《修行者》 第二十篇 密多院
第一七九集 佛法無邊
<一>
觀音法門，在於觀世音三個字上。
讀者已知，“觀”之一字，系指用眉心去觀。用月輪所發之光，透過眉心向外觀。
“世”之一字，表時間。表過去時、現在時、未來時。
關鍵就在第三個字“音”上。此音若做聲音解，則是大錯特錯，一下子距觀音法門十萬八千。
此音為世之音。觀世音，即為觀世之音。“世”做時解，即為觀時之音。觀過去時之音，觀現在時之音，觀未來時之音，此為觀世音。
何為過去時之音？即往日之光。
何為現在時之音？即目前之光。
何為未來時之音？即為未到之光。
往日之光，目前之光好理解，未到之光是什麼？
你現在所見太陽之光，已是過去時太陽早已發出的光。只是走到現在，億萬裡迢迢，今朝方到。未到之光是，太陽正在剛剛所發之光，以及此光一路行來的路上之光。此為未到之光。
這種觀三時之光，即為觀三時之光音的法門，名之為觀音法門。
當初，佛王以文殊菩薩身份參加釋佛主政召開的三界內外天地停戰的楞嚴大會。在楞嚴大會的尾期，釋佛要眾有成者討論，自楞嚴大會開始，進入末法時期，有利於末法眾生修出去回歸的最佳最圓滿方案。
此時，佛王文殊，把釋佛最著名的十大弟子之一，專門為以後書寫經文的大弟子阿難，從一女妓家中抓了回來，扔在釋佛面前。同時，佛王文殊也把女妓摩登伽抓來扔在釋佛面前，由釋佛處置。
釋佛並未責駡弟子阿難，而是自思，在教法、學法上存在問題。故一方面給阿難講法，一方面廣求眾有成者自薦一套最佳法門，以適應末法之眾生修行。
是故，二十五大部門的代表發言，講了二十五種可修出三界的大法。
但是，哪一種是最適合末法時期眾生修煉，並可保證按此法修行必成出界呢？
釋佛曰：文殊師利法王子，汝今觀此二十五無學諸大菩薩及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習真實圓通。彼等修行，實無優劣、前後差別。我今欲令阿難開悟，二十五行，誰當其根？
兼我滅後。此界眾生，入菩薩乘，求無上道。何方便門，得易成就？
* * * * * *
當初，釋佛下界，是受佛王之命，觀音之托。佛王玉封其為三界內外大法王，總教主。封觀音為三界內外總壇主。
三界內外只可有一位大法王。釋佛受命下界之後，為了不使三界眾生迷惑，是故，佛王就以菩薩相出現，並自稱法王子，以示，三界內外眾生均須聽法於釋佛。
在現實中，不少高級領導也是效法佛王。比如，校長去某班聽課，他就要象學生一樣，老老實實坐在後面，認真聽講。如若其以校長身份，坐在講臺中央，老師在一旁就無法講課了。學生就會無所措手足，是看校長呢？還是聽老師講課？
但有些領導就不明此理。比如去了某一工程視察，參加工程總指揮召開的工程進度調度大會。此時，領導若是以領導身份參加，中央一坐，現場總指揮旁邊一陪，這工程調度大會的性質就變了，就無法調度了。若領導在會中再直接與各工程部門交鋒：38號立體工程彙報，缺500＃水泥200T。領導對曰：我們家鄉的小水泥廠生產水泥，正愁賣不出去。我寫個條子，你們帶款去提貨，保准行！
57#工程彙報，現場三通一平已完畢。但供電所變壓器容量大小，需要增容。
領導曰：這個好辦，我們大哥他老丈人家鄉有個變壓器廠，堆了一院子變壓器賣不出去。回頭我給寫個條子……
如此，這場工程調度大會就亂套了。
佛王下界參加釋佛主持的大會，不僅隱去佛王身份，以法王子相呈現，而且還當眾示範。
且看佛王：
文殊師利法王子，承佛慈旨，即從座起。頂禮佛足，承佛威神。說褐對佛：
覺海性澄圓，圓澄覺元妙。元明照生所，所立照性亡
* * * * * *
<二>
釋佛是請佛王給下個論斷，究竟二十五個法門，哪個最適於末法時期的眾生修習。
佛王曰：
我今白世尊，佛出娑婆界。此方真教體，清淨在音聞。
解：佛王說，世尊，我告訴你。白，是告訴的意思。含有我明明白白地告訴你之意。世尊是指釋佛。在梵語，世尊為稱號，位號。世尊位，即薄伽梵位，系指具足十一級能量的大佛。
有學者提出，釋佛成道時是7.4級能量，居聖羅漢位，始創佛教。但一般經書卻寫釋佛出林之後尋五弟子宣法開創佛教。或世尊尋五弟子宣法開創佛教。為什麼不如實寫釋聖羅漢尋五弟子宣法創教呢？
這是個常識性問題。佛經是釋佛涅槃滅度之後，由眾弟子回憶集結書成，全部成文歷時七百多年。故，經中凡涉及釋佛，自然要用世尊之稱。
比如，張××成了國家領袖人物，他的隨行人員寫回憶錄時，一般不用張區小隊長的稱呼，而是用張領袖的稱號。這是敬仰之稱。 佛出娑婆界……
佛是指釋佛。是說，佛你出使下世的這個娑婆世界，是個五濁惡世。當初，讓誰下來，誰都是一邊擺手，一邊後退，回頭就跑。（猶如現在找接白虎令印者一樣）在這個五濁惡世的娑婆界，著實是沒有清淨的東西，可作為供眾生修行的參照之物。真正可供末法時代，眾生修行之參照物者，唯一清淨的是“音聞”。此音聞即是宇宙音流“唵……”
學者！你可知“唵”音流是個什麼？
唵，是時間流動的聲音。如果，你在一個極靜的環境裡。你靜下心來，就可聽見時間流動的聲音：唵音流。這個絕密，是有始以來，本和尚首次對外宣講！在此之前，又有誰知道，時間的流失是發出音聲的？就此一點，就可獲國際諾貝爾科學大獎！真可惜，無人上報。卻總有人上報說本和尚講迷信。 若此時本和尚不講，隱在佛經中的佛法，隱在《易經》中的功法，以及大自然法，又有孰人可知！
有學者暗道：古有一顛僧，有一瘋僧。如今又出一狂僧！
瘋、顛、狂！
法中王！
不瘋不顛不成狂。
莫道青龍潭水淺，
玉龍山雪映青蓮。
滾滾江水東入海，
逆流西去上九天。
天南地北兩分馳。
全壁仙河圖呈現。
* * * * * *
<三>
佛王曰：欲取三摩地，實以聞中入。離苦得解脫，良哉觀世音。
解：三摩地是指入大定。欲出三界者，功夫不修至三摩地是出不去三界的。佛王說，如果你想進入三摩地。實，即必須。必須以音聞入手。只有如此，方可得大解脫。對於末法之眾，別無它路！
良哉觀世音。觀世音三字顯意密意多解。一是說觀音菩薩所講的觀音法門實在是太好了。一是說，觀，時之音。從此入手，真是太絕妙了。也真是難為了觀音，也虧得她方能想得出來此妙音觀世音。
佛王曰：於恒沙劫中，入微塵佛國。得大自在力，無畏施眾生。
解：也只有觀音為度脫眾生，才能付出千辛萬苦。她歷經無數劫，深入宇宙遍法界，一個個如微塵般之多的眾佛國，去修學大法。修成而獲大自在力。居大自在天位。仍是不遺餘力地傳法施救眾生。真是可歌可泣…… 佛王曰：妙音觀世音，梵音海潮音。救世悉安寧，出世獲常住。
解：觀音法門真是絕妙之極！太絕妙了，不可說，不可說。此音不是任何聲音！這個觀音之音，是宙心性海，流動的音流。這個音流叫梵音。是宙心性海向外膨脹，即猶如大海漲潮之時，性海所發出的巨大的唵音流。
在《修行者》第二篇裡，講宇宙結構時，曾講，宙心膨脹時發出唵音流。讀者讀時，一目而過，並未認真。 第一至第九篇所講，是宇宙天地大法的基本框架。第十至第十八篇所講，是對大法框架的解注。第十九篇至廿七篇，是對大法更細膩的疏釋。
上士，讀1—9篇則可開悟。中士，讀l0—l8篇反生疑惑。下士，讀19—27篇時，斷語癡狂。此，全在一個根基上，並不是與文化程度成正比。
佛王說，若是能觀得此梵音，聞得此梵音。你若留在三界內，則可度脫眾生，自己也獲安寧。你若是出界，則可超越時間，在三界外佛地久住，而不再輪回。
如此可知，觀音之音可不是用普通耳朵去聽的普通的聲音。那是宙心發生的生命之音，是時間性海的音流，是天河水之音。又有誰的耳朵那麼長，能聽到天河流水之音，宙心海潮之音？是故，要用耳根，而不是耳朵。 學者閱至此處，則可知，說觀音法門就是傾聽大海浪的聲音，純屬胡說八道。
* * * * * *
研讀至此，再看觀世音菩薩宣講的觀音法門，聖觀音曰：
從聞思修，入三摩地。
初于聞中，入流亡所。所入寂靜，動靜二相，了然不生。
解：前八個字是總概括。然後，則是細細講來。初，即首先。入坐靜觀，進入觀聞之中。此觀聞一直深入，至入流。即，觀聞到了宇宙音流。亡所，是指進入了功境，而忘記了，感覺不到了自己的所在。而自己的所在，猶如進入了寂靜的時空。此時，何為動，何為靜已無法分別。你說它靜，卻有音流之聲。你說它動，卻又不知動在何處。靜無靜，動無動。仿佛動靜二相不復存在了。 就聖觀音這起修點，就足夠凡人修幾輩子的。若是沒有女神功法這個天梯，凡人休想近觀音法門一步！
以後，釋佛用佛眼往後一觀，末法的眾生連觀音法門的邊也摸不著。於是歎道：念阿彌陀佛吧！也只有此法了。
釋佛高，就高在此處。不是說讓你念阿彌陀佛就可得渡。而是讓眾生呼叫聖觀音，快教觀音法門吧！誰也不會呀！釋佛已去，留下話讓我們找你呀！你可不能撒手不管呀！
釋佛把球，一腳又踢給聖觀音了。聖觀音帶球，左右一看，左右邊鋒一個也不上。這球傳不出去！沒辦法、只好又招另八宮。姐妹一場，一起上陣吧！於是，九宮陣法大顯神威。
九宮一出場，先抓羅地幹布！你也別偷閒，帶隊沖關的差事是你的。羅地幹布曰，夫妻一場，此事不能不幫。且看第十篇玄龍大帝所吟：
九宮意切切，
兒女情意長。
本欲歸心去，
惜心未放下。
殺，殺，殺！
殺遍天！
天魔與地怪，
豈敢面前現！
詞中，殺，殺，殺！是怎麼回事？
玄龍大帝承諾了九宮，進大日宮找佛王，取了佛王左手劍，右手蓮。殺遍天！把阻障眾生回歸的天魔地怪，從天地大中脈附近，即白月道附近，通通趕盡殺光了。掃清了眾星回歸之通天大道。此即為半壁仙河圖所展現的“青龍開道”。 常聽人講：末法時期，佛度眾生時，要大開殺戒！不錯，此大開殺戒，即是玄龍大帝的殺遍天，擊殺敢於攔路搶掠回歸眾星能量的天魔地怪，以確保眾星安全回歸。
