《修行者》— 第二部 月下行
在江南四百八十寺中，有個雞鳴寺。為何名為雞鳴寺，表雄雞一唱天下白。
在雞足山的祝聖寺，其鐘鼓樓上有兩種動物。一種是雄雞，昂首朝天。一種是小兔子，在做倒立。兩隻前腳趴在下面，兩隻後腳高高朝天。
雞的含意讀者已知曉，那兔子在房頂打倒立後足蹬天，而且不是在地面上，跑到房頂上去幹什麼？兔子上房，實在少見。
在古算數中，也常常有雞兔同籠的算題。如，雞兔同籠。數之，九個頭，二十四隻腿。問：幾隻雞，幾隻兔？
古人為什麼以雞兔同籠，雞兔同籠表什麼？
若讀者未悟出來，可看看第十篇中天仙吟的詞曲。
九天玄女吟唱的一曲〈昆侖頌〉中，有“旭日東昇玉兔沉”的詞句。
雄雞昂首，表旭日東昇。兔子在房頂倒立，表月西沉，表光明來了，夜去了。
兔子倒立在房上，表“月落不離天”。（詳見第四篇）
雞兔同居、同房、同籠，表日月相合為大明，大光明，表陰陽和合。
另，月表眾生的大靈，表大靈的能量。只有相應了，即瑜伽，與大日如來，與密多相應合了，則方可呈現大光明。如果不相應，失去瑜伽，即使天目明月出來了，也會西沉消失。
* * * * * *
通過去幾個省份、地區教功，感到和發現有如下幾個問題： 一、真正尋求解脫，出三界了脫生死的人並不多。有些人僅僅是口頭上知道了脫生死這個名詞，並不知道了脫生死的真正含義。
不少人一旦清楚了什麼是了脫生死之後，就又不想了脫生死了。
絕大多數人的修行修煉，其目的並不是為了了脫生死。而絕大多數想要修出去的出家人或者居士，卻不知道，不懂得修出去的方法，而被一種迷信式的“正法”所迷惑，所統治。而這種“正統”的“正法”，恰恰卻是永遠修不出去，了脫不了生死的。
造成這種情況的原因，是迷信加文盲。
一般來說，悟空的途徑只有一條。在極大的悲歡離合情感刺激之下，心如死灰。而此時恰恰又有能夠保持這種心如死灰的環境，並能維持一個較長的時間。在這種情況之下，方有可能悟空。
但是，現代文明，已把這種能夠維繫心如死灰的環境，衝擊得蕩然無存。
交通、通電、通水、旅遊業的發達，即使是在深山老林也不存在這樣的環境。
故，傳統的修行方式，可以說是僅僅是一種形式，而無實質性的內容。
女神功系列功法，是在鬧市中，使人產生一種極特殊的心態，身居鬧市，卻又會視而無見。在這種激蕩心態中，突然悟空。
心如死灰的方式是屬於漸悟，而女神功法是採用頓悟。
二、大部分地區的大部分人，往往是出於兩種目的，步入修行、修煉之路。 1．一時厭惡花花世界，而幻想清靜求仙成道，長生不老。
這部分人，很多是被社會上流傳的氣功所內部宣傳的東西所迷惑。
一些氣功門派宣傳，可以長生不老，長生不死，肉身成仙等等。這些騙人的鬼話，很使多少萬人上當。尤其是假以道門功法為基礎的氣功門派。
長生不死（指肉身）是絕對不可能的。無機物的山、海都能相互變遷，更何況有機的肉身。肉身成仙的鬼話早已為人類認識，識破，卻又被一些氣功門派，將其死灰復燃，繼續騙人。記住！有肉身就是凡人。
有肉身就不可能成天仙，不可能成佛，成菩薩。有肉身就必定是個凡人，無一例外。
物質世界是凡人世界，而仙佛世界，是非物質世界。這是最最基本的常識。
2．很大一部分人，尤其是小城市，縣鎮農村裡的人，捲入修煉隊伍的目的和動機是治病。
現代文明的醫院，在醫術上、服務上、經濟上，無法解決這個數量很多的人群的問題，把這相當相當大的一批人，推向了氣功大軍，推向了宗教。
綜上述，貧窮和落後，愚昧和無知，是氣功事業大浪潮的基礎。空虛和對現實不滿，是宗教發達的背景。
在教傳女神功的過程中，本意是提高民族的生命能量。但是，大量的人要求學習能治病的功。只要有人說，他這個功能治病，就會有大量的人去學。如“萬法歸一功”宣傳說能治病，故一呼萬應。 但是，真正的功法，如佛門楞嚴經中所談的二十五種佛門功法，是不治病的。而大量居士皈依佛門，卻恰恰是因為有病。
現在的問題是，念佛能不能把病念好？！
一些在各地宣傳基督教的人也總是以這樣一種方式勸人入教。她們往往深入到有病人的家中，宣傳，某某人得了腫瘤，絕症，醫院不能治了，全家人一入教，病就慢慢好了。
氣功界流傳一句口頭語：不怕你不信，就怕你沒病。人類不可能沒病，這也是宗教和氣功永不滅的原因。
上述種種就是現代社會氣功、宗教的社會基礎。可以說，氣功與宗教一樣，是現代社會的一種社會病。 真正為了研究，探索這個神秘領域的人，大有人在，但為數有限。
這樣，就存在一個問題：陽春白雪和夏裡巴人。
一九九五年八月三日雲南 雞足山
《修行者》— 第二部 月下行
中華昆侖女神功系列功法，並沒有研究如何具體治病的問題。僅僅是一些有這樣或那樣的病人，煉一煉這套功法，病就消除了。
但是功法本身並沒有研究如何去治病。功法本身也不保證能治什麼病。至於這套功法為什麼能使很多人的身體康復，這有待於各地氣功部門去總結，去研究。需要各地對本系列功法的用途進一步開發。因為，自去年十月傳出此功時，目的並不是去治病，傳的是功法，而不是治病的方法。
另一個要注意的問題是，在一些地區的教功中，有些教功人，總是往裡邊加點什麼動作。這種摻入和滲入，一方面會使功法的層次大幅度下降為社會流行的氣功。另一方面會破壞本功法特有的瑜伽相應關係。會使教功者和學功者出偏。
要特別注意的是，本功法不教授自發動功。凡教授自發動功的，都不是本功法。再提醒一點，教材上沒有的，沒有具體內容和具體動作指導的，即沒有錄音口令詞的，都不是本功法的內容。而且所有錄音，都必須是筆者本人的錄音。
為什麼要反復強調這些事情，因為本系列功法是高能量，快速上層次的，故而十分險惡。
一般氣功猶如騎自行車。而本功法，猶如騎摩托車。速度本身就含有危險。
一般氣功如鑽木取火。而本功法如用電取火。層次高本身就含有危險。
因為已經發現有人教傳本功法時，改變了些內容，加了些內容。故而教者學者都要注意。
據南京方面來的情況：無錫市人體科學研究會，下設成立了“中華昆侖女神功”功法研究委員會，由九人組成。這是比較正規的組織形式。筆者建議該委員會，從兩個方面開展研究工作。一是白雪；二是巴人。
在巴人方面主要是應用研究；在白雪方面，主要是探索性的實證研究。筆者建議無錫委員會可從下面幾個方面著手：
一、培訓一批基礎隊伍。
在這方面，無錫委員會已基本完成了。他們在七月份，舉辦了一些短期培訓班，由無錫市的各門氣功骨幹參加，已經有數百人初步掌握了九陰功第一至第四層次的功法。
這種打破條條而實行塊塊的組織領導方式，十分好，有利於正常管理，消除門派式的宗教性。用科學的組織方法去管理非科學領域的東西，有利於氣功事業，人體科學事業的健康發展。可以使混亂的氣功運動走上正規、正軌的途徑。
二、擴大發展、普及。從面上尋找統計性的規律。
在這方面，九陰功要以普及型和標準型為主。大面積上要使用普及型九陰功。對身體較好的人，可使用標準型九陰功。
九陽功基礎訓練中的第一、第二、第三套，可以大面積普及。這三套可以提高體質、祛病、大幅度減肥，使民眾有非常好的體型和健康的身體。
普及型和標準型九陰功，是從補腎、強腎、壯腎入手，調整人體新陳代謝，起到排除毒素、排除病源體的作用。同時具有恢復和強化內臟功能的作用。
在靜功方面，有站式、坐式和臥式。以《雪山青蓮》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《大地回春》、《無上瑜伽》、《輕鬆與沉重》、《人在凡塵》、《如何修行》等等靜功錄音導引為最。上述這些錄音，有利於身心健康，具有調整和排病的功效。
三、在探索、研究、體證、上層次方面。
九陰功以簡式強化型和通靈型為最。
九陽功基訓第一至第五套。
小九拜功（女子），大九拜功（男子），迅速開天目獲得天眼通的功法：天地大拜（男子早晚各一次，女子每日一次即可）。
靜功以《雪山青蓮》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《夜讀心經》等為主。
四、進入九陰功第五層次，除每日行九陰功一次，時間為晚上九點之外。在靜功上要加修錄音昆侖神之零至之四；昆侖神曲之一至之九。
另外，在教材上要使用《修行者》第十篇以後的內容。但是，應該注意，修行者第十篇以後的內容，不易在社會上普及和宣傳。它是僅供專業人員，研究人員使用的。是供具用一定文化素質的人使用的，否則就會流入封建迷信而出偏。1—9篇共印兩千套。10～27篇只印一千套。
* * * * * *
在雲南，女神功法是以旅遊文化出現的。在旅遊聖地，在休養地或療養地，傳授女神功法，大大豐富了旅遊業的內容。由於女神功法有濃厚的神話性，神奇傳說，中華古族文化的獨特風格，加上女神功的絕世超群功法和功效，使得雲南旅遊業更具民族風格。
在這方面，是許先生和牛先生兩位首創的。
一個很巧的事是，筆者途經江蘇、安徽、湖北、山東、山西、江西、廣東、四川以及雲南等地。大量的讀者和學功人，希望得到一代天尊九天玄女的神像。但是，九天玄女神像就只有雲南昆明的人手裡有。大量的各種角度的女神相片，在雲南省藝術團的人員手中。這些相片、照片是幾年前，雲南藝術團的人員，陪同印度藝術家、西班牙藝術家、法蘭西藝術家、澳大利亞藝術家參加在海城舉辦的國際藝術節時拍照的。西班牙人、法國人、澳大利亞人、印度人和雲南人在九天玄女神像下歌舞、戲嘻、下海……她們都拍了大量的照片。 一九九五年八月三日大理賓川
《修行者》— 第二部 月下行
中華昆侖女神功系列功法，並沒有研究如何具體治病的問題。僅僅是一些有這樣或那樣的病人，煉一煉這套功法，病就消除了。
但是功法本身並沒有研究如何去治病。功法本身也不保證能治什麼病。至於這套功法為什麼能使很多人的身體康復，這有待於各地氣功部門去總結，去研究。需要各地對本系列功法的用途進一步開發。因為，自去年十月傳出此功時，目的並不是去治病，傳的是功法，而不是治病的方法。
另一個要注意的問題是，在一些地區的教功中，有些教功人，總是往裡邊加點什麼動作。這種摻入和滲入，一方面會使功法的層次大幅度下降為社會流行的氣功。另一方面會破壞本功法特有的瑜伽相應關係。會使教功者和學功者出偏。
要特別注意的是，本功法不教授自發動功。凡教授自發動功的，都不是本功法。再提醒一點，教材上沒有的，沒有具體內容和具體動作指導的，即沒有錄音口令詞的，都不是本功法的內容。而且所有錄音，都必須是筆者本人的錄音。
為什麼要反復強調這些事情，因為本系列功法是高能量，快速上層次的，故而十分險惡。
一般氣功猶如騎自行車。而本功法，猶如騎摩托車。速度本身就含有危險。
一般氣功如鑽木取火。而本功法如用電取火。層次高本身就含有危險。
因為已經發現有人教傳本功法時，改變了些內容，加了些內容。故而教者學者都要注意。
據南京方面來的情況：無錫市人體科學研究會，下設成立了“中華昆侖女神功”功法研究委員會，由九人組成。這是比較正規的組織形式。筆者建議該委員會，從兩個方面開展研究工作。一是白雪；二是巴人。
在巴人方面主要是應用研究；在白雪方面，主要是探索性的實證研究。筆者建議無錫委員會可從下面幾個方面著手：
一、培訓一批基礎隊伍。
在這方面，無錫委員會已基本完成了。他們在七月份，舉辦了一些短期培訓班，由無錫市的各門氣功骨幹參加，已經有數百人初步掌握了九陰功第一至第四層次的功法。
這種打破條條而實行塊塊的組織領導方式，十分好，有利於正常管理，消除門派式的宗教性。用科學的組織方法去管理非科學領域的東西，有利於氣功事業，人體科學事業的健康發展。可以使混亂的氣功運動走上正規、正軌的途徑。
二、擴大發展、普及。從面上尋找統計性的規律。
在這方面，九陰功要以普及型和標準型為主。大面積上要使用普及型九陰功。對身體較好的人，可使用標準型九陰功。
九陽功基礎訓練中的第一、第二、第三套，可以大面積普及。這三套可以提高體質、祛病、大幅度減肥，使民眾有非常好的體型和健康的身體。
普及型和標準型九陰功，是從補腎、強腎、壯腎入手，調整人體新陳代謝，起到排除毒素、排除病源體的作用。同時具有恢復和強化內臟功能的作用。
在靜功方面，有站式、坐式和臥式。以《雪山青蓮》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《大地回春》、《無上瑜伽》、《輕鬆與沉重》、《人在凡塵》、《如何修行》等等靜功錄音導引為最。上述這些錄音，有利於身心健康，具有調整和排病的功效。
三、在探索、研究、體證、上層次方面。
九陰功以簡式強化型和通靈型為最。
九陽功基訓第一至第五套。
小九拜功（女子），大九拜功（男子），迅速開天目獲得天眼通的功法：天地大拜（男子早晚各一次，女子每日一次即可）。
靜功以《雪山青蓮》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《夜讀心經》等為主。
四、進入九陰功第五層次，除每日行九陰功一次，時間為晚上九點之外。在靜功上要加修錄音昆侖神之零至之四；昆侖神曲之一至之九。
另外，在教材上要使用《修行者》第十篇以後的內容。但是，應該注意，修行者第十篇以後的內容，不易在社會上普及和宣傳。它是僅供專業人員，研究人員使用的。是供具用一定文化素質的人使用的，否則就會流入封建迷信而出偏。1—9篇共印兩千套。10～27篇只印一千套。
* * * * * *
在雲南，女神功法是以旅遊文化出現的。在旅遊聖地，在休養地或療養地，傳授女神功法，大大豐富了旅遊業的內容。由於女神功法有濃厚的神話性，神奇傳說，中華古族文化的獨特風格，加上女神功的絕世超群功法和功效，使得雲南旅遊業更具民族風格。
在這方面，是許先生和牛先生兩位首創的。
一個很巧的事是，筆者途經江蘇、安徽、湖北、山東、山西、江西、廣東、四川以及雲南等地。大量的讀者和學功人，希望得到一代天尊九天玄女的神像。但是，九天玄女神像就只有雲南昆明的人手裡有。大量的各種角度的女神相片，在雲南省藝術團的人員手中。這些相片、照片是幾年前，雲南藝術團的人員，陪同印度藝術家、西班牙藝術家、法蘭西藝術家、澳大利亞藝術家參加在海城舉辦的國際藝術節時拍照的。西班牙人、法國人、澳大利亞人、印度人和雲南人在九天玄女神像下歌舞、戲嘻、下海……她們都拍了大量的照片。 一九九五年八月三日大理賓川
《修行者》— 第二部 月下行
南無清涼山，金色界，大智文殊師利菩薩。
南無峨嵋山，銀色界，大行普賢菩薩。
南無普陀山，琉璃色界，大悲觀世音菩薩。
南無九華山，冥色界，大願地藏王菩薩。
南無雞足山，光明界，大威大勢至菩薩。
上述是中國佛門五大道場，朝山者只知前四個，幾乎無人知曉中國佛門第五大道場，雲南大理市的雞足山。
上古時代，中國四大道場是五臺山、峨嵋山、雞足山（那時不叫雞足山）、普陀山。在古代，增加一個九華山，去除了雞足山。
去除雞足山道場，實質是中華古族的民族偏見。因為雞足山道場是蚩尤大軍的後盾。蚩尤大軍的大本營在廣西大山群中。
這種民族偏見應早已消除，蚩尤大軍和西洋女王在廣西、雲南地區遺留的後代，都曾經英勇地參加了中華保衛戰，並付出了巨大的犧牲。
例如，抗日戰爭期間，在山東徐州保衛戰中，殊死抗戰的都是廣西人和雲南人。他們在刺刀上插著小旗，上面寫著：生在雲南，死在山東！一隊隊的開往台兒莊前線。台兒莊戰役，中華軍獲勝，但廣西、雲南人、陣亡七萬眾。
以後，徐州被日軍包圍，徐州守軍，廣西雲南兵三十萬眾，突圍進入大別山。
讀者不妨再看看第十篇中蚩尤大將軍吟唱的兩首詞令……
“笑，笑，笑！悲哭笑駡任人評！”
這裡，不妨再讀讀大勢至菩薩的詞令：
我今白髮三千丈！
不須上天細思量。
你今抱嬌夢中回，晶瑩玉白當中黑。
細思量，
夢中回。
白發黑衣正堪回，
明月故國中……
再看蚩尤的一首〈猛虎令〉
惜當初，金戈鐵馬！
歎今天，借酒澆愁……
英雄窮途心未平，
誓與青天一比拼！
大勢至菩薩的另一首詞令：
摩訶我本大，
般若元是說。
瑟瑟風雨中，
至今心難平。
說說笑笑中，
苦淚未曾停。
如今昂首兒，
可明慈母心。
大勢至菩薩詞令中的昂首兒是指什麼？是指準備修出三界回歸的習練九陰功者。女神功法的關鍵，就是昂首兒。而只有在功法中昂首，方可日月合明，即可明慈母心。此心是指宙心大日如來。
那麼，上古時代，四大道場又是如何形成的。
在第一次天地大戰期間，當時，宙心十妙眾，見地球生靈將處於不斷輪回之中，而使生命能量下降，從而不得回歸。於是決定一次性強行超度。而羅刹王太子羅地幹布，抗拒回歸，率羅刹女戰團與十妙戰團對陣，爆發了第一次天地大戰。
羅刹帝國的國都在西藏，於是在青海西南，西藏的北方展開一場大戰。在青海南面，大日如來布下天羅地網，十面埋伏，其坐陣五臺山。西洋女王戰團與羅刹女戰團對陣，並誘羅地幹布與四嬌娘陷入十面埋伏之中。（詳見<昆侖神曲> ）
羅地幹布向南突圍，潛入橫斷山的羅碧雪山，被白衣素女心月狐收養。西洋女王戰團屯兵大理雞足山以防羅地幹布向東南逃竄去和阿修羅王即南海龍王合兵。
白娘戰團屯兵峨嵋，以防羅地幹布沿江東去，西洋聖母屯兵普陀山，牽制阿修羅王，即東海龍王前往接應。西王聖母屯兵昆侖，當時是堵往羅地幹布的退路，玄女戰團，青娘戰團，七仙女戰團，碧霞元君戰團，珠王戰團等四處追擊被打散的羅刹女戰團。
但是，天不滅中華。白衣素女心月狐，和麗江古青潭的東海龍王的第八個兒女，即昆侖八妖殊死護持著羅地幹布。西洋女王戰團，以雞足山為大本營，對麗江地區及羅碧雪山發動了進攻。
但是，心月狐與羅地幹布突圍潛入南洋花仙島。
這樣，就形成了中華史前的五大道場，即五臺山、雞足山、峨嵋山、普陀山、昆侖山。至於九華山道場，那是以後的事了，是一位朝鮮人去九華山修行時形成的。而此位朝鮮人，是殷商的後代。而殷商的祖先卻是女神九天玄女。
雞足山一百零八座古寺，就是大勢至菩薩即西洋女王的道場。她的另一道場，被命名為世界七大奇跡之一雅典女神廟。
雞足山下有個十分有名氣但又不為人所知的地方，即牛井。第二次天地大戰之後，玄龍一世轉世在牛井，天天要去拜山上的女神。此間七仙女即織女下凡與他為伴。這段著名的神話故事就發生在雲南大理北面的牛井。
雲南的確是個神秘離奇的地方。著名的昆明旁邊的滇池，號稱為天池。在天界和好之後，是各位聖母下凡給打下界的玄龍過生日的地方。玄龍的生日是夏曆三月三，在這一天，天神地祗放大假。故而，三月三這一天，在雲南地區，尤其是玄龍被“下放”的大理，熱鬧非凡。為什麼要潑水？龍喜水。
一九九五年八月三日 大理賓川
《修行者》— 第二部 月下行
祝聖古寺，早先是尼姑庵，是清朝光緒年間皇封的護國祝聖寺。這裡有段故事，西太后是東海龍王的私生女，是雙胞九龍女之一。另一位就是玄龍的大護侍嬌芳娘。西太后是九龍女，龍彩珠轉世，嬌芳娘的原名叫龍彩蓮。而龍彩珠就是九天天公的寵妃。封號為小王母娘娘。
把織女抓回天界與牛郎分開的就是這段戲，是出自小王母娘娘之手。其背景是，小王母娘娘看上了玄龍。
在祝聖寺的天王殿，遺留著史前第一第二次天地大戰的遺恨。佛兵恨死了羅刹女，故在四天王的腳下，踩著羅刹女和南海龍王的阿修羅兵眾。
阿修羅王即南海龍王十分不平。故常以雷電暴雨襲擊雞足山。致使雞足山林多瘴氣。以斷其香火。並常以山雷、滾雷擊打寺院。
按佛門觀點，事出都是有因的，有果是因為有因。
在北京雍和宮天王殿裡，四天王腳下也是忿怒的八個羅刹相。這種塑像表示：佛兵眾終於消滅大羅刹帝國，終於把羅刹兵眾打敗，並把羅刹打翻在地，再踏上一隻腳，令其永世不得翻身。
以後，腳下的八羅刹，又轉意表示八種罪惡，意思是把八種罪惡踩在腳下，以羅刹代表罪惡。
但是，哪裡有壓迫哪裡就有反抗，有鬥爭。
很多人提出，為什麼要打第一、第二次天地大戰？為什麼上界也和人間一樣，有爭有鬥？
若是如此，修上去和不修上去有什麼區別？莫不如好好的做個人，管它下一世是個貓是個狗，再下一世是個什麼鬼也無所謂，反正哪裡都有爭鬥。
不妨再仔細看看第十篇中各位佛菩薩，聖母天尊吟的詞曲：天上人間戲相同。天機人心，造化弄神。
不過有這種想法的人，若真能如此，若真能心甘情願的如此，那倒是很了不得的飛躍：天地等同觀，升降等同觀，佛鬼等同觀，好壞等同觀。凡人與天仙等同觀。
若真能如此，逆來順受，那可謂隨遇而安了。即使是家破人亡，也依然心安理得，即使是亡國為奴，也是心甘情願。
但是，大羅刹精神卻是反抗，寧死不屈，故而才有千百萬年的爭鬥。如果羅刹不反抗，也就沒有天地之爭鬥。也就沒有那麼多戲了，也就沒有地球生命史，沒有人類歷史了。如今天下的眾生，早就在宙心了，你也罷，他也罷，個個都是佛，大家都是佛。
故而，一切罪過都在羅刹頭羅地幹布身上。
外來文化可以豐富土著文化，但是有時外來文化也是非常可怕的。它可以使你大罵自己的祖先，並把自己的祖先打翻在地，再踏上一隻腳，使老祖宗們永世不得翻身。
聖觀音曰：造化弄人！（詳見第十篇）
有時也很怪，也很使人費解。
西洋人千百年來，總是一代代保護著塑造著自己祖先的神像。如戰爭復仇女神雅典娜，西洋聖母，西洋的奧林匹斯山神。並以西洋神系，即奧林匹斯山神，命名為世界性的和平運動，即國際奧運會。
中國人卻總是很大方，把先祖先尊的神像一個個全打翻在地，並名之為破除迷信，但是卻不惜花巨金，在神洲大地到處建塑外國神像。
外國神像不是不可以建，但是又何必要把本族古女神像打翻在地呢？！
在無錫的太湖邊上，一個又一個巨大的外國神像豎立起來了，如復仇女神西洋女王雅典娜的神像，等等等等，很多很多。但找不到中華女神像。為什麼？塑外國人的神像，有人給拿錢，塑中華古族女神像，無人給拿錢。
一九九五年八月四日 雲南賓川
《修行者》— 第二部 月下行
祝聖古寺，早先是尼姑庵，是清朝光緒年間皇封的護國祝聖寺。這裡有段故事，西太后是東海龍王的私生女，是雙胞九龍女之一。另一位就是玄龍的大護侍嬌芳娘。西太后是九龍女，龍彩珠轉世，嬌芳娘的原名叫龍彩蓮。而龍彩珠就是九天天公的寵妃。封號為小王母娘娘。
把織女抓回天界與牛郎分開的就是這段戲，是出自小王母娘娘之手。其背景是，小王母娘娘看上了玄龍。
在祝聖寺的天王殿，遺留著史前第一第二次天地大戰的遺恨。佛兵恨死了羅刹女，故在四天王的腳下，踩著羅刹女和南海龍王的阿修羅兵眾。
阿修羅王即南海龍王十分不平。故常以雷電暴雨襲擊雞足山。致使雞足山林多瘴氣。以斷其香火。並常以山雷、滾雷擊打寺院。
按佛門觀點，事出都是有因的，有果是因為有因。
在北京雍和宮天王殿裡，四天王腳下也是忿怒的八個羅刹相。這種塑像表示：佛兵眾終於消滅大羅刹帝國，終於把羅刹兵眾打敗，並把羅刹打翻在地，再踏上一隻腳，令其永世不得翻身。
以後，腳下的八羅刹，又轉意表示八種罪惡，意思是把八種罪惡踩在腳下，以羅刹代表罪惡。
但是，哪裡有壓迫哪裡就有反抗，有鬥爭。
很多人提出，為什麼要打第一、第二次天地大戰？為什麼上界也和人間一樣，有爭有鬥？
若是如此，修上去和不修上去有什麼區別？莫不如好好的做個人，管它下一世是個貓是個狗，再下一世是個什麼鬼也無所謂，反正哪裡都有爭鬥。
不妨再仔細看看第十篇中各位佛菩薩，聖母天尊吟的詞曲：天上人間戲相同。天機人心，造化弄神。
不過有這種想法的人，若真能如此，若真能心甘情願的如此，那倒是很了不得的飛躍：天地等同觀，升降等同觀，佛鬼等同觀，好壞等同觀。凡人與天仙等同觀。
若真能如此，逆來順受，那可謂隨遇而安了。即使是家破人亡，也依然心安理得，即使是亡國為奴，也是心甘情願。
但是，大羅刹精神卻是反抗，寧死不屈，故而才有千百萬年的爭鬥。如果羅刹不反抗，也就沒有天地之爭鬥。也就沒有那麼多戲了，也就沒有地球生命史，沒有人類歷史了。如今天下的眾生，早就在宙心了，你也罷，他也罷，個個都是佛，大家都是佛。
故而，一切罪過都在羅刹頭羅地幹布身上。
外來文化可以豐富土著文化，但是有時外來文化也是非常可怕的。它可以使你大罵自己的祖先，並把自己的祖先打翻在地，再踏上一隻腳，使老祖宗們永世不得翻身。
