《修行者》 第十九篇 世界殊
第一七一集 零點調試
<一>
神修法的關鍵是天眼通和天耳通，否則進入這個層次是很被動的，你或者依賴有天眼通的同修指導，或者只好請女巫幫忙。神修法的深度也與眼功的強弱有關，故，獲得天眼通就是一個極重要的修持手段。
如果能一遍遍看教材，每天行九陰功和小九拜功，獲得眼功是不成問題的。但是在家人不可能保持一天24小時都處於功態，或瑜伽的相應心態。他（她）需要上班，生活，看電視、報紙，打打撲克和麻將，逛逛市場和公園。不可能如同山中的修行者，不看電視，不看報紙，而較易保持瑜伽心態。
由於在家人在日常生活、工作中無法克服掉有求之心。而心中一有所求，六根必燥動不安，使得心散亂，智慧滅……，即凝聚的性光又分散消失。是故，眼功就是一個大難題了。
只有心不散亂，性光才能集中。比如，你行功已打到四級能量了，而女巫的能量僅2.1級，為什麼她就有眼功呢？
比如你已是一個六節電池的手電筒，能量不小，但手電筒前面沒有聚光罩，你射出的光是散的，而女巫的兩節電簡，有聚光罩，射出的光集中有力，圖像清楚。而你僅是光雲一片……
又如放大鏡，女巫的2.1級能量前有放大鏡，它可把光聚焦而產生功能。而你4級能量前無放大鏡，光是散的，打不出熱焦點來。
怎樣才能獲得聚光罩或放大鏡呢？從根本上解決就是心靜不散亂。一遍遍看教材實際就是幫你聚光，你若能看進去了，迷進去了，天目會豁然開朗！
但有不少人也是一遍遍看了，但，是揣著架子看，一邊看一邊說，一邊想：這不可能吧？這科學嗎？這有根據嗎？以前的書裡有記載嗎？如何，看了也白看了。一邊看，心一邊散亂！
看教材是一種功法，是讓你練功！而你卻想：以前的書有記載嗎？如果以“以前的書”為根據的話，那麼，這“以前的書”的以前，有沒有更以前的書記載呢？你的時間就這樣浪費了，這叫自以為是而走了彎路。
“青潭觀月”靜功就是開天目的功法，但有些地區一年四季常陰天，找個朗朗明月確實不容易。而且，城鎮又大都住在樓群之中。不用說月亮，就是太陽都被擋得看不見。
故而，在本集重點講講零點調試法，這是古代訓練的內容。其方法極簡單，就是打坐，點一支香……
有先睹為快的讀者提這樣一個問題：自己的音魂私奔投胎，生成了一個女孩。那，究竟哪個是自己呢？自己是個男人，音魂又變成個女人，那麼，自己究竟是男人還是女人呢？
為什麼要認為那個女孩也是自己呢？因為是同一個生命能量分出去的。同一個體分出去的物還是不是自己呢？
你的兒子，或者女兒也是自己人身分解出去的，那麼，你是你自己呢？還是你兒子是你自己呢？你承認不承認你兒女的獨立存在呢？
西方人在這一點上就比中國人開通的多。西方婦女把很小的子女都認為是獨立的存在，而不視為歸屬自己。他僅僅歸屬於子女自己。但中國不少婦女轉不過這個彎，不願意承認小子女的獨立存在，直到實在控制不了為止。
又問：這樣，女孩是獨立存在的，但她的天魂與我的天魂是同一個吧？
是的，是同一個天魂。
問：將來，這個天魂歸女孩所有呢，還是歸我所有？
這個情況就比較複雜了，有幾種可能的情況：
一、女孩修煉，你不修煉。女孩應用神修法找到了天魂，接上了關係，獲得了瑜伽。走時，有了天魂接引之光上去了，而你仍在下面轉悠。那麼，天魂就是女孩的。
問：那我怎麼辦？
你不過是女孩丟失在三界內的一個能量，大不了不要了。
問：如果我又修煉了，和天魂女孩接上相應關係了，會如何？
屆時，她會收編你。
問：可我是男人！？
你那時僅是個生命能量光團，而你的男人身已經火化了，骨灰在骨灰盒裡。
問：可我的思想，意識……
火化時隨人身都消失了。思想意識不過是生命能量的映象，生命能量作為獨立體不存在了，映象自然會消失。
問：但心經曰：生命是不生不滅的，是永恆的！？
對宇宙生命總體來說，它是不生不滅的。就如同能量守恆定律一樣，煤的能量是永恆的不生不滅的，煤僅是個載體，能量的載體。如果煤燃燒了，能量轉變成電能。作為載體的煤不存在了，化成了灰渣，鋪路去了。但它的能量是永恆的。
問：看來，這裡存在一個競爭意識問題，是對同一個天魂的競爭。但是，如果我與女孩都修煉呢？
二、同時修煉。同時與天魂相應了。這要看天魂被啟動時用的是誰的光爆？
問：如果同時都打出光爆呢？
最大的可能就是天魂將與你和女孩的生命能量合體。
問：那時，我是男人還是女人？
這要看最原始的天魂是男相還是女相。
問：如果，我沒修煉，上不去，死了會如何？
下沉，只有一個去處，你將保留你的記憶。
問：那麼，八百萬年之後的彌勒普渡，能不能保證回去？
普渡不保證渡回所有的生靈，普渡只是針對肯修持的生靈。而很多生靈將隨銀河系的毀滅、大爆炸而分解。這個分解過程就是壞中劫期。分解完，這要經歷十幾億年進入空中劫期。再經過十幾億年進入成中劫期。在成中劫期，開始凝聚成星雲，成星球，成無機物，或有機物，或小草、三葉蟲等等。能量是不生不滅的，僅是形式不同。
問：如果那時我變成一塊石頭，那我是什麼？
在佛法上稱之為無情。人是屬於有情。無情與有情都是眾生。
問：如果那時我修煉，又會如何？
人們會說，這塊石頭有靈性！或說，這塊石頭有邪性！
問：那時，我還能不能變成人？
科學是否定的。神學認為是可能的，就看造化了。
* * * * * *
一九九五年十月
<二>
在170集生命運動的第一章裡，談到人類所居住的宇宙A球面上的各個時空點。科學界一直認為數學可以描述宇宙，下面，試用數學表達一下宇宙時空。
人類所在的銀河系，在第二篇性與命一冊裡，是用A點來表示的。這個A點，現在用A0來表示。其中的0表示時間為現在時。A表示宇空A球面的一個時空點。
對於過去時，用A1A2A3，…An… An+1 … A∞來表示，具體說，An 表示過去時空點。那末用Am 表未來時空點，即：
A1A2A3…AmAm+1…A∞
這樣，A球面過去時空點為：∑∞1N
A球面未來時空點為：∑∞1M
A球面上全部時空點為：
∑∞1M+∑∞1N＋Ao=∑∞1(M+N)+A0
現代物理學已經證明，在A0時空點，時間的線速度為：
VA0=30萬公里／每秒
本教材，即修行者提出的假說是在整個A球面上，時間的線速度均為：
VA=30萬公里／秒
這裡需要研究的是，時間在A球面上運行的軌跡，是走大圓，還是大圓小圓胡亂走？ 何為大圓和小圓？航海的航程，以及航空飛行都知道何為大圓和小圓。在航海和航空裡，從甲地到乙地的最短航程是走大圓，而不是走小圓。
時間的性質是否與電的性質相同，是走短路的。故本假說認為，時間運行軌跡是走大圓，而不走小圓。
第二篇中宇宙機械框架圖表示，字心是O點，OA為A球面的半徑，那末AO延長至AOA'就是A球面的直徑。這種討論，科學物理學家，天體學家是不會反對的。
有讀者問？什麼是假說？假說是不是胡說八道？
大概高中以上文化的人都應知道何為假說。假說就是至今尚未能證明的科學。
有讀者又問：為什麼要往科學上貼？