回歸阻障清除之後，玄龍潛入青潭，在回歸口處待命破關。
在羅地幹布奉九宮之召以前，他一直躲在碧羅雪山的素女洞裡修煉，由心月狐負責調教他。
直至此次應召，方敢步入九天及大日宮。
楞嚴大會上佛王宣旨：天南地北之後，大魔頭不奉召不准上九天尋釁。九宮也不准下界與之私會。恰如第十篇中玄龍所吟： 古洞荒山裡，
苦修度日子，
昔日雄風猶在，
惜未得春秋！
難，難，難！
靜，靜，靜！
心放平。（此為調靈點）
古洞荒山意能平？
如今隱修去，
不管天地是與非！
* * * * * *
聖觀音繼續講觀音法門：
如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。
解：如是漸增。是什麼？此即，在觀聞中，宇宙之音流，愈來愈大。鋪天蓋地，如萬馬奔騰。
此是什麼？梵音海潮！
表示，在觀聞之中，尋性逆流，即逆音流而上，已觀聞到宙心。梵音之海出現了。 聞所聞盡。是說，終於觀聞到最深處了，觀聞到音流的盡處，發源之處。
盡聞不住。當觀聞到宙心深處時，奇怪！一切巨大的音流之聲頓然消失了。為什麼？
人若立於大海邊，可聽到大海之咆嘯聲。但若潛入大海深處，卻是一片寂靜。
盡聞，是指音流的深處。不住，是說沒有了，消失了，不存在了。
覺所覺空。由於循性逆流，追蹤觀聞至盡處，反是蕩然無存。此時，任何“感覺”的所在，忽然什麼也沒有了。空了，空空蕩蕩，蕩蕩空空。
空覺極圓，對空所產生的空的感覺，是極圓盡的，是空到頭之感。 空所空滅。空到頭了，空也沒有了，到了空的盡處，空也消失了，滅了。空所，即有空的地方。如衛生所，是指衛生的地方。
生滅既滅，寂滅現前。
尋到音流之盡處，生滅了，即產生音流的生處。生滅為空，空也滅了。這個音流的生與滅兩相，即動與靜兩相都滅了。此時，死一樣的寂滅現前。
現前，現是顯現。前，是指顯現在天目前。
以上是觀世音菩薩，親述觀音法門的第一部分。以後再講第二部分。
* * * * * *
佛法無邊，此四字如何講？
到處都寫的是苦海無邊，回頭是岸。若佛法是無邊的，苦海也是無邊的。兩樣同在宇宙之中，佛法和苦海是否是混融的？ 但，回頭是岸。是說，苦海最少有一個邊，另一邊是無邊，故應說是：苦海單邊，回頭是岸，苦海的邊在哪兒？在斷魂關。為什麼說回頭是岸？是指眾生都出自斷魂關。
那麼，佛法有沒有邊？邊是指界，界限，即佛法有沒有界限？
比如，南京市氣功會制定的地方氣功法，是有邊的，是有界的。這個界表現在三個方面。
一、對南京市非氣功活動，如教學活動，科研活動，生產活動等等是無效的。
二、對南京市以外的氣功活動無效。比如，在昆明地區開展的氣功活動無效。因為各地有各地自己的氣功管理組織。
三、對南京市，個人自己在家練氣功，在公園練氣功。在公園練氣功，有人在旁邊想學就學，不收費。這個也無權干涉。 這就叫界，叫邊。國有國界，省有省界，村有村界。地方部門法，只是在界內、邊內有效。出界，出邊無效。
除非擴大邊界可以。比如，規定，長江以南，各省市地區的一切氣功活動，統歸南京市氣功會管理。但還是有個江水邊界。
也可規定，在中國範圍內，一切氣功活動歸南京市氣功站管理。但依然有個國界。
若聯合國教科文衛組織規定，全世界氣功活動均由南京市氣功會管理。但，還是有界。
對外，有星球界。月亮還不聽，太陽也不服。對內，非人類不聽，等等。 故知，法是有界的，有邊的。
那麼，佛法有沒有界？有沒有邊？
本和尚是屬佛協會系統。在佛協會系統可以大講佛法。那麼去南京市氣功會講佛法行不行？反過來，南京市氣功會到佛協系統講氣功法行不行？不是絕對的不行，但需要協商。
比如，南京市氣功會下公文，限佛協系統中某人，必須於某月某日以前，來本會交待有關氣功問題。否則，本會將通知公安部門予以制裁！
這裡反映出兩個出界問題。一、不屬於你本系統的，但又需有事研究的，可發公函邀請。但不可學法院、檢察院那樣下傳票。氣功會畢竟是民團組織，不是國家司法機關，不能把自己擺到國家司法機關的位置。 二、法院、檢查院，有權通知公安局採取行動。除此之外，其它部門無權。公安局是工具，但必須是有使用權的部門方可使用。非司法部門要動用公安工具，必須向公安系統反映情況。公安系統有本系統的治安法。不是你想抓誰，就通知公安局去抓誰。公安局要研究、調查、落實。公安系統的工作是很嚴肅的，不是腦袋一熱就抓人的。
邊界觀念反映一個問題，出邊界則無效。
那麼，佛法有沒有邊？若有邊界，那麼出了邊界還有沒有效？
為什麼要討論這個問題？佛法是放之四海而皆準的，無邊無界的。還是有邊界，在三個海准，在第四個海不准？誰能說清，佛法有邊還是無邊？佛法在你單位能貫徹執行嗎？
* * * * * *
<四>
今天是九五年十一月一日。同時收到三封來信。都比較典型，反映三個截然不同的情況和效果。
第一封信，是上海高校德語系二年級大學生寫來的。信中說：
“我是一位對佛門特別感興趣的氣功愛好者。”
此第一句開篇，講得簡單明瞭。第一，是修煉氣功的愛好者。第二，對佛門特別感興趣。
感興趣表示有緣，有佛緣。但有限，局限在興趣上，而並未認真，並未深陷其中。
“前兩天，一位共同修法的好友，主動借我修行者1—12篇，很高興能讀到老師對於世界人類、神學的闡釋。”
此屬有心者，不是看完一扔了之的人。
“但對於昆侖神系的故事，世界創造的緣起，又總覺有些疑惑。想信又不敢信，不知是真有其事，還是只是說說，另有密意。”
此位大學生雖是對佛門感興趣，但並不信佛。思想裡依然是無神論為主流。
以前，聽不少佛門人說，佛教是無神論者！本和尚認為，這真是天大笑話！各寺院主要的佛事活動，為什麼是布食鬼神？若是無神論者，為什麼要給鬼布食？難道是有鬼論者？如果，堅信自己是無神論者，佛教是無神論者，那麼佛事活動就是欺騙天下百姓！
無神論、有神論，無所謂對與錯。它僅僅是兩個性質相同，形式相反的框子，禁錮著人類的心靈。無是什麼？有是什麼？無非無，有非有，有非有非非有，無非無非非無。
“已是佛位、菩薩位的上古諸大神，不該早就無明滅盡，凡心不起？為何還要造業？有為，鬥爭？
況佛乃‘正偏知’，前因後果，何所不知，何所不曉？為何上古諸佛，又下凡染塵，輪回諸道？（不妨先自問，你自己這位過去佛，何故不明，卻要下凡來？）
且師所著，與其他佛教人士所著，又總感覺有所不同。讀師的書，時而覺師乃佛菩薩轉世。時而又妄生惑念，驚怖不已。
不知師是幾級能量。能洞徹天下萬法之優劣，並創出如此聖法。乞告知，以求增信。”
上述，表此位元大學士曾系統地學習過佛門基礎知識，並有明師指教。
在蘇滬一帶，有位聖居士精通佛理，並開班講學。此位曾是能海上師門下弟子，對佛理闡述精闢，最可貴的是，雖已高齡，但仍堅持修煉。只有一點，其堅決反對氣功，視氣功為一錢不值的臭狗屎。
本和尚一直希望前往與其討教佛理，但只差上述一點，不便前往。本和尚認為，佛法應包容一切，連魔界均可混融，為何不可混融氣功界呢？但，此位聖居士疾惡如仇，認為氣功界之大師，均屬一派胡言，胡說八道，狗屁不是。但本和尚認為，此觀有偏了，非為中道行。
學生說，佛乃正偏知，知因知果，無所不知，為何還要下凡染塵？
此話不假。如，明知山有虎，何故偏往虎山行？因果雖知，但往往人在江湖，身不由己。豈不都是為那一段段、一樁樁未了之緣。
有緣就有因，有因必有果。這不正是佛法中的緣起流轉律。又有誰能逆佛法而行呢？佛菩薩也同樣，也受佛法的制約。此即是，佛法面前，生靈平等。佛與眾生一個樣，天上地下戲相同。
驚怖不已！是說，書者可否是天魔轉世？
佛法曰：眾生一體。佛魔神鬼凡人、有情、無情等等，皆為一體。原本都是佛，都是佛轉世。不存在你是他不是，他是你不是。若起分別之心，皆屬偏見，非為中道觀。
認為與其他佛教人士所著之書總感不同？
一點不假。若千篇一律，出一本書就足矣。何須勞神眾多之佛學家紛紛嘔心瀝血去著書。
各有各的見解，各有各的角度。梨的味是相同的，兩人各吃一半，自我感覺未必相同。
一個說，味道真好！另一人說，有什麼好，酸梨一個。
大凡佛家所著，皆從正面下手。但末法時期，正面下手，其效甚微，使人感到枯燥無味，不如看場電視提勁。
故而，著書之人不可閉著眼在那兒一個勁地瞎寫，而應睜開眼看看，幾月幾日了。
為何不恭，說人家瞎寫？
閉著眼寫，不是瞎寫是什麼？
問師能量？廖廖無幾。一個凡人身，充其量又能有幾級？至於洞察萬法，卻是十分簡單，多問幾個為什麼就行了。
要信智雙修。但常人往往不是偏於信，就是偏于智。無論偏信，偏智，皆入不得佛門。有位大學老師級的學者，讀了《修行者》之後，一頭紮進寺院，專門研究佛經。但本和尚敢說，其就是研究一輩子，也進不去佛門，為什麼？偏智了。總是希望從理論上去認識和掌握佛法。
真正的佛法，在佛經上是看不見的。只有親證，方可親見。
就連《修行者》亦是如此。僅僅是引個路，照個亮，搬個梯子。路標還需自己去看。
至於聖法不聖法，不行功親證，只聽旁人說，猶如牆上畫大圈。
* * * * * *
<五>
本章繼續解上海德語大學士的信。
“我現在習修‘如意輪金剛法’。原來也常起疑動念。
常聞很多老師所言，德字是本，真修心得好，能有上德，何法皆通彼岸。”
如意輪金剛法，本和尚尚未聽說過，不知何門功法，不好妄加評論。但只一條，是不是走中脈？若不走中脈。皆為外道法，出不得三界，到不得彼岸就粉身碎骨了。唯中道行，方可通達無礙。
德是本，修心進德。說得非常好，但德是什麼？什麼是德？什麼是上德？上德是什麼？
若這個德字，這個上德的概念不清，又如何去修德？
德是個空！德是個靜！德是明月，德是姮娥萬里行。
