《修行者》 第二十三篇 壯年行
第二０二集 桃花流水
<一>
劉郎已老，不管桃花依舊笑。
彭城的劉君為何不管桃花笑不笑了？他厭惡了官場的明爭暗鬥，故而搖首出紅塵，不管桃花依舊笑。
出了紅塵想尋個高雅清淨之處，步入了氣功界，方知，出了紅塵落入灰塵。
一位當年一直跟隨能海上師的大居士，在寺院裡講佛學。初始在四川地區的佛學院任教。但佛學院裡鬥爭激烈，於是去了江南教學。
他在江南的寺院裡講課，其中講到，有些人在社會感到煩惱，於是出家為僧、為尼。但是，到了寺院一看，僧尼的煩惱比俗人還多、還嚴重。於是又還俗。
聽課的大多是寺中僧人。老居士鼓勵道，你們下決心出家了，可一定要堅持住，千萬不要再還俗回家。家是個最最骯髒的地方，是私有制的根源。家這字，表上面住人，下面住豬。
但是還俗的潮流阻擋不住，每年有10％的僧尼還俗。每年又大約有一萬多人出家為僧尼，全國僧尼眾總數，基本穩定在十萬人。
流動率為什麼有10％？因為，出家者當初出家的動因，絕大多數是由於生活所迫。此即，苦海常作度人舟。為什麼又還俗？三種原因：第一，有了生活的轉機；第二，耐不住寺廟裡的清苦；第三，寺廟裡鬥爭激烈，不清淨。
一些人沒有出家的條件，於是就涉入氣功界去尋求淨土。正如一位女尼所言，不到一處，不知一處迷。
又有人說，美國是淨土。宣化上人在美國建了一座萬佛城，天天講《阿彌陀經》。數年前，有人拿了一盒錄音磁帶，是宣化上人講經的錄音，吾聽了三十分鐘，感到，他那裡不是淨土，而是鬥爭激烈。
學者：從錄音又如何聽出鬥爭激烈？
答：聽語調、語音。那急促的講話，是四二拍，進行曲速度。有時甚至是四四拍，猶如快四步，遠不是那種大慢三悠閒自在，顯得十分緊張、激昂、衝動。
學者：那到底有沒有淨土？
答：有是有，但四處尋又尋不到。
學者：為何又尋不到？
答：淨土只存在一個地方，在心裡。心之外，無淨土。
學者：三界外的極樂世界，以及萬佛之國、佛之萬國也不是淨土？
答：不是。唯在心裡是淨土。佛之萬國均屬造業所成就，不造業，成不了國。既造業，就不是淨土。是故，淨土只存在於心中，在宙心之中。但又都不願進去，怕沒了，溶化了。人心與宙心在性質上本同，故而，宙心之外的小淨土，也只能存在於心中，心淨，則為淨土。心不淨，則無淨士。故知，修心就是修一個靜字，一個淨字。由靜到淨，由平靜到清淨。心若不平靜，則永不會清淨。所謂心涅槃，就是心清淨。
學者：佛王確認了在末劫時，在末法時，唯觀音法門方是唯一圓通可修出三界之法。但為什麼大陸眾多佛家人幾乎都修淨土法門呢？
答：那是由於不知道觀音法門如何修，實在沒辦法了，只好念佛號修淨土。念佛號的初始原因是，修者求渡心切，又不知觀音法門如何個修，急得沒有辦法，於是就聲聲呼叫佛號。意思是，佛呀，主呀，快來救救我吧，快開示我如何修吧，我是實在不知怎麼樣才能修出去呀？
眾人也無辦法，只好合在一起，天天呼叫佛號。一日復一日，一年復一年，人們就稱呼叫佛號的這些人為“蓮花社”，或蓮花教，慢慢，就稱之為淨土法門。故知，淨土法門是學佛人沒有辦法的辦法。
因為十分簡單，不用學什麼，不學練什麼，只是成天念六個字南無阿彌陀佛。學起來容易，一教就會，也不用什麼文化。有人再一宣傳，淨土法門最快，最安全，是直升飛機，直飛直達西方極樂世界。於是，代代相傳，最後，就連念佛的人，也不知道到底能不能修成正果。
你若問他，念佛能修出去嗎？