不是往科學上貼，是為了試圖與科學建立某種共同語言，引導科學快點跟上來。科學的速度太慢了，遠遠被神學甩到了大後邊。
讀者問：你這樣說，科學會不會生氣？
真正的科學不會生氣，永遠不會生氣。因為科學相信真理，科學尋求真理。假科學、偽科學才會生氣！
這樣，A0點A0' 點是同一條宇徑上的兩個對應端點，它們都在A球面上，我這裡稱此兩點為極點。這樣，通過兩個極點，就可以出現無窮的大圓。
通過兩極點的大圓是兩組，一組是過去時，一組是未來時。當時間從A0沿大圓到A0'再由A0'沿大圓流進A0時，即正好走了一圈，這是個什麼概念呢？這時，是否可以使用“重演性”這個名詞？那末在演什麼呢？根據這個重演性就可以計算出A球的直徑。因為這是超天文數字，太龐大了，這裡就不推敲了。
另一個問題是，如果不屬於重演性，過去時穿過A0點繼續走，這就是又一個問題了，即在宇A0點，出現現在時，與過去時的重疊。同理，未來時也會在A0點重疊。但是，未來時一進入A0點就變成了現在時。
同理，我們也可以用同樣方法，以數學公式描述B球面，C球面等等上的時空點。這樣，就初步建立了宙的框架結構。
假說也到此，這個大傷腦筋的課題就扔在這，留著科學跑過來揀好了。
* * * * * *
下面討論零點調試。
在科學試驗室裡有一種精密天平，或分析天平。一個極微小的重量差，比如0.001克就可使之一頭沉。當用這種天平稱量物樣時，天平的指針會在零點兩側擺來擺去。試驗者只好用擺針擺向兩側的數字，來計算出零點位，從而測出物重。
人的大腦、思想、意識、潛意識等等，或者說人的心就總是如同一架精密的分析天平的擺針，總是不斷地擺動。
當心裡不平衡時，擺動的幅度就會增大，偏離零點的角度增加。當心裡不平衡過度時，如天平就會出現一頭沉，這表示失去了心理平衡。此時，人就會生病。
所謂零點調試，就是把擺針向兩側擺動的擺角縮小，再縮小。使夾角α或β趨於零點。如果能調到零點，或接近零點，人腦就出現一片大光明，彩色圖像就會映現。
上述就是零點調試法的基本原理。
但是，人心，或人腦幾乎與精密分析天平一樣，它幾乎是永遠在零點兩側擺動，不會停在零點位。這是正常人，一切人的正常狀況。練功，就是用一種方法，使擺針停在零點位。問題是如何使擺針停在零點位呢？
科學手段早已解決了這個問題，它叫“阻尼天平”。
練功就是應用阻尼天平的原理，只不過是這個方法早在阻尼天平問世之先。
在夜深人靜的暗室，猶如精密天平平素必須放在無汽車振動、噪音、風動等等的特殊精密室裡一樣。點上一支或九支香，靜靜地打坐，目視香點…… 目視香點，就起阻尼天平的作用！如果你能堅持天天如法訓練，神奇的圖像終有一天就會突然展現。如果你的能量低，或聚光不足，圖像是黑白的，模糊的。反之，則是彩色的，猶如人的夢，有人做的是黑白夢，有人做的是彩色夢。你是什麼夢？！
* * * * * *
<三>
一些學功的讀者對過去時無法理解，認為時間過去了就消失了，它又如何存在呢？其實在你的日常生活中，到處都充滿著過去時。比如你所看到的太陽、月亮、北斗七星等等，那都是過去的存在，你所見的並不是它們的現在。你可以問問中學的物理老師，或天文工作者。
你看到了昔日的像片，那時還小得很。那是你的過去時，是通過攝影技術，把那青春美好的一瞬間捕捉了下來。那是你的過去時的映象。
你坐在三藩市唐人街的小菜館裡想：前天你還在廣州和朋友一起吃早茶……是過去時的時間能量，給你打上了回憶。回憶就是過去時能量的印記。
生活中有沒有未來時呢？未來時充滿了你的生活和工作。一切計畫、打算、設想、準備都是未來時能量的體現。
一個人從小到老，過去時的時間曲線是上升的，而未來時的時間曲線是下降的。當你在生活中，總是接觸未來時時，說明你的心尚年輕。當你在生活中充滿過去時時，那時你已衰老了，心衰老了。故，不要回憶往事，過去的就讓它過去好了，留著它沒有用。 * * * * * *
時間悄悄地流過去了，它誰的話也不聽。一江春水，你可以用人力改變它的流速和流向，但你卻無法建立攔截時間的大壩。時間是什麼？它就是“道”，“大道”。它是如如不動的運轉，它又如去如來。
佛曰：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！
為什麼？如來是時間，是生命之光。
道德經曰：迎之不見其首，隨之不見其尾。
那又是何物？是時間！
佛與道都發現了時間，但不知道它就是時間。
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時間並不是線狀的流動，它的運行是鋪天蓋地。它運行的橫斷面是個向前突起的半球，半球的半徑約為三百二十六萬光年。對人來說，它太大了。對宇宙來說它又小得微不足道。如果把宇宙比作地球，時間猶如一根細細的蠶絲。而這根細細的蠶絲對人類來說，它的截面半徑是326萬光年。
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你可以想著這些，龐大的時間流。靜靜地打坐，在黑暗中凝神於香點……
* * * * * *
天人是如何生孩子，這是很多人感興趣卻又迷惑不解的一個問題。大約在91至92年，筆者與九天玄女討論過這個問題，並詳細記錄在《一代天尊——九天玄女記》一書冊中。
當時，九天玄女給的是圖像：玄龍如一束光，一個光團擊到玄女身上，如閃電一閃……此時一道閃電從玄女身上發出，擊到很遠的一女子身上。
第二鏡頭是：那女子抱著一個剛出生的小孩站在玄女面前，並輕輕打開包，把小孩讓玄女看了看……
然後那女子一轉身，一道閃電墜入大地……
第三個鏡頭是，一荷花蕩，一片片的荷花……一條小船，船上那女子端坐著，看著扒在船邊玩水的小男孩……
筆者問玄女，那船上女子是誰？
荷仙姑……
是荷仙姑替你生養了那小孩？
是的……
為什麼你不自己生養？
戰爭……
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在北京中國道教協會，即白雲觀。大概是在九三年，一位道長對筆者曰：荷仙姑是九天玄女門下最好的一個女弟子。
當時，筆者正在白雲觀裡轉，手裡拿著一把香……
在王靈官的殿裡，在供桌的花後面擺著一尊觀音像。筆者不解，於是問守殿的道士，這位觀音在這裡做什麼？
道士：是殿主放在這裡的，我也不知道……
筆者又轉到後面的玉皇殿，三清殿等等……一位道長過來問：我看你在廟裡轉了很久了，手裡的香怎麼一支也沒上？
找不著上香的地方。
白雲觀裡這麼多大殿，殿殿都可以上香……
我是單為九天玄女上香！
啊，九天玄女！白雲觀裡沒有。供她時要單設女神廟，不能再設這些了。
你們道家認為九天玄女是誰？
她就是女媧娘娘……不過，白雲觀雖無九天玄女娘娘的像，可有她的弟子八仙的像……
道長帶我進了八仙殿……給她的弟子上香也是一樣的。
筆者把香全放在了荷仙姑面前……
啊……道長說，荷仙姑是九天玄女最好的一位女弟子。這位是呂洞賓，他是八仙之首……也可給他上……