德是灑滿大地的月光，灑滿大海大洋。皎潔的月光，一片茫茫，靜寂無聲無響，為夜行人照個亮。
此為月德，上德上德之無上德。下麵繼續讀信：
“藏密也講‘即身成就’。例如宗喀巴大師，即身成佛。”
你又如何知道宗喀巴大師即身成佛？又有何憑據？是聽人說的，從書上看的，還是自己親證的？
“密勒日巴大師，一生之中，由常之生修至窮盡法性。”
何為窮盡法性？法性空！何為法性空？目前無法。無法是什麼？法盲。在法制社會寸步難行。在家人萬萬不可為法盲。不然，處處事事犯交涉。擾得空不成空，色不成色。
譬如你在大學學德語。首先就要掌握德語語法，並要將語法運用自如，運用到不知有語法存在。猶如八十歲文盲老太，說出話來，令語法學家大為震驚！居然有不懂語法之人會說話。
法本來就沒有，是人們自以為聰明硬編出來的。本來就無法，何須修法空？
“也常聽說密宗中人，成佛作祖。大成就者，虹化者，不可勝數。”
聽說歸聽說，須是親見方可了得，不可依樣照貓畫虎。
但凡真是開悟，方知本無佛可做。君不見佛曰：若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造！
在《修行者》第三十九集裡有一段：
過去諸佛，為渡眾生，行百種方便，隨機利物。泥龕塑像，黃卷赤軸，以及一切語言。說因說果，但以假名字引導有情。如天堂地獄、諸佛菩薩位次、三賢十聖、緣覺聲聞、次第接引等等等等。全是方便，全是假託，全是權宜。
修行者一旦忽然自悟，見自本性，一直超入如來地。方知，哪裡什麼天堂地獄？哪裡什麼三世諸佛？全是假名字！
大顛禪師曰：會麼？亦無人，亦無佛，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。
學佛之人，不能廣知無量空義。胸次學解，廣求經典。讀經論破萬卷，誤卻本心，如蠱毒人心。不知從門入者，不是家珍。只知天下事，不知庵內人。若如此，何時何世方有出身之路？
<六>
大學士信中曰：“按師所言，現今最高者，無過六級。而七級以上能量者方可渡人出三界。那麼密宗諸在世大德，都在騙人不成？
我不敢相信此事！以至於對諸大德生不恭迷惑之心。
望師能稍作開示！”
解信：七級以下者，均在三界內。自己方不知何去何從，又如何能將別人渡出三界？若是自己能出三界，還不快走，留在這五濁惡世幹什麼？
一個口袋裡只有幾十元錢的人，對眾人說，只要信我的，我就能把你們每個人變成百萬富翁！
他又為何不自變為百萬富翁呢？
武漢有位氣功大師，開始窮得有今天無明天。如何是好呢？教功傳法！於是對數萬名學員弟子曰：學我之法可成神仙，去過神仙的日子。四川人心誠，賣豬，賣物交錢學法。
三兩年後，萬名弟子依舊依舊，而這位大師已蓋了幾處住宅樓，早已成百萬大戶，過起神仙日子了……
這僅僅是一個小例，宗教內外不可勝數！這也是本和尚下山的原因之一，也想大撈一把。
恰如羅地幹布在第十篇所言：
殺，殺，殺！
殺遍天！
天魔與地怪，
豈敢面前現！
他要幹什麼？掃清眾生回歸之路上的阻障。不知是否讀過一本書？義大利女作家寫的名著《牛虻》。
亞瑟是那樣虔信天主教，虔信自己的神父，他為什麼又是天主教和神父的叛逆者？他發現自己受騙了。
其實，神父並沒有騙他！蒙泰尼裡大主教心地是坦誠的。悲劇就悲在這裡，好人傷好人。
亞瑟的錯誤在於，誤以為神父是神，神父不是神，他是普通凡人，而僅僅是做神職工作。他還沒有修成神，他有人身，依然具有凡人的一切。
蒙泰尼裡是誠實的。他並沒有去裝神，而僅僅去傳播有關神的知識，僅僅是在神學的道路上早走一步。
高僧大德貴在何處？知道自己是凡人，不是佛菩薩，不能自裝成佛菩薩去騙人。
而眾多信士犯了與亞瑟同樣的錯誤，誤以為高僧大德是佛菩薩大神。
蒙泰尼裡大主教的錯誤在於，他沒有把自己不是神，而是凡人的真實，講給亞瑟聽。從而使亞瑟一明真相之後，誤認為神父在行騙！
牛虻這部小說寫得非常成功。整本書，從前至後都是由誤會造成的悲劇，使活著的瓊瑪比死者更傷悲……
* * * * * *
<七>
有學問者問：武漢那位大師是不是騙子？
不能說是騙子。而只能認為是命運的安排。他畢竟是把大量的經藏介紹給了眾多不懂經藏的人。他僅僅是犯了一個錯誤：不是神，裝神。
不少氣功大師確實教給大眾不少東西，這是歷史不應予以否認的。但他們往往自己犯的一個錯誤，就是自以為是神了。
社會應該告訴他們，幫助他們，讓他們醒悟，你不是神！
但是，也確實是有打算以氣功行騙的。
下面與讀者一起研討一下第二封信。
第二封信是經幾人輾轉，乘車乘船，行四、五千里路，上了山轉交給本和尚的，是南京市氣功科學研究會發給本和尚的公函，全文如下：妙航先生：
接到城東輔導站的報告，《中華昆侖女神功》推廣組最近在組織上和傳功內容上，出現了一些不正常現象。為了進一步把事情的真實情況搞清，便於妥善處理，希接函後，務必於12月1日前，與本會聯繫。
過此期限，我們將按有關規定，通過有關部門，追查責任。產生後果自負。 南京氣功科研會辦公室
一九五年十月十九日 <園形公章>
抄送：江蘇油田計算中心黨委
城東氣功輔導站
* * * * * *
有學者問：怎麼辦？
曰：文寫得很慎重，也很負責任，不是只聽一面之詞，而是要進行核實調查。只是少考慮了一小點……
問：哪一小點？
曰：往返路費沒讓人一起送過來。憑此公函，車船交通部門不認可。
又問：哪怎麼辦？
曰：先研究第一個問題。來往路費需要多少？途中飯費需多少？住房錢需多少？市內交通費需多少？
問：去了可以住學員家呀？
曰：若去教功，住人家裡可以。去辦交涉打官司，怎好住人家裡？那不犯牽連嗎？ 又問：和尚不慌，先仔細研究一下公函。
第一，起因是接到城東站報告。
l問：城東站是個什麼組織？
答曰：就光杆司令陳紀和一個人和一個他從上面辦下來的木頭公章。
2問：城東氣功站歸誰領導？
答曰：直屬南京市氣功科研會下面的職工氣功協會。
3問：城東站報告中，舉報哪幾個問題需要去市氣功會候查？
答曰：不知道，誰知陳紀和搞個什麼鬼？
4問：就是法院、檢察院下傳票，也是把原告告的問題寫得明明白白，以便被告有15天的寫答辯時間和準備回答的內容。不知要問什麼，去幹什麼去？ 答曰：後面有句威脅的話：若過期則通知公安局查辦，後果自負。
問：公安局才不管他們那屁事！
答曰：可以編造出假證、偽證。這些陳紀和都幹過。他把我寫的名字剪下來，套複印在很多材料上……我在不少省市都見過他搞的影本。
又問：那幾手騙不了公安局！公安局也不是白吃乾飯的。
答曰：話雖是如此，但陳紀和說，可以用錢去打點。他曾當不少人說過，他向氣功會領導許願，用推廣女神功掙的錢給領導買個大哥大，那他就可在南京氣功界，要風得風，要雨得雨。
問：你應該相信組織，那是一級組織，是市一級氣功組織。比不得城東站就陳紀和獨自一個人。你看，南京的《氣功報》、市氣功科研會，已遷進南京市政府大院。還是很正規化的，不要聽陳紀和胡說八道。他還捨得給領導花錢買大哥大？ 他是在嚇唬人，讓你們不敢去接近市氣功會。
答曰：那你說還是去，還是不去？
問：你看，公函寫道，推廣組出現不正常現象！這推廣組是誰？
答曰：推廣組共三人。陳紀和是組長，組員是高錦鵬和謝先生。陳先生說，人不可多，多了錢就不夠分了。
又問：高和謝都表示同意？
答曰：高當時提出就要退出。他說，推廣功法不能以掙錢為目的。謝先生表態，他那份錢，他不要，全部供俸給寺院。 又問：高退出沒有？
答曰：高跑去找吾，談了上述情況，講打算退出陳紀和推廣組。
又問：你如何講？
答曰：吾說，若陳真是以搞錢為目的，你就更不應退出，他搞他的錢，你教你的功。這樣，起碼還有一半人的目的不是為搞錢。
又問：那你為什麼要離開南京？
答曰：陳提出，自他推廣功法開始，不准本和尚再教任何人功法，不得見任何人，或者隱居在他家，或者走到無人知道的地方去。
又問：那你呢？
答曰：去向那空不空處去了……
又問：那你後來教沒教過功？
答曰：碰上了有緣就教。吾這功法又不是賣給陳紀和的，大和尚豈能受此小輩支配！哼！
又問：那你為什麼還讓他傳功？
答曰：不是吾非讓，是他抓住不放，且不許別人教功。
又問：那你又是如何對付的？
答曰：就像是個天平，僅是加了個法碼，讓它擺平一下。吾到處寄教材，寄錄音帶，願意給錢就收，不願給，本和尚也不要。打破了獨家經營。
又問：那又如何？
答曰：陳以城東站名義上告南京市氣功會，說本和尚以不妥當的方式傳功。
問：什麼不妥當的方式？
答曰：教功不要錢，收入給地方。
問：我明白了，你把陳紀和的黃金美夢給砸了。那他不恨你嗎？
答曰：誰願恨誰就恨，本和尚無怨無恨。
問：多好的一場黃金夢！？只是夢太短了。
答曰：好比一幅對聯。
問：什麼對聯？
答曰：上聯是：
好夢易醒易醒是好夢留不住轉眼成煙雲
問：下聯呢？
我問天呀天呀不應我是不是天也不懂情
問：橫批呢？
答曰：夢短是真情。
又問：說正經的，和尚你是不是推廣組成員？
答曰：笑話！堂堂大和尚又如何當他那個推廣組？還什麼成員？
又問：三人推廣組成員是不是由你領導？
答：當年率八千子弟兵，老子都不願幹，又如何稀罕去領導三個人？
又問：那你不參加他們的活動？
答曰：他們請我去，我才去。那還得看本和尚高興不高興！ 又問：如此說，推廣組與你無關？
答曰：他們是氣功組織屬八十六軍，本和尚是佛協組織，屬八十八軍，本是山東河北不相干。不過是友軍，真需幫忙時，也出手幫一把。
又問：你收沒收過徒？
答曰：一個沒收。只是陳先生和一位許先生，開門就叩頭。又不是吾讓他們叩的頭。叩頭折壽，那賠本生意，本和尚不做。
又問：你今後打算不打算收徒？
