《修行者》 第二十二篇 少年行
第一九一集 智識法門
<一>
一九０集過去了，反過頭來，有三個問題：
第一，很多學員都希望能見見這位寫書的大師。有如下幾種心理：
1．求真心切，想共同探討修煉真諦，解決自己心中的疑難問題。
2．想訴說自己在多年修煉求真中，所走過的坎坷不平的彎路，所付出的艱辛和代價。
3. 想獲得加持。
4．希望明確指出其本人應如何修煉。
5．身患疾病，或親友中有人患疾，希望得以“發功”治療。
6．是某種好奇心，就想見見，說兩句話。
7．想討論佛學、道學、巫學等方面的問題。
8．想知道自己目前的修煉狀態及能量等級。
9．想質疑一些問題，為什麼書中無視眾氣功大師，甚至無視佛菩薩天尊，科學根據是什麼？
1O．想開開眼，看看到底有什麼特異功能，比如把蘋果搬運到某人肚子裡。
越是見不著就越想見。這裡就有戲了……
如果故弄玄虛，裝神弄鬼，就能騙一堆錢。比如，摸一下腦袋十元。寫個字十元。加個印十元。說十分鐘話十元。發個功100元（好不好用不管），等等。
按商品社會市場經濟，時間是價值標準，按這個理論去看，上述做法也不算過份？
氣功是有價值的，但它在人們心中造成的陰影和創傷，也正是上述種種行為。
各位，按上面那樣雖可滿足眾多人的心理要求，但好嗎？女神功法的修煉原則是：一切要靠自己。
什麼叫迷信？上述的各種心理、行為就叫迷信。迷信並不在於去研究鬼神文化，因為那是一種未搞明白的文化現象。
修行者應是一個有理智的人。去修煉，體證，探索，但不要迷信。可以請教，有學有問，但不要崇拜。崇拜就是迷信的另一種表現形式。可以尊重，尊敬，這是人的禮貌。但不要崇拜和迷信。
一個人再偉大，再了不起，也是個凡人。不是神仙佛菩薩。是故，一切要建立在平等的基礎之上，共同研究和幫助，相互拉一把。
佛菩薩天尊都需要凡人的説明，更何況是凡人？
有人提出抗議：這是謗佛！應下地獄。
最好是你自己下去！見識見識。那個地方不留本和尚！
佛那樣偉大，為什麼還需要凡人的説明？佛菩薩天尊等等需要什麼？說說看？誰知道？
需要凡人信他！再偉大，也需要人信，人若不信，偉大就失去了意義。
換一個角度看，修煉的關鍵是什麼？是相應，是個信字。故知，信是敲門磚。否則進不去門。
再說一遍。如果你一心真想修煉，想進入高層次。如果你想了知天界的秘密，不解決相應，不解決信字，永遠進不去門。
但是，信，個要迷信。迷則生惑，易入鬼道。你看看那些朝山拜佛的人，實際是陷入了鬼道，成天和鬼打交道。今天給鬼布食，明天給鬼往生等等，全在忙鬼道上的事，相應於鬼，死後入鬼道。
那裡根本用不著你去操心，你自己何去何從都不知道？！那裡有地藏王，用你去添什麼亂！
有人說，他是為了渡鬼！
鬼用你渡？地藏王是吃乾飯的？說穿了，不就是想掙鬼道那份錢？那鬼道錢那麼好掙的？你今生掙了鬼道錢，來生必去服鬼役！因果律不是明明白白擺在那兒嗎？
為何地獄門前僧道多？鬼事活動做得太多了！能不下去嗎？相應力在起作用。
廣東的南無，江南的佛頭，等等，專做水陸道場，專和鬼打交道，心中常念鬼，則相應於鬼。日後，強大的相應力，那不瞬間直奔阿鼻獄，還能去哪兒？
人死了，就死了。本生本世之緣就了了。再有緣份，那是來世緣，本世沒戲了。
死就是生，是這種形式的死，產生了另一種形式的生。至於另一種形式的生，是什麼形式，完全取決於以往的根基和本世的造化。外人幫不上忙。
根基是什麼？天魂的能量！本世的造化是什麼？死時的剩餘能量，能帶走多少能量。
有人總想見識一下功夫。功夫是靠鍛煉而來。不鍛煉則無功夫。一個賣油老漢，他把一枚銅錢放在油瓶口上，然後提一桶油，倒入瓶中，一滴不灑。這是功夫，練出來的。
一個人，能把一個梨，當你面讓它跑到一個瓶子裡去。這叫人體特異功能，絕大多數是天生的，是一種超常返祖現象，不是氣功。氣功可以激發，但保證不了人人都成。
但上述這些都不屬於修行的內容，也不屬於對抗衰老的內容，但可作為一種生命現象去研究。倒油現象簡單，一看就明白，那是硬功夫。但梨跑到瓶子裡，就屬於軟功夫了。現象是存在的，問題是如何去解釋，去重演。
科學的定義，其中之一是具有重演性。重演性包括兩個含義：一．你本人可以重演。這個相對說容易一些。二．別人也可以重演。這就難了。
一些體育規則還是比較科學的，它考慮到了人不是機器，人是受各種軟條件影響的。
比如，奧運會。你跳過去2.4米，世界紀錄，獲金獎。並不要求你再跳第二次，第三次去證明。也不再要求你下一次必須也得跳2.4米方可。
體育對人的態度，要比有些科學對人的態度，顯得科學的多。
體育也不要求必須要有第二個人也必須跳過此高度，才承認此紀錄。這體現出，體育更尊重事實。
是故，應該以體育規則去對待氣功現象，而不應以科學規則去對待。
一些人希望成為明星，進了體育學院。但終生沒獲得奧運會金獎。這不等於體院騙人。這與每個人的素質、條件、環境等等有關。
如果一個學生，他的期望值是明星，他可能會失望。如果他僅是熱愛體育活動，認為這是生活的一個有意義的組成部分，成與敗，得與失等同看。他就不會失望，會活得很輕鬆。
人的最大的痛苦，是看到別人有成，而自己通過努力卻無成而產生的嫉恨。他就一方面感到壓力沉重，一方面產生破壞別人的心理。他會感到很累，他也把別人搞得很累。嫉火會使他日後一墜再墜，這就叫純情入阿鼻獄。
嫉是因為貪。貪生嫉。嫉生恨。恨生嗔。嗔生癡。貪嗔癡一生，此謂三毒苦，這個就叫純情。正如經曰：
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。
比如，有的先生，開始以自我為本位，期望值極大，這是貪心的所在。一旦未滿足此貪心，就生嗔恨心，就要在言行上使壞，破壞。而表現出癡迷。這就叫純情。
修心的最低層次，就是這貪嗔癡三個字。如何解決這三個字；從等同觀入手。
修心的最高層次，就是相應。如何相應？從信字上入手。
以上講的是屬於心法上的基本課程。
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一九九五年十二月四日
<二>
有的僧人對佛學院裡有辯證唯物主義這門課程十分不滿。認為佛學院裡就應講佛學，講什麼辯證唯物主義？往往在這種課上，學僧都不聽講，不認真修學。這是錯誤的！
如果你真正懂得辯證唯物主義，你才能對佛學、佛法有更深刻的悟解。才不會僅僅停留在背誦一些字面上的東西。
作為佛學院，不僅應講辯證唯物主義，而且也應講易學、道學、巫學、神學、瑜伽學、氣功學等等。否則就不會真正了知佛法。就會帶有局限性和偏見。就會一頭紮進一個死角，永遠出不來。
既然認為佛法包容一切法，就不應拒絕一部分法而去偏於另一部分法。有偏，就不是佛法。各種法，都有一定的時空性。有相對性，局限性，偏面性。但它們畢竟是某一領域裡的相對真理。而其總和，即是佛法，絕對真理。離開了相對真理，絕對真理是不存在的。離開了一切法，佛法也不存在。
上述叫什麼？就叫辯證法。故知，辯證法是個科學工具，是研究一切問題的一種方法。應用辯證法，可以使你看問題不局限，不偏激，而更為客觀。辯證法是個應用科學，而佛法是個宇宙基本現象。應該用辯證法去研究這個現象，去理解和探索這個現象。
佛法不是法！佛法僅是一種現象。經文是從某個角度對這種現象的描述、反映和類比。而人為的規定，經文就叫佛法。但必須了知，經文並不是佛法，是人為規定的叫法，是後天的有為法。
上述就叫：法界等流。即，把經文視為佛法。故知，經文也是從某個角度去研究佛法的工具。
不僅如此，一切聖典，都是從各自的角度去描述某種現象的工具。
既然是工具，就要為人所使用，而不是淩駕於人之上！如果你把工具置於人之上，這就叫迷信！如果你是借助這個工具去研究問題，這個就叫：智信。
上述叫什麼？智識法門的入門課。亦即，無量法印的入門課。
若在認識上，沒有這個高度，進不去智識法門。
故知，《修行者》一書也是個工具，它僅起兩個作用：一個是手電筒的作用，幫助照個亮，好走路；一個是星的作用，認別方向，有個定向的參照物。至於各個人東南西北行，皆可自便。對於修行者而言，其尚有第三個作用，即，相應和加持。
一般來說，佛經、道藏、聖經等等也具有相應作用和加持力。但是，對於現代人來說，那種相應與加持失去了作用。失去作用的原因，在於類比的過性和語言障礙。
現在，研究加持現象到底是什麼？
簡單說，是一種心理和精神作用。
比如，在某個特定的歷史時期，你看偉人的著作或是語錄。有時，你會感到渾身充滿力量。這就是一種加持現象。
加持作用的前提，必須是相應。如果不相應了，加持作用不會產生。而相應的前提全在一個信字上。信得越深，相應就越合，加持反應就越大。
正是人的心理和精神有這種本能的反應，善妙地借助信字，借助相應，就可產生極大的加持作用。而這種加持作用大到一定時，就會產生質的變異，從而產生某種功能，譬如天眼通、他心通甚至各種特異功能。
如果在某種氣氛環境下，借助信，相應原理產生的加持反應，就可誘人對抗衰老，甚至驅除不治之症。
這種效應是客觀存在的，但它的前提，在於一個信宇。這就是為什麼信則靈，不信就不靈。信則有，不信則無。
在修煉中，為了獲得較大的加持效應，人為的創造一些必要的條件，會產生意想不到的效果。比如焚上一支香，等等。
你說它是迷信也罷，不迷信也罷，但這是研究這個超精神，超心理領域的訣竅。
比如，看一台戲。演的是越劇《紅樓夢》。如果演員穿現代服裝，賈寶玉穿一身牛仔，手上拿個大哥大。林妹妹穿個超短裙，高跟鞋，再燙一頭金髮。無論是越腔唱得多好，台下觀眾也難入戲。
為什麼必須讓演員換上戲裝，手裡拿把扇子呢？這不是精神和心理作用嗎？這不是就屬於偽科學了嗎？
因為，若不如此，臺上台下就不能相應，台下觀眾就不能入戲，就不能產生戲的加持效應。
如果你認為，那個賈寶玉是假的，他就住在你樓下，是你二大媽的三兒子。你可以不去看戲，而沒有必要去發表評論去抨擊這戲是假的。
有願意去看戲的。你能說，凡是看戲，看電視，看電影，看小說等等的觀眾都在發神經嗎？從廣義而言，文學藝術也是利用氣功原理。從廣義而言，領導的動員報告，也是利用氣功原理。