聖觀音曰：造化弄人！（詳見第十篇）
有時也很怪，也很使人費解。
西洋人千百年來，總是一代代保護著塑造著自己祖先的神像。如戰爭復仇女神雅典娜，西洋聖母，西洋的奧林匹斯山神。並以西洋神系，即奧林匹斯山神，命名為世界性的和平運動，即國際奧運會。
中國人卻總是很大方，把先祖先尊的神像一個個全打翻在地，並名之為破除迷信，但是卻不惜花巨金，在神洲大地到處建塑外國神像。
外國神像不是不可以建，但是又何必要把本族古女神像打翻在地呢？！
在無錫的太湖邊上，一個又一個巨大的外國神像豎立起來了，如復仇女神西洋女王雅典娜的神像，等等等等，很多很多。但找不到中華女神像。為什麼？塑外國人的神像，有人給拿錢，塑中華古族女神像，無人給拿錢。
一九九五年八月四日 雲南賓川
《修行者》— 第二部 月下行
雞足山祝聖寺的住持當家師以及知客師十分大度、寬容、慈悲。充分表現出了佛法的偉大。佛法的偉大，其根本在於包容一切，包容一切世間法和出世間法。他們提供場地和方便，供在家人在寺中修習女神功。而且寺中一些年青的出家人也參加修習。
原本，女神功法只傳在家人，不傳出家人。原因是，擔心出家人一旦定力不夠，會幹擾清修。女神功法除了具有快速高能量之外，對定力是個極大的嚴峻的考驗。定力不足者過不去女神功法這一關。
雞足山是個閉關修行的天然之地，不少出家人在山中古洞或茅棚裡閉關清修。但是，真正的有意義的閉關是有條件的，否則僅僅是對身體的折磨和心性的磨煉。
那麼，真正的有意義的閉關需要什麼條件呢？就是，當你一入坐，一閉目時，是一片耀眼的金光呈現，是一顆明亮的摩尼珠呈現。在一片金光的護持下閉關，方可修得正果。
如果你雙目一閉是一片黑暗，那麼閉關是沒有任何意義的，在黑暗中閉關修行，那是通往宇宙的另一條路，C點和D點，即黑暗王國，也就是人們平素習慣認為的地獄。
行女神功就是要打出金光一片，打出西天明月，大光明、摩尼珠。在天眼通的基礎上去閉關，只有在那時，你才能在大日如來、西方三聖以及九宮護持之下修出去。
閉關修行，屬於九陰功第六、第七、第八、第九層次的內容。一般要閉關三至四次，若不順利，次數還要更多一些。
第六層次的閉關一般要七至九天，次數為一次至九次不等，因人因地因時而異。
第七層次的閉關，一般要二十一天。可能會是一次至四次，即二十一天至八十四天。
第八層次的閉關，時間要長一些。最少要一０八天，也許是一次，兩次或三次。
第九層次的閉關，就很難說是多少天了，也許是多少年，幾十年，幾百年。修成第九層次者，能量要在7．4至8．4級。即天尊級，或四天王級以上。這就不是一般人所能成功的，他就可以自由出入九天之上。但那時，有物質形態的人身已經消失了。正如舍利子問天女，何不變成個女身去？天女歎曰：吾覓女身十二年了，終不可得。讓吾變個什麼去呢：此即為九陰功第九層次的內容：蘊空大法。此也即是觀音法門！
只有當你步入九陰功第五層次神修法時，你才多少了知一些仙佛世界。當你步入第六層次時，那時才是見色不見空。在色正濃時，當頭一棒，如棒打鴛鴦散。頓時，人變得呆如木雞，心如死灰。此時步入九陰功第七層次，見空不見色。
漸漸地，如死人復活，方知色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色，從而步入色空同觀。
當你自如的見色如見空，見空如見色時，此時，方能心靜如水，居鬧市如深山，居深山如鬧市。漸漸步入九陰功第八層次，即大虛無。
此時，如能量已足4．4級，則可閉關入定。在金光一片之中，去昇華向更高的終的，即九陰功第九層次，蘊空大法。現在，你再重新讀一讀，修行者第四篇瑜伽行。第五篇斷魂關。一句一字看看其中對心經的解注，你會有更深層次的體悟。當你步入九陰功第八層次時，你方悟到，何為月落不離天。
* * * * * *
在女神功法中，沒有轉周天運氣之說，也沒有煉丹之說。這些半成品，通通沒有。這些常規的中間環節通通沒有。 在一般功法中，煉氣、煉丹等等，包括轉周天，通通都是世間法，半成品。在凡世間是有用的，出世是用不上的，通通都得扔掉，什麼也帶不走。而且還會給你惹不少麻煩，擔心別人偷你的氣，招來附體吸取你腹中丹的能量。最後一看，是個沒有能量的死丹。
丹功的正真用途，是把它運送至月輪處，留在丹田是沒有用的。猶如腹中懷孕，成天提心吊膽，忐忑不安：能不能流產，是不是死胎，怪胎。將來是不是畸形，是不是殘疾。最後，能不能生出來，生時，大人能否平安，是不是難產。這些都是丹功煉成之後會出現的問題。
如果你真的能把日輪的丹，運入月輪。最後一關是牢關：月輪之丹一次性光爆，九死一生。成功率僅為千分之七，死亡率和植物人率為千分之九百九十三。猶如一場八級大地震，一次性爆發。若是不把丹運至月輪，那麼，腹中煉丹又有何用？猶如人懷了孕不讓它生出來，留在肚子裡又有何用？
在這一點上，女神功不僅速度快，而且要比丹功安全可靠的多。她是把能量一點點的聚集在月輪，並不斷的進行小型光爆。猶如把一場八級大震，通過數百次一級，二級小地震釋放出去。
如果非要用丹來解釋功法的話。女神功法之丹不在日輪即丹田，而在月輪提煉。
《修行者》— 第二部 月下行
中華昆侖女神功沒有如同社會上流行的氣功那樣，搞百人大會，千人大會。而僅僅是小規模的教一教，傳一傳。一般來說，每個培訓班僅僅二十至三十人左右，時間為五至七天。所教內容為九陰昆侖神功，九陽昆侖神功的基礎訓練一至五套，大小九拜功，天地大拜功。此外還有靜功和臥功等等。上述這些都是基礎訓練。每個班的人數控制在二十至三十人是為了保證教學品質。
有的地方，如果有足夠的教練員和場地，其規模也可以擴大，內容也可以增加。
在內容方面，可以增加靜功和臥功。使用的錄音磁帶，除十餘盒動功導引帶之外，其餘五十多種（盒），均可用作靜功和臥功。
如果是三十人以上，至百人、千人，並且有集中的場地。在開班時，先聽《九陰功譜》錄音為好。可坐可站可臥。站時，以龍爪抱月式為好。
就目前情況看，江蘇無錫具有這方面的條件，其組織管理能力較強，又是在市人體科研會直接領導之下。
儘管學習女神功的學員僅僅三、五百人，但高文化層次的人較多，有中文、歷史、物理、醫學等等方面的人員。建議這些人員應開展研究、開發工作。最好能寫出東西，各地區之間相互交流。但是，這需要有人組織。從目前來看，比較有條件組織的要算是無錫了。不知無錫方面可否有條件，有能力將此項工作搞起來。
是否可以有個內部交流性的小報刊，報刊的刊名可否名之為“昆侖”。如果能辦，各地區需要者就可直接與無錫聯繫了。
報刊的內容可以由以下幾方面組成：
一、煉功體悟、感覺、反應、效果、問題。
二、女神功功理、功法研究。
三、對《修行者》教材的注疏。對一些章句的理解和說明。討論、議論、評論等等。
四、對應用方面的開發。
五、對臨床應用的研究和開發。
六、各地辦班動向、日期、地點。
如果有個小刊物，就可使女神功由目前的一言堂變為眾言堂。對於煉功中出現的問題，大家提出，大家討論，相互解答，相互為師。
刊物最好是採用來文照登的方式，不做修改和評論。可採用“文摘”形式，以突出問題重點。
有不少人已進入神修法了，他們有大量記錄，是否也可刊出供各地學者參考？
對刊物只有一個要求，就是要真實！不要有任何虛假。只有真實，才是科學的態度。即使是假的，也是真實。
一個大學生（此人在天津大化纖）問四清工作團團長，為什麼在大積肥堆裡放一輛大馬車？
團長：這樣顯得積的肥多，好讓各個生產大隊的隊長來參觀。讓他們回去大搞冬季積肥運動，要請記者拍照、登報、宣傳。
大學生：這不是弄虛作假嗎？
團長：錯了，這叫以點帶面。你們總是書生氣。
在兵法上，這叫兵不厭詐！在效果上有時難以想像的好。但是，在修煉研究上，不要搞兵不厭詐！那樣會誤人子弟。
僅僅是為了研究，不要以經濟為目的。只要是不以經濟為目的，一般來說，就可以發展的較好。但是，發展需要經濟的支援。有多少經濟力量，就搞相應的發展，不要圖多，不要圖快。要保證品質，保證安全，不追求數量。
另外，要注意宣傳：任何事物都不是萬能的。女神功也是如此，她僅是在某個領域，某個方面有其極特殊的作用和特徵。
* * * * * *
有的學員提出，民間，尤其是農村、鄉鎮，有時遇到黑巫術的侵害，遇到這種事怎麼辦？
在雲貴、廣西、巴蜀地區，這種情況可能要多一些。首先，你自己不要有害人之心，也不要去傷害別人。
黑巫術有各種各樣：常見的是用小紙人、小面人、小木人等等。有的是在年三十晚上，口裡念一些東西，手腳做些動作。另一種常見的是用肉皮，寫上什麼東西，再用刀處理等等。
如果你的體質好，一身正氣，生命能量具足，這些東西對你無能為力。如果你感到身體不適應，一種辦法是：打坐，心靜，按九陰功預備式那樣，三口氣，三個唵啊吽下去，一切黑巫術立破，而且施黑巫術者會受傷。
一種和緩的方式是：打坐或躺下，靜靜的聆聽《雪山青蓮》。《雪山青蓮》可破解一切黑巫術。對於一些黑方術、黑道術，可以靜坐，放《夜讀心經》錄音，或是《雪山青蓮》錄音。
一般來說，黑術也不是無緣無故去傷人，往往是事出有因。但是，有一種情況例外，它提出某種要求，你不答應它，它就動用黑巫術整治你，等等。
能和解就和解，能化解就化解。一切方法，均以和為最！和為貴！
但是，也會有樹欲靜而風不止的情況。此時，應以讓，禮讓為最。退避三舍，退一步海闊天空。祝聖寺門外有兩句話：“退後一步想，能有幾回來”。來一次人生不易，何必爭爭鬥鬥。 一九九五年八月五日 雲南 雞足山
《修行者》— 第二部 月下行
瘴氣為什麼能引起急性心肌炎，使人迅速窒息而亡？氧氣和強心劑是緩解的辦法，但深山之中，很難進行輸氧和找到強心劑。
在夏秋之際，雨後日出之時，此時深山林中會有瘴氣。煉功的人，在這時，最好不要步入林中深處去采什麼氣。
雲南一帶的山中，有很多草藥，對不少病有特效。這一點很怪，同樣是一種草藥，隨產地不同，療效會有極大的差別。為什麼？這就叫地道。
人們常說：這是地地道道的中國貨，那是地地道道的朝鮮產的高麗參。這個東西不地道，等等。
瘴氣產生的原因，與太陽有關。但並不是單純的炎熱。炎熱產生暑氣而不是瘴氣。瘴氣是由於潮濕加並不炎熱的日曬，引起的一種植物有機體散發的放射性的有害毒素。是有一種植物，在特定的氣候條件下，放射出的毒素引起的。
對於染上瘴氣的患者，應急措施是打氧氣或是強心劑。
但是，深山老林中沒有氧氣瓶和強心針劑。應急的辦法，按女神功法是：迅速將“風油精”三至五滴，滴在患者舌頭上。一小滴在鼻子下麵的人中兩側。另外：太陽穴、手心分別點一些。注意不要搞到眼睛裡，此外，在心口膻中處可以點抹一些。這樣就可解除瘴氣的襲擊。
在雲貴或廣西一帶，有時會遇到毒蟲或蠱毒的侵害。風油精和清涼油有特效。老虎油就更好。此外，尚可點上香煙一支，猛吸幾口，將煙氣向四周吐出，香煙要向上舉，不要煙頭朝下舉，煙灰可點在四周地上。但要注意，不要引起失火。香煙裡的尼古丁可以克制毒蟲。也可用一支香煙，插在小香爐裡令其自燃。
* * * * * *
在山中，見不少僧尼常常以閉關的形式清修。在茅棚裡或是山洞裡。有的甚至不講話，比如一個月不講話，有事就寫字條交流。
問題是有沒有用？！
閉關修行有幾個條件。第一，生命能量在4．4級以上。第二，天眼通。否則，閉關，怎樣進去，怎樣出來，還是老樣子，頂多身體更虛弱一些。
身在洞中閉關，心想凡塵的事。口不講話，寫字，實際是心在講話，更要命，還不如痛痛快快講出來。4.4級以下的能量，坐禪是定不住的，只是活受罪。達到4.4級能量，就可在一片金光上座禪定。那時才能定住。那時才能真正修行觀音法門。
觀山中僧尼眾，最高生命能量僅為一級。故，不要忙於去閉關，應日夜加行女神功法，迅速把能量打到四級以上，呈現一片金光時再說，否則，苦修一輩子也是終無成，白白有一個人身。又得尋找下一世人身，出家苦修……沒完沒了。
* * * * * *
有人拿來一份工人日報，上面有大塊文章，題目是：大批判嚴新氣功是偽科學。
嚴新氣功本來就不是科學，不僅是嚴新氣功，所有氣功都不是科學，它僅僅是一種現象。現象本身不是科學。但是，如果能夠應用科學的方法，找到這種現象的規律，並有科學理論，或者是說，可以上升為理論，這才可稱之為科學。
氣功僅僅是一種現象，僅僅是一些人企圖用科學，或是用科學的方法去研究這種現象。
在《修行者》一書中，談到過，氣功與宗教一樣，屬於“迷信學”。它的特點是：信則靈，不信則不靈。這是“迷信學”與科學的分水嶺。
嚴新大概是希望，是否能用科學的方法，證明氣功現象的物質存在。
氣功與宗教一樣，是人類的一種文化現象，是宗教文化的一個變體。批判氣功，與批判宗教一樣，不知能有多大的意義？
在大塊批判氣功文章出臺的時候，卻正是邊地，鄉鎮進入氣功熱潮的時期。之所以出現熱潮，有一個非常實際的問題：患病者多，去看病的路費很貴，住宿費也貴，就醫住院費也很貴。不少人花不起這個經費，花不起這個時間。而且，醫院又不是萬能的，總有大量的無法一次性根除的病。於是，人們就去求助於宗教和氣功。總得讓人找條出路，至於出路對與不對，只有靠人去走。
並不是哪個人的錯。比如，有人要長生不老，市場上就會出現長生不老藥。本來就不屬於科學，又何必偽不偽？對於氣功，不是批判的問題，而是管理的問題。
科學是學，迷信學也是學。是屬於兩個領域的學說。科學方法是體外證明。迷信學的方法是體內實證。理論不同，方法不同，故很難說到一起去。嚴新的錯誤在於，試圖使兩個領域裡的東西混合在一起。是否最終能形成“迷信科學”學？很難說……
人們相信科學，卻也相信迷信。這種現象對搞不二法門的人來說，確實比較惱火。
不可能讓人們只相信迷信不相信科學。但是，也無法使人們只相信科學不相信迷信。因為迷信現象與科學應用都是客觀的存在。
沒有辦法。封神榜拍了電視片，西遊記、聊齋等等，大批鬼神文化充斥社會，使鬼神文化已成為無法滅除的人類歷史文化的組成。
一九九五年八月五日 雲南 雞足山
南無雞足山光明界，大威大勢至菩薩。
南無清涼山金色界，大智文殊師利菩薩。
南無峨嵋山銀色界，大行普賢菩薩。
南無普陀山琉璃界，大悲觀世音菩薩。
南無九華山幽冥界，大願地藏王菩薩。
中國佛門五大道場
《修行者》— 第二部 月下行
中華昆侖軍的總統帥是西王聖母，昆侖軍在遼南仙人島登陸後，在蓋平地區的水源地，大清河畔的團甸建立了東都。大軍集中在大石橋附近的迷鎮山，然後開始西征。
九天玄女因有孕在身，未能隨軍，留守東都。故，遼南一帶的海邊，是九天玄女的古道場。
三路大軍西征，在荒漠和洪荒大變遷中挺進。西路軍，即右軍招搖的前鋒是著名的火靈聖母，征戰軍遇山崩、山洪，前軍全軍覆沒。火靈聖母的幼子，掉下戰馬，溺死在山洪之中。
七仙女的右軍，一路行軍征戰最為艱難。兵進青海入新疆地區時，全軍覆沒。
以後，封神榜中有個三霄娘娘，即瓊霄、雲霄、碧霄。她們是聖中娘娘的女兒，武財神黑虎星趙公明的三個妹妹。她們兵敗，被封神發配至遼南迷鎮山。至今，迷鎮山上仍有三霄娘娘廟。每年陰曆四月十八日，趕廟會的人，在三日內達百萬。
中華昆侖軍的左軍天鋒，其統帥碧霞元君。五千年前那場大戰，將士大部分陣亡。以後，元君仗劍獨行天下，去尋找失散，轉世的舊部。
有一世，元君轉世為蔡文姬，留下了著名的胡茄十八拍。當年，她的丈夫胡人，就是玄龍轉世。
在九陰昆侖神功第三式潛龍開山和第五式龍躍於淵後半部分的行功配曲，就是胡茄十八拍。行功者行至此時，往往出現哈氣連天和無緣無故的淚流滿面。
* * * * * *
一些出家人希望筆者開示如何修行。這個問題很不好講。因為漢地的很多寺院，其出家人十分煩惱和迷惆。一些人整天忙於做佛事搞經濟，成了職業經濟和尚。而真正出家想修行的人，卻不知如何修法。這是個十分普遍的現象。
首先，你自問一下，你每天所做的一切，對修出三界了脫生死，到底有什麼用？
如果沒有用，為什麼還要那樣去做？
為什麼說，末法時期佛法會滅，而且首先滅的是楞嚴經。最後一切都滅只餘下“阿彌陀佛”四個字？
有人解釋為：因為阿彌陀經最偉大，所以最後滅。 照此解釋，就是經中之王楞嚴經最不偉大？最不偉大的楞嚴經，又為什麼稱之為三藏十二部八千五百卷經的經中之王？這不矛盾嗎？
古語：擒賊先擒王。
若要滅一個東西，就要先滅其王。小尾巴留在後面慢慢地滅。故，若滅佛法，也是先滅其王楞嚴經。
心經是三藏十二部八千五百卷經的大總持，號稱一卷經。為何是大總持？因為心經是經中之魂。魂是無形的不易捕捉，也不易先滅。王是具體的，實實在在的，故易滅。
實際上，楞嚴經若滅了，佛法就等於已經滅了。因為佛門真正的、有效的、能修出三界的、能了脫生死的全部佛法，都集中在楞嚴經中。 楞嚴經為什麼會滅，是因為出家人都不按照楞嚴經中所傳的佛法去修行，故而楞嚴經會滅。
有人說：十方大叢林中，早晚課上都要誦楞嚴咒，不就是為了保持楞嚴經不滅嗎？
但楞嚴咒講的是什麼？是告訴你，佛門全部出世法都記錄在楞嚴經中，而其中最圓通的佛法就是觀音法門。
那麼，觀音法門是什麼？就是六字真言，即：必須把摩尼珠修出來。此即摩尼法門，或稱之為摩尼功法。
中華昆侖女神功系列功法，就是摩尼功法的具體體現。她的一切動作，招式都是為修出摩尼珠。中華昆侖女神功的瑜伽關係，即相應關係就是密多。密是指宙心大日如來。多是指以觀音為首的九宮。密多包容天地間一切，包容萬有萬物萬種萬類。她不分宗教，不分門派，不分種族，不分出家與在家，不分佛與魔，不分神與鬼，不分仙與人，不分內道與外道…… 小，她屬於中華民族。大，她屬於全人類。還不僅如此。她屬於天地間一切生靈。
中華昆侖女神功，首先打破了門派之見，進而打破了宗教界限。僅僅剩下個西與東。最後，又打破了西與東的界限。這叫萬法歸一，叫一，叫太極。叫密，叫大日如來，叫宙心。
在修行問題上：釋迦牟尼佛是總教主。觀世音菩薩是總壇主。大勢至菩薩是總渡師。文殊，即大日如來是法王，是眾佛之師，是眾佛之王。普賢菩薩是總修行導師，西王聖母是總管，是仙神之王。九天玄女，在佛門稱之為大黑天，是總護法。以上七位，是修行者應該了知的。
佛門中有人說：九天玄女是中國的，是外道。
為什麼中國的就是外道，外國的才是內道呢？
如果是真正了知佛法的人，那你知道不知道佛門第一大護法，戰神大黑天是誰？黑天就是玄，大就是九，九為大。戰神大黑天就是正義女神九天玄女。
有人說：大黑天長得很兇惡，可九天玄女是美人王。
比如，千手千眼觀音，是長一千隻手，一千個眼睛嗎？大悲咒圖像裡，或是在經書裡，觀音為什麼有鬼王像？ 像是表像，而並不是真的長像如此。兇惡的像是表戰無不勝，威猛之意。
寺院天王殿裡的四天王長像兇惡。是表像，他們的本像其實很漂亮，很帥氣。
不要把真正能修出去的東西誤認為外道，卻把根本修不出去的東西當家珍！若如此，難怪佛法不滅？
另一個問題是：當你引導一個在家人皈依時，當你引導一個人出家為僧、為尼時，你想過沒有，你能不能傳授給他或她修出三界，了脫生死的佛門功法。即楞嚴經，經中之王所記錄的觀音法門。你能不能，會不會教他或她修出摩尼珠，修出海潮音？
如果你自己都不知道如何才能修出摩尼珠。如何才能修出海潮音，那麼，你的渡人負責任嗎？你把人往何處渡呢？ 並不是皈依的人多，出家為僧為尼的人多就叫弘揚佛法！那只能叫擴大佛門勢力。
擴大勢力又有何用？那是世間的事，不是出世法。出世法不要勢力，而是修出去的方法，是經中之王楞嚴經裡所記錄的觀音法門，即摩尼功法。
你出家多少年了，你受戒多少年了？這些年裡你掌握沒掌握楞嚴經裡的出世法？如果沒掌握，你出家十幾年，幾十年，受戒多少年，又有何用？
一個剛出家一天的小沙彌，但他若掌握了出世法，那麼，是出家幾十年的比丘為師呢？還是剛出家一天的小沙彌為師？是向不懂得出世法的人去求教呢，還是向懂得出世法的人求教？讓人們去學你出家受戒幾十年如一日，但修不出去呢？還是讓人們去向小沙彌學剛出家就能掌握出世法呢？
《修行者》— 第二部 月下行
在第十篇神修法裡，蚩尤的詞令：如今反向低中求。
為什麼蚩尤要反過來向低中求？因為蚩尤修了五千年，未能找到出世法。故而“五千歲”的蚩尤要向幾十歲的人求功！
有人問：修淨土能不能修出去？按《修行者》的觀點是修不出去的，是不是這樣？淨土宗的修持法，按現在所搞的那樣是修不出去的。這一點是肯定的。現在人修淨土的方法不對！如果能夠掌握正確的方法，是可以修出去的，但不是圓通之法門。這不是吾說的，是佛王大日如來論定的。
淨土修持法，就是一天念佛七萬聲，也修不出去，更何況，現在的出家人和在家人一天能念幾聲佛？是口念還是心念？
淨土法門若想真正修出三界，必須按如下規定修持：
一、早課，按女神功法的童子拜佛和天地大拜功，叩一０八個頭。但不是如今寺院裡的那種叩拜法，如今寺院裡的叩拜法，是禮節性的，而不是功法性的。
晚課也是一０八個頭。必須天天如此。而且每叩一個頭，要心念：南無觀世音菩薩。
上午，要行女神功中九陽功第一至第五套基礎訓練。中午修臥功。下午要打坐。晚上九點要行一遍九陰昆侖神功。然後行小九拜功或大九拜功。之後，行臥功直至入眠。
以上是對出家人而言，在家人沒有那麼多時間可減量。
如此修行，摩尼珠方可呈現。否則，永遠修不出去，臨終之時也無接引之光。
當修出摩尼珠之後，就可閉關清修，否則閉關無用，只是自欺其人。
這叫什麼？這叫月下歸！
只有當你的這輪月呈現在天目時，你才有可能回歸！
當你閉目時，無金光呈現，無明月出現，你臨終時，就只有一條路，下墜！
金光和明月是在你臨終前，行女神功，事先修出來的。平素不修煉，臨終之時，金光和明月不會出現！
修禪宗的人，也必須先行女神功，必須把金光和明月修出之後，再去修禪定方可行。否則你就是坐上它五十年也修不出去。
修密的人，更是應該先行女神功，先把中脈七輪打通，修出明點之後再去入坐。
道門中人，如果想修出世法，則也必須行女神功，否則修來修去，修成了也只是三界內的人仙、地仙或神仙，仍在六道輪回之內。
明確告訴各位，東方藥師佛就是道門三清的總稱。東方藥師佛屬下的十二神將，就是三清門下的十二大弟子。
道門中人，也只有修行女神功，才可直接與東方藥師佛，即三清直接相應和。但是，三清退二線了，修行的事已完全託付給碧霞元君。而碧霞元君，就是昆侖女神之一。你不修她的功，能修出去嗎？
並不存在佛門領導道門，也不存在道門領導佛門。天上天下原本就是一家，是好一大戶人家。
碧霞元君當年是三清的第一大弟子，玄龍是三清的第二大弟子。讀者可聽昆侖神曲之一和之二。但，現在碧霞元君要比三清厲害。為什麼？三清退二線了。
有讀者會發問：人間有退二線之說，天上如何也退二線？
難道天上永不退休嗎？僅僅是在職期長一些，八百萬年一換屆。第十篇中天仙詞曲裡有一句，天上人間戲相同。
有讀者問：既然戲相同，何必還要往天上修？
修行之事如逆水行舟，不上則下。
有讀者說：有人過陰，見鬼村裡的人，過的也挺好。上不去，去鬼村住不是也一樣嗎？
其實，人與鬼差不多。人壽足為108歲，鬼壽足為70歲。鬼死了，又變成更下一層次的鬼。即負一級能量的鬼變成了負二級能量的鬼，其壽足數為34歲。死後為負三級能量的鬼，壽數為17歲就衰老了。死後為負四級能量的鬼，壽數為7歲衰亡。死後為負五級能量的鬼，壽數為一歲衰亡。死後為負六級能量的鬼，壽數為一個月衰亡。死後為負七級能量的鬼，壽數為三天。死後為負八級能量的鬼，壽數為七小時。死後為負九級能量的鬼，壽數為一小時。死後為負十級能量的鬼，壽數為三分鐘。死後為負十一級能量的鬼，壽數為七秒鐘。死後為負十二級能量的鬼，壽數為一秒鐘。負十二級為最低能量，每一次死，再生時，壽數遞減七倍。人們稱此短命為地獄，死去活來無止無休。
其實，鬼的痛苦並不在於壽命趨向無限的短。其痛苦主要在於，他或她永遠保持做人時的記憶。
這也就是從古至今，人為什麼非要修煉的原因。
一九九五年八月六日雲南 雞足山
《修行者》— 第二部 月下行