答曰：不打算！
又問：為什麼？
答曰：陳先生非要叩頭拜師。本和尚才只教他三招，他就反戈一擊了，幸虧上樹那招沒來得及教……
又問：你恨不恨陳紀和？
答曰：恨不起來！總是覺得他滑稽得可愛。他有不少長處：點子多，花樣多，也能付得出辛苦，只不過就是想掙錢。這年頭，不都是為了掙錢？誰也不用說誰。但錢要掙得合情合理合法。
又問：大和尚還挺懂法。
答曰：廢話！當和尚是幹什麼吃的？不就是專門研究法的嗎？
又問：我說的法和你說的法，不是一個法。
答曰：法不法，無人法。空不空，人法空。本來眾法本相同。本相同，相本同。相來相去一場空。你道是個什麼？佛法無邊，萬法歸一。再把那個一給吃了，是個什麼，無級！
又問：要是南京市氣功會讓公安局抓你怎麼辦？ 答曰：閉關。先王以至日閉關，商旅不行。
又問：去何處閉關。
答曰：公安局。還有人給把關。那是最好的花藥欄。隔六塵，斷六根，滅無明。你道放出來是個什麼？
問：是什麼？
答曰：成佛了。
問：那南京你到是去，還是不去？
答曰：他查的是推廣組，公函上寫得明明白白，又與本和尚何干？八十八軍軍部在雲南，八十六軍軍部在鐘山。雲南風雨不渡玉門關，羌笛何須怨。白雲遠上，江水一片，孤城萬刃山……
問：那和尚你是要遠走高飛？
答曰：天涯海角無歸路，處處逢源處處春。
* * * * * *
<八>
學者問：和尚，你今天不是收到三封信嗎？ 是啊，是河北人托人捎來的。信是十月十六日寫的，寫信的是兩口子。寫得很客氣：
“後學向您頂禮！”
不敢當！不敢當！向佛禮，向聖觀音禮。
“我倆人同修女神功，短短不到三周，竟出現意想不到的反應和問題。”
學者問：你認識這兩位元嗎？
答曰：沒見過，他們大概是在武漢氣功部門那裡學的功法。
又問：你覺得這兩人如何？是不是材料？
答曰：那女子是天生的修功材料，但男者問題較大。
問：什麼問題？
答曰：肝臟有嚴重問題，胃也有些問題。
問：練女神功能不能練好？
答曰：先看信吧，一句一句念，不要太快。 “女，在聽《舊夢重溫》時，突然出現耳音和圖像。聲音告訴她，要她心香三柱。她感到身體突然下墜，速度極快，身在一洞中，有滴水，洞口是藍天。身體在洞裡旋轉，可就是喝不到那滴水。
女的夢境多了，金色的小猴子跑來說話。還看見一口水晶棺。”
“男的，九月三十日正式修女神功。至寫信日十月十七日，十七天了。
第五天，功後摸炊具時，突然出現遭電擊感。第六天晨，行第一式時，從兩腳湧上如衝浪，身體被悠了出去。聽覺消失……這股力量沖過之後，體腔內有摩擦後的熱感。
第九天晚行九陰功，從左手心至肘，似被高壓電擊。當時，我被電得大聲啊了一聲。 第十天晨，行九陽功第一式，身體有一種非常難受的癱軟感。實在挺不住，在地下趴了三次。並解了兩次大便……（注：行功前剛大便一次）
第十七天晚行九陰功，右手又遭電擊，是整體性的，全身性電擊感，持續時間較長。
另，平時出現身體像蒸籠一樣的感覺。某一瞬，身體又像打開蒸籠，熱氣轟然而出。
最後，敬頌：
悲憫眾生常慈護
功德圓滿遍十方
三寶弟子頂禮
看來，此位是佛門弟子，規矩不少。
學者問：那男的出現的情況是怎麼回事？
排病。
又問：女的呢？
通靈。不是功法好，此女天生易通靈。
* * * * * *
<九>
第三封信中的趙麗女，其夢境出現的金猴，是表其雖具足修煉的天資，但後天意識對練功並不感興趣。是被動性練功，如同讓人牽著走。
水晶棺夢境是表其天魂已複話，具有了初始活動能力。
男者小龍，不斷遭電擊，則表他的一生會不斷地受到來自各種情況的打擊。工作或生活中，尤其是身體上會出現各種不順利阻障。
從信中看，他們是有多年練功基礎的，取得的功境亦非屬一日之寒。不論他們過去練過什麼氣功，儘管是毫無感覺，但也存在潛在的“效益”。女神功法僅僅是幫助他們，把他們以往的辛苦所成，激發了出來。這也正是女神功的絕妙之處，她有強大的不可比擬的激發效應。 從信中看，男者早已是佛教居士，居士這兩個字的含意為在家修行。中國的文字具有符咒的靈性。“在家修行”的符咒潛移默化地，對他的生涯有誘導能力。這並不意味著修煉者應皈依佛門成為居士，千萬不要產生認為是一種宗教宣傳。居士暗含“隱居”之意，暗含不爭不鬥之意，暗含棄功名利祿之意，也暗含尊重佛法之意。
男者小龍在信尾補充說：
在這短短的行功過程中，出現這麼多、這麼大的行功反應，這完全超乎意料！
回顧幾年來修學歷程，由氣功啟機，結緣佛學、道學。經書多不厭多，卻未得一通透之處。九三年底，于松林寺靜明法師座下，受三皈五戒。後，幾次入松林寺甚受法益。但猶覺前程遙遙。未趕早啟程，卻在思慮，該先邁那只腳上大費了一段時光。 今幸遇女神功，助我迅速邁出了第一步。我終於啟程了。千里之行，始於足下，我與麗女，願一步一趨，直到親證菩提。”
* * * * * *
有時，吾常思：好端端一個人，何苦非要走上修行之路？是環境的影響？是環境所迫？是好奇心的驅使？是心靈的一種潛在不安？
試想，上海那位德語系大學生。全國十二億人，又有幾人能上大學？
能上大學者，其本身已是億萬之人刮目相看，羡慕不已。何不自聞聞，反去求大法？ 南京的公函，表功夫界動亂不安。修行修煉本是修一個靜字，卻是樹欲靜而風不止。
何為樹欲靜而風不止？兩個情況：若修靜，此靜為月為坎，為風行月下。為水風井一卦。若止靜。靜為山為艮，為山下有風，為山風蠱一卦，且看卦辭。
查表三，井序為48。翻閱《周易》第48卦得：
井，改邑不改井。無喪無得。往來並井。汔至。亦未繘井。羸其瓶。凶。
卦象為，不論春夏秋冬變化如何，我行我素為井德。
占曰：凡事均操心勞累不得安穩。仍須固守原來狀態比較有利。新的舉措不宜進行。切忌急於求成。時機未到，談判交涉等，均不會順利。不易到處走動。 爻詩曰：初六，月在雲中，昏朦道路。雲散月明，且宜退步。
九二，居貞無應凶。困辱更何憂。井以清為貴，人常戒妄求。
九三，有求皆濟急，時可大施為。一旦逢知己，斯為受福基。
六四，開屋重修整，看看巧匠逢。青松四時秀，不畏雪霜風。
九五，始有終，終有始。美中甘，甘中美。
上六，博施無慳吝，中心貫信誠。有常休厭倦，元吉大亨通。
如此看，能成和尚大亨！
且看另一靜，是止靜。被唬住了會是如何變化。山風為蠱。查表三得序號18。查《周易》卦書第十八卦，得卦辭如下： 蠱，無亨。利涉大川。先甲三日，後甲三日
卦象：三蠱食血，使草木受其食，不能生長。事業敗壞之象。
卦意：若失去了向上進取的雄心，事物將出現腐敗現象。只有以犯難冒險之決心和勇氣，施于更新之對策，謀求整飭，才可取得成效。
占曰：正面臨謀求振作以圖打開困頓衰頹局面的時候，為打破原有之弊端，固然相宜。但重新計畫發展，則不可。
爻詩曰。
初六，欲成好事必先危，成敗多生進退疑。蛇與豬來多喜遂，好求方便上雲梯。
九二，以剛行內事，執一竟難成。貴得中常道，惟當順以承。
九三，久弊應難革，須防損失多。見機知進退，須是保安和。 六四，路遠多險阻，居安得自宜。休將萬事足，從此亦隨機。
六五，克家去幹蠱，田業更重增。用舉成先志，為能善繼承。
上九，棄職休官便可歸，王侯不事可無為。蠱優進取深防吝，巨浪扁舟去不回。
* * * * * *
從上述兩卦綜合看，既要保持井德，不為風所動。又不必去爭執，先兵甲三日，後兵甲三日。何苦，何苦。行則不宜大變，慢慢解除蠱惑，以免三蠱貪食眾百姓學費。
上述，講解了一下隨機起卦的方法，查卦的程式，和斷卦的結果，供讀者參考。
* * * * * *
一九九五年十一月一日 宏福山莊
斷疑生信，
絕相超宗，
頓忘人法解真空。
般若味重重，
四句融通，
福德歎無窮。
《修行者》 第二十篇 密多院
第一八０集 般若味濃
<一>
上一集涉及到南京市氣功科學研究會辦公室所發公函一事。萬里迢迢，即便不能去，也該有個回音，以免涉不恭之嫌。
現將回函錄下，供讀者參閱，廣求不妥之處，以求中華女神莊嚴。回函全文如下：
* * * * * *
南京市氣功科學研究會辦公室：
十一月一日見輾轉送來的貴會於十月十九日發的公函抄件，虧得信士不遠萬里，將此信送至山中一閱。
接函後，於次日下山，來到城中，特發出此信供審閱。
來函涉及本和尚所創編之功法“中華昆侖女神功”，該功法皆為方便在家人。功法書中不少神話故事，引人入勝。只當是看電視聊齋、封神，或是鬼打架故事片。
函中談及城東推廣組之不端行為，深表遺憾萬千，還望貴會海量包涵，多多提攜為善。
但不知貴會所言，推廣組之不端，具體是何所為？盼一一指教，以開茅塞。
推廣組共三名成員，直屬城東站陳紀和先生領導。該組成員為：站長陳紀和先生與高錦鵬先生、謝先生三位，再就是陳夫人是會計兼出納，當然，這不符合會計法的規定。
謝先生因公務在身，未參與推廣活動，故推廣行為皆是陳先生及高先生二人分兩路進行。
陳先生主政，高先生跑腿，僅此而已。
本僧已跳凡塵，推廣之事均由陳先生負責，且陳先生事無巨細，均已向貴會請示彙報。
本僧僅插手過問一件事：即，陳先生原把函授通知地址，設在國家郵局，本僧深覺不妥。
郵政乃國家機要通訊之要地，不可與民團組織混雜。是故，將其所發函授通知，改為：4608，高先生家居所在，也便於學員找人詢查。俗曰：跑得了和尚，跑不了廟。此為正是。
回顧推廣組所謂之不端，無非是陳先生私印大神像，宣傳迷信。雖說陳先生印像之事，事先並未通知本僧，但本僧在外地，見到學員手中蓋有南京氣功組織城東站紅章的女神像。
當時，本僧也曾細思其為是否違法？但此神像並非寺廟之法物流通，非屬宗教範疇。且女神像已經國家出版局審批，在全國各地新華書店均有出售，此舉非違法行為，充其量，只是想掙幾個小錢，了了小事，不足一提。