筆者望了呂仙一眼，輕聲說，那就不必了……
* * * * * *
大概是九三年，筆者在海邊請來幾位女巫。說，我請八仙來玩玩，你們都用眼光盯著點，說的話都幫我記住，別漏了
女巫：我看見他們了，正從東海向南海飄去，樣子是去的很急。
又一女巫：荷仙姑回過頭來向你擺擺手，她說，有急事要辦，後會有期……
女巫：荷仙姑穿的還可以，怎麼另七位穿的破破爛爛，像一群叫花子……
也許是那廿多年裡沒有香火了，沒有供俸了吧……
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在進一步研究接引之光的性質時，發現：天魂在九天並不下來，而是天魂把能量放下來。這種能量如一道閃光，它可以幻化成一把劍。由此可知，劍是回歸的通知書。
但是，人們在行功時，一旦得到劍之後，還要驗劍，要查驗是否是天魂劍。如果不是九天天魂劍，那就是其它東西了，可能是音魂幻化的屬於三界內的一種能量標記。
驗劍的方法，最好是在神修法中，問一下本尊師，這樣比較可靠一些。
* * * * * *
又讀了一遍白娘的長女彩鳳吟的那首小令。蓄意實在很妙。白娘聖母共三個女兒，長得均是如花似玉。且看彩鳳的小令：呼君欲眠月兒低。招呼你，讓你打坐入靜去調零點。但是你的月卻沉在海底上不來。月兒低是即成的事實，欲眠是表示欲入靜卻不得入靜。由於不能入靜故月兒低沉，月零點調不出來。人體共兩個零點，在第十四篇裡已經講過了。一個是水零點，一個是月零點。本集論述的是月零點調試法。
幾經風雨不成眠。是說不能入靜的原因在於為風雨，即六塵所牽。六塵即色聲香味觸法。此六塵又稱六根境，或稱為物境，六塵作用於六根而成五蘊，即色受想行識，使心散亂不能入靜。
色塵對應眼，聲塵對應耳，香塵對應鼻，味塵對應舌，觸塵對應身，法塵對應意。
行功時輕輕合上眼，是為了相對斷絕色塵對眼根的作用。因為塵作用于根反映在心識，造成散亂。
但是，很多人合上眼也是胡思亂想，那是過去時的色塵映象作用於眼根，從而產生眼識所至。
故，在黑暗中斷色塵，用眼根去專注紅色的香點。用香點去佔據眼識，而抵卻過去時色塵的映象。
零點調試，打坐不是訓練重點，故腿累了可以換換腳，幾種坐姿都可以輪換著做一下，如果打坐困難，坐在凳子上也是可以的，因為主要訓練項目是月零點。
但能打坐者盡可能打坐，這叫一舉兩得，同時也練了坐功。
<四>
房間裡最好是漆黑的，外面的漫射光也會影響效果。如果通風不好，只點一支香即可，不必上九支香。當然，九支香有九支香的離奇。
開始，眼睛睜得大大的注視香點，盡可能的延長眨眼的時間。眨眼對訓練眼功是個障礙。有時圖像來了，你一眨眼就變化了，或者是沒有了。眼睛專注香點，但不是讓你用力！而是用心。
眼睛總會疲倦的，那時你就輕輕合上眼睛，用眉心觀香點。盡可能把紅色香點觀出來，並盡可能維護它的存在。
需要注意的是，輕輕合上限時，用眉心觀時，也不要眨眼。盡可能的延長眨眼的時間。
讀者會發問：閉著眼睛又怎會眨眼？
你可以體味一下，人閉眼時，也眨眼，僅是你未察覺。
稍休息後，再睜眼看香點，反復看下去，一天看一支香即可。如果你有足夠的時間，你可再點一支香，繼續看，觀。
訓練最好是連續七天或二十一天。定力實在太差的人，也許要四十九天。
在完成上一輪靜觀訓練之後，第二輪時，可輕輕放錄音《昆侖神》或《昆侖神曲》，或《雪山青蓮》等等。
能不能節省時間，把兩次訓練合為一次？各有各的作用，圖快反慢，底功不牢，以後的層次就難上。這叫快的慢。
月零點調試法中，注意事項是，你容易緊張，並由於緊張而害怕，由於害怕而恐懼，由於恐懼而發神經……
如果你是無神論者，唯物主義者，你怕什麼呢？如果怕，那表示，你並不是無神論者，不是唯物主義者。
如果你是有神論者，你相信仙佛的存在，你又怕什麼呢？你怕妖魔鬼怪！殊不知魔由心生，怪由亂起。如果你心靜不亂，又哪來的幻覺！佛曰：
若人欲了知，十方三世佛。
應觀法界性，一切唯心造！
從神學的角度看，你應這樣處理。如果在頭七天至廿一天裡出現各種圖像，你都不要採集路邊的鮮花。只是靜靜的觀，靜觀其變，無動於衷，一心不亂，如如不動。那是對你的各種“考驗”。倘若你一動心，就會誤入歧途。
如果出現鬼怪魔類的圖像，你也不必理會，因為說不好是什麼東西幻化的，也許就是你自己的音魂，也許是觀世音，那都說不好。也不必用神女手印去旋擊，只是靜觀其變，不為所動。
一切圖像都是虛幻的映射，它僅僅表示一種語言方式。這些圖像，映象卻是非物質的，而你是物質的。只要不動心，物質的東西就永遠不會受非物質的東西的侵害。
即使一個兇惡的映象猛的向你撲來，那又有什麼用？猶如你在看一場立體電影，一隻虎向你撲了過來……那是虛幻的，你又有什麼可怕。記住，只要心不動，不是自己嚇唬自己，一切映射永遠傷害不了你！也傷害不著你！
映射迎面撲過來了，猶如你去撲一個幻影，那是一場空，誰也撲不著誰！
再進一步分析，不僅映射傷不著你，你卻可以傷害映射。為什麼？因為你可放出音魂，音魂可以變化無數多，音魂是一種映射的存在，它可以進入映射世界。
人不應該怕鬼，而鬼是怕人的。人的能量高於鬼，為什麼要怕鬼？鬼是非物質存在，它傷不了物質的人身。而人卻能放出音魂去擊殺鬼！
今年初，幾個廣東學九陰功的人湊在一起。其中有幾個曾在峨嵋氣功大學特功班學習兩年。他（她）們想：何不去薄伽梵女神殿去看看女神什麼樣？於是就動員一個老實心誠的海南青年，讓他跑一趟。
這幾個廣東人只見那個海南青年垂頭喪氣，於是問：怎麼了？怎麼不去呢？海南青年一邊散開打坐一邊說，遠遠看見輝煌的宮殿了……但突然出現兩個大凶神，也不知是從哪兒跑出來的。一把抓住我，另一個一腳就把我踢下來了……
記住，靜靜地觀。無動於衷。
慢慢地，你會看見香霧在飄蕩，翻來卷去，猶如海浪。它甚至以很大的海浪狀向你撲了過來……你不要去管它。大顛和尚有話：竹影掃階塵不動，月輪穿海水無痕。
<五>
一直靜靜地觀下去，直至出圖像！但你要似看非看，若無其事的靜靜地觀。否則會如大顛說的：說時默，默時說。
出現黑白圖像，不要管它，直到把彩色圖像調出來，這叫調零點。調零點的方法就是一個靜，一個空。
要把彩色圖像調的很明亮。開始，視野是管狀的，比如，看一個人，見其頭，不見其腳。見其腳，不見其頭。因為你的視野太狹小。要擴大視野，直到360度。
* * * * * *
有讀者問：為什麼現在才教月零點調試法？
首先是讓你恢復體力，健康，把隱疾，慢性病排除，把不良附體排除。
其次是通中脈上能量，並進行初步通靈訓練。通過教材閱到此時，對第五層次以後的情況有個概括的，理論上的了知。
第三步，教傳進入神修法的月零點手段。若先教月零點，中脈不通，能量不足，出不去三界又有何用？而且易步入女巫之列。女巫不是不好，可以幫人查事看病。但對自己的歸宿卻一無所知，一籌莫展。此屬小巫。而此時修得月零點，最起碼是個通靈大巫。
