《修行者》 第二十三篇 壯年行
第二００集 隨遇而安
<一>
安徽宿松縣人熊尚志，現為省青聯副主席。他寫了本有關他家鄉的小說《人與佛》，小說是以九江至貴池這段長江水，青陽縣城，以及九華山佛門聖地，抵園寺、肉身寶殿、百歲宮等為背景，寫了兩個和尚、兩個尼姑的經歷。
大和尚弘正，原是安徽普通人家，因媳婦與一賣小吃的生意人走了，故發生心理變態，產生誅殺一切賣小吃的和做生意的人的心理，和玩弄婦女，並逼其為娼的行為，而成為江湖大盜。
後，受一法師之感召，投九華山削髮為僧，身居監院。監院是寺中之大管家，一般電視片裡，寺廟中管事的，懲罰小和尚的那位大和尚，就是監院，有點類似學校裡的教導主任，權力是很大的。但當了監院之後，權利欲會大增，總想當寺廟中之一把手，“住持”。
於是，弘正監院在一天夜裡，用小繩勒死了一把手住持，如此，則可以安心在寺中修佛了。指揮上百名僧人，不失名利權貴之滿足。
青樓女子青眉，歷經娼妓生涯，而入九華山為尼。
從小就在九華山出家的小和尚二諦，及小尼姑纖雲，卻不安於寺中清冷，一個去玩女人，一個去賣身為妓。
上述，就是新出版的小說《人與佛》的大致內容。只是書中的文筆，使用了現代小說家的語言，較為粗俗、淫穢，不過，這也是現代小說家的難處，不寫性刺激，書賣不出去。
打算出家的人，不妨看看那本小說。對一個事物，應從各個角度去觀。《人與佛》，是從熊尚志先生的九華山生涯的角度，一個特定的側面去觀的。
* * * * * *
不少年輕人，讀了《修行者》一書之後，終於明白了一個真理：人活著要吃飯，於是，開始找工作，不再為大氣功師、大宗師效力了。
一些打算出家為僧的人，打消了出家的念頭，回家找工作，成家立業去了。
眾大氣功師、大宗師高喊渡己渡人的口號，十多年的感召、努力，好容易將一批批年輕人，弄上了修煉之路，卻不料，《修行者》這一棒，重重打來，把年輕人都打回了家，打回去找工作去了。宗師們認為《修行者》不是渡人之書，而是棒打江湖的反渡之書！難怪南京陳紀和先生說，氣功師們會恨死了《修行者》這本書！是故，陳先生一方面要獨傳此功法，一方面又屢屢去市氣功科學研究會去彙報，決不能讓《修行者》一書在氣功界流傳，那是封建迷信。一定由他負責從《修行者》一書中，摘抄精華，印成書出版。但，書錢必須歸他所有。
無錫佛協的人，對《修行者》一書裡說，淨土修不成，修不出去之說，十分不滿，有看法。
反之，若說，淨土能修成，是否就滿意了呢？可那樣，又會有多少千、多少萬人上當受騙呢？
有人說，大勢至菩薩就是從淨土修成的。
不就一位大勢至修成了嗎？兩千年來，中國人修淨土，無一人有成。在《楞嚴經》裡，佛王已明確開示，淨土法門不圓通。不適用於末法時期的眾生！為什麼末法時期，佛法會滅？是因為到處一片淨土聲。
人問：“那你說，唯哪個法門能有成”
唯觀音法門能有成！但這不是“那你說”，而是佛王所說。
但是，單純顯教的觀音法門，仍不會有成。真正的觀音法門是在密意之中。在經文中，在佛經中是看不出來的，是隱在字裡行間。
觀音法門的密意是什麼？是說，修觀音法門時，要按文殊法門去修！
本教材所講的觀音法門，實質就是觀音密法，即文殊法門。而且是文殊法門的密中秘。
但是，如何方能從教材中抓住密中秘？只有一遍遍閱讀教材，別無它法！讀多了，讀熟了，方可有所體悟。密中秘不是用文字體現的，若能用文字體現，則不能稱之為密中秘。是一種體悟，術語稱之為心印，或印心，亦稱之為飛花傳月。飛花傳月，方可月月印心心印心。
內蒙地區一位元六十七歲老者，寫來一長篇行功記錄摘要，提了一系列問題。最後，只要求回答一個問題就知足，即，他的本尊師，到底是九宮中的哪一位？
在這裡提出這個案例，是因為有典型性。不少人都想馬上得知自己的本尊師到底是哪一位？是講呢？還是不講？開始想講，以後，九宮傳言不讓講。為何不讓講？會使學者產生分別心，引起爭、鬥、恩、怨。
且看第十篇中的《仙魂曲》。
嘻哈笑駡世間人
喜怒哀樂心中留
上天下地尋天地
天涯海角不得求
醉生夢死各顧各
玄中還露天上意
九宮元來心相連
國度大開迎舊人
* * * * * *
<二>
學者：告訴一聲又何妨？
上面，好容易成心相連，合整體。吾這邊再給她們分呀分，那天國門不就又會封關，久久不開？大回歸，必須是九宮的聯合行動，缺一不可成，若再分成你呀我呀，一分，就會有矛盾。一有分別之相，就不能成無我相人相眾生相壽者相，不成菩提薩錘，又會產生爭鬥之心，又哪裡來得回歸之路？
但凡，人若有我相人相眾生相壽者相，有分別之相，如佛教相道教相，基督教相天主教相，有佛相魔相，有德相貪相等等，一旦脫體，必迷于景而生情，直奔阿鼻獄而去。
學者：為何有魔相會入阿鼻獄？
心中有魔之分別相，脫體之後，魔之映射就會生出，眾魔迎面撲來，你回身就跑！直墜阿鼻獄。
若心中無魔分別之相，脫體之後，遇眾魔前來，因無分別之心，亦不為之所動。來了，請坐。不驚不慌，不動聲色。心不動則靈不動，則不會狂奔亂跑而誤入阿鼻之獄。
為何古曰：地獄門前僧道多？
有人身時，成光喊魔，一旦失身，群魔一擁而上，而其分別之心又重，撒腿就跑，直奔阿鼻獄。
學者：年輕人都去找工作去了，大氣功師大宗師身邊不就無人了嗎？比如，大師你四處雲遊，總是獨來獨往，身邊無一人，也少人照應呀？
答：身邊無人，是為不誤人。年輕人去找了工作，若真悟此行，可以用業餘時間去幫助。
學者：在《修行者》教材中，通過女神功法在氣功界的教傳，反映出氣功界那麼多的問題，這又是個什麼原因呢？
答：氣功在理論上、方法上，引導的是一條讓人私心加重、貪心加大、名利熏心之路。
第一，用表演的方式，吸引人去學功，就是在引誘學者去貪求表演之功。利用人的貪心求心，並加以擴大。
第二，用表演治病，而不是自治去吸引學者學功，是引誘學者成名成家，同時放棄平凡的工作，不勞而獲取錢財。
第三，搞資訊水、大藥丸、小瓶中108個咒，以及加功力，等等手段，引誘學員走上欺騙謀財之路。
第四，大肆宣揚渡己渡人，肉身成仙，肉身成神。是利用騙術，引誘學員走上迷信愚昧之路。
第五，大搞門派，集結門派勢力，引誘學員走上固步自封、爭鬥之路。
是故，十多年的氣功運動，在主流上，是把天地間的一種生命現象，介紹給了社會。但也起了一定的副作用，出來一批江湖騙子，一批形形色色的“氣功人”。 如今，女神功法在氣功界剛剛開始傳播，氣功人現象也不可能不反映在學功與教功之中。是故，教材一再提醒，這不是一條發財致富之路，一旦動了發財之念，必會遭難。這是女神功法的性質決定的。社會上各種氣功，均可以發財，因其是世間法。而女神功法乃出世間法，是無財可發的，發了就出不去了。故而，應先去發財，而後再來學女神功。
學者：大師是否是反對氣功？
答：不反對氣功。世間法，也是法。並非是人人必須出世間。反對的僅僅是兩個方面：其一是欺騙行為，故弄玄虛，愚弄民眾；其二是，妄自宣稱什麼肉身成仙去騙人上當。 學者：大師是否是反對宗教？
答：不反對宗教。宗教是人類歷史文化遺留下來的一種文化現象，是社會的精神緩衝劑。社會需要宗教，社會離不開宗教，社會一旦離開了宗教，就會出現一些尖銳的矛盾和大量的精神病患者，這就是宗教存在于現代文明社會的價值和意義。
比如佛教，如果要取消佛教，首先，十萬僧尼眾的就業問題就需解決。大量的圍繞寺廟的經濟商業活動，以及大量的以此為生的人眾，就會出現問題。更大量的精神無寄託的人，就會發生精神紊亂、心理變態等等。是故，列寧論斷，反對宗教是愚蠢的行為。那是因為，宗教可以緩和緩衝很多社會矛盾。宗教對社會的穩定，起到難以估量的作用，它是一個強大的矛盾緩衝溶液。 學者：什麼叫緩衝溶液？
答：最好去問中學化學老師，你們不都是有大學文憑嗎？你們這個學，是怎麼上的？
又一學者：他是上函授大學，文憑是花錢買的。
學者：不好意思，不好意思。
答：不用不好意思。就是大學所學的，也並沒有什麼大用，遠遠應付不了工作和社會。大學的主要價值，在於培養和訓練獨立思考和自學的能力。今後在工作中遇到問題，知道如何下手去自學並加以解決，價值在於掌握思維方法。你若能把《修行者》教材看明白了，就等於上了一場大學。 學者：大師，那以後就叫你教授吧？
答：少來。教授都趕不上個賣羊肉串的。
又一學者：緩衝溶液的意思，是否就是隨遇而安？
答：有點那個味。
學者：你說說怎麼個味？我的文憑是文科，函授大學中文專業，沒學過化學。
又一學者：緩衝溶液就是，往里加點酸，它也不顯酸性，往里加點堿，它也不顯鹼性。多少有點如如不動。天平擺針的擺幅能控制得很小。大概修煉，就是要把人修成個緩衝溶液。
學者：這緩衝溶液是怎麼個配方？人照這個配方配配行不行？ 又一學者：怎麼個配方，我記不得了，但知道有緩衝溶液這個東西，問問大師吧？
答：Nacl加 HAC，就是緩衝劑。
學者：漢字是什麼？
答：鹽加醋。
學者：如此看來，宗教就是鹽加醋。
* * * * * *
<三>
又一學者：宗教怎麼成了鹽醋？
答：是嚴促。嚴格戒律，促其修持。一點不錯，同時亦是鹽醋。不為六塵所動。酸進去不顯酸性，堿進去不顯鹼性。
學者：我好象是明白了一件事。大師一次二十一天辟穀，只要了一袋鹽和一瓶醋，每天只食一點鹽水，喝點醋，大概是為平衡體內的酸堿。另外，把人修煉成緩衝溶液，是否就是提高人的忍耐度，酸來可忍，堿來也可忍？ 另一學者：緩衝溶液好象不是忍，而是適應，是一種包容性，酸來包容酸，堿來包容堿，和忍酸忍堿不是一個概念。大師你說呢？
答：緩衝溶液的立足點不是忍。與其說是包容，不如說是吃掉。酸來，其放出堿，把酸中和，化掉；堿來，其放出酸，把堿中和，化掉。從而保持自身的‘沖性”，如如不動。而並不是個忍字。忍，本身就是後天意識。忍，是後天意識的一種自我克制。是訓練的後天意識，是對後天意識的強化作用。
