修行者 第二十二篇 少年行第190集

修 行 者

作者：妙 航

第六部 少年行

（疏第二十二篇一九０集至一九八集合訂本）

 

目錄

第一九０集  湘江擊水

第一九一集  智識法門

第一九二集  天之絕路

第一九三集  枯木逢春

　第一九四集之一  日中融

第一九五集  阿西跳月

第一九六集  魔由心生

第一九七集  宇宙生靈

第一九八集  佛道之源

　《修行者》 第二十二篇 少年行

第一九０集 湘江擊水

　　<一>
　　男士修煉者踏上修行之路的先決條件，首先要有穩定可靠的經濟來源。只有兩條路：一是有穩定的工作，或有足夠的資金貯備；二是出家。
　　但，對於絕大多數人而言，應行其一，莫行其二。因為，即使你下了極大的決心，出家了，但明師難遇，不遇明師點化，你修不出去，枉費一番辛苦。
　　是故，藏密，對求修者，要先視之是否有銀子，沒有銀子則無論你是如何苦求，也是不收。
　　為什麼？是不是看上錢了？筆者也是這樣認為。為什麼漢人能海上師二度入藏求修，變賣一切家產，又從好友處求得銀兩若干，成三、四十騾隊的銀財入藏，方學得修密之法？
　　那是因為無金不成佛道。
　　修的功夫，全在一個靜字上。你口袋裡沒有錢，能靜得下來嗎？一入坐，還不到兩分鐘，想的卻是飯錢還夠半個月，下半月如何辦？
　　你要有個相對的靜處，這個靜處不得靠錢去買去租？
　　現在的時代，與兩千年前的古印度不同。古印度氣候不寒冷，夜間可以坐或臥大樹下。故曰為：修行人樹下坐。可中國的氣候條件不允許，此時的北國、關東塞外已是大雪茫茫。
　　學者問：修藏密者不是可以赤身坐冰雪之中嗎？
　　可坐一時，但坐不了一世。行功時可以，但也是修到那個份上了方行。否則也是凍死凍傷無疑。
　　藏密人修的主要是佛門功法之第十八法，即火光三昧，亦即拙火之功，此是將性能量化熱化光，變淫欲之火為智慧之光。
　　但，坐冰臥雪屬半成，並不是成。欲火化光呈大光明為成。但半途改道了，火化為熱了，就變成功夫了。十八法修的不是拙火為熱，而是拙火為生命冷光，拙火成一片清涼。
　　是故，修第十八法者，修拙火者不要一見熱，就以為有成，還差一點，修出熱不畏寒是功夫。但修出慧光不是功夫，看不出功夫。
　　社會上眾多人說是在修密，其實修的並不是密，不宣為密，宣則為顯。是誤把顯當為密，是故意把顯當為密來傳教。
　　能海上師用了四十個騾子馱的銀財方學得密，足可知學密之難。此為一。
　　其二，但凡叫個密，就沒有出來傳的。傳則不為密，密則不會傳，社會上所傳不過是密中之顯，而不是密，更不是密中秘。
　　就佛門密宗而言，是講究顯密雙修的。去密宗門下求學，傳顯而不傳密。
　　真正的密，密中秘，就三個字：“觀世音”。解得此三字，悟得此三字，證得此三字，獲得此三字，方為知密！除此，均為瞎扯蛋！
　　社會上不少傳道的，不少學道的，成天喊：為道損之又損！
　　第一，自己都不知何為道？卻去傳哪門子道？都不知“道”是個什麼東西，只會照古書，照貓畫虎說幾個名詞，就自謂是知“道”、懂道、悟道了，都講不明白什麼是道？又去傳道，不是誤人子弟嗎？不是以假道騙錢嗎？
　　道是傳的嗎？道能傳嗎？
　　比如玄德功，在社會上傳道。還大喊渡己渡人，大搞假真人，肉身真人，這和解放初期的反動會道門的形式，又有什麼區別？！
　　真道是不可傳的，是無法傳的。傳，就是假道。假道不是道，而是會道門。
　　道教，作為一個宗教。你問問，敢不敢說傳道？！它只能說是傳教。何況，以氣功組織出現，卻傳個什麼道？甚至有的還搞封位，這不叫傳道，叫下道。解放初期，鎮壓了好幾起搞封位的，不好好教氣功，搞哪門子封位？
　　教點法術、巫術，混個飯錢就行了，不要美其名曰傳道。更不要玷污道。
　　第二，為什麼又自我標榜是傳道呢？因為，用這種說法可以迷惑大眾，可以讓大眾掏腰包。
　　上面談的是第一方面的問題，即，你要踏上修行之路，你必須有生活保障，必須有足夠的資金。否則，飯錢都花光了，連個“修”字的正門都找不到，繞來繞去全在彎路上轉。
　　前面講了，古印度的氣候可以樹下坐。吃飯可以托缽沿街乞食。故，可不做事，一味打坐修煉。但現在，你沿街乞食行嗎？你說，你是為修煉成仙得道，成佛菩薩，各位給碗飯吃吧？
　　會有人給。但更多的人會認為你是神經病患者。弄不好，派出所也會抓你，問問，怎麼回事？是什麼毛病？
　　是故，你真若打算踏上修行之路，少年行，應是去準備修行的資糧，沒有資糧，不要上路。
　　* * * * * *
　　一九九五年十一月二十日 宏福山　　
　　<二>
　　故而，在你打算決心啟程之前，你要先自問，自己有沒有錢？沒錢莫上道。
　　你說，夠用三年的。這就算挺有錢了。一個月耗用500元，包括吃行住衣，不算寬。一年則要6000元。三年是1.8萬元。
　　問題是，三年之後你能成仙嗎？你不還是你嗎？修，是一輩子的事，非三、五年可成！不僅如此，三十年、五十年能不能成？