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好好閱讀教材，一切由天意，人算總不如天算。
在教材第三十二集裡，古雲：為道損之又損。但去靜坐……絲毫不掛。你若有牽掛，又怎能調出月零點。若想出三界，過斷魂關，不是窮到家又如何過得去！
古曰中的窮到家，不是說要你窮得沒飯吃，沒錢花。是指窮到無牽無掛。什麼都放不下，不僅過不去關，月零點也難呈現。
* * * * * *
在大顛注心經“深”這個字時，注為徹骨徹髓處為深。此句怎解？這是告訴你中脈的位置，是脊柱。是脊柱中骨髓通道。通中脈，就是把骨髓通道打開。中脈七輪，人們只知其正視圖的位置，但不知側視圖的位置。它的位置大多在脊柱骨髓處。
中脈通順的正確姿態，它並不是一條筆直的線。從正視圖上看，它是一條直線，但從側視圖上看，它是一條曲線。在行功和打坐時，必須保持它的曲線態，中脈方能通暢。
為什麼中脈是脊柱髓腔？因為脊柱是人腦的延長。表面看，人腦是通過神經傳導支配人身，但實際上，人的指揮中心在腦和脊柱上，天輪是牢關，它一方面封閉大靈外出脫體。一方面與天界進行能量交換。色魂的出入口在天輪，人死時，色魂要從天輪脫體。
第三篇裡將如何送大靈順利脫體超生，是這樣描述的：
一個人在臨終之前，心神寧靜堅守信仰。
置生息於自己頭頂，執著瑜伽堅定不移。
如此這樣捨身而去，方能到達最高境地。
故知。天輪是大靈回歸的必由之門。那麼，又為什麼歌曰：
準確守住神戶之門，生息凝於雙眉中央。
不習瑜伽不知此門，生命靈光在此歸往。
神戶之門是天輪，還是眉心？為什麼又要生息凝於雙眉中央？
再一個問題是，大顛深解心經，又諳知中脈，可為什麼沒能沖出三界，而要等這次，跑到麗江青潭準備回歸？
差在什麼地方？就差在對心經第一個字沒有悟透。不知大顛可否服氣？！
大顛曰：“會麼？一片白雲橫穀口，幾多歸鳥盡迷巢。”
大顛是說，也不只就他自己沒能出去。
大顛說的幾多歸鳥中，尚有禪門二祖至六祖，牛頭禪的六位祖，外加神秀，淨土的十二祖等等都沒能出得去。為什麼沒能出得去？迷路了。這許多歸鳥都迷在路上，得了出身之法，識得人身小中脈，卻忘了天地大中脈。都是差在對心經的第一個字上。這個字，筆者已在錄音《夜讀心經》裡解了……
* * * * * *
現在，一個問題一問題講。
就世間法而言，人體內臟，或整個人身的一切疾病，甚至包括不足壽的死亡。其總根源都在中脈上，具體講，是在脊柱上。為什麼？提供後天生命的原始生命能量，是由中脈的五個輪分別供出的。即水輪、日輪、火輪、風輪、月輪。故中脈不通暢，原始生命能量供不上去，人體就會產生各種疾病。故加強脊柱訓練是康復身體的關鍵。
從佛門觀點看，組成人體四大要素是地水火風。實際是指四種形式的能量，即地能量，水能量，火能量，風能量。不過這裡的四大，不能理解為地就是土地，水就是自來水，火就是煤氣燃燒，風就是樹在搖。這裡的四大是指四種不同形式，不同性質的能量。它們是原始生命能量光音色的一個轉化。
人體的地能量是月輪提供的。古人為什麼稱月輪為地能量？太古的太古，是以大日為天，以羅地幹布為地，羅地幹布的一個代號就是月。第一、二次天地大戰，又稱之為日月大戰。
外國人在研究太空技術時，發現一個令人震驚的事實，月亮不是地球的衛星，似乎是有人當年駕駛月球在地球太平洋沿岸登陸，而後，月球又升到現在的高度。
實際那就是指東北、朝鮮、日本海的仙人島登陸戰。月球是羅地幹布的航空母艦。實際上，仙人島登陸不是第一次。第一次月球登陸是在次大陸印度。羅地幹布率大羅刹女戰團登陸印度。故，印度古國自稱為月亮之國。羅地幹布的波斯大羅刹女戰團的戰旗就是一輪彎月，有的戰團在彎月上又加上星星，表大熊中星。至今，仍有不少國家以月亮和星星為國旗。
古山海經的記載，古中華族是從南印度洋打過來的，那是指東北仙人島登陸。
是故，月輪在佛門四大裡表地能量。火輪提供火能量，風輪提供風能量，水輪提供水能量。這個水能量是指腎系統功能的原始能量。
其實，佛門是五大要素，是地水火風空。由於空是空，故不提。實際上，空不空，空也是能量，是空能量，由日輪提供。空能量與氣功的氣有關。
按中國道家理論，是五大要素，即金木水火土。實際是組成物質的五大基礎能量，即金能量，木能量等等。
月輪為土，風輪為木，心輪為火，水輪為水，日輪為金。
羅地幹布那時不叫月亮。叫月臺。他認為月球並不是亮，它僅是個方便之台。
美蘇登月後，從月亮上取回的岩石，要比地球形成的年代還早許多。證明，在沒有地球時，月亮不知是在何處飄遊著。
羅地幹布與羅刹戰團，乘月臺打遍了星河，打遍了四大部洲。
西洋女王的金髮女戰團，一路追殲月家軍。直打到地球。
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下面談談薄伽梵歌中的“頭頂”和雙眉中央的問題。不妨再讀一遍臨終涅槃曲：
一個人在臨終之前，執著瑜伽堅定不移。
心神寧靜堅守信仰，生息凝於雙眉中央。
準確守住神戶之門，生命靈光在此歸往。
置生息於自己頭頂，不習瑜伽不知此門。
如此這樣捨身而去，方能到達最高境地。
關於涅槃曲的詳解，還是往後面放一放，現在還不是走的時候。曲中已明講，不習瑜伽不知此門，若習瑜伽便知此門，故，學者在行女神功法時，自然就會知道。
月零點調試法，是對眉心門的訓練。眉心門相當於一個觀測站。比如發射火箭，控制人員並不在現場。在現場的都是看熱鬧的要員。而控制人員都在觀測站，在那裡控制操作火箭的發射。另，眉心門又相當於火箭前端衛星上的觀測倉，衛星上的宇航員在那裡控制衛星或太空梭的運行。
頭頂，即天輪，是火箭發射架的最後一道阻動裝置，它封閉著火箭，不讓它過早發射。
發射大靈的火箭是七級，第一級，能量最大，是海輪。第二級，能量也足夠大，是水輪。第三級是日輪。第四級是火輪。第五級是風輪。第六級是最最精華的能量，飛天用的能量，是月輪。第七級，突發性能量是天輪。天輪打出的能量猶如寸拳，如九陽基訓中的出拳和出掌。為什麼訓練掌拳？是為了讓你體驗寸勁，爆發力。
一個更具體的技術就是，如何對海輪點火和打開牢關大門，這個問題以後再研討，不然一批冒失鬼一試，就會告別地球了。
當一個人告別地球時，“他”心裡是明明白白的。他明顯地知道自己猶如一顆衛星在飛向地球天空的邊界。這個邊界像一個大氣泡，而地球僅是這個大氣泡中，極微小極微小的一個點。
十分奇怪的是，你明顯知道自己在向大氣泡邊界飄移，知道自己的存在，但是無論如何也看不見自己。正如舍利子問天女，何不變卻個女身去？天女歎曰：吾覓女身十二年，終不可得，叫我變個什麼去呢？
當你眼看就要飄出大氣泡時，那大氣泡的外面是無邊無際的更大的茫茫虛空。此時，你會突然產生一種孤淒感，你將永遠告別地球和地球上的一切。地球上的一切誰也不知道你飄去了哪裡。你甚至想通過無線電廣播通知地球上的人，最後看我一眼，我馬上就要在你們面前永遠消失……
只這短短一念，你發現，你又落入了人身！沒走成……