忍，總是有限度的。忍不住時，就會產生更大的爆發。 學者：利用表演，吸引人們去學氣功，這又有什麼不好？
答：這違反修行的基本原則？
學者：真不知修行還有基本原則？是什麼？
答：你沒有認真閱讀教材，第三篇裡講的就是修行的基本原則，是修行的思想指南。
《薄伽梵歌》曰：
你只管行瑜伽，不求結果。
切勿使求業果，成為動因。
貪業果人迷惑，卑微可憐。
智慧人將業果，全部捨棄。
用表演把人引誘上修持之路。用特異功能把人引上修持之路。用信息物發財把人引上修持之路。用發氣治病可以謀生掙錢，把人引上修持之路。是讓人以業果作為修持的動因。而是否是以業果為動因，是修持的基本原則。 比如，若以發財作為學女神功法的動因，或者會失望，或者會走火人魔，或者會步入騙人的邪路。
修行與發財是不同的法。世間法可以發財，出世間法不僅發不了財，還會破財。
阿森最後的一封絕交信寫道：他真正明白了，確實如《修行者》教材所說，女神功不能幫人發財，九宮臭婆娘不幫人發財。他決定要走自己的路，去展現自己的能量。
學者：阿森決定走一條什麼樣的自己的路呢？
答：他在學女神功之前，已經學了多年各種氣功，但一無所成。學女神功之後，幾個月裡，能量從2.l級提高到4.l級，開了天眼，有了耳功，學會了通靈。這就是他信中所說的依靠自己的能量，去走社會上大氣功師、宗師們的發財之路。 學者：走上那條路，後果又會如何？
答：也許會發財，但會走向自己的反面，是很危險的，會不安于平凡。陳紀和已走向了自己的反面，開始利用函授去行騙，南京本市的人，他是無法騙了，他的目標是外地人。他把通訊放在一個郵局，那樣，上當的函授學員找他都找不到。
學者：阿森信上說，人各有志。這如何講？
答：所謂各有志，就是每個人都可以根據自己的志趣去選擇不同的生活道路。比如，在你們的山城，一早，天剛亮，一群農村的年輕婦女，一個個背個大筐進城，在一個個垃圾箱、垃圾堆裡拾破爛，晚上，背了沉重的一大筐，爬山回來。另一種，晚上九點之後，不少山城的年輕婦女，打扮的漂漂亮亮，走下了山道，站在大道邊，一招手，上了小轎車，消失在茫茫夜色之中。 人，不一定都走同樣的路。無所謂對與不對。
* * * * * *
<四>
學者：轉來一封河北樂亭縣稅務局王先生的信，信文說：
我近來覺得練功進展較慢，就是，無明顯的行功反應了。有一問題，女神功法強調不要觀想，那麼，行拜功時，為什麼又要盥而不薦，禮神如神在，或掛神的畫像，或用黃紙立神位，這不是矛盾嗎？是否在練拜功時，要始終觀想九宮就在面前，而我正在向其叩拜？但教材強調不要加意念，請妙航師父答覆。 答：這些問題，反映其後天意識太強，故而表現出無明顯行功反應，進展較慢。一個個的問號，就等於給自己的面前，設立一道道的阻障。既然知道教材強調不要加意念，不要觀想，又為何強加意念和觀想？
設神像與立神位，是與行功，是兩個概念，不要扯到一起去。行功，是第四層次以前的訓練內容。設像位元，是第五層次的訓練內容，是人為建立一個相應試驗室，以便進行相應試驗。
應反復認真閱讀教材，不要一知半解。
大約在六六年，筆者去河北農村，見一公公和兒媳用大木叉揚場。木叉是粗樹杆製成，無皮，十分光滑，但很沉重。兒媳的握力不行，每一揚，木叉就在手裡轉一個圈，怎麼也揚不起來。公公曰：把手上吐口唾沫！ 兒媳卻反駁：那不就更滑了？
公公生氣地曰：讓你吐，你就吐！各是各的用處。
學者：轉來的第二封信，也是河北樂亭縣的，是工商局的一位先生寫的。信文如下：
談一下我的功中反應，以便瞭解我的層次，好及時給予指導。
一、每次收到楊老師（也包括師父）的信和物，感應增強，十月二十五日，收到您（楊老師）的信，和玄女天師像。掛好像，剛一上香，全身晃蕩起來。現在一念“嗡……”就全身晃蕩。當天做小九拜時，哭了。雷電坐時，上身也晃蕩。晚上，出了圖像，似有長城的荒山坡上，有兩個似古城門樣的大旋門。十月三十一日接到您（楊老師）第二封信，摸鐵壺時，手似觸電。此後，經常觸到鐵器就被電一下。有時一天電二、三次。 功中，聽到師父喊“秋月來”時，見秋月比平時亮。以後，發覺每次聽到錄音中口令詞時，都見西天月比平時亮。（有時看不到）
二、換了一口新牙花子。牙縫之間充滿新肉。
三、手腳整天出汗，腳下冒熱氣。已幾十年了，沒出過汗了。目前（十二月十二日），上身只穿夾衣，在樓中不冷。
四、左側頭時而痛（是在給我治動脈硬化？），尤其在功中疼。 五、功中，腳如踩在船上，站不穩。
學者：大師，吾亦有此現象，行功時，兩腳猶如站在兩條船上，悠悠蕩蕩，何故？
答：此為蓮花步。猶如一足踏一蓮葉之上，行九陰功接近第四層次時，就易出現蓮花步現象，此時，極易出現光爆，應格外當心才是。
學者：看來，這位先生的反應不少？
答：是故，另一位先生就著急起來。越急越生疑，問號越多，阻障就越大。人不要和人比，每個人有各自的功路。雖是行同一個功，但由於個人的條件、經歷、環境、身體、思想等等不同，功路是不一樣的，各有各的路標，不可照貓畫虎去仿去學。這位元先生在黃河地區，行九陰功手腳出汗。前兩日收到韶關張先生的信，他在珠江行九陰功卻是手腳冰冷冒冷氣。功路不一樣。這位行九陰，走出了九陽掌，珠江那位行九陰，卻走出了九陰掌。一個的功路是九陽火焰掌，又出汗又冒熱氣，又過電。另一個的功路，走成了九陰冰雪掌。各有各的路標，不要攀比。 學者：下麵，我繼續讀信……
六、行九陽基訓中的九拜九宮與雨灑江天時，常打哈欠。擠鼻子擠眼時，西天月光集中，變小、變亮。放鬆後就不見西天月了。說明還未出西天月，正在形成之中。
七、曾兩次出現古時的山林小道上，坐著三個老頭的圖像。 八、小九拜時，面前落下紫紅光團。有一次，在我們兩口之間，出現一個白色氣缶似的大光團。
九、夜間，見觀音菩薩映現面前。
十、功中出現帶三支花蕾的花枝圖像。
又一學者：那可是，“天人合，金月發，枝枝芽芽發新月？”
十一、小九拜時，空中呈現滿天黃線織成的網狀圖案和白色宮殿，房頂似泰國玉佛寺，有幾個塔尖狀物。
十二、功中，身體不同部分屢似雨點滴落的涼點。何故？
十三、眼前常出現綠豆大小的藍亮點。何物？
十四、有時收功時，手一蒙眼，西天月變成藍色，是否是行功時，手上的光氣是藍色？ 十五、有時西天月的中間很亮，似個小太陽。
十六、十一月二十二日，聽《大地回春》時，西天月一亮如秋月，帶點杏紅色，邊緣整齊，很亮。
十七、發現性格在變。從小愛哭，而現在，夢中卻能表現出大無畏精神。
十八、十二月一日，聽《無上瑜伽》見七彩光帶、七彩光團、紫色光團、鑲黃邊的紫光團、藍色火花等景象。
就摘錄這些吧，看看我的層次怎樣了？還有一些夢，我那口子，她不讓講。
信是十二月十二日寫的，大師，看看此位元的層次如何？
答：知足者常樂。
* * * * * *
<五>
學者：這一位也是十二月十二日寫的信，是內蒙臨河來的。 答：黃河的最北邊，到了狼山了。《修行者》從江南去了戈壁灘，那邊尚無人去，也不知是怎麼傳過去的。
學者：信文如下……
我於陰曆七月，有緣幸得《修行者》寶書，我按照第七篇上九陰功的招式演示動作。九式記熟之後，在公園裡把一至九式連起來一次做完。回家後，嗜睡不止。下午又睡。以後，一天練一次，天天嗜睡，天天睡。整整半個多月。
九叩拜，很少打哈欠，有時也打幾個，但九陰功通靈型的第一式打哈欠多。晚上練比上午練打哈欠多。
最近，對練功十分厭煩，不想煉。頭總是昏昏沉沉。
在陰曆八月，接到南京第二次來的錄音帶。聽九陰功通靈型時（坐在椅上聽），發現兩腳間有一黃色皮毛的動物，團臥著。不知何時又沒有了。 學者：是不是，原來身上的附體給打下來了？
練九陰功一百多天了，沒出光，沒出光爆，也沒嘗試到氣浪的衝擊。我雖已67歲，因我練過調息，一個呼吸可以一分鐘。（細若遊絲）
學者：此位老者要求出光爆，是否點化一下？
答：不可。最好是不出光爆。67歲了，又是看書自學的，旁邊無人指點，還是不出光爆的好。行功嗜睡，本已說明體力不支，在行全身性調整。一度煩厭行功，是附體做怪。附體黃仙打掉了，還應恢復一段。一把歲數了，還出光爆做什麼？百日行功後，可加行觀香調零點。儘快和本尊師取得相應。繼續讀信吧…… 終日頭昏，不知何故？每天練一次九陰功，要比練兩次時，昏得要輕的多。自從讀了《修行者》之後，其它書，一看就煩。什麼書也不想看了，就只看《修行者》。
答：體力不支，行一次九陰，就已過量了。再貪功行兩次，就會頭昏。一日一次就足夠多了。
可總想練兩次。一日一次是從不斷的，絕大多數是每天兩次。
練《雪山青蓮》時，身上涼不起來、哈欠太多。稍來點涼意，哈欠便來，涼便沖散了。總是涼得不入願。
我因錢少，是受不平等的待遇，無力出外學功，進行不了面授，只能在函授中學習，乞求回音，叩拜恩師。 學者：大師，此位如何成就？
答：吾也是錢少，不能遠去戈壁。只好以書代面。
第一、九陰每晚行一次。小九拜一次。
第二、早晨在公園行九陽一套基訓，只是無人教。若是無錫的行功圖解出來就好了。不過，九陰也不知打成是個什麼樣？手中是否有無錫的九陰行功圖解？
第三、每天聽《神龍飄飄》或《雪山青蓮》，以排心中燥熱。其胸肺易生虛熱，胃火較大。
第四，按教材，加行觀香。
頭若昏沉，九陰減量。兩三天行一次即可。這麼大歲數了，不可貪功。本身的性格，就是做事易過，當了官也會被拿下來，性格偏剛少柔。越是上了歲數，越應柔多剛少為好。 學者：大師說的蓮花步，以前好象沒聽講過？
答：蓮花步是九陰功虛無型的功步。九陰功的錄音有：1.教學型；2.普及型；3.標準型；4.簡化型；5.通靈型；6.虛無型；前五型均為站式，第六型為行式。功中的九式配合蓮花步，宛如鳳擺青蓮。但這個型一直未錄製。故未教未傳。原因是場地不行，一般人家中無那個條件，須是地板地上鋪地毯，且屋裡不能有雜物。不現實，是故未錄製。虛無型類似一種柔功，多少有點波斯舞的風格。是羅刹女的功法。
