄。然後第二個動物仙附體，從女巫嘴裡報出名來。直到全報完為止。
這個方法叫“附體報名法”。是女巫數千年來代代相傳的密法。
報名的時間往往要拖得很長，有時一整夜，有時幾天幾夜。經常是沒報上幾個，女巫就昏睡過去了。只好再等下次。
報名的女巫經常在中途昏睡過去。是因為不習慣附體上身後，人自身的意識流呈歸零態，而附體的意識流呈波動態。附體的力量又支配不了人身的感覺活動，是故人就昏睡過去了。此時應盡可能堅持住，不睡。但通常是不可能的，一頭倒在床上就睡了。
附體報名法有真實感，是從你嘴裡親自說出來，旁邊幾個人記錄並證明。甚至還可使用答錄機錄音。
但，這種方法，人很受罪。動物仙也很受罪。並且消耗很大。因為，它們附上去，並通過你的嘴說出，是相當不容易的。
對於習女神功者，幾乎是無法使用這種方法。因為附體上不去身。因此也就失去了報名的那種真實感。
這樣，就採用另一種報名法。可以稱之為“心靈感應法”。
這種方法就是以前介紹的，在靜室裡，獨自一人用筆記錄。記下心中“想”的名字，記下耳音的名字。
比較難的是圖像語言報名。打出的名字是圖像。比如，是一根或幾根青青的竹子。那麼，你就寫“翠竹”。這個仙的名字就叫翠竹。如果你寫的不對，你會有感覺，比如你寫“竹竿”。可能會使你有某種感覺，意識到不對。
在報名期間，常常會在夢中出現名字。必須馬上爬起來記上。不然，第二天你就再也想不起來了。
學者D：像四川寫信者，產生異常感覺後，可以立即用“心語”問話。反復問，“你是誰？報個名。”此時會出現耳音、圖像或心靈感應。應立即寫下來。然後再問，“還有誰？快報名。”
學者E：凡是報上名的動物仙，鬼仙以及神仙。在你脫體後，它們將永遠伴隨你。或者借助你行神光陣法，把它們一併帶走。
* *
* * * *
學者甲：今天是五月八日。收到一封從湖北轉來的廣西地區的“羅家”於四月廿二日寫的信。四月廿日是三月三，信的內容也是三月三羅家擺宴敬仙的事。信文如下。
先寫下我內人梁居士給“銅坑”菜隊一位叫“石幫志”的人治病的記錄。
石老漢六十四歲，為人善良，但在91年確診是胸生惡性肉瘤，已潰爛如小碗大，五年以來幾經轉院治療無效。內定死亡結論，“勸退”離院，讓回家找點好東西吃吃。意為人生一次不易，一旦失去人身想吃就再也吃不著了……
學者A：是故，如今的大酒店裡，生意十分地好。大吃大喝掩蓋的是死亡的恐怖。
學者甲：信上寫道。院方已通知家屬準備後事。醫院的結論是“晚期肉瘤腫瘤潰爛外通裡”。 五年來雖是已花萬元醫治，也只好抬回家待死。
老漢的兒子、兒媳、孫子們十分敬孝，最後，將農家的命根子，家裡僅剩下的一頭耕牛賣掉，給老漢離世之前再多吃些營養品，以表最後的孝順之心。
也是石老漢平素為人善良，鄰裡人說，“巴里”那邊有一位修行煉功的“梁居士”，已給四周鄉裡的很多苦難人治病做了好事。
石老漢一家聞訊找到了“巴里”。
梁居士即刻應用“中華昆侖女神功法”給患者調治。又奉請九宮、眾天尊、藥王佛菩薩給患者從醫院開回來的藥物加持。並詳細交待應如何用藥。這一天是96年農曆正月底
96年農曆三月三的前一天，石老漢全家男女老少都來到了巴里“謝恩”。說，藥沒用完，但病已完全好了。一家人在香堂上焚香叩謝佛菩薩天尊，感謝梁居士的功德。
至此，我與梁居士，在遙遠的廣西山地，再一次感謝雲南的許天俠老師、武漢的楊成傑老師、李文潔、王漢斌老師，教了我們“中華昆侖女神功法”。
第二天的農曆三月三，我們羅家擺宴供奉天尊。我們按妙師的吩咐，點上了妙師送給我們的大紅臘燭。同時又點燃一支妙師給的香煙。但見眾仙佛紛紛飄至，同時在香煙上空出現了妙師的身影圖像……
<七>
學者B：這雖然是事實，但迷信色彩很濃。會有專家認為是醫院誤診。並且說，畢竟藥是醫院開出來的。但治病救人者一定不要去理會那種種高談闊論。出於人道，有求必應。只當評論是個“英國雞蛋”。
學者甲：不過師可不是有求必應？
學者C：那是兩回事。是天尊不許他應。要他一切順其自然。要他只寫書，其它一概不得過問。