但凡有一絲牽掛，也走不出去！
是故，觀音曰：苦海常作渡人舟。
因為只有苦海，才會使人放棄對地球的牽掛。
常見一些人去寺廟上香，長跪在佛菩薩面前，唉聲細語：我命太苦了，太苦了。求求佛菩薩改變一個我的命運吧……
會不會改變呢？如果佛菩薩不讓你苦了，你也就永遠在輪回之中。如果讓你出三界永斷一切苦厄，你又吃不消眼前的苦。這不是讓佛菩薩左右為難嗎？
但大多道觀寺院，所謂靈性很大，有求必應。那並不是佛菩薩在位，而是眾大仙在堂。它們可以幻化成佛菩薩和三清。它們對人類有極大的同情心，願意助人為樂。他們會設法讓你少苦一些，尤其是你要去求子，它們會十分願意把自己的小孫子，小孫女送給你們撫養。
香客問：觀音不是救苦救難大慈大悲的嗎？這與你講的矛盾吧！
大慈不是小慈。大悲不是小悲。凡人所說的如何苦，如何難，在佛菩薩眼裡是屬於小慈小悲之列。救苦難是指告訴你努力修持，這叫救苦救難。
觀音菩薩有很多稱號，如妙善、聖母等等。下面簡單介紹一下觀音的稱號。
觀音的較為正規的名為：觀世音自在菩薩摩訶薩。亦名撚索，亦名千光眼、千手千眼等等。
<六>
觀音的號為：千光佛正法明如來，或正法明如來。其幻化為妙觀定智佛，即阿彌陀佛。
觀音又體現眾佛的悲德，稱之為無緣大悲寶庫觀世音。
大悲的含意是給與樂。何為樂？修行為樂。而不是指夜總會打麻將為樂。大悲的含意是，拔苦。如何拔得苦，如何度得一切苦厄？只有按心經去修行，方可度一切苦厄！
文殊為佛王，為大日如來，她代表一切佛的總智慧。她又表智德。故又稱之為：無垢大智湧泉妙吉祥。
普賢代表斷德，她是密宗功法的總代表。亦稱之為：催伏魔軍無餘秘密尊。
大勢至代表威德，稱之為：大威大勢大慧大光明。正是摩訶我本大。
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大顛和尚為什麼迷路了？天下密教是以“大般若經”為典藉，唐三藏西天取經，取的主要就是大般若經。般若又分廣般若和深般若，若度一切苦厄，修成人法俱空，必須修深般若。唐三藏在寺中譯大般若經六百卷，其中的心經為眾經之神。
大顛和尚悟修心經獲得出身之路，但他誤以為出得身就算大成，未想到尚有通天之路未修。故至今仍在三界內隱修而追悔莫及。
心經中也談了通天之路及通天之法，但只用了一個字，即“觀”字。此觀字是兩個含意，一個是先觀通天之路，二是再觀出身之路。但幾千年來，只明瞭出身之路，忽略了通天之路。
學功者可細聽《夜讀心經》錄音，是如何解這個觀字，是告訴你，不僅要觀出身之路，更應先觀通天之路。
修者應先解決通天，再解決出身。不要急於出身而忘了通天。
古神話傳說地都昆侖上通九天清都。但昆侖一大片，地都的準確位置又在何處？
清都是九天的大門，其總持就是清都山水郎玄龍大帝。以後，西王聖母、九天玄女及九宮眾，在昆侖建立了地都、直通九天清都。此即地都、清都之間的通道，就是眾生靈回歸的天地大中脈。
九宮令羅地幹布為地都王，鎮守通天之門。那麼，地都在昆侖何處？就在雲南長江上游碧浪滔天的金沙江南岸，即麗江地區的玉龍雪山，山上有雪山青蓮。
玉龍雪山海拔5596米，它的西北東三面是長江的金沙江，南面是古青潭。在上幾集裡，廣東的一些神修者，已觀到玄龍沉入青潭底。這個圖像表明：“青龍到位”。只等昆侖八妖傳下雪山青蓮的天令，就一舉沖天關，先放過去像大顛和尚這些隱修千年以上的生靈。如今，看來看去，所差就是“白虎就職”。 * * * * * *
心經第一句：觀自在菩薩。即打坐入靜，坐觀自在菩薩。那麼，何為自在菩薩？色魂不是自在，它離不得體，被封在牢關。即使在大定中脫體，也僅是臨時的，人身有一絲線牽著它。音魂表面自在，但仍不真正自在，它多少要依附色魂，是色魂的跑腿的。
只有獲得能量的被啟動的天魂是自在，它在天有位，如去如來。於是，就明白了，打坐入靜觀誰？觀天魂。此為大觀。
通過與天魂建立同步關係，通過天魂了知自己的戰團沖關的時間、地點、組陣法、呼叫法等等，以了知通天之路。
月零點調試訓練項目，就是幫助你，為你提供大觀的方法和手段。月零點調試是進入神修法的手段。
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大觀的另一層意思是觀本尊師，以取得更好的與本尊師的相應，從而獲得加持。
修煉的第一件事就是要解決這個觀字，觀不解決，一些人瞎練多少年手印，那又有什麼用？很多人不懂零點調試，觀來觀去也觀不到，也不知觀什麼。怎麼辦呢？於是就加上一個想字，叫觀想。很多氣功師教學員觀想這個，觀想那個。練來練去都是在練音魂。
想與觀在性質上有本質的區別，想是後天意識，是各種想像。如果要練真功夫，即出三界的功夫，想像有什麼用。觀若加上一個想，猶如一個在天，一個在地。觀為天的層次，觀想就降為地的層次。
以前，常對打算教功的人說，你可以教功，但不要往裡邊加東西。你一加東西，性質就變了，一些人不理解，認為就加一點東西性質就變了，是不是小題大作？豈不聽俗曰：一馬勺壞一鍋。
大觀解決了，再解決小觀的問題。小觀就是觀自己的中脈。
心經裡的功法，四個字：觀行照度。
照，是個關鍵。你若是低能量者，天目無性光又用何去照？
月零點調試，就是把你前一段行九陰九陽小九大九及108等等，所吸取的生命能量，進一步向眉輪集中，並把焦點調出來。
比如，專業用照相機，你要調光圈。調光圈就是調光能量。沒有光能量，光能量不當就不會在底片上映出圖像。若光能量不足，就是一片黑，若光能量過強就是一片白。
如果陽光很強，你要調到11級位，讓光少吸收一些。如果是陰得很，較暗，你要調到4級位。讓光能量多進來，多吸收一些。4級位以下，由於光能量太弱了，就不能成像了。
但，外界光度在2.1級位，用閃光燈不是可以成像嗎？是可以成像，但要借助附體的能量。什麼是附體？閃光燈。 有人說，能量已經可以了，有4級位的光亮度了，但為什麼拍出來的照片是模糊一片，雲雲霧霧，甚至什麼也看不清？
有個調焦點的問題。焦點調不出來，就會雲雲霧霧。
月零點調試，就是同時解決上述光圈和焦點的問題。
搞攝影的學員都懂得，用11級位光能量和用4級位光能量，拍出的照片絕對不一樣。4級位的照片主要物清楚，但周圍物卻十分模糊。而11級位的照片，不僅主要物清晰，周圍物同樣十分清晰。為什麼？能量越高，零點位調得越好，圖像就越清晰，景深層次明明白白。
現在的人圖方便，一般不用專業照相機了，而用全自動傻瓜照相機。不用費腦子，不用學，不用練，照樣可以拍得可以。
為什麼稱之為傻瓜？因為是借助附體的力量。
在修練中，你可以借助附體的力量獲得圖像，但，是傻瓜。
有人拍照，從照片上看，光度、焦點等等非常不錯，蘭天白雲一片。但沒有圖像，即無人？為什麼？這裡有個取景的問題，你拍照時，把人搞到照片外面去了。