他會很嚴厲很嚴肅地回答：當然能！不然，為什麼全國都修淨土法門？
根據是因為大家都念佛，所以念佛就能修出去。反證是，如果念佛修不出去，為什麼大家都念佛？
若在私下裡問之：念佛真能修出去嗎？
他唉了一聲：這誰又能說得清呢？但是，不念佛又修什麼呢？坐禪？把人都坐完了，坐了一身的病，呆了，傻了。修別的，又不懂，又不會，又沒人教？
又問：那你看社會上的氣功呢？
曰：那都是瞎胡鬧，修命不修性，根本修不出去！光喊渡己渡人，實是邪門歪道。用一些小方術、小法術、小巫術迷惑眾生，早晚都得下阿鼻獄。
學者：佛王開示中，對觀音法門的論定，大師雖已在173集裡講了，但仍不算太明白，可否再明白一些地講講？
且聽佛王開示。
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<二>
佛王曰：以救諸末劫，求出世間人，成就涅槃心，觀世音為最。
及末劫沉淪，但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。 涅槃心，就是清淨心。只有心平靜下來，心才能清淨。如何才能使心平靜下來呢？必須有具足的經歷、閱歷。那正是：呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。問君憂卻什麼事？幾經風雨無是非。此時，心方可獲得平靜，心平靜之後，方可如青娘所吟：
浮沉苦海此半生，
瑟瑟風雨從不停。
如今愛恨全泯滅。
青燈傍佛終此生。
此為從平靜至清淨，只有在心平靜之後，不成泣了，無是非了，愛恨全泯滅了，獲得了平靜心，下一步，才是青燈傍佛去修清淨心。
現在的人不用說平靜心，猶如心猿意馬，就去青燈傍佛。一是傍不住佛，二是不可得清淨。這就是那位大居士所講，出家進廟一看，出家人的煩惱比在家人還多。 故知，修心，分兩步：第一步叫修平靜心。平靜心就叫瑜伽心。用相應的辦法去修，用長倚大門外的心境去修；第二步叫修清淨心，清淨心也叫涅槃心。
心平靜之後，獲得瑜伽相應心之後，用什麼法去修清淨涅槃心呢？佛王曰：觀世音為最。
這五個字，就是從平靜到清淨的修持方法。
觀，就是打坐行觀，觀什麼？觀世音。世音是什麼？世，是時間；音，是時間扭曲，歸零，變幻出的音像。即，打坐行觀，觀過去時、現在時、未來時的變化，在時間能量隧道裡行觀，這個方法是最好的。
觀過去時，天地大戰的經歷，觀現在時，大戰後的結果，觀未來時，黑白月道何去何從。這個，就叫觀世音。 下一個問題是，用什麼觀？開示曰：但從耳根修。耳根是什麼？不是耳朵，不是讓你用耳朵去聽。耳根，用現代解剖學的術語說，其位置在松果體。用黑話說，叫十字架，十手指。
這裡講了一個問題，並不是什麼人都有資格行觀，在行觀之前，你必須先把耳根修好。此即，“但從耳根修”。
如何修耳根？眾多人進不去觀音法門，基本就是被耳根這兩個字擋住了。絕大部分人被擋到了用耳朵去聽大海的海浪聲去了，或是用觀想的辦法去幻聽大海的浪聲。結果，終生終世不知何為觀音法門，進不去觀音法門，找不到門在哪兒？另，極少數人，悟出耳根不是耳朵，但是什麼？不知道，更不知如何但從耳根修。 且聽本和尚開示！
但從耳根修，方法就是觀香調零點。自古，廟裡為什麼設香？是練功用的，以後，人們只知焚香這個形式，但不知焚完香之後做什麼？焚香，是讓你練功，練觀香調零點。而不是說，讓你焚完香扭頭就走了，而應盥而不薦，不薦兩字的意思是，要行觀，不要去忙別的事，而要把別的事損之又損，少來。