推廣組兵分兩路，難免有觀點方法分歧之處。此屬城東站內部問題，與出家人無關。
任何事物的發展，一路之上總會是矛盾重重，此乃正常之象。矛盾無時不有，無處不在。出了矛盾和問題，還望貴會把關定向，極力調解，以和為貴，爭來爭去又是何苦？
城東站推廣組，在貴會所轄之內，舉手之勞，望勿推卸。
本僧與貴會相去五千餘裡，往返萬里，實為不便。待有機緣，若是貴會方便，本僧定當登門參拜。
望多費心！
和尚妙航 叩上
西元一九九五年十一月二日於宏福山
楊柳淨水，
遍灑三千。
性空八德利人天，
福壽廣增延。
滅罪除懲，
火焰化紅蓮。
* * * * * *
主送：南京市氣功科學研究會辦公室
抄送：南京市4608信箱，高先生，謝先生。
城東氣功站陳先生。
抄報：無錫市人體科學研究會辦公室。
* * * * * *
便函發出，但忽悟，南京氣功會辦公室的公函，其用意可能不在功法上，而是在錢上。
因為，據陳先生向市氣功會的人彙報，推廣此功法，可獲利最少兩千萬元，大概是陳先生交不出錢來。
若按陳先生之推廣法，確實穩拿兩千萬元不在話下，但按高先生之推廣法，賠個老底朝天。
問題的癥結就在於此處！
推廣此功法至今，本和尚已投資兩萬多元。印教材費用，共投入1.95萬元，磁帶2800元，免費辦班一次，投入500元，八個人的東南西北路費及伙食費、住宿費1萬元，實際投入3.28萬元。
從收入看，經本和尚發的磁帶，全部免費結緣。寄往全國各氣功科學研究會的500套教材，均未給錢。寄往一些單位或氣功組織的教材約1千套，未見回款。不少地方氣功組織，無資金活動，均以教材款租用場地，購買教具之物等等。
全力保障回款的，僅無錫人體會及少數幾個地方的氣功組織。幸得此款，以維持周轉。
南京城東站陳先生不知搞了多少函授，也不知回收多少款，據他說，只函授18名學員，但本和尚分文未見。
此外，支付郵費、電話費3000元。
和尚口袋裡空了。再發公函也是沒用了。就是把和尚賣了，也不值錢，還沒人要。
和尚的錢是結緣的錢，這手從善士中來，那手向信士中去，羊毛用在羊身上，沒什麼不對，羊毛本來就是羊的。
另，國家稅務也不指望從氣功增收。群體活動，要什麼活動稅？稅法裡也沒這一條。
和尚理解氣功會惦記這筆錢，因為氣功活動無國家財政撥款，而無錢則無法開展活動。待和尚發了大財，一定會捐贈一大筆，但希望用在正地方，別去購買進口轎車。
江寧信士、山西信士一再提醒本和尚，這麼搞下去，建廟的錢可是一分錢也沒有了。和尚曰：不指望用這個錢建什麼廟，真若建廟自有來錢道。本和尚臺灣還有個老弟，是結拜兄弟，他可是多少個億的億萬富翁！他已給大陸投資了不知多少個億。只是，他找不著吾，吾亦找不著他！
另外，龍宮裡還存了不少寶。只是和尚眼下功力不足，搬運不上來。
在此聲明：目前和尚口袋裡的錢，可沒有一分錢是搬運而來，都是信士主動來結緣的。
準備把上述財務核算拉個表，作為附件寄給南京氣功會備案，以了此交涉。
真可謂無中生有，有亦生無，到頭原是一場空！
空對空，路不同，黑月白月道相逢。你道是在何處逢？太極圖的中心點。
* * * * * *
<二>
現在，問題慢慢明朗了，陳先生上告市氣功會的主要問題是，陳先生認為本和尚寫的教材的全部收入，應全部交給他經管，因為他是組織，這裡就有三個問題：
第一，是個什麼性質的組織？夫妻兩口，一個經理一個會計，這個組織的經濟性質是什麼？
1．不可能是全民經濟。
2．亦不是集體經濟。
3．個體經濟，還可沾上邊。 但是，是否構成了經濟組織？
1．沒有工商局頒發的營業執照。
2．沒有在市民政局登記為獨立法人的社團組織。
3．只有一個市氣功科研會下屬的職工氣協發的職工氣協下屬的氣功輔導站公章。
根據上述構成，城東站是個非法人性質的組織。
第二，本和尚寫的教材之所有權，屬不屬於城東站？這是問題的焦點。
本和尚只給了陳先生140套教材，價值約為兩萬元，是供其開展教功活動用的。陳先生根據教材自編的講義賣18元一本，自錄帶賣12—18元一盒，女神像複印品5元一張，賣沒賣和尚像，本僧就不知道了，這些收入，全部留給城東站。按理，也該差不多了。
問題是，陳先生想貪價值20萬元的全部教材款！這就沒道理了。書不是你寫的，印書的錢不是你出的。再說，價值是20萬元，但本和尚將價值十七、八萬元的教材全部結緣出去了，只留下勉強周轉用的費用，而且是支大於收，逐漸就消耗掉了，沒打算在這上面發財。
若是真有這20萬元，你惦記還行，問題是沒有了！於是陳紀和先生惱羞成怒，上告市氣功會，要求法辦！追查書款！
就是真有這20萬元，本和尚要交佛協，留著建廟。也只能是交八十八軍軍部，也交不到八十六軍軍部的頭上，這不是明擺著的事嗎？南京堯化門宗教局的秘書，還大追本和尚要錢，追了兩個多月。若真有錢，能落到氣功會頭上嗎？
第三，本和尚去何處，也從不打城東站的旗號，城東站算老幾？和尚出門為什麼要打該站的旗號？也不是以城東站的名義去教功。
哪個地方願意讓本和尚去，本和尚也願意去，則去。出家人四海雲遊，何須要城東站什麼證明。
一些地方邀請高先生去教功，高先生是以個人身份前往，也不收費，也不要錢，誰也管不著。再說，高先生也是獨立于城東站，是屬市職工氣功協會的成員，也是一個獨立部門的功法負責人，又為什麼非受城東站支配呢？
能合作就合作，不能合作就散夥。你沒撈著，是天不允許你撈！這又怪得了誰？
* * * * * *
氣功界形形色色，魚目混珠。學者讀到此處，可以瞥見氣功界之一斑。
* * * * * *
<三>
今天是十一月二日，山上下了一天的雨。這裡好象沒有太陽，天總是灰暗的，不象北方常是冬陽朗朗。巴人離不開辣椒，一方水土一方人，大概是少陽。
下午回山，有人送來一封信和一封電報。
電報曰：中華昆侖女神功，省抗衰老協會十分感興趣，傳功事宜已掛靠抗衰老協會。
真是天無絕人之路，山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。
省抗衰老協會，大概是西路軍系統。當年，中華昆侖大軍，遠征，七仙女的招搖戰團征西，歷盡艱辛，在大洪荒山地變遷的惡劣環境中挺進，全軍覆沒。
信是江寧來的，信中套信，有一封信是從雷州半島寫來的，日期是十月十日。寫信的人叫豔娘，沒見過面，信文如下：
大師好：
寄來的信和資料、教材、一套錄音已收到。
我十分感動。你我素昧平生。連一面之緣也沒有，卻如此守信重義！
看來，你並不是要借此發財，或以此書為生的。雖然做人很辛苦，但人生也有很多真理，有很多經驗值得我們去學習，去積累。正如你所說，神仙也有煩惱時，何況是有思維的人。
我是生在新中國，長在紅旗下的幸福一代，從小受到的教育，都是這天下沒有鬼神！
但從你的書中，卻讀到了美神、龍，還有佛。（他們還打架？）
我九三年開始學氣功，眼前常見到小光團，紫色、淡綠色、白色……一閃即逝。我很害怕見到這世間不存在的東西，可又想見到……比如，我最想見見觀音菩薩，但又怕見。如遇到以上情況會怎樣？應有些什麼方法（對付）？
我將隨信寄去200元，請查收。
祝
萬事如意！
豔娘
一九九五年十月十日
* * * * * *
接下是一位洛陽女於十月十二日寫的信：
寄來的教材、磁帶均已收到，謝謝！
《修行者》中有一句：且插梅花醉洛陽。 有位功友，在行功中反復聽到一句話：春風不度玉門關，臘月梅花東都開。
此東都大概指洛陽，兩處皆提到梅花，不知何指？因洛陽以牡丹聞名於世……
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此位洛陽女也未曾相識。提到一曲洛陽梅花之事。信結尾寫到，我們以前都教過一兩年的氣功，相信我們會成為推廣女神功的合格教練員。
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再一信是反映，不少地方往江甯發信，說，發現不少地方在翻印、複印《修行者》教材，而且翻印數量很大，問怎麼辦？
吾回信曰：隨他去……不用去操那個心，茅臺還有仿造的，地瓜酒就沒有。說明此書有價值，需要。但供書有限，全國僅兩千套，第十篇以後僅一千套。說明已從買方市場進入了賣方市場。無所謂，不要在意，有財大家發，有事抓大家！不過翻印者、複印者，莫學陳先生。他把4608信箱通訊位址給抹掉了，換上了他的通訊位址。
願意翻就翻，願意複就複，但要保證品質，不要去騙人。既然是二手貨，錢就不要向人家要那麼多了，比如三元一本行不行？山東河北好商量！和尚要價高，是為了要修廟。你若要價太高，修什麼，修墳？！無假不成真，有假真更真。
書寫出來是為讓大家看的，按理應印一萬五千套，但沒有那麼多資金，只好印一兩千套供大家練功用。一時無教材的，可以相互借閱一下，一時無磁帶的，相互翻一下，大家都不搞壟斷，要反壟斷。因為馬克思全套理論的總結晶，就是一句話：壟斷是腐敗的根源。 對於修行者，當個平凡百姓是最輕鬆的。俗曰：無官一身輕，無徒也是一身輕，最好是誰也不是師，誰也不是徒，輕輕鬆松一場戲，演完，就走人！
善後有彌勒，
他不怕事多。（大肚，就是為裝事的）
輕鬆步人生，
路遠莫背多。
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學者問：陳先生既然那樣，為何還讓他教功？
是造化，就得有這麼一位，處處提醒著，並不一定不是好事。各有各的差事，陳先生也有他的差事，而且，他的差事可能會比各位都重，故需百煉成鋼。 又問：莫不是……他有下黑月道的苦差？
不可說，不可說。全是造化，造化弄人。但是，他應好好修煉大日如來神光陣！有天魔開道，尚需有地怪斷後。