觀，也有個取景問題。取景在攝影學裡是最上層次的技術。在修行學裡，取景也是最上層次的技術。在女神功法教學中，教材《修行者》，從一開始，篇篇集集都在潛移默化的訓練學者取景。是故，南京城東站編的講義，從《修行者》教材中揀出“精華”，但把“取景”都丟掉了。不是有意的，是不理解，尚未搞明白。
在攝影界，眾多照相的，與攝影大師、大家、大藝術家的區別在哪裡？不在光圈速度距離的調節上，而在取景上。
取景在攝影學裡，就是心法。
女巫的層次為什麼上不去？在取景上！很多氣功為什麼層次不高？在取景上。《修行者》一書27篇243集，訓練的全是取景。而取景訓練，只有通過一遍遍閱讀教材，在字字句句中獲得。
講義對初入學門是有用的，入門之後，要研究“原著”。
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一九九五年十月
<七>
在第三十二集，大顛和尚注心經中，曰：當自坐觀，生從何來？死從何往？世間將不去，唯有業隨身。
這裡又用了一個觀字。有些人打坐就開始想了：我是從何處來？死後去何處？想得頭發脹也想不明白。為什麼？錯了！錯在哪兒？
大顛曰觀。你卻坐想！觀與想是不同的，生何處，死何方是想不出來的，是觀出來的！
這是心經第一個字觀，大觀小觀之後的又一觀。這個生死觀，是在月零點調成後，自然就會明白生何方，死何處，你是如何下來的？是陣亡下來的，還是潛逃下來的，是犯天花下來的，還是私奔下來的。
觀明白了，你自會下決心回歸老家！
大顛曰：會麼？撤手到家人不識，更無一物獻尊堂。
撤手，是洗手不幹了。不幹什麼了？不在世間繼續造業了。到家是指歸回宙心或九天，即昊天。為什麼人不識？
且看，觀音與大勢至和釋佛是老相識了。但是，觀音、大勢至轉世多載，回歸時，行至大日宮御花園，釋佛卻不識得她倆了……
釋佛曰：你倆何名稱？
大勢至正對羅地幹布一肚子氣，好容易回歸到家了，家人卻又不識，反問自己何名稱？故曰：一切諸法空，雲何問名字。過去法已滅，當來法未生，現在法不住，仁者問誰名？
意思是，你也不定眼觀觀，觀觀我是誰？誰是我？就是不告訴你！宇宙之中，摩訶我本大，你釋佛也居然不識得我了？！
觀音的脾氣就好多了，她忙為大妹妙生解釋：名名者悉空，名名不可得。欲求真實名，未曾所見聞。說名字語言，皆是假施設。
各位，就連觀音、大勢至如此有名氣的人物，回歸時家人均不識了，何況在下各位！當年你離開宙心時，皆是九級能量以上的大佛，在世間混了若干年，回歸時一無所有，又有誰能識呢？都還以為你在三界內不知發了多大的洋財！
正是：十五從軍行，八十始得歸。入村見童叟，皆問找阿誰？
身內身外之物通通拋下，撒手回家，一絲不掛，又有何物能獻尊堂呢？
大顛曰：會麼？及盡玄微妙，回程月下行。
意思是，上面這些玄機妙語若是真的參悟明白了，就抓緊修煉去趕路去吧……
月下行三字有多種玄機。其一是，抓緊時機。月下，意為月落。是說趁月尚未落下時趕快走！不然就來不及了，又得等一千年。
月落含有斷魂關封洞的時刻到了的意思。及盡玄微妙，回程月下行。也含有別光耍嘴皮子了，抓緊修煉趕路吧！
在第十篇媽祖的《鐵骨淚》一曲中：清風明月催不停，歸去風雨總是晴。也是含有月下快行之意，催促快回歸之意。
歸去風雨總是晴一句是說，無論是用什麼方法催你回歸，無論是西洋女王的打，大日如來的罵，觀音的渡，九天玄女的招，七仙女等眾的盼，即各種方式方法，風雨是表示各種方法，都是一個情字。
嬌芳娘的唱詞：夕陽月下歸……也是月下行之意。也含有在月的庇護下回歸。為什麼要在月的庇護下回歸？月是指玄龍，需要衝關破陣。另，從地都至清都的天地大中脈，是由玄龍大帝看管。
但有一度，玄龍被大日如來，觀音及大勢至給打跑了。天地通道，即大中脈堵塞，無人破關開道。在麗江地區的女兒國裡，在她們的象形文字中有記載：她們的父親北斗被攆到了北方，後面有三星追打，不准他回來。這段話是昆侖八妖傳給子女，一代代傳了下來……這些，涉及東巴古文化了，本文不詳細研究了。 有學者問：為什麼九天玄女是招？
且看第十篇九天玄女吟唱的昆侖頌：昔日大旗一揮展，將士重新進我營！
又問：西洋女王如今還用打嗎？
可能！第十篇她的摩訶曲中曰：願兒殺敵日，飛聲報九天！
不過，這個敵字應如何理解？此敵並不是指人，而是人的心魔，阻障回歸的陰暗意識。
又有學者問：這次大顛和尚也要走嗎？他為何不留下來幫彌勒佛渡人呢？
大顛和尚忙曰：若是真實的人，自有出身之路。開佛知見，入佛知見，悟佛知見，不須船子與浮囊。
大顛的意思是，有了心經，把握住了佛的知見，就不須過河的工具了，又何必非拖住老衲不放！
大顛又曰：郎州山，灃州水，衲僧眼見鬼！
大顛和尚氣呼呼地曰：朝打三千，暮打八百，直教大死一回！令其不敢欺君……
朝打三千，暮打八百，正是西洋女王行渡的方法，直把你打得大死一回。看你無明是否還敢發作。
又如何令無明少發作呢？唯有一法，即瑜伽。為何瑜伽可使無明少發作？
大顛曰：瑜伽常在定，無有不定時。無散無亂，孤明獨照，猶同秋月。
由此，學者可否對瑜伽二字有更深刻的理解？何為瑜伽？即是“常相應”。何為常相應？即是常相憶，常相思，常相守，常倚大門外。
昆侖八妖的七姐吟唱：惜女兒，心不息，迷戀紅塵假外衣。心傷欲絕甚悲痛，歎，歎不完。淚，已風乾。長倚大門外…… 倚大門外做什麼？相應。在那裡孤明獨照……
瑜伽大定就是你無論是做什麼，都如同長倚大門外……只有如此，你天目處的秋月方能孤明獨照，無散無亂。只有此時，方能如古雲：心同虛空界。外清淨，內清淨，內外清淨。外空，內空，內外空。此時方可悟道，證道，得道。
學者又問：什麼是道？
完了，完了……只這一問，就又下道了。如得道又失道，不上算！那道德經上不是講得明明白白。有物混成，先天地生。無名天地之始，有名萬物之母。太始太初，大微太極，視之不見，聽之不聞，博之不得。迎之不見其首，隨之不見其後。
此為何物？名之為道。道可道非常道，名可名非常名……
在宇宙之中，在天地即銀河系還沒有的時候，即天地之初始是什麼樣？是無，是空。而在此時，有物混成。這個物是混成的，它的成分不是單一的。這個物是由光音色三種能量組成的。
這個物分化為三個組份，即一生三。正是由於它能一生三，故知此物是混成的，不是不可分的。若是將此物稱之為無，則分化成的三就稱之為有。萬物都是這個三組合、和合而成的，故有，名萬物之母。
這個物太始太初，即它是一切之初，一切之始。這個物是太微太極。即它又無限無限的微，不可再分。這個太微就是生命光子，生命音子，生命色子，統稱之為太微。此物又是太極，即大得不能再大，充滿了字，充滿了虛空，故稱之為太極。
對於這個物，它是光子，但看不見。它是音子，但聽不見。它是色子，但抓不著。這個物無始無終，永不消失。迎之不見其首，隨之不見其後。它如去如來，又如如不動。
這就是道！那麼，道究竟是什麼？道就是時間。
宇宙裡就是兩種東西，一個是宇，即空，一個是宙，即時。空可分解為長寬高。時可分解為光音色。此即六維時空。
一九九五年十月上旬
<八>