正規的觀香法時，焚香一支，或三支或九支，行小九拜神功，把能量調上來，然後打坐觀香。
如若感到能量尚不具足，則加行九陰功。 如若因長期打坐身體虛弱，早上加行九陽功基訓。
如若後天意識過強，意馬心猿，則加行天地大拜。
觀香時為儘快進入功境，可邊觀邊聽錄音《雪山青蓮》、《夜讀心經》、《昆侖神曲》等等。
上述的全過程叫什麼？女神功法。女神是誰？老大觀世音至老小九天玄女。外加佛王。
可是明白些了？
學者：多少又明白了一層。自知女神功法深奧絕倫，不可一世。
答：還差得遠哪，這才哪兒到哪兒？上天可不是那麼容易。
學者：這個我倒是多少知道了，並不是念幾聲阿彌陀佛，就會猶如乘直升飛機直達極樂世界。但又為什麼生出這種直達之說？
答：上天太難了，令人望而生畏，故人為的簡單化，降低標準。一方面是為自我安慰；另一方面是為大量爭取信眾。不然，香火錢就沒了，吃什麼？用什麼？
學者：可否再講講脫體之後如何行為？
答：此乃幽魂大法！且聽。
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<三>
剛剛脫體的靈魂，最大的一關，就是不自知，不知道已經脫體了，迷迷糊糊之中，只見一群人不知在忙些什麼？
第二關就是，只見以往親朋好友來了不少，來接自己。但早已忘了，也不知道，他們早就死了，都是鬼村的村民了。這種情況猶如人在夢中，見一些早已故去的人與自己交往。在夢中，根本不知他們早已死了。 此時，往往就隨之下道走黃泉，入鬼村，投入鬼村生涯。
正如黑天女神歌曰：
虔信先祖歸先祖，
虔信我者歸於我。
第三關是受驚嚇。今天是12月30日，山下又一家在辦喪禮，這是第三個晚上了。
依然是一支銅管樂隊，一曲悲壯的深沉的哀樂，稍停片刻，就是輕快的舞曲，和男男女女歌手表演的通俗歌曲。其中一曲唱的是“妹妹你大膽地往前走”。大概這位故者是位女子。
民間的一個風俗是，在故者的房間裡，原有的東西都要動一下。牆上的畫一定要翻過來扣上，最好是四面白牆，什麼東西也沒有。 脫體的魂靈並不知已死亡，猶如夢幻，一群走了像的人猶如妖魔鬼怪，大吵大叫，大哭大鬧，不知在幹什麼。由於是剛剛脫體，不適應時間的扭曲，故而對來的人皆不識，而且都走了像、脫了像，顯得十分可怕。
尋找自己的過去，卻是茫茫然，四處一片白茫茫，陌生得很。
此時，如果牆上有畫，魂靈就可附進去。畫裡的一切，對魂靈而言猶如真山真景。
魂靈覺得自己還和原來一樣大小，但無論如何卻看不見自己。剛剛脫體的魂靈猶如針尖一般大小，但其自己並不知道，思想的滯後效應，使他仍感覺和人一樣大小。
民間風俗是，送喪後，一定用條帚在屋裡上下揮舞，沿牆掃除，像是要把什麼蒼蠅蚊子向外趕一樣。 這時，魂靈產生了幻像，猛獸向自己撲來，到處躲藏，但四面八方都是猛獸。忽然發現一洞，急忙躲了進去，忽然發現那是又一世界，又一洞天。
魂靈就這樣，離開了原來的時空層，誤入另一時空。而且一旦進入洞口，進入那一洞天，由於不同時空層時間的流速不同，洞口錯位，飄移，往往就無法找回來了。
魂靈就這樣在虛空中飄浮，不自覺地變化著自己的形態，尋找可以依附的東西。
絕大多數人，沒有經過瑜伽訓練，都是上述結果，或是進入鬼村，或是飄入異鄉。
下面，先講一下往生、超度原理。 往生和超度是利用相應原理，使飄浮異鄉的魂靈歸返，有個依託之處。