人生本就是一場戲，又何必戲中說戲。
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<三>
如果說，氣功是純心理、精神現象。那麼氣功就屬於科學。因為心理學、精神學本身就是科學。
但，氣功中的某些人體現象已超越了常規心理學，和常規精神學。洋人反倒比華人更唯物。一百多年前，英國人就發現了這個現象，並命名為超心理學。
矛盾點在於，科學是現在時三維空領域裡的理論，而氣功學，在某些方面已經涉及到三時三維空領域的多層次時空界裡的生靈。而有關這個領域的研究，就屬於宇宙生靈學。
如果稱為宇宙生命學，並不算貼切。貼切的叫法，應該是宇宙生靈學。
修行修煉，全在於設法獲得多層次時空高能量生靈的加持，以獲取對自身的激發力。而要獲得加持效應，唯一的辦法，只有相應。
差一點也不行！兩個人做同一個動作，但心相應的程度不同，效果絕對不同。任何人也不必抱怨，“我怎麼就沒反應？”原因在於你自以為是，進入不了相應態。
為什麼眾多人，多年來修學多門氣功，毫無反應，而被判為遲鈍型。而一行女神功法，立即哈欠連天，淚灑滿面？
因為，女神功法重在相應，功法中含有強化的超常的相應力。她極易抓住學者，使之進入相應態，從而使之獲得加持效應而產生身心的變化，甚至激發某種功能。
昆侖位及焚香的原理和作用，是進一步強化相應，以獲得充足的加持。
這些都是手段而不是目的。目的在於，借助這些手段去切入多層次時空，以期與多層次時空之生靈進行交流，去研究個究竟。研究個究竟之後，再進一步研究，開發，現生現世的實際應用。只有到了這一步，在價值社會裡，才可體現出價值。而在這個過程之中，毫無價值可言。僅僅是只源源投入而無產出。
但有些性急的人，總是希望如同雞吃米一樣，邊吃邊拉，邊投入邊產出。但，其所得是雞屎而不是雞蛋。
越是低層次的東西，產出就越快。而高層次的尖端，其工藝流程就要長一些。譬如，阿波羅登月計畫，那是一個龐大的系統工程。它決不會象做豆腐那樣簡單。這叫大器晚成。
修一座長江大橋，和修一個你家門前小水溝的橋，儘管都是叫橋，但不太一樣。
修出三界與產生點功能的修煉，一個是上天，一個是在地上轉，難度也是不一樣的。
故知，修行不是搞一場突擊，它是終生的事。若不得法，甚至終生的時間也不夠用。
是故，年輕的修行者，應把修煉排在第三位上，放在業餘的業餘。第一位是生活，第二位是工作，第三位才應是修煉。這是忠告！
當你產生光爆，或是接近光爆，或是僅僅出現哈欠連天時。下一步，進入第五層次的關鍵，就是相應。而相應並不取決於你下多少功夫。多閱讀教材，多聽錄音行功是獲得相應的最佳手段。邊聽《昆侖神》，《昆侖神曲》以及《雪山青蓮》等錄音，邊觀香調零點，也是快速獲得相應的最佳手段。會出現神奇和絕妙……
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<四>
相應可以產生進出口。
百年前，西方神父到中國傳播大主教，借助中國信士的相應力，把西洋神引進了大陸時空。隱態神靈的大量進入，潛移默化地改變著顯態社會。
如果中國人能讓西洋人相應三清，三清的力量也會飄移到西洋。問題是洋人不信老道。
隱態生靈的立足，完全取決於凡人的相應。否則就無法飄移過來。這就是佛菩薩仙神天尊之所以有求于凡人的根本原因。
此時，想起了九二年立九天玄女神像時，九天玄女說的那段“笑看人間”的講話。她說，海邊立了她的神像，從此，她在大地就又有了立足之地。
當時，對這段話不甚理解。大地有的是，何處不可立足？當時，僅僅以為，海邊的女神像是大陸上唯一的一尊。
現在多少理解和明白了那段話的含意。之所以能立足於神州大地，並不表現在立一尊神像上，而是表現在相應上。
這就體現了昆侖位的相應作用。
很多女巫為什麼易發生動物仙附體？有些是屬於有某種緣份，乘虛而入。有些是主動勾引。
比如，女巫勾引動物仙上門的方法是，用紅紙寫上：“供俸胡三太爺，胡三太奶”。這是勾引狐仙上門。“供俸黃三太爺，黃三太奶”。這是勾引黃仙入屋。然後，一天三次香，三次頭，並擺供品。時間不長，少則數月，慢則三年。獲得眼功耳功甚至過陰等等。她們根本不練什麼氣功，因為那種辦法在民間已流傳了幾千年，是行之有效的。
勾引動物仙附體，獲得眼功，並不是對人人都有效的。婦女要較男人容易得多。低文化層次的要較高文化層次的容易得多。過去，氣功界也常宣傳進入氣功態的難易，取決於婦女和低文化層。那是因為普遍性的氣功，皆屬於低層次，屬於動物仙，鬼仙層次的原因。
在九二年，九三年間，筆者曾試圖體驗女巫被附體時的感受。儘管是已勾引來八百多位動物仙，歷時一年半，也沒能附上身而告失敗。當時，請了好幾位比較有本事的女巫從中幫忙，也無濟於事。而一般女巫，只勾引兩三位，頂多十幾位就足夠用的了。
當時，與動物仙進行交流，詢問原因。給的圖像是，在八五年期間，練習過四十多次劇烈光爆，而使得動物仙上不去。
在八百多位動物仙中，選了五位能量，本事較大的，他們分別叫沖，麗，平，安和狐麗娘。雖是上身了，但立即處於昏睡狀態，而無法施展他們的功夫。
由此可知，女巫法附體，並不能對人人有效。它僅能對一部分人有效。
當時，這五位在身上堅持了近一年，但他們始終處於昏睡狀態，還搞得筆者左臂半年抬不起來。後來實在不行，就都退了下去。他們一退，左臂立即恢復正常。
此間還出了一段小插曲。一次筆者去訪問一位北京的氣功老太。老太說，讓我身上必須帶著她的一個小鐵牌，否則走不進她門。為了尊重她，筆者帶上了小牌。進屋後，面對面而坐。氣功老太從她的觀音供桌上拿了塊小石頭以及小念珠，讓筆者一手持一樣。良久，問：有沒有感覺？答：沒有。老太又換了幾樣東西。過了一會兒，問：有感覺了嗎？答：沒有。
老太忽地一跺腳大吼一聲！同時伸手一抓，又向空中一扔。然後說：你身上有個大蟒蛇，我給你抓走扔出去了。
筆者：抓它幹什麼？那是我養的。你看這邊，還有三條……一會兒我出去還得把它找回來。
筆者當時不知這位氣功老太學的是哪門氣功。看手法，有點像大自然中心功。
但，年青的女子，不要有意往身上招附體。俗曰：請仙容易送仙難。到時候你不想要了，你可沒本事退下來。
男人走附體這條路是很難走得通的。只能靠自己的修煉，相應，修煉。
光爆是合萬物而化光的唯一手段。但光爆是極為危險的，決不可強求而應順其自然。不要一見到別人光爆了你就著急，你沒產生光爆，在某種成份上，是由於你的身體尚不適應。
一般傳統修煉，尤其是道家修煉，是先將性能量化為氣，再將氣化為神，再將神還於虛。何為虛？虛實質是指天魂，即是將能量貯於天魂。但道家氣功，往往只停留在由性能量到化氣這一步。這就是十多年來的氣功運動的實質。
目前國內最高層次的道門功法，僅僅限於氣化神這一步。即停留在元神、分神、嬰神等等神上。遠遠尚未步入還虛。
密宗的一些高級功法，是把性能量化為熱。熱比氣高一個層次。但，無論是氣、熱、神，均是中間產品，都屬於三界內的產品，可產生各種各樣的功能。
女神功法之光爆，是將性能量一步到位變成冷性光，同時把多餘部分，即人體暫時承受不了的能量貯備在天魂。此即是《易經》功法之“含萬物而化光”。
但是，一定要有足夠的認識。光爆是極為危險的，危險在於大劑量能量的衝擊。
筆者在一九八五年期間，曾進行過四十餘次劇烈光爆嘗試。那是令人膽戰心驚的。
當時採用的方式是靜功，雙盤蓮花座。入座後約二十至四十分鐘時，產生連續性光爆。至六十分鐘時收功。
但是，當產生劇烈光爆時，不僅是海潮音，金光海洋的問題。而是雙盤著的人身，被扔出去四，五米之外。那股神力是巨大的，無法抗拒的。
在現在教學的女神功法，是行功光爆而不是靜功光爆。因為靜功光爆過於猛烈，也不知是否能出危險。故始終未傳教。
靜功光爆訓練，實際上就是大涅槃法。用此法涅槃，不存在49天混飩期問題。脫身就是自在王。其靈體最低能量可達7.4級至8.4級。
這屬於九陰功第九個層次的訓練內容。但是，一般具足這個能量的，都要承當白月開道的使命，以便讓絕大量的六點五級生靈順利過關。
三界內隱態的神仙，不具備開道的能力。因為他們停留在六級多而不能自拔。他們只有等待有人身的修成者去沖關開道而後行。這也就是三界內仙神有求於凡人的原因。也是他們熱心幫助凡人修煉的原因。都是為了相互搭把手，相互拉一把。猶如一隊人爬山，他在後面推了你一把，幫你爬上一個險坡。你要回手再拉他一把。不然，誰也上不去。
* * * * * *
<五>
這就使人聯想到了第二個問題：同學同修之間的相互關係。爭鬥心理，嫉恨心理，屆時是上不去險坡的。你不幫人，平素沒有幫人的習慣，而只是爭鬥、嗔恨、嫉妒，反映在大靈體上，就會失去助力，沒有幫力。這就是修心性對於出三界的實際的現實的意義。
平時有善良心，樂於助人、也會得人助。這是一個最簡單的道理。平素如鐵公雞玻璃貓，門檻精，兩兩計較，一點虧吃不得，一個豆吃不著就要大發火。到時，誰管誰？
俗曰：平時不積德，到時有鬼捉。
如果真是打算入白月道，你的同學同修，在月臺集結，青潭集結時都會碰到的。一旦月影射入白月道，那就是一場場壯觀的勝利回歸大逃亡。
台兒莊戰役之後，日軍南北夾擊包圍了徐州城。城內三十萬雲南廣西兵突圍。開道的兩路精兵衝開了日軍圍城的一個口子，並支撐著口子狙擊日軍合圍。大路兵馬就從口子處大逃亡。每兩個壯兵，中間架著一個女兵或是體弱者、傷者在狂奔，因為口子不知會在什麼時候封閉。斷後的精兵狙擊日軍馬隊的追擊，盡可能拖延大軍西去的時間。
如果你平素是個門檻精，大混亂中誰會架你一把？
很多學者擔心自己被編入白月道的開道青龍戰隊和斷後的白虎戰隊。這種擔心是多餘的。進入青龍戰隊和白虎戰隊的人，都是九宮精選的嫡系。因為這非同小可，非同兒戲。一旦青龍白虎臨陣脫逃。那將是億萬眾星（含隱界）回歸的大毀滅。
魯迅翻譯了一部俄國小說《毀滅》。是寫一個開道的戰士，臨陣脫逃，而造成全軍毀滅。
從天魂的習性看，青龍白虎陣的組成，可能側重在西南邊地。估計還是以廣西雲南居多，四川湖南湖北次之，長江以北者極少，但不能說一個沒有。