　　且看，張小平張大師出山記。其從小一生下來就學道（書中說的），以後又學佛。後又在山中遇一隱修者（真假姑且不論），大成之後出山。出山之後又能做什麼？還得混飯吃！先開個小店，掙飯錢。慢慢治好幾個疑難症，名聲大噪，自稱佛子，踏入氣功行列。幾場報告一作，銀元如雨而下，開始西服革履，住800元一夜的大酒店，最後……一場黃粱夢，方識空一場。
　　那麼，你打算步入此列，又能如何呢？
　　學者問：大師你就明說，我們年輕人應如何修？
　　好好工作，養家糊口。平凡一生，業餘練功。
　　可知上述幾句叫個什麼？四句真言！
　　又問：我們是真想修出去！能不能真的告訴我們修出去的法門？ 且聽真言，此可是密語。曰為：密語真言！
　　終日打坐，練的是功夫。能不能修出去，不取決於功夫。而僅僅取決於兩個字，漢語叫相應，梵語叫瑜伽！除此之外，均修不出去！
　　學者問：這，我們就不明白了？那你教的種種功法又都是做什麼用的？
　　兩個用處。第一，強身健體，祛病防病，對抗衰老，延年益壽。此即為提高人的生活品質，下手處是提高人的生命本質能量。
第二，可以研究生命現象，使生活的情趣無窮無盡。
學者又問：那對修出去有沒有用呢？
通篇又都是修出去，通篇講的又都是相應。 又問：功法對修出去有沒有用？
功法僅僅是相應的手段和方法，通過功法方可更有效的相應。
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一九九五年十一月二十一日　　
學者問：斷魂關具體開關的日子是在哪一天？
　　答：是不是你想搶頭一名？那是不可能的。隱態的仙神界都等了數千年。君不見東海龍王陳兵一百五十萬眾，各方都陳兵上百萬眾，就等洞開那一日，搶關突行。個個歸心似箭，還能輪得上顯態的凡人嗎？是故，凡人離身後，須青潭編隊組陣，不然各路大兵一沖，猶如勝利大逃亡，單個的靈體猶如孤身在荒野，迎面遇一群狂奔的野牛群，成百上千，成千上萬……可知那還能有個好嗎？ 故，不可搶先。尤其是凡人，你就是再有本事，也沖不過他們，剛脫凡胎的大靈，多少還有點人味，有人的斯文，比不得隱態的野性。凡人在凡界，個個自覺得了不起。但是，一旦到了那裡邊，又算是老幾？你就是大叫：我是太極尊者，我是白龍山人等等，又管個屁用。是故，在第五層次的修煉中，一定要找到自己古老的戰團。一旦與自己的戰團相應了，那可是如魚得水，如虎歸山。故而，根本不要去想沖關回歸之事。廟門還沒找到，抱個牲頭又有何用。
　　至於破關時間，尚早。那是定在西元一九九九年夏曆八月十五日，羅地幹布率青龍四十九隊大破斷魂關。從那日起，55年裡，是開關回歸時間。算算你那時多大？今年三十二歲，差不多九十一歲，二十歲以後的人，走還值，那時差不多八十歲。十歲的人，那時才七十歲，不如再活十幾年，然後等下個一千年。
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一九九五年十二月一日 宏福山　　
學者：今天又來不少位，是不是少寫點，先講兩段？
答：不是不可以。哪位下山幫我背點大米，再買幾個蘿蔔……
學者：這個好辦。雇個扁擔就可以了。二十斤大米足夠你吃上一個多月的。
答：這個月大米多少錢一斤？給你拿錢。
　　學者：大師，你給個價，大米多少錢一斤。 答：我又不是沒去買過。記得那是漲價以後，一等出口大米，六角伍分一斤！
　　學者：大師，你那是原始社會的話了。多少錢一斤，你就不用管了，不就是一個月二十斤大米、幾個蘿蔔嗎？這事，我包下了。現在先講課。
答：不行。先給我下山買蘿蔔去。講完課，可就一個人也找不著了。
學者：大師，不如我們大家幫你找個媳婦，不好嗎？
答：胡說八道。吾又不是紅教密宗和尚，娶媳婦幹什麼？
學者：那大師屬於哪一宗？
　　答：佛門兩大宗，有宗和空宗。但本和尚行的修的，既不屬有，亦不屬空。也說不明白是個什麼宗。
學者：那總得有個假名字呀？對外也得有個說法呀？ 答：不是講好了不立宗嗎？
學者：也不能就叫不立宗呀？張三李四總得有個小名稱呀！
答：那就叫密多宗。你們看如何？
學者：密宗還多個多字，叫神宗如何？
　　答：不好。易與迷信扯到一塊去。有神宗就有鬼宗，有“無神宗”，無鬼宗，會引起一堆宗來。最好什麼宗也不叫。稀裡糊塗最好。
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　　<三>
　　學者：大師為什麼不立宗？
　　答：立宗有幾個弊端。立宗，就是畫個圈，使功法局限起來了，自我封閉了，不能和宇宙和合了。立宗，就是一家之說，不便於吸收眾家之長，而使理論、功法有局限性。比如，立數學宗，就無法包容物理、化學、歷史、文學。立道門南宗，道門北宗的好東西就無法吸收。 立宗，就要有宗師。定規矩，立掌門人、傳人等等，形成一系列的麻煩事。更重要的是，立宗後，勢必就帶有濃厚的封建色彩。都快21世紀了，為什麼還要退回去一千年？立宗，就會與其它門派發生衝突、矛盾，不利社會的穩定。立宗，就勢必引導人們去發展宗門勢力，而這又與修行修煉根本無關。從上可知，立宗就等於造個大包背上，放不下，這又是何苦？做個輕輕鬆松的人不好嗎？