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<六>
學者：那位老者聽通靈型九陰功錄音時，順下體打下來的黃皮動物，到底是什麼？
答：黃仙。有的地方稱之為黃貓。內蒙一帶這種東西挺多，前幾年曾遇到一位錫林浩特的青年，跑到內地一些地方拜師學氣功。當時，吾問他，為什麼學氣功？他說，身上有個小黃皮動物。它想來就來，想走就走，非讓他拜它為師。這位二十二歲的男青年說，我打不過它，被它整得受不了。可人怎麼能拜小動物為師？於是遍訪名氣功大師學功，想請他們幫他攆走那小動物。可是，大師們拿它沒辦法。
學者：後來呢？
答：他又帶著那個小動物回了內蒙。
學者：大師為什麼不幫他拿掉？
答：他與那小動物有緣份。這世附體上身，是想教他點功夫。教他一些查事看病的功夫，並沒惡意。
對於附體，並不一定就要打掉。最好是立足於研究。附體現象十分複雜，也不知道，也很難鬧清，多少世之前，附體與被附者是個什麼關係，最起碼有一世是同類。沒有同類關係是附不上去的。另一種情況是，說不好是不是自己的同體以往分解出去的能量形成的。還有一種極為特殊情況的附體，即天魂附體。自己的天魂附體。條件是，天魂被啟動之後，能量要在2.l級以上時，可發生天魂附體。不過天魂附體不干擾人正常思維和身體活動，而且也並不是總附在上面。附一段時間就走了。想留也留不住。天魂附體是有固定位置的，不是隨便什麼地方都附，它在人體上附的位置是後背，兩個肩夾骨之間。所占面積，大約在l—1.5寸的圓，即直徑約有l—1.5寸。
天魂附體時，每個人的體感不一定相同。有時那一塊地方麻木，表面皮膚無知覺。有的人也會覺得那個地方痛，一般沒什麼關係，輕輕拍打一陣就好。
在附體中，也常有這樣的情況，人仙、鬼仙、動物仙等等附體。原因是，它以前與你是同體，是能量分解造成的，女巫中這種情況較多。比如一個狐仙附體的女巫，狐仙顯人形，自稱七姑娘，並告訴女巫，你是七姑娘轉世。你就是我，我就是你。於是，女巫就自稱是七姑娘，為人看病查事。
有的鬼仙幻化成玉皇大帝，告訴被附體的端王（神漢一類的人），你是玉帝轉世。我就是你，你就是我，於是，此位就到處說，他是玉帝轉世。
天魂附體是不暴露身份的，它根本不理你。僅是認個門，熟悉一下，將來好合體。
故知附體現像是比較複雜的。
為了防止誤殺、誤傷，故而設立昆侖位時，單設一動物仙類。發現附體後，讓它下身，請它上位安享香火。它安生之後，再慢慢研究它，盤查它，一般來說，盤查的結果，往往是，不知在哪一世，你與它是同類，或是共同在某一戰團，戰隊服役過，它也許就是你的忠實的部下。
筆者幾年前，普查過一千多例，還沒有發現是無緣無故附上去的，都是有著某種特定的背景和關係。
如果你進入了九陰功第六層次，你可能會發現天妻附體現象。她會在你與人妻做愛時，神不知鬼不覺地附上去。
如果你的人妻也是練女神功的，那就有戲了，她們會吵起來……人委會罵她不要臉，但天妻好象不在乎，如果人妻吵得再厲害，天妻會把人妻的天眼封掉。
人類社會已經很複雜了，若是再把天地間的生靈扯進來，那就更是熱鬧非凡了。別著急，戲，都在後面呢！
* * * * * *
<七>
學者：我對廣東那邊阿森的突然變化，始終不解，從隱態看，魔由心生。但是，隱界為什麼會無緣無故的生魔呢？魔影的出現是孤立的、獨立的出現，還是有所依託呢？
答：透過這個案例，可以得知這樣一個結論，即是，顯隱是相關的，並不是孤立的。
首先，魔由心生。那麼，心又為什麼能生魔？
阿森在習練女神功時，並沒有表現出要在顯態有何打算，有何作為，只是忙忙碌碌上班下班，幫人做做活，回家做做家務。晚上幾個年輕朋友時而出去吃吃宵夜。
胡先生從南京去廣東時，教了幾個人九陰功，以後又回到南京，幫高先生一起教教功。阿芳在今年五月份去南京學了女神功之後，帶走了一整套女神功錄音帶，又帶走100套教材，準備回廣後，若有朋友要學功，就給翻點磁帶，同時也可教教動作。阿森沒有時間，上班很忙。
在廣東沒有正式辦過班，因為沒有場地。他們四、五個年輕人也組織不起來。這樣，零零星星的有想學的，就去找他們，在家裡教一教。錄音磁帶自備空白，阿芳給翻錄一下，也不收什麼報名費之類的費用，就是大家一起玩玩，熱鬧熱鬧。
以後，阿芳有了小孩，對常來人感到厭煩了，曾對吾講，以後不要讓人來，而且，阿森的父親又反對他們練氣功。他父親一回家，他們就不能練了。
這樣，吾考慮，不要再給他們增加麻煩了。此時，廣州的鐘先生獨身一人，喜交朋友，練功也刻苦，如此，就通知，廣州地區的人，若學功就去找鐘先生，不要再去麻煩阿芳他們了，對外地的聯繫地點，就設在鐘先生處。以後的教材就直接寄到鐘先生那裡。 此間，阿森忙於搬家、裝修、收拾房子等等，大概忙了八十多天，廣東地區的零星教功以及翻帶、提供教材等等，皆由鐘先生自己忙一忙。
問題大概是出現在阿森忙了八十多天，搬完家後。一個實際問題是，搬家前，其與其父母合住共餐。搬家後大概就要獨自開灶了。此時，方顯出經濟的重要性。
這時，阿芳連續兩個多月打長途要與吾通話。但兩個多月前，已定好，有事寫信來。兩個多月未按其信，只是天天有電話找吾。話，是有人傳上山來，說有電話找吾，要吾回電話。吾曰：山上無電話。而且，兩個多月前約好，有事來信。但那邊是，寧肯兩個多月，天天打電話，也不肯有信。吾在山上忙於寫書。但見山下天天有人上來，說山下有電話。吾是天天回話，有事來信，這是事先約定的，不可無信。 兩個多月後，信來了，說是過河抽板。阿森工資太少，不足養家，方知女神功不能發財！宣佈絕交。並說，將磁帶教材已全部移交給鐘先生，並讓鐘先生好自為之。
從現在分析看。在八十多天搬完家之後，出現了經濟緊張。大概是有“明白人”，估計是峨嵋氣功大學畢業的阿山，給他們出主意，說，可在女神功上發個大財！ 但是，準備好發財時，忽然看到，廣東地區的連絡人是鐘先生，而不是阿森。是故，阿森曰：正當我想要發財時，誰知你卻過河抽板，斷了我發財之道。此時，正如薄伽梵女神所歌：
行功時亂思念種種物境，
對物境心失控迷戀重重。
執迷戀生貪心種種欲望，
欲望空人悲愴反生嗔恨。
由嗔恨再生出無邊迷惑，
心散亂智慧滅他就完蛋！
上述就是顯態的背景。大概此間，他們去汕頭搞錢失敗，故而更是“欲望空人悲愴反生嗔恨。”
從阿森的信上看，他不住地抱怨，為什麼要過早的教傳女神功，過早的確定連絡人，言外之意是，為什麼沒等他搬完家。
看來，毛病出在這個地方。
故知，魔由心生，心之所以生魔，是心貪所成。在顯態的貪，反映到隱態，則是種種魔境。
從此案例上看，環境會改變人。這個環境，包括處境，以及外人的影響。
在阿森搬家前，其從未提出過要求教功和傳功的打算，而阿芳只是越來越厭煩人來人往。
是故，考慮不影響其搬家，不影響阿芳休息，把連絡人設在鐘先生處。這一移走，環境一變，明白人一點化，方知一大塊肥肉，原就在嘴邊，可沒當回事。
從這個案例，反映出另一個問題，四川峨嵋大學辦學的價值？
四川峨嵋大學，培養的是年輕的、充滿夢幻的氣功愛好者。問題是，這些大學生，畢業就是失業。吃飯問題如何解決？哪些部門能夠錄用這些氣大學生，給他們開工資？這些氣大學生畢業後，可否有能力獨立開設氣功治病診所？
這些年輕人，當初上氣大的動機、目的是什麼呢？好奇心是一種。大氣功師的刺激是一種。因為大氣功師來錢太容易了。一大堆一箱箱的礦泉水，揮一下手，馬上被搶購一空。一個小瓶子，說一句話，裡邊有108個咒，就賣500元一個，上千人、上萬人搶著去買。
夢幻使這些年輕人去上氣功大學。畢業後，回到現實中，才發現，氣功大師的騙術，在社會上已經不行了。 從另一個角度看，這些年輕人，大都來自小城鎮、農村和邊地。是否有一種，幻想用氣功改變生活命運的動機和目的。從氣功大學首屆畢業生的來源看，95％以上，來自小城鎮、農村、邊城，他（她）們希望改變命運。但是，畢業之後，又能去做什麼呢？還遠遠趕不上巫婆！
全國各地的巫婆，叫法不同。如出馬仙、香童、神嬤嬤、神姑娘、觀花婆、跳大神的、大仙、神婆等等。這些人門庭若市，甚至小車接、小車送。北方海邊一個30歲的年輕男人，辦了個氣功師證，在家跳大神，僅兩年，掙了三十萬元，買了一個三室一廳的大套。 無論是女巫，還是神漢，人家跳大神能跳出東西來，信的人越來越多，價碼也就越來越高。她們吃的是附體飯。
問題是，氣功大學的特功班大學生，沒那兩下子，跳不出神來，也跳不出錢。氣功大學又無法培訓出科學跳大神，無法去和女巫神漢去爭吃那碗飯。
生活逼人去行騙。
* * * * * *
<八>
早上，天剛剛亮，看見一群群穿得破舊衣服，頭髮蓬亂，甚至臉也不洗的農村年輕婦女，一人背個大破筐，下山去城裡拾破爛。
晚上，又見她們背著一筐筐破爛爬上了山。
再晚了一點，又見打扮得漂漂亮亮的年輕姑娘，下山一招手，一輛出租小轎車坐上了，消失在城市的夜空中…… 生活吸引人，每個人都可根據自己的條件，在環境的左右下，去走一條屬於自己的路。
* * * * * *
學者：大師，在想什麼？
答：在想，氣功將培養一批批什麼樣的人呢？氣功又總是高喊：德、德、德。得什麼呢？得一場夢，得一場空，得一場大病……還是得個大金元寶……紙糊的……可也有發財的。一邊高喊德，一邊發大財。
吾發現一個問題！
學者：什麼問題？
答：氣功不喊德，是發不了財的。宗教不喊渡己渡人，也是發不了財的。
學者：那大師不會，以後也高喊德，渡己渡人？！ 答：可那是騙人的！是的，不騙，又如何發大財呢？她們又回來了……
學者：誰們？
答：看窗外，穿的破破爛爛的背著破大筐，裝滿破爛的年輕婦女，又爬上山來了。一個個都挺高興，知足者常樂，隨遇而安。