中華昆侖女神功有兩大特點：既十分光明磊落，又異常神奇詭密。她與易一樣，仁者見仁，智者見智。之所以這樣，是因為其來源於易。
不少地方已經獨立開班了。這樣，在教學上就要有個通用教程的安排，以供各地區獨立辦班使用，下面詳細說明一下：
一、開班種類
1，義務普及班
2，函授普及班
3，短期面授強化培訓班（基礎部分，分三天，五天，七天，九天班）
二、義務普及教學班
1，教學內容：
九陰昆侖神功普及型
九陽功基訓第一，第二，第三套。
2，功效：
養生康復，祛病抗衰老，美容減肥，全身性調整，加持。治療各種慢性病、頑疾、疑難病、老年病、絕症病。
3，教學時間：
每日清晨五點至七點。
4，地點：
南京市大廠區太子山公園。
5，義務教功員：
楊家春先生、王德松先生等九人。
6，其它地區也將在條件具足後，由各地區自行組織開辦。
7，注意事項：除指定教學內容之外，不要公開傳教其它功法，以免出現偏差和失控。若要提高層次，加行，則必須先仔細閱讀教材，並在錄音導引控制之下修煉。
三、函授普及班
南京市城東區氣功輔導站站長陳紀和先生負責安排。注：陳先生只能教修行者1一9篇，即四層次以下內容。四層次以上，一是尚不會教，二是怕打成反革命。
四、短期面授基礎培訓班（三—九天）
1，地點：
武漢、重慶、昆明、大理賓川、無錫、南昌、長治、海南、桂林、山東棗莊、河北樂亭、廣州、四川憧南等地。
2，負責人：
武漢地區：楊先生、劉先生等。
重慶地區：賈先生、黃先生、楊先生等。
昆明地區：牛先生、王先生等。
大理賓川地區：許先生。
無錫地區：市人體科研會下設的功法組。
南昌地區：張先生等。
長治地區：田先生。
海南地區：臨時連絡人胡伯廣、高錦鵬先生。
桂林地區：臨時連絡人大理許天俠先生。
其它地區：臨時連絡人武漢楊先生、劉先生、南京高先生、廣東胡伯廣先生。
3，教學內容及安排：
第一天
晨，九陽基訓第一至第三套。
上午，九陰功普及型，九陽基訓第一至三套。
中午，坐，臥功《神龍飄飄》。
下午，九陽功基訓第一至第三套。九陰功普及型。
晚，九陰功普及型，小九拜功，靜功《夜讀心經》。
第二天
晨，九陽功1一3套。
上午，九陰功標準型。九陽功基訓1—3套。
中午，《魂飄西洋》，靜臥功或坐功。
下午，九陰功標準型，九陽基訓1—3套。
晚，九陰功標準型，天地大拜功，靜功《雪山青蓮》。
第三天
晨，九陽功基訓1—3套。
上午，九陰功簡式強化型，九陽功基訓1—3套。
中午，《九陰功譜》（坐、臥功）
下午，九陰功簡強型，九陽功基訓1—3套。
晚，九陰功簡強型，天地大拜功。靜功《瑜伽心法》。（以上為三日班）
第四天
晨，九陽功基訓1—3套。
上午，九陰功普及型。九陽功基訓1—3套。
中午，靜臥，靜坐功昆侖神之0至之四，任選一盒帶。
下午，九陰功通靈型，九陽功基訓1—3套。
晚，九陰功通靈型，天地大拜功。靜功《昆侖神之0至之四》。
第五天
晨，九陽功基訓1—3套。
上午，九陰功普及型，九陽功基訓4—5套。
中午，靜臥，靜坐功《人在凡塵》、《古寺幽怨》。
下午，九陰功標準型。九陽功基訓4—5套。
晚，九陰功簡強型，小九拜功。靜功《真懺悔》。（以上為五天班）
第六天
晨，九陽功基訓1—3套。
上午，九陰功普及型，九陽功基訓4—5套。
中午，靜坐，靜臥功《昆侖神曲之一，之二》。
下午，九陰功通靈型。九陽功基訓1—5套。
晚，九陰功簡強型。大九拜功。天地大拜功。靜功《夜讀心經》。
第七天
晨，九陽功基訓：1—3套。
上午，九陰功標準型。九陽功基訓4—5套。
中午，靜功《昆侖神曲之三，之四》。
下午，九陰功簡強型。天地大拜功。
晚，九陰功普及型。大九拜功。靜功《昆侖神曲之五，之六》。（以上是七天班）
第八天
晨，九陽功基訓1—3套。
上午，九陰功普及型。天地大拜功。
中午，靜臥功《大地回春》。
下午，九陰功簡強型。天地大拜功。
晚上，九陰功通靈型，靜功或臥功《昆侖神曲之七、之八、之九》。
第九天
晨，天地大拜功108拜。
上午，簡強型九陰功，九陽功基訓1—3套。
中午，《魂飄西洋》或《神龍飄飄》。
下午，小九拜功，大九拜功，天地大拜功。
晚，九陰功普及型。靜功《無上瑜伽》和《佛王開示》或《佛門功法》等。（以上為九天班）
上述班，三日班是調整康復型。五日班是入門型。七日班為強化型。九日班為通靈型。
但是，若減少每日的教學量，則不易達到上述效果。
正如有人間：九陰功我不天天練，可不可以？
吾答曰：可以。
又問：我只練第三式可不可以？
答曰：可以。
又問：為什麼怎樣煉都可以。
答曰：不練也可以，不存在可以不可以。
如果能認真執行教程，九日班可開天眼。七日班可使能量從0．2級達到2．1級至2．4級。或從2．1級達到3．2級、五日班，可使能量從0．2級達到1．7級至2．1級。或從2．1級達到2．4至3．2級。三日班可使能量從0．2級達到1．5級。或從2.1級達到2．4級。
三日班以治病調整為主。五日班為學功。七日班為強化。九日班為神修打基礎。
一九九五年八月八日 雲南賓川
《修行者》— 第二部 月下行
在雲南辦班期間，不少廣西地區的少數民族來學功，她（他）們精通風水術、巫術、看病、查事等等。在學功期間，她們感到功能，層次均大幅度提高。這些人非常虔敬佛菩薩，而且都具有不同層次的通靈。
在學功期間，她們感到，收穫最大的是與天界建立了溝通關係，這是她們行巫多年所未能實現的。另一個重大收穫是，她們從全被動型開始變為半被動，並向主動型發展。
她們平素節省已用，把省下來的錢財無條件的用來禮佛，供養寺院。
使她們最為氣憤的是：很多人求她們幫助看病、查事、消災。但是事辦完之後，這些人卻反過咀罵她們是巫婆。
如何對待這些知恩不報、狼心狗肺的人呢？因果大律會起作用，三尺神明會起作用，更大的災難將鬼使神差的降臨在他們的周圍。天平總是公正的，她有內在的不以人的主觀意志為轉移的客觀規律。故而，幫人做好事，不得好報，也不必有所怨恨。
在縣鎮辦班，感到，大量的學功者是為了治病。故一些氣功重點宣傳能治百病。這一點是不可能的。對有些病症能起到緩解或暫時緩解的作用，一是不可能治百病，二是復發性非常大。
女神功法不提倡給別人治病，而提倡患者修練自治。這樣，一方面解決了因果問題，一方面是自救自渡，方可根治。不要迷信任何，要依靠自己，只有自己才能救自己。
在雞足山，吾把一些人患突發性心肌炎驟死的原因，講給了許先生。告訴他，是林中一種植物引起的，病發多在夏秋季節。這種植物在一種特定氣候地理環境中，會散發一種毒素，這就是所謂的瘴氣。並告訴許先生一種非常簡便的解毒祛瘴方法，可保障不再出人命。
許先生聽了之後說：古代一僧久居雞足山，寫了一本《雞足本草》。書仲介紹了大量的地道雞足草藥，對很多病有奇效。其中，書曰：雞足山有異草，名之為“斷魂”，可立奪人命，無解。
許先生說：但不知此為什麼樣的草。
吾曰：此斷魂草為多年生草本植物，無花無果，靠根衍生繁殖。並不是接觸中毒，而是通過呼吸系統中毒。一般只要不在雨後初晴，大日當頭的中午11點至4點深入密林中即無事。
有件事很奇怪，在同等條件下，男人較女人易中毒的多。
雞足異草以及大光明界的道場，吸引著大量的遊客和朝聖者。人們來到滇池畔的昆明，你若是酷夏來到，方可知何為四季如春。
有高速公路西行去大理，大理神州最熱鬧的自然是夏曆三月三。那是天界給玄龍過生日，三界內外一切天神地祗放大假，這一日，從古至今，天界不准有戰事。
四川鬼城豐都也是在這一天大慶。古中國在三月三這一天是遊玩，無限歡快的一天，天上天下同慶，歌舞賀升平。 三月三是玄龍生日，六月六是玄龍出家修佛日，九月九是玄龍成道日。
國內外有千百萬香客、朝聖者。他（她）們在一生中，一定要去朝山，去朝四大道場，目的是求渡，但是，走這條朝山求渡路的人，卻無人能出三界，始終在六道輪回之中。何以故？
人們去朝普陀山琉璃界，是為了求觀音大悲，排憂解難，而不是求渡，僅解決一個引渡的問題，算是初始入門。
人們去朝九華山幽冥界，是為了求地藏王引渡自己在地獄中的親友，同時也為今後自己下地獄時，能有個方便。 人們去朝金色界五臺山（清涼山），是為了向大智文殊求開慧。
人們去朝銀色界峨嵋山，是向大行普賢求修行，修煉的方法。
但是，人們不知，總渡師是大威大勢至，人們不知第五大道場，雞足山光明界，是朝山者求渡的地方。
海外朝山者卻了知，每年，大批海外朝山客湧往雞足山朝聖求渡
學佛的人應有最基本的知識：
一、佛教的總教主（系指娑婆世界），是釋迦牟尼佛。一般在寺院大雄寶殿裡，無論是橫三世佛，還是豎三世佛，其中央的那位就是釋迦牟尼佛。另一特徵是，釋佛前面一左一右是兩個和尚，年長者是釋佛十大弟子之首大迦葉。年輕者是釋佛十大弟子之尾阿難。現在，大迦葉與阿難的能量已足九級，已進入佛位。
總教主釋佛是不管閒事的，有人朝山求發財，那是進錯廟門了，而應去拜青娘聖母。青娘聖母在佛門稱之為阿閦佛。一般寺院沒有她的像。
二、一切宗教的總壇主是觀世音。如果你在家中設靜室，一定要有觀世音。
觀音的顯像是不同的，你設什麼像都無所謂，比如西洋教的聖母，中東教的真主，古羅刹的大羅刹王等等均可。
三、一切宗教的總渡師是光明界大威大勢至。你若求渡，就要有她的像。她的顯像也不同，一般是兩種，東方人熟悉的西方三聖中的大勢至，西方人熟悉的戰神雅典娜。
四、佛王大日如來，亦稱之為大法王。她一般以文殊顯現，輕易不以佛王現身。
五、一切宗教的總修行導師是大行普賢。她居銀色界，常素衣騎白象。她就是著名的白娘聖母，主管修行的事。
六、三界內外（不包括宙心），仙神總管帶是西王聖母。在《修行者》1—9篇裡已介紹了她的佛號。
七、大護法是九天玄女，佛號為香手佛。有時以四臂六臂、十臂顯現。人們常誤以為是聖觀音。她在印度被尊為梵天第一大神，在密宗，她被稱為戰神大黑天。中國古代，家家都供俸她。在西洋，她被稱為美神維納斯。在中國民間，她被稱之為鳳凰聖母、美人王、正義女神等等。一般設靜室，都要有她的位。
修佛的人，上述七位不可缺一，否則是不圓通。
一般人常設彌勒佛，彌勒佛是未來佛，這個未來是八百萬年以後的事。大多人總擔心修不出去，還要在凡塵混八百萬年，故多設彌勒佛位，留個後路。
一九九五年八月十日夏曆七月十六日 雲南牛井
《修行者》— 第二部 月下行
許多修佛的人都渴望朝山，但苦於經濟和時間。朝山是否非要步入山中，當然身臨其境會有一番感受，不過人身並非一定要在此山中。
在前面的一些篇中，已經講了音魂的性質。你可借助音魂去朝山禮佛。通過女神功法的訓煉，在九陰功第五層次時，你就可以身在茅中，心（音魂）遊名山大川，而且景觀歷歷在目。
如果你要朝拜第五大道場求渡，你在靜室裡焚香三支，念三聲：南無雞足山光明界，大威大勢至菩薩。
* * * * * *
去雞足山一般要先到牛井，牛井屬大理州賓川縣界。牛井距雞足山62華裡，有小客車或是柴油卡車送客上山。也可乘車至雞足山門，然後乘白族小馬代步上山。
筆者是七月二十九日從重慶乘火車，七月三十日下午到昆明。又乘夜間大巴，八月一日晨至牛井。這一天正是陰曆七月初六，如期趕至牛井。
到雞足山來的四位少數民族香客，在牛井習女神功，使她們大開眼界。她們與九天玄女、白娘聖母、七仙女、大勢至都接上了關係，這是她們做夢也沒想到的。
在行功中，她們見大勢至光明燦爛，白娘聖母心地平和，只是不解七仙女為何十分傷感，異常悲切。搞得她們幾位，從七月初七至七月十五日盂蘭盆節，總是落淚而不知其故。
從臺灣來的一家四口，主婦是臺北縣一學校的國文教師，她在牛井學女神功兩日，在行功中看到很多仙界圖像，大為不解。認為這是不可能的，是不是一種幻像。這是用她平素的唯物現實觀念所無法解釋的。她希望年年來牛井旅遊學功，她問：如此神速的女神功法為何沒有在社會上普遍傳開？
筆者是這樣認為的：學女神功者一般會迅速與九天接通相應關係，故而最好是有一定文化基礎的人修學。這是一種宇宙多層次的生命現象，如果不從這個角度去認識，去理解，就會陷入迷信而不能自拔。故未大面積普傳，而一直是把學功的人數，控制在兩千人以內（指全國，含外國），教材也只印了兩千套，供內部教功學功使用。在現階段僅為試傳試教，以觀後效。
* * * * * *
盂蘭盆節這一天是在牛並渡過的，在牛井，準備從夏曆七月初七呆到陽曆八月十二日。
這一天，牛井的集市上到處都是賣紙衣、紙鞋的，還有大量的通用冥幣。無論是農民還是機關人員都買一些，準備晚上焚之送貨過陰。當地的寺院也放焰口，供食給冥界鬼神。
有人問筆者，如何才能把衣物和冥幣送過去，並保證能送到。現在講講這個問題。
夏曆七月十五日，俗稱鬼節。在這一天，聖觀音發慈悲，對冥界眾鬼解除禁食令。故這一天，冥界餓鬼可以進食。故，眾多寺院，也多在這一天做佛事，行瑜伽焰口佈施食物給餓鬼。
此事起因于阿難，欲詳細者可閱《盂蘭盆經》。
布食以晚上八點至十點為最。晚七點以前，禁食令未解，無用。過子時，已到次日，故無效。
一般可在空地（不必在十字路口），用木棍劃一個直經為1．5米左右的圓，用七粒米浸在涼水中，潑於圈內地上。將紙衣冥幣裝一土黃色包裝紙袋中，袋中放三支香。口袋上書寫：敬請幽冥界大願地藏王菩薩，轉交某某收。下麵寫上送貨人名即可。
在地上焚香三支，在圈外灑七粒水浸米和零星冥幣，以示供養無人供俸的孤魂野鬼。然後在圈內燃紙袋，燒透直至火星滅盡方可離去。
此時，可念：南無九華山幽冥界，大願地藏王菩薩三聲。
讀者不妨讀讀第十篇裡武陵春吟的一曲令：“武風天下盛，陵園少人尋……”此時，此刻少有人能祭祀為古族為國捐軀陣亡的將士。
廣西幾位為何見七仙女自七月七至七月十五如此悲切？原因有二，其一，七月初七，牛井一別已數千年。其二，右軍，西路軍，招搖戰團為古族征戰全軍覆沒，無影無蹤，無人掛念，無人供俸。
* * * * * *
山西長治於八月二十三日開辦女神功，那裡是七仙女的領地，有大量招搖戰團將士陣亡在山西。而山東，則有大量天鋒軍將士陣亡。 有讀者問：為什麼玄龍被封在雲南麗江地區古青潭北側的玉龍雪山？
當年，大日如來對玄龍無奈，對他的嫡系波斯大羅刹魔女戰團也無奈，故將他們分離。將玄龍壓封在邊地玉龍雪山中，將戰團壓封在邊地東北的連山中。
古易曰：西南得友，東北喪朋。
是指玄龍因此喪失了支柱，他的幫辦。而西南卻得了友，昆侖八妖古族，得到了昆侖八妖的幫助。
* * * * * *
今天是八月十日，許先生拿來一本雞足山志。筆者翻了翻，見書中曰：雞足山古名為青顛山，系昆侖山系一旁支。昆侖山脈一支南行至麗江，為玉龍雪山，玉龍雪山東出一脊又分兩股，其一為大理點蒼山，其二為百里雞足山。
雞足山古有西竺寺，寺中有昊天閣。此昊天即九天。山上有古金母龍王廟，又稱聖母龍王廟。此金母即西王聖母，此龍王即天龍之首玄龍。
問題是大伽葉隱於雞足山不出三界幹什麼？書曰：等六百萬年後，彌勒下世時，傳法給彌勒。
佛菩薩下世入胎，皆迷成凡人。故需有人渡。大伽葉的使命就是六百萬年後渡彌勒。
據筆者推算，彌勒要在八百萬年後方可下世住胎，大伽葉少算了兩百萬年，到時可有他的苦頭吃。
八百萬年後，彌勒下世在雲南賓川牛井，大伽葉渡彌勒上雞足山出家。
為何彌勒要定在雞足山出家？因為總渡師大威大勢至的道場在雞足山，而彌勒曾是她的屬下。彌勒戰團是西洋女王戰團的一個組成部分，在與玄龍交戰時，彌勒戰團全軍覆滅。其陣亡的將士多在雲貴和廣西一帶。他們都在等八百萬年後彌勒下世，以幫彌勒行渡。
一九九五年八月十日 夏曆七月十五日 牛井
《修行者》— 第二部 月下行
佛教的大德是堅決反對氣功的，為什麼？從積極的一面看，是認為社會上所傳一切氣功，無論是以道學為基礎的，以巫學為基礎的還是以佛學為基礎的，統統不是了脫生死出三界的管道。氣功的最大意義僅僅是一種軟體育活動，作用是健身。
但是，健身是人類大多數的需要，治病是人類渴望有個無病身體的渴求。體育活動是健身的，醫院是治病的。但體育和醫院都不能了脫生死，佛教為什麼不反對體育和醫院呢？武術是一種體育活動，少林寺本已絕跡的武術活動，在社會的大力幫助下，為什麼又恢復了呢？僧人有病為什麼要吃藥住醫院呢？
故，單純以了脫生死的立點出發，反對氣功是沒有意義的。何況，現代佛教活動能解決了脫生死的問題嗎？
筆者認為，反對的根本問題是“搶生意”。大量的居士捲進了氣功隊伍。
筆者認為，氣功現像是一種社會現象，按佛學觀點看是個劫數。
氣功是社會的一個產物，一個畸型產物。它暗含著對某些社會現象的不滿情緒和思想，是社會一些腐敗現象的產物。大量民眾湧入氣功活動，在心理上是對社會一些腐敗現象的抵觸和某種形式的發洩與心理平衡。
氣功形式是民間社團，氣功活動的進一步發展，如果是條條發展的話就會產生各種各樣的教派。這將是一個嚴重的不穩定因素，會產生混亂和動亂。歷代王朝中，農民起義，其初始組織形式就是這樣的。
氣功組織的宗教色彩極為濃重，也可以說，氣功活動是宗教思想向社會的滲透。而氣功則是宗教的週邊組織，幾乎沒有一個氣功組織反對宗教，而是借助宗教思想去發展氣功組織。
但是，幾乎所有的宗教都反對氣功。如何解釋這個令人不解的現象呢？同行是冤家！
統治階層可以利用和借助宗教維持和鞏固社會的穩定，但是，又要不斷地削弱和打擊宗教勢力，以免客大壓店，形成動亂。
唐朝借助道教鞏固李家王朝，以唐玄宗為最。清朝的乾隆皇，把道教的天師從歷代皇封的一品降為五品，自此使道教失去了政治官場，從而一厥不振。從神話學角度看，唐玄宗與乾隆皇是同一個人轉世，但為什麼一個拉，一個打呢？
在北京乾隆的出生地雍和宮，現在是藏密在漢地的總部，宮中有大石碑，碑文是乾隆手跡，碑文的含意是對活佛的否定。
但是，乾隆卻對媽祖，即海神娘娘異常崇敬，把她加以無上皇封。
奇怪的是，在神修法中，媽祖，即天后聖母，常以身著清朝宮服出現。
另一個奇怪之處是：玄龍、玄女、西王聖母在東北仙人島登陸後，首先在大清河畔建立了東都。然後分兵三路西進昆侖。而清人奴爾哈赤的發源地，就在大清河。
唐朝薛仁貴征東，打的也是大清河。朝鮮民族英雄蓋氏兄妹，在大清河殊死抗擊，兵圍唐王於海城北。至今，大清河畔的重鎮，仍叫蓋州或蓋縣，現改為蓋州市。過去一度叫蓋平縣，以紀念蓋氏兄妹與薛平貴的戰爭。海城北則叫唐王山。
在《修行者》一書中，為什麼要討論宗教與氣功的性質？是為了使真正要修行、修煉的人，要注意：不要步入宗教勢力，宗派勢力的旋渦中去，以影響清修。
宗教與氣功僅僅是修行、修煉的一種組織形式，僅僅是形式而已！修行者不要注重形式，而應抓住修行的本質。
為什麼宗教界的人，絕大多數修不出去？因為丟棄了修行的本質，而偏重在修行的形式上。學氣功的人也一樣，目的是學氣功，而不是為發展氣功門派勢力。
下麵談談地獄與天堂的問題。
地獄遊記和天堂遊記兩本書，在大陸非常流行和暢銷。筆者翻了翻，基本都屬於胡說八道。
天堂地獄並不存在，極樂世界黃金鋪地，地獄裡有大油鍋等等都是一種比喻。根本不存在黃金鋪地和大油鍋的問題。
但是，佛經裡又為什麼有極樂世界黃金鋪地，地獄裡有大油鍋之說呢？難道佛經也在胡說八道嗎？現在，不妨就討論這個問題。
佛經的形成是兩千年以前的事，如何用當時的語言，當時人們所能懂的語言來描述不同層次的宇宙生靈呢？
生命能量高的生靈，生活在高層次大能量密度的時空裡。層次越高，時間速度越慢，生靈的壽命越長，而且獲得需求就越容易。
而在宙心，時間速度為零。那裡的生靈就稱之為無量壽佛。
離開宙心越遠，能量密度越低，生靈獲得需求就越難，且時間速度就越快。生靈轉眼就生，轉眼就死，永遠處於無休止的悲歡離合，生老病死的磨難之中。
在距宙心無限遠的地方，時間速度為無限大，甚至壽命不足一秒中就充分飽嘗了悲歡離合，生老病死的折磨。佛經就把這種地方名之為地獄。把生命無限長的地方名之為天堂或極樂世界。
但是，如何述說地獄生靈的痛苦呢？用什麼形容詞來形容這種磨難呢。就用當時最殘酷的酷刑，“下油鍋”這個形容詞來描述地獄生活。這對於兩千多年前的人來說，就十分好理解了。
但是對於現代人來說，卻把地獄想像成有個真的大油鍋，那就過於機械滑稽了。
故，有人說他去地獄，真的看到大油鍋，純屬胡說八道。
用什麼樣的形容詞形容極樂世界的美好呢？兩千年前的人類，以黃金、珍寶為最貴重。故以黃金鋪地來形容極樂世界的美妙，意思是那裡遍地都是黃金、珍寶，如凡間的土和石頭一樣多。
極樂世界哪裡有珍寶和黃金？什麼也沒有。僅僅是個形容詞。
兩千年前的人類，以男女性愛為極樂。在極樂世界，無男女之分，自身又是男又是女，是個中性體，故永遠處於極樂之中。
九天即昊天，在宙心的邊上，進入宙心必經之路就是九天。九天與宙心的區別在於，九天是陰陽分體，宙心是陰陽合體。
九天生靈要回歸宙心，必須雙雙對對同歸。單陰單陽在宙心是呆不住的。
九宮為什麼要抓玄龍回去，原因是，她們本屬一體，一陽九陰合為一個中性體。缺了這個陽，九陰無法回歸大日宮。加上這個一，則歸零。
古老的佛門功法和道門功法，都是試圖自身修成中性體。但是這個途經十分艱難，現代人已無法按此法修煉。
道門的女丹功，就是企圖把女性男性化。而道門的縮龜法，就是企圖把男性女性化。其結果只能出一批男妖和女妖，成為妖人。
故，佛門藏密和道家功又企圖用男女雙修解決這個問題。故俗曰：無色不養道。
一九九五年八月十一日 雲南 大理州 牛井
* * * * * *
天從天，地從地，萬物自歸萬物去。
虛空本是夢一場，任你東南西北到處闖！
——蚩尤——《修行者》— 第二部 月下行
九陰功第一式的神女手印不可輕易使用，否則會惹招不必要的麻煩。
在牛井的店棧裡，住著幾位廣西來朝山的少數民族婦女。她們懂巫醫術，在家鄉幫人查事治病，排憂解難。她們的苦衷是，第一，不知自己為什麼會這樣？第二，想知道自己的前世如何。第三，想知道自己過世後的歸宿。第四，身上的附體不知能呆多久，若它們一旦離去，則一切功能將消失。第五，想找師父。第六，想知道自己的本尊師是誰？
在雞足山，她們帶著這些問題參加了中華昆侖女神功系列功法培訓班。
牛井的一位參加培訓班的先生，有意無意用神女手印照了一下一位廣西婦女。這位婦女就哭了起來，她在廣西行巫已有十年，在當地已有名氣。那麼，她哭什麼呢？
她訴說，實際是她身上的附體在訴說：我修煉了好幾千年，近一萬年，好容易能附到陽界，是打算幫人做做善事，傳傳功，可為什麼要出神女手印把我打在陽界外，打散了我幾千年的修煉。又能有幾個一萬年，我失去了萬年的修煉……
這位少數民族婦女，就要那位男士賠她的附體。說她回廣西後就無法給人辦事查病了。
這位男士找到筆者，間：如何賠附體，上哪兒去給她找附體？
筆者：並不是附體要賠，而是賠償附體損失的萬年修煉的能量。
問：能量怎樣賠？
答：把她那個附體的名字寫在紅紙上，寫供俸某某之位。然後焚香三支即可。
何以故？隱態生靈的修煉，若有香火供俸，能量可大量獲得。
* * * * * *
在第十篇的青娘聖母的一首曲令裡：
“綠水青山好人家，幾回歸去幾回還。”
此句應這樣解：凡間沿長江自東向西，入川後，再向南至雲南，處處是綠水青山。幾回歸去，是說歸回九天，幾回還，是說又從九天下界到綠水青山。
綠水青山並不是青娘還凡界的原因，而是生活在綠水青山中的好人家，是她還俗入凡的原因，是因為有她牽桂的人。青娘下界與玄龍相會的軼事，極少有人知。她總是悄悄地，神不知鬼不覺。不像白娘和七仙女，一下凡就搞得驚天動地。
* * * * * *
雲南大理州的北面是雞足山，大理的西面是點蒼山。點蒼山與雞足山相隔洱海而對峙。
羅地幹布青海一戰中了十面埋伏，兵敗落荒而去，他潛入大荒山古洞，即如今的碧羅雪山（雲南與西藏交界處）。西洋女王屯兵雞足山以防羅地幹布東竄。此時，沖出重圍的四嬌娘統羅刹女戰團屯兵點蒼山準備接應。
西洋金髮女戰團大舉向碧羅雪山進攻，昆侖八妖的妖女戰團，從麗江北面的青潭發兵，攔擊西洋金髮女戰團。同時，四嬌娘從點蒼山發兵進攻雞足山。在洱海，羅刹女戰團與金髮女戰團展開海戰。