　　立宗就要建個什麼基地？錢從哪來？就得動腦筋騙學員掏腰包。有錢廠，就有眼紅的，這個想撈一把，那個想擠點油水。那個德字就不叫道德了，也不叫玄德了，而叫缺德了。分贓不勻，就要引起糾紛、爭鬥。 就是真正一心為氣功事業，去搞個基地。那是件容易的事嗎？籌集資金。選址。征地辦手續。設計規劃。組織施工或房屋改造。通上下水。通電。修路。註冊登記。招收管理人員。進物資、材料、設施、傢俱、辦公用品、辦食堂等等等等。把一群修煉者都變成業務人員了，把修煉隊伍變成了經濟組織。而且還遺留了不少隱患，財產歸屬問題、繼承權問題等等。
　　學者：沒有基地，大家連個練功的地方都沒有呀？
　　答：基地問題，應是各地區市氣功科研會應考慮的事。市氣功會，可組織一批熱愛氣功事業的精幹的服務管理人員，去管理資產，發展事業。 學者：一般市氣功會都沒有資金？
　　答：從小發展，慢慢積累。氣功屬於群體性“科普”活動，沒有財政撥款。因為氣功沒有直接性的經濟效益，沒有產品，不能直接性的創造財富。是故，資金要慢慢籌集。門派建大樓搞基本建設，搞基地，是個很大的人力物力浪費。
學者：這裡有一封剛轉過來的信，是河北省唐山地區一位元姓王的學員寫來的……
答：就先研究一下這封來信吧。
今去信，彙報一下我練中華昆侖女神功的情況。
　　自九五年七月，得到《修行者》教材，當讀到《薄伽梵歌》的精神，是一種大無畏的精神，在命運面前要無所畏懼，而只有把一切真正等同看的人，才是真正的修行者，是《修行者》一書的指導思想。《心經》是修行功法原則上的指南。《易經》是具體修持方法。三經合一才是修行的萬全之法時，頓時，產生一種從未有過的委屈感，竟莫明其妙的大哭起來，有一種離家時間久遠，終於找到歸家之路的感覺。 在讀教材時，不住地打哈欠、流淚。當讀到第十篇玄女詞令：“昔日大旗一揮展，將士重新進我營”，突然一種有力的麻感、電感，由頭頂傳遍全身……又大哭起來……
　　在七月得到《修行者》教材後，自己第一次試練九陰功時，做預備式默念宇宙音流，第一個音，全身強烈麻感。第二個音，全身出汗，汗珠大似黃豆，很多……心跳加快，有一種心中沒有血了一樣的感覺。全身鬆軟，站立不住。眼前有耀眼白光。第二天、第三天行功時，在宇宙三音流時，竟有一種象腦供血不足樣的反應。頭內嗡嗡作響，眼前發光。隨後便失去知覺。醒來後，竟躺在地板上，離原地一米多遠。頭部腫起一個很大的包，很痛。幾天之內，頭部摔了幾個大包，均在左側。 筆者按：昆侖功法，十分兇險。此乃修行大法，非一切氣功可比，可不是學著玩的。一旦心誠相應，那加持力巨大無比，無量法印隨時都可能打過來。行功一定小心，要在地板上，上面鋪蓋棉被。此功法決不是社會上一切氣功，是可以練著玩的！學者定要以安全第一！萬萬不可粗心大意。否則，不堪設想。《修行者》教材，內含出世功法，是唯一可一步出三界之天地大法。故而兇險無比，行者要當心才是，不可出身過早！表面看，僅是輕微的飄飄的幾個小動作，但其是修行大法之精華。能量極大。切莫貪功，安全第一。接看信文： 九月十七日，武漢的楊老師、山西絳縣的劉老師來教功，第一次聽九陰功行功曲，我竟忍不住要放聲痛哭。為了不影響滿屋的其他學員，強忍哭聲而不能隨口令詞行功。第一天，在整個班上，光爆頻繁衝擊力極大，反應很強烈。光爆中，三年前的一個夢境中的每一個細節，忽然全部記起…… 現在行九陰九陽時，有一種很強烈的觸電感。由頭至全身，力量很大。甚至感到電的符號“”在體內運動。有時，光爆中，牙齒都充滿光氣，脹大很多。眼睛也脹得張開，但目不視物。
　　前些日子，打了一藥針。行功時，一個光爆，竟將稠狀藥液，從針眼處全部排出。
　　以前練其它功法時，均無明顯反應，唯女神功反應強烈，心中發怵，久久不敢行功……
　　最後，心一橫，無論怎樣，一定堅持行功！現在，已對電擊感適應了”。 筆者按：行女神功，都要經歷一個恐怖關。因為人活一輩子，沒有體驗過那種感覺。
　　另外，我不僅自己想練女神功，也想教給大家，不知可否？
　　筆者按：應該這樣。但要注意兩點：一是教功時注意學員的安全，一定要學員認真閱讀教材，把握動法的性質；二是，要爭取在當地氣功管理部門掛個號，以取得領導的支持和幫助，使教功學功健康發展。教功中所需資料，可分別與南京4608信箱、無錫人體會、武漢及重慶幾個大點聯繫，他們在功法上，管理上都比較有經驗，不會騙人。
　　另，我與當地周、文、小龍等功友，上次第一次組織請楊、劉兩位老師教功後，廣大功友的情況很好，有的出現西天月、光爆等等情況。最後，盼師給予及時指導和開示。 筆者按：要把練功放在業餘，不可干擾正常生活和工作。
　　* * * * * *
　　<四>
　　學者：剛才那位王先生的信，大師看法如何？
　　答：信中談，雖練過多種功，無反應，是因為很多功法相應關係沒有，僅起個軟體操的作用，借用不上宇宙多層次的靈力。很多功法，僅是喊天人合一，但不知什麼叫天人合一，也不懂怎樣方可天人合一。毛病在這上面。觀眾家功法，有不少都是很不錯的，僅是不會相應，發揮不出作用來。若稍加點撥，都還是可用的。