重慶人最擔心的是斷後，廣東人最擔心的也是斷後。但重慶屬於江北，擔心的成份就會少一些。就是攤上了，也不必哭得死去活來。慢慢想辦法，甚至可以等下一個千年。
東北人說，我們斷後沒關係！但往往選不上，主要是撤退時跑得太快。
回歸就回歸，出三界就出三界，怎麼還弄出這麼個節目，讓人日夜不安？！就當是看小說，或是演一台戲。那樣就輕鬆多了。不要像有的演員，導演排他個一上場就掉河了淹死了的角色，他死活不演，而擔心假戲真作。
成百上千人讀了《修行者》一書，又是哈欠又是淚，日夜牽掛，日夜為青龍白虎不安。僅僅反映一個問題：小說寫得成功！
在前言中已經講了，不要過於認真，只當是一部小說。是在講故事。這樣，就會輕鬆了，是不是？但願這是一部最成功的小說。
中午入睡，得了三個夢。第一個夢是讓簡單寫一下九陰功第九層次的內容，說是，有需者要用。第二個夢不太好解。夢中的自我在一青山上游。只知山中有奇寶。於是想斷定一下，這個山叫個什麼山，以便日後探尋。山的拐彎處寫著四個字：此山公園。心想，還沒聽說有山名為“此山”。
山下遇一老者，自稱為師。道家模樣。吾問：此山奇寶在何處？對曰：遠看天有絕路，近觀水流無聲。
吾曰：出自誰手，吾好去尋？
老者用手指在吾手心寫了兩個字：安寧。
吾問：若尋得此物，要不要來見你？
老者：那是自然。
隨後隱去…
吾夢中又夢，知此為一功法，但不解天有絕路，水流無聲又是何意？
第三夢是，一位年青紅衣女子，梳個十分奇特的髮型，卻是極好看。當時想，以後將此髮型介紹給美髮師，最好再要個專利。
此女子拿一張圖紙，吾看了一眼，是個建築平面佈置圖，長29米，寬9米。但不解為何是此兩個數？
後來悟出，可能是書的集數。上中下三部為243集，而總後記要再寫18集，總共261集
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一九九五年十二月五日
<六>
本章探討一下宇宙能量旋渦，金字塔。這裡講的不是埃及金字塔，但其形相同。
金字塔構成了時間能量隧道。是白月道的形狀。其頂端刺入三界臨界點。
金字塔是旋轉的。從頂端向下俯視，是逆時針旋轉。
金字塔在旋轉時，外形速度並不快，但其內部能量的渦旋，卻是又急又快。
金字塔在旋轉時，其外形發生變化。時而變成底面為八邊多邊形，上面是八個三角形。時而又變成一個圓錐形。但其定式是金字塔形。
埃及古老的金字塔是世界七大奇跡之一、之首。之二是中國長城，以後就是雅典娜神廟和巴比倫空中花園等等。 問題是，天人離開地球時，為什麼要給地球人留下金字塔？金字塔對於地球人的意義和作用是什麼？
以前，僅是簡單介紹了一下，金字塔是宇宙能量貯庫。而金字塔旁邊的獅身人面，即是對應大日如來座前的金獅。
在月臺幽會，羅地幹布大戰金獅戰團。金獅戰團是奉大日之命，要把羅地幹布壓封在埃及金字塔之中。羅地幹布是死活不去，剛沖出玉龍雪山，那個最冷的地方，又要給弄到一個最熱的地方去受罪。羅地幹布想，你這個妙文，這不是存心想收拾吾嗎？
實際上大日，表面看是整治羅地幹布。暗裡是把他關進金字塔補充能量。但羅地幹布這個蠢貨沒看開，以為是和他過不去。 現在，我們從另一個角度，觀埃及金字塔，從《易經》角度。
龜象易的首卦是天風始。第二卦就是金字塔卦，即上尖下方為澤地萃。
以天風始，澤地萃為打頭陣的龜象易，是最典型的母系氏族社會。是最古老的人之初的社會結構。
先看天風姤一卦，其卦曰：
姤，女壯。勿用取女。
姤，遇也。柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！
天下有風，姤。後以施命誥四方。
天風的含意是應天時而行。另一含意是，天人離開地界，但不放心，又返回地界。是表天地又相遇了。 是誰回來了？天下有鳳，鳳凰聖母又回來了。回來做什麼？人類尚不能自立，故建立母系氏族社會，讓人類能夠生存、繁衍、發展、即品物咸章。故曰；始，女王也，其以後王之命，誥四方，其意義大矣哉！是人類得以生存下去的保障。
勿用取女。是指，應立足于人類的自立，而不能事事依賴女王。為什麼？
不可與長也。是說，女王不久還是要走的。人類必須要學會獨立生存下去的能力。
第二卦，澤地萃。金字塔卦。且看辭曰：
萃，亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲吉。利有攸往。 萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
始卦，表天地應天時而相遇，天地感應，使人類及萬物得以生存下去。
而澤地萃，表在天人的栽培下，地人已發展壯大可以自力了。是表天人馬上就要離地而去。兌在地空之上，兌含有出走，離地出走之意。
在臨走之際，留下了金字塔，並告之，此為聚生命能量用的，是保持以地中海為中心的東西兩大洋洲，能量平衡用的。
王假有廟。對於金字塔，要像神廟一樣去對待，去相應。則利見大人。有兩個含義，一是，借助金字塔廟裡的能量，有利於大靈見光。一是，有利於獲取高能量而回歸。 利貞。是說，這個能量，也有利於人類的繁衍生存。
用大牲吉。表意為，在朝廟禮女神時，用隆重的祭祀是吉利的。它的密意，是，相應得越好，獲得能量加持就越大，而有利於發展。
觀其所聚，天地萬物之情可見矣。此句是說，從金字塔，天人臨去之時，給人類及地球萬物留下了得已生存下來的聚集的能量貯備，足可以見知、天地之情。
除戎器，戒不虞。是叮囑要生存下去，還須有戰團去自我保衛。 對於世界生命能源的地面貯庫，金字塔是不應破壞的。百年前，英國科學探險掘墓隊打開了一個金字塔。從金字塔中取出一具法老棺木。在英國皇家歷史博物館開展。開展不久，就封閉停展了。一個是，考察隊的科學家全部神秘地死亡。二是，負責開展棺木的人員也相繼死亡。此時，一美國鉅賈，花巨金買下此棺木。乘當時第一次下水的，世界最大的超級豪華客輪回美國。但棺木上有一句咒語，動此棺木者，將葬身波濤之中。於是發生了近代航海史上最大的、令世界震驚的大海難。世界最豪華的巨輪沉入了大西洋。
更為奇怪的是，一百年後，在一荒島上，發現了巨輪的船長，仍是百年前的模樣，並出證，他是皇家巨輪的船長，而且並不知道時間已過去百年。
* * * * * *
<七>
天風姤。天下有鳳。當時是哪位鳳凰聖母主建的金字塔？是西方三聖，即西洋聖母，西洋女王，西王聖母。
學者問：西王聖母不是中華昆侖的西王聖母嗎？
昆侖的西端，是從地中海東岸開始。西王聖母這個西，之所以稱之為西，是因為其西到金字塔。
進一步探討，以前講過，阿彌陀佛與觀世音是一個人，實際是誤以為是一個人。此位佛，不是別人，正是西王聖母。
學佛者，佛學家，甚至有不三不四的人會破口大駡，道門的西王聖母，怎麼會是佛門最最偉大的阿彌陀佛，這不全亂了套！可這是事實。你可以自己去問問阿彌陀佛，只怕她不理你！ 如果說道門的西王聖母是阿彌陀佛變化的，佛門之人會沾沾自喜，會說，你看，道門之王，西王聖母，居然是我佛幻化的……但是，如果說阿彌陀佛是西王聖母幻化的，那就無論如何無法接受。這叫什麼？老大自居，分別心，入泥犁！
學者：什麼叫入泥犁？
答：就是下第十八層地獄。
學者：分別心這麼厲害嗎？
答：佛經上反復強調的。分別心就是執著於我相人相眾生相壽者相，執著於佛相魔相神相鬼相，等等。這種執著產生純情，大靈一旦脫體，直奔阿鼻獄報到去了也。 學者：大師看看，我也，是如何？想多還是情多？
答：你少也！二十多歲也個什麼勁。
學者：俗曰近墨者黑。常和大師說話，這之乎者也就掛嘴邊上了。
答：少來。記住，見人說人話，見鬼說鬼話。上山說山上話，下山說山下話。不然，與同事一交往，人家就會認為，你剛從馬王堆裡鑽出來。和女朋友在一起，更不要成天之乎者也。讓人家以為你神經不正常，一腳就把你給踹了。
學者：大師，你夢中那紅衣女子的髮型，能不能講給我。我讓我女朋友首先來一個奇特！
答：你那朋友反對你修煉，你再讓她來個髮型。最後，罵你不算，連吾也捎帶上。犯不上，算了吧，別沒事找事！快下山回去陪女朋友逛街去吧…… 學者：沒事，我是偷著跑上來的。
答：知道你是偷著上來的，你別以為你那朋友不知，她雖不練功，但有靈性。羅刹女托生的。
* * * * * *
下面講講中國萬里長城。
九天玄女為什麼讓秦始皇修建萬里長城？修長城並不是為保始皇天下，而僅是借用其手，修成之後歸漢。
九天玄女令其修長城，只用了四個字：滅秦者胡！
始皇大驚，於是十萬火急修長城，以禦北方胡人。
一些漢學家則認為，秦滅是因為其兒子胡亥的暴政，故應了這個胡字。
此解十分巧合。但此胡字的含意，非指胡人，亦非胡亥，而是指古月，即天之心月亮國。是天滅秦。而立漢家王朝。徐州地區的劉邦及眾將，以及以徐州為大本營的西楚霸王等等，皆是天龍軍及羅刹戰團轉世。是雲龍大戰，射陽戰役，以及徐州小泰山天鋒軍反擊戰中陣亡的軍將。那西楚霸王之姬，正是天鋒軍副帥文姬轉世。西楚霸王的戰無不勝的八千子弟兵，皆是天鋒軍戰將。
九天玄女令其修長城，並不僅僅在於能量的聚集。她料知，中華後代最大弱點是一盤散沙。極易遭受入侵。故令築長城以聚其中華之心。且看長城之卦：
長城之頭，山海之關，老龍口。長城入海，此為上。海為大澤，為兌。 長城之尾，嘉裕關，群山萬嶺之中，此為下，為艮。
故知，長城之卦為上兌下艮，澤山鹹。且看澤山鹹一卦。
* * * * * *
<八>
金字塔卦為萃， 澤地萃。是天風始，鳳行於天下的產物。
姤為女王，為天下之鳳凰聖母。姤卦暗含著另一卦，即與姤卦陰陽相合而交錯的複卦。即地雷複。雷為震為龍，地中龍即潛龍，玄龍，羅地幹布。大地之龍。複卦，上坤下震。坤為空，坤下之龍為處於堅冰之冬龍。
且看第十篇中的<蚩尤令>：
笑，笑，笑！
融空冬龍夢中笑！
此融空冬龍，即地雷複之羅地幹布。
蚩尤為四海龍王之首，東海龍王之長子。蚩尤戰黃帝欲奪天下，玄龍出擊，擊潰了四海龍王及西洋的聯合戰團。這實際是天龍地龍之王羅地幹布與四海龍王的一場大戰。黃帝族即為地龍之後代。即，融空冬龍地雷複之後代。
四海龍王即是阿修羅王。佛經記載，阿修羅王不服佛，專門與天人作戰。其男極兇悍，其女極豔麗。