此時，四嬌娘率短兵深入大荒山古洞，昆侖八妖亦率短兵潛入羅碧雪山與心月狐，羅地幹布合兵。如此，羅地幹布沖出羅碧雪山，經洱海點蒼山東去。
兵行至大理東面地滇池，正遇九天玄女的美人戰團。九天玄女已算好，羅地幹布必經此路去南洋花仙島。故搶先在滇池旁的群山中屯兵伏擊之。如今，在滇池畔的群山中，有美人峰之名，在以逸待勞只等羅地幹布就範。
羅地幹布一行，至滇池。前有東洋戰神九天玄女，後有西洋戰神大兵尾追，欲進不能，欲退無路。只好屯兵“楚雄”南面的“雲龍”，準備與大理的西洋女王，昆明滇池的東洋女王決一死戰。
四嬌娘分兵東西兩路佯戰，心月狐與羅地幹布南遁，匿入西雙版納勵龍地區……後經緬甸進入南洋。
上述是第一次天地大戰中的一些情況。
在第二次天地大戰後期，玄龍被壓封在麗江北面的玉龍雪山。為此，觀音在古青潭立六字塔，此六字真言就是六字大明咒第一次問世使用。
雲南地區的古族，尤其是麗江古族，多是從青海地區遷入的，是隨羅地幹布大軍青海突圍後遷入。如今，麗江地區的摩西族婦女的服裝上仍繡有北斗七星，作為一種玄龍後代的標記。而北斗七星又正是中華古族的標記。
青海南面十面埋伏一戰，被打散的羅刹戰團，一部分沿黃河之源東遷，漸漸形成黃河流域部族。
從宗教學的觀點看，佛教、天主教、基督教等代表光明，代表天，而中華古族代表地，代表黑暗。佛教、基督教、天主教東傳，是為了教化中華古族。從現實看，佛教文化，佛教思想已統占了中華。代表基督天主教的西洋科技文化，和物質文明也已統占了中華。
在第十篇裡，玄龍的一首詞令中曰：雖然苦戰百萬千年未得天時，終不可得春秋，謂之“難，難，難”。如今不管是與非，只一心修煉去了……
玄龍與蚩尤都明白了，何必區分西與東，天上天下眾生本來同，早晚都要同歸大日宮。
一九九五年八月十五日 雲南 滇池
《修行者》— 第二部 月下行
昆侖八妖一族自始至終屯居在麗江北面的古青潭，建立了她的女兒國。她是東海龍王的第八個女兒，即八龍女。那時廣西、廣東一帶都是大海，僅有海面上星星點點的小島，麗江八妖古族是典型的母系氏族，知母不知父。但她們知道，她們的原始父親是北斗七星的中星。至今，她們的服裝上仍保留北斗七星。
在她們的遠古記憶裡和神話傳說中，是這樣記載的：北斗聖父被趕到了北方，並有三星尾隨監視，不許他再到南邊來。
* * * * * *
八月十六日乘車從昆明去廣州，車行四十八小時。車上，坐在身邊的是六位十九歲，到二十四歲的女孩。最小的是苗家女，只有十九歲，她在悄悄地吸一支長長的薄荷香煙。三、四個女孩你接過來吸一口，她拿過去吸一口…… 這六個女孩分屬五個少數民族，有苗、壯、艾尼、瑤等等。她們都是文山的，出來打工，但不是去工廠，而是去大酒店表演各種少數民族舞蹈。她們拿劇照給我看，一化妝一打扮，再穿上舞裝，活像六個小花仙。
為首的叫小青，另五個十分聽她的話，真有點像白蛇傳裡的小青娘和她手下的五個小鬼頭。
她們每次出來，要在外面闖蕩一年，然後回文山休息20幾天，再出來一年。小青說：年齡不饒人，趁年輕闖一闖，掙點錢，以後回去好安個家。
小青和我很談得來，她從包裡取出一個小荷包，把小珠子一粒粒插上去。又拿出一個小手鈴，把兩樣東西送給了我。她十分認真他說：在雲南少數民族的風俗裡，這兩樣東西都是定情物，是不能隨便給的。少數民族的愛情就這樣簡單，看上了，定情物就一給……
筆者十分喜悅，雲南一遊，臨走臨走，做夢也沒想到會遇有這種風流豔遇。
不過……小青接下說，送給長者，是作為信物。也是個情字，只是此一情不是彼一情……
我也從包裡取出一把摺扇，送給了小青。這把黔扇可不是一般的扇，上面有雪山青蓮即玉龍雪山青蓮神咒，和筆者的法印。 我對十分認真的小青說：扇子在漢家，古代時也是定情物。現在，也可作為信物。常用此扇，會幫你一路順風。
臨別，小青與筆者相約，一年後在昆明見面。到時，她要學女神功……到時，若老牛還在昆明，可讓老牛慢慢教她們。
* * * * * *
廣州的七、八位以前學藏密功的人，自七月以後開始習女神功。僅僅一個多月，出現了振動、光爆、短時間假死，且一個個心裡十分恐懼。因為他們從未體驗和經歷過。一個年青人體驗到了一個小九拜功，果然產生連續三十六次光爆。光爆把人掀了出去，撞碎了桌上的茶壺。
如今，他們行九陰功時，已是戰戰競競如履薄冰，動作又小又輕柔，時刻警惕光爆的襲擊。
* * * * * *
花仙島的幾位忽然異想天開，她們想一次性的還完過去所欠的孽債，用她們所練成的四級多的能量償還。有幾個人一下子覺得自己的能量從4．1級一下降到了0．1級。
這種想法和行為是愚蠢的。你那點能量是平衡不了還不清，還不盡的孽債。
比如，你最少下界轉世了五千年。按平均72年為一世，一千年為十四世，五千年為70世。70世中你傷過多少生靈？70世中你最少有70個爹、媽、爺、奶、兒女子孫、有很多親屬、朋友。每一世，上三代，下三代，看看共有多少？能不能算得明白，4．1級的能量能不能還得起，還得清？
如何才能還清？當你的能量在九級以上，具足佛位之時，你才有資格償還，了結過去的一切。否則只是一句空話。
* * * * * *
現在，社會上在批判一些大氣功師。一些人開始大搞絕對的否定。搞絕對的否定，只能讓人感到你是個政治小丑。絕對的肯定也是不對的，只能讓人感到你愚昧。
過去，很多人盲目崇拜氣功大師，認為氣功大師是萬能的，是救世主，是佛菩薩轉世等等。這體現了這些人愚昧無知，卑微可憐。這並不完全是這些人的錯，錯的另一方面是大氣功師，他們利用了人群的這種弱點，默默承認，甚至有意暗示自己是佛菩薩，從中牟取利益和財富。
社會上的大氣功師，有一個算一個，都是十分空虛的，甚至心慌慌終日不得安寧。為什麼？被社會，人群捧得過高了，捧上了虛空。捧得遠遠地超越了自身的能力，最終會把他們捧垮臺，捧崩潰。因為4點幾級的能量是經受不住捧的。
一位大氣功師，其下麵有一個弟子。一晚，其弟子突然自稱是太上老君轉世。這位大氣功師慌忙下拜，叩首不止……這位弟子過意不去，承認僅僅是開個玩笑……這個真實的實例說明什麼？大氣功師有一定的能力，但是有限的，其內心是空虛的，也是茫茫然的。不僅需要“批判”，也需要同情，關懷和説明。因為他們不是救世主，不是佛菩薩，僅僅是個凡人，是個有七情六欲的凡人。不僅追求錢財，也追求美色，無一例外！
在一些地區有這樣的情況，煉功者有時需要集體煉功和交流。尤其是進入神修法時，需要三、五個人在一起經常進入“眼光”的核對。幾個同修經常在一起進行眼光核對，不僅可以幫助識別幻像、假像，同時可以提高眼功的深度和廣度。
但是，這種群體性的活動最好要取得當地氣功組織的指導，以免發生社會的誤解和麻煩。
本功法不提倡搞大規模的群體活動，人數一般控制在五至九人為宜。人數過多，相互幹擾太大，不利於行功切磋。教功時，人數可擴大到二十五人左右。人數過多會照顧不過來，不易教的較細，對於普及型教功，比如在公園晨煉，人數不限，可數百人不止。但要局限在僅教九陰功普及型和標準型，以及九陽功基礎訓練1—3套。拜功是不可在漢族地區的公共場合教的。少數民族可公開行拜功，但漢族行拜功就易讓人誤解。
學功鍛煉身體是好的，但不要引起社會的不安和混亂。因為社會一旦不安寧，失去了良好的社會環境，人們就很難平靜的去煉功。
一九九五年八月十九日 花仙島
《修行者》— 第二部 月下行
河北的一位青年人總覺得自己是佛，但是，又總是說自己為什麼總是處於苦難和煩惱之中。他讀了很多書，很多佛經、道德經、莊子等等，越看越覺得自己是佛。但是，又說自己需要解決生活費用和吃飯問題。
筆者想：屬於這樣的人，在社會上很有一批，這是氣功、宗教的付產品，半成品或中間產品。眾所周知，半成品不是產品，沒有使用價值。半成品會向兩個方向發展，一個是成品，一個是廢品。
一般來說，半成品有個共性的特徵，時而覺得自己了不起，幾乎是世界第一，僅是不為社會理解和承認。時而又覺得自己十分空虛，毫無存在的價值。有點像大學生，時而自覺十分偉大，無所不知。時而又感到十分空虛，前途茫茫。
這位河北青年就是其中一位，受各種經典、宗教、傳統說教的影響過深而不能自拔，以至社會認為他在神經方面是否出了什麼毛病。其實並沒有毛病，僅是中毒太深，成為了經典、宗教、傳統說教、氣功宗師的誘導的精神奴隸。
在他的思想裡，認為自己是佛。又認為六祖慧能認為佛無處不在，甚至在糞土之中。又認為神佛是人造的，莊子就不信神佛，認為禪宗也不信神佛，禪宗不拜佛，不信鬼神。他最大的反對是，《修行者》一書中的神佛，為什麼有七情六欲，為什麼感情豐富，完全不像宗教中的神佛那麼至高無上，如如不動，無情無義。
在他的深處，一個聲音說：《修行者》是天魔大法！於是問筆者……筆者笑曰：《修行者》的確是天魔大法，十分兇險，十分厲害。在教材中和六十多盒磁帶中已反復強調和聲明：昆侖神功，功法險惡。這套功法絕不是供人學著玩的。
羅地幹布就是大日如來的作戰物件，亦是她的統戰物件。為什麼？教材中已經講了，他就是天地第一號大魔王！為什麼不用佛法渡眾生而用天魔大法呢？
佛經早已說了，末法時代，佛法要滅。
佛法為什麼會滅，為什麼要滅？是因為在末法時期，佛法失去了渡人的作用。即，佛法在渡人這個問題上已經無能為力了，故而要滅。如此，取而代之的就是天魔大法！
天魔大法是什麼？是末法時期的佛法。為什麼？
很簡單，佛魔不分家，佛魔一家人。佛不異魔，魔不異佛，佛即是魔，魔即是佛！心經已經把這個問題講的十分明白。佛為空，魔為色，空極生色，色極生空。佛法、魔法本是一體，同根同源，僅是入手不同而已。佛法從空入手，魔法從色入手。而佛法包容魔法，魔法是佛法的一個極特殊的組成部分。
那麼，魔法與佛法最顯著的區別是什麼？魔法與佛法一樣，承認宇宙中不同生靈的存在。即承認神鬼仙佛的存在。但魔法不拜鬼神仙佛，而是頂天立地，與仙佛平起平坐。不承認有任何救世主，一切要靠自己的努力去修持。
在功理上，佛法的最高終的是溶入光的海洋而找不到自我的存在。而此魔法是，溶入光的海洋之後，還要繼續修持，最終要找到自我的存在。
要實現自我的存在，就必須要有高能量，否則就會溶入能量的海洋之中。
佛法修行，猶如一滴水溶于大海，而找不到自我的存在。魔法是，溶于大海之後，要像大海中的一條魚，而找回自我。
河北青年說，如果我是一滴水，溶于了大海，那我不就成為了大海，而變成至高無上的佛！ 一隻豬，它想，若是被人吃掉，被人體吸收，那麼不就變成了偉大的人了嗎？人吃豬肉，豬變成了人肉，但是人是否能感覺到自己是豬的存在呢？豬是否能感覺到自己是人了呢？
但，魔法並不是佛法呀？
魔法，天魔大法是佛法的一個極特殊的組成，它不是佛法的全部，而為佛法所包容。
佛法包容一切，此一切中就含有天魔大法。即可分別，又不可分別。
天魔大法與道術、方術、法術、巫術有什麼共同和區別？
天魔大法與上述各術本質不同，是法而不是術。術在於應用，法，僅是規則。術在於三界內的應用，對於出世間法來說毫無用處。大法不在於三界內，而在於出三界。 天魔大法，讓人聽起來很可怕，老實人是不敢學的，也會反對的。
膽小的人學此大法會產生恐懼而嚇破膽。所謂的老實人，最好還是不要學此大法，最好去朝山，一步一拜去做精神奴隸，此大法是專門提供給頂天立地不肯做奴隸的人使用的修行大法。不能自主的人，不敢自立於天地的人，幻想救世主來救的人不要學此大法。
一九九五年八月二十六日 蛇山
《修行者》— 第二部 月下行
如今正是天門大開的第一年，即九五年。九九年是天門大開的第五年。自九九年至以後的五十五年是回歸年。天門千年開一回，每回六十年。六十年中，有效期為五十五年。
在天開之際，天地的交流密切，這個時期是研究宇宙不同層次生靈的最好時機。機不可失，失難再來。在這六十年間，天界將有眾多仙佛下界渡人。但不是有形態，而是無形態。
那麼都會是誰下來呢？下面列個表說一下。
西洋聖母即觀音 自由出入古洞口下界。
西洋女王即大勢至 同上
西王聖母 同上
九天玄女 同上
白娘聖母、青娘聖母、碧霞元君、珠王、仙女聖母，上述九位如去如來，自由出入。
釋迦佛不下來，彌勒佛不下來，大日如來不下來，三清不下來。玄龍下來，天王母后下來。
另外，此五十五年中，無論是道門還是佛門以及其它宗教的專職人員，均修不出去，仍在六道輪回之中。這些人還要轉世八百多萬年，等待八百萬年之後彌勒下世。這些人將在銀河系臨近毀滅的最後三十一萬年裡，助彌勒佛行渡。這些人將世世出家修行，是世世代代的專職出家人，無一例外，故，出家這碗飯，不是吃著玩的。
何為大乘？大乘就是渡盡一切眾生之後，自己方能得渡。 幾個月的東來西去，見不少年輕男女出家為僧為尼。但凡心大在，常常哼唱通俗流行情歌。生活所迫，走上了出家之路。但，知不知今後八百三十一萬年間，只要托生人身，必出家無疑！在以後一旦獲得人身的一世中，生活和命運，都會鬼使神差的讓你不得不走上出家之路。
一路上，總會遇到年青男女找筆者談：打算出家。筆者都一一拒之門外，令其不要輕易走這一步。在火車上，遇到蛇山一年青女子為躲婚而要求引渡出家，我勸她再想一想，不可輕邁此步。若真要出家，可去雞足山找一位臺灣師太，她是真心修淨土的。
* * * * * *
修行者和旅行者有什麼區別？
旅行者和旅遊者是不同的。旅遊者是尋求刺激，平衡環境影響。但是旅行者不同，旅行者是另一種方式的修煉。修行和旅行有差別也有共性。旅行是通過對外部環境的感知去認識世界。他所注意的是顯態的環境。修行者是通過內證，體證去感知外部環境。他所注意的是隱態的外部環境。
旅行者所看到的是顯態的山山水水。修行者是看這山山水水之中，生存的隱態的生靈，並與之交流。如果旅行者掌握了修行法，那麼他的旅行生活將發生極大的戲劇性的變化。故，不必急於去旅行，掌握修行大法之後再去旅行，內容將會無限的豐富多彩引人入勝。
* * * * * *
在修行女神功時，會產生很多反應。首先要分清是生理反應還是功理反應。比如，有人出現眼睛一黑，頭暈，甚至暈倒。
這屬於生理反應。其原因是，身體處於不同位置時，產生的位移血壓變化引起的。比如有人蹲久了，猛一站起，會發生眼前一黑，昏倒在地，甚至休克。這是生理反應，是因為體虛或是血壓不正常，心臟功能有問題，或是低血糖等等造成的，也有人是屬於腎功能虛弱，泄精過多。
在行女神功時，有的人會發生這種生理反應，但是，要小心的堅持煉下去，爭取慢慢渡過這個生理反應。不要退縮，否則，你在生活中遇到一些情況，這種生理反應會致傷致病致命。如果在行功中你能渡過去，那麼，在生活中，你就有足夠的力量去對抗不正常的意外衝擊。
這種生理反應並不是因為煉功而引起的，是體質虛弱的人，有隱疾的人所固有的。通過煉功可以把隱疾引發出來。猶如打預防針一樣，使身體適應和足以承受，並慢慢把隱疾根除。
功理反應是身體振動，眼前一片金光，，但是初行女神功者，首先出現的往往是哈欠連天，甚至淚流滿面。問題是為什麼會出現哈欠連天？從神學角度看，就是取得了相應關係，瑜伽關係，與本尊師的聯絡信號接通了，在加持力的作用下，出現哈欠連天。從瑜伽學的功理解釋，就是當初級狀態的宇宙能量引入身體之後，要通過打哈欠把這種能量分佈至全身。行功者一旦處理好相應關係，甚至在閱讀本教材時，都會出現打哈欠，哈欠連天的現象。
有沒有不打哈欠，不出現哈欠連天現象的人？有！自命不凡的人，拒絕接受宇宙能量的人，尤其是一些自以為十分了不起的人。
順便說一下，有的氣功大師，對學員說，我給你們加持了，現在你們已經獲得了十年以上的功力！於是眾學員五體投地，感恩而紛紛解囊，大師也就理所當然的獲得大量鈔票等等。
問題是，十年功力是什麼？如何體現？有沒有什麼指標。比如，一年功力是什麼樣？五年功力是什麼樣？這位大師有多少年的功力？如大師三十歲，從一出生就算練功，那麼，功力是三十年。你給一百人加持了功力，各得十年，你還剩多少？負九十六年的功力。
一年的功力是多少能量？你有多少能量？你可以說，有人又給你加持了一千年的功力，那麼，這一千年的功力是多少？你是如何儲存的？
聽起來很可笑，但是確確實實有大量人在上當。為什麼會上當受騙，被愚弄？甚至被二、三十歲的年青人愚弄？一方面是這些大師用有限的功力加無限的騙術，一種巧妙的結合。一方面是求功者的貪心。當你覺得佔便宜時，往往在你面前就會出現一個巨大陷井。
當一個年青人說：觀音來了！於是在場的很多人，甚至包括很多大氣功師，都會異口同聲說：是的，我看見了！
大都是顧及名聲和面子，如同演皇帝新衣那場戲。但也不排除各自的音魂，參與了演戲。
一九九五年八月二十六日 蛇山
《修行者》— 第二部 月下行
本集是中部第十至第十八篇的最後一集。第一至第九篇，即上部，是應用集中式的一氣呵成的縮寫方式。而中部是採用隨機性的，散記形式的書寫。上部是歸納和總結性的，中部是觸景生情式的。各有特點和短長，但願對讀者多少有益即足矣。
二、對抗衰老
供 俸
總 觀 總 釋尼 大來 十世佛 天部
之 位
第二張黃紙
供 俸
教 九 西 西 西 碧 珠 白 青 仙
通 原 太 天 天 紫 黎 聖 盤
東 南 西 北 天 羅 天 招 昆
之 位
第三張黃紙
供 俸
教 武 三嶽 神 地 人 鬼
之 位
第四張，即右面第一張是紅紙
有 求 必 應
供 俸
入 出
深 大 狐 嫦 蟒 黃 柳 白
古
山
洞
修 教
名
煉 揚
金 主 仙 仙 仙 仙 仙 仙
四
丹 海
之 位
《修行者》— 第二部 月下行
第十七篇 雁南飛
第一四五集 雞兔同房
在江南四百八十寺中，有個雞鳴寺。為何名為雞鳴寺，表雄雞一唱天下白。
在雞足山的祝聖寺，其鐘鼓樓上有兩種動物。一種是雄雞，昂首朝天。一種是小兔子，在做倒立。兩隻前腳趴在下面，兩隻後腳高高朝天。
雞的含意讀者已知曉，那兔子在房頂打倒立後足蹬天，而且不是在地面上，跑到房頂上去幹什麼？兔子上房，實在少見。
在古算數中，也常常有雞兔同籠的算題。如，雞兔同籠。數之，九個頭，二十四隻腿。問：幾隻雞，幾隻兔？
古人為什麼以雞兔同籠，雞兔同籠表什麼？
若讀者未悟出來，可看看第十篇中天仙吟的詞曲。
九天玄女吟唱的一曲〈昆侖頌〉中，有“旭日東昇玉兔沉”的詞句。
雄雞昂首，表旭日東昇。兔子在房頂倒立，表月西沉，表光明來了，夜去了。
兔子倒立在房上，表“月落不離天”。（詳見第四篇）
雞兔同居、同房、同籠，表日月相合為大明，大光明，表陰陽和合。
另，月表眾生的大靈，表大靈的能量。只有相應了，即瑜伽，與大日如來，與密多相應合了，則方可呈現大光明。如果不相應，失去瑜伽，即使天目明月出來了，也會西沉消失。
* * * * * *
通過去幾個省份、地區教功，感到和發現有如下幾個問題： 一、真正尋求解脫，出三界了脫生死的人並不多。有些人僅僅是口頭上知道了脫生死這個名詞，並不知道了脫生死的真正含義。
不少人一旦清楚了什麼是了脫生死之後，就又不想了脫生死了。
絕大多數人的修行修煉，其目的並不是為了了脫生死。而絕大多數想要修出去的出家人或者居士，卻不知道，不懂得修出去的方法，而被一種迷信式的“正法”所迷惑，所統治。而這種“正統”的“正法”，恰恰卻是永遠修不出去，了脫不了生死的。
造成這種情況的原因，是迷信加文盲。
一般來說，悟空的途徑只有一條。在極大的悲歡離合情感刺激之下，心如死灰。而此時恰恰又有能夠保持這種心如死灰的環境，並能維持一個較長的時間。在這種情況之下，方有可能悟空。 但是，現代文明，已把這種能夠維繫心如死灰的環境，衝擊得蕩然無存。
交通、通電、通水、旅遊業的發達，即使是在深山老林也不存在這樣的環境。
故，傳統的修行方式，可以說是僅僅是一種形式，而無實質性的內容。
女神功系列功法，是在鬧市中，使人產生一種極特殊的心態，身居鬧市，卻又會視而無見。在這種激蕩心態中，突然悟空。
心如死灰的方式是屬於漸悟，而女神功法是採用頓悟。
二、大部分地區的大部分人，往往是出於兩種目的，步入修行、修煉之路。 1．一時厭惡花花世界，而幻想清靜求仙成道，長生不老。
這部分人，很多是被社會上流傳的氣功所內部宣傳的東西所迷惑。
一些氣功門派宣傳，可以長生不老，長生不死，肉身成仙等等。這些騙人的鬼話，很使多少萬人上當。尤其是假以道門功法為基礎的氣功門派。
長生不死（指肉身）是絕對不可能的。無機物的山、海都能相互變遷，更何況有機的肉身。肉身成仙的鬼話早已為人類認識，識破，卻又被一些氣功門派，將其死灰復燃，繼續騙人。記住！有肉身就是凡人。
有肉身就不可能成天仙，不可能成佛，成菩薩。有肉身就必定是個凡人，無一例外。
物質世界是凡人世界，而仙佛世界，是非物質世界。這是最最基本的常識。
2．很大一部分人，尤其是小城市，縣鎮農村裡的人，捲入修煉隊伍的目的和動機是治病。
現代文明的醫院，在醫術上、服務上、經濟上，無法解決這個數量很多的人群的問題，把這相當相當大的一批人，推向了氣功大軍，推向了宗教。
綜上述，貧窮和落後，愚昧和無知，是氣功事業大浪潮的基礎。空虛和對現實不滿，是宗教發達的背景。
在教傳女神功的過程中，本意是提高民族的生命能量。但是，大量的人要求學習能治病的功。只要有人說，他這個功能治病，就會有大量的人去學。如“萬法歸一功”宣傳說能治病，故一呼萬應。 但是，真正的功法，如佛門楞嚴經中所談的二十五種佛門功法，是不治病的。而大量居士皈依佛門，卻恰恰是因為有病。
現在的問題是，念佛能不能把病念好？！
一些在各地宣傳基督教的人也總是以這樣一種方式勸人入教。她們往往深入到有病人的家中，宣傳，某某人得了腫瘤，絕症，醫院不能治了，全家人一入教，病就慢慢好了。
氣功界流傳一句口頭語：不怕你不信，就怕你沒病。人類不可能沒病，這也是宗教和氣功永不滅的原因。
上述種種就是現代社會氣功、宗教的社會基礎。可以說，氣功與宗教一樣，是現代社會的一種社會病。 真正為了研究，探索這個神秘領域的人，大有人在，但為數有限。
這樣，就存在一個問題：陽春白雪和夏裡巴人。
一九九五年八月三日雲南 雞足山
《修行者》— 第二部 月下行
第十七篇 雁南飛
第一四六集 女神像片
中華昆侖女神功系列功法，並沒有研究如何具體治病的問題。僅僅是一些有這樣或那樣的病人，煉一煉這套功法，病就消除了。
但是功法本身並沒有研究如何去治病。功法本身也不保證能治什麼病。至於這套功法為什麼能使很多人的身體康復，這有待於各地氣功部門去總結，去研究。需要各地對本系列功法的用途進一步開發。因為，自去年十月傳出此功時，目的並不是去治病，傳的是功法，而不是治病的方法。
另一個要注意的問題是，在一些地區的教功中，有些教功人，總是往裡邊加點什麼動作。這種摻入和滲入，一方面會使功法的層次大幅度下降為社會流行的氣功。另一方面會破壞本功法特有的瑜伽相應關係。會使教功者和學功者出偏。
要特別注意的是，本功法不教授自發動功。凡教授自發動功的，都不是本功法。再提醒一點，教材上沒有的，沒有具體內容和具體動作指導的，即沒有錄音口令詞的，都不是本功法的內容。而且所有錄音，都必須是筆者本人的錄音。
為什麼要反復強調這些事情，因為本系列功法是高能量，快速上層次的，故而十分險惡。
一般氣功猶如騎自行車。而本功法，猶如騎摩托車。速度本身就含有危險。
一般氣功如鑽木取火。而本功法如用電取火。層次高本身就含有危險。
因為已經發現有人教傳本功法時，改變了些內容，加了些內容。故而教者學者都要注意。
據南京方面來的情況：無錫市人體科學研究會，下設成立了“中華昆侖女神功”功法研究委員會，由九人組成。這是比較正規的組織形式。筆者建議該委員會，從兩個方面開展研究工作。一是白雪；二是巴人。
在巴人方面主要是應用研究；在白雪方面，主要是探索性的實證研究。筆者建議無錫委員會可從下面幾個方面著手：
一、培訓一批基礎隊伍。
在這方面，無錫委員會已基本完成了。他們在七月份，舉辦了一些短期培訓班，由無錫市的各門氣功骨幹參加，已經有數百人初步掌握了九陰功第一至第四層次的功法。