　　王先生在於心誠，讀教材讀進去了，進入了角色，故而產生極大的相應作用。角色要自己入戲，靠別人是沒用的。正如，導演把劇本發給了眾演員，演的好壞，全在於演員能不能入戲。而導演的作用，僅是講戲和排程式。 另，王先生有天生的組織能力、領導能力，但做事易過激，而易失官運。胃不太好，肝有點虛，多行小九拜功對身體會有益。
　　* * * * * *
　　學者：這裡還有一封河北省徐先生的來信。信是十一月十九日寫，今天轉過來的。信文如下：
　　反復拜讀了您的傑作《修行者》l—11篇，受益頗深，感觸很多。大師在書中敢談人不敢談之話題，道人不敢詳言之修行真諦，足見大師度人之心之至誠。
　　當今，‘大師’輩出，功法紛紛面世。但真正的修行者，往往在經歷了苦苦尋覓之後，卻對世間的很多功法，產生種種疑問。
　　修煉十幾年氣功的我，曾先後五次自費到外地參加氣功面授學習，耗資約四、五千元，但收益甚微。我還參加過很多次函授班，這方面也花了不少錢，加上見氣功書就掏錢買，十幾年中，我在氣功上投入至少六、七千元。
　　錢花了不少，功法種類也學了很多，但功夫卻停留在一定的水準，怎麼也上不去了。
　　我並不是見異思遷的人，但自從了知一些門派的內幕後，我曾說，再也不盲目崇拜‘大師’了。
　　後來，我把眾家功法的精華和自己悟出的東西揉在一塊兒，編了個功法，試練一段時間，感覺功效相當好。一些功友嘲笑我，我一點不介意。
　　在未接觸您的功法之前，我就想：今後就練自己的功法，再也不參加什麼函授面授了。
　　後來，經人介紹，我學習了九陰九陽，反復多次認真閱讀了《修行者》，我深深為您書中精闢的論述所吸引，正是雪中送炭……”
　　學者：大師，此信如何？
　　答：令人不安……
　　問：何故不安？
　　答：若是挑戰，反倒輕鬆，寫寫玩玩而已。對方如此心誠，反覺壓力甚大。寫書時，字字句句就要更是仔細，不可誤人子弟。難啊……
　　天下，求功心誠者又何止此一人。就拿南京高先生而言，四處學功十餘年，投進去上萬元學費，又能學出個什麼？吾在山中，見其刻苦用功，對各門宗師畢恭畢敬，但終不得真法真諦。故而教了他九陰功。這是教的第一次，共三個人：一位是廣東的胡先生，在山中吃野菜練功。另一位是浙江人，多年學功花了兩萬多元，一無所成，而身體卻垮了。
　　是故，現在高、胡兩位下山教功，深知眾功友之苦衷，教功不要一分錢，只管個飯吃就行。
　　什麼叫德？德不是靠嘴上喊的，不是一邊大喊德，一邊把手伸到人家腰裡摸錢！德，在於說真話，教真東西，少要人家錢，能混上飯吃就行了。
　　另外，學功者應該自編功法。因為每個人都有各自的特點，有特殊性，在《修行者》第一篇裡，講的就是這個問題。本教材僅是一盞燈，是給你個方便，幫你照個亮，照個亮幹什麼？讓你好找到自己的路標。每個人都有不同的命運和不盡相同的路標。教材只能講共性方面的情況，不可能具體到每一個人的特殊性，這個特殊性，要靠各自在行功中去摸索、體會，一旦對上勁了，才算是有所悟。才算是邁出了第一步。
　　學者：你看這位徐先生狀況如何？
　　答：字寫得很清秀。肺和肝虛一些。有一、兩次較大的磨難。但在三十六歲以後，會有成。現在不知多大了？
　　* * * * * *
　　<五>
　　學者：在眾多信件中，可分為兩類：一類是說，《修行者》教材如明燈。一類是說，懷疑大師是天魔轉世。不知大師在讀表揚信和批評，甚至攻擊信時，感覺如何？
　　答：當然願意聽表揚的信了，那還用問。此乃人之常情，居然連這個也不懂！常言道：良藥苦口，忠言逆耳。
　　學者：大師一見此兩類信，初始反應會是如何？
　　答：一類信，自然是沾沾自喜；二類信，自然是又氣又怒。
　　學者：那然後呢？
　　答：然後，然後就隱約聽見有人輕聲咳了一下，只見薛寶釵飄然而至，一手托一粒大藥丸，邊走邊唱：良藥苦口，利於病，忠言逆耳，利於行。
學者：然後呢？
答：然後就既不喜，亦不怒，挾著尾巴做人。
學者：大師為何對陳紀和先生在功法詩中加了三句，落地成佛菩薩，如此發怒？
答：此加的三句，非同小可。
學者：如何個非同小可？
　　答：第一，把功法性質變了。把功法變成了騙術。因為不可能落地成佛菩薩。但有凡人之身就不是佛菩薩，這不是騙人是什麼？
　　第二，搞新造神運動。人落地成佛菩薩，這不是新造神運動是什麼？
　　第三，會把學員引向歧途，幻想道門氣功內部宣傳的肉身成神仙的騙人之說。
　　就此三點，足以說明問題的嚴重性。
　　學者：既如此，又為何仍不反對其教功？
　　答：陳紀和雖是胡亂加上三句，並注上這是和尚說的，他實際並不深知問題的嚴重性。正如賣假耗子藥的人，並不知道賣假藥性質的嚴重。猶如一個俄羅斯農夫，把鐵軌大冒釘拆下來了。路警審他，要判他服刑，審他為什麼要拆鐵路路軌關鍵部件？農夫理直氣壯地說：釣魚！這個當墜子最好。路警曰：你不知一拆這個，火車會翻車？農夫曰：那和我釣魚有什麼關係？
　　路警把農夫揍一頓，問：以後還敢不敢拆了？農夫曰：不敢了。問：為什麼不敢了，明白了火車會翻了？答：明白了，這個東西若一拆，就要挨揍！
　　越是科學現代化，對民眾的文化普及就越顯得重要。不然就會出大禍！