你看，南京的陳先生，總想學大氣功師，發筆大財，蓋一幢樓住住，故而成天心裡忙得很。心裡那麼忙，這些老氣功，又能練出個什麼呢？還要當宗師？還要渡己渡人？吾看，渡個鬼吧？！
學者：大師又在想什麼？
答：吾在想，那一批批氣功大學畢業生，將來如何出路呢？走哪條路呢？是不是，教功應該收費，把這些人養起來？社會的性質，畢竟是商品社會，還沒到共產主義呢，也不是極樂世界。 學者：送來一封南京來的信。是說，高先生以前學“光功”時的一位功友，女，三十歲，一直未婚，獻身於氣功事業。被光功宗師定為“屋裡住”。
宗師出國去了，警方在宗師屋裡發現大量清海無上師的書。屋裡住無法繼續屋裡住了，跑回老家，路過南京，沒錢花了。只有等宗師出國回來，才能有生活費。
答：這位宗師，輸出輸入全搞，國內佛教界，對清海無上師是反對的，說她搞的是邪教，理由是，她不供佛像。
學者：大師，你若與清海無上師比試比試，勝負會如何？ 答。又不是道門鬥法！比什麼呢？
學者：比如說，比參禪？
答：參禪，耍嘴皮子又有何可比？
學者：那佛門還有什麼可比的？比念經？敲木魚？打坐時間長？可這也沒什麼實際意義。大師，你說，佛門有什麼可比？
答：你說，人世間有什麼可比？比什麼才有意義？比誰有錢？比誰官大？比誰跑得快？比什麼才是對人生有意義？對人生有意義的又有什麼可比？背大筐的和坐小車的比什麼？比，就是不安份。比，內含爭、鬥。比，與隨遇而安正相反，是故，在練功中，人不要和人比。一比，就失靜。還練哪門子功？
學者：你說，那位屋裡住，將來怎麼辦？ 答：有什麼可將來？將來還未來。問題是現在怎麼辦？越是接觸氣功，越是覺得氣功這裡邊問題嚴重。
學者：其實，哪個裡邊都有問題。又哪裡有沒有問題的地方？極樂世界不是也有許多問題嗎？如同，現在的中國人之出國熱。洋人的地方好，都想跑出去享洋福，洋人也有洋人的問題。再說，洋人那裡好，也是人家付出一定辛苦搞好的，又為什麼不能把自己的地方搞好呢？原因在什麼地方呢？
答：有些是屬於人為的。比如，到你們山城去看一看。你現在也可以去看一看。山城在長江與嘉陵江匯合口，整個城市在江邊，依山就勢，高高低低，重重疊疊，國內沒有比它更雄偉、更壯觀的城市。 城市設計院對豎向設計，十分巧妙。在山上建大都市、道路等等，沒有卓絕的立體觀是搞不好的。一群群的高高的住宅樓，聳立在山道上。一座座十幾層、二十幾層的大樓下面，飄落著一片片的橘子皮、香蕉皮。就連刷鍋水，也從十幾層樓上潑了下來，怕弄髒了自己的下水道。一座座高樓大廈的雄偉的山城，亦是一座垃圾城。
如果住在下層的住戶，是位潑些的婦女。成天對著二十幾層大樓，破口大駡。地面的飄落物就大大減少。如果住的是文明戶，那一層層果皮日日均是從天而降。從國外回來的人說，洋人的街道、住宅樓區，比公園，比花園都乾淨。 同樣都是大樓，裡面住的都叫人，為什麼那個地方如花園，這個地方象個大垃圾場？
學者：看來有個教育問題？我們國家的教育家、文學家、小說家也不少呀？
答：都忙著寫性刺激小說呢。你看安徽那位省青聯副主席，省作協理事熊尚志先生，寫的十幾部小說，通通都是性刺激文學，寫得越刺激，就越能當理事，副主席。問題是，少數作家寫寫，開開葷也無所謂，大批作家爭先恐後的去搶寫，猶如住宅樓下天天飄落的垃圾，污染著神州大地。
學者：大師，得罪的不少啦，那作家筆上工夫—一都很厲害，他們又控制著出版、報紙、刊物，最好不要去惹他們。 答：我沒惹他們，我是看熊尚志先生寫的那本小說，不僅寫尼姑去賣淫，還說觀音也賣淫。故而，吾是想看看此位作家賣的是什麼？
學者：看出他賣什麼了？
答：看出來了，賣的是淫穢小說，也是個賣淫。再一看，不止他一人賣，一群群的都在搶著賣。而且熊先生在寫作中，發現了一條真理，他推論出，人生的真正價值是性交。
學者：那大師認為熊尚志副主席的推論，或是說發現，對不對呢？
答：問題的嚴重性就在於此！他推論得一點不錯。千真萬確。他抓住了真理。
學者：為什麼會是這樣？
答：因為人類是異體繁衍的動物，沒有性交，人類就會滅亡，沒有性交，一切都失去意義。故知，人類一切活動的本質，就是性交，以及保護性交成果。 幾千年前，古人稱性交乃是人生最大快樂。並稱之為極樂。是故，形容最美好的社會、地方，就叫極樂世界。極樂世界譯過來，就是性交世界。生活在那裡的人，永遠處於快感極樂之中。
學者：是不是如此呢？
答：只有親證，方能知道。這也許是個規律，人們飼養動物，最重要的是什麼？繁衍。苗圃是做什麼的？繁衍。花房裡忙的也是繁衍。以及工廠裡生產的產品，甚至貨幣，重要的都是繁衍。人類奔忙的一切，都是繁衍，故知，什麼叫造業？繁衍也。由於繁衍，生命息息不止，輪回不止。至此，方明白，幾年前，與西王聖母的一段對話。 問：為什麼天地相去越來越遠？
答：天上進化速度過快，地人進化速度過於緩慢。
問：進化速度緩慢的根本原因是什麼？
答：繁衍。
當時，不太明白為什麼繁衍會使生命退化？現在多少明白一些了。在一個特定的時空能量場中，生命總能量是個恒定不變的定數。故，生命個體愈多，生命均能量就會愈低。比如，國民經濟總值是1200個億，那麼12億人口之人均，則為100，如果是1.2億人口，則人均為1000。
天府之國人口膨脹，多少百萬人不得不出外打工謀生。出不去的，則是一群群背著大筐，每天忙於垃圾堆旁。
* * * * * *
<九>
南京方面來了信，湖南省原萬法歸一功的幾位有影響的省市氣功領導人，去南京4608信箱處學習了女神功法。其中，一位女領導，一行女神功，哈氣連天，淚流滿面，幹嘔不止，又是打嗝又是排氨氣，還大泄了四天水。昏睡了數日之多。
這幾位領導準備回省後教傳女神功。這裡，有幾個問題應特別注意一下。
萬法歸一功，原是一個很大的門派，人數眾多。這樣，就面臨教材和錄音帶缺口太大的問題。大量的學員會沒有教材。同時，是否也應提及南京方面考慮一下1—9篇的價格，因為人多了，是否在價格上，從99元降為49元。何時起降，由南京方面決定。10—27篇，可仍以3元一本提供，這樣，1—9篇原11本，加印後，合成為10本（10—11本合併），每本合4.9元。
據說，重慶方面，原萬法歸一功的學友，也去望江樓參加修學女神功。
第二個問題是，萬法歸一功，其功理，原是側重在給人治病上，而女神功則是立足於自身的防病治病對抗衰老，提高生命能量。性質不太一樣。故而，修萬法歸一功的學友，在初學女神功時，往往會處於大量排病、排附體和自身大調整上。
另，從在重慶參加學習班的一些萬法歸一功的學友看，不少人身上有附體，在排除附體時，原功能可能會減弱和消失，一切又得從頭練起。另外有幾位，剛學三兩天，就被神力打翻在地，是故應注意安全。 就女神功法與萬法歸一功比較而言，女神功法是極端自私的，她根本不考慮給人治病的問題，而完全立足於自身防護和提高。別人死活她不管，你要想活，想好，你就自己練！故而，習女神功者當不了救世主，好歹若能把自己弄出去，就算是最大的勝利。
但是，萬法歸一功的學友，在張大師的培訓下，都會各種給人治病的手法。如果你學了女神功之後，你再一出手，那將是一道道、一片片、一層層的七彩光！你不用擔心，會有什麼損失，女神功法是天地大開放型，多少光打出去了，多少生命之光又會自動補充進來。只不過是給人治病的後遺症是，自己產生救世主的思想，被治者產生寄生、依賴、佔有和貪的思想。 要治可以，拿錢來，市場經濟、商品社會裡的等價交換，德是假的，或是以德去騙人，或是讓人用德騙。德與騙之間是個二！小二的二，不過，給你媽治病，最好不要錢，這錢，也不是對誰都可要的。
如果你學過其它功法，一旦學會女神功之後，你原來所學的功法，在層次上就會出現飛躍，女神功法，可以與任何功法進行交融，在功法上，她不排斥一切法。故而，女神功法無門無派，你仍可繼續叫你原有功法組織的名稱。因為女神功法是一種方法，而不是一個門派。 教材緊張將越來越突出。山東棗莊印了第16篇17篇18篇和19篇的163、164集共五本，初印時，有錯版發生，但已印了一批，發現後，又改版重印，故，已將重印的發往各地了，如再有需者，可直接與棗莊聯繫錯版本。是否在價格上以1.5—2元為好？其通訊為：郵編：277100，山東棗莊市青壇中路108號，孫來田。其處，款到郵書。
有學者問：當聽《吉星高照》錄音時，天目前上方，出現一顆極亮的星。
問，那顆星是什麼？
答：是釋迦牟尼佛。
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一九九五年十二月二十六日 紅孤山
《修行者》 第二十三篇 壯年行
第二０一集 道中無德
<一>
人類的本性、本能，就兩條：第一是吃，第二是性交。除此之外的一切，都是這兩個基本本能的延續和發展。
吃，是為了生命個體的生存。性交，是為保持種類的延續。
人區別於植物、昆蟲及其它動物，高級在什麼地方？高級在人會使用各種方法去文飾、掩蓋、修飾、隱藏人的本能、本性。
最卓絕的能夠掩飾人本性的鼻祖，就是孔夫子。他提出克己復禮。己，就是人的本性。禮，就是對本性的文飾、掩飾。孔子提出，人應區別於動物，而這種區別，在於對本性要克制一些，並應在大面上過得去，文雅一些，而不應赤裸裸地顯示。此即溫良恭儉讓。
在《易經》中，也開示了這個問題，《易經》的顯意，主要就是講人如何生存和種族延續。
《易經》的上半部分是乾坤屯蒙需訟師……
乾坤表時空。屯，表由時空造化形成的立所。蒙，表天人在立所造化的第一代人。
需，是開示，人要活下去，必須吃。
訟，是開示，由於爭奪生存所需，就會產生分歧、矛盾。
師，是開示，要保生存，必須養兵，以備因訟引起的戰爭。
《易經》的下半部分，是鹹恒遁大壯晉明夷家人……
是開示，在個體生存的基礎上，要男女求歡，以保障種類，種族的延續。