這種打破條條而實行塊塊的組織領導方式，十分好，有利於正常管理，消除門派式的宗教性。用科學的組織方法去管理非科學領域的東西，有利於氣功事業，人體科學事業的健康發展。可以使混亂的氣功運動走上正規、正軌的途徑。
二、擴大發展、普及。從面上尋找統計性的規律。
在這方面，九陰功要以普及型和標準型為主。大面積上要使用普及型九陰功。對身體較好的人，可使用標準型九陰功。
九陽功基礎訓練中的第一、第二、第三套，可以大面積普及。這三套可以提高體質、祛病、大幅度減肥，使民眾有非常好的體型和健康的身體。
普及型和標準型九陰功，是從補腎、強腎、壯腎入手，調整人體新陳代謝，起到排除毒素、排除病源體的作用。同時具有恢復和強化內臟功能的作用。
在靜功方面，有站式、坐式和臥式。以《雪山青蓮》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《大地回春》、《無上瑜伽》、《輕鬆與沉重》、《人在凡塵》、《如何修行》等等靜功錄音導引為最。上述這些錄音，有利於身心健康，具有調整和排病的功效。
三、在探索、研究、體證、上層次方面。
九陰功以簡式強化型和通靈型為最。
九陽功基訓第一至第五套。
小九拜功（女子），大九拜功（男子），迅速開天目獲得天眼通的功法：天地大拜（男子早晚各一次，女子每日一次即可）。
靜功以《雪山青蓮》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《夜讀心經》等為主。
四、進入九陰功第五層次，除每日行九陰功一次，時間為晚上九點之外。在靜功上要加修錄音昆侖神之零至之四；昆侖神曲之一至之九。
另外，在教材上要使用《修行者》第十篇以後的內容。但是，應該注意，修行者第十篇以後的內容，不易在社會上普及和宣傳。它是僅供專業人員，研究人員使用的。是供具用一定文化素質的人使用的，否則就會流入封建迷信而出偏。1—9篇共印兩千套。10～27篇只印一千套。
* * * * * *
在雲南，女神功法是以旅遊文化出現的。在旅遊聖地，在休養地或療養地，傳授女神功法，大大豐富了旅遊業的內容。由於女神功法有濃厚的神話性，神奇傳說，中華古族文化的獨特風格，加上女神功的絕世超群功法和功效，使得雲南旅遊業更具民族風格。
在這方面，是許先生和牛先生兩位首創的。
一個很巧的事是，筆者途經江蘇、安徽、湖北、山東、山西、江西、廣東、四川以及雲南等地。大量的讀者和學功人，希望得到一代天尊九天玄女的神像。但是，九天玄女神像就只有雲南昆明的人手裡有。大量的各種角度的女神相片，在雲南省藝術團的人員手中。這些相片、照片是幾年前，雲南藝術團的人員，陪同印度藝術家、西班牙藝術家、法蘭西藝術家、澳大利亞藝術家參加在海城舉辦的國際藝術節時拍照的。西班牙人、法國人、澳大利亞人、印度人和雲南人在九天玄女神像下歌舞、戲嘻、下海……她們都拍了大量的照片。 一九九五年八月三日大理賓川
《修行者》— 第二部 月下行
第十七篇 雁南飛
第一四六集 女神像片
中華昆侖女神功系列功法，並沒有研究如何具體治病的問題。僅僅是一些有這樣或那樣的病人，煉一煉這套功法，病就消除了。
但是功法本身並沒有研究如何去治病。功法本身也不保證能治什麼病。至於這套功法為什麼能使很多人的身體康復，這有待於各地氣功部門去總結，去研究。需要各地對本系列功法的用途進一步開發。因為，自去年十月傳出此功時，目的並不是去治病，傳的是功法，而不是治病的方法。
另一個要注意的問題是，在一些地區的教功中，有些教功人，總是往裡邊加點什麼動作。這種摻入和滲入，一方面會使功法的層次大幅度下降為社會流行的氣功。另一方面會破壞本功法特有的瑜伽相應關係。會使教功者和學功者出偏。
要特別注意的是，本功法不教授自發動功。凡教授自發動功的，都不是本功法。再提醒一點，教材上沒有的，沒有具體內容和具體動作指導的，即沒有錄音口令詞的，都不是本功法的內容。而且所有錄音，都必須是筆者本人的錄音。
為什麼要反復強調這些事情，因為本系列功法是高能量，快速上層次的，故而十分險惡。
一般氣功猶如騎自行車。而本功法，猶如騎摩托車。速度本身就含有危險。
一般氣功如鑽木取火。而本功法如用電取火。層次高本身就含有危險。
因為已經發現有人教傳本功法時，改變了些內容，加了些內容。故而教者學者都要注意。
據南京方面來的情況：無錫市人體科學研究會，下設成立了“中華昆侖女神功”功法研究委員會，由九人組成。這是比較正規的組織形式。筆者建議該委員會，從兩個方面開展研究工作。一是白雪；二是巴人。
在巴人方面主要是應用研究；在白雪方面，主要是探索性的實證研究。筆者建議無錫委員會可從下面幾個方面著手：
一、培訓一批基礎隊伍。
在這方面，無錫委員會已基本完成了。他們在七月份，舉辦了一些短期培訓班，由無錫市的各門氣功骨幹參加，已經有數百人初步掌握了九陰功第一至第四層次的功法。
這種打破條條而實行塊塊的組織領導方式，十分好，有利於正常管理，消除門派式的宗教性。用科學的組織方法去管理非科學領域的東西，有利於氣功事業，人體科學事業的健康發展。可以使混亂的氣功運動走上正規、正軌的途徑。
二、擴大發展、普及。從面上尋找統計性的規律。
在這方面，九陰功要以普及型和標準型為主。大面積上要使用普及型九陰功。對身體較好的人，可使用標準型九陰功。
九陽功基礎訓練中的第一、第二、第三套，可以大面積普及。這三套可以提高體質、祛病、大幅度減肥，使民眾有非常好的體型和健康的身體。
普及型和標準型九陰功，是從補腎、強腎、壯腎入手，調整人體新陳代謝，起到排除毒素、排除病源體的作用。同時具有恢復和強化內臟功能的作用。
在靜功方面，有站式、坐式和臥式。以《雪山青蓮》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《大地回春》、《無上瑜伽》、《輕鬆與沉重》、《人在凡塵》、《如何修行》等等靜功錄音導引為最。上述這些錄音，有利於身心健康，具有調整和排病的功效。
三、在探索、研究、體證、上層次方面。
九陰功以簡式強化型和通靈型為最。
九陽功基訓第一至第五套。
小九拜功（女子），大九拜功（男子），迅速開天目獲得天眼通的功法：天地大拜（男子早晚各一次，女子每日一次即可）。
靜功以《雪山青蓮》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《夜讀心經》等為主。
四、進入九陰功第五層次，除每日行九陰功一次，時間為晚上九點之外。在靜功上要加修錄音昆侖神之零至之四；昆侖神曲之一至之九。
另外，在教材上要使用《修行者》第十篇以後的內容。但是，應該注意，修行者第十篇以後的內容，不易在社會上普及和宣傳。它是僅供專業人員，研究人員使用的。是供具用一定文化素質的人使用的，否則就會流入封建迷信而出偏。1—9篇共印兩千套。10～27篇只印一千套。
* * * * * *
在雲南，女神功法是以旅遊文化出現的。在旅遊聖地，在休養地或療養地，傳授女神功法，大大豐富了旅遊業的內容。由於女神功法有濃厚的神話性，神奇傳說，中華古族文化的獨特風格，加上女神功的絕世超群功法和功效，使得雲南旅遊業更具民族風格。
在這方面，是許先生和牛先生兩位首創的。
一個很巧的事是，筆者途經江蘇、安徽、湖北、山東、山西、江西、廣東、四川以及雲南等地。大量的讀者和學功人，希望得到一代天尊九天玄女的神像。但是，九天玄女神像就只有雲南昆明的人手裡有。大量的各種角度的女神相片，在雲南省藝術團的人員手中。這些相片、照片是幾年前，雲南藝術團的人員，陪同印度藝術家、西班牙藝術家、法蘭西藝術家、澳大利亞藝術家參加在海城舉辦的國際藝術節時拍照的。西班牙人、法國人、澳大利亞人、印度人和雲南人在九天玄女神像下歌舞、戲嘻、下海……她們都拍了大量的照片。 一九九五年八月三日大理賓川
《修行者》— 第二部 月下行
第十七篇 雁南飛
第一四七集 光明色界
南無清涼山，金色界，大智文殊師利菩薩。
南無峨嵋山，銀色界，大行普賢菩薩。
南無普陀山，琉璃色界，大悲觀世音菩薩。
南無九華山，冥色界，大願地藏王菩薩。
南無雞足山，光明界，大威大勢至菩薩。
上述是中國佛門五大道場，朝山者只知前四個，幾乎無人知曉中國佛門第五大道場，雲南大理市的雞足山。
上古時代，中國四大道場是五臺山、峨嵋山、雞足山（那時不叫雞足山）、普陀山。在古代，增加一個九華山，去除了雞足山。
去除雞足山道場，實質是中華古族的民族偏見。因為雞足山道場是蚩尤大軍的後盾。蚩尤大軍的大本營在廣西大山群中。
這種民族偏見應早已消除，蚩尤大軍和西洋女王在廣西、雲南地區遺留的後代，都曾經英勇地參加了中華保衛戰，並付出了巨大的犧牲。
例如，抗日戰爭期間，在山東徐州保衛戰中，殊死抗戰的都是廣西人和雲南人。他們在刺刀上插著小旗，上面寫著：生在雲南，死在山東！一隊隊的開往台兒莊前線。台兒莊戰役，中華軍獲勝，但廣西、雲南人、陣亡七萬眾。
以後，徐州被日軍包圍，徐州守軍，廣西雲南兵三十萬眾，突圍進入大別山。
讀者不妨再看看第十篇中蚩尤大將軍吟唱的兩首詞令……
“笑，笑，笑！悲哭笑駡任人評！”
這裡，不妨再讀讀大勢至菩薩的詞令：
我今白髮三千丈！
不須上天細思量。
你今抱嬌夢中回，晶瑩玉白當中黑。
細思量，
夢中回。
白發黑衣正堪回，
明月故國中……
再看蚩尤的一首〈猛虎令〉
惜當初，金戈鐵馬！
歎今天，借酒澆愁……
英雄窮途心未平，
誓與青天一比拼！
大勢至菩薩的另一首詞令：
摩訶我本大，
般若元是說。
瑟瑟風雨中，
至今心難平。
說說笑笑中，
苦淚未曾停。
如今昂首兒，
可明慈母心。
大勢至菩薩詞令中的昂首兒是指什麼？是指準備修出三界回歸的習練九陰功者。女神功法的關鍵，就是昂首兒。而只有在功法中昂首，方可日月合明，即可明慈母心。此心是指宙心大日如來。
那麼，上古時代，四大道場又是如何形成的。
在第一次天地大戰期間，當時，宙心十妙眾，見地球生靈將處於不斷輪回之中，而使生命能量下降，從而不得回歸。於是決定一次性強行超度。而羅刹王太子羅地幹布，抗拒回歸，率羅刹女戰團與十妙戰團對陣，爆發了第一次天地大戰。
羅刹帝國的國都在西藏，於是在青海西南，西藏的北方展開一場大戰。在青海南面，大日如來布下天羅地網，十面埋伏，其坐陣五臺山。西洋女王戰團與羅刹女戰團對陣，並誘羅地幹布與四嬌娘陷入十面埋伏之中。（詳見<昆侖神曲> ）
羅地幹布向南突圍，潛入橫斷山的羅碧雪山，被白衣素女心月狐收養。西洋女王戰團屯兵大理雞足山以防羅地幹布向東南逃竄去和阿修羅王即南海龍王合兵。
白娘戰團屯兵峨嵋，以防羅地幹布沿江東去，西洋聖母屯兵普陀山，牽制阿修羅王，即東海龍王前往接應。西王聖母屯兵昆侖，當時是堵往羅地幹布的退路，玄女戰團，青娘戰團，七仙女戰團，碧霞元君戰團，珠王戰團等四處追擊被打散的羅刹女戰團。
但是，天不滅中華。白衣素女心月狐，和麗江古青潭的東海龍王的第八個兒女，即昆侖八妖殊死護持著羅地幹布。西洋女王戰團，以雞足山為大本營，對麗江地區及羅碧雪山發動了進攻。 但是，心月狐與羅地幹布突圍潛入南洋花仙島。
這樣，就形成了中華史前的五大道場，即五臺山、雞足山、峨嵋山、普陀山、昆侖山。至於九華山道場，那是以後的事了，是一位朝鮮人去九華山修行時形成的。而此位朝鮮人，是殷商的後代。而殷商的祖先卻是女神九天玄女。
雞足山一百零八座古寺，就是大勢至菩薩即西洋女王的道場。她的另一道場，被命名為世界七大奇跡之一雅典女神廟。
雞足山下有個十分有名氣但又不為人所知的地方，即牛井。第二次天地大戰之後，玄龍一世轉世在牛井，天天要去拜山上的女神。此間七仙女即織女下凡與他為伴。這段著名的神話故事就發生在雲南大理北面的牛井。 雲南的確是個神秘離奇的地方。著名的昆明旁邊的滇池，號稱為天池。在天界和好之後，是各位聖母下凡給打下界的玄龍過生日的地方。玄龍的生日是夏曆三月三，在這一天，天神地祗放大假。故而，三月三這一天，在雲南地區，尤其是玄龍被“下放”的大理，熱鬧非凡。為什麼要潑水？龍喜水。
一九九五年八月三日 大理賓川
《修行者》— 第二部 月下行
第十七篇 雁南飛
第一四八集 祝聖古寺
祝聖古寺，早先是尼姑庵，是清朝光緒年間皇封的護國祝聖寺。這裡有段故事，西太后是東海龍王的私生女，是雙胞九龍女之一。另一位就是玄龍的大護侍嬌芳娘。西太后是九龍女，龍彩珠轉世，嬌芳娘的原名叫龍彩蓮。而龍彩珠就是九天天公的寵妃。封號為小王母娘娘。
把織女抓回天界與牛郎分開的就是這段戲，是出自小王母娘娘之手。其背景是，小王母娘娘看上了玄龍。
在祝聖寺的天王殿，遺留著史前第一第二次天地大戰的遺恨。佛兵恨死了羅刹女，故在四天王的腳下，踩著羅刹女和南海龍王的阿修羅兵眾。
阿修羅王即南海龍王十分不平。故常以雷電暴雨襲擊雞足山。致使雞足山林多瘴氣。以斷其香火。並常以山雷、滾雷擊打寺院。
按佛門觀點，事出都是有因的，有果是因為有因。
在北京雍和宮天王殿裡，四天王腳下也是忿怒的八個羅刹相。這種塑像表示：佛兵眾終於消滅大羅刹帝國，終於把羅刹兵眾打敗，並把羅刹打翻在地，再踏上一隻腳，令其永世不得翻身。
以後，腳下的八羅刹，又轉意表示八種罪惡，意思是把八種罪惡踩在腳下，以羅刹代表罪惡。
但是，哪裡有壓迫哪裡就有反抗，有鬥爭。
很多人提出，為什麼要打第一、第二次天地大戰？為什麼上界也和人間一樣，有爭有鬥？
若是如此，修上去和不修上去有什麼區別？莫不如好好的做個人，管它下一世是個貓是個狗，再下一世是個什麼鬼也無所謂，反正哪裡都有爭鬥。
不妨再仔細看看第十篇中各位佛菩薩，聖母天尊吟的詞曲：天上人間戲相同。天機人心，造化弄神。
不過有這種想法的人，若真能如此，若真能心甘情願的如此，那倒是很了不得的飛躍：天地等同觀，升降等同觀，佛鬼等同觀，好壞等同觀。凡人與天仙等同觀。
若真能如此，逆來順受，那可謂隨遇而安了。即使是家破人亡，也依然心安理得，即使是亡國為奴，也是心甘情願。
但是，大羅刹精神卻是反抗，寧死不屈，故而才有千百萬年的爭鬥。如果羅刹不反抗，也就沒有天地之爭鬥。也就沒有那麼多戲了，也就沒有地球生命史，沒有人類歷史了。如今天下的眾生，早就在宙心了，你也罷，他也罷，個個都是佛，大家都是佛。
故而，一切罪過都在羅刹頭羅地幹布身上。
外來文化可以豐富土著文化，但是有時外來文化也是非常可怕的。它可以使你大罵自己的祖先，並把自己的祖先打翻在地，再踏上一隻腳，使老祖宗們永世不得翻身。
聖觀音曰：造化弄人！（詳見第十篇）
有時也很怪，也很使人費解。
西洋人千百年來，總是一代代保護著塑造著自己祖先的神像。如戰爭復仇女神雅典娜，西洋聖母，西洋的奧林匹斯山神。並以西洋神系，即奧林匹斯山神，命名為世界性的和平運動，即國際奧運會。
中國人卻總是很大方，把先祖先尊的神像一個個全打翻在地，並名之為破除迷信，但是卻不惜花巨金，在神洲大地到處建塑外國神像。
外國神像不是不可以建，但是又何必要把本族古女神像打翻在地呢？！
在無錫的太湖邊上，一個又一個巨大的外國神像豎立起來了，如復仇女神西洋女王雅典娜的神像，等等等等，很多很多。但找不到中華女神像。為什麼？塑外國人的神像，有人給拿錢，塑中華古族女神像，無人給拿錢。
一九九五年八月四日 雲南賓川
《修行者》— 第二部 月下行
第十七篇 雁南飛
第一四八集 祝聖古寺
祝聖古寺，早先是尼姑庵，是清朝光緒年間皇封的護國祝聖寺。這裡有段故事，西太后是東海龍王的私生女，是雙胞九龍女之一。另一位就是玄龍的大護侍嬌芳娘。西太后是九龍女，龍彩珠轉世，嬌芳娘的原名叫龍彩蓮。而龍彩珠就是九天天公的寵妃。封號為小王母娘娘。
把織女抓回天界與牛郎分開的就是這段戲，是出自小王母娘娘之手。其背景是，小王母娘娘看上了玄龍。
在祝聖寺的天王殿，遺留著史前第一第二次天地大戰的遺恨。佛兵恨死了羅刹女，故在四天王的腳下，踩著羅刹女和南海龍王的阿修羅兵眾。
阿修羅王即南海龍王十分不平。故常以雷電暴雨襲擊雞足山。致使雞足山林多瘴氣。以斷其香火。並常以山雷、滾雷擊打寺院。
按佛門觀點，事出都是有因的，有果是因為有因。
在北京雍和宮天王殿裡，四天王腳下也是忿怒的八個羅刹相。這種塑像表示：佛兵眾終於消滅大羅刹帝國，終於把羅刹兵眾打敗，並把羅刹打翻在地，再踏上一隻腳，令其永世不得翻身。
以後，腳下的八羅刹，又轉意表示八種罪惡，意思是把八種罪惡踩在腳下，以羅刹代表罪惡。
但是，哪裡有壓迫哪裡就有反抗，有鬥爭。
很多人提出，為什麼要打第一、第二次天地大戰？為什麼上界也和人間一樣，有爭有鬥？
若是如此，修上去和不修上去有什麼區別？莫不如好好的做個人，管它下一世是個貓是個狗，再下一世是個什麼鬼也無所謂，反正哪裡都有爭鬥。
不妨再仔細看看第十篇中各位佛菩薩，聖母天尊吟的詞曲：天上人間戲相同。天機人心，造化弄神。
不過有這種想法的人，若真能如此，若真能心甘情願的如此，那倒是很了不得的飛躍：天地等同觀，升降等同觀，佛鬼等同觀，好壞等同觀。凡人與天仙等同觀。
若真能如此，逆來順受，那可謂隨遇而安了。即使是家破人亡，也依然心安理得，即使是亡國為奴，也是心甘情願。
但是，大羅刹精神卻是反抗，寧死不屈，故而才有千百萬年的爭鬥。如果羅刹不反抗，也就沒有天地之爭鬥。也就沒有那麼多戲了，也就沒有地球生命史，沒有人類歷史了。如今天下的眾生，早就在宙心了，你也罷，他也罷，個個都是佛，大家都是佛。
故而，一切罪過都在羅刹頭羅地幹布身上。
外來文化可以豐富土著文化，但是有時外來文化也是非常可怕的。它可以使你大罵自己的祖先，並把自己的祖先打翻在地，再踏上一隻腳，使老祖宗們永世不得翻身。
聖觀音曰：造化弄人！（詳見第十篇）
有時也很怪，也很使人費解。
西洋人千百年來，總是一代代保護著塑造著自己祖先的神像。如戰爭復仇女神雅典娜，西洋聖母，西洋的奧林匹斯山神。並以西洋神系，即奧林匹斯山神，命名為世界性的和平運動，即國際奧運會。
中國人卻總是很大方，把先祖先尊的神像一個個全打翻在地，並名之為破除迷信，但是卻不惜花巨金，在神洲大地到處建塑外國神像。
外國神像不是不可以建，但是又何必要把本族古女神像打翻在地呢？！
在無錫的太湖邊上，一個又一個巨大的外國神像豎立起來了，如復仇女神西洋女王雅典娜的神像，等等等等，很多很多。但找不到中華女神像。為什麼？塑外國人的神像，有人給拿錢，塑中華古族女神像，無人給拿錢。
一九九五年八月四日 雲南賓川
《修行者》— 第二部 月下行
第十七篇 雁南飛
第一四九集 月在天心
雞足山祝聖寺的住持當家師以及知客師十分大度、寬容、慈悲。充分表現出了佛法的偉大。佛法的偉大，其根本在於包容一切，包容一切世間法和出世間法。他們提供場地和方便，供在家人在寺中修習女神功。而且寺中一些年青的出家人也參加修習。
原本，女神功法只傳在家人，不傳出家人。原因是，擔心出家人一旦定力不夠，會幹擾清修。女神功法除了具有快速高能量之外，對定力是個極大的嚴峻的考驗。定力不足者過不去女神功法這一關。
雞足山是個閉關修行的天然之地，不少出家人在山中古洞或茅棚裡閉關清修。但是，真正的有意義的閉關是有條件的，否則僅僅是對身體的折磨和心性的磨煉。
那麼，真正的有意義的閉關需要什麼條件呢？就是，當你一入坐，一閉目時，是一片耀眼的金光呈現，是一顆明亮的摩尼珠呈現。在一片金光的護持下閉關，方可修得正果。
如果你雙目一閉是一片黑暗，那麼閉關是沒有任何意義的，在黑暗中閉關修行，那是通往宇宙的另一條路，C點和D點，即黑暗王國，也就是人們平素習慣認為的地獄。
行女神功就是要打出金光一片，打出西天明月，大光明、摩尼珠。在天眼通的基礎上去閉關，只有在那時，你才能在大日如來、西方三聖以及九宮護持之下修出去。
閉關修行，屬於九陰功第六、第七、第八、第九層次的內容。一般要閉關三至四次，若不順利，次數還要更多一些。
第六層次的閉關一般要七至九天，次數為一次至九次不等，因人因地因時而異。
第七層次的閉關，一般要二十一天。可能會是一次至四次，即二十一天至八十四天。
第八層次的閉關，時間要長一些。最少要一０八天，也許是一次，兩次或三次。
第九層次的閉關，就很難說是多少天了，也許是多少年，幾十年，幾百年。修成第九層次者，能量要在7．4至8．4級。即天尊級，或四天王級以上。這就不是一般人所能成功的，他就可以自由出入九天之上。但那時，有物質形態的人身已經消失了。正如舍利子問天女，何不變成個女身去？天女歎曰：吾覓女身十二年了，終不可得。讓吾變個什麼去呢：此即為九陰功第九層次的內容：蘊空大法。此也即是觀音法門！
只有當你步入九陰功第五層次神修法時，你才多少了知一些仙佛世界。當你步入第六層次時，那時才是見色不見空。在色正濃時，當頭一棒，如棒打鴛鴦散。頓時，人變得呆如木雞，心如死灰。此時步入九陰功第七層次，見空不見色。
漸漸地，如死人復活，方知色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色，從而步入色空同觀。
當你自如的見色如見空，見空如見色時，此時，方能心靜如水，居鬧市如深山，居深山如鬧市。漸漸步入九陰功第八層次，即大虛無。
此時，如能量已足4．4級，則可閉關入定。在金光一片之中，去昇華向更高的終的，即九陰功第九層次，蘊空大法。現在，你再重新讀一讀，修行者第四篇瑜伽行。第五篇斷魂關。一句一字看看其中對心經的解注，你會有更深層次的體悟。當你步入九陰功第八層次時，你方悟到，何為月落不離天。
* * * * * *
在女神功法中，沒有轉周天運氣之說，也沒有煉丹之說。這些半成品，通通沒有。這些常規的中間環節通通沒有。 在一般功法中，煉氣、煉丹等等，包括轉周天，通通都是世間法，半成品。在凡世間是有用的，出世是用不上的，通通都得扔掉，什麼也帶不走。而且還會給你惹不少麻煩，擔心別人偷你的氣，招來附體吸取你腹中丹的能量。最後一看，是個沒有能量的死丹。
丹功的正真用途，是把它運送至月輪處，留在丹田是沒有用的。猶如腹中懷孕，成天提心吊膽，忐忑不安：能不能流產，是不是死胎，怪胎。將來是不是畸形，是不是殘疾。最後，能不能生出來，生時，大人能否平安，是不是難產。這些都是丹功煉成之後會出現的問題。
如果你真的能把日輪的丹，運入月輪。最後一關是牢關：月輪之丹一次性光爆，九死一生。成功率僅為千分之七，死亡率和植物人率為千分之九百九十三。猶如一場八級大地震，一次性爆發。若是不把丹運至月輪，那麼，腹中煉丹又有何用？猶如人懷了孕不讓它生出來，留在肚子裡又有何用？ 在這一點上，女神功不僅速度快，而且要比丹功安全可靠的多。她是把能量一點點的聚集在月輪，並不斷的進行小型光爆。猶如把一場八級大震，通過數百次一級，二級小地震釋放出去。
如果非要用丹來解釋功法的話。女神功法之丹不在日輪即丹田，而在月輪提煉。
《修行者》— 第二部 月下行
第十七篇 雁南飛
第一五０集 步步為營
中華昆侖女神功沒有如同社會上流行的氣功那樣，搞百人大會，千人大會。而僅僅是小規模的教一教，傳一傳。一般來說，每個培訓班僅僅二十至三十人左右，時間為五至七天。所教內容為九陰昆侖神功，九陽昆侖神功的基礎訓練一至五套，大小九拜功，天地大拜功。此外還有靜功和臥功等等。上述這些都是基礎訓練。每個班的人數控制在二十至三十人是為了保證教學品質。
有的地方，如果有足夠的教練員和場地，其規模也可以擴大，內容也可以增加。
在內容方面，可以增加靜功和臥功。使用的錄音磁帶，除十餘盒動功導引帶之外，其餘五十多種（盒），均可用作靜功和臥功。
如果是三十人以上，至百人、千人，並且有集中的場地。在開班時，先聽《九陰功譜》錄音為好。可坐可站可臥。站時，以龍爪抱月式為好。
就目前情況看，江蘇無錫具有這方面的條件，其組織管理能力較強，又是在市人體科研會直接領導之下。