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江寧來長途，花仙島的阿芳到處用電話尋師。說，阿森已經受不了了，天天和魔軍作戰！殺退一批，又一批，往遠處一看，竟是無邊無際。說，阿森實在是精疲力盡……問師怎麼辦？
學者問：怎麼辦？
那還不容易，當老百姓！不打了，休戰！回家種田。
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一九九五年十一月二日 宏福山
<四>
佛王曰：以救諸末劫，求出世間人。
何為世間人？世即時。即時間人。
在《奧秘》刊物上有一幅畫，男人和女人身，但腦袋不是人腦袋，每人脖子上是一個大圓鐘。
這兩個人被時間驅使著而奔忙……這就是世間人，即受時間制約和控制的人。
所謂出世，就是擺脫時間的控制和制約，而擺脫時間控制的界點，就是七級能量與六級能量的交界面。斷魂關古洞口，就是這個交界面上唯一能突破的界點。這個界點在不斷地飄移，當飄到白月道時，則可上，當飄移到黑月道時，則可下。白月道，斷魂關，與A點，每千年重疊一次。
不重疊時，上上下下的難度就大了，就須拐彎抹角跑很遠的路。
觀音自陳法門，初由聞中，先從耳根去觀。耳根在哪兒？耳根在太陽穴與眉心的交點處，那裡是耳根。
為什麼先以耳根觀？是因為眉心處尚未明。當性光充足以後，耳根即外移，至天目處形成玄關。
人的月零點就在耳根，但退化得厲害，野生動物中，很多動物靠的就是耳根，故夜間行動，如白天一樣。
野生動物為什麼晝伏夜出？因為耳根是與月亮相應的。是故，該點稱之為月輪，或月點。
第三篇裡第二十五集《心心相應》中歌曰：
眾生沉睡的夜晚，
瑜伽者清醒修煉的時間。
眾生清醒的時間，
則是善察仙人封閉的夜晚。
為什麼瑜伽者夜晚是清醒修煉的時間？因為月亮升起來了。而每當月亮升起的時候，正是月點清醒的時候。當月西沉，太陽升起時，月點就昏睡。
眾生清醒的時間，即是白天，太陽升起來了，而此時，善察仙人則處於封閉。善察仙人是誰？無人能解！就是你的月點，是在月點活動的大靈。
所謂心心相應，就是指月點之心，與月心相應。月心是宙心對A點的最大的生命能量貯備庫，由月心向地球界提供生命能量。
美國人和俄國人發現，月球是個巨大的飛碟基地，飛碟進進出出月球幹什麼？補充能量！
人類雖已登上了月球，也揀回來不少月亮表面的石頭，飛碟人不予理睬，但卻監視著。 比如小孩初次去大海邊，見海邊的小石頭真好，揀回不少，海邊人不予理睬，但冷眼監視著。如果，你一旦動海裡的珍珠！你看海邊人是不是掄個大棒子過來……
小孩們高高興興地在海邊玩，自認為天下第一！因為終於來到了大海邊，堆個沙堆，插上小旗，寫上到此一遊，在海邊攝影留念，拿回去給山裡人看看，開開眼。
飛碟人僅是把地球人當成是來海邊玩的小孩，不理不睬，頂多是揀幾塊小石頭回去……
但山裡人卻把這小石頭供在了大型博物館，旁邊寫上說明：某年某月某人自大海邊帶回。
觀香調零點，就是調月點，使月點和月心能對上光，對上了，一幅幅彩色圖像就出來了。 月亮就象個同步衛星，放射宇宙多層次的電視節目。調月零點，就是要把你的這台彩電，調到月亮的頻道上去，好收觀衛星全天候電視節目。和衛星通訊的原理一樣，天人與地人交流，是通過月亮中轉，你要和九天通長途，必須先接通月亮台。
月亮台，太古稱之為月臺。地球形成之後，第一批登陸隊乘月臺而來，並把月臺定位，這個月臺王，就是羅地幹布。月臺是他的巡洋艦，是他的空中堡壘。
月臺是月海中的夏威夷，是月夜中的珍珠港。
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學者問：如何是“方知，無我相人相眾生相壽者相”？如何是“不自相，不他相。非無相，非取相”？如何是“如虛空不異相”？ 大概就是你不懂！三百萬居士，一千多女神功學員沒有一個提這個問題。
方知是什麼？誰能解答這個方知？
良久，無人作答。這樣如此簡單個問題，若是回答，顯得太掉價！
是誰方知了？是誰在什麼方面方知了？這個問題若不明了，後面的亂七八糟的相，就會一塌糊塗。
可以說，在座各位，無一人方知！不僅如此，閱讀本教材的人，或是閑看本教材的人，沒一個是方知者。那麼不讀本教材的人則是方知？是不知，不是方知！就連本和尚，也不敢說方知！只能偷著說，稍稍撬點縫。 沒有六級以上的能量，通通都談不上方知！
上述這段，是大顛注《心經》裡的話，可參閱第四、五兩篇。大顛注《心經》時，已是五級以上能量，尚不具足六級。他雖是注了，說了，他也不敢自稱為方知。不信，你只管去問他！就怕他不理你。
大顛雖是注了，講了，寫了，但他僅是知知，悟知，而不是方知。他僅是悟出了方知，但尚未親證方知。
什麼才是方知？是你真的通過坐觀，將本教材所講，一一親證了，才可謂方知。即，你能親證，生命本質是時間的變態，是時間的歸零時，那時，你才可稱之為方知！不然，後面那些相來相去，你不過是在耍嘴皮子。是你聰明，腦袋好使，能背得滾瓜爛熟，僅此而已。充其量也僅是個知知，還算不上悟知，離方知還有一段，十萬八千。 說到這兒，你應該明白這個方知是什麼？若不明白，就再看一遍。方知，講完了。
什麼是方知？
人空法空，人法俱空，到那空不空處去轉了一圈，又回來了。此時，你才方知！否則，你就不算方知。
若是閱本教材，聽講座，你能懂了，這叫知知。你通過觀，觀到一定深度時，恍然大悟，噢了一聲，大概是知道怎麼回事了，此為悟知。兜一圈回來了，此為方知。一看，什麼亂七八糟的，相來相去，如相聲的繞口令，此為不知。 我相。就是在坐各位的目前相。每個人都有個我，有我的感覺，有我的尊嚴，有我的東西，我的思想、感情，這個綜合，叫我相。
人相。這一大屋子活人。在一邊偷聽的隱態的不算。除了你的我相以外的各位，他們各自的綜合，再把這一個個獨立的綜合，再來個大綜合，稱之為人相。
眾生相。這就複雜了，人相僅是眾生相裡的一個分類，稱之為眾生裡的人類。貓、狗等等，是眾生相裡的動物類；大樹，小草等等，是眾生相裡的植物類；上述均為分類，這種很多很多的分類，構成一個大類，叫有情，有情這個大類裡，還包括鬼、神、仙、菩薩、佛、魔。 有佛學家提出異議，認為佛已超越了有情，若有情就不能叫佛！
大錯特錯。佛最有情，只是你覺不出來！聖觀音居佛位，十一級能量大佛，難道觀音無情？什麼無情？石頭無情。你說石頭無情，有個別有靈性的石頭還不願意聽！觀音是石頭嗎？石頭有大悲心嗎？觀音不僅有情，而且是大有情，大到你感覺不出來。
很多人不理解。現在從兩個角度講一下：俗曰：年青人的愛在嘴上，流行歌曲從嘴上一串串的往外冒。中年人的愛在行動上。老年人的愛在心裡，老年人的愛有時讓你感覺不出來，因為是潛藏在心裡，默默地，一言不語，坐在那兒一動不動。
一個人要出遠門走了。年青人忙說，走了呀，我真捨不得，我可想你了，同時眼淚就掉下來了，送到大門口，說一聲再見，趕快回屋接著看電視……中年人幫著拿包，一直送上船。老年人獨自坐在屋裡，默默無語。
從另一個角度看。你覺得科長挺關心你，有感情。廠長就不關心人，成天不知忙什麼。市長就更不行了，省長就更差勁了，總統就知道陪國賓。層次差距愈大，愈難感覺有情。
科長關心的是本科的十幾個人，廠長關心的是本廠的幾千人，市長關心的是本市的二百萬人，省長關心的是本省的三千萬人，總統關心的是本國十二億人。哪個更有情？哪個情更大？佛連蟲子都關心，連石頭都關心，能說是無情嗎？ 不少讀者來信，說不理解《修行者》中所講述的天尊、仙佛，為什麼情比凡人還深？
在宇宙不同層次的時空裡，能量級愈高的時空層次，愈有情。僅僅是表現形式不一樣。
天有沒有情？春夏秋冬就是情。
在第十篇裡，媽祖唱道：
春雨下不停，
夏雷威鎮天。
秋風掃落葉，
冬雪滿枝情。
你道是天地無情似有情？
古詩曰。
東邊太陽西邊雨，
道是無晴似有情。
現代人也常常以天情形容人情。常說，這人一不高興，就象陰天。今天真是太陽從西邊出來了，開晴了。
就連麻將也有情，輸家總是摸八萬，因為輸家的臉象八萬。 不妨再細細讀第十篇的《仙魂曲》，字字句句都是情。
你們這些學佛的人，一個個轉世變貓變狗的都轉糊塗了，忘了自己過去當佛時是個什麼樣了，當初，你們一個個若是無情，能下來嗎？怎麼學佛越學越糊塗，念經愈念愈愚呢？
第一，佛經說，你們過去都是佛。
第二，你們說，佛無情！
第三，事實是你們這群佛下來了。若無情，心能動嗎？心不動能下來嗎？
這都用不著你們去親證，用最簡單的黑格爾的小邏輯就證明了。
至此，可知天地有情，佛菩薩仙神鬼魔和人一樣，都有情。可見本書所講亦是胡說八道，亦不是胡說八道。
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<五>
提到胡說八道，順便說一下八宮陣法。
在前幾集的易表二，開列了八宮陣法。每宮除本宮之外，各領七卦。在太古的太古，這是什麼意思？
八宮的本宮卦，表其本宮戰團的代號。另七卦，是收編的羅地幹布的羅刹戰團。
為什麼各宮都有遊魂和歸魂。此兩魂卦，共十六卦是反戈又追隨羅地幹布的親軍。
以後，古人主要是利用八宮卦算命。
八宮卦的現實意義是什麼？
人類，共有八大種形式的性格，即八宮性格，此為天性。在每一大種形式的性格裡，又分八小種性格特點，此為戰團性格。八宮性格也可稱為兵團性格。如此，人類性格共八大類，六十四種。 人類的性格之根，在於他的原始屬性，即其天魂的基本性格。