學者甲：剛才是一封沉重的信，這裡又來了一封輕鬆的信。是洞庭湖北面的十歲的“冷子”寫來的。字比以往漂亮多了。信是五月二日寫的，信文如下……
“五一”放假，我看了第212集《冷面藏情》和第221集《天高地遠》。看到了您提出的問題，但這些問題，我當時都已經詳細向媽媽講過了。可媽媽給您寫信時，卻故意打隱瞞，不告訴您。
講故事的人是“巨蜥”，同時也是我的師傅之一。還有，這個巨蜥人每一次出現時，他的手上總捧著一個藍色的球。
聽紫光夫人說，公主的女兒已經到了人間很長很長的時間了。已是下落不明？不過，紫光夫人知道，十年後這個人會是我的好朋友。紫光夫人讓她下界去找玄龍，她的名字叫“小珊”。這個字在人間已經沒有了，最早是天上的字。它的讀音是“la”。
說到這裡，您會感到奇怪？為什麼她的名字中有一個天上的字呢？
聽紫光夫人說，當時，派這位女子到人間來完成任務。那時候，地球上還是很原始的社會。那時正是天地大戰最激烈的時候，各方在大戰中，因失去了能量，紛紛落到了地面上。
當時的人類對天上的事，天上的文字，基本上都是知道的。那時在地面上，全都使用天上的文字和語言。
這位女子原來也不叫“小珊”，後來，大戰中，地球上大爆炸，從此人類開始大退化。多少代過去了，天上的語言，文字漸漸被遺忘。地球上的人也就都忘記了自己過去在天上時的名字。以後，又慢慢想、憶，並創造了地球文字和語言。有些文字與天文較接近，因為畢竟是很早以前使用過的，總有一些字還是記得。
這樣，這位女子的名字就只剩下一個天字了。人們也就只叫她“小珊，而不去追尋她最早的天名了。經過多次轉世，她有過不少的名字，但大戰時的天人，只叫她“小珊”。她過去所在的宮殿，緊挨著白娘的宮殿，白娘也很喜歡她。 小珊在天地大戰時是我的妹妹。紫光夫人和白娘同時給她意念。要她找回玄龍。她下來時，因我十分好玩，也就跟著她跑下來了……
小珊有很多世都住在森林裡。上一世，她非常富有，雖然錢用不完，但她並不快樂。她心中希望的是過清淨隱居的生活。
她不找回玄龍是決不肯出三界的。她幾乎每一世都找到了玄龍，但玄龍上天后，又跑下來了。她於是跟著又找了下來…… 她生生世世都在尋找玄龍，也在找自己。
（說是就是是，不是也是是。說不是就是不是，是也是不是。）
* * * * * *
學者甲：前面的一封信中，提到“音魂”光爆是怎麼回事？
學者D：在女神功法中，光爆有三種。第一種是“陰雷爆”。第二種是“陽雷爆”。第三種是“光雷爆”。
通常學人行功都屬於陰雷爆。已有個別學人出現了不同程度的“陽雷爆”。初級的陽雷爆類似“骨爆”。初始感覺似乎是全身骨頭在爆。
前面信中所說的音魂光爆，那是屬於接近“玄武”功法的一種“攻擊”性質的光爆。是接近天人大戰時使用的一種攻擊法。即，從天目處直接定向發射爆炸。但音魂光爆在性質上，仍屬於陰雷爆。它對物質世界不起作用。
學者甲：這裡有一封一個湖北人於5月4日寫的信。信中說……
一、自95年5月初至今，學女神功整整一年。現在，已從糊裡糊塗光爆，轉為明明白白光爆。
二、近月餘行功中，常有雙手及頭不能隨口令詞而動，就像是被電住了不能動彈。且，下肢、肩部、頭骨、鼻骨等多處發生“炸響”。能量越足時，炸得就越響。
學者乙：另外，從來信中，已經有兩例提到，行功中，明顯感到兩耳間有一條連通的橫線。其中一例還感到了有一條與橫線交叉的分隔號。
學者E：那就是以前提到過的人體十字架。那個十字交點，決定人的生死和衰老。
<八>
學者甲：川人來電話。
一、觀香後，夜裡一群群圍了過來。現在知道它們是想報名了。可我不想要它們，給它們都打走行不行？
學者F：是誰的就是誰的。打是打不走的。上方仙佛無所謂報不報名。著急的主要是三界內的。凡前來報名的，都與本人在某世有特殊因緣關係，否則是不會找上來的。
每個人周圍都有不少與自己有特殊關係的生靈，沒有一定的因由是貼不上去的。自己的若是不要，去別人那裡就更是進不去門。誰的因緣誰結果。
二、重慶又剛剛辦完一期強訓班，五天。其中有一部分是“壁山”來的，她們光爆也快，出圖像也快。不少人都當場與本尊師、天媽聯繫上了。有的還出現了其多次轉世的情況。