這個六維時空，又是虛空，又充滿了真實。
何為真實，真實即真時，即時。時就是不虛，是實實在在的存在。這個實實在在的存在，即時時在在的存在，是以一種場態存在並充實在宇中，這個場就叫時間能量場。從宇心沿宇徑向外，時間能量場的場強在遞減。這個遞減的不同能量級的時間場，在不同的宇中產生了不同能量級別的生靈。這個生靈就叫生命本質，它的屬性與時間一樣，無始無終，不生不滅，永恆長存。它不垢不淨，如同時間不會被任何東西染汙。它的總量是恒定的，不增不減，它無處不在，無時不有。
上述，就是宇宙生命的本質。那麼，道德經中的無和有到底是何物？所謂無就是空，即宇。所謂有就是時，即宙。有與無就是時與空。有無，即是時空。時空就是宇宙的兩大原始要素。
再看道德經：有物混成，先天地生。
在天地萬物沒有之前，有個混成的物存在著。這個混成的物就是時空。時空這個物是由兩種原質組成的，混成的。
無名天地之始，有名萬物之母。
姑且將此物名之為“無有”。為什麼叫它“無有”呢？無有就是沒有，但它又不是沒有。但又不是有。為何又不能叫它有呢？因為視之不見，聽之不聞，博之不著。即又看不見它，聽不見它，又抓不著它。如若稱之為有，你們就會要我拿出來讓你們看看，放在稱上稱稱，用尺量量。可我又拿不出來，你們會說這無科學根據，故只好叫它“無有”。 我把“無”名之為天地之始。我把“有”名之為萬物之初。則此混成之物就分成“始”與“初”。此即一生二。
我是這樣命名的，無，即空稱之為太始，有，即時，稱之為太初。這個大始和太初形成了一種現象，這個現象就稱之為三，即二生三。這個現象複雜的交合運行，和合成了天地，萬物。此即三生萬物。
並不是天帝造就了“無有”，此“無有”早在天帝之初就存在。而天帝也是“無有”所產生的。這個昊天大帝（是個集團）又利用“無有”造化了人類。 如何描述這個“無有”呢？它又是太微，即不能比它再微小了，它無孔不入，無處不在。它又是太極，是最大最大的。它客觀的存在，卻又看不見，聽不見，摸不著。
我們無法找到它的頭，也無法找到它的尾。它是無始無終，永不消失的。如果用你們現代語言稱呼它，它就叫宇宙，也可稱之為時空。
總之，老子不簡單！幾千年後的東西兩方的最最偉大的科學家，也無法和老子相比。
太上老君哈哈一笑：過獎，過獎……
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為什麼要進行月零點調試訓練？是為了讓你了知宇宙。
在月零點調試法中，訓練計畫可以如此安排
第一個二十一天，靜靜的觀香點。什麼也不要想，不要說。但要做記錄。
第二個二十一天，觀香點，聽《昆侖神曲》、《雪山青蓮》、《夜讀心經》等等。
第三個二十一天，觀香點，聽神修法錄音（此錄音尚未錄製，無錫人體會已答應幫助找間稍安靜點的住處，也許準備在那裡錄製。）
* * * * * *
你如果打算探索宇宙的奧妙，你就要放棄和打消現實的、實際的、有價值的小目標，儘管你也許認為你的目標很大，想成百萬大戶，千萬大戶。但對於茫茫宇宙，是小目標。是微不足道的。一陣輕風就可把一切吹得蕩然無存……
研究宇宙的目標是不現實的、不實際的、無價值的、無限的。你也許會一無所得，但你臨終時，可以說：我把一切獻給了宇宙，宇宙將與我同在…… * * * * * *
從四川來的信件和電話裡，得知“川軍”中的一些人也開始為白虎令的事煩惱。煩惱到心裡發慌，擔心和害怕。既不想為天下先，又不甘於落後為斷道。於是，傳統的儒家思想，中庸之道就占了上風。
四川人希望白虎令能儘快落實，以免大多人都陪著擔心受怕。他們認為，廣東的阿森退掉白虎令，一定是老和尚幫的忙！這樣就不公平，為什麼只幫他一個人退掉白虎令？
其實阿森全力退還白虎令是他自己做的，自己說的。至於能不能退掉，是不是退掉了，筆者也不知道，僅是他自己說退掉了。
古曰：天下本無事，庸人自找之。
四川人若不想要白虎令，又為何天天想它，說它呢？殊不知，另一個領域裡的事，全在於動不動念！若天天念，就會產生念力，尤其是練了女神功的人，都有一定的能量……
四川人想：白虎令不如都給南京人、無錫人吧。江南好風光，白虎何不去那裡耍，那裡玩。四川山多，又髒又亂，還是江南好！問題是，將來“川軍”回歸時，由誰斷後呢？總不好讓江南人為川貴人斷後吧？
那位元四川人在電話裡說：不如讓無錫的鄧老、張不錯女士、南京的高老師、陳老師、江甯的祝老師、廣東的胡老師、武漢的楊老師斷後，正好六男一女！這樣，大家就放心了。以後煉功時，我們大家就一起想，由他們斷後！加點念力…… 大規模戰役的勝利，全在於友軍的協助，同步和配合。千年一舉的勝利大回歸，沒有友軍的配合是無法成功的。天尊給的圖像就是，本應回歸14999人，由於凡界相應不當，只過去了三分之一。
* * * * * *
何為道德經？何為道，何為德？
所謂道，就是有在無中分佈的狀態及有在無中運行的、固有的不以任何生靈的意志為轉移的規律和存在。亦即，時間在空間分佈及運行的存在規律，或者說是：宙能量在宇中分佈的狀態，及宙能量在宇中運行的規律。
德，這裡是指宇宙大德，以及根據宇宙大德衍生的天地大德和人德。德的含義是在道這個固有的規律支配下，人類應該如何適應。故道為體，德為用。
經曰：地法人，人法天，天法道，道法自然。這裡講的是，不同的德標準應該是如何制定的，道為客觀，德為主觀。德應該是道在萬物“思想”裡的反映。
道法自然，是說，道有不以人及任何生靈的主觀意志為轉移的自然存在。
天法道。是說天決定於道，天法取決於道。對天而言，道是客觀的，天是主觀。道是體，天為用。天德應法於道。
人法天。是說人決定於天，人法取決於天。天對於人而言，是客觀，是不以人的意志為轉移的。天為體，人為用。人德應法於天。
地法人。是說，地決定於人，地法決於人。對地言，人為體，地為用。地德應法於人。
如此，人法於昊天。昊天法於宙心。宙心法于自然。
故，白虎令的取捨，不決定於人，而決定於昊天。人只能爭取，但不能決定。正如：求事在人，成事在天。
至於高、鄧等七人是否是接白虎令者很難說。但按規律看，傳功、教功者都偏向於青龍令，而不是白虎令。
<九>
在修煉女神功法的人眾中，關心白虎令的人越來越多。不妨再讀讀《修行者》第五十集笑看人間……那大概是發生在一九九一年的事，是第一次出現白虎斷道的字樣和圖像。第五十一集浪跡江天，是在九一年九月前後，初次探問九天的情況。
九天共三十六宮七十二殿。這三十六宮，第二代天皇，即天公，其相應著九個宮。第三代天皇，即玄龍大帝相應著九個宮。剩下就是空位十八宮，只等待白虎令的人回歸時相應。
每個宮對應著兩個殿，即玄龍對應著十八殿。玄龍對應的九宮十八殿共有九個宮主，和十八個殿主。自然，這27位宮殿主都是由女子在位，主持本宮或本殿之事。
招搖戰團統帥七仙女，原也主政一宮。後因私自下凡大理洲，去雞足山下的牛井會舊人，被小王母娘娘用了個壞，而罰在邊地天河殿。