海人之女子，均極豔麗。射陽戰役之後，九天玄女轉世為美人魚王。其修成出海時，因極美，故被稱之為美人王。西洋則稱之為維納斯女神。
珠王在射陽戰役後，轉世為鮁魚王。鮁魚即霸魚，海之霸王。其長相亦是極美。白娘及青娘在射陽一戰之後，白娘轉世為蛇王，青娘轉世為狐王。以後，青娘又轉為蛇王。
在《易》中，有五個卦極為特殊。第一是複卦，此卦稱之為“天地之心”。何為天地之心？即月，即月之心。另四卦則是：姤，萃，鹹，恒。而後三卦稱之為天地之情。即天地萬物之情。
姤卦，是指出，天地萬物，若無姤，則不存在。有了姤，才得以存在和發展。姤在廣義上，宏觀上，是指九宮。
在九陰功法的天地大卦中。天卦一爻變則為姤，地卦一爻變，則為複。此表天地之初，萬物之始時，是天下之鳳與融冬之龍。即，鳳與龍是人類的先祖先尊。
萃鹹恒三卦，表天地之情，天為鳳，地為龍，即龍鳳之情。萃表陰陽兩氣相聚合，鹹恒均表男女之相交合，此天地龍鳳之情，才有了人類及萬物。
萃之情，在於不僅產生了人類及萬物，尚且在離去時，給人類及萬物留下了得以生存和發展的宇宙生命能量。
現在，單看長城卦，澤山鹹。
鹹卦的特殊，不僅在於是天地之情卦。還在於在《易》中的卦序位置上。鹹卦的卦序為31，即第31卦，正是三十而立之卦。在《易經》中，第一卦天，至第三十卦麗火，即九天玄女的代號，此三十卦稱為《易》之上經。上經這三十卦，表天人在大地造業，創人類及萬物的過程。直到把火給了人類，使人類知道吃熟食而區別於動物。上經表天地之德，表日月之情。自鹹恒兩卦開始，轉為《易》之下經。表天人離去後，人類之人德。鹹為下經之始，表天地之初之後，人類的新的自立的開始。咸卦為人德之總則，天人開示，只有堅持鹹之總原則，人類才能持久生存下去。故鹹卦之後是恒卦，表永恆，永存，持之以恆。
鹹字，在古字中是感情的感字。咸字的本意就是情感。這是給人德定下的總原則。若無情感，就不叫人。只有具足情感，人類才能生存繁衍，發展壯大。
故知，長城卦，九天玄女之所以令中華築長城，實質是讓中華人、中華各族在情感上要連結成一體。只有這樣，才能保住中華。另一含意是，長城之頭在山海之關的老龍口。尾在群山大地之心。是開示，中華地龍與中華海龍應心連心。只有如此，中華方可長存。
《易經》序卦傳曰：有天地然後有萬物。
天地即乾坤，時間與空間。天地卦又暗含姤複。即鳳龍。即鳳與龍在時空態中繁衍造就了萬物。此即為天德。
序卦傳又曰：有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦。
在時空態中，和合成人類生存環境之後，又產生了人類，即男人和女人。使人類得以群婚繁衍。有男女之後，又形成夫婦，即組成家庭，而形成人類社會的最基本組成單位。而人類的一切文明，均是在家庭這個基礎上發展起來的。這就是人類之順向進化。
咸為感字，尚含有一個隱意，即應注意與天的感應。即相應。古老的感字是寫成鹹，為了強調與天的感應、相應，要用心去感，故在鹹下加個心字，而成現今的感字。且看鹹卦如何曰：
鹹，亨利貞，取女吉。
即，有廠長城之心連心，有了情感，人類則會亨通，並有利於繁衍。若繁衍，就要窈窕淑女，君子好逑，此為大吉。
又曰：鹹，感也。柔上而剛下。二氣感應以相與。止而說。男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生。聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見奧。
即，鹹，是感應也。此卦上為大海之柔，下為山地之堅。山海感應並相和合，此即山海關，長城之首。但這裡是指海人與山人應相應和合。下艮，男，行為應有節制，而應會取悅於上女。咸卦上兌，表少女，大海之麗女，水邊之淑女，浣溪之美女。兌表說，表喜悅之悅。說什麼？意為男要求女，讓女說答應了。
男下女，意為，在未取女之前，應下求其女答應。如能如此，則是亨通，且又利於延後。取女到手，即娶媳婦是大吉大利的。
在鹹的下一卦恒，就變了。恒，表已將女取到手了。鹹為婚前，恒表婚後。取到手之後，你再整治女的，讓她聽話。
如，姮娥，表已婚。心月狐素女，表未正式結婚。正式婚後，心月狐素女改叫姮娥。
又開示曰：萬物之所以能有，就是天地交感即龍鳳交感的結果。人類要長存下去，不絕代，則男女也要交感。
聖人感人心而天下和平。孔聖人嘴裡的聖人，是聖人之聖人，即天地龍鳳，神明。即神明交感人心，使人心能相連，如萬里長城，這樣，才可保中華太平，不受外侵。
觀這個感字，足可見天地龍鳳對人類萬物之情。
* * * * * *
<九>
鹹卦後面，緊跟是恒。鹹恒不可分。
序卦傳曰：夫婦之道，不可以不久也。故受之以恒。恒者，久也。
鹹卦為女上男下。而恒卦表男女已成夫婦，則男上女下。恒卦上為雷下為風。雷表動，風表行，表從。即表夫唱婦隨，一唱一合，持之以恆。
鹹卦含有男女婚前應交感，即交流情感。而恒卦表婚後，只有恒定，久長，但無交感之意。故，暗示女子，結婚是愛情的墳墓。知得也要知喪。且看恒卦曰：
恒，亨，無咎。利貞。利有攸往。
恒，久也。剛上而柔下。雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒亨無咎，利貞，久於其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地之情可見矣。
萃鹹恒為天地之情永恆長存。萬水千山總是情，歸去風雨總是晴。
看讀至此，可知情之一字為何物？為萃，為鹹，為恒。為天地之心，為天下之鳳。
故知，女神功法為何催人淚下？功法中含有宇宙能量，此能量為萃，萃為天地之情。
下面談第三個問題。即，生活放在第一位，工作是為了生活，故放在第二位。而修行修煉應擺在第三位。這在萃鹹恒三卦已充分體現了。
造化了人類，就為了讓其生存下去。首先是生存，然後才是回歸。這是九天玄女創易的基本原則。不按此原則，則是逆天行，修不出去的。
第一第二次天地大戰，陣亡了千百萬英靈，所爭的天理，就是既來之，則安之。先生存，後回歸。故知，鼓動鼓吹把一切都放下，什麼也不做，一味只求回歸是錯誤的，是逆天而行的。是故，把放下論的彌勒召回受訓，八百萬年之後，再下界。那時再行放下論。那時，不放下也不行了，月亮進入白月道回歸了，太陽暗下來了，地球已失去了活力。
秦皇築長城的主要用途是防禦，這在以後的漢唐明起了一定的作用。但長城的真正用途是體現在長城卦中，而長城的作用，體現在長城卦的錯卦恒之中，是中華的久恒，與天地日月共久長。
長城卦體現如下幾種含意：
一．鹹卦為上兌下良，大澤在堅山之上。大澤即海，是最低位，表民眾。堅山高高表統治者。只有相互交感，把民眾置於自己之上，才能如長城久恒。
二．東西各部族、民族，只有相互交感，才可共存於天下。
三．男下女上，尊重女權，人類才可得以久恒，才可終則有始也。
四．有感於天，人法於天，人類方可更好的生存。獲得宇宙天地的能量。
五．鹹恒表人道，要盡人道之後，方可步入修行修煉之路。鹹恒兩卦之後是遁卦。天山遁含有隱遁修煉之意。天表時，山表靜，表止。表應該應時而止，隱遁靜修。以求更高終的。
* * * * * *
一些易學家往往迷惑一個問題：為什麼常常是卦辭與爻辭不統一，甚至矛盾很厲害。
在《易》來說，常常是卦與卦之間說話，而並不與爻說話。卦講的是一類事，而爻講的又是另一類事。著眼點和用途不一樣。
研究《易》，首先立點要高，否則難以統觀六十四卦。單研究一個卦時，不能只著重在本卦與卦中六爻之間的關係。首先要看本卦與之卦，錯卦，綜卦之間的關係。
當研究卦中某一爻時，也不能單重在研究上下爻之間的關係，而應重在研究本爻與變爻變卦之間的關係。否則，就會陷入局限而茫然。
《易》之卦、爻，猶如一套字母符號，猶如英文字母。單獨研究一個字A、B，不是說沒有意義。而更應研究全套字母相互間的組合。如果能開列開全套字母符號的組成，那就叫易典。那將是人類的一部最偉大的書！易學家們，去努力吧，但是，單靠一個人的力量是完不成的。要如成，如恒。
當完成易典之後做什麼？看看鹹恒之後是什麼？
完成一部易典，那將是一件偉大的系統工程，猶如阿波羅登月計畫。那將是一大群易學家、文學家、歷史學家、數學家、哲學家等等集體力量的結晶，那將是無比地偉大。將與日月同輝。
學者：大師，你眼中並無什麼大師、大家、偉大。並無佛菩薩仙神天尊。卻何故對《易》如此推崇？
答：何止是《易》，還有《心經》和《薄伽梵歌》。
《薄伽梵歌》是出自九天玄女之手，《心經》是出自聖觀音之手。而《易》則不同。《易》是大日宮及九宮十姐妹共同之作，但最後由年齡最小的九宮、九天玄女負責集結成卦。
故知，《易》乃通靈。通日月，通天地，通萬法萬物萬有。通大日宮，通九宮。
孔老頭知道這個秘密。但他鬼得很，守口如瓶，隻字不提。只言：敬鬼神而遠之。
敬鬼神而遠之，是孔子注《易》的原則。因為，他有自知之明。知道自己付出畢生精力，也難盡《易》之隱意。是故，將《易》中通靈隱意，幾乎全部隱去，而僅從人道的立點去注《易》。
但，孔子當時，僅一人注《易》。單槍匹馬，又要教學三千弟子。又無朝政資助，疲於奔命而為朝政所不用。如今不同，聖上開明，《剔》學普及，易學家遍地皆是，成就易典，條件已成熟。僅僅就差那麼一點……
學者：差何一點？
答：只差一點東風。尚需一個無位超眾的大將軍主持管理。因為，成就易典，不亞于指揮萬馬千軍。非大將軍之才幹，難以統之。
學者：大師可否統之？
答：統不起來。一是無那個本事。二是無那個精力。閒散慣了，操不起那個心。那必須是一位白髮蒼蒼的大將軍，正是：
塞外秋來，風景異。
衡陽雁去，無留意。
四面邊聲，連角起。
千嶂裡，
大荒日落，孤城閉。
羌管悠悠，霜滿地。
聖典未勒，歸無意。
一縷炊煙，飄萬里。
人不寐，
將軍白髮，征夫淚。
* * * * * *
一九九五年十二月六日 宏福山
《修行者》 第二十二篇 少年行
第一九二集 天之絕路
<一>
學者：大師，不能把你的東西，一下子全傳出來？
有如下幾個原因無法全傳出來。
第一，昔日吾有一師，臨別之際叮囑：事不可做完……