人們誤以為做水陸道場，超度往生魂靈是把死者弄到極樂世界去了，這是一種自欺。因為做水陸道場的人，自己也去不了極樂世界。
那麼，做水陸道場超度亡靈有無實際意義呢？有！
水陸道場，就是在廟裡給亡靈花錢買個牌位，讓亡靈附在牌位上有個歸宿，避免在荒郊野外亂墳死崗中飄蕩。
水陸道場的關鍵，不在於你請多少和尚，全在於承辦者，即你的相應心態。一般是，眾親屬跪在牌位前，一些僧尼或居士、佛頭、南無等等念念經，這些都是次要的，皆屬於那六盤菜。關鍵的兩盤菜，是你本人及亡靈家屬的相應心態。往往要跪四個小時，短則兩個小時，在這段時間裡，一定要專注念想亡者，如果這個專注力足夠大，亡靈就會被一股力量、召喚，驅使飄移過來。奇怪的是，亡靈往往不忘自己的名字，也許名字就是勾魂咒或符，當亡靈見到有自己名字的牌位時，在它看來，是幻化的一棟住房，於是，就附了進去。 以上就是往生、超度的基本原理，說是去了西天極樂世界，那是騙人。
做這種法事活動，是否能成功，決不在於僧尼或道姑的多少，除非是具足一定能量的大法師，而不是只有虛名的大法師，他可以召回亡靈。這種活動的關鍵，是否成功，全在於家屬的相應心，以及你請的那些居士，是否真的賣力氣幫你思念亡者。若在相應上不具足，百分之百是失敗的，那個牌位是空的，上面沒有亡靈。 還有一種情況，亡靈會附進骨灰盒，對他來說，那是一套漂亮的住宅，是個宮殿。
骨灰盒放在何處都沒有關係，就是深埋在地下也沒關係。對亡靈來說，地是空的，和天空一樣，物質已對它不存在作用了，對它起作用的是映射。
筆者研究過一個案例。有一家，因為火葬場的停放骨灰盒的地方到期了，如何處理呢？於是就把骨灰盒燒了。此時，亡靈飄來說，他們把他的房子給燒了，筆者去問那家人時，方知的確是燒了。 另一種情況是，不少人家在家裡的堂屋設靈位，這也是一種辦法。過去人蓋房子時，都有一間房叫堂屋，這個堂屋就是擺靈位的，但是現代人住宅無那個條件了。廣東那邊一般是在客廳裡擺一個多層供台，其中一層是亡者的牌位。
農村大戶開始大興土木營造墳地，蓋的十分龐大。實際上，亡靈僅如針尖大小一般，大，並沒有用，反而會招來一群群無家可歸的孤魂野鬼。
學者：修煉者脫體後又應如何行為？
答：那是有一套完整的程式，且聽。
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<四>
脫體後，以往的相應訓練、平靜訓練就起作用了。
不論遇到什麼可怕的幻像、映射，也不要為之所動，而應保持平靜。那是人們在清理房間，用條帚在往外趕你，因為，你僅如針尖大小，一把條帚鋪天蓋地而來，根根條苗幻化成妖魔鬼怪，你要記住，一切物質的東西已經無法傷害你了。 同時，你也不要為一所漂亮的房子所吸引。你若住進去，那裡就是火葬場的停盒間。這時，你必須依靠定力，瑜伽定力去從容應付各種映射。
此時，相應將起著決定性的作用。一切活著的人已經幫不了你了，而唯一能幫你、護持你的，就是平素你真誠相應的昆侖位。
昆侖位上的眾仙，在位的，全會下來在周圍護持。你將隨她們升空騰飛。
第一步，在升空後，要尋找地面座標。那時，地對你已不存在了，而是地空。天空與地空已是連成一體，分不出界限。 標有地空界點的是兩大座標：一個是長城，一個是長江。在隱態裡，那是兩個極為明顯的發光長條帶。長城是以它凝聚的宇宙能量發光，長江是含有昆侖雪山的神光。