這是天尊開示人類的生存下去的自然法則。
人類的一切進步，文明，都是為了更好的體現這兩點。比如，大酒樓，是為了更好的吃。夜總會，是為了使繁衍富有情趣。而大酒店、夜總會，是現代大城市表現高級的標誌。其本質就是源於人的兩點本能、本性。
家庭是社會的最基本單位。家庭是對吃和繁衍的保障。各家各戶，每日都在忙於這兩項基本內容。
作家，是人類思想的體現者。現代文學作品中大量的性生活描述，就是擔心人類忘記自己的本性而造成種族的滅絕。這正是作家的偉大之處。
人類的本性，是天地大自然賦予的天性。故知，對人類而言，什麼叫自然？自然就是人類的兩種本能、本性。
道法自然。那麼，道是什麼？
古曰：順則生，逆則死。
順其道，則生存下去。逆其道，則死亡滅絕。故知，道，就是吃和性交。
很多氣功門派的大師、宗師，成天對弟子宣講，要求大道，求真。道是什麼？人類的本性。
什麼叫順天行道？就是保障人類的吃和繁衍。
什麼叫逆天行道？就是不保障人類的吃和繁衍。
又有誰明白這個道理？偉人。只有偉人才明白這個道理。
偉人運化乾坤，造化、造就了立所屯——建國。而創造了一代新人，蒙。
首先做什麼？解決需，吃飯乃天下第一件大事。
但會有爭訟，故得養師。38、39、40，三軍渡江。
建國後的第一個大法是什麼？婚姻法。安排好人類的第二個本能。鹹與恒。
上述叫什麼？順天行道。按《易經》的程式做事。
時代上層次了，吃與繁衍的層次也上來了。大酒店，夜總會，也是順天行道，保障，更高級地保障人類的本能。
修煉是什麼？修煉的性質是什麼？是逆天行道，是反其道而行之。
順道，是右旋，是時間的順向前進。逆道，是左旋，是逆時間流而行。
故知，修煉的性質，是逆時代潮流而動。是反動，而不是順動。
人類的大道，人類的自然，就是人類的本質、本能、本性。《聖經》曰：人的本質有限。是說，就此兩條，再多沒有。沒有第三條。若有第三條，《聖經》就不能曰有限。三為多，而不是有限。《聖經》曰：人的欲望無窮。
是說，人在這兩個本性上，有無窮無盡的欲望。沒完沒了的吃，以及沒完沒了的繁衍。
德是什麼？德是對人之兩點本性的掩飾。所謂德高，就是掩飾兩點本性掩飾的好、妙。所謂少德、缺德，就是沒掩住，露餡了。
故知，德的內涵，德的本性，就是遮掩，是一種高級的騙。
道中無德。道是赤裸裸的自然。
道曰：若生存下去，第一是吃，第二是性交。
有用的就此兩大盤。另六大盤都是文飾、裝飾。損之又損，就是告訴人，那六盤是虛設的，就這兩大盤是真的。
各位不是要求道求真嗎？道中真，兩大盤。
那麼，又為什麼要提倡德？德，就是克己復禮。每個人對自己的本性，多少克制一些，要照顧一下，別人的本性需求。這就叫德。德就是“節”。要適當節制。節制什麼？第一是節約。第二是節育。
節約，主要是指節約糧食。本質是指在吃上要節約。不應大盤子成天擺。
節育，是指在繁衍上要節制。
所謂人德是什麼？就是節。而主要節的，是吃和繁衍。
在《易經》上，連續三個卦，兌換節，講的就是這個問題。
兌，是指發展了，富裕了，喜悅了。
渙，是指高消費了，鋪張浪費了，在吃和性上氾濫了。
節，是應在人德上，人為的加以了限制，注意節約和節育。要想到還有那許多背大筐，扒垃圾的婦女。
* * * * * *
<二>
有時，同時展現出兩個圖像。一個是大酒店、夜總會，花天酒地，瀟灑自如。一個是一大群穿得破舊的背大筐的年輕婦女，圍著一個個大垃圾堆。有的，實在不甘於拾垃圾的生活。夜晚打扮得漂亮一些，下山，乘計程車消失在夜總會……
學者：大師，上面談的主要是順其道法自然。順向發展，順坡而下。修煉是逆道而上，違法而行。兌渙節三卦的修煉密意又是什麼呢？
答：兌為生，生髮，向上，兌現。兌卦，上下二兌組成。下面的大澤，表海輪，上面的大澤，表水輪。兌卦的隱意是，將海輪、水輪的能量生髮出來，集結至日輪。同時，又暗示，能量在日輪，對修煉來說是危險的。這個意思，體現在兌之卦風火家人上。
能量集結在日輪，如武人為于大君。家人一卦曰：利女貞。有利於繁衍。在兌卦的最後一爻，上六，是說在丹田結丹，到頭最高層次是什麼呢？
兌卦曰：亨，利貞。即有利繁衍。
上六曰：引兌。象曰：上六引兌，未光也。即，到頭，到最高層次，也是未光。未光，即不能光化，出不去，而困死在丹中。
家人卦的初爻，就提醒要防範。防範什麼呢？防範跑了，要把欄杆圍好，別讓跑了。即，要注意能量的流失。
兌卦是反映，兩個水輪的能量上提至日輪成丹時應注意的問題。兌卦後面是渙卦。
渙為散。表示能量在丹田時，極易渙散。此時應如何呢？卦曰：
渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
意為，此時若要亨通無礙，應首先注重相應。王假有廟，是指拜神供香以求相應。從思想上要堅定上行，回歸。如能這樣，則雖是能量在丹田，上行可有利出去，下行則可繁衍。
渙之後，緊跟是節。渙是上風下水。此象為風月。月表性能量在風輪之下，易消耗，渙散。
節卦曰：節亨，苦節不可貞。
一是說，節制性能量的渙散，對修出去是大亨通的。二是說，若節得太狠了，則繁衍上就會成問題。
節卦上水下澤。表月生，或生月。暗指，通過節，可生月。
學者：節在順道是節約節育。在逆行修煉上，是節什麼？
答：是節貪節妄。
節貪，是反映在修持的顯態行為上。節妄是反映在修持的隱態行為上。
在修持上的節貪。主要是指貪求、貪功、貪名、貪利、貪財、貪權。總想當個大宗師，讓人們叩拜。這是六貪的綜合。是大貪。例如，不說是例如誰了。一說，人們就易去對人，而不是對事。
妄，是在隱態中，尤其是在神修中的妄求、妄念、妄想、妄為、妄狂，以及妄乎所以。
在修持中，貪、妄，不知節制，就會反映出不同程度的性格變異，喜怒無常，甚至走火入魔。
在修行上，貪與妄，是無明的典型表現。無明不斷，又怎能成就菩提薩埵。故應在貪妄起處，自打八百三千，直叫它大死一回。什麼叫大死一回？在圖像上，就是一個墓！
* * * * * *
就像是一支馬隊，縱橫在漠漠大荒。穿越了混亂的氣功界，穿越了渡人渡己的宗教界，穿越了花花世界，穿越了十八層地獄，穿越了無數的時空層，穿越了鬼界神界仙佛界魔界，穿越了多少層天，賓士到了宙心性海邊，又趕快跑開。穿越了黃金大道的極樂世界。又返回了人間。
讀者不能說是有了一番經歷，但可以說有了閱歷。如果，以往你已經有了不少經歷，現在，你就可以說，有了一定的資歷。再加上學歷，此時，你騎在戰馬上，就可以反思，要不要再往前走？你能不能夠走到頭？
上面是千年一度國門大開，昔日大旗迎風招展，各路仙神青潭集結，飛花渡月只待青蓮。
但是，這條路不是誰都能走的，不是誰都能走得起的。《修行者》僅僅是為你準備了上路的精神資糧，物質資糧尚需自備。那是一條漫長的路，尚有九九八十一個關口。是否走下去，應該再想一想。懸崖勒馬，回頭是岸。是此岸，不是彼岸。
下馬休息一下，不必去爭一世之短長。積累些經驗，下一世再說。只是迷魂湯要少喝，不然一投胎就又全忘了。
學者：如何才能少喝迷魂湯？
答：從這一世就得進行自我訓練，不能貪。
* * * * * *
<三>
學者：通過閱讀《修行者》至此，多少了知了女神功法與氣功及宗教的區別。氣功的層次之所以低下，主要是沒有正確的相應關係。在功法上不知走中脈七輪，不知如何運用武火出光爆和海潮音，以及不懂觀，而錯誤地用了觀想。
宗教有相應關係，但不知運用《易經》行武火。在觀上的理解膚淺，且無具體方法和措施。
但就相應來說，宗教上的相應，為何沒有女神功法的相應那麼明顯、突出、猛烈，為什麼宗教的相應，幾乎感覺不到反應呢？
答：相應，不是說相應這兩個字就能相應上去。必須有人先將相應的管道開通，余者方可沿此路相應得上。
學者：大師的意思是，與九天及大日宮的相應通道，已由大師給開通了？故而習女神功者才得如此順利解決相應？
答：正是如此。密宗為什麼要四皈依，而不是三皈依？為什麼多了一個皈依上師？就是因為，密宗沒能直接開通與九天及大日宮的相應關係，故而只好權宜相應上師。至於顯宗的三皈依，其通道根本沒開。故而根本就相應不上去。相應不上去，就修不出去。脫體之後，不僅連門都摸不著，就是連路也找不著。
是故，是否是出世間法，要看相應關係解決沒有。相應關係役解決，相應管道沒開通，則，根本出不去三界。
學者：大師是用了多少年功夫，才開通了這條管道？
答：整整三年。
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學者：是不是所有的人都可以修煉？
答：所有的人都可以修煉。但並不是所有的人都能夠修煉。是否能夠修煉，全在於機緣。沒有機緣或機緣未到，是不能夠修煉的。有的人這一世有機緣，有的人在這一世沒有機緣。有的人雖是本世有機緣，但機緣未到時，仍不能夠修煉。
比如，宗教就是機緣的立所。有些人一腳踏進寺廟的大門，雖只是去玩玩，看看，並不存在信不信的問題，或是根本就不信。但，只要一腳踏進寺廟的大門，就是結了緣。
此緣一結，就會因機而發。
人正紅得發紫時，春風得意時，此緣是不會發的。但官場失算，情場失意，賭場失利，商場虧本時，此時，稱之為機。或是一場大病，始知官情賭商不過是過眼浮雲。病魔纏身、疼痛不堪，春光再好，人已偏癱。此時，叫機，叫逢機。既逢機，緣則發。忽想起，那邊還有個廟，廟裡還有仙神佛菩薩，去上柱香，也許能有變化，能有轉機。
這第二腳踏進寺廟大門，心態就不是第一腳時那般趾高氣揚了。而是機緣初發。此時，半信半疑，也不知冥冥之中是誰把握命運，冥冥之中是否可有鬼神。
這時，最大的機緣出現了。大氣功運動，氣功理論。什麼先天意識，後天意識，煉精化氣，煉丹肉身出仙，長生不老。濟世渡人，渡己渡人……往哪兒裡渡？說是死後還有個去處，是往西天渡。