　　學者：大師認為陳紀和先生猶如那個俄羅斯農夫？
　　答：可愛之處正是。他雖是十多年老氣功，但以為女神功亦和一般氣功一樣也是可以瞎編的。普通體育氣功，編一編問題不大，但女神功之相應力極兇猛，是人命關天之事，是在於此為出世間法，而不是所有氣功之世間法。瞎加內容進去，會導致學者過早出身，彌留三界而下墜。殊不知女神功法均是在親證，並且在重點培訓學員中互證之後，方敢落筆。很多內容至今也未寫出，其原因在於，尚未找到合適的學員去驗證。佛門功法的關鍵，在於一個證字。無證不成法，不可傳。但這種證，不是科學實驗室的那種證，而是以人為本位的體證、內證。這種證，是與科學之證無關的。
　　學者：各地初學女神功者，往往有一個共性的反應，就是嗜睡，困得要命，恨不得睡上三天三夜。在功理上如何解釋？
　　答：是如下幾個原因造成的。
　　第一，初層次的相應之後，獲得了加持作用。這種突來的加持力，生命能量，使得人體不適應，一時承受不了，而表現出嗜睡。
　　第二，初習女神功，由於功法之相應力極強，這種相應力要在人體、人腦重新排列思維程式，是天人相應的程式。而人在睡中，最有利於程式的編排。人在醒時，後天意識要對抗這種程式之編排，故反應出嗜睡，最好的辦法是，想睡就睡。但，大多人因工作和生活，沒有這個想睡就睡的環境和條件，是故就要慢一些，時間就要拖得長一些。
　　比如，東北那位水變油的王洪成，在獲此功能之前，昏睡了三天三夜。是頭腦思維程式在重新排列，排列後的結果，發明了水變油。使得科學院大文化高手瞠目結舌。居然一個只有小學三、四年文化的半文盲，有如此尖端之重大發現、發明，而一步到位為少將軍級。百思不得其解。
　　學者：大師為何在教材中，不把功法集中寫出，如同氣功書那樣呢？
　　答：有幾種原因使得不可能集中寫。
　　第一，女神功法兇險。功法集中寫出，勢必有人會集中習練，其後果不堪設想。因凡人凡身之體，對抗、承受不了女神功法之神力。會出現人體爆炸現象，過早脫身。如高壓電擊焦化、自燃、自焚、虹化等等現象。
　　問題是早脫身無用。你尚不會掌握控制靈體的定向飄遊。就是在隱態修幾千年，也是出不去三界，最後還得求凡人幫忙上昆侖位。
　　第二，有些貪功者會學後面的功法，而棄前面的功法。不僅易出偏，甚至會出現女巫現象，或是低能量態脫體而下墜。
　　第三，出三界以及進入功法之高層次，全在於相應。而相應是在心法之中。之所以是心法，就是無法用語言文字表達之法。故，只好將心法含在講故事、談事情之中，讓學者從中體悟心法。是故，教材文字中，百分之九十五以上是講心法，而只有5％以下講功法。
　　第四，修行者不應是呆子，呆子是上不去高層次的。故而，教材從各個角度去擴展修行者的知識面。在於培訓全色型的修持者。在於能在人世間生活、工作和生存下去。
　　第五，有些功法尚需一步步旁證，故而，證到哪一步，就寫到哪一步。不能將本和尚證的寫出來，因為一個人有片面性、特殊性，是否具有普遍性、可行性，就需旁證。
　　第六，有時，九天不讓你寫時，不給信號，你也寫不成。給了信號，你不想寫，想睡覺，你也睡不成。非寫完某段才可睡，有時一睡就是二十多個小時。故寫書時，有時怕打擾。一是，一來人就要陪著說話，一陪著說話，要寫的內容往往就“丟”了，人走後，就再也想不起來；二是來人時，正入睡。因往往是白天大睡，夜間月光時寫書。只好爬起來陪著說話。 教材上所寫，不少氣功者認為是天機，認為不能講也不能寫。寫出來的東西，就是讓寫的。就是讓大家明白的。不必為此擔心。
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　　<六>
　　學者：無錫人體科學資訊第8O期，刊登雲南一位七十多歲老年癡呆者，因聽女神功法錄音，而恢復正常。從功理上如何解釋？
　　答：女神功法具有卓絕的對抗衰老的作用。七十多歲的老人，之所以步入癡呆狀，其原因有二：一是生命能量只出不進，失去了平衡；二是，世情惡，人情薄，在心態上進入麻木。 人之所以是個人，是兩方面的支撐：一是生命能量的支撐；二是情之一字的支撐。無情則不是人。佛經為什麼把人歸類為有情？就是因為人一旦無情，就不是人了。
　　老人聽了兩盒帶，一盒是《夜讀心經》，一盒是《雪山青蓮》，而恰恰是，《夜讀心經》是加持能量的，《雪山青蓮》是加持情的。如能再加聽《大地回春》，效果就會更好。《大地回春》，甚至能使六十六歲老太、七十二歲老人生出孩子來。
　　* * * * * *
　　學者：雲南省氣功科研會，有的氣功師叫號，要與司馬先生比試，以論氣功科學之真偽。大師如何看此問題？
　　答：萬萬不可比！後患無窮。毫無意義，而且會導向氣功出偏。
　　第一，與司馬先生個人比高低，與證明氣功科學之真偽，是兩回事，兩個概念。
　　司馬先生並不代表真科學，也並不是真科學的代理發言人。就說是，司馬先生比輸了，他宣佈氣功是真科學，那又有什麼用？又有什麼意義？