儘管學習女神功的學員僅僅三、五百人，但高文化層次的人較多，有中文、歷史、物理、醫學等等方面的人員。建議這些人員應開展研究、開發工作。最好能寫出東西，各地區之間相互交流。但是，這需要有人組織。從目前來看，比較有條件組織的要算是無錫了。不知無錫方面可否有條件，有能力將此項工作搞起來。
是否可以有個內部交流性的小報刊，報刊的刊名可否名之為“昆侖”。如果能辦，各地區需要者就可直接與無錫聯繫了。
報刊的內容可以由以下幾方面組成：
一、煉功體悟、感覺、反應、效果、問題。
二、女神功功理、功法研究。
三、對《修行者》教材的注疏。對一些章句的理解和說明。討論、議論、評論等等。
四、對應用方面的開發。
五、對臨床應用的研究和開發。
六、各地辦班動向、日期、地點。
如果有個小刊物，就可使女神功由目前的一言堂變為眾言堂。對於煉功中出現的問題，大家提出，大家討論，相互解答，相互為師。
刊物最好是採用來文照登的方式，不做修改和評論。可採用“文摘”形式，以突出問題重點。
有不少人已進入神修法了，他們有大量記錄，是否也可刊出供各地學者參考？
對刊物只有一個要求，就是要真實！不要有任何虛假。只有真實，才是科學的態度。即使是假的，也是真實。
一個大學生（此人在天津大化纖）問四清工作團團長，為什麼在大積肥堆裡放一輛大馬車？
團長：這樣顯得積的肥多，好讓各個生產大隊的隊長來參觀。讓他們回去大搞冬季積肥運動，要請記者拍照、登報、宣傳。
大學生：這不是弄虛作假嗎？
團長：錯了，這叫以點帶面。你們總是書生氣。
在兵法上，這叫兵不厭詐！在效果上有時難以想像的好。但是，在修煉研究上，不要搞兵不厭詐！那樣會誤人子弟。
僅僅是為了研究，不要以經濟為目的。只要是不以經濟為目的，一般來說，就可以發展的較好。但是，發展需要經濟的支援。有多少經濟力量，就搞相應的發展，不要圖多，不要圖快。要保證品質，保證安全，不追求數量。
另外，要注意宣傳：任何事物都不是萬能的。女神功也是如此，她僅是在某個領域，某個方面有其極特殊的作用和特徵。
* * * * * *
有的學員提出，民間，尤其是農村、鄉鎮，有時遇到黑巫術的侵害，遇到這種事怎麼辦？
在雲貴、廣西、巴蜀地區，這種情況可能要多一些。首先，你自己不要有害人之心，也不要去傷害別人。
黑巫術有各種各樣：常見的是用小紙人、小面人、小木人等等。有的是在年三十晚上，口裡念一些東西，手腳做些動作。另一種常見的是用肉皮，寫上什麼東西，再用刀處理等等。
如果你的體質好，一身正氣，生命能量具足，這些東西對你無能為力。如果你感到身體不適應，一種辦法是：打坐，心靜，按九陰功預備式那樣，三口氣，三個唵啊吽下去，一切黑巫術立破，而且施黑巫術者會受傷。 一種和緩的方式是：打坐或躺下，靜靜的聆聽《雪山青蓮》。《雪山青蓮》可破解一切黑巫術。對於一些黑方術、黑道術，可以靜坐，放《夜讀心經》錄音，或是《雪山青蓮》錄音。
一般來說，黑術也不是無緣無故去傷人，往往是事出有因。但是，有一種情況例外，它提出某種要求，你不答應它，它就動用黑巫術整治你，等等。
能和解就和解，能化解就化解。一切方法，均以和為最！和為貴！
但是，也會有樹欲靜而風不止的情況。此時，應以讓，禮讓為最。退避三舍，退一步海闊天空。祝聖寺門外有兩句話：“退後一步想，能有幾回來”。來一次人生不易，何必爭爭鬥鬥。 一九九五年八月五日 雲南 雞足山
《修行者》— 第二部 月下行
第十七篇 雁南飛
第一五一集 迷信科學
瘴氣為什麼能引起急性心肌炎，使人迅速窒息而亡？氧氣和強心劑是緩解的辦法，但深山之中，很難進行輸氧和找到強心劑。
在夏秋之際，雨後日出之時，此時深山林中會有瘴氣。煉功的人，在這時，最好不要步入林中深處去采什麼氣。
雲南一帶的山中，有很多草藥，對不少病有特效。這一點很怪，同樣是一種草藥，隨產地不同，療效會有極大的差別。為什麼？這就叫地道。
人們常說：這是地地道道的中國貨，那是地地道道的朝鮮產的高麗參。這個東西不地道，等等。
瘴氣產生的原因，與太陽有關。但並不是單純的炎熱。炎熱產生暑氣而不是瘴氣。瘴氣是由於潮濕加並不炎熱的日曬，引起的一種植物有機體散發的放射性的有害毒素。是有一種植物，在特定的氣候條件下，放射出的毒素引起的。
對於染上瘴氣的患者，應急措施是打氧氣或是強心劑。
但是，深山老林中沒有氧氣瓶和強心針劑。應急的辦法，按女神功法是：迅速將“風油精”三至五滴，滴在患者舌頭上。一小滴在鼻子下麵的人中兩側。另外：太陽穴、手心分別點一些。注意不要搞到眼睛裡，此外，在心口膻中處可以點抹一些。這樣就可解除瘴氣的襲擊。
在雲貴或廣西一帶，有時會遇到毒蟲或蠱毒的侵害。風油精和清涼油有特效。老虎油就更好。此外，尚可點上香煙一支，猛吸幾口，將煙氣向四周吐出，香煙要向上舉，不要煙頭朝下舉，煙灰可點在四周地上。但要注意，不要引起失火。香煙裡的尼古丁可以克制毒蟲。也可用一支香煙，插在小香爐裡令其自燃。
* * * * * *
在山中，見不少僧尼常常以閉關的形式清修。在茅棚裡或是山洞裡。有的甚至不講話，比如一個月不講話，有事就寫字條交流。
問題是有沒有用？！
閉關修行有幾個條件。第一，生命能量在4．4級以上。第二，天眼通。否則，閉關，怎樣進去，怎樣出來，還是老樣子，頂多身體更虛弱一些。 身在洞中閉關，心想凡塵的事。口不講話，寫字，實際是心在講話，更要命，還不如痛痛快快講出來。4.4級以下的能量，坐禪是定不住的，只是活受罪。達到4.4級能量，就可在一片金光上座禪定。那時才能定住。那時才能真正修行觀音法門。
觀山中僧尼眾，最高生命能量僅為一級。故，不要忙於去閉關，應日夜加行女神功法，迅速把能量打到四級以上，呈現一片金光時再說，否則，苦修一輩子也是終無成，白白有一個人身。又得尋找下一世人身，出家苦修……沒完沒了。
* * * * * *
有人拿來一份工人日報，上面有大塊文章，題目是：大批判嚴新氣功是偽科學。
嚴新氣功本來就不是科學，不僅是嚴新氣功，所有氣功都不是科學，它僅僅是一種現象。現象本身不是科學。但是，如果能夠應用科學的方法，找到這種現象的規律，並有科學理論，或者是說，可以上升為理論，這才可稱之為科學。
氣功僅僅是一種現象，僅僅是一些人企圖用科學，或是用科學的方法去研究這種現象。
在《修行者》一書中，談到過，氣功與宗教一樣，屬於“迷信學”。它的特點是：信則靈，不信則不靈。這是“迷信學”與科學的分水嶺。
嚴新大概是希望，是否能用科學的方法，證明氣功現象的物質存在。
氣功與宗教一樣，是人類的一種文化現象，是宗教文化的一個變體。批判氣功，與批判宗教一樣，不知能有多大的意義？
在大塊批判氣功文章出臺的時候，卻正是邊地，鄉鎮進入氣功熱潮的時期。之所以出現熱潮，有一個非常實際的問題：患病者多，去看病的路費很貴，住宿費也貴，就醫住院費也很貴。不少人花不起這個經費，花不起這個時間。而且，醫院又不是萬能的，總有大量的無法一次性根除的病。於是，人們就去求助於宗教和氣功。總得讓人找條出路，至於出路對與不對，只有靠人去走。
並不是哪個人的錯。比如，有人要長生不老，市場上就會出現長生不老藥。本來就不屬於科學，又何必偽不偽？對於氣功，不是批判的問題，而是管理的問題。
科學是學，迷信學也是學。是屬於兩個領域的學說。科學方法是體外證明。迷信學的方法是體內實證。理論不同，方法不同，故很難說到一起去。嚴新的錯誤在於，試圖使兩個領域裡的東西混合在一起。是否最終能形成“迷信科學”學？很難說……
人們相信科學，卻也相信迷信。這種現象對搞不二法門的人來說，確實比較惱火。
不可能讓人們只相信迷信不相信科學。但是，也無法使人們只相信科學不相信迷信。因為迷信現象與科學應用都是客觀的存在。
沒有辦法。封神榜拍了電視片，西遊記、聊齋等等，大批鬼神文化充斥社會，使鬼神文化已成為無法滅除的人類歷史文化的組成。
一九九五年八月五日 雲南 雞足山
南無雞足山光明界，大威大勢至菩薩。
南無清涼山金色界，大智文殊師利菩薩。
南無峨嵋山銀色界，大行普賢菩薩。
南無普陀山琉璃界，大悲觀世音菩薩。
南無九華山幽冥界，大願地藏王菩薩。
中國佛門五大道場
《修行者》— 第二部 月下行
第十七篇 雁南飛
第一五二集 反向低求
中華昆侖軍的總統帥是西王聖母，昆侖軍在遼南仙人島登陸後，在蓋平地區的水源地，大清河畔的團甸建立了東都。大軍集中在大石橋附近的迷鎮山，然後開始西征。
九天玄女因有孕在身，未能隨軍，留守東都。故，遼南一帶的海邊，是九天玄女的古道場。
三路大軍西征，在荒漠和洪荒大變遷中挺進。西路軍，即右軍招搖的前鋒是著名的火靈聖母，征戰軍遇山崩、山洪，前軍全軍覆沒。火靈聖母的幼子，掉下戰馬，溺死在山洪之中。
七仙女的右軍，一路行軍征戰最為艱難。兵進青海入新疆地區時，全軍覆沒。
以後，封神榜中有個三霄娘娘，即瓊霄、雲霄、碧霄。她們是聖中娘娘的女兒，武財神黑虎星趙公明的三個妹妹。她們兵敗，被封神發配至遼南迷鎮山。至今，迷鎮山上仍有三霄娘娘廟。每年陰曆四月十八日，趕廟會的人，在三日內達百萬。
中華昆侖軍的左軍天鋒，其統帥碧霞元君。五千年前那場大戰，將士大部分陣亡。以後，元君仗劍獨行天下，去尋找失散，轉世的舊部。
有一世，元君轉世為蔡文姬，留下了著名的胡茄十八拍。當年，她的丈夫胡人，就是玄龍轉世。
在九陰昆侖神功第三式潛龍開山和第五式龍躍於淵後半部分的行功配曲，就是胡茄十八拍。行功者行至此時，往往出現哈氣連天和無緣無故的淚流滿面。
* * * * * *
一些出家人希望筆者開示如何修行。這個問題很不好講。因為漢地的很多寺院，其出家人十分煩惱和迷惆。一些人整天忙於做佛事搞經濟，成了職業經濟和尚。而真正出家想修行的人，卻不知如何修法。這是個十分普遍的現象。
首先，你自問一下，你每天所做的一切，對修出三界了脫生死，到底有什麼用？
如果沒有用，為什麼還要那樣去做？
為什麼說，末法時期佛法會滅，而且首先滅的是楞嚴經。最後一切都滅只餘下“阿彌陀佛”四個字？
有人解釋為：因為阿彌陀經最偉大，所以最後滅。 照此解釋，就是經中之王楞嚴經最不偉大？最不偉大的楞嚴經，又為什麼稱之為三藏十二部八千五百卷經的經中之王？這不矛盾嗎？
古語：擒賊先擒王。
若要滅一個東西，就要先滅其王。小尾巴留在後面慢慢地滅。故，若滅佛法，也是先滅其王楞嚴經。
心經是三藏十二部八千五百卷經的大總持，號稱一卷經。為何是大總持？因為心經是經中之魂。魂是無形的不易捕捉，也不易先滅。王是具體的，實實在在的，故易滅。
實際上，楞嚴經若滅了，佛法就等於已經滅了。因為佛門真正的、有效的、能修出三界的、能了脫生死的全部佛法，都集中在楞嚴經中。 楞嚴經為什麼會滅，是因為出家人都不按照楞嚴經中所傳的佛法去修行，故而楞嚴經會滅。
有人說：十方大叢林中，早晚課上都要誦楞嚴咒，不就是為了保持楞嚴經不滅嗎？
但楞嚴咒講的是什麼？是告訴你，佛門全部出世法都記錄在楞嚴經中，而其中最圓通的佛法就是觀音法門。
那麼，觀音法門是什麼？就是六字真言，即：必須把摩尼珠修出來。此即摩尼法門，或稱之為摩尼功法。
中華昆侖女神功系列功法，就是摩尼功法的具體體現。她的一切動作，招式都是為修出摩尼珠。中華昆侖女神功的瑜伽關係，即相應關係就是密多。密是指宙心大日如來。多是指以觀音為首的九宮。密多包容天地間一切，包容萬有萬物萬種萬類。她不分宗教，不分門派，不分種族，不分出家與在家，不分佛與魔，不分神與鬼，不分仙與人，不分內道與外道…… 小，她屬於中華民族。大，她屬於全人類。還不僅如此。她屬於天地間一切生靈。
中華昆侖女神功，首先打破了門派之見，進而打破了宗教界限。僅僅剩下個西與東。最後，又打破了西與東的界限。這叫萬法歸一，叫一，叫太極。叫密，叫大日如來，叫宙心。
在修行問題上：釋迦牟尼佛是總教主。觀世音菩薩是總壇主。大勢至菩薩是總渡師。文殊，即大日如來是法王，是眾佛之師，是眾佛之王。普賢菩薩是總修行導師，西王聖母是總管，是仙神之王。九天玄女，在佛門稱之為大黑天，是總護法。以上七位，是修行者應該了知的。 佛門中有人說：九天玄女是中國的，是外道。
為什麼中國的就是外道，外國的才是內道呢？
如果是真正了知佛法的人，那你知道不知道佛門第一大護法，戰神大黑天是誰？黑天就是玄，大就是九，九為大。戰神大黑天就是正義女神九天玄女。
有人說：大黑天長得很兇惡，可九天玄女是美人王。
比如，千手千眼觀音，是長一千隻手，一千個眼睛嗎？大悲咒圖像裡，或是在經書裡，觀音為什麼有鬼王像？ 像是表像，而並不是真的長像如此。兇惡的像是表戰無不勝，威猛之意。
寺院天王殿裡的四天王長像兇惡。是表像，他們的本像其實很漂亮，很帥氣。
不要把真正能修出去的東西誤認為外道，卻把根本修不出去的東西當家珍！若如此，難怪佛法不滅？
另一個問題是：當你引導一個在家人皈依時，當你引導一個人出家為僧、為尼時，你想過沒有，你能不能傳授給他或她修出三界，了脫生死的佛門功法。即楞嚴經，經中之王所記錄的觀音法門。你能不能，會不會教他或她修出摩尼珠，修出海潮音？
如果你自己都不知道如何才能修出摩尼珠。如何才能修出海潮音，那麼，你的渡人負責任嗎？你把人往何處渡呢？ 並不是皈依的人多，出家為僧為尼的人多就叫弘揚佛法！那只能叫擴大佛門勢力。
擴大勢力又有何用？那是世間的事，不是出世法。出世法不要勢力，而是修出去的方法，是經中之王楞嚴經裡所記錄的觀音法門，即摩尼功法。
你出家多少年了，你受戒多少年了？這些年裡你掌握沒掌握楞嚴經裡的出世法？如果沒掌握，你出家十幾年，幾十年，受戒多少年，又有何用？
一個剛出家一天的小沙彌，但他若掌握了出世法，那麼，是出家幾十年的比丘為師呢？還是剛出家一天的小沙彌為師？是向不懂得出世法的人去求教呢，還是向懂得出世法的人求教？讓人們去學你出家受戒幾十年如一日，但修不出去呢？還是讓人們去向小沙彌學剛出家就能掌握出世法呢？
《修行者》— 第二部 月下行
第十七篇 雁南飛
第一五三集 逆水行舟
在第十篇神修法裡，蚩尤的詞令：如今反向低中求。
為什麼蚩尤要反過來向低中求？因為蚩尤修了五千年，未能找到出世法。故而“五千歲”的蚩尤要向幾十歲的人求功！
有人問：修淨土能不能修出去？按《修行者》的觀點是修不出去的，是不是這樣？淨土宗的修持法，按現在所搞的那樣是修不出去的。這一點是肯定的。現在人修淨土的方法不對！如果能夠掌握正確的方法，是可以修出去的，但不是圓通之法門。這不是吾說的，是佛王大日如來論定的。
淨土修持法，就是一天念佛七萬聲，也修不出去，更何況，現在的出家人和在家人一天能念幾聲佛？是口念還是心念？
淨土法門若想真正修出三界，必須按如下規定修持：
一、早課，按女神功法的童子拜佛和天地大拜功，叩一０八個頭。但不是如今寺院裡的那種叩拜法，如今寺院裡的叩拜法，是禮節性的，而不是功法性的。
晚課也是一０八個頭。必須天天如此。而且每叩一個頭，要心念：南無觀世音菩薩。
上午，要行女神功中九陽功第一至第五套基礎訓練。中午修臥功。下午要打坐。晚上九點要行一遍九陰昆侖神功。然後行小九拜功或大九拜功。之後，行臥功直至入眠。
以上是對出家人而言，在家人沒有那麼多時間可減量。
如此修行，摩尼珠方可呈現。否則，永遠修不出去，臨終之時也無接引之光。
當修出摩尼珠之後，就可閉關清修，否則閉關無用，只是自欺其人。
這叫什麼？這叫月下歸！
只有當你的這輪月呈現在天目時，你才有可能回歸！
當你閉目時，無金光呈現，無明月出現，你臨終時，就只有一條路，下墜！
金光和明月是在你臨終前，行女神功，事先修出來的。平素不修煉，臨終之時，金光和明月不會出現！
修禪宗的人，也必須先行女神功，必須把金光和明月修出之後，再去修禪定方可行。否則你就是坐上它五十年也修不出去。
修密的人，更是應該先行女神功，先把中脈七輪打通，修出明點之後再去入坐。
道門中人，如果想修出世法，則也必須行女神功，否則修來修去，修成了也只是三界內的人仙、地仙或神仙，仍在六道輪回之內。
明確告訴各位，東方藥師佛就是道門三清的總稱。東方藥師佛屬下的十二神將，就是三清門下的十二大弟子。
道門中人，也只有修行女神功，才可直接與東方藥師佛，即三清直接相應和。但是，三清退二線了，修行的事已完全託付給碧霞元君。而碧霞元君，就是昆侖女神之一。你不修她的功，能修出去嗎？
並不存在佛門領導道門，也不存在道門領導佛門。天上天下原本就是一家，是好一大戶人家。
碧霞元君當年是三清的第一大弟子，玄龍是三清的第二大弟子。讀者可聽昆侖神曲之一和之二。但，現在碧霞元君要比三清厲害。為什麼？三清退二線了。
有讀者會發問：人間有退二線之說，天上如何也退二線？
難道天上永不退休嗎？僅僅是在職期長一些，八百萬年一換屆。第十篇中天仙詞曲裡有一句，天上人間戲相同。
有讀者問：既然戲相同，何必還要往天上修？
修行之事如逆水行舟，不上則下。
有讀者說：有人過陰，見鬼村裡的人，過的也挺好。上不去，去鬼村住不是也一樣嗎？
其實，人與鬼差不多。人壽足為108歲，鬼壽足為70歲。鬼死了，又變成更下一層次的鬼。即負一級能量的鬼變成了負二級能量的鬼，其壽足數為34歲。死後為負三級能量的鬼，壽數為17歲就衰老了。死後為負四級能量的鬼，壽數為7歲衰亡。死後為負五級能量的鬼，壽數為一歲衰亡。死後為負六級能量的鬼，壽數為一個月衰亡。死後為負七級能量的鬼，壽數為三天。死後為負八級能量的鬼，壽數為七小時。死後為負九級能量的鬼，壽數為一小時。死後為負十級能量的鬼，壽數為三分鐘。死後為負十一級能量的鬼，壽數為七秒鐘。死後為負十二級能量的鬼，壽數為一秒鐘。負十二級為最低能量，每一次死，再生時，壽數遞減七倍。人們稱此短命為地獄，死去活來無止無休。
其實，鬼的痛苦並不在於壽命趨向無限的短。其痛苦主要在於，他或她永遠保持做人時的記憶。
這也就是從古至今，人為什麼非要修煉的原因。
一九九五年八月六日雲南 雞足山
《修行者》— 第二部 月下行
第十八篇 月下歸
第一五四集 怎樣辦班
中華昆侖女神功有兩大特點：既十分光明磊落，又異常神奇詭密。她與易一樣，仁者見仁，智者見智。之所以這樣，是因為其來源於易。
不少地方已經獨立開班了。這樣，在教學上就要有個通用教程的安排，以供各地區獨立辦班使用，下面詳細說明一下：
一、開班種類
1，義務普及班
2，函授普及班
3，短期面授強化培訓班（基礎部分，分三天，五天，七天，九天班）
二、義務普及教學班
1，教學內容：
九陰昆侖神功普及型
九陽功基訓第一，第二，第三套。
2，功效：
養生康復，祛病抗衰老，美容減肥，全身性調整，加持。治療各種慢性病、頑疾、疑難病、老年病、絕症病。
3，教學時間：
每日清晨五點至七點。
4，地點：
南京市大廠區太子山公園。
5，義務教功員：
楊家春先生、王德松先生等九人。
6，其它地區也將在條件具足後，由各地區自行組織開辦。
7，注意事項：除指定教學內容之外，不要公開傳教其它功法，以免出現偏差和失控。若要提高層次，加行，則必須先仔細閱讀教材，並在錄音導引控制之下修煉。
三、函授普及班
南京市城東區氣功輔導站站長陳紀和先生負責安排。注：陳先生只能教修行者1一9篇，即四層次以下內容。四層次以上，一是尚不會教，二是怕打成反革命。
四、短期面授基礎培訓班（三—九天）
1，地點：
武漢、重慶、昆明、大理賓川、無錫、南昌、長治、海南、桂林、山東棗莊、河北樂亭、廣州、四川憧南等地。
2，負責人：
武漢地區：楊先生、劉先生等。
重慶地區：賈先生、黃先生、楊先生等。
昆明地區：牛先生、王先生等。
大理賓川地區：許先生。
無錫地區：市人體科研會下設的功法組。
南昌地區：張先生等。
長治地區：田先生。
海南地區：臨時連絡人胡伯廣、高錦鵬先生。
桂林地區：臨時連絡人大理許天俠先生。
其它地區：臨時連絡人武漢楊先生、劉先生、南京高先生、廣東胡伯廣先生。
3，教學內容及安排：
第一天
晨，九陽基訓第一至第三套。
上午，九陰功普及型，九陽基訓第一至三套。
中午，坐，臥功《神龍飄飄》。
下午，九陽功基訓第一至第三套。九陰功普及型。
晚，九陰功普及型，小九拜功，靜功《夜讀心經》。
第二天
晨，九陽功1一3套。
上午，九陰功標準型。九陽功基訓1—3套。
中午，《魂飄西洋》，靜臥功或坐功。
下午，九陰功標準型，九陽基訓1—3套。
晚，九陰功標準型，天地大拜功，靜功《雪山青蓮》。
第三天
晨，九陽功基訓1—3套。
上午，九陰功簡式強化型，九陽功基訓1—3套。
中午，《九陰功譜》（坐、臥功）
下午，九陰功簡強型，九陽功基訓1—3套。
晚，九陰功簡強型，天地大拜功。靜功《瑜伽心法》。（以上為三日班）
第四天
晨，九陽功基訓1—3套。
上午，九陰功普及型。九陽功基訓1—3套。
中午，靜臥，靜坐功昆侖神之0至之四，任選一盒帶。
下午，九陰功通靈型，九陽功基訓1—3套。
晚，九陰功通靈型，天地大拜功。靜功《昆侖神之0至之四》。
第五天
晨，九陽功基訓1—3套。
上午，九陰功普及型，九陽功基訓4—5套。
中午，靜臥，靜坐功《人在凡塵》、《古寺幽怨》。
下午，九陰功標準型。九陽功基訓4—5套。
晚，九陰功簡強型，小九拜功。靜功《真懺悔》。（以上為五天班）
第六天
晨，九陽功基訓1—3套。
上午，九陰功普及型，九陽功基訓4—5套。
中午，靜坐，靜臥功《昆侖神曲之一，之二》。
下午，九陰功通靈型。九陽功基訓1—5套。
晚，九陰功簡強型。大九拜功。天地大拜功。靜功《夜讀心經》。
第七天
晨，九陽功基訓：1—3套。
上午，九陰功標準型。九陽功基訓4—5套。
中午，靜功《昆侖神曲之三，之四》。
下午，九陰功簡強型。天地大拜功。
晚，九陰功普及型。大九拜功。靜功《昆侖神曲之五，之六》。（以上是七天班）
第八天
晨，九陽功基訓1—3套。
上午，九陰功普及型。天地大拜功。
中午，靜臥功《大地回春》。
下午，九陰功簡強型。天地大拜功。
晚上，九陰功通靈型，靜功或臥功《昆侖神曲之七、之八、之九》。
第九天
晨，天地大拜功108拜。
上午，簡強型九陰功，九陽功基訓1—3套。
中午，《魂飄西洋》或《神龍飄飄》。
下午，小九拜功，大九拜功，天地大拜功。
晚，九陰功普及型。靜功《無上瑜伽》和《佛王開示》或《佛門功法》等。（以上為九天班）
上述班，三日班是調整康復型。五日班是入門型。七日班為強化型。九日班為通靈型。
但是，若減少每日的教學量，則不易達到上述效果。
正如有人間：九陰功我不天天練，可不可以？
吾答曰：可以。
又問：我只練第三式可不可以？
答曰：可以。
又問：為什麼怎樣煉都可以。
答曰：不練也可以，不存在可以不可以。
如果能認真執行教程，九日班可開天眼。七日班可使能量從0．2級達到2．1級至2．4級。或從2．1級達到3．2級、五日班，可使能量從0．2級達到1．7級至2．1級。或從2．1級達到2．4至3．2級。三日班可使能量從0．2級達到1．5級。或從2.1級達到2．4級。
三日班以治病調整為主。五日班為學功。七日班為強化。九日班為神修打基礎。
一九九五年八月八日 雲南賓川
《修行者》— 第二部 月下行
第十八篇 月下歸
第一五五集 靜室七佛
在雲南辦班期間，不少廣西地區的少數民族來學功，她（他）們精通風水術、巫術、看病、查事等等。在學功期間，她們感到功能，層次均大幅度提高。這些人非常虔敬佛菩薩，而且都具有不同層次的通靈。
在學功期間，她們感到，收穫最大的是與天界建立了溝通關係，這是她們行巫多年所未能實現的。另一個重大收穫是，她們從全被動型開始變為半被動，並向主動型發展。
她們平素節省已用，把省下來的錢財無條件的用來禮佛，供養寺院。
使她們最為氣憤的是：很多人求她們幫助看病、查事、消災。但是事辦完之後，這些人卻反過咀罵她們是巫婆。
如何對待這些知恩不報、狼心狗肺的人呢？因果大律會起作用，三尺神明會起作用，更大的災難將鬼使神差的降臨在他們的周圍。天平總是公正的，她有內在的不以人的主觀意志為轉移的客觀規律。故而，幫人做好事，不得好報，也不必有所怨恨。