第三腳踏進寺院大門。已是機緣生根。不只是上柱香了。還要請本經書回去學學，請尊聖觀音像，請個香爐，甚至辦了個皈依證，成為三寶弟子。出廟門又去拜氣功大師，宗師，叩頭發大願，濟世渡人。不二法門，求道求真，肉身成仙，成神。
所謂機緣，就是命運把你左右上了道。猶如一個羊群，在自由的大草原上吃草，呼吸著自由的空氣。但幾個牧羊的騎馬人，左攆右轟，不知不覺就進了羊圈。
現在的問題是，要和騎馬人對話，要瞭解他們，研究他們。而不是被動的順從，而是主動地配合。
逆水行舟的只能是少數，大量的依然會是順水船。這是大道，人道的自然。逆水行舟就是逆人道而行，跨越時空去探索研究天道。因為天道比人道更接近宇宙大道，更接近宇宙大自然。
現在，在概念上就應清楚了。人們日常喊的回歸自然，這個自然是人道所法的天地大自然。修行者所要探索和研究的是天道所法的宇宙大自然。
在氣功界，以及社會、宗教，通常所說的德，是人道之德。是以人道為本，人德為用。
研究天道，就要研究天德。天德是什麼？如如不動，如去如來，春夏秋冬，四時不忒。此即無道有常而人道無常。
地道，一般是指水土、風水、三界內隱態生靈、鬼城等等的運行特點和規律。地道有地德，地德在於柔順，虛空。而天德在於剛健而有常。
學者：什麼樣的人適於修煉，什麼樣的人不適於修煉？
答：對大眾型健身體育氣功，任何人都適於練一練，活動活動，有利於身體健康。但是，對於女神功，當涉及到第四層次以上時，大量的貪心妄念不能自節自製的人，往往過不去關。
過不去關的表現和反應往往是，一、層次遲遲上不去。二、一旦上去了，則妄念貪心大發而走火人魔。
女神功這個功法極為特殊，就像是有一套全天候全自控系統，在自行調節和運行。這個特殊性，來自女神功的強烈的相應關係上。
在以上這些篇集中，講了大量的修心內容，是因為在171集介紹零點調試後，不少學員將行觀香而逐步進入第五層次。在這個層次，修心這關就顯得極為突出和重要，故而用了大量篇幅，講解和研討修心的問題。並盡可能的從各個角度去把握修心。還是聖觀音的那句老話，行功中要於心無求。 * * * * * *
<四>
廣東的劉先生是早期師大畢業，在學校中教了三十多年物理學。其在閱讀《修行者》教材時，邊閱邊整理，分門別類，歸納綜合。分別將功理、功法、心法、行法，以及神話背景等等條理了出來。初步形成了“教科書”型的資料。
現在的問題是，各地學者如何能夠借助這些資料。這些資料如何與學者見面？
是否可以採用下述幾種形式傳閱。
一、借助無錫人體會的刊物連載。
二、獨立出“刊物”連載。
三、向氣功刊物投稿。
上述幾種方式均可，可根據實際情況進行交流。劉先生通訊如下：
郵編512031廣東省韶關機電中專劉超群老師。 有興趣的網站或學者，可自行溝通聯絡。在此，僅為各位搭個方便橋。
無錫市人體會，前些日子開始召集本地學者座談。並開始彙集座談記錄。因為，無錫發現，刊物上的大量投稿，均為外地學者。而將本地學者，壓得出不來聲。
重慶市負責功法的賈先生，也一直打算出刊物，彙集重慶數百人修習女神功的情況，以便與各地交流。
在各地交流資料中，應注意不要偏面，要如實。因為你這邊一寫，人家那邊可能就會試行。另，行功中的問題，不如意的地方，無效果的情況，也應進行交流研討。
目前，已經正常出刊，連續四、五刊集中刊載各地學者行女神功的情況、體會、反應等等的刊物，只有無錫市人體資訊報。有需者，可直接與無錫市新民路119號張國英聯繫，郵編214021。每年費用約為10－15元。
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學者：不同的人，有時功路為什麼不同？
答：有顯態原因和穩態原因。顯態原因表現在每個人的基本情況不盡相同。用修行學術語，就是起修點不同。
一、甲一身慢性病。行功要先排病康覆命體。乙無病。甲乙起修點不同。
二、甲67歲。乙37歲。相差30歲，體質不同，思想不同，經歷不同。已消耗的過去時也不同。
三、甲對武火是這樣理解，用這種呼吸方式，乙對武火那樣理解，用那種呼吸方式。看教材，聽錄音，或講課，理解不同。而初學者不會武火出不來光爆。一旦掌握光爆技術之後，輕輕給個文火就是一串光爆。
四、入戲深淺不同。相應程度不同。
五、有的人身上有附體，有的人沒有。兩個人身上都有附體，但附體的情況也不同。
六、甲行功心中有求，易燥，不平靜。乙行功於心無求，心安靜。心不忙。
等等這些因素，使得甲乙的功路表現的不一樣。一個是唱老生的，一個是唱刀馬旦的，一個是唱三花臉的，戲路不同。各人唱個人的，行個人的功，不可攀比。三花臉非要攀比刀馬旦，一唱就涼調。
雖同是一台戲，角色不同，各有各的戲路。
隱態的原因，最主要的是相應關係。你是不是心中有對方，是不是那種長倚大門外的心境。就是兩個人用同樣姿式，躺在同樣的床上，夢不同。
另一個是根基不同。乙雖學功比甲晚幾個月，但乙前幾世下過功夫了，而甲沒下功夫。
再一個是，大器晚成現象。天尊下令給你封住了，不讓你過早露鋒芒。若是攤上這種情況，那是一點辦法也沒有。唯一可能有點作用的就是，小九拜和天地大拜，早晚各一遍，天天不斷線。也許能給開封。否則，沒門！
學者：大師是否是對淨土有看法，認為淨土不行，修不成？
答：不是對淨土有看法。也不是說淨土修不成。大勢至修淨土，同修者50多位，都從九級修至十一級。只是佛王曰，這個法門不適合末法時期的眾生。因為末法時期眾生，心魔太盛，沒有長倚大門外，念念回歸的心境。是口念心不念，不成淨土。
另，凡人修的淨土，遠不是大勢至當初所修的那樣，而是簡化再簡化，省事再省事。最後，把有用的那兩大盤減掉了，沒有用的六大盤全部保留，又人為加了八大盤更沒用的。真的沒了，全是假上加假。
一個比較實際的情況是，古中國眾多皈依佛門的農民百姓，沒有文化。有文化的對經文都弄不明白，但這一批又一批的皈依眾怎麼辦？於是，方便一下，來個大眾淨土吧！就念南無阿彌陀佛六個字就行了。
眾人問，就念這個能修出去嗎？他能回答說，修不出去？只能說，這個快，省事，安全，就像坐直升飛機那樣，直奔極樂世界。
由於簡單，大眾化，不用練功，不用打坐，故而在全國普及。
但是，對於真正打算修行的人，萬萬不可自欺欺人。只要心中有求，修不成淨土。
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<五>
學者：在生靈回轉的變異中，性別是否也世世在變？
答：無法保證不變。生命的本質是無相的，即無男相女相之別，天界中的男女相別，是大靈釋放或利用音能量，造化的外形、外相。三界內男女相的變異，是大靈釋放色能量轉化的體相。一般取決於大靈的心相，取決於大靈當時的心念。往往取決於對美的追求。
但，對個體大靈而言，對美的標準，概念不盡相同。比如，凡人，有的以細膩為美，有的以粗獷為美。有的以含蓄為美，有的以奔放為美。有的以文雅為美，有的以粗俗為美。有的以整潔為美，有的以雜亂為美。有的以濃豔為美，有的以清淡為美。有的以大方為美，有的以嚴謹為美。
就吃相而言，有的以大把抓，熱鬧為美，有的以輕點，靜謐為美。就喝湯而言，有的以呼嚕呼嚕，哈…為美，有的以不出聲為美。
就身而言，有的以剛健為美，如健美大賽。有的以輕柔為美，如拉美卡卡大賽。
種種綜合，傾向，瞬間造化了性別的差異。
在天界，沒有男相女相好壞之分。完全是隨機緣而變異。但天界一旦定相，在天界就永遠不可變相。臨時變變可以，但本相就變不了了。至於何故本相不變，大概有個緣的關係。這是否與釋佛宣講的“緣起定律”有關，筆者尚未深入研究。
每個人的天相如何，只有自己在行功中親證。
學者：不少學功者建議，應該有個園地。不僅發表學功體悟，反應，也應有相互的解答。更需要有對《修行者》教材的再整理，歸類。再解，再注，再疏。因為大量的學員反映，對教材表面似看懂了，而實質是似懂非懂。大師在寫教材時，雖是已盡力用白話淺語，力求通俗易懂。但學者的閱歷不同，文化不同，行功層次不同，理解的差異極大。
比如，教材中使用“阿波羅登月計畫”一語，但此語，若不是大學管理系研究生級，是很難有所了知的。這就需要有人簡要的講解，注疏，以方便眾學者。
又如，文中涉及到的《易經》八卦。非精通易學者是難以看得明白。
答：無錫刊物，已多少反映了一些行功體會。但尚未深入進行研討和學術方面的論文。女神功畢竟是個新問世不久的東西，人們尚未來得及消化。這就有待於無錫方面去開發，徵文徵稿。
南京方面，在市氣功科研會直接領導下，已成立了女神功法總輔導站。既然叫個總字，即使僅僅是對南京地區的總，其工作量已是極大的。比如，
一、總輔導站要負責對各處培訓師資力量。
二、對各地提供教材及資料。
三、對功理功法等等進行講解，或組織各地投文講解。
但南京可否有力量出刊？可否有一批人專門從事這方面的研究和開發？
另一個不太好講解的實際困難是，從哪個角度去注疏？從這個角度去講，會有人指責宣傳封建迷信而責令停刊。從那個角度講，會有人指責、批評是偽科學。是故，對動筆的人來說，難度較大，且左右碰壁。只能是作為內部發行的，功法學術研討。試辦試行，不斷改進。
這要由南京總輔導站去研究決定。有的學者已開始動筆寫了，比如廣東韶關的劉老師，已寫了四萬多字的資料。問題是去哪兒交流，誰負責承辦這種交流？既然叫個總字，就應多出力為眾學者服務。這是一個費力不討好的苦差事。猶如單位的食堂管理員，怎麼幹，也會有意見，他嫌油大，他嫌油少。一旦要辦，主觀上要力爭辦好，客觀上也需學者體諒。批評，議論容易，實幹最難。