同時，人類共有六十四種不同的命運，這個命運也是由戰團符號，即番號所決定的。在每種不同的命運裡，又各分為六種具體命運。是故，共有384種至386種不同分支的具體命運。
古人用八宮陣法算命，為什麼能用八宮陣法算命，其基本原理就在於此。
命理學家，往往只知其然，不知其所以然。
西洋命理學家，是根據十二宮算命，把人類區別為十二大類性格，算得也是非常準確的，不次於中國的八宮命法。
西洋命法為什麼多了四宮？是比八宮命法又細分了一下，單提出了羅地幹布宮，又加入了大日宮、普陀宮，即聖母宮，同時把素女心月狐也列為一宮。 西洋十二宮也叫十二星座。羅地幹布是人馬星座，亦稱之為射手座。
本教材僅是提一下，不做深入研究。因為那屬於星象學和命理學的範疇，已不是修行學的內容了。對於修行者來說，略知一、二即可。
個別十分感興趣者，可根據本開示，自行深入研究。
有一套方法，可以測知自己的番號，即八宮符號。以後，若有精力，再慢慢介紹。
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<六>
前章講到眾生相。何為壽者相？是不是指八十歲老太？不是。壽者相，是指六級至七級能量的生靈，即，具足神仙位的生靈。 那麼，方知，無我相人相眾生相壽者相，是什麼意思？是指，當你親證到生命本質是時間的歸零時，方知，一切相的生靈，其本質均是時間的歸零。是同一體。這一個體，就是時間。當你用一切相的生靈，其本質皆為一體，即時間，這個觀點去洞觀各相生靈時，此時的你，叫一體同觀，方知，無我相人相眾生相壽者相。
何為不自相，不他相？
不自相。可以解釋為不再自以為是了。
不他相。也不去追求，羡慕其它相的生靈，也不去看不起其它相的生靈，也不去區別什麼好人相、壞人相、神相、魔相了。因為你明白了，你無分別心了，所有相皆是虛妄，本質是一體，同體。 第十篇<蚩尤令>說得好：
魚且魚，龍且龍，
魚龍混雜本來同。
同！同！同！
何須細說魚與龍，
何須自分西與東。
歸去本是殊途路，
原來大同本大同。
蚩尤這三個同是什麼意思？是啊呀一聲！一拍大腿，又不禁長歎一口氣：原來如此！這回，我算是明白了，那炎黃子孫，原來與咱家是同類！這場冤枉仗打得沒意思，真沒意思！
於是，一叫板，放聲唱道：
且罷！歸去，夢中逢。
他朝日後得大同。
宙心見，見宙心，
夢中何須再尋夢。
且向青天一昂首， 笑笑說說四方遊。
蚩尤證悟了，他明白了什麼叫不他相。
什麼叫非無相，非取相？
各位，這麼講行不行？是不是太囉嗦了？不是啊！這麼講能聽懂，那好，就接下去講。
你請上座。別客氣，你是證悟者。喝杯山茶，是茉莉花……
蚩尤大將軍，可知何為非無相？
一點不錯。非無相，就是無相之相。什麼叫無相之相？佛經到此結束，佛經只解到了無相之相，但未解出何為無相之相？哪位佛學家知道？
無相之相就是時間的歸零相。就是時間相。就是時間！大顛，你服不服氣？服氣就好，不過，吾也是讀了你的注，才開的悟。說得對，不過是先走一步後走一步，相互搭把手，拉一把。你也學會了？這可是心月狐教本和尚的。 學者問：大師在和誰講話？
答曰：和鬼。沒看我一個勁打哈欠，這前前後後都擠滿了，有認識的，有忘了誰是誰了。
不過你們二位，吾雖是沒打招呼，但沒有忘。你是川島一郎先生，你是川島芳子！
學者又問：誰是川島芳子？
答曰：好好練觀香，以後會自見！
川島先生在世時是廣島人。日軍侵華時，進入中國，據他說沒做過對不起中國人的事。日本投降時，他不想被遣送回國，躲在一位老太家，後來被人出賣，死了。
芳子的中國名叫李淑梅，精通日語、漢語、鮮語，其身份極為特殊，像是受過特種訓練的人。 學者問：他們找你做什麼？
答曰：說是認識我。
何為非取相？非取相，就是，不是人為給它定的相，而是它的本來面目。
宇宙萬物，共分四大類相：即無形無相，無形有相，有形無相，有形有相，可知這叫什麼？以前講過，在1—9篇講過，叫太極生兩儀，兩儀生四相。
有形有相類，如人、石頭。
無形有相類，如鬼、空氣。
無形無相類，如虛空。
有形無相類，如時間。
而有形有相類，無形有相類的本質是時間，是有形無相。
兩儀是什麼？兩儀到底是什麼？即是，無形無相類和有形無相類。用現代語，就是時間和虛空。是世和界。是宇和宙。是時間和空間。 故知，偉大的佛法，神秘的太極，其所描述和研究的全部內容，就是兩個字，即時空。
佛法揭示了宇宙的全部的、最根本的、最原始的奧秘，就是時間與空間。宇宙中一切萬物、萬有、萬類、萬種、萬法等等等等的一切變化，發生、發展和滅亡。其實質，僅僅是時間兩個字，在空間兩個字裡的變化！
* * * * * *
<七>
本章研討宇宙的主宰時間，和它所主宰的虛空。
你們要認真聽講。這裡講的，是一切科學的最最前沿，也是一切神學、宗教學的最高層次。這裡講的是科學與神學的發源地，分水嶺，同時也是會合點。是科學與神學的最終歸宿。 在一茫茫的、無邊無際的黑洞海洋裡，飄浮著一個小性點。它小得不能再小，若相對於浩翰的銀河系，它僅是如繡花針尖那般小。它在茫茫中飄蕩，它是黑洞海洋裡的一點幽靈。
為了研究方便，需要給它起個名字。名字就是研究物件的代號、符號或標記。
叫它貓也行，叫它狗也行，不過不文雅。這裡，將其命名為“宙”。大名叫宙，小名叫乾，外號叫性，字為時。
規範的叫法，應是姓宙名心。字為時，號為性，小名曰乾，雅號為慧。
其家住茫茫黑洞，兄弟無數，但老死不相往來。其系無業遊民，飄流不定，孤孤零零。 宙的身體，儘管小如針尖，但畢竟是其身。
宙的身，稱之為宇。姓宇名空，字亦為空，號為虛，小名曰坤，雅號為茫。
宇的中點位，即重心位，就是宙心之所在。而宙充滿了宇。
宙和人一樣，這話說反了，應是人與宙一樣。宙有兩個眼睛，一為陽眼，一為陰睛，在太極學中，叫它陰陽魚眼。
從宙心向外伸出兩個管子，一個如動脈，一個如靜脈。動脈名之為黑月道，靜脈，名之為白月道。宙心通過黑白兩月道在其身字上的旋轉掃描，源源不斷地將宙精流出和回收。使宙精可以充滿整個宇的各個層次，營養著宇的存在。
宇身上的兩個性點，即眼和睛是兩個相反的世界，一切都是相反的。在眼點裡有一粒微塵，這粒微塵就是銀河系。銀河系裡有個小亮點，它叫太陽系。太陽系裡有個藍色的小點，它叫地球。地球上有個小點，叫宏福山莊。山莊裡坐著個和尚，就是吾，坐下的各位，就是你和你和他。坐在屋裡做什麼？在講宇和宙。
那麼，佛是什麼？
佛是宙心性海中覺醒的性，稱之為大覺金仙。
佛一覺醒，就要動。順黑月道飄流而下。一群佛飄到了眼點，發現這裡空蕩蕩猶如世外桃源。於是紛紛造業，興趣愈來愈大，猶如一群小孩跑到大海邊玩沙堆和石子，你堆個這，我堆個那，你揀幾塊小石粒，我看見了就想向你要，你不給，就拿，就吵起來，就打架，誰打架？是佛打架！打一會兒又好了，好一會又打了，反反復複。 出現了新的情況：在這個眼點裡，有輪回現象。一些佛覺察到了，順白月道跑回家中，另一些佛仍在玩沙堆，淪為眾生。
沿白月道跑回的眾佛，讓佛母斥責一頓：一起出去玩的，怎麼就你們一些回來了？那些呢？眾佛曰：他們不肯回來！
去把他們叫回來！若找不回來，你們也別回家！
眾佛無奈，只好下界渡眾生。
猶如大哥大和大姐大去哄不懂事的小妹、小弟。曰：不要和泥玩了，我帶你回家！家裡有好多好多好東西，你想要什麼就有什麼，你看你這裡髒兮兮，家裡都裝修好了，是黃金鋪地，屋外到處是百草鮮花…… 小妹，小弟曰：我不信，你們騙人！我們就在這裡玩！
於是，大哥大、大姐大又曰：這裡苦呀！沒有樂呀！家那邊是極樂世界，快跟我們回去吧……小弟曰：小妹，咱們不信！那是騙人，是迷信。
神秘文化神秘嗎？並不神秘。說來說去，具體到現實與過去，是誰造業？是佛造業。是佛打架。是佛在種因，佛在收果。是佛在輪回不止。整個銀河系的歷史，就是一部佛史。是眾佛造業史。是眾佛造業記。
故知，你也是佛，我也是佛，他也是佛，大家都是佛，遍地都是佛。誰渡誰？誰比誰大？把衣服脫了，大家都一樣，這叫什麼？叫一體同觀！ 學者問：什麼叫一體同觀？
答曰：去大澡塘裡觀一觀，那就是一體同觀。不論他來時是穿西裝坐轎子，還是戴瓜皮帽坐洋車。
* * * * * *
<八>
下面接著解：一切，如虛空不異相。
一切，是指我相人相眾生相壽者相等等。儘管外表是千差萬別，但其本質是同一相，即，不異相。
是不是說眾相都是虛空相？錯了！
虛空很大，但只一個相，沒有異相。上句是說，其實萬有萬物，在相這一點上，如同虛空的相，也是不異相的。而並不是說，萬有的各種相都是虛空相。 宇宙的根本，只有兩相：一為空相，一為時相。萬有萬物的萬相，都是時相的變化。
展開的時相，稱之為有相。有為萬物之母。濃縮的，歸零的時相，就是宙心性海。
宇宙猶如一個巨人，銀河系位於巨人的左眼，巨人的身稱為宇，巨人的心稱為宙心。
巨人生活在他的世界，他並不關心體內細胞的微小變化，它有它的一番事業。
這叫什麼？人外有人，天外有天。猶如人體內的微生物，它覺得世界只有它最大。
巨人的眼不斷地眨動，就象我們眨眼一樣，當他眨一次眼時，對於地球生靈來說，很可能就叫一大劫。
* * * * * *
在第四、五篇裡，第一個方知解完了。下面是第二個方知，即：方知，亦無眾生，亦無佛。無眾生可渡，無佛可作。方知，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 通過前面的闡述，第二個方知就不用解了。第二個方知，是知道了什麼？知道了無佛可作，無眾生可渡。
不少氣功門派，讓學員發大誓，發什麼大誓呢？要發願渡人！純粹是扯蛋！又哪裡來得眾生可渡呢？讓學員去渡個什麼呢？
說是，勸人做好事，善事就叫渡。