吾百思不解，既然做事，就要認真，不留尾巴，善始善終。何故又不可做完，留個尾巴幹什麼？
此時，飄來一位古裝女子，長像十分清秀。自稱其是沈園唐婉，淒淒唱了一曲：<釵頭鳳>。吾只記得頭兩句：世情薄，人情惡……
第二，女神功法險惡，若不拉開時空，只怕求功心切者硬拼，會出不測。是故，有意拉開空檔，以便讓學者將眾難點—一擊破。此傳功之法，即是著名的斯巴達克斯法。
學者：何為斯巴達克斯法？
此為古羅馬戰神斯巴達克之戰法。
一日，斯巴達克，被投進古羅馬鬥獸場之中。臺上是百千羅馬貴族夫人、小姐，及羅馬軍將圍觀。這場殘酷的生死格鬥，是讓斯巴達克與另一族的兇猛的七個武士，各持一把短劍格殺。勝者活，敗者死。
斯巴達克持一把短劍，面對七個兇悍的步步逼近的七把短劍……頭腦裡一片空白。再也聽不見臺上千百眾狂歡的呼號聲……卻突然映現出年幼時，外祖母那嚴竣的面孔。記起了當時外祖母講的一個故事……
當一個人，面對七個兇悍的鬥士時，要回身逃遁。以快跑拉開七個鬥士的空間距離。然後回身，利用時間之差，個個擊破……
於是，七名兇悍的鬥士和那七把殘酷的短劍，倒在了斯巴達克的腳下……
學者：這個故事，讓我心涼膽戰……
第三，女神功法是無量法，無法傳盡。她源之于《易》，那《易》又如何有個盡處。唯一的盡處只是一個地方……
學者：什麼地方？
答：此山！
問：此山在何處？
答：遠見天有絕路，近觀水流無聲。
問：這不是老者說的，‘安寧”兩字，那奇寶之所在？
答：正是。
問：如何解？
答：此山，即是修行者本人。人又稱之為山。為艮。此山中之奇寶，乃摩尼珠，大靈。摩尼珠，大靈，別名又叫安寧。
如何方可獲得“安寧”，唯一的去處，即是，遠見天有絕路，近觀水流無聲。
天之絕路在何處？宙心！海潮音之無聲之處在何方？宙心性海！故知，安寧二字，在宙心性海之中。
問：那老者又是何人？
答：太上老君也。
問：如此說，那一夢是太上老君托的？
答：是也。
問：夢中你悟出沒有？
答：先是悟出，老者說的奇寶在一幅畫中。當時問道，把此畫找到時，要不要找他，交給他那幅畫，由他將奇寶從畫中取出。老者曰：當然要回來見吾了。
醒後，細思，這奇寶又如何在一幅畫中？此畫又是何畫？（畫又為話。即此話又是何話）後，悟出，畫為話。話中所談乃宙心。而安寧兩字之奇寶，老者是寫在吾手心之上。故知，奇寶是由修行者自行把握的。若獲得奇寶之後，在宙心之邊，昊天，與太上老君相會。
學者：這太上老君，怎麼也不給我托上一夢？
答：你可知這個叫什麼？
問：不知？
答：叫貪字……貪心之所現。求之而不得。
學者：這貪之一字，真可謂是，無孔不人。須是處處小心設防，卻又是防不勝防。大師，卻是如何個防法？
答：花藥欄。你聽，是誰在嘿嘿一笑？
學者：吾也聽見了，嚇吾一跳！
答：大顛和尚！
學者：這該死和尚……該死，該死，掌嘴，掌嘴。得罪，得罪。是老前輩，老老前輩。多多提攜，多有得罪……是小的一時走嘴，大量，大量……
大顛：嘿嘿，小子，還差得遠！
* * * * * *
<二>
學者：大師，常與你在一起，別的倒沒學會，先學會眼中無人了。不然，吾死活也是不敢罵大顛呀？
答：若真想學真東西，就必須把一切框框先砸碎。否則，尚未學，就被框死了。但須注意，砸的是框子，而不是框中的內容。要在框碎之後，冉細品框中之內容，方可求出真諦。
並不是讓你眼中無人，而是讓你眼中無框。對人要尊重，對框子，要擊碎。各是各碼，不可混談。評點眾大家、大師，是擊點其框，而不是其人。人，都是朋友，同道。但其設的框子，要擊碎無疑。
此外，對大家，大師，佛菩薩天尊等等，也要一體同觀。都是同類，猶如白娘戰小青。
學者：此話怎講？
答：同類。
問：十方三世佛，是不是都在宙心性海？
答：一個也不在！
問：宙心性海如此安寧，又何故不去？不是都已修到宙心邊上了嗎？
答：問題就在於此！這些領導，口口聲聲讓眾生往宙心性海裡跳，可他們卻是一個也不跳！是故，吾對十方三世一切佛曰：你們不跳，吾亦不跳。等你們全跳進去了，一個不剩時，那時，宇宙間就只有吾孤自一位，也就沒戲了，沒意思了，那時吾也就跳進去了。
問：那十方三世佛如何說？
答：眾曰，小子。大日宮有話，順逆皆方便。你不願跳，是你的事。別扯上我們……
問：那十方三世一切佛，在宙心外面做什麼？
答：當大自在王。除了造業，開闢淨土，又能做什麼？
學者：將來我當佛時，我也不往宙心裡跳。我也去找個地方開片淨土，去享享大自在天王是個什麼滋味……
答：你可知這叫個什麼？
問：這又叫個什麼？貪？
答：《心經》裡的一句話，叫夢想究竟涅槃。
學者：十方三世一切佛，為什麼不往裡跳？
答：跳進去就不是佛了，就沒了。何為佛？佛即覺。佛王曰：覺海性澄圓。即，宙心性海本無覺。但性海又含有覺的因素。性海可生覺。性海所生之覺，即為大覺金仙，稱之為佛。
一旦成覺者，即成佛，就都趕忙跳出性海。
問：跳出性海做什麼？
答：造業。好玩。故知，誰造業？佛造業。佛若不造業，又哪裡來的如此之多的眾生？是故，苦呀，樂呀，誰也別怨誰。當初若不造業，又何必落成今日之田地。是故，女神功法強調，無悔無怨，亢龍無悔！猶如第十篇中之仙曲，無怨無恨。
學者：我好像是，又多少明白點了。但不知大師所講，是屬於九陰功第幾個層次的內容？
答：又不明白了。法又不空了。講了半天，猶如對人彈琴。是第七層次色空同觀的內容。
問：大師，是對牛彈琴？
答：你又不是牛！
問：那大師，你看我是什麼變的？
答：三葉蟲。
問：根據是什麼？
答：大科學家，達爾文說的。你去問他好了。
* * * * * *
學者：從大師所言，那羅馬古典文學也知道。達爾又也知道？
答：修行學不是孤立的。它必須立足于人類一切文化文明之中。並不是僅是敲幾下木魚的事。那是敲不空的。如何成空？無限的有。有的極限，就是空。這就是智識法門的原理。
比如，一個久經沙場的大將軍，當戰爭結束時，他的頭腦是空的。是一片空白。二次大戰，著名的一代名將巴頓，他指揮了殘酷的諾曼地登陸。二次大戰結束，他空了。牽一隻小狗步入了公園。
學者：巴頓將軍去公園做什麼？
答：練太極拳。
學者：你說什麼？巴頓也會打太極拳？
答：還會一路長拳……
* * * * * *
<三>
學者：是收電費的敲門……怎麼這麼多？42元？
答：一批一批的不走，整夜點燈用電，自然會多。
學者：這42元我拿！
答：不用，我這裡有……
問：我們那兒有幾位練九陰功的，出現後背疼，怎麼回事？
答：脈路不通。行功時沒有身心放鬆，太僵了。九陰功的行法，貴在飄柔，猶如紅綢舞之紅綢。但往往初學者總是端個大架，像個大臉盆架子。還是角鋼焊的。可在後背上每大讓人多拍打拍打，松一松即可。拍打時，嘴不要閉死，略張點嘴，可以嘴向外呵氣。若緊閉嘴，就等於在那兒暗叫勁，效果就差了。
學者：大師，春天將去何處？
答：水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪邊？眉眼盈盈處。
學者：大師是要去山東，參見碧霞元君和文姬副帥？
答：盈盈秋水眼兒媚。元君約的是秋天，不是春天。
學者：不知若何，通常總是，迷迷糊糊，搖搖擺擺。因因果果，心田似紫藤？
答：那方正是，時時而而，明明白白，多多餘餘。果果因因，污泥出青蓮。
又一學者：俗曰：天無絕人之路。這天有絕路又是何解？
答：天無絕人之路是絕對的，天有絕路是相對的。前者乃絕對真理，後者是相對真理。前者是精神的，後者是物質的。前者是遙遠的，後者是現實的。
天無絕人之路，是表生命的永恆性，不消失性。天有絕路是表相對的滅與相對的生。
遠處天有絕路。這個遠處，遠多少？八百三十一萬年。此天是指月亮，月亮到了絕路。月亮為什麼到了絕路？能量，能源危機。必須馬上遁入白月道回歸，否則就要毀滅。此即，遠看天有絕路。
近觀水流無聲。水流是什麼？時間的流失。無聲，是指悄悄地走過去了。近觀，是指現實。人們總是處於近觀，處於忙忙碌碌的現實之中，而忘掉了無聲之水在悄悄從身邊流過。
人的欲望無窮，但人又極易滿足。有飯吃滿足了。有間房住，滿足了。有台彩電，滿足了。坐在沙發上一看大彩電，這是人生最大的享受。可是，富有的英國人為什麼不坐在沙發上享受富有，而去在酷寒冰雪之中去攀登珠穆朗瑪峰？
一個人滿足於坐在沙發上看大彩電，滿足於物質的享受。這表示，這個人在精神上已經死亡了。儘管在物質上表現出又蹦又跳，又笑又叫。
有人發表文章，從道家養生觀去看。認為，若一個人，終生都在為養生，不如不生。認為這種人活的沒有價值，沒有意義。而他認為應充分享受有限的生命，只要是在大家公認的合理的壽數上死去，就知足了。
這是人生短暫給人的反映的另一種體現，抓住有限生命去及時行樂。這正符合現代人的心理。活著享受，死了拉倒。
道家追求長生，儘管是一路失敗。吞丹死亡者比比皆是。但這反映一個問題，人在短暫生命面前，是及時行樂，還是對抗死亡去探索永生。
道家吞丹亡命，是向死亡挑戰的嘗試。正像剛出蛋殼的小雞，對周圍的一切都要用嘴去嘗試一下。沒有一批批的冒險者去不斷地嘗試。後來人又能享受什麼？
當一個後來人坐在沙發上享受大彩電風光時，一邊在嘲笑不會享受者。他在想：佛蘭克林真蠢！雷雨天用手去摸室外天線，被雷電擊死，他還是個大科學家？！
一些人去研究，探索對抗衰老，對抗死亡，並不都是怕死！你是在充分享受有限的生命，而另一些人是在用有限的生命，去探索無限的宇宙。這也許毫無意義，猶如夸父追日。
但是，佛道現象、氣功現象等等，又是一種活生生的客觀存在。不予理睬？堵住雙眼雙耳，看不見？聽不見？還是去正視它？
要進入一個封閉的十分嚴謹的神奇的要寨，就必須首先遵守進寨門的一切規矩。否則進不去門，無法進去看個究竟，而只能在大寨外面瞎猜瞎叫。
真正的唯物主義者，具有求實求真精神的探索者，為了能夠進入神秘的大門，就要放下一切，像一個剛入校門的一年級小學生，遵守一切規矩。遵守規矩不是目的，是手段，目的在於入門。入門也不是目的，是手段，目的在於，要看個究竟，弄個明白。
這就是智識法門的原則。
若要敲開神殿的大門，進去看個究竟，唯一的規矩，唯一的敲門磚，只有一塊，它就是信！否則，進不去門。