《修行者》一書，與其說是教材，不如說是素材。有待于眾多學者去加工，整理出來。南京是文化古城，寫點東西並不費勁。《修行者》的正文1—9篇就是在南京寫成的，就是借助南京的風水和靈氣。南京是水輪位，是能量的提供位。上海是海輪位，長江口的大崇明島正是海輪的性點位。麗江玉龍雪山的青蓮水，沿長江一直沖上大崇明。崇明是昆侖千山萬水的首當其衝。
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南京是座古城，但古城中的南京人，與巴黎人一樣，基本已經絕跡了。現在的南京人，大都是幾代前遷入的。很難找到純種南京人了。這與自古以來的南北征戰有關。大進大退，大拉大鋸，在兵荒馬亂中，所剩無幾了。
從長江口至九江，南面曾是白娘戰團的領地，北面曾是天鋒軍的領地。至湖北的東北，神農架，又是玄龍軍虎熊戰團的領地。巫山一帶是玄女軍的領地。八百里洞庭卻是雲中客的領地。真不知，當初她為何在那兒留下了一支水軍。
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<六>
學者：天鋒軍是駐守山東蘇北一帶，又如何插入八百里洞庭大澤？
答：第二次天地大戰尾期，蚩尤八十一個聯合戰團的攻勢，被玄龍軍挫敗之後。第二戰役是對八十一個聯合戰團的圍殲。
羅地幹布坐陣武當，前軍虎熊戰團屯兵神農。玄女率昆侖戰團屯兵巫山，同時令天鋒軍插到八百里洞庭，常德桃源一帶斷後。白娘戰團屯兵黃石、江漢截擊。在天門、荊門、興山、石門一帶形成了圍殲圈。但玄女佈陣時，給八十一個聯合戰團留了一門生路，即“野三關”。
玄龍軍發起總攻，白娘、天鋒，昆侖各戰團起兵合擊。決戰之後，八十一聯合戰團招架不住，沿野三關敗下陣來。玄龍軍沿東，玄女軍沿西，兩路南下夾擊，玄龍軍至大庸時，與玄女軍在“來鳳龍山”會軍，合兵南下至鳳凰。
玄龍將軍陣交于玄女，獨自率少許親隨去了東北仙人島。
玄龍剛到仙人島，西洋戰團與蚩尤軍的一部分精兵，從海上偷襲仙人島。白娘聖母令小白娘戰團，從鎮江及長江口崇明仙島北上增援。仙人島一戰，小白娘的增援軍，五萬陣亡四萬。
襲擊仙人島的西洋軍，回兵時偷襲泰山天鋒軍總部，又偷襲天鋒軍彭城小泰山天鋒軍副總部。而小泰山主力尚在洞庭一帶，未能及時撤回。而小泰山留守軍叛亂，致使小泰山失守。
西洋軍自海上襲擊東北仙人島、泰山、彭城小泰山，目的是解救“野三關”八十一個聯合戰團之圍。但，羅地幹布軍出兵神速如閃電，野三關蚩尤軍敗北過快，在時間上未來得及等到西洋戰團的海上出擊。
此間，天公、天后聖母、三清在天界觀戰。只見下麵煙塵滾滾，飛砂走石，刀光劍影，打亂套了。也無法下手，無法勸阻，只能是順其自然。二次大戰的結果，為了擺平關係，扣封了蚩尤天魂及羅地幹布天魂。
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有人上山，送來了剛剛印出來的第172集至175集。從紙上看，172集是南京高先生處安排印的。173—175集是武漢安排印的。武漢印的書，在用墨上力度不夠，不少頁上用墨過淺，看起來費勁。
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學者：我有一事不解，大師是從何時了知陳先生之叵測之心？
答：三件事。第一件，剛教他九陰功第一天，他就往里加動作。尚對九陰功一竅不通，就往里加動作，表什麼？
學者：不知是表什麼？
答：表將來九陰功教傳時，動作是他制定的。此表貪求名利。第二件，第一天教了他九陰功，第二天他拿了把劍，要學白娘劍法。表什麼？
學者：不知。 答：表都搶學會了，好獨立門戶，獨設門派，表貪權財之心。第三，剛要教傳女神功，陳紀和對高先生和楊先生說，要截攔本人的一切信件，名為不給師父增加麻煩。表什麼？
學者：不知。
答：比如，一個大公司，幾個副總經理，把外面給總經理的信件全部攔截，拆看，表什麼？一個醫院的幾個副院長，把院長的信件全部攔截拆看，表什麼？一個城市的幾個副市長，把市長的全部信件攔截拆看，表什麼？表野心！是故，本和尚于六月初離開南京，表什麼？此處不可久呆。到武漢，見楊先生按陳先生之法行事。故知，武漢也不可久呆。是故，將通訊點移至重慶。 學者：大師是否言之過重？
答：你可去問問市長、院長、總經理。訴信意味著什麼？意味著要控制你！這是最簡單的常識。故知，氣功界可靠嗎？十多年的氣功，到底訓練出個什麼德相？修心，要從點滴起修，行為是心的寫照。要從行為上修，方可修心。否則，修心是句空話。是自欺欺人。
學者：大師這麼明點明說，不怕人家有想法？
答：若真為修心，應高興才是。不點明，這世費那麼大勁，能相應上去嗎？點了，知道了，以後注意就行了。可知何為知道？知，就是了知了，了知什麼了？了知何為道了。若不—一點明，就是成天練功也沒用，因為尚不知何為道。可知這又叫個什麼？此即是道中無德亦有德。嘴喊有德亦無德。 學者：但有些人拆別人信看，並不是野心，而是出於好奇心？
答：好奇心是什麼？是貪心的另一種表現形式。是六根主動對六根境的追求，是六根去找六塵尋求某種刺激，而達到一種心態的自我滿足。
對於一個修行者，本是千方百計的斷六根。躲六塵。在六根與六塵之間建一道花藥欄柵，以求得不亂其心。若不僅不主動去斷六根，反而讓六根去觸六塵，那還能修個什麼？故知，斷六根不是從身上去斷，而是從心上去斷。心若貪。六根永遠不會斷。
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<七>
收到轉來的一封信，是滕州寄來的。寫信的人是魯南化學工業集團公司的職工。信文如下： 黃老師：
我處正積極學練女神功。這些同志都是高級工程師、工程師、政工師，會計師等等。在學功中，我們把磁帶中的導引詞—一記下來，再詳細用文字解說動作和功理，並用無錫人體科學會的練功圖對照。這樣，音圖解說，三位一體，加快了學功的進程。今寄去一份，請指正。同時，也寄棗莊市氣功科研會，及無錫人體會各一份。
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筆者看了魯南整理的行功解說對照。搞得不錯。對於初學者、自學者是很有用的。有需者可直接與之聯繫。但吾看了看，其每份的工本費最少要2.50—3元。其通訊如下：郵編277527山東滕州市木石鎮魯南化肥廠二氮肥廠辦公室耿雲川先生。
信文說，今年十月去棗莊。市氣功科研會劉主任向我介紹了一些昆侖神功的情況。一下子就把我吸住了。又逢廣東阿廣老師在棗莊教功，我雖僅學練了一天，就感到天頂痛，中脈脹，天目跳動而且痛。深感此功法非同小可，是神功！與世上流傳的功法大不一樣。
因我是78年開始學氣功，十七年間曾學過一些門派的功法。但自86年通大周天以後，功進甚微，總想找一個理想的好功法，努力修煉下去。
隨後，劉主任與阿廣專程來魯南教功，大家都為這件“不為名不為利”，教功不收費的高尚品德所感動。這是當今氣功界所沒有的事。各功各派都收費，把氣功變成商業化了。
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學者：社會是商品社會。商品社會裡，一切事物，包括人的思想，無不打上商品的烙印。氣功業也不可能例外，氣功人也不可能沒有商品思想。時間就是金錢，付出了時間，就應有等價的金錢交換。這才是合理的呀。否則就不是等價交換。教功人吃什麼呀？總不能喝西北風活著。
答：信文中所說的氣功商業化，其句味是有很多收費不合理的現象。收費的名目太多。花樣翻新，把商場謀利的手段，都大量應用在氣功業上。比如，你花兩千元買台電視，效果非常好，你覺得值。如果，宣傳得很好，臺上表演得也很好，花兩千元買回來，出不來圖像，你就會覺得不值。一些氣功在要價上，已近於騙，就差搶了。學氣功者感到上當受騙的，主要是指這個方面，貨真價實，買主是不怕貴的。就怕是假貨，就是一塊錢，他也會覺得是上當受騙。
有些氣功採用了北京琉璃廠古文化街的經營手段。那裡的貨品，比如，80O元，標價就是兩千元。你必須削價一半，再打八折，才是真價。就是800元一個，它還有55％的利潤。
商業的目的，商業的性質就是想辦法獲取最大最高額利潤。這是性質決定的。信文中所談氣功商業化，並不是指合理收費問題，而是指氣功不應發展成商業性的東西，在性質上不應商業化，不應以獲取高額利潤為目的。
商業主，口裡喊的顧客是上帝，但私下裡把顧客叫豬羊。兩個商業主碰到一起了。甲問：生意不錯吧？今天又宰了幾個？乙答：就宰了七個，第八個沒抓住，讓他給跑了。
氣功門派不應變成這種商業性質，把學員、功友當豬羊宰割。
學者：上海那邊有信說，湖州金三角布金寺算是批下來了。問，大師若投過去300—500萬元，他們可以負責在布金寺旁修一座專供修行的密多院。有了布金寺的批文手序，建密多院的手序就大大簡化了。
答：建寺廟的手序並不難批。比如，南京市大廠區宗教局講，只要先把幾百萬元放在這兒，就可以考慮批文的問題。批文的先決條件是要把錢撂下，只要有錢，事情就好辦。
不少地方也提出可以建寺，條件都是先把錢放下。此正是古曰：無金不養佛，無色不養道。沒有財色，莫修佛道。
問題是建成以後怎麼辦？一個大包袱背上了，放也放不下。布袋和尚曰：放下。可建個廟背上。莫不如花幾萬元，十幾萬元蓋個平房一住。又安靜又好。何苦去背個大廟，成天還得為管理權、所有權，以及各種活動、修膳、接待等等去操心。莫不如打消建廟的念頭，清清靜靜最好。找個有太陽的背風地方一呆，比什麼都好。
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<八>
江西一位學者來信講，他在功態中接了一塊彌勒給的金印令，並反復出5和7這兩個數，不知是何意？