哪個幼稚園老師讓小孩去幹壞事？都是勸教他們好好學習，天天向上。若如此，幼稚園老師，均可稱為佛門或道門，或天主基督的渡師、牧師或神母。 如何是神母？男為神父，女則為神母。
學者問：天主教裡，只聽說有神父，無聽說有神母？
英國天主教裡有神母，紅衣大神母！但梵蒂岡方面有點異議，總認為，神權和男權是一致的，神權不能落在女權手裡。
但，英國女神母，披著紅衣，昂首登上了神壇！
* * * * * *
第三個方知，是說一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
什麼是有為法？
為此，先要搞清什麼是法？法是何物？
法不是個物，法可區分為兩類。這個問題是屬於高層次方面的研究課題。諸位，你們隨著《修行者》教材，已經登上了宗教學、神學、科學的頂峰！現在，開始研討，頂峰上的青蓮。要知誰是青蓮的護持者？正義女神九天玄女。 * * * * * *
什麼是法？
法是客觀存在的事物所固有的運行規則。法是對客觀事物運行規律的反映。法存在於客觀存在的事物運行之中。
法可分類為第一性法和第二性法。
第一性法是不可描述的，它本身就是事物的運行。
第二法性，是用語言、文字、圖像等等，對第一性法的描述，以方便人們對第一性法的理解。
比如，宙心固有的運行，時間的固有屬性，虛空的客觀存在，此為第一性法。故知，第一性法是個存在現象。第二性法，是對這個存在現象的描述。 在佛門，稱第一性法為佛法。故知，一切文字語言、經典著作等等，通通不是佛法，而僅僅是對佛法的理解和描述，是屬於第二性的法。
《道德經》是對宙心存在的描述，故知《道德經》，此乃道門最高最聖典，是第二性法。
在分類上，把第一性法名之為無為法。把第二性法，名之為有為法。
故知，有為法不是法，而僅僅是人類為了方便，用些假名字，對無為法的描述。
平素常聽一些老氣功說，他不練有為法，只練無為法。以表層次之高，這是增上慢。
在人類社會，根本就不存在無為！人類的一切行為都是有為。
有人說，我不行為，我坐在那裡一動不動。坐字，就是行為的表現，是區別于站的行為。一動不動也是行為的表現，是區別於動作不止，這不是有為行是什麼？ 只有在你死了，你才可以往無為上貼。但仍屬有為，身是處於無為中了，在大自然法則裡消失了。但體，卻投入新的有為中，鬼為、神為、仙為、菩薩為。這些為，與人為的性質一樣，皆屬有為。
有人說，死後成佛了，是不是可稱為無為？
佛有佛為，仍屬有為，佛為是什麼？普渡眾生。普渡眾生就是有為的表現。
有人問：此佛渡眾生，算是有為。若彼佛不渡眾生，可是無為？
不渡眾生不是無為，是魔為。這是佛魔的區別，佛為渡，魔為反渡、不渡。 佛不渡眾生，則為魔。魔若渡眾生，則為佛。這叫佛魔混融，原是一體。
比如，某國軍司令，欺壓百姓，是魔。他起義了，為百姓做好事了，他還是魔嗎？他就是佛！反之，亦複如是。這叫佛魔不分，區別在於一時所為。
有人練功，常和天魔打架。一個凡人和天魔打什麼？天魔它今天是魔，明天就可能是佛。全在於一時所行。你今天和他打架，明天你還得向它叩拜，又是何苦？
故知，人類的一切為和一切不為，皆是有為。人類不存在無為。
不少氣功門派，自稱其本門功法是無為功法，無為法，該無為功法應如何如何練…… 無為法，又哪裡來得什麼功法？又哪裡來得如何如何練？首先在理論上就是個錯誤，在錯誤理論指導下的功法，就是進一步的錯誤。
在人類社會中，一切法、行為，皆是有為法。因為無為法在人類社會中，是不存在的。
五千至七千年前的《薄伽梵歌》，重點講的就是這個問題。她告訴修行者，在人類社會，無為是不存在的。修煉、修行，必須是在有為中，在有為中去一步步地接近無為。
有學者問：既然能接近無為，能不能無限地接近無為，最終達到無為？
可以達到無為！
又問：達到無為是什麼狀態？
溶進宙心性光海洋，永遠消失，永遠不覺，永遠不生。唯此，他變成了時間，變成了無為。他有聲音：的嗒，的嗒。人們知道，他在走動，無為的走動。 * * * * * *
<九>
為什麼說，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀？
一切有為法都具有時間性。都是隨事物的生而生，滅而滅。
如夢幻泡影，如露亦如電兩句，眾多人不解，眾多佛學家也解不明白。
這是個角度問題，立點問題。
講這句話的人，是站在宙心的角度看問題的變化。或是站在宇宙巨人的角度，立點看問題。而不是站在人的角度和立點看問題。
明白了這個，就可弄懂這兩句了。
最後，應作如是觀。 此句是說，如果你明白了這個道理，那麼，對有為法就應有個正確的不偏的觀念，即，如是觀。
什麼叫如是觀？
如，是說，站在絕對真理的角度和立點看問題，一切有為法是虛幻的，如泡影。
是，是說，但是，又要站在相對的真理的角度和立點看一切有為法，它又是實實在在的客觀存在。
以上就叫如觀和是觀，總稱為如是觀。
在《實踐論》這篇世界名著裡，提到在絕對真理的長河中，存在無數的相對真理。
此相對真理，就是有為法。絕對真理就是無為法。
各位，你可知絕對真理在什麼地方？
無人能說出來，古今中外，無一人能說出來！ 現在，本和尚告訴你！
絕對真理，只存在於一個地方，就是宙心。
什麼是絕對真理？
絕對真理就是時間的歸零！
至此，各位，我們已經登上了世界哲學的頂峰！
* * * * * *
但理論並不值錢，三元一本。
記住！實踐值錢。實修親證值錢！
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若人欲了知，
三世一切佛。
應觀法界性，
一切唯心造。
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一九九五年十一月四日 宏福山
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附：
妙航老師在南京第一期面授班上講話 （功法部分）
九陰昆侖女神功（標準型）：
（根據妙師口授筆記整理難免有誤，僅供參考）
預備式：兩腳併攏，兩臂下垂於身體兩側，松肩塌腰，垂簾合目。
第一式，神女傳書：“唵”音仰頭吸氣要“夾脊並撅屁股”，腰椎不動胸椎就彎過去了。“啊”音直身氣沉海底，在直頭前先兩肩往前夾一下低一下頭。“吽”音吐氣，低頭最好下巴觸頸部。持神女印要脊椎扭動帶動雙手（扭動動作不宜大，外表還看不出來）左手上提要輕輕坐一下腕。右手臍前不要靠身體太近。
第二式，鳳擺金蓮：從神女印旋掌，輕提二臂、二手下飄、脊椎稍前彎一下再轉直，二手左右分開上提側平時旋掌，用脊椎帶動左右手稍有前後，然後雙手至頭頂合十，再用脊椎帶動雙手下來至腹部雙手分開為大虛無掌共做三次至頭頂合十，高低勿論。
第三式，潛龍開山：合十手掌下沉帶腳平分（叫手腳對話）旋掌用小指、無名指鉤起湧泉氣，用中指食指鉤起海輪氣，吸氣沿中脈上通時兩手翻腕手背向對，至頭頂兩掌相對再十指下扣（離頭頂不要大近）扒開天門關鍵三口氣，第二口氣沉至湧泉才吐。第三口氣下沉至龍爪抱月才吐氣，開天門不要仰頭否則就是開天目了，但第三次可仰頭因在第二次吐氣時十指已扣入天門。
第四式，三渡玄關：龍爪抱月扣腕旋掌手指朝上再扒開腹部，其它扒開膻中，扒開天目也都用這手法（這叫纏勁）兩手左右不要開得很大不要十指撤開。白娘翻天實際是大循環，可用姆指來調整。開天目不要想是一點是整個腦門，開天門第三次後二手要一振再飄落，龍爪抱月手指往上一勾，氣就全勾回來了。
第五式，龍躍於淵：龍爪抱月扣腕二手微收再往兩側下分開，然後往前稍擺一下再往後旋掌吸氣此時頭後仰，撅腚把胸椎彎過來。二手用掌根前推此時兩腿半蹲（不要太低）吐氣。二手推至膝邊即翻掌上提吸氣至最高處胸椎一彈二手向前慢慢飄落（有時若飄不下來可坐一下腕）同時兩腿下蹲（也不要太低）旋掌時不要劃圈要圍繞一點轉。二手揮起大海提至胸前只需手指稍勾就成抓不要抓死，一翻腕往上推。拋時二手有旋的動作並腳一蹬。
第六式，彩雲追月：要求放鬆緩和。龍爪抱月扣腕旋掌，雲從海底升，托起月沿體上升至天目，手指向上稍揚一下，翻腕二手姆指與食指構成園月形往前推出但此時頭部向後使胸椎彎曲。兩臂左右分開撥雲見日，並轉身。旋掌合臂抱日（旋掌時手向左轉則左掌先旋，向右轉則右掌先旋）。抱日歸山至天目手指亦稍上揚一下再往下日沉西山至膝部二手指往下散一下，用腕將兩臂提起，重心前移成日出東海，碧霞擁日兩臂稍往前一旋腕將日擁至天目二手指稍上揚一下再往下成日月歸丹。
第七式，海底勞月：弓步要求兩膝內扣，兩腳尖也同樣，撈月時先動身體彎腰帶動雙手，撈起月沿湧泉至海底至膻中至天目再展開雙臂，此時也是以身子帶動雙臂至天目兩手指也要向上揚一下，再往上旋掌翻掌在體兩側落下。第三次撈起月至天目前兩手指上揚時同時轉體夾襠，用脊椎扭動帶動雙臂開合三次，轉體成馬步拉弓時拉弓之手的中指沿另一臂的前臂往後拉天目往前看，拉弓開弓也是以脊椎扭動來帶動拉弓之手。
第八式，三渡還魂：此式動作要領基本同第五式但要求動作緩慢，仙女散花後，兩肘下沉，兩掌沉至兩耳旁開始身子往下蹲，然後雙臂抱膝兩腕神門穴對兩腿足三裡穴成胎息狀。 第九式，昆侖貫頂：龍爪抱月掌心向外擰胳膊至側平再旋掌（兩掌略有先後），氣從天門落入下沉至腹下部兩手中指輕輕往下一點氣就沉入湧泉了。兩手稍前擺一下然後向後旋掌仰頭吸氣，二掌前推並上提至頭頂扣入天門此時不要仰頭而要略低頭用手的中指點一下就把氣灌入天門了，此時再仰頭就沒有關係了。
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