嘴信還不行，猶如大門上有個測謊器。它能測出來。必須得訓練心信，方可通得過測謊器這一關。
信，對於靈界，是個至關重要的通行證。比如，你要進入一個土匪窩。匪首會問：有信嗎？如你有信，你就可以進去。如果你無信，大概就會頭落地。信是憑證，是敲門磚。
你去一個單位辦事，門衛或辦公室文書就要看你的信，介紹信。沒有信，就先一邊呆著去，沒人理你！
你不信，就是無信。又如何能進得去大門？
比如，你若學英語。你就得把你原來的語言放下，就得相信英文字母湊在一起也能表示片語和單詞。甚至做夢也要做英語夢，想事情也要用英文想，那樣才能成個英國通。
故知，信，不僅是對於神學、氣功學，而是對一切事物的敲門磚。
上述內容的綜合，就叫智信雙修。它有別於盲目的迷信和崇拜。也有別於自以為是的主觀唯心。
當你解決入門問題之後，不久，就會感知隱態生靈的存在。你會感到這是你終生從未有過的重大發現。神奇，驚訝，恐怖，迷茫的心態交織在一起。
這時，你要沉著氣。既不信其有，也不信其無。只是認真地記錄，像做物理或分析化學試驗一樣，一步步地認真記錄。去積累大量的第一手資料。然後，回過頭來研究它們，去尋找理論或新的理論去說明它們。
不要使用科學的概念，因為這一切本身就不是科學。但是，也不是單純使用道、佛、天主基督等等傳統的宗教概念。因為它們畢竟已經解釋了幾千年，卻仍未講明白。要打破科學的框子，打破宗教學的框子，重新研究你的記錄。這就叫探索。探求和思索。
上千年的宗教活動，十幾年的氣功活動，多少千年的巫事活動，造就了一批批的入門者。但出現了一個問題，即，一旦入門，卻深陷其中而不能自拔，不能沿原路退出來。而最終成為迷信崇拜的俘虜。
現代人研究這個領域，要進得去，出得來。否則就不叫現代人。
* * * * * *
<四>
現在舉一個今天剛剛接到的案例，是一位北方學者寫來的信。希望幫助解決其修煉中遇到的難題。
此位先生已五十多歲。一九六六年以前畢業于醫科大學。一直從事外科臨床。已是副教授級。其於九五年十一月開始，修習女神功，至其寫信日期，十一月二十九日止，業已二十多天。
此位陳先生，可以說是完全受的正統教育。而且是外科醫生，是比較實際的，是務實的。是相當物質性的。
其於多年前捲入氣功浪潮，練過多家氣功。不解渴，又專修道家氣功。不解渴，又修藏密幾年。九五年八月，曾入四川參加藏密研討學習班，被鑒定為有成者。回到北方後，在8月22日夜晚打坐時，突然眼前出現“一條金龍”，方頭方面方腦，入其體並與之重疊。此後，其倍感功力大增。精力充沛，眼功也迅速提高。可以看得見許多隱態的東西。 陳先生在練功時，開始感到、看到，機體內部發生十分巨大的調整變化。但附入物從未與之對過話，也無雙重人格體現，仍是以自我作為自己身體的主導。
但是，在9月11日半夜打坐時，有一黑色如籃球筐樣的細鐵絲網狀物入體，滯留在胸部而時隱時現。此後，就明顯感到身體不適，卻又無可奈何，弄不走它。
11月初，接觸女神功。11月4日夜，聽《夜讀心經》錄音，感到極明顯的神力加持。頭上出現一個極銀亮的光團，光芒四射，照徹全身。此時，我“看”到，那黑色花籃形附體被驅走了。（信原文）走時，和入侵時大不相同，已成綠黑色方格中央還有多個小紅點的，人造革狀的圓筒。離體後，飄遊而去。之後，感到身體恢復了正常。對我的干擾也解除。 對於前面那個金龍附體，尚需補充說明一事。我的一位朋友，有特異功能。預測、符咒、治病等等頗有名望。他說，他的師傅是峨嵋金龍，是從峨嵋山來的。是道家模樣，其足下踏著一龜一蛇。朋友說，我的氣功已練成了，但無位，終不行。於是在7月8日，幫我求了個位。有位之後，就在8月22日發生金龍附體現象。
閱讀《修行者》材料之後，我方明白了，任何附體現象，都是其它靈體的侵入，借體修行的做窩現象。對修行者本身是不利的。
於是，我堅持每晚聽錄音《夜讀心經》。同時，明顯感到體內有另外一個靈體在燥動，卻又不肯離開我的身體。
11月23日上午，我用內視法，終於迫走了金龍，它從左肩井穴飄移向東北方向而去，走時，帶走大量光氣。
第一，我這樣處理，好還是不好？
第二，經過上述附體經歷之後，總是心有餘悸。唯恐再發生附體現象。我是一個老外科醫生，對附體現象感到厭惡。驅走的附體是否會報復，是否會再次入侵。如何防範。
目前，我練九陰功標準型，已打出金色光海。出現過一次海潮音和光爆。切切實實體會到女神功神奇偉大，無可比擬！在我發生附體現像的前前後後，體會是十分深刻的。
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現在我們來分析這個案例。因為它既典型，又是多發性。不少練氣功有成者，暗自在心中都有這個難言之苦。體現出功能，也能給人氣功治病。但肚子裡就像懷孕，多了個東西。沒有眼功的不知道，有眼功的，就會嚇一跳。
此案例說明了什麼？
第一，任何人解決信字敲門之磚，皆可步入宇宙生靈的大門。不管它是高能量層次的，還是低能量層次的。與性別、年齡、文化程度、以及政治信仰無關。你只要解決信字，就可闖入這個人類的禁區。
問題在於，進之前，你要想好，進去做什麼？並要做好記號，走進去，也能走出來，出入自由。不要像進一個無限深的多層次洞口的黑山洞，不做記號，也沒有燈照個亮，進去瞎轉悠一陣，最後出不來。
第二，低層次的普及型的體育氣功，對人體有普遍性的增強體質的作用。但是，半高不高，半玄不玄，半神不神的所謂高層次氣功，在學練時，就應予以注意。這類氣功，個個都有附體入侵的可能性。
因為，這一層次的氣功，已經夾雜了大量的傳統民間巫術、民間道術。已經和民間女巫、神漢、端王等等十分接近了。
這種氣功的危害，在於讓你盲目地崇信，在盲目崇信之中，附體上身，進行所謂大調整。實際就是大換防。外來靈體到位，你的衛兵統統被繳械，換上它的衛兵。這就叫大調整！
這種入侵，是在盲目崇信之中，自動解除了自己的武裝部隊，把陣地、防線，交給了對方。
而你，就成了滿洲國的皇帝。你的盲目崇信，猶如，站在城市街道旁，舉著小旗，歡迎日本關東軍入城。
附體的介入，可以使你功力大增，甚至產生種種特異功能。這是給你帶來的好處，十分現實，你可以此大出風頭。
猶如入侵者，會給殖民地帶來財富、先進和幸福一樣。但有一條，慢慢地，在政治上，你得聽他的。想不聽時，已晚了，各關口重兵架著歪把子昭和十二年造的25發速射機槍。
這是所有的，所謂高層次氣功所應特別注意的事。尤其是自發動功，極易招附體上身。因為，自發動功的原理，就是女巫發馬，俗日，跳大神。
民間的端王，是一種巫道混合。往往表現出特異功能，最拿手的好戲是過陰。在氣功界的師中，有不少。
筆者講這些，並不是說，社會上高層次氣功、民間女巫、神漢、端王等等不好。僅是指出其危害在於，往往其自身，並不知道自己是半成品，是殖民地，而自以為自己天下第一，會某種功能。問題是，這個功能不是你的，是附體的。
任何事物的得失均同時出現。附體走時，雖是能源被吸取了一些走，但也給你留下了東西。比如，公路、鐵路、礦山、工作、技術等等。
故而，就有個正確對待附體現象的問題。所謂不良附體，即是只吸收能量，不搞長遠計畫，只搞短期行為。所謂良性附體，就是統籌規劃，打算長住久留。故而修鐵路，開礦山。但萬萬沒想到你鬧革命了，鐵路和礦山被收回國有了。
問題在於，有的人鬧得起革命，有的人鬧不起革命。
氣功活動中的所謂出偏、走火人魔，往往在於，一方面是不良附體的入侵，另一情況是，雖是良性附體，但沒有本事鬧革命。一鬧就被鎮壓。
氣功界不少師，往往修煉有成。但在這一步，由於缺乏理論指導而出現種種情況：一是上不去層次了，卡住了。不知再用什麼功法上升了；二是，對付不了附體；三是，自以為是自己的功能而妄自尊大。
甚至有些人，把傳附體當作傳功傳給學員。有些門派的所謂加持，加的是什麼？附體。給的位，求的位，這個位，基本都是附體。
有人說，他有位了，叫太極尊者。何為太極尊者？那是那個附體的自稱。
是故，氣功在社會普及時，傳功者應十分注意這個問題。有的較高層次的氣功，常有學員總是告急！附體入侵，趕快營救。為什麼？是因為你那個功法，大量吸取了民間巫術、道術，從而破壞了人體自衛防線。
大量附體引上人身，進行所謂大調整。猶如電腦病毒入侵電腦系統一樣，會造成紊亂。
對於只求一般性治病健身的大多數人，最好不要涉入較高層次的氣功。因為較高層次的氣功，本身就是個試驗品。處於試驗階段。你涉入，你就變成了試驗品。
但是，對於研究者、探索者、修行者，不要害怕附體。要利用附體上身時，研究它，控制它，借助它。
筆者在幾年前，招了一屋子附體，八百多位。註冊登記，特徵、習性、特長，需要什麼，原來是什麼，原來在哪兒等等。是研究的物件。甚至，特意請它們上身，體驗感覺。
但有一條，你必須能控制它們。
買際上，控制它們十分容易。就兩點：第一，你自己要頂天立地，無所畏懼。不崇拜任何！有人會攻擊：佛也不崇拜嗎？
必須這樣！佛也不能崇拜！把佛當朋友，把鬼也當朋友，把狐仙也當朋友，這叫一體同觀，無分別之心，無我相人相眾生相壽者相。
如果你有分別心，不是一體同觀。崇拜佛和三清，而用法術去擊打鬼、動物仙。那麼，鬼和動物仙就可搖身一變，變成佛和三清。你就得慌忙跪下叩頭，它們就趁機上身。
如果你無分別之心，一體同觀。你就是置身於附體群中，它們也不會上身。它們把你當朋友。它們講義氣，決不傷朋友。
有分別心的人，成天和鬼打架，和魔打架。無分別心的人，成天無架可打。
故，信中問：驅走兩個附體，好還是不好？
無所謂好與不好。主要看自己的抉擇。不想要就請他們走人，想要就留下當朋友。
問題在於留在什麼地方？
一般來說，是不讓上身。但也不讓它走。給它設個位，可以給它香火，半月上三支香。讓它有個地方，以便以後與之交流，聊天。
特殊情況可以讓上身。比如出遠門等等。但讓他們附在四肢上，他們有個針尖大的地方就足夠用。
修行者的一個特殊任務，就是要研究附體。因為附體也屬於不同層次的生靈。人在脫體之後，大靈處於虛空之中，周圍都是形形色色的附體。故而應先熟悉他們，交個朋友。