後來，發現壁山學員有個特點，就是，以前先學過的，回去後就教動作了。是故，來的學員一上場就能跟著練功，在兩三天裡就都出了光爆、圖像等等。
學者G：這可能有關係。有動作基礎的人才可真正處於強化訓練。不然，精力都放在學動作上了。
三、其中有一位四十多歲的婦女有心臟病，但她不說，同來的人也都替她瞞著。行功時，當場就起不來了。緩了好大一陣才醒過來，可還要接著練。
學者I：網站負責人及教練員一定要先講安全。凡有心臟病、高血壓的人，不能與正常學員在訓練強度上一樣。那會極為危險的。一個學員出了事，對自己是100％的損失、但也會影響到這個網站無法再教功了。身體不好的人只能行普及型九陰功，不可輕易練標準型以上的行功。不然，後果是十分不樂觀的。一定要小心從事。尤其是年輕的教練員，在教學中絕不可開快車。
四、在觀香中，我不想給它們報名。這時顯出四個字“住足立馬”。
學者A：報名是快速進入通靈的一個手段，若不使用這個手段，是較難進入通靈的。猶如住足立馬，止步不前。只會多年徘徊。
使用報名法是訓練眼功、耳功的一個極好的方法。比如，一個人學外語，可是沒有說外語、聽外語、用外語交流的機會。那樣，學外語的速度和層次就要低下得多。報名法是提供一種交流和使用眼功、耳功的機會。
在耳通、眼通的基礎上，漸漸步入心通。
心通雖可直接步入，而不必經過眼耳通。但對大多數人講，是較困難的。因為，大多數人只在眼見耳聽之後方始初信。而心通的關鍵就是個“信”字。信則通，不信則不通。
五、後來我就說，那你們報名吧！只見那麼多的仙紛紛在我的本子上寫名字。寫了好一陣，我就躺下要睡覺，可自己的手忽然照自己臉上打了一巴掌！
第二天起床後，我去翻看那本子，可上面一個名字也沒有？！
學者B：眾仙在本上寫名，是一種圖像語言加顯字。應立即用筆—一記錄下來。打一巴掌，大概也是一種語言表達，意為，是個笨蛋！
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* * * *
學者甲：研讀《修行者》教材至今，我對地球人類的起源，提出如下的“科學假說”！
地球上一度是極度文明。但那時人類的長像與現在人不同。那時是一種“巨蜥人”，或是“蜥蜴人”。可以爬行，高速爬行和飛躍。也可以立行，跳躍和奔走。而且它們是兩棲性的，即可在山地生存，又可在水中、海中生存。
這種“巨蜥人”又稱之為“古龍人”。
以後，這種稱霸地球的“古龍人”，因種種原因，開始退化。一部分潛入大海而演化成海生類各種動物。一部分潛入湖泊、沼澤，而成為水生類或兩棲類動物。一部分進入山地、森林而成為陸生類動物。
地球上的恐龍類、飛龍類、魚龍類等等，都是它們退化後的變種。
以後，一部分“古龍人”又退化成“原始人”。
據說，現在地球上尚有“蜥蜴人”存在。而近年發現的三足人，很可能是“蜥蜴人”的一個變種。
我的根據是，為什麼人類之祖羅地幹布，他總以“巨鱷”、“巨蜥”、“古龍”顯像？
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今天是五月十一日。
學者甲：川人又來了電話。這個情況與去年陰曆三月三，阿芳阿森他們設立昆侖之後的情況一樣，一天一個電話，每個電話都是一個多小時。
學者乙：主要是初始報名，一是興奮，二是尚無經驗，三是不相信自己。
學者A：報名時，一定要相信自己。但凡人往往在此時都不相信自己。
學者B：不相信自己是正常的。因為人一生中是生活在實物世界，習慣上認為虛物世界的一切是不存在的。人習慣於實物世界中的交往形式，即一切都是那麼實實在在，真實可信。但是，與虛物世界的交往，卻是視之不見，聽之不覺，抓之不著。這種感覺，老子在《道德經》中已經論述了。
學者C：正是由於虛物世界的虛無飄渺，一旦與虛物世界的某一層次溝通上了，由於本人沒有經過教材的系統訓練，就會產生惶惶不安，到處亂說，自己控制不了。在醫學上的術語就是幻視幻聽幻覺。並視之為神經錯亂，甚至被人強行送進瘋人院，用一些神經阻頓藥物，而成了橫路徑二。