在縣鎮辦班，感到，大量的學功者是為了治病。故一些氣功重點宣傳能治百病。這一點是不可能的。對有些病症能起到緩解或暫時緩解的作用，一是不可能治百病，二是復發性非常大。
女神功法不提倡給別人治病，而提倡患者修練自治。這樣，一方面解決了因果問題，一方面是自救自渡，方可根治。不要迷信任何，要依靠自己，只有自己才能救自己。
在雞足山，吾把一些人患突發性心肌炎驟死的原因，講給了許先生。告訴他，是林中一種植物引起的，病發多在夏秋季節。這種植物在一種特定氣候地理環境中，會散發一種毒素，這就是所謂的瘴氣。並告訴許先生一種非常簡便的解毒祛瘴方法，可保障不再出人命。
許先生聽了之後說：古代一僧久居雞足山，寫了一本《雞足本草》。書仲介紹了大量的地道雞足草藥，對很多病有奇效。其中，書曰：雞足山有異草，名之為“斷魂”，可立奪人命，無解。
許先生說：但不知此為什麼樣的草。
吾曰：此斷魂草為多年生草本植物，無花無果，靠根衍生繁殖。並不是接觸中毒，而是通過呼吸系統中毒。一般只要不在雨後初晴，大日當頭的中午11點至4點深入密林中即無事。
有件事很奇怪，在同等條件下，男人較女人易中毒的多。
雞足異草以及大光明界的道場，吸引著大量的遊客和朝聖者。人們來到滇池畔的昆明，你若是酷夏來到，方可知何為四季如春。
有高速公路西行去大理，大理神州最熱鬧的自然是夏曆三月三。那是天界給玄龍過生日，三界內外一切天神地祗放大假，這一日，從古至今，天界不准有戰事。
四川鬼城豐都也是在這一天大慶。古中國在三月三這一天是遊玩，無限歡快的一天，天上天下同慶，歌舞賀升平。 三月三是玄龍生日，六月六是玄龍出家修佛日，九月九是玄龍成道日。
國內外有千百萬香客、朝聖者。他（她）們在一生中，一定要去朝山，去朝四大道場，目的是求渡，但是，走這條朝山求渡路的人，卻無人能出三界，始終在六道輪回之中。何以故？
人們去朝普陀山琉璃界，是為了求觀音大悲，排憂解難，而不是求渡，僅解決一個引渡的問題，算是初始入門。
人們去朝九華山幽冥界，是為了求地藏王引渡自己在地獄中的親友，同時也為今後自己下地獄時，能有個方便。 人們去朝金色界五臺山（清涼山），是為了向大智文殊求開慧。
人們去朝銀色界峨嵋山，是向大行普賢求修行，修煉的方法。
但是，人們不知，總渡師是大威大勢至，人們不知第五大道場，雞足山光明界，是朝山者求渡的地方。
海外朝山者卻了知，每年，大批海外朝山客湧往雞足山朝聖求渡
學佛的人應有最基本的知識：
一、佛教的總教主（系指娑婆世界），是釋迦牟尼佛。一般在寺院大雄寶殿裡，無論是橫三世佛，還是豎三世佛，其中央的那位就是釋迦牟尼佛。另一特徵是，釋佛前面一左一右是兩個和尚，年長者是釋佛十大弟子之首大迦葉。年輕者是釋佛十大弟子之尾阿難。現在，大迦葉與阿難的能量已足九級，已進入佛位。 總教主釋佛是不管閒事的，有人朝山求發財，那是進錯廟門了，而應去拜青娘聖母。青娘聖母在佛門稱之為阿閦佛。一般寺院沒有她的像。
二、一切宗教的總壇主是觀世音。如果你在家中設靜室，一定要有觀世音。
觀音的顯像是不同的，你設什麼像都無所謂，比如西洋教的聖母，中東教的真主，古羅刹的大羅刹王等等均可。
三、一切宗教的總渡師是光明界大威大勢至。你若求渡，就要有她的像。她的顯像也不同，一般是兩種，東方人熟悉的西方三聖中的大勢至，西方人熟悉的戰神雅典娜。 四、佛王大日如來，亦稱之為大法王。她一般以文殊顯現，輕易不以佛王現身。
五、一切宗教的總修行導師是大行普賢。她居銀色界，常素衣騎白象。她就是著名的白娘聖母，主管修行的事。
六、三界內外（不包括宙心），仙神總管帶是西王聖母。在《修行者》1—9篇裡已介紹了她的佛號。
七、大護法是九天玄女，佛號為香手佛。有時以四臂六臂、十臂顯現。人們常誤以為是聖觀音。她在印度被尊為梵天第一大神，在密宗，她被稱為戰神大黑天。中國古代，家家都供俸她。在西洋，她被稱為美神維納斯。在中國民間，她被稱之為鳳凰聖母、美人王、正義女神等等。一般設靜室，都要有她的位。 修佛的人，上述七位不可缺一，否則是不圓通。
一般人常設彌勒佛，彌勒佛是未來佛，這個未來是八百萬年以後的事。大多人總擔心修不出去，還要在凡塵混八百萬年，故多設彌勒佛位，留個後路。
一九九五年八月十日夏曆七月十六日 雲南牛井
《修行者》— 第二部 月下行
第十八篇 月下歸
第一五六集 牛井軼事
許多修佛的人都渴望朝山，但苦於經濟和時間。朝山是否非要步入山中，當然身臨其境會有一番感受，不過人身並非一定要在此山中。
在前面的一些篇中，已經講了音魂的性質。你可借助音魂去朝山禮佛。通過女神功法的訓煉，在九陰功第五層次時，你就可以身在茅中，心（音魂）遊名山大川，而且景觀歷歷在目。
如果你要朝拜第五大道場求渡，你在靜室裡焚香三支，念三聲：南無雞足山光明界，大威大勢至菩薩。
* * * * * *
去雞足山一般要先到牛井，牛井屬大理州賓川縣界。牛井距雞足山62華裡，有小客車或是柴油卡車送客上山。也可乘車至雞足山門，然後乘白族小馬代步上山。
筆者是七月二十九日從重慶乘火車，七月三十日下午到昆明。又乘夜間大巴，八月一日晨至牛井。這一天正是陰曆七月初六，如期趕至牛井。
到雞足山來的四位少數民族香客，在牛井習女神功，使她們大開眼界。她們與九天玄女、白娘聖母、七仙女、大勢至都接上了關係，這是她們做夢也沒想到的。
在行功中，她們見大勢至光明燦爛，白娘聖母心地平和，只是不解七仙女為何十分傷感，異常悲切。搞得她們幾位，從七月初七至七月十五日盂蘭盆節，總是落淚而不知其故。 從臺灣來的一家四口，主婦是臺北縣一學校的國文教師，她在牛井學女神功兩日，在行功中看到很多仙界圖像，大為不解。認為這是不可能的，是不是一種幻像。這是用她平素的唯物現實觀念所無法解釋的。她希望年年來牛井旅遊學功，她問：如此神速的女神功法為何沒有在社會上普遍傳開？
筆者是這樣認為的：學女神功者一般會迅速與九天接通相應關係，故而最好是有一定文化基礎的人修學。這是一種宇宙多層次的生命現象，如果不從這個角度去認識，去理解，就會陷入迷信而不能自拔。故未大面積普傳，而一直是把學功的人數，控制在兩千人以內（指全國，含外國），教材也只印了兩千套，供內部教功學功使用。在現階段僅為試傳試教，以觀後效。
* * * * * *
盂蘭盆節這一天是在牛並渡過的，在牛井，準備從夏曆七月初七呆到陽曆八月十二日。
這一天，牛井的集市上到處都是賣紙衣、紙鞋的，還有大量的通用冥幣。無論是農民還是機關人員都買一些，準備晚上焚之送貨過陰。當地的寺院也放焰口，供食給冥界鬼神。
有人問筆者，如何才能把衣物和冥幣送過去，並保證能送到。現在講講這個問題。
夏曆七月十五日，俗稱鬼節。在這一天，聖觀音發慈悲，對冥界眾鬼解除禁食令。故這一天，冥界餓鬼可以進食。故，眾多寺院，也多在這一天做佛事，行瑜伽焰口佈施食物給餓鬼。
此事起因于阿難，欲詳細者可閱《盂蘭盆經》。
布食以晚上八點至十點為最。晚七點以前，禁食令未解，無用。過子時，已到次日，故無效。
一般可在空地（不必在十字路口），用木棍劃一個直經為1．5米左右的圓，用七粒米浸在涼水中，潑於圈內地上。將紙衣冥幣裝一土黃色包裝紙袋中，袋中放三支香。口袋上書寫：敬請幽冥界大願地藏王菩薩，轉交某某收。下麵寫上送貨人名即可。
在地上焚香三支，在圈外灑七粒水浸米和零星冥幣，以示供養無人供俸的孤魂野鬼。然後在圈內燃紙袋，燒透直至火星滅盡方可離去。
此時，可念：南無九華山幽冥界，大願地藏王菩薩三聲。
讀者不妨讀讀第十篇裡武陵春吟的一曲令：“武風天下盛，陵園少人尋……”此時，此刻少有人能祭祀為古族為國捐軀陣亡的將士。
廣西幾位為何見七仙女自七月七至七月十五如此悲切？原因有二，其一，七月初七，牛井一別已數千年。其二，右軍，西路軍，招搖戰團為古族征戰全軍覆沒，無影無蹤，無人掛念，無人供俸。
* * * * * *
山西長治於八月二十三日開辦女神功，那裡是七仙女的領地，有大量招搖戰團將士陣亡在山西。而山東，則有大量天鋒軍將士陣亡。 有讀者問：為什麼玄龍被封在雲南麗江地區古青潭北側的玉龍雪山？
當年，大日如來對玄龍無奈，對他的嫡系波斯大羅刹魔女戰團也無奈，故將他們分離。將玄龍壓封在邊地玉龍雪山中，將戰團壓封在邊地東北的連山中。
古易曰：西南得友，東北喪朋。
是指玄龍因此喪失了支柱，他的幫辦。而西南卻得了友，昆侖八妖古族，得到了昆侖八妖的幫助。
* * * * * *
今天是八月十日，許先生拿來一本雞足山志。筆者翻了翻，見書中曰：雞足山古名為青顛山，系昆侖山系一旁支。昆侖山脈一支南行至麗江，為玉龍雪山，玉龍雪山東出一脊又分兩股，其一為大理點蒼山，其二為百里雞足山。
雞足山古有西竺寺，寺中有昊天閣。此昊天即九天。山上有古金母龍王廟，又稱聖母龍王廟。此金母即西王聖母，此龍王即天龍之首玄龍。
問題是大伽葉隱於雞足山不出三界幹什麼？書曰：等六百萬年後，彌勒下世時，傳法給彌勒。
佛菩薩下世入胎，皆迷成凡人。故需有人渡。大伽葉的使命就是六百萬年後渡彌勒。
據筆者推算，彌勒要在八百萬年後方可下世住胎，大伽葉少算了兩百萬年，到時可有他的苦頭吃。
八百萬年後，彌勒下世在雲南賓川牛井，大伽葉渡彌勒上雞足山出家。
為何彌勒要定在雞足山出家？因為總渡師大威大勢至的道場在雞足山，而彌勒曾是她的屬下。彌勒戰團是西洋女王戰團的一個組成部分，在與玄龍交戰時，彌勒戰團全軍覆滅。其陣亡的將士多在雲貴和廣西一帶。他們都在等八百萬年後彌勒下世，以幫彌勒行渡。
一九九五年八月十日 夏曆七月十五日 牛井
《修行者》— 第二部 月下行
第十八篇 月下歸
第一五七集 色不養道
佛教的大德是堅決反對氣功的，為什麼？從積極的一面看，是認為社會上所傳一切氣功，無論是以道學為基礎的，以巫學為基礎的還是以佛學為基礎的，統統不是了脫生死出三界的管道。氣功的最大意義僅僅是一種軟體育活動，作用是健身。
但是，健身是人類大多數的需要，治病是人類渴望有個無病身體的渴求。體育活動是健身的，醫院是治病的。但體育和醫院都不能了脫生死，佛教為什麼不反對體育和醫院呢？武術是一種體育活動，少林寺本已絕跡的武術活動，在社會的大力幫助下，為什麼又恢復了呢？僧人有病為什麼要吃藥住醫院呢？
故，單純以了脫生死的立點出發，反對氣功是沒有意義的。何況，現代佛教活動能解決了脫生死的問題嗎？
筆者認為，反對的根本問題是“搶生意”。大量的居士捲進了氣功隊伍。
筆者認為，氣功現像是一種社會現象，按佛學觀點看是個劫數。
氣功是社會的一個產物，一個畸型產物。它暗含著對某些社會現象的不滿情緒和思想，是社會一些腐敗現象的產物。大量民眾湧入氣功活動，在心理上是對社會一些腐敗現象的抵觸和某種形式的發洩與心理平衡。
氣功形式是民間社團，氣功活動的進一步發展，如果是條條發展的話就會產生各種各樣的教派。這將是一個嚴重的不穩定因素，會產生混亂和動亂。歷代王朝中，農民起義，其初始組織形式就是這樣的。
氣功組織的宗教色彩極為濃重，也可以說，氣功活動是宗教思想向社會的滲透。而氣功則是宗教的週邊組織，幾乎沒有一個氣功組織反對宗教，而是借助宗教思想去發展氣功組織。
但是，幾乎所有的宗教都反對氣功。如何解釋這個令人不解的現象呢？同行是冤家！
統治階層可以利用和借助宗教維持和鞏固社會的穩定，但是，又要不斷地削弱和打擊宗教勢力，以免客大壓店，形成動亂。
唐朝借助道教鞏固李家王朝，以唐玄宗為最。清朝的乾隆皇，把道教的天師從歷代皇封的一品降為五品，自此使道教失去了政治官場，從而一厥不振。從神話學角度看，唐玄宗與乾隆皇是同一個人轉世，但為什麼一個拉，一個打呢？
在北京乾隆的出生地雍和宮，現在是藏密在漢地的總部，宮中有大石碑，碑文是乾隆手跡，碑文的含意是對活佛的否定。
但是，乾隆卻對媽祖，即海神娘娘異常崇敬，把她加以無上皇封。
奇怪的是，在神修法中，媽祖，即天后聖母，常以身著清朝宮服出現。
另一個奇怪之處是：玄龍、玄女、西王聖母在東北仙人島登陸後，首先在大清河畔建立了東都。然後分兵三路西進昆侖。而清人奴爾哈赤的發源地，就在大清河。
唐朝薛仁貴征東，打的也是大清河。朝鮮民族英雄蓋氏兄妹，在大清河殊死抗擊，兵圍唐王於海城北。至今，大清河畔的重鎮，仍叫蓋州或蓋縣，現改為蓋州市。過去一度叫蓋平縣，以紀念蓋氏兄妹與薛平貴的戰爭。海城北則叫唐王山。
在《修行者》一書中，為什麼要討論宗教與氣功的性質？是為了使真正要修行、修煉的人，要注意：不要步入宗教勢力，宗派勢力的旋渦中去，以影響清修。
宗教與氣功僅僅是修行、修煉的一種組織形式，僅僅是形式而已！修行者不要注重形式，而應抓住修行的本質。
為什麼宗教界的人，絕大多數修不出去？因為丟棄了修行的本質，而偏重在修行的形式上。學氣功的人也一樣，目的是學氣功，而不是為發展氣功門派勢力。
下麵談談地獄與天堂的問題。
地獄遊記和天堂遊記兩本書，在大陸非常流行和暢銷。筆者翻了翻，基本都屬於胡說八道。
天堂地獄並不存在，極樂世界黃金鋪地，地獄裡有大油鍋等等都是一種比喻。根本不存在黃金鋪地和大油鍋的問題。
但是，佛經裡又為什麼有極樂世界黃金鋪地，地獄裡有大油鍋之說呢？難道佛經也在胡說八道嗎？現在，不妨就討論這個問題。
佛經的形成是兩千年以前的事，如何用當時的語言，當時人們所能懂的語言來描述不同層次的宇宙生靈呢？
生命能量高的生靈，生活在高層次大能量密度的時空裡。層次越高，時間速度越慢，生靈的壽命越長，而且獲得需求就越容易。
而在宙心，時間速度為零。那裡的生靈就稱之為無量壽佛。
離開宙心越遠，能量密度越低，生靈獲得需求就越難，且時間速度就越快。生靈轉眼就生，轉眼就死，永遠處於無休止的悲歡離合，生老病死的磨難之中。
在距宙心無限遠的地方，時間速度為無限大，甚至壽命不足一秒中就充分飽嘗了悲歡離合，生老病死的折磨。佛經就把這種地方名之為地獄。把生命無限長的地方名之為天堂或極樂世界。
但是，如何述說地獄生靈的痛苦呢？用什麼形容詞來形容這種磨難呢。就用當時最殘酷的酷刑，“下油鍋”這個形容詞來描述地獄生活。這對於兩千多年前的人來說，就十分好理解了。
但是對於現代人來說，卻把地獄想像成有個真的大油鍋，那就過於機械滑稽了。
故，有人說他去地獄，真的看到大油鍋，純屬胡說八道。
用什麼樣的形容詞形容極樂世界的美好呢？兩千年前的人類，以黃金、珍寶為最貴重。故以黃金鋪地來形容極樂世界的美妙，意思是那裡遍地都是黃金、珍寶，如凡間的土和石頭一樣多。
極樂世界哪裡有珍寶和黃金？什麼也沒有。僅僅是個形容詞。
兩千年前的人類，以男女性愛為極樂。在極樂世界，無男女之分，自身又是男又是女，是個中性體，故永遠處於極樂之中。
九天即昊天，在宙心的邊上，進入宙心必經之路就是九天。九天與宙心的區別在於，九天是陰陽分體，宙心是陰陽合體。
九天生靈要回歸宙心，必須雙雙對對同歸。單陰單陽在宙心是呆不住的。
九宮為什麼要抓玄龍回去，原因是，她們本屬一體，一陽九陰合為一個中性體。缺了這個陽，九陰無法回歸大日宮。加上這個一，則歸零。
古老的佛門功法和道門功法，都是試圖自身修成中性體。但是這個途經十分艱難，現代人已無法按此法修煉。
道門的女丹功，就是企圖把女性男性化。而道門的縮龜法，就是企圖把男性女性化。其結果只能出一批男妖和女妖，成為妖人。
故，佛門藏密和道家功又企圖用男女雙修解決這個問題。故俗曰：無色不養道。
一九九五年八月十一日 雲南 大理州 牛井
* * * * * *
天從天，地從地，萬物自歸萬物去。
虛空本是夢一場，任你東南西北到處闖！
——蚩尤——《修行者》— 第二部 月下行
第十八篇 月下歸
第一五八集 同歸大日
九陰功第一式的神女手印不可輕易使用，否則會惹招不必要的麻煩。
在牛井的店棧裡，住著幾位廣西來朝山的少數民族婦女。她們懂巫醫術，在家鄉幫人查事治病，排憂解難。她們的苦衷是，第一，不知自己為什麼會這樣？第二，想知道自己的前世如何。第三，想知道自己過世後的歸宿。第四，身上的附體不知能呆多久，若它們一旦離去，則一切功能將消失。第五，想找師父。第六，想知道自己的本尊師是誰？
在雞足山，她們帶著這些問題參加了中華昆侖女神功系列功法培訓班。
牛井的一位參加培訓班的先生，有意無意用神女手印照了一下一位廣西婦女。這位婦女就哭了起來，她在廣西行巫已有十年，在當地已有名氣。那麼，她哭什麼呢？
她訴說，實際是她身上的附體在訴說：我修煉了好幾千年，近一萬年，好容易能附到陽界，是打算幫人做做善事，傳傳功，可為什麼要出神女手印把我打在陽界外，打散了我幾千年的修煉。又能有幾個一萬年，我失去了萬年的修煉……
這位少數民族婦女，就要那位男士賠她的附體。說她回廣西後就無法給人辦事查病了。
這位男士找到筆者，間：如何賠附體，上哪兒去給她找附體？
筆者：並不是附體要賠，而是賠償附體損失的萬年修煉的能量。
問：能量怎樣賠？
答：把她那個附體的名字寫在紅紙上，寫供俸某某之位。然後焚香三支即可。
何以故？隱態生靈的修煉，若有香火供俸，能量可大量獲得。
* * * * * *
在第十篇的青娘聖母的一首曲令裡：
“綠水青山好人家，幾回歸去幾回還。”
此句應這樣解：凡間沿長江自東向西，入川後，再向南至雲南，處處是綠水青山。幾回歸去，是說歸回九天，幾回還，是說又從九天下界到綠水青山。
綠水青山並不是青娘還凡界的原因，而是生活在綠水青山中的好人家，是她還俗入凡的原因，是因為有她牽桂的人。青娘下界與玄龍相會的軼事，極少有人知。她總是悄悄地，神不知鬼不覺。不像白娘和七仙女，一下凡就搞得驚天動地。
* * * * * *
雲南大理州的北面是雞足山，大理的西面是點蒼山。點蒼山與雞足山相隔洱海而對峙。
羅地幹布青海一戰中了十面埋伏，兵敗落荒而去，他潛入大荒山古洞，即如今的碧羅雪山（雲南與西藏交界處）。西洋女王屯兵雞足山以防羅地幹布東竄。此時，沖出重圍的四嬌娘統羅刹女戰團屯兵點蒼山準備接應。
西洋金髮女戰團大舉向碧羅雪山進攻，昆侖八妖的妖女戰團，從麗江北面的青潭發兵，攔擊西洋金髮女戰團。同時，四嬌娘從點蒼山發兵進攻雞足山。在洱海，羅刹女戰團與金髮女戰團展開海戰。
此時，四嬌娘率短兵深入大荒山古洞，昆侖八妖亦率短兵潛入羅碧雪山與心月狐，羅地幹布合兵。如此，羅地幹布沖出羅碧雪山，經洱海點蒼山東去。
兵行至大理東面地滇池，正遇九天玄女的美人戰團。九天玄女已算好，羅地幹布必經此路去南洋花仙島。故搶先在滇池旁的群山中屯兵伏擊之。如今，在滇池畔的群山中，有美人峰之名，在以逸待勞只等羅地幹布就範。
羅地幹布一行，至滇池。前有東洋戰神九天玄女，後有西洋戰神大兵尾追，欲進不能，欲退無路。只好屯兵“楚雄”南面的“雲龍”，準備與大理的西洋女王，昆明滇池的東洋女王決一死戰。
四嬌娘分兵東西兩路佯戰，心月狐與羅地幹布南遁，匿入西雙版納勵龍地區……後經緬甸進入南洋。
上述是第一次天地大戰中的一些情況。
在第二次天地大戰後期，玄龍被壓封在麗江北面的玉龍雪山。為此，觀音在古青潭立六字塔，此六字真言就是六字大明咒第一次問世使用。
雲南地區的古族，尤其是麗江古族，多是從青海地區遷入的，是隨羅地幹布大軍青海突圍後遷入。如今，麗江地區的摩西族婦女的服裝上仍繡有北斗七星，作為一種玄龍後代的標記。而北斗七星又正是中華古族的標記。
青海南面十面埋伏一戰，被打散的羅刹戰團，一部分沿黃河之源東遷，漸漸形成黃河流域部族。
從宗教學的觀點看，佛教、天主教、基督教等代表光明，代表天，而中華古族代表地，代表黑暗。佛教、基督教、天主教東傳，是為了教化中華古族。從現實看，佛教文化，佛教思想已統占了中華。代表基督天主教的西洋科技文化，和物質文明也已統占了中華。
在第十篇裡，玄龍的一首詞令中曰：雖然苦戰百萬千年未得天時，終不可得春秋，謂之“難，難，難”。如今不管是與非，只一心修煉去了……
玄龍與蚩尤都明白了，何必區分西與東，天上天下眾生本來同，早晚都要同歸大日宮。
一九九五年八月十五日 雲南 滇池
《修行者》— 第二部 月下行
第十八篇 月下歸
第一五九集 雲南信物
昆侖八妖一族自始至終屯居在麗江北面的古青潭，建立了她的女兒國。她是東海龍王的第八個女兒，即八龍女。那時廣西、廣東一帶都是大海，僅有海面上星星點點的小島，麗江八妖古族是典型的母系氏族，知母不知父。但她們知道，她們的原始父親是北斗七星的中星。至今，她們的服裝上仍保留北斗七星。
在她們的遠古記憶裡和神話傳說中，是這樣記載的：北斗聖父被趕到了北方，並有三星尾隨監視，不許他再到南邊來。
* * * * * *
八月十六日乘車從昆明去廣州，車行四十八小時。車上，坐在身邊的是六位十九歲，到二十四歲的女孩。最小的是苗家女，只有十九歲，她在悄悄地吸一支長長的薄荷香煙。三、四個女孩你接過來吸一口，她拿過去吸一口…… 這六個女孩分屬五個少數民族，有苗、壯、艾尼、瑤等等。她們都是文山的，出來打工，但不是去工廠，而是去大酒店表演各種少數民族舞蹈。她們拿劇照給我看，一化妝一打扮，再穿上舞裝，活像六個小花仙。
為首的叫小青，另五個十分聽她的話，真有點像白蛇傳裡的小青娘和她手下的五個小鬼頭。
她們每次出來，要在外面闖蕩一年，然後回文山休息20幾天，再出來一年。小青說：年齡不饒人，趁年輕闖一闖，掙點錢，以後回去好安個家。 小青和我很談得來，她從包裡取出一個小荷包，把小珠子一粒粒插上去。又拿出一個小手鈴，把兩樣東西送給了我。她十分認真他說：在雲南少數民族的風俗裡，這兩樣東西都是定情物，是不能隨便給的。少數民族的愛情就這樣簡單，看上了，定情物就一給……
筆者十分喜悅，雲南一遊，臨走臨走，做夢也沒想到會遇有這種風流豔遇。
不過……小青接下說，送給長者，是作為信物。也是個情字，只是此一情不是彼一情……
我也從包裡取出一把摺扇，送給了小青。這把黔扇可不是一般的扇，上面有雪山青蓮即玉龍雪山青蓮神咒，和筆者的法印。 我對十分認真的小青說：扇子在漢家，古代時也是定情物。現在，也可作為信物。常用此扇，會幫你一路順風。
臨別，小青與筆者相約，一年後在昆明見面。到時，她要學女神功……到時，若老牛還在昆明，可讓老牛慢慢教她們。
* * * * * *
廣州的七、八位以前學藏密功的人，自七月以後開始習女神功。僅僅一個多月，出現了振動、光爆、短時間假死，且一個個心裡十分恐懼。因為他們從未體驗和經歷過。一個年青人體驗到了一個小九拜功，果然產生連續三十六次光爆。光爆把人掀了出去，撞碎了桌上的茶壺。
如今，他們行九陰功時，已是戰戰競競如履薄冰，動作又小又輕柔，時刻警惕光爆的襲擊。
* * * * * *
花仙島的幾位忽然異想天開，她們想一次性的還完過去所欠的孽債，用她們所練成的四級多的能量償還。有幾個人一下子覺得自己的能量從4．1級一下降到了0．1級。
這種想法和行為是愚蠢的。你那點能量是平衡不了還不清，還不盡的孽債。
比如，你最少下界轉世了五千年。按平均72年為一世，一千年為十四世，五千年為70世。70世中你傷過多少生靈？70世中你最少有70個爹、媽、爺、奶、兒女子孫、有很多親屬、朋友。每一世，上三代，下三代，看看共有多少？能不能算得明白，4．1級的能量能不能還得起，還得清？
如何才能還清？當你的能量在九級以上，具足佛位之時，你才有資格償還，了結過去的一切。否則只是一句空話。
* * * * * *
現在，社會上在批判一些大氣功師。一些人開始大搞絕對的否定。搞絕對的否定，只能讓人感到你是個政治小丑。絕對的肯定也是不對的，只能讓人感到你愚昧。
過去，很多人盲目崇拜氣功大師，認為氣功大師是萬能的，是救世主，是佛菩薩轉世等等。這體現了這些人愚昧無知，卑微可憐。這並不完全是這些人的錯，錯的另一方面是大氣功師，他們利用了人群的這種弱點，默默承認，甚至有意暗示自己是佛菩薩，從中牟取利益和財富。