宇宙大法不是什麼善不善，而是實力。修行者修的是什麼？是實力。善是第二位的問題。應該叫悲心。即，當你的大靈有實力時，要具足悲心，而不去掠奪低能者。可以收編它們，照顧它們，但不要侵害它們。它們也是眾生，僅是相有別，能量有高低。
如果要防範附體入侵。在功態中，遇附體，或光團，可用左手神女印旋擊。這在以前的篇集中講過了，在無錫班上也講過了，無錫已印在他們的刊物上了。
但是，對於大多女巫、神漢、端王和有些氣功者，不要講他們身上有附體。他們要有個認識過程。除非其自己講出來。這樣，可幫他們妥善處置。又不上身，又不傷和氣。
* * * * * *
<六>
如果發現身有附體，不要驚慌。一驚慌反而無力排除。根本就不要去理睬它。只是一味行女神功，但一定要聽錄音。到時，它自己就會走。任何附體也無法長期忍受女神功法錄音的衝擊！
反而不要著急。反而要利用這個機會，詳細觀察，記錄。記錄資料的總結，就是你的親證。就是證法！
當你行功進入功境時。什麼叫功境？這是氣功界人士常用的一個名詞術語。但功境的定義是什麼？功境的性質，實質是什麼？無人說的明白。且聽功境：
在行功入靜，心靈擺幅之夾角，處於某一較小的角度，並在零點位附近，瞬間穩定時，其身體精神上的某一部分，就可融入多時空層，而與多時空層中的生命能量，進行交流，接觸。這個境界，就稱之為功境。這是超心理學中的一種超心理現象。
人們要研究多層次時空態中的多層次宇宙生靈，應用功境手段是相當重要的。
當你行功進入功境時，你會遇到形形色色的各種能量層次的宇宙生靈。其中一些低層次生靈，也可借機進入功境的你的精神，附合而介入陽間。否則，它們是無法或是極難跨入陽界。
巫，之所以命名為巫，就是這種人，可以跨越陰陽兩界。女巫的精神進入陰界（即，多層次時空層），在陰界可以取得各種資訊，然後再傳遞到陽間。
最低層次的巫，必須通過發馬，跳大神，大口喝酒等等方式，擾亂後天意識之後，方可進入功境。
訓練有素的巫，可以不用這些有為舉動，只要輕輕一調零點，把腦袋調成空白時，就可進入功境，去獲取情報，資訊。
氣功界的功境原理，與女巫進入狀態的本質，在性質上是一樣的。區別僅僅在於手法。
不論是什麼氣功，不論是什麼功夫、宗教、巫道神佛等等，在較高層次時，都會遇到功境之說，區別僅是涉入的時空能量層次不同。
比如，那位陳醫生，在那位特異功能者幫助下，所獲得的“位”。這個位表什麼？位就是品位，時空能量層的品位。這個位所相應的時空層，是屬於低能量的“精怪層”。是故，一進入功境，就要和形形色色的精怪類打交道。
那位精通巫道的特異功能者，實際就是民間稱之為的端王。在性質上，他已是那個低能量時空層中，某個高能量“大王”的陽界特使。他雖具有人身，有自我人格的一面，但他又體現著另一人格，“大王”的人格。“金龍老祖”的人格。
這是正常的宇宙生靈相互滲透現象。人類練氣功，修煉，要滲透其它時空。其它時空的生靈，也要借練功者進行反滲透。
關鍵在於把握。這就是女神功法開門第一招，頂天立地，打出神女手印的原因所在。
這個神女手印的宇宙語言是，一切時空層的一切生靈，請回避。三山五嶽清場開道，頂天立地的我，來了。若相侵犯，格殺勿論！
在行靜功時，無論你是行那門氣功之靜功，一旦進入低能量時空層時，一旦有形形色色的生命能量體向你飄來時，可以用神女手印旋擊之。一擊則散。
但有一個問題，這些形形色色的小精靈，往往是通過上萬年的修煉，聚集成的能量密集體，一旦遭神女手印旋擊，則密集能量就被擊散。若有側隱之心，大悲心，則可出示手印，略略前推，而不旋。走了，就行了。
一般來說，不要去介入低能量時空層，不要去和低能量時空層生靈打交道，糾纏。要直接步入高能時空層，去爭取更高終的。
有些門派的氣功，在功境中總是遇低能量資訊體的干擾，附體。其根本原因在於，其功法相應的時空能量層較底。這一點，一些門派的宗師，教功者和學功者，應有所意識，而加以調整。
對於眾多略有小成的宗師和修煉者而言，意識到這一點是十分難的。這叫法障。持著於本門功法，維護本門功法的尊嚴。
在理論上，你已不是頂天立地的人了，而成為法的奴隸。法，是有為法，是人為的。人應高於法，法為人所用。人守法，目的在於用法服務於人，而並不是人服務於法。
再一個難點，明明在功境中之所見是老祖，是佛祖，是三清等等。要知，三界內六級能量區以下的宇宙生靈是可以幻化的。不要為各種幻化所迷惑。吾在講課時，對學習班學員講，若在功境中，遇佛、道、天尊等等，先用神女手印旋擊。真正七級能量以上者，可不會傷。七級能量以下者皆擊散！
故知，修煉一旦進入較高層次時，是個十分複雜，十分趣味的事。那邊是靜靜地，一點聲音也沒有，宛如深深的海洋。但是，當你真的變成一條深水魚時，你會發現，深深的海洋，並不平靜。
有的學者想，不如就做個平凡的人，去渡過平凡的一生。
故知，什麼叫幸福？平凡。
* * * * * *
一九九五年十二月八日 宏福山
<七>
當你歷經千辛萬苦，身經百戰，九死一生的坎坷磨難等等之後，你會體驗，平凡就是幸福。
巴頓將軍不會感到，諾曼地登陸是幸福。他會感到，戰後，在和平和陽光下，牽一條小狗去公園散步是幸福。
但是，生活在平凡之中的人，往往又感到平凡體現不出幸福，缺少刺激而乏味。
諾曼地登陸不乏味，台兒莊戰役也不乏味。戰時的人渴望和平。和平時的人卻要尋求刺激。這就是人，正如《聖經》所言：人的本質有限，人的欲望無窮。
何時，人方能相對平靜？
天上低昂似舊，
人間兒女成狂。
夢從海底跨枯桑，
閱盡銀河風浪……
* * * * * *
無錫人來了一封信：太湖馬山上的真武行宮，政府已下批文，明年由政府修建。原下令拆廟的鎮長，已去職候審。其在數百名老太的舉報揭發下，貪污十幾萬元，待查證。
* * * * * *
山下又傳來一個廣東花仙島的電話，捎話人說，阿芳曾力圖幫阿森去除白虎令。遭豔娘、慧娘、玉娘三嬌娘之圍擊。玄龍要走了給嬌芳娘的一切信物。目前，幫嬌芳娘的只有心國虎一人，十分孤苦。阿芳頭腦一片空白，氣得罵九宮都是臭婆娘。當面一套答應收回白虎令，背後又搗鬼。她目前空虛感傷，不想練功了，只想平平安安，平平凡凡渡人生
* * * * * *
學者：大師，阿芳這是一種什麼狀態？
答：激情之後的空靜。情淡如水的前夕。九陰功第七層次色空同觀的前期入門前的功理反應。
問：阿芳已打了兩個月電話，大師為何一個電話也不回？
答：其一，山上無電話。其二，一回電話，她就無法接近第七層次。前一段是行功入戲，激情似浪天。現在需出戲行功，處無為行。方可心海湖平月光明。方可一直超入如來地。
人在戲中不知迷，
一支竹竿當馬騎。
人生難得出戲坐，
閑看三國笑諸葛。
* * * * * *
學者：這裡有一封從幽州發來的信？
寫信的人也是一位大醫院的外科醫生。是手持手術刀的人，姓英。月前，偶然從他的一位朋友處看到《修行者》1—9篇。但那邊尚無人會行女神功，尚無人去傳。
問：大師看信的感覺如何？
此位英醫生，屬風流英俊型。性格略過，做事易急。年輕時多風波磨難。心血管系統、腦神經系統略虛弱，腎系統虛弱。還是看看信中所言吧。
信文如下：
我是從一位朋友處得到了《修行者》1－9篇一書。真是天意！看過之後，馬上認識到，這就是我要尋找的內容及功法——九陰昆侖神功。
我是一位外科大夫。除信自己的手術刀外，對其它的醫病方法，幾乎都不相信。
八五年一場大病，病休期間在各大公園開始練太極拳。後來又接觸了氣功。自此，我開始認識到，練功對人體的妙處，是難以言傳的。於是，我開始對社會上流傳的各門氣功，進行研討，探討。並常出人氣功界的氣功師及朋友之中。他們各有所長，但對進一步研究氣功的指導和深入，均很困難。
《修行者》一書揭開了氣功的謎底。此書以反氣功界的常態，從宗教人手，反對用迷信愚弄人。告訴人們，命運經過修煉，可以改變。書將氣功界、宗教界的迷途者，導向自信，自強，回歸自然的正途！這是我與我的功友們的同感！
望大師能來幽州一遊……
學者：大師何時啟程幽州？
答：書成之後，必去幽處。
問：去幽處做何？
答：憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲，杏花疏影裡，吹笛到天明。
二十余劫成一夢，此身雖在，堪驚！
閑登小閣看新晴，古今多少事，漁唱起三更。
學者：幽州有漁嗎？
答：莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。
學者：大師寫此書的目的，到底是什麼？
答：閑著沒事做，混口飯吃。
學者：若是從顯態看，儘管是如此。那隱態意義又是如何？
答：莫名其妙。似乎是一種命運的安排，天命的驅使，不寫，就猶如活著沒事可做。一步步，一樁樁，似乎是逼上梁山。
問：書中所言，到底是什麼？
答：君不見曹家大公子所言：滿卷荒唐言，一把辛酸淚。看官自尋樂，誰解其中味！
學者：有一種理論，認為神是人造的。大師認為如何？
答：不能說不對，也不能說全錯。有一定的道理。但不全面，還差一點點。
* * * * * *
<八>
學者：大師認為，人造神論，還差哪一點？
人造神論，反映了物質的第一性，精神的第二性。這個觀點是對的，但不圓通，不圓滿。還應認識到精神對物質的反作用。應該認識到反作用現象的客觀存在。
神學的實質，就是研究這個反作用現象。神學的錯誤，在於把精神與物質的割裂，在於過分誇大這種反作用現象。
這個問題，很容易和雞下蛋這個哲學命題混在一起。物質產生精神，物質又如何產生？這也是科學與神學的分界點。科學認為，物質產生精神，精神屬第二性。神學認為第一性的精神產生物質，物質又產生第二性的精神。
問：大師如何認為？
答：第一性精神是存在的。但第一性精神又是從何而來？第一性精神，產生於超級物質，這個超級物質，就是由光音色子組成的時間。這個時間，在宙心的表像是光的海洋，即宙心性海。有三位聖者曾論述了這個問題。第一位是薄伽梵大黑天女神，她說：無不能生有，有亦不能生無。她的論點是，時間與空間是同時共存的。
第二位是老子。有物混成（時間，光音色混成），先天地生（產生在物質世界之先），迎之不見其首（無始，不知它是何時有的，也不知它是如何有的），隨之不見其後（無終。永恆性）。