長城發出藍色的光，長江發出青色的光。根據這兩個隱態發光帶，你要飄向長江。你向那裡飄，昆侖位上的仙就隨你飄遊，但你不要產生誤會，去隨她們飄，因為她們是無所謂的，她們只知高興，到處跑著玩。而你的第一件事不是玩，而是去報到。
尋到長江後，那就是一番桃花流水杳然去，你將永遠告別以往的一切。 只要一飄到長江，那青色的光帶就會飄動你，你要順其飄，而不要逆向飄。在顯態，江水東去。但隱態，青光是自東向西流，能量來自海輪、水輪。
你要注意光帶上有一些極亮的光團，在顯態那是江邊的塔，塔的個數是個定數，這些塔是你補充能量的“加油站”。
在飄浮中，當你發現一無比巨大、高高聳入雲端的發出極亮光芒的龐然大物時，那就是玉龍雪山到了。它的頂峰，有閃閃發金光的雪山青蓮。這時，你會發現，陪你飄浮的昆侖位仙，一個個都開始規矩起來，雪山巡邏隊來了……那是玉龍雪山的雪山羅刹女衛隊。極豔麗，但是極凶蠻，你若稍不規矩，當場就是四十軍棍！ 大顛曰：真他媽的，老衲也沒敢惹她們，平白無故就挨了四十軍棍！
那是下馬威。是還願了因果。誰讓你在十面埋伏時參戰了！
大顛：吾當年是奉命行事！不敢惹大日，拿小沙彌出氣！
雪山巡邏隊驗身之後，會帶你繞過雪山進入青潭，一支青潭龍女衛隊會接管你，帶進昆侖八妖女兒國，你將在那裡集結、訓練、補充能量、等待登月。
第二步是完成登月。明亮的月光灑滿大地，你會看到，當八妖眾龍女與雪山羅刹女在歡快的跳起阿西跳月時，這就是要登月了。
一束極亮的巨大的光柱，從月亮發出，籠罩著玉龍雪山和古青潭。一隊隊白衣素女戰隊沿月光飄落，她們開始清點，並與龍女戰隊交接，把有資格登月的靈魂集結在濃縮的月光流中。月光流猶如一個巨大的探照燈，那光開始回縮，你會發現，回縮的光流已把你帶往一個極亮極大的世界，月亮國。古青潭到月亮國的空間距離，大約在四十萬公里，一秒多就到。 你會發現，自己處於一個極光亮耀眼的光的海洋。你只感到自己的存在，其它什麼也看不見。原來密集在一起的登月的眾魂靈，一個也看不見，只是一片白光海洋。
這段時間會很漫長，你要以定力意識自己如如不動的打坐。此時，唯一的危險是動念牽掛，人只稍稍一動凡念，就會立即墜落。那時，無人能援救，強大的時間能量場，會把你拋下。 一片光的海洋，白光茫茫，這是“雪盲”現象，只有慢慢適應，沒有別的辦法。
比如，你被關在一個漆黑的房間很久很久，突然把你放在夏天大中午的極亮的太陽光下，那時，你什麼也看不見，只是一片耀眼的光芒，慢慢適應之後，你才能看見街道和樓房。
當你經過漫長的適應之後，你才會在茫茫月海之光中，發現秀麗的廣寒官，還有飄來飄去的眾白衣素女。一般講，她們不會理睬你，宛如沒有看見你一樣，你也不要沒事找事去搭話，因為動念是極危險的。
再以後的事，那就是第三步了，準備集結影射入白月道，那將由西洋女王及心月狐安排，你唯一能做的，就是聽從。 學者：看來，平素訓練消除雜念解決相應是極重要的？
答：有貪心，有妄念，必墜無疑。
學者：光魂什麼時候來合體？
答：在月影射之前，由西洋女王安排。一旦合體，就不會墜落了。那時，光魂將是主宰，你就可以在月宮遊玩了，但那時的你也就不存在了。僅是一段回憶，如夢如幻。你會發現，你的像貌已經全變，變成了最原始的你。古老的一切記憶全部恢復，你只是在月宮中尋找故人、舊友。你會發現，遠遠的地方，有一顆藍色的星星，一個藍色的大球，那就是你曾經下凡的世界。你可以用摩尼珠去觀見地界上的一切，觀見那些尚活著的人，猶如群蟻在奔忙，也不知他們成天都在忙什麼？吵什麼？爭什麼？鬥什麼？你會發現，那邊的時間過得飛快，那些活著的人猶如在演一場快動作的影片，猶如無聲電影中的卓別林。 白月道飄過來了，那是一座巨大的、變幻的、旋轉的金字塔，你將永遠告別藍色的地球，去奔向那不生不滅的世界。