後因小王母娘娘在九天橫行霸道，激起眾仙之怨。加上她又屢犯天規，天公終奈不住易妃率領的眾宮殿主的上奏，只好同意將小王母娘娘打下界來……
小王母娘娘下界之後，觀音叮囑在下面混事的玄龍多方照應。以後小王母曾轉世為武則天。
觀音又動員玄龍收下小王母，若不收她：其則永無回天之日。玄龍終因小王母心太狠毒，始終不肯要她……而天公則罵觀音是多管閒事。
西王聖母和九天玄女到都同意和支持觀音的安排。均認為這樣就可擺平九天之上始終難以處理的老大難問題。東海龍王不敢得罪觀音，卻大罵一頓玄龍，認為這樣處理就白瞎了他的精明能幹的女兒。
總之，天上地下各有各的難處，正如第十篇天仙曲中所唱：天上人間戲相同。
在玄龍對應的天龍殿裡，有個特殊情況，那裡是四殿主主政，因天龍殿軍務繁重，去九天過關驗牒的最後一道關卡就在天龍殿。天龍殿又是昊天軍總部，故一個殿主是招架不過來的。四位殿主主事，也許是四班三運轉，很難說……
在《昆侖神曲》錄音之一，之二裡，有一段是講碧霞元君與玄龍在通天教主門下學藝的事。兩人的劍術都是從通天教主那兒學來的。以後，兩人犯了教規，教主按規定必須攆走一個。攆的辦法是兩人在昆侖論劍，勝者留，敗者走。在昆侖論劍時，彩雲讓了玄龍一劍，而自己卻被玄龍一劍刺中……
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在月零點調試中，要漸漸提高自己的眼功層次，大觀九天極力與本尊師取得相應，並問明自己的天魂。
下面重點介紹一下宙心大日宮及昊天九宮。
大日宮，南無大智文殊師利菩薩，大日如來。
文殊大士
妙應無方 座前獅子魯中王
妙意降吉祥
花雨天香 室智透心光
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具大慈心妙吉祥
三世覺母智難量
左持利劍煩惱斷
右持青蓮德相彰
孔雀神獅供乘馭
毒龍猛獸伏清涼
童形五髻知權現
本是如來歡喜藏
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白雲宮 白娘聖母普賢菩薩
普賢菩薩
行願齊周 華藏會上闡法猷
瓶瀉二千酬
接引凡流 象駕任優遊
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大行菩薩稱普賢
重重願海浩無邊
端嚴示坐六牙象
智慧化生七寶蓮
一切三味皆自在
本來妙德盡周圓
寶威來贊娑婆化
靈感神通震大千
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普陀宮 觀世音菩薩西洋聖母
菩薩號圓通
降生七寶林中 千手千眼妙真容
端坐普陀宮
楊柳枝頭甘露灑 普滋法界薰蒙
千層浪頭顯神通
光降道場中
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觀音菩薩妙難酬
清淨莊嚴累劫修
三十二應周塵刹
百千萬劫化閻浮
瓶中甘露常遍灑
手內楊枝不計秋
千處祈求千處應
苦海常作度人舟
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光明宮 西洋女王大威大勢至菩薩
圓光百二
面面玲瓏 五百華台影現中
念佛證圓通
攝受無窮 萬眾仰慈風
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慧光普照何玲瓏
三塗脫苦度含靈
華台五百交輝映
佛刹十方盡現形
行坐震搖大千界
莊嚴頂峙寶光瓶
圓通自在由何證
淨念常惺最上乘
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天緣宮 西王聖母眾仙之王
西王聖母
昊天大帝 三十六宮坐中央
威震九天上
心系東方 萬里昆侖王
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蒼天茫野昆侖王
白虎神將座前忙
頂結梯幾心在漢
萬馬披靡戰沙場
莊嚴肅穆軍中陣
心硬手軟情意長
遙在九天觀九洲
春秋去後話炎涼
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水晶宮 大黑天九天玄女
九天玄女
美人之王 水晶宮裡奏倪裳
兒女情意長
英雄氣短 神符靈咒救炎黃
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月臺幽會救玄皇
莫采萬佛話短長
我行我素我癡狂
傲遊九天誰敢擋
鳳凰長鳴呼龍郎
天鼓咚咚大旗揚
廣招舊部回天上
歌舞昇平度蒼桑
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碧霞宮，泰山娘娘碧霞元君
碧霞元君
泰山娘娘 朝朝擁日上大蒼
溫暖九洲方
獨自淒涼 浪跡江天飄四方
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碧海青天極星上
盈盈媚眼秋水長
仗劍獨行天下游
天鋒將士夢中藏
只盼百姓早雙飛
空對明月天地悲
待到眾星沖關日
霞光碧浪應天時
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彩雲宮，仙女聖母七仙女
仙女聖母
彩雲飄揚 普降春雨種黃梁
慶豐喜洋洋
點點滴滴 綠波菜花黃
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霹靂雷電手中揚
大雨嘩嘩洗戰場
國門大開迎舊人
月下招搖踏夢回
尋尋覓覓五千年
愛恨情仇一笑抿
天河之水水迢迢
隔岸相望盼郎歸
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清水宮 珠王聖母
珠王聖母
海中之王 碧波山浪護行航
保福佑安康
濟渡蒼生 默默水中藏
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清水宮中一珠王
夜夜明燈作導航
不圖眾生有回報
慈心坦蕩似海洋
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青雲宮 青娘聖母
青娘聖母
寒劍金光 威風凜凜戰妖王
護客路途忙
荒山野莽 閃電救忠良
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青雲飄飄青山渺
青山綠水人家好
青天青娘青自在
晴觀人間清眼笑
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一九九五年十月
宏福山
請接閱第二十篇密多院
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