第三位是佛王文殊。她論述了物質世界產生的經過。
覺海性澄圓，圓澄覺元妙。元明照生所，所立照性亡。
從三位聖者的論述看，超級精神，即第一性精神，是產生於超級物質。但這種宇宙超級物質到底是什麼？如果認為，假如有人認為，本和尚偉大，偉大在什麼地方？就在於，本和尚發現和論定了，這個宇宙超級物質，就是無處不在的時間。一切產生於時間。
不少聰明的自命不凡的人，十分不服氣。認為，這麼簡單！你一說，我也知道！這屬於一點就破的人，不點不破。
學者：不點不破的人是什麼？
答：是處女地。有一本書叫《未開墾的處女地》。
* * * * * *
又一學者問：什麼叫普渡眾生？
答：就是將眾生，用各種方法，逼上天之絕路。去實現時間的歸零。但是生靈，本能地反普渡。猶如抓一群小鳥在大圍籠中，一旦放出去，再想把這群小鳥抓回來，就不是一件容易的事了。要使用各種工具去捕捉，去誘引。就是有想回歸的小鳥，也是一片白雲橫穀口，幾多歸鳥盡迷巢。找不到回歸之路。找不到天地大中脈的入口。
學者：人造神論，認為神鬼是不存在的。是物質的人的一種精神作用，人為的編造出鬼神文化。即，鬼神完全是第二性精神的產生。這與大師剛才說的超級物質產生的超級精神，不是一個層次上的問題。
答：這裡是兩個概念。超級物質時間產生的超級精神，即非人類社會的隱態生靈，我們把他們定義為第一性鬼神。人造神論所說的鬼神，定義為第二性鬼神。
現在有如下幾個命題：第一，第一性鬼神與第二性鬼神是不是同一個物？第二，如果是同一個物，即，第一性與第二性鬼神是一回事，這類鬼神，是超級物質產生的，還是人為編造的，臆想出來的？第三，如果第一性鬼神與第二性鬼神不是同一類物，那麼，第二性鬼神是什麼？它是如何產生的？
哪位想回答這三個問題？都不想說？我們進行鬼神文化現象的學術討論，不扣帽子，也不抓辮子，也不打棍子。
在論述沒有鬼神，鬼神是人造的論點論據中，有人提出一個強有力的論據，就是聖人孔夫子，不相信鬼神，不承認鬼神的存在。孔子是儒教創始人，故，推論儒教不相信鬼神，不承認鬼神的存在。
但是，古聖孔夫子，承認鬼神現象是存在的，孔子曰：敬鬼神而遠之。
前題是，鬼神存在，而且要敬之。但對於活著的人來說，應好好活著，不要和鬼神摻扯，和他們摻扯不起。故而對策應是避而敬之，避而遠之。儒教之首，孔聖人承認鬼神的存在。
又一個論據是，佛教是唯物的，不承認鬼神的存在。故而無鬼神。
這真是天大的笑話！佛曰：一切唯心造。又如何說佛教是唯物的呢？如果佛教不承認鬼神的存在，現在社會上的佛事活動，如放焰口，超渡亡靈往生，那不都是和鬼神打交道嗎？
一個論點是，佛曰：一切唯心造。故知，鬼神是人心所造。故知，鬼神是人造的。
佛曰：一切唯心造。這個心不是指人心，而是指宙心。佛所說的一切，包括萬物萬種萬類萬法，包括人鬼神魔仙佛統統都是宙心所造。從這個角度看，佛教是唯物的，但不是哲學上的唯物論。而是唯大物論。這個大物就是心，宙心。
現在，要討論一個問題，人造的第二性鬼神，存在不存在？
存在。除第一性鬼神之外，確實存在第二性，屬於人造鬼神現象。而且確實是屬於精神作用。
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<九>
物質性的人，本身就有精神。對於一個人，之所以能叫個人，並不在於他有物質的人身，關鍵是在於他有精神！如果一個人沒有了精神，而只有人身，他就不能再叫人了，而叫死屍。
人的死亡，並不是人身的死亡，而是精神的死亡。現在，先不研討死亡現象，先把這個問題放一放，只局限在人造神這個命題上。
人的主宰是精神，但人的精神，必須依附在物質的人身上。而人的精神，實質是物質人身的附體。物質人身僅僅是精神的載體。當精神與物質人身分離時，這個現象就稱之為死亡，是載體物質人身的死亡。鬼神現象，就是指，飄離人體的精神之獨立存在與活動現象。
物質的人身可以進行物質性的繁殖。猶如一台工作母機，可以生產無數的各種型號的車床。精神可不可以繁殖？可以繁殖。如果精神不可以繁殖，那麼物質人身所繁殖的，就都是死屍。
精神的繁殖，不僅表現在和合成新的物質生命。精神也可以繁殖非物質性的精神生命。在術語上，把這個現象，稱之為幻化。
這個幻化的實質是什麼？是人釋放出去的生命音子，即屬於音魂性質。這就是人造鬼神的物質基礎。
一個氣功大師，其音魂能量較大，當他對學員說，看啊，太上老君來了，很多學員確實看見了。這就屬於人造神。但這位氣功大師並不知道這位太上老君是他的音魂幻化的。他以為，是他請來的，是他心裡一想，嘴上一說就來了。太上老君十分聽他的話！如何擺佈都行。
大師說：你們快張開大嘴，使勁吞呀！太上老君撒大粒丸了！不少學員真的看見一個個光彩奪目的大粒丸忽忽悠悠地飄來了。一張嘴，不論是多麼困難的角度，大粒丸也都能繞到嘴裡去。細品，還有中藥味。
古代，稱此為幻術。左慈非常拿手。他用幻術戲弄了曹操。
不能認為這是氣功大師在搞騙術，因為他們本身也不清楚這到底是怎麼一回事。
鬼神現象是可以幻化的，可以人造的。這就是精神的繁殖現象。
大約是在百年前，一位年輕的英國女探險家，深入西藏，專門向喇嘛學習人造鬼術。而且，她記錄，她成功的製造了一個，終日伴隨她四處遊走。後來，她發現，這個人造鬼想要對她不規矩了，要和她作愛。於是，就趕忙用滅鬼術把他消失了。她，就是使用音魂的力量成功的搞了一個精神繁殖。
當代社會上較高層次的氣功，大體上都屬於人造鬼神現象。大師們要學員意守，觀想，等等，這就是人造鬼神產生的溫床。你在行功中，一動想，一動念。你的音魂的反應，要比你快得多！
是故，行功時，只能觀，不能想！要若無其事的觀，不要若有所思的想。
有時，在功境中，第一性神與第二性神同時出現。而第一性神並不排斥第二性神。因為雖是同時出現在你的銀屏上，但他們在不同的時空。而且他們還可以各說各的話，同時和你交流。
是故，研究隱態生靈現象，是個十分複雜、十分傷腦筋的事。最簡單的辦法就是用神女手印旋擊。是真是假，擊之則明。故而，在功境中，不要一見佛菩薩三清，馬上就跪下叩頭。
筆者從來不叩，先要查問個明白。就是真的，也不叩。但友好相待，清茶淡水。正如古曰：君子之交淡如水。佛菩薩反而高興，願意來玩。若一來，你就叩大頭，他們馬上就警覺。因為，叩頭，必有所求。而你的所求，他們有時無能為力。比如，你說，我想發財，又說我想增壽，等等。佛菩薩往往無力解決現實問題。因為，用精神去左右物質，有時是非常難的。一件極小的事，就要費極大的周折。而且，即便是好容易周折過來了，你也死了……因為時間差不一樣。他們覺得沒過多一會兒，而你這個人就沒了……
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學者：那就談談死亡現象吧？
昨天淩晨，山下忽然傳出響亮，肅穆、遲緩的銅管軍樂聲，是沉重的哀樂。當時筆者想，不知又是哪位？也不知今日山下是否能有人上來，看看報上有沒有什麼訃告。
中午，上來幾位，問之，是山下一位老太過世了。筆者大驚，為什麼演奏如此隆重的國喪軍樂？而且不是錄音，是大樂隊，銅管樂隊。
對曰；現在不讓放炮了，都請樂團來熱鬧熱鬧。
筆者頓時松了一口氣。因為年頭確實不對。
一個地方一個風俗，一個時代也風俗不同。在一九五一年，筆者曾見蘇北地區的一個葬禮。前面是披麻戴孝的直系親屬，後面是上百人的步行送葬隊。
一九六二年，在北京又見一次。是中國佛教協會所在地的廣濟寺的二十多個和尚，吹奏了整整一夜。但曲子是《社會主義好》。
到了七十年代。八十年代，送葬就是汽車隊。車越多越好。
從五十年代到八十年代，有一點是共同的，送葬後，要大擺酒席大吃一頓。
但，這次，在川地鄉鎮所見，卻是別具風格。吃，是肯定的。大盆大盆的麻辣豆腐，上面是一層青蒜，也許是小蔥。十分吊人胃口。川人在吃上十分認真，道道菜都做得十分仔細，嚴肅認真，決不唬弄。而且滋味濃郁，卻都離不開兩個字，一個麻，一個辣。
與眾地不同之處是，川人把喪事辦得十分喜慶。不像眾多地區的喪事，辦得那麼低沉。
到了傍晚，先是一曲悠悠哀樂，然後，就是時代流行歌曲，男聲小合唱、女聲小合唱、男女二重唱以及獨唱等等。而且唱得都十分精彩，最起碼是業餘演員。一位男中音，唱起了《三套車》。
對頭，碰棺那場戲更是別具一格。孝子孝女們相互把頭一頂，或是把頭一碰棺，就開始各唱各的哭腔。腔調委宛動聽，而且使用純川言地方語。用字十分準確、巧妙，幾乎個個都是龍門陣高手。
唱詞的內容是，各人從各自的角度，要把過世者一生中所有的好處，點點滴滴都要唱出來。圍觀者極多，在細品唱腔，暗審唱詞。同時輕聲評論，用腔用字上的夠不夠味。
一般要以哭腔唱，但兒媳往往實在哭不出來，就以手遮眼，模仿哭腔，哀哀悲悲，淒淒慘慘地唱。而且要格外把婆婆的好處，點水不漏的全唱到。否則，日後，前腳走，後腳就有人罵：沒良心！
簡直是無法想像的水準，個個一唱到底，詞彙用語十分豐富。無法想像，個個竟都是語言學家。
中間尚有小戲，更是精彩細膩！年輕的小姑子，往往腔調一拐，言裡話外，明是哭過世者，但字字句句的句味，卻是針針對著嫂子來的。圍觀的眾位，均洗耳細品滋味。
那位嫂子，就要一手遮面，同時腔調更是哀切，而且字字句句又輕輕一拐，讓你還覺不出來，把那針針都給搏了回去。用字用語上更是精巧。
以後，又是一曲《魂斷蘭橋》。而高峰，則是陰陽先生上場。
川地的陰陽先生個個都是奇才。他的一路唱段，不僅要把過世者的生平，為人的好處全唱到，而且，要把十幾位孝子孝女，一個個都給唱得笑起來，要把觀眾全唱得哈哈笑。此即正應：笑子二字。不笑不為孝子。
川人的葬禮，在全國各地絕無僅有。既是送葬，又體現了人的樂觀主義精神。真是了不起！值得各地學習。
他們的潛在意識是，人並沒有死，僅僅是人身的毀亡。而人卻去了另一個世界，去度自己的新生。
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一九九五年十二月九日 紅孤山
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