你會發現羅地幹布和他的青龍沖關隊，還有肅穆的白虎斷後隊……
* * * * * *
<五>
學者：隱態長江的能源來自何方？
答：來自深海龍宮。隱態長江猶如一條巨龍。長江口衝擊的崇明島就是龍嘴的明珠。崇明島的隱態命名叫日月島，它將龍宮能量彙集後，逆長江返至麗江的青潭。同時也提供沿江塔的能量。 學者：崇明島上有封轉過來的信。他們在行女神功時發現，島上的居民，有不少都是羅刹女和天龍軍轉世。
答：這種可能性是存在的。第一次天地大戰中的射陽戰役，涉及面很廣。從長城的老龍口到杭州的錢塘江口，都在戰區之內。第二次天地大戰，白娘戰團調鎮江至崇明島的戰團北上增援。西洋戰國撤軍時，分別襲擊了泰山、彭城小泰山以及長江口。
西洋戰團曾一度打算沿江接應蚩尤戰團。但崇明島反擊戰十分激烈，而沿江直至黃石、江漢等處，都有白娘戰團重兵防守。故而，蚩尤戰團只好沿野三關南遁，撤入廣西和雲南東部。 西洋戰團偷襲仙人島，目的是吸引長江口戰團北上增援。一方面是圍點打援，一方面是聲北擊南、聲東救西。襲擊泰山及小泰山是為了逼天鋒軍撤兵。但天鋒洞庭守軍堅持未撤，故而圍殲圈未被破壞，從而保障了玄女軍與玄龍軍在來鳳龍山會師南下。
南下大軍的總部當時設在大庸地區。前軍總部設在會理地區。
學者：大師，吾尚有一問。寺廟裡做水陸道場往生超渡亡靈，說來說去都把亡靈弄到廟裡去了，豈不是廟裡充滿了死鬼冤魂不成？
答：事實如此。一般的寺廟裡，都專有一殿堂，裝的全是各路亡靈冤魂。有不少居士家中故去了親友，都要去寺廟裡做做往生超度的佛事。一般小規模的做一做，幾年前的價碼是伍百元左右。若是做一場規模較大的水陸道場，往往就要上千元、幾千元，甚至上萬元。 做往生超渡時，一群僧人坐在法座上，敲木魚誦地藏經，亡者親友則要跪在靈牌前，時間往往在兩至四小時不等。然後還要燒一些紙錢，及冥府通用幣。
近些年，不少港臺華人到大陸，其中有不少就是專門找一些寺廟，替亡故親友往生超渡設牌位。往生超渡，水陸道場是寺廟的一項主要收入。
學者：這種佛事的意義何在呢？ 答：主要是使孤魂野鬼有個歸宿。使在地獄裡刑滿釋放的餓鬼有個去處。
學者：比如負三至負十二級的獄鬼，可否用這種方式從獄中出來？
答：不可能。佛事活動，是凡人的活動。改變不了宇宙時空能量場的力度。不用說凡人，就是佛菩薩仙神也是只能適應，而無法改變。從低能量區升至高能量區，根本因素還是能量。
學者：若是出不來，做往生超度又有什麼意義？
答：提前買個地方，一旦出來了，好有個歸宿，不至成為孤魂野鬼。
學者：把亡靈弄到廟裡還有什麼好處？
答：可享用香火和供品。寺廟裡平素人少，不嘈雜，總算安靜一些。另外，對轉世投生多少也有利，機會能多一些。
學者：如何轉世投生的機會會多？
答：到寺廟裡求子的人是很多的，這樣，就給亡靈提供了附上去的機會。
學者：這些亡靈在廟裡能不能修出三界？
答：不可能。寺廟裡的活人都修不出去，不懂修出去的修持方法，又有誰去教習亡靈修行？
學者：昆侖位上的亡靈可否修出去？