　　科學是有科學嚴格的定義和實驗手段，並不是哪個人宣佈的事。是不是科學，就是國家元首宣佈也沒有用，那必須是世界科學界所公認。科學兩字，不是靠義氣，靠打擂命名的。怎麼糊塗起來了？ 第二，此風一起，易形成門派之爭，江湖之鬥。甚至發展為暗中鬥法，暗施巫術，而使正大光明的氣功落入三教九流之中。
　　第三，比的東西，無外都是世間法中的內容。比中，含有爭。含有鬥。這與氣功原則、修煉原則是背道而馳的。
　　這種江湖之爭會愈演愈烈。就是司馬先生比輸了，另一個練氣功有成的，會站出來自號第二司馬，去和你比，去否定氣功。司馬先生的作法本身，就是用氣功去否定氣功，明明是氣功，他非不叫氣功，你和他鬥個什麼勁？本來就是假名字，都是人編的，人起的。他非把這個叫王八吐氣，那就叫王八吐氣好了，本是無所謂的事。 * * * * * *
　　學者：大師，你不住地四下看，是在找什麼？是哪位又來了？快講講我們聽？
　　答：是一隻小耗子。吾在想，門口處吾已放上兩隻貓了，它怎麼也不怕？照樣大搖大擺進來！
　　學者起身去門口，說：唉！那不是兩隻假貓嗎？小耗子又怎能會怕？
答：那你說，真貓趴在那兒一動不動，耗子就為什麼怕？
學者：是不是描身上有貓氣？
答：你試試，對小耗子學貓叫，它也無動於衷，根本不怕你，為什麼？
學者：我沒試過。
答：吾試過。就是你學貓叫，學得再象，它也不在乎！
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<七>
學者：如果一個地方，同時有兩處教女神功，行不行？
　　答：沒有什麼不行之說。但，那時是一種考驗和磨煉。要不斷地培養自己放得下。大度，方可放得下。要主動互通有無，相依相存。看起來容易，做起來十分艱難，這本身就是修煉。
　　南京的陳紀和先生，缺少的就是這種大度。如果他能大度於天下，如今，他早已成為該功法第一把交椅！小家子氣，會使得眾叛親離。
　　學者：為什麼說，陳先生若大度，就能成第一把交椅呢？這第一把交椅的含意是什麼？
　　答：第一把手，就是第一把小提琴手。一個大交響樂團，上百名樂團成員，其定調、節奏、旋律，均取決於左面的第一把小提琴手。故曰：小提琴為音樂之神！ 但，第一把小提琴手，要緊盯住樂團指揮。不可亂拉，否則數百人之大交響樂團就會一塌糊塗。
學者：陳先生亂拉了嗎？
答：他把功法詩後面加上了三句，還注明是和尚說的，以亂視聽。
學者：那位陳先生具備不具備第一把小提琴手的天資呢？
答：他原來是有很多優越條件。
第一，大學文化，高級電子工程師。
第二，氣功生涯十餘年，學過眾多門派之功法。
第三，當過氣功輔導站站長，有組織管理能力。
第四，身體好，練功刻苦。做事不辭辛苦，有朝氣。
第五，思路快，反應快，應變能力強。 學者：陳先生又差在什麼地方？
答：修了十幾年氣功，就差一個沒修。
學者：差哪個沒修？
答：修心！
學者：那你教教他如何修心，不就成了。他的條件又是如此的好？
答：任何功法，皆可教、可傳。唯心法，修心，無法教，無法傳。實在是可惜！
學者：大師可惜什麼？
　　答：人材可惜！當年，曹操曹孟德在觀戰，遠見一員虎將十分了得，曹操動了惜材之心，傳令下去，若傷此將者，斬！是故，常山趙子龍才得以在萬馬軍中，如入無人之地，砍殺軍將無數，砍倒軍旗手50多面，沖出重圍，得以生還。古曰：千軍易找，良將難尋。 學者：那大師，是否是將才？啊，不，小看了，是否是帥才？
　　答：是個寫書的，說書的，教書的。
　　學者：寫書的與帥才、將才有何區別？
　　答：寫書的，一上陣，就東南西北全亂套。那萬馬千軍，就不知怎麼撥、怎麼調。寫書，全在於一個靜，方能寫得好。而陣中之將帥，全在一個亂，而能擺得平。這是兩門子功夫。
　　學者：推廣女神功法，什麼人選最易？
　　答：不是帥才、大將軍之才，會很難的。非此人才，一搞，就易落入門派，小家子氣而不能自拔。全在於度量和包容性上，要能夠吃虧，而不是處處佔便宜。曹操就能吃虧，趙雲單槍匹馬殺了他無數軍將，他吃了大虧，但仍下令放行。關羽千里走單騎，闖五關、斬六員大將，曹操仍親送戰袍放行。足見其愛才如命，而不是愛財如命。 各地的教功者、組織者，是否能搞好，全在於自己的度量和包容性上。而不在於功夫的高低。功夫高低，能解決世間的名利和混飯吃，但對於出三界，毫無用處，全得放下，扔下，一樣也帶不走。那邊，只使用心法，而不使用功法。
　　學者：天色又不早了，我們也該下山去了，真不好意思耽誤大師那麼多寫書和休息的時間……
　　答：少耍嘴皮子。上次，你說，給我買蘿蔔上來，怎麼一個蘿蔔也沒見到？
　　學者：噢！忘了，忘了。該死，該死！下回保證帶幾個大蘿蔔上山。
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學者：我們想問問，學女神功的目的到底是什麼？
答：他們前腳走，你們後腳上。
學者：他們？我們上山時沒碰見，大概他們是從後山下去的。