山東一位學者來信，其分析，57數是指斷後的白虎妹。並推論，此位白虎妹，不是九宮的子女，其輩份與九宮同輩。此位虎妹回歸之心最堅定。在第十篇《仙魂曲》中，有龍兄虎妹肩並肩沖關之句。足見虎妹在輩份上不低。又推論，此虎妹在2000年7月天門大開時，應正好是35虛歲。
浙江一位學者來信。他在功境中及交往中發現，此位虎妹，應叫“玉花”。玉字為五。花中有七。而此位現是凡人，為化。又是女子，為花。 這一下，江甯青花就著急了。在今年五月，她見一隻青鳥落在肩上。其馬上打電話問吾，吾曰：你哄它說話，問它叫什麼名？一哄，告訴了，叫玉娘。又問，你叫我什麼？答曰：玉花！
學者：大師，到底這虎妹一共是幾個？
答：七個。
又問：七個虎妹的結局是什麼？
答：《易經》曰：時，乘六龍以禦天。
問：她們上去之後，能不能當十八宮？
答：她們比十八宮大一輩。上去就如九宮，二線享清福去了，還操那個心做什麼？
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學者：江西張先生來信，問及行功無進展，眼看別人進步，自己卻原地不動。又問，在十五篇中，讓他放下。他不知放下什麼？ 答：所說的放不下，系指思想、精神、動作、心情等等過於緊張。猶如端個大洗衣盆，僵著勁，不是路路通，而成路不通。是讓你把大盆放下，身心放鬆即可。不妨試試。要輕鬆一些。
放鬆這一關，有人做起來容易，但有人不會放鬆。可以功友在一起討論一下，大家就專題討論，為什麼要放鬆？怎樣才能放鬆？在心態上如何放鬆？在身體上如何放鬆？
此人的進度遲緩，在於虔敬有餘，而放鬆不足。要有大無畏，頂天立地的心態才能放鬆。要自信，上去就是佛。就是下去，也是鬼王！此即，生當做人傑，死亦為鬼雄。如此，才能無所畏懼，才能放鬆。 至於信中所問，光爆的微妙。完全在於武火的控制。隨信寄去一份魯南整理的九陰功標準型行功對照解說。在標準型裡，原把武火隱的很深，但他們整理時，廣東的阿廣也在場，在解說裡，把簡式強化型九陰功的武火控制，給加進去了。是故，照此解說行功，雖是標準型錄音，但會產生劇烈光爆。故而按此解說行功，需格外當心。
但凡吾在教他們行功時，如阿廣、高、楊、劉等人，不把光爆微妙點破。因為每個人的情況不一樣，比如，楊，行功第一天，一個光爆就把他打翻在地，當時就服了。而高，卻行功多月方有光爆。為什麼不點破？是因為要讓每個人有個自我適應過程。打不出光爆，是因為身心在某方面尚不適應。強行點化，易承受不了而出偏差。就此功法而言，所有的人在內，行學此功一個小時，吾就可以點化他光爆打翻在地。但決不能那樣做，也不能直接講，只能引導，讓他自己慢慢體悟，適應。比如有人說，我練了四十九天了，沒出光爆，你這功法不好！ 不好就不好。但也不可點化他出光爆。這叫順其自然。不然就會出偏差，出危險。因為女神功法不是兒戲，十分兇險。是上天的東西，不是鬧著玩的。
學者：說到上天。美國挑戰者號為什麼會爆炸？
答：是告訴人類，應和平，不應向宇宙挑戰！如果它叫和平號，就不會爆炸。比如你去一個陌生的村寨，打著一面旗，上面寫著侵略者來了！你可能會遭到村寨人的敵視。又如，西洋傳教土初始來中國，宣講，我給你們帶來和平、幸福、奶粉、餅乾……他決不能說，我後面還有飛機和大炮！ 學者：山西來信問，一些學員以前學中功時，病都好了。如今一行九陰功，舊病都復發了，這是怎麼回事？
答：猶如治水，是採用大禹疏的辦法，放的辦法，還是採用堵的辦法。九陰功是疏放，不論是身體上的，還是心態上的潛藏，均會暴露無遺。都放出去了，才能放下。若總是潛藏下來，又如何能放得下。 這裡又提出了另一個課題。不少氣功師在行醫治病上，一個十分頭疼的問題，就是患者疾病的反復性。沒有一個氣功師不是希望把患者的疾病治好，但往往是當時好了，過一段又犯了。現在，從山西一些中功學員反映的問題，又提示了這一點。如果當初是真的治好了，真的把病練沒有了。若是身內無這個病存在了，為什麼一行女神功，這個病又出來了呢？很顯然，反推論是，當初，病是好了一部分，表面性的病好了，根處的病未觸及到。另一種是，病暫時被掩蓋封閉住了。
行女神功將病引發出來，是好還是不好？要因人而異。不能一概而論。
如果一個人還要活很長時間，他的身體也還可以。那麼把病引發出來，根除一下，以免在自己虛弱時，病乘虛而出，那時的身體反而招架不住。 如果一個人已是極虛弱，時間不多了。那麼還是不要引發出來好。一旦引發出來了，自己的身體對付不了。莫不如用氣功的慣常方法治一治，暫時穩定一下，封閉一下好。
任何方法都不是萬能的，有它的優勢，就有它的劣勢。
九陰功，九拜功都是引發性的，引出來，排除掉。九陽基訓是對抗性的，對抗衰老和疾病。《神龍飄飄》、《大地回春》等等是調整治療性的。《夜讀心經》是熱功，《雪山青蓮》是冷功。學者可根據自己的特點側重修行。女神功法中的五、六十種錄音，側重是不盡相同的。各有各的特點和用處。比如去藥房，有當歸、黨參、黃芪、白術等等幾十味藥，可治百病，但需配伍，抓藥。 另外，如果行功中，一種病引發出來了。可趁機去醫院，對症治療，把它解決掉。或對症用一些中西成藥。用不著留著它。
病在古人研究中，它屬於第三者。甲是身中太靈。乙是後天意識。病是丙，是附體現象，是第三者。這種附體，包括隱態附體，或是顯態附體，如病毒、病體入侵等等。
是否是第三者，是相對的。要看以誰為主體，以誰為參照物。
人死後，對於活人來說，它就成了第三者。
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<九>
學者：女神功法的性質，是屬於科學，還是屬於迷信？
答：這個定義不太好下。科學的定義是具有在實驗裡重演性，並能用數學表達。而迷信，社會學上的分類，是屬於宗教。宗教與科學相互對立，存在於社會之中。
從原始看，宗教與科學本為一體，其表現形式是巫。以後分門別類發展，分歧為科學與宗教。在科學與宗教裡，都能找到巫的影子。
女神功，既不是科學，亦不是宗教。它猶如一片蓮葉，下面是大湖，上面是水珠。它是非科學，亦是非宗教。從科學的角度看，它是迷信。從宗教的角度看，它又背離了宗教。
學者：在科學裡，尚存的巫學的影子是哪些呢？
答：世界最尖端的科學，體現著巫學的影子。例如，阿波羅登月計畫。阿波羅就是古神學、古巫學遺留的影子。又比如，化學科學中的元素週期表。它是八宮陣法中的一種體現。
構成地球一切物質的基本元素，體現著內在的八宮規律。例如，一宮至八宮，分別是鋰鐵硼碳氮氧氟氖。而一宮至八宮又自成體系。比如一宮（由於打字機有些字打字員找不到，故用同音字代一下，表個意思就行了，又不是真科學），其系列為，鋰鈉鉀如色仿。二宮系列，皮美鈣思貝雷。四宮系列，炭矽者錫鉛。第八宮系列，亥乃亞克山冬。
構成顯態物質的一切基本元素，都遵守八宮律法。科學和宗教都沒有辦法，不讓它們遵守八宮律。
實際上，時空中尚存在科學未發現的隱態“物質”，這些“物質”是由光音色和合成的基本“粒子”或“波子”。這些隱態“元素”是按四宮陣法排列。顯隱兩態，合之為十二宮陣。對四宮陣律的開發與研究，就屬於“超科學”了。或者叫超“物理化學”。
這些內容就與修行學遠了，那屬於未來科學院研究的課題了。那不是在坐各位力所能及的事。還是談點神乎乎的，與修行學有關的事吧。
轉來上海崇明島當地學者一信。他們有二十餘人參加了女神功訓練。信文寫道： 有趣的是，當我們習練女神功時，有許多許多隱態仙師前來參加，給我們加持能量是很大的，光特別亮，氣感更是強。行完九陰功之後，手特別滑，特別亮。頭比較脹，背溫暖如春。和其它氣功不一樣，力量大得簡直讓人難受。
更有趣的是，我們發現一條天地大戰時受傷的金龍。傷在脖子上。我們幫助療傷。終於在12月16日下午5時，這條金龍上了天。並前來向我們大家打招呼，說，我上天去，將來回報。
在12月17日上午10時，我們行九陰功時，這條金龍又出現了，好長好長，有30多米……
我們現在缺少師資，缺少教材。
學者：他們缺少教材怎麼辦？
答：有些地區教材壓下來較多，以後可少量投遞，這樣就可以相互調劑一下。比如，廣東地區，可從原提供100套，減為 15套。四川地區也可減一下。現在缺口較大的是河北，山西，浙江等地區。廣東韶關地區可從30套減至5套。調到上海地區。
學者：韶關方面，開始說教材不足，如何又多出來了？
答：那裡一些人看完了教材，知道了，就不願意再買了，覺得100元太貴了。
學者：1－9篇可否把書價向下放一放？
答：放後不放前。前面高是為了控制人數。不希望一下子學的人那麼多。可學可不學的，就用書價擋一下。不然，人多了，無法照顧，沒有那麼多師資。以後，大約三人至七人有一套教材，很難做到人手一套。相互調劑看看就行。不看，供著它，也沒有用。它又不是佛。僅僅是白紙和黑字。
學者：有一些氣功門派賣無字天書。就是一本厚白紙，加個封面，裡面一個字也沒有。成千上萬的人花高價去買？
答：我可以做最高級的無字天書，要什麼樣的圖像就可出什麼樣的圖像。但，那沒意思。無字天書，是利用音魂成像原理。你心裡想什麼，潛在的想什麼，自己的音魂就可成像，成字。你就會如同真的一樣。聽過皇帝的新衣那個故事嗎？有時候人愚蠢的難以想像。那位裁縫，是位大氣功師！他會做無衣之衣。就像小瓶子裡有108條神咒。手法都差不多。
學者：難怪陳紀和說，你寫的書一旦流傳出去，氣功師會都會恨死了。
答：應該感謝吾才對。
學者：為什麼？
答：吾把他們從阿鼻獄裡撈出來了。
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一九九五年十二月二十九日 紅狐山
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