社會上的大氣功師，有一個算一個，都是十分空虛的，甚至心慌慌終日不得安寧。為什麼？被社會，人群捧得過高了，捧上了虛空。捧得遠遠地超越了自身的能力，最終會把他們捧垮臺，捧崩潰。因為4點幾級的能量是經受不住捧的。
一位大氣功師，其下麵有一個弟子。一晚，其弟子突然自稱是太上老君轉世。這位大氣功師慌忙下拜，叩首不止……這位弟子過意不去，承認僅僅是開個玩笑……這個真實的實例說明什麼？大氣功師有一定的能力，但是有限的，其內心是空虛的，也是茫茫然的。不僅需要“批判”，也需要同情，關懷和説明。因為他們不是救世主，不是佛菩薩，僅僅是個凡人，是個有七情六欲的凡人。不僅追求錢財，也追求美色，無一例外！ 在一些地區有這樣的情況，煉功者有時需要集體煉功和交流。尤其是進入神修法時，需要三、五個人在一起經常進入“眼光”的核對。幾個同修經常在一起進行眼光核對，不僅可以幫助識別幻像、假像，同時可以提高眼功的深度和廣度。
但是，這種群體性的活動最好要取得當地氣功組織的指導，以免發生社會的誤解和麻煩。
本功法不提倡搞大規模的群體活動，人數一般控制在五至九人為宜。人數過多，相互幹擾太大，不利於行功切磋。教功時，人數可擴大到二十五人左右。人數過多會照顧不過來，不易教的較細，對於普及型教功，比如在公園晨煉，人數不限，可數百人不止。但要局限在僅教九陰功普及型和標準型，以及九陽功基礎訓練1—3套。拜功是不可在漢族地區的公共場合教的。少數民族可公開行拜功，但漢族行拜功就易讓人誤解。
學功鍛煉身體是好的，但不要引起社會的不安和混亂。因為社會一旦不安寧，失去了良好的社會環境，人們就很難平靜的去煉功。
一九九五年八月十九日 花仙島
《修行者》— 第二部 月下行
第十八篇 月下歸
第一六０集 天魔大法
河北的一位青年人總覺得自己是佛，但是，又總是說自己為什麼總是處於苦難和煩惱之中。他讀了很多書，很多佛經、道德經、莊子等等，越看越覺得自己是佛。但是，又說自己需要解決生活費用和吃飯問題。
筆者想：屬於這樣的人，在社會上很有一批，這是氣功、宗教的付產品，半成品或中間產品。眾所周知，半成品不是產品，沒有使用價值。半成品會向兩個方向發展，一個是成品，一個是廢品。
一般來說，半成品有個共性的特徵，時而覺得自己了不起，幾乎是世界第一，僅是不為社會理解和承認。時而又覺得自己十分空虛，毫無存在的價值。有點像大學生，時而自覺十分偉大，無所不知。時而又感到十分空虛，前途茫茫。 這位河北青年就是其中一位，受各種經典、宗教、傳統說教的影響過深而不能自拔，以至社會認為他在神經方面是否出了什麼毛病。其實並沒有毛病，僅是中毒太深，成為了經典、宗教、傳統說教、氣功宗師的誘導的精神奴隸。
在他的思想裡，認為自己是佛。又認為六祖慧能認為佛無處不在，甚至在糞土之中。又認為神佛是人造的，莊子就不信神佛，認為禪宗也不信神佛，禪宗不拜佛，不信鬼神。他最大的反對是，《修行者》一書中的神佛，為什麼有七情六欲，為什麼感情豐富，完全不像宗教中的神佛那麼至高無上，如如不動，無情無義。 在他的深處，一個聲音說：《修行者》是天魔大法！於是問筆者……筆者笑曰：《修行者》的確是天魔大法，十分兇險，十分厲害。在教材中和六十多盒磁帶中已反復強調和聲明：昆侖神功，功法險惡。這套功法絕不是供人學著玩的。
羅地幹布就是大日如來的作戰物件，亦是她的統戰物件。為什麼？教材中已經講了，他就是天地第一號大魔王！為什麼不用佛法渡眾生而用天魔大法呢？
佛經早已說了，末法時代，佛法要滅。
佛法為什麼會滅，為什麼要滅？是因為在末法時期，佛法失去了渡人的作用。即，佛法在渡人這個問題上已經無能為力了，故而要滅。如此，取而代之的就是天魔大法！ 天魔大法是什麼？是末法時期的佛法。為什麼？
很簡單，佛魔不分家，佛魔一家人。佛不異魔，魔不異佛，佛即是魔，魔即是佛！心經已經把這個問題講的十分明白。佛為空，魔為色，空極生色，色極生空。佛法、魔法本是一體，同根同源，僅是入手不同而已。佛法從空入手，魔法從色入手。而佛法包容魔法，魔法是佛法的一個極特殊的組成部分。
那麼，魔法與佛法最顯著的區別是什麼？魔法與佛法一樣，承認宇宙中不同生靈的存在。即承認神鬼仙佛的存在。但魔法不拜鬼神仙佛，而是頂天立地，與仙佛平起平坐。不承認有任何救世主，一切要靠自己的努力去修持。 在功理上，佛法的最高終的是溶入光的海洋而找不到自我的存在。而此魔法是，溶入光的海洋之後，還要繼續修持，最終要找到自我的存在。
要實現自我的存在，就必須要有高能量，否則就會溶入能量的海洋之中。
佛法修行，猶如一滴水溶于大海，而找不到自我的存在。魔法是，溶于大海之後，要像大海中的一條魚，而找回自我。
河北青年說，如果我是一滴水，溶于了大海，那我不就成為了大海，而變成至高無上的佛！ 一隻豬，它想，若是被人吃掉，被人體吸收，那麼不就變成了偉大的人了嗎？人吃豬肉，豬變成了人肉，但是人是否能感覺到自己是豬的存在呢？豬是否能感覺到自己是人了呢？
但，魔法並不是佛法呀？
魔法，天魔大法是佛法的一個極特殊的組成，它不是佛法的全部，而為佛法所包容。
佛法包容一切，此一切中就含有天魔大法。即可分別，又不可分別。
天魔大法與道術、方術、法術、巫術有什麼共同和區別？
天魔大法與上述各術本質不同，是法而不是術。術在於應用，法，僅是規則。術在於三界內的應用，對於出世間法來說毫無用處。大法不在於三界內，而在於出三界。 天魔大法，讓人聽起來很可怕，老實人是不敢學的，也會反對的。
膽小的人學此大法會產生恐懼而嚇破膽。所謂的老實人，最好還是不要學此大法，最好去朝山，一步一拜去做精神奴隸，此大法是專門提供給頂天立地不肯做奴隸的人使用的修行大法。不能自主的人，不敢自立於天地的人，幻想救世主來救的人不要學此大法。
一九九五年八月二十六日 蛇山
《修行者》— 第二部 月下行
第十八篇 月下歸
第一六一集 異想天開
如今正是天門大開的第一年，即九五年。九九年是天門大開的第五年。自九九年至以後的五十五年是回歸年。天門千年開一回，每回六十年。六十年中，有效期為五十五年。
在天開之際，天地的交流密切，這個時期是研究宇宙不同層次生靈的最好時機。機不可失，失難再來。在這六十年間，天界將有眾多仙佛下界渡人。但不是有形態，而是無形態。
那麼都會是誰下來呢？下面列個表說一下。
西洋聖母即觀音 自由出入古洞口下界。
西洋女王即大勢至 同上
西王聖母 同上
九天玄女 同上
白娘聖母、青娘聖母、碧霞元君、珠王、仙女聖母，上述九位如去如來，自由出入。
釋迦佛不下來，彌勒佛不下來，大日如來不下來，三清不下來。玄龍下來，天王母后下來。
另外，此五十五年中，無論是道門還是佛門以及其它宗教的專職人員，均修不出去，仍在六道輪回之中。這些人還要轉世八百多萬年，等待八百萬年之後彌勒下世。這些人將在銀河系臨近毀滅的最後三十一萬年裡，助彌勒佛行渡。這些人將世世出家修行，是世世代代的專職出家人，無一例外，故，出家這碗飯，不是吃著玩的。
何為大乘？大乘就是渡盡一切眾生之後，自己方能得渡。 幾個月的東來西去，見不少年輕男女出家為僧為尼。但凡心大在，常常哼唱通俗流行情歌。生活所迫，走上了出家之路。但，知不知今後八百三十一萬年間，只要托生人身，必出家無疑！在以後一旦獲得人身的一世中，生活和命運，都會鬼使神差的讓你不得不走上出家之路。
一路上，總會遇到年青男女找筆者談：打算出家。筆者都一一拒之門外，令其不要輕易走這一步。在火車上，遇到蛇山一年青女子為躲婚而要求引渡出家，我勸她再想一想，不可輕邁此步。若真要出家，可去雞足山找一位臺灣師太，她是真心修淨土的。
* * * * * *
修行者和旅行者有什麼區別？
旅行者和旅遊者是不同的。旅遊者是尋求刺激，平衡環境影響。但是旅行者不同，旅行者是另一種方式的修煉。修行和旅行有差別也有共性。旅行是通過對外部環境的感知去認識世界。他所注意的是顯態的環境。修行者是通過內證，體證去感知外部環境。他所注意的是隱態的外部環境。
旅行者所看到的是顯態的山山水水。修行者是看這山山水水之中，生存的隱態的生靈，並與之交流。如果旅行者掌握了修行法，那麼他的旅行生活將發生極大的戲劇性的變化。故，不必急於去旅行，掌握修行大法之後再去旅行，內容將會無限的豐富多彩引人入勝。
* * * * * *
在修行女神功時，會產生很多反應。首先要分清是生理反應還是功理反應。比如，有人出現眼睛一黑，頭暈，甚至暈倒。
這屬於生理反應。其原因是，身體處於不同位置時，產生的位移血壓變化引起的。比如有人蹲久了，猛一站起，會發生眼前一黑，昏倒在地，甚至休克。這是生理反應，是因為體虛或是血壓不正常，心臟功能有問題，或是低血糖等等造成的，也有人是屬於腎功能虛弱，泄精過多。
在行女神功時，有的人會發生這種生理反應，但是，要小心的堅持煉下去，爭取慢慢渡過這個生理反應。不要退縮，否則，你在生活中遇到一些情況，這種生理反應會致傷致病致命。如果在行功中你能渡過去，那麼，在生活中，你就有足夠的力量去對抗不正常的意外衝擊。 這種生理反應並不是因為煉功而引起的，是體質虛弱的人，有隱疾的人所固有的。通過煉功可以把隱疾引發出來。猶如打預防針一樣，使身體適應和足以承受，並慢慢把隱疾根除。
功理反應是身體振動，眼前一片金光，，但是初行女神功者，首先出現的往往是哈欠連天，甚至淚流滿面。問題是為什麼會出現哈欠連天？從神學角度看，就是取得了相應關係，瑜伽關係，與本尊師的聯絡信號接通了，在加持力的作用下，出現哈欠連天。從瑜伽學的功理解釋，就是當初級狀態的宇宙能量引入身體之後，要通過打哈欠把這種能量分佈至全身。行功者一旦處理好相應關係，甚至在閱讀本教材時，都會出現打哈欠，哈欠連天的現象。 有沒有不打哈欠，不出現哈欠連天現象的人？有！自命不凡的人，拒絕接受宇宙能量的人，尤其是一些自以為十分了不起的人。
順便說一下，有的氣功大師，對學員說，我給你們加持了，現在你們已經獲得了十年以上的功力！於是眾學員五體投地，感恩而紛紛解囊，大師也就理所當然的獲得大量鈔票等等。
問題是，十年功力是什麼？如何體現？有沒有什麼指標。比如，一年功力是什麼樣？五年功力是什麼樣？這位大師有多少年的功力？如大師三十歲，從一出生就算練功，那麼，功力是三十年。你給一百人加持了功力，各得十年，你還剩多少？負九十六年的功力。 一年的功力是多少能量？你有多少能量？你可以說，有人又給你加持了一千年的功力，那麼，這一千年的功力是多少？你是如何儲存的？
聽起來很可笑，但是確確實實有大量人在上當。為什麼會上當受騙，被愚弄？甚至被二、三十歲的年青人愚弄？一方面是這些大師用有限的功力加無限的騙術，一種巧妙的結合。一方面是求功者的貪心。當你覺得佔便宜時，往往在你面前就會出現一個巨大陷井。 當一個年青人說：觀音來了！於是在場的很多人，甚至包括很多大氣功師，都會異口同聲說：是的，我看見了！
大都是顧及名聲和面子，如同演皇帝新衣那場戲。但也不排除各自的音魂，參與了演戲。
一九九五年八月二十六日 蛇山
《修行者》— 第二部 月下行
第十八篇 月下歸
第一六二集 生命本質
本集是中部第十至第十八篇的最後一集。第一至第九篇，即上部，是應用集中式的一氣呵成的縮寫方式。而中部是採用隨機性的，散記形式的書寫。上部是歸納和總結性的，中部是觸景生情式的。各有特點和短長，但願對讀者多少有益即足矣。
在下部的九篇八十一集中，將重點講過如何閉關修行，以及在閉關修行中習練的功法等等。
在這一集裡主要講兩個內容：其一，時間的性質。其二，非修行者如何應用本功法獲得益處，如何對抗衰老，恢復或保持青春活力，治療各種疾病等等。下麵先談第一方面的內容，時間的性質。
宇宙是由兩類因素組成的：其一是虛空，其二是生命能量，或稱之為宇宙能量。
虛空又稱之為宇，在物理學則稱之為空間。在神學則稱之為“摩訶”。
回憶一下第十篇西洋女王的詞令：“摩訶我本大……”在中華昆侖女神功系列功法中的摩訶大法也就是“虛空大法”或空間大法。此也即是《心經》中的蘊空大法。唐朝大顛和尚曰：修得蘊空法，水火都不怕……（詳見修行者第四篇，第五篇）真正的觀音法門就是要修得蘊空大法。只有修得蘊空法，方可度一切苦厄。
宇宙組成的另一因素是生命能量，稱之為宙，或宙心。在物理學中，則名之為時間。
現在讀者是否可明白了時間的性質？時間就是生命能量。它的最小單位就是生命光子。時間就是生命光子流。
人體的組成實質是由時間組成。當然，目前全世界的科學界尚未認識到這一點。不過遲早會證明這個論斷！若本和尚因此而獲得諾貝爾物理大獎，將用這筆獎金為大日如來及九宮修一個像樣的寺院，稱之為“密多寺”。並借助密多寺儲備大量宇宙能量，以平衡和保障地球生靈的存在。
組成萬物的本質是時間，故萬物均受時間的制約。這裡，時間物質化了，時間凝聚成了物質。對於生命體，除了由時間物質化的人身之外，尚有由時間凝聚的精神化的東西，這裡稱之為大靈或靈魂組成。故，靈魂並不神秘，靈魂就是時間。
在《修行者》一書的一至九篇裡，曾論述過時間的屬性，即永不消失性。人之大靈就體現了時間的這一屬性，在一至九篇裡也討論了時間的其它屬性，例如，時間有速度，在宇宙的邊界，時間的速度為無窮大，而能量卻體現出無窮小。在宙心，時間的速度為無窮小，而能量卻體現出無窮大。在人類所生存的空間裡，時間的速度等於可見光速。
人的大靈由三種能量組成。實際上，準確點說，是由同一種能量，而表現出三種不同速度的時間組成。色魂的速度高於光速。音魂的速度等於光速，光魂的速度低於光速。故，色魂極易下沉而入鬼道。音魂總是浮游在三界內，表現神道的特徵，光魂即天魂，總在三界外的低速高能區。
非物質化的魂，具有時間的流失性和永不消失即永恆性。物質化的人身毀壞時，魂就像時間一樣流失了，至於它流失到何處，是另一個問題。
在宇空中，存在不少的時間扭曲點，這些時間扭曲點就是不同時空，即不同能量級別的時空的交接點。在《修行者》一書中，稱之為古洞口、古洞或崆峒。這些扭曲點，即古洞口就是不同能量級別的時空裡的不同生靈，來來往往的通道。一些神秘現象，都與這些時間扭曲點有關。
宙心可以說是一個巨大的時間能量旋渦。宇宙半徑上的任何一點的時間角速度是相同的，但線速度是不同的。
時間是否具有陰陽兩種屬性？它的陰性是什麼？陽性又是什麼？
人們在功態中所觀到的各種圖像，就是時間。它的性質是陰性時間。人們正常所看到的，那是陽性時間。人類所看到，所觀到的一切，通通都是時間，而虛空是看不見也觀不到的。
宙是可見的，宇是不可見的。
下麵再扣到觀音法門。要想了知這個觀字，請讀者好好看看《易》中的觀卦。“音”是什麼？是宇宙音流，這個能量流就是海潮音。具體來說，就是“唵”音流。當你行九陰功，獲得大量宇宙能量時，你就會聽到那個巨大的，足以使你恐懼的海潮音。
* * * * * *
下面談談本集的第二個內容，它分八個小節講述，分別是：青春常在，對抗衰老，見性明心，康復頑疾，身心訓練，年青女子，青年男子，只得不失等組成。
其中的見性明心一語，通常說是明心見性。什麼是明心見性？誰能解釋？
明心見性就是見性明心！
性是指摩尼珠，見是出現的意思，見性二字是說摩尼珠修出來了。只有此時，你才心明眼亮，你才真正明白。即你的大靈，才具有光明，即能量，具有沖出三界的能量。
下面的內容，各地氣功輔導站可以單印出來，提供給“非修行者”使用。
青娘訓練法
——《修行者》第十八篇一六二集（續）
一、青春常在
這裡向讀者介紹一種奇妙的功法，它是中華昆侖女神功系列功法裡的一部分。它的功效是對抗衰老、減肥、強化內臟的功能、治療各種慢性疾病、健美並使生命充滿活力。
中華昆侖女神功系列功法，原本是修行者修出三界的天地大法。但是，在教傳此功法時發現，人們僅僅是在口頭上希望修出去，而在實質上卻十分留戀凡間。
這也難怪，天仙不時還重返人間，更何況是凡人。正如青娘吟唱的那首詞曲：綠水青山好人家，幾回歸去幾回還……
在教功過程中，大多數人所真正關心的是下列幾種情況：
1、對抗衰老，在身體上、精神上、心態上、氣質上年輕化。
2、減肥、健美、美容。
3、治療各種慢性疾病，康復身體。
4、對抗各種頑疾、腫瘤、血毒症、絕症。
5、調整自身五行，改變命運歷程。
6、治癒附體病、因果病。
7、開發人體潛在功能。
8、希望成為超人，成為神仙，但生存在凡間，可以大出風頭。
9、希望無限延長壽命，最好永遠不死。
10、希望解除煩惱，生活平靜愉快。
11、希望能掌握特殊方法，能給人治病。
12、希望交好運，既有財運，又有桃花運。
正如聖經所曰：人的本質有限，而欲望無窮。但畢竟釋佛說了：人身難得！故而在好容易有一次人身之世，盡可能的滿足一下眾生的渴求。
上述種種人生渴求，本是中華昆侖女神功系列功法的付作用，女神功法是末法時期的出世間法，並不是世間法。並不以上述種種渴求為修煉的目的，因為上述種種效果，都是世間法的內容。倘若單純為上述目的而把女神功法的部分內容提出來單修單練，是否違背了修行法則呢？但觀佛經，其曰：佛法包容出世間法，和世間法。是故也興許是在允准之內。
為此，這本教材姑且把這部分內容單提出來，以供為尋求上述種種渴望的人習行修練。
此功法名之為：青娘訓練法。它是中華昆侖女神功系列功法中的一部分。
一九九五年八月二十八日 東湖
二、對抗衰老
若想獲得上述渴求，就必須有所失。得與失總是同時存在，天地法則就是得與失共存。
那麼，失去什麼？每日晨五點起床練功。按修行原理，應該是晨三點四十分起床，四點開始練功。這裡放寬至五點起床，五點二十分開始修煉。下麵是訓練計畫：
聽錄音《在家修煉》、《如何修行》、《瑜伽心法》、《人在凡塵》。上述錄音連續聽三天。
第一天，晨，行九陽昆侖神功基礎訓練第一套。聽錄音導引行功會事半功倍。
中午，臥功，聽錄音《九陰功譜》。
晚，小九拜功，聽錄音行功。
入睡前，臥功，聽錄音《魂飄西洋》。
第二天，晨，行九陽基訓第二套。
中午，臥功，聽錄音《九陰功譜》。
晚，小九拜功。
入睡前，臥功，《魂飄西洋》。
第三天，晨，九陽基訓第三套。
中午，臥功，《九陰功譜》。
晚，小九拜功。
入睡前臥功《魂飄西洋》。
上述迴圈習練，共行九日。九日後，再用三天時間聽錄音：《在家修煉》、《如何修行》、《瑜伽心法》、《人在凡塵》、《九陰功譜》。
如此習練九個九日，功效是顯著的體現對抗衰老，減肥健美，一些慢性疾病得以治療，附體病、因果病得以消除。頑疾、絕症得以緩解。一些有根基的人，會獲得天眼通。
上述九九訓練法，對女子有奇效。對男子的效果也是十分顯著，所差僅是天眼通一項。男子若開天目，需按一０八訓練法。此法將在後面介紹。
三、見性明心
本套訓練法的準備工作是聽三天錄音，內容是：《九陰功譜》、《佛門功法》、《佛王開示》、《真懺悔》、《吉星高照》。三天之後開始行功。
第一天，晨，九陰昆侖神功普及型。
中午，臥功，聽錄音《神龍飄飄》。
晚，第一套九陽基訓。
入睡前，臥功或打坐，聽錄音《夜讀心經》。
第二天晚，為第二套九陽基訓。
第三天晚，為第三套九陽基訓。
第四天晚為第四套九陽基訓。入睡前的打坐，聽錄音《雪山青蓮》（第五天同）。
第五天晚，為第五套九陽基訓。
第六天和第七天只打坐聽錄音，《九陰功譜》、《佛門功法》、《佛王開示》、《吉星高照》、《夜讀心經》、《真懺悔》、《雪山青蓮》。
上述迴圈七次，共七七四十九天。此七七訓練法是開悟法，其功效是天目出現明星，有基礎的人甚至會出現明月。另一功效是祛病、延年益壽、減肥健美。同時大大提高生命力。該法對各種附體病、怪病、邪病等有奇效。對慢性病、低血壓、神經衰弱症、失眠症有顯著療效。對腰腿痛、頸椎炎、肩周炎有療效。
四、康復頑疾
這裡有兩種情況：一種是行動不便，一種是多少可以行動。對於後者，除按本法習練之外，還要把九九法或七七法的內容加入，量力而行。另，本書仲介紹的功法和功效，僅適於男子14至72歲，女子12至66歲。66歲或72歲以上者，往往在身體上已不適合使用本功法。14歲或12歲以下者，在心境上不適合使用本功法，除非在家長親自監護下習練。
第一天，聽錄音《真懺悔》、《無上瑜伽》。
第二天，聽錄音《大地回春》、《無上瑜伽》。
第三天，聽《大地回春》、《真懺悔》。
第四天，聽《大地回春》、《修1—7》。
第五天，聽《大地回春》、《修7—13》。
第六天，聽《大地回春》、《修13—18）。
上述迴圈共六次，六六三十六天。一旦可以行動，加修九九法。此外，在迴圈中，可增加聽《修19—23》、《雪山青蓮》、《夜讀心經》。上法對失去聽覺能力的人無效。
腫瘤、熱毒、血毒患者，每天都要聽《雪山青蓮》和《大地回春》。腰腿痛、肩周炎、頸椎炎患者，要聽《神龍飄飄》、《九陽基訓一至三套》。心臟病、高血壓患者，要聽《雪山青蓮》、《大地回春》、《無上瑜伽》。
五、身心訓練
如果你經常沒精打采，身體虛弱，神經衰弱，意志消沉，失戀，有精神創傷，可按本法訓練。
第一天，晨，室內，行天地108大拜功。
中午，臥功聽《神龍飄飄》。
晚，室內行天地大拜功108。
入睡前，臥功，《魂飄西洋》。
上述行功至108天。你會有脫胎換骨之感。如果又能通讀《修行者》1—18篇七遍。尚可獲得通靈和天眼通的功效。108法最簡單，但神效。此法可長壽、減肥、強身健體。對女子36歲至66歲，男子46歲至72歲有特效。36歲或46歲以下者，尚須加修九陰、九陽基訓。
六、年青女子
目標是獲得極標準的體形，和冷美人的性格。
第一天至第五天晨，九陽基礎訓練一至五套，一天行一套。每晚加行九陽基訓一至五套。
每天晨行一次九陰功標準型，連續21天。
每天晚聽一次錄音，打坐聽《昆侖神》0—4，《昆侖神曲》1—9。21天內各聽三次。中午，臥功聽《雪山青蓮》。
如果有條件，看一遍《修行者》1—18篇。冷面效果更為顯著。
七、青年男子
目標，頂天立地的男子漢氣質。
訓練四十九天。
每日晨，九陽基礎訓練1—3套。
中午，臥功聽《神龍飄飄》。
每日晚，行一次九陰功普及型或標準型。
入睡前，打坐或臥功聽《夜讀心經》或《人在凡塵》或《真懺悔》。
八、只得不失
常遇到不少這樣的人，他們說，我是真心有種種希望和渴求，可我就是沒有時間。清早睡得正甜香，多睡一分鐘也是好。晚上想聊聊天，看看電視。中午又想午睡，實在是沒有時間修煉。有什麼辦法，既能不用花時間練，又能獲得功力實現上述種種渴求呢？
這種心理的人，實在大多。故一些氣功師投其所好開始行騙。“我給你加持了十年的功力！掏錢吧……”
目的是想只得不失，反成隻失不得。失去錢財，不得功力。
功力是加不上去的，尤其是凡人對凡人。功夫是靠自己用時間去修練的。什麼叫功夫？功夫就是時間。
一九九五年八月二十八日 東湖
附一、昆侖神位表
左面第一張黃紙
供 俸
|
總 觀 總 釋尼 大來 十世佛 天部
壇 世 教 迦佛 日佛 方一菩 龍
主 音 主 牟 如 三切薩 八
|
之 位
|
第二張黃紙
供 俸
|
教 九 西 西 西 碧 珠 白 青 仙
天 王 洋 洋 霞 王 娘 娘 女
主 玄 聖 聖 女 元 聖 聖 聖 聖
女 母 母 王 君 母 母 母 母
|
通 原 太 天 天 紫 黎 聖 盤
天 始 上 後 光 山 中 古
教 天 老 聖 夫 聖 娘 大
主 尊 君 公 母 人 母 娘 帝
|
東 南 西 北 天 羅 天 招 昆
海 海 海 海 龍 刹 鋒 搖 侖
龍 龍 龍 龍 軍 戰 戰 戰 戰
王 王 王 王 團 團 團 團 團
|
之 位
|
第三張黃紙
供 俸
|
教 武 三嶽 神 地 人 鬼
主 陵 山眾
春 五仙 仙 仙 仙 仙
|
之 位
|
第四張，即右面第一張是紅紙
有 求 必 應
供 俸 |
入 出
深 大 狐 嫦 蟒 黃 柳 白 古 山 洞 修 教 名 煉 揚 金 主 仙 仙 仙 仙 仙 仙 四 丹 海 |
之 位
|
沒有留言:
張貼留言