　　答：世間人修女神功，要立足於在本世提高生命及生活品質，好好渡過難得的一生。不要嘴邊上總掛個出世。在女神功法中，好好渡本生，功法中已暗含了出世法。故而，想都用不著去想，到時女神功法就自然起作用了。人為的是有為行，不起作用。大法中的無為，是暗含在女神功法之中，不必去多想，多想就變成了有為。輕輕鬆松、高高興興、愉愉快快地度人生，能活到幾百歲就儘管放心去活，這沒有關係。人生並不苦，苦是六根的錯覺。與其在錯覺上讓它苦，何不在錯覺上讓它樂呢？女神功法就是讓你把苦變成樂，高高興興做人。變自討苦吃為自討樂受。至於將來出世，凡行此功者，自有人接送。有天眼通者，到時都會看得見，那個人走了，是個什麼情景，誰來接送的，等等。 學者：我們這些人都立了昆侖位了，就是按第十篇的立法，行嗎？
　　答：當然行。只是要與迷信有個區別，不然就會造成不良的社會影響，不要引起社會的誤解。昆侖位，要當作是氣功的實驗室，科學必須要有實驗室，沒有實驗室就無法從事科學研究。但氣功學、修行學等等，有它的特殊性，靠現有的科學儀器組成的實驗室是不行的，必須要有特殊的實驗室，昆侖位就是這種特殊實驗室，是研究宇宙生命的手段。要研究宇宙生命，你就必須把她們召來，否則今天來明天不來，你就無法系統地加以研究。要從這個角度去認識，去理解，不要搞得神乎乎的，鬼兮兮的。 但是，若立了，就要保持那裡清靜、於淨。哪個科學實驗室裡能大吵大鬧？都是白大褂，甚至是專用拖鞋。一髒一亂一吵一鬧，她們就煩了，就走了，就研究不成了。
學者：在夫妻的房間裡可不可以？
答：可以。沒關係。她們都是過來人了，不會在意的，只當是看戲。
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一九九五年十二月三日 宏福山　　
<八>
學者：行女神功可不可以吃肉之類的食物？
　　答：這個問題以前講過了，女神功法無忌。一切順其自然。尤其是對於青少年，不要強制性地不許吃這個，不許吃那個。你就是吃一輩子素，照樣出不去三界。因為吃素並不是出三界的充分必要條件，你就是什麼都吃，修法對路了，照走無疑。濟公就是一例。故，在那些形式上不必謹小慎微，反誤了最關鍵的東西，相應。相應，是修行的頭等大事，不相應，就是再好的功法，也沒用！
　　學者：為何不研究一下歸象易？ 答：歸象易的真實叫法，應是龜象易。它是比蓍草法的《周易》，更遠古的一種易法。使用的道具不是蓍草，而是神龜，在術上稱之為占。蓍草法稱之為蔔筮。但後來，釋佛將此法否定了，原因是殺生。因為用龜象法占，必殺生不可。
如果，將此龜象法講出去，易學家就要大量殺生了。
學者：可不可以作為一種研究來講？
身邊又無一人是易學家，又如何個研究法？
學者：那不正好沒有易學家的框子嗎？
　　答：錯了！任何新的東西，都必須首先立足於老框子。之所以是創新，僅僅在於沒有被老框子框住。
　　為什麼氣功門派，發展來發展去只是原地轉？是被門框給框住了，出不得門。宗教也是同樣，被宗所框、局限了，出不去了。 女神功法的立點，是一切框框，但她又不為框框所框，僅此而已。
學者：花仙島的阿森他們，從得白虎令，到失白虎令，說明了什麼？
答：說明了普希金大海邊的金魚之夢。
學者：這是不是意味著阿森他們修煉的倒退？
答：恰恰相反。而是向色空同觀邁進！
學者；對於那位女子，為她兒子準備接白虎令而哭得悲天慟地，又將如何？
答：“等同”這關的考驗是嚴竣的。等同觀，說說容易，行起來極難極難。
　　學者：為什麼出三界，要經受那麼多的訓練和考驗？ 答：出三界靠的不是眼耳鼻舌身。靠的是心性。心性這關過不去，一念之差，必墜入泥犁！拉都拉不住，如箭出弦。一念之差，不知多少個時空層次就穿過去了，找都找不著。猶如一粒石子跳入大海，你又上哪兒去找它，撈它，它沉在茫茫大海深處，別人找不著，幫也幫不上，它自己又浮不起來……
　　是故，等同觀的訓練是極為重要的。有了等同觀，脫體後就不會到處亂跑。沒有等同觀的人，一脫體，不是下墜就是入魔界。
　　學者：為什麼會入魔界？
　　答：活著時，心中總想念魔。一會兒這個是魔，一會兒那個又是魔，魔來魔去，魔念就在心性中紮根。一旦脫體，直奔魔界。 學者：歸象易中，龜身上，上下前後這四個卦象又是什麼意思？
　　答：龜背上是水火卦。坎表月精，離表月華，這是地球生命的來源。龜下是坤卦，表空，表地，表生命的立所。水火表時。上下兩卦表時空的和合，表地球領域時空層的形成。龜前是天澤，龜後是地澤。
　　天澤表應天時而生、而動。同時，又給出生與動之後，保持生存下去的準則，即以和為貴。人類只有在天地間，與大自然和合，才能不斷進化和發展，才能生存下去。如果，能以和為貴，儘管是抓住老虎尾巴，老虎也不會傷你。因為老虎知道你以和為貴，不會傷它。老虎為什麼要傷人？因為老虎感到人要傷它，故防禦最好的辦法就是進攻。 且看天澤一卦的卦辭：履虎尾，不咥人，亨！
　　龜尾一卦為地澤臨。表人類發展十分強大，是鼎盛時期，是不可一世時期。此卦辭是：元亨利貞。至於八月有凶。
　　元亨，表人類之強大，高科技時代。利貞，表人口眾多，統占了世界。至於八月有凶，是提醒人類，八百萬年之後的夏曆八月十五日，有月變，即月臺離開地球進入白月道回歸。地界失月之後，斷了生命光源，則凶。
　　學者：龜象圖上其餘各卦如何解法？