答：可以。但是不可輕易把它們上昆侖位，否則會亂堂，上方仙神就不來了。可以在一個角落裡單擺單設。因為它們的時空層次較低，高時空層次的生靈不願意和低時空層次的在一起。雖說是法界平等，那僅僅是一種理想，實際上並不平等。猶如人間，這些人在大酒店裡暖風吹著吃肥鵝，剛一拿出香煙，身後站立侍候的小姐，打火機叭的一聲，火遞過來了，而大酒店後面的大垃圾堆上，一大群年輕婦女背著大筐在搶拾破爛。 所謂法界平等，不是平均主義。而是說，任何生靈，只要具足高能量，就可進入高能量時空區。而高能量生靈，一旦失去能量，就將墜入低能量的時空區。
比如，一個背大筐的年輕婦女，若在垃圾堆裡拾到了一百萬元，她馬上就可坐小轎車去大酒店點肥鵝，後面還會有一群男士爭先恐後的獻殷勤。她的社會地位立時就會改變，從低層次，進入高層次。這就是宇宙遍法界平等觀的法則，是宇宙自然大法。
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<六>
學者：魂靈脫體後，為什麼要沿長江漂遊。比如，此人在廣東，直接從廣東飄向廣西、雲南至麗江不行嗎？
答：兩個原因。一是迷路，二是打劫。
魂靈一旦脫體，物質對它就不存在了。地就不是地了，而是地空。會誤以為地空是天空，而一味下沉，只是一片虛茫，找不到任何座標。極易一墜再墜，不知會飄落到那個時空層去。
按大的劃分，是天地間。天，是指三界外，七級能量以上的時空層。間，是指零級至七級，三界內的時空層。地，是指零級以下至負12級時空層。魂靈脫體，最大的錯誤是，幾乎百分之百，都誤將地空為天空，物質概念一時未能擺脫，脫體後，一驚嚇，大條帚一攆，一下子就跑進地界。在地界到處一轉，就不知落到何方去了。 地界分五十五層天。一般以D點為負五十五層天，負12級至零級劃分54層天。此為地界天，地界天以級差二級為一中層天，地界天共劃分六層中天。每層中天又劃為九小層天。是故，在地界天一亂跑，找都找不著。
是故，首先要靜下心尋找兩條巨大的發光帶，長城和長江。無論是從地空，還是從天空都可以看到它，然後，向它靠攏。
這兩條光帶上都有定期巡航搜索隊，長城帶是青娘戰團和招搖戰團組成的搜索巡邏隊，東段是青娘戰團，西段是招搖戰團。
在長江光帶上，是白娘戰團、天鋒戰團。沿海是珠王戰團。川西至青藏是昆侖戰團。
除定期定點巡邏隊之外，尚有不定期不定點的特別搜索殲擊隊，那是羅刹女戰團。
在佛經裡記載，把特別搜索殲擊隊，稱之為巡河夜叉、巡海夜叉、飛天夜叉、地行夜叉。為何稱之為夜叉？一是，集結經文的，當初都是羅漢，認為羅刹是不共戴天的死對頭；二是，夜叉是專指女性；三是，夜叉表兇殘勇猛，見之則沒命。
這些殲擊隊是專門搜索羅漢。在楞嚴大會之後，天地分家，天從天，地從地。能走的都走了。但有不少能量不足的地羅漢落在了三界內。故而，羅刹戰團專門組成搜索殲擊隊，襲擊落單的地羅漢。一旦落入她們之手，所謂沒命，實質就是投入阿鼻獄。這叫一還一報，一因一果。如果羅漢又從阿鼻獄修出來了，再遇羅刹隊，則放之不擊，她們決不一還兩報。
這些巡城、巡江、巡海隊就是這樣遺留下來的。
如果不沿江行，比如，從廣東廣西雲南走。途經廣西十萬大山，那裡是蚩尤軍防地。另，群山之中多“土匪”，即地怪類。易為地怪打劫。
在光帶上行駛，有巡江隊護航，不會出偏差。
比較穩妥的辦法，若距江、城較遠，可先飄向海空，海空比地空情況要好。海空中，到處是海羅刹巡海隊和海龍女衛隊。她們會從海空把你引渡到日月島集結，然後沿江西行。
若尋到長城光帶，巡城隊會引