學者E：通靈訓練的主要危險就在於此。為了你自身的安全，你若是尚未仔細認真的從第一篇第一集開始閱讀教材，那麼，你就不要急於步入通靈訓練。否則你會發瘋！那時，你一旦被送進瘋人院，你可就成了橫路徑二！
學者F：是故，對於大多數人而言，在虛物世界裡，你往往失去自持自控能力，心隨物轉，而不能如如不動。不如就止步於把身體練好，不要再向前去探求。再向前，那將是一個無邊無際的虛無的深淵。你若沒有系統的訓練，你會產生恐怖，極大的恐怖和不解會迫使你發瘋！這是忠告。這也就是幾千年來，民間女巫步入通靈時為什麼會發瘋的原因。因為她們都未經受過正規訓練。她們沒有機會讀《修行者》教材。
學者甲：川人的電話講，已經開始報名了。初始都是動物仙。第一個圖像是一隻黃貓，旁邊站一位女子。當時川人不解其意，以神女手印給打散了。觀香後入睡時，自己無緣無故就打了自己一個耳光。
學者G：這個圖像語言是，她是黃仙，已修成人形。是前來打前站報名的。
學者甲：川人在第二晚觀香時說，自己不懂，得罪了，請原諒。有報名的就報吧。
來了個蟒仙，先出示一條巨蟒，然後出一隻手持筆在紙上寫了蟒宇。但川人不認識這個字？圖像中，那位元寫了十幾次蟒字，可川人文化有限，就是不認識這個字。
後來又出一個“天”字，告訴川人，這些來報名的動物仙，都是原天鋒軍陣亡的。川人看到的顯字是天鋒戰團。
又出一個圖像，蟒仙用勺子吃一碗白米飯。川人不解何意？也沒有理會。
學者I：這個圖像語言是，“我餓了，我希望能有一碗米飯吃……已有幾千年沒吃著米飯了。”
學者甲：後來又有一隻巨大的蛙來報名。
圖像是一隻巨大的山蛙，不像水田裡的那種。川人說，你跑來幹什麼？圖像顯出一個“仙”字。又顯出“山東”。川人想，怎麼名字叫山東？又顯出“濟南”兩字。川人想，名字叫濟南？又顯出“天鋒戰團”。川人不解其意？
學者A：這旨蛙仙，原是天鋒軍文姬屬下，在泰山保衛戰中，在山東濟南地區陣亡的。
<九>
學者甲：川地有信來。是川地原“萬功”弟子寫來的。信文說，他們中的一部分骨幹，之所以參加學習女神功法，是為了強化他們萬功對外治病的功效。並可藉以推銷萬功出的資訊物。信文說，張小平大師給人治病的效果是非凡的。即使張小平以後被槍斃了，我們萬功也不散，仍要把萬功傳下去！
學者B：這樣不好。萬功中的世間法，為人治病是好事，應該深入開發光大。但是，門派不應強化。若是真的關心張小平大師，就應淡化門派觀念。這樣才能對張小平大師本人有利。如若門派不散，不淡化，就等於是把張小平大師推向天底深淵！民眾不搞門派，這是對氣功大師的保護。一些氣功大師，雖有超人的一面，但也有市俗的門派觀念的一面。民眾若是真心熱愛氣功大師，就應該幫助氣功大師淡化門派觀念，而不是促成門派的形成，以至使氣功大師迅速地走向了自己的反面。應該吸取以往氣功運動的教訓。如張香王、張宏堡、張小平等等。現在的“紀一”和“柯雲路”，也正在步入其後塵。
學者甲：高先生和戈雲從內蒙郵來一信。信文說，在那裡只辦了一個班。以後就可由當地氣功部門的人自己教學就可以了。參加班的50位學人的政治素質都很高，全是司局級和師地級的老幹部。
學者C：對離休老幹部的教學，應以普及型對抗衰老為主。目的是延年獲取天壽。教學中一定以安全第一，萬萬不可追求光爆。那畢竟已是一批老槍、老車。首先要立足於大修理，立足於維修保養。
學者D：女神功法的教學物件，從廣度上是歷史的錯。人的錯是當時的環境造成的，人的一切思想行為是受環境控制和左右的。 一九九六年五月十一日
西邊山
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尾 聲
學者甲：南方又出來“雷洲女神”？
學者乙：……
學者甲：下一集是什麼？
學者乙：雷洲女神。
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