　　答：以後再說吧，雞都叫了，看看幾點了？
　　學者：真抱歉，淩晨五點五十五分！
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　　學者：我有一套閒房子，是住宅樓裡的三室一廳，空著無人住。大師可住在裡邊，清靜寫書，保證無人打擾。
答：房錢多少？
學者：分文不收。水電費皆由我付，你只管住就行了。
答：那你要什麼？圖個什麼？
學者：決無所圖。僅是為大師寫書提供個方便。
　　答：不行，欠你這個人情，比什麼都難受。就算是租你的房子，房錢你可少要，不欠你人情！
學者：也可以。房錢多少，大師看著給。
答：多也沒有，一個月房水電費共100元，你要的多了，吾還得去化緣。
學者：一百元就一百元，沒問題。
　　答：你鬼頭鬼腦，吾有點不放心。有言在先，租了，這房就是吾的了。你若來，也得和別的學員一樣，不能有任何特權。只有特權關心，無有特權享用，可成？
學者：一定就是！就當這房子不是我的一樣！
答：我再想想看，此事以後再說。
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<九>
學者：大師每個月的平均消費是多少？
　　答：按目前物價，和目前工作量，衣食住行，辦公用品用具，郵電費用等等，一個月下來，要在2000元。若一人結緣2O元，則每月要有100人供養，此數目不算少了。
　　學者：那大師的書款何用處？
　　答：書款，吾不動用，都在各地氣功組織者手中，留他們印書及發展，為學員提供服務用。吾使用的，僅是供養費，以及一些善士提供的方便。 學者：何不買一套房子住進去，那不方便得多？
　　答：那樣就有了不動產，有個包背了，又怎能放下。來時，一身無，去時也應無一身。
　　學者：暫時買一套，自己住著，不就不欠任何人的人情了？
　　答：倒是也可以，但最好是以某一位善土的名字買。這樣，去時就無牽掛了，既往得安穩，走得也安心。以後再說，不急，不急。
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　　學者：我們想進一步的瞭解一下黑白月道？
　　答：黑白月道是宇宙中的一條時間能量隧道，從宇邊至宙心這一段，稱之為白月道，其內的宇宙能量級呈螺旋上升態。經宙心又向另一宇邊，其內的能量級為螺旋下降態，稱之為黑月道。黑白月道的開通及形成，是羅地幹布幹的事。他駕馭超級眾神之車，即月亮，開闢了縱橫宇宙的黑白月通道。其目的是，在不同宇宙時空層，穿梭自在。後來，在三界交臨面，讓大日如來用一金字塔給封了，而形成了斷魂關。 黑白月道掃描著宇空。但並不是說，人在白月時死就入白月道，人在黑月時死就人黑月道。這種理解是錯誤的。黑白月道，只對月亮而言，是月亮影射應控制的時間，而對個體生靈，入黑月道易，白月道是進不去的。必須要經月亮這一關，在白月時影射投入白月道。 對於瑜伽者，即女神功者，一旦誤入黑月道，其可借助瑜伽，即相應力，重返人間再生。低能量各時空層，見神女手印皆放行，因為，低能量層各層天王，皆是羅刹女把持。你若是抱拳，或是雙手合十，那就非讓她們給你往十八層打不可！因為，她們能量的下降，皆是因為與佛道作戰而喪失的。
　　據古代經文記載，功夫僧過陰查看下界時，發現，地獄門前僧道多。且皆被封關在集中營中，饑餓難忍。那皆是羅刹女幹的事，她們的理論是，一報還一報。
　　宇宙的結構是無法描述的。任何模式也僅是從某一個角度的簡化再簡化。比如天的概念，現在，我們再從另一個角度去描述它。 一個金字塔狀的六邊四面體，這個六邊四面體就是須彌山。所謂須彌山周圍分四個方面，即是指金字塔四面體的四個面。塔尖部分，正頂在漏點，形成封閉三界臨界面的斷魂關。三界內的各層天，分佈在金字塔的四個面外，在金字塔內，形成時間能量隧道。而金字塔的四個面，形成了四大部洲。而這個金字塔，就構成了一個小千世界。由於宇宙中三時的永恆存在，從而形成了無數的金字塔小千世界。是過去時以及未來時對這個金字塔的映現。但是，當這個金字塔消失後，宇宙中一切映象金字塔也將先後消失。正如，一旦月亮消失時，一千盆、一萬盆水中月也皆消失一樣。 但是，不要認為有一個物質性的金字塔存在。沒有這個物質性的金字塔，這個金字塔是由宇宙能量旋渦形成的，是看不見的，摸不著的。
　　古老的埃及金字塔，就是對這個宇宙旋渦能量金字塔的再現。那是埃及古羅刹的作品。埃及妖後，就是一位傑出的大羅刹女，她以堅定的信念以及特有的大羅刹女的妖豔，征服了前來入侵的幾十萬重兵的羅馬帝國的大將軍。
　　不管是用什麼辦法，羅馬大將軍投降了，並率領他的戰團，打擊羅馬帝國，保衛埃及的獨立。
　　學者：什麼是少年行？
　　十年一覺青樓夢，紅燭昏羅帳。
　　一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師。
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　　一九九五年十二月三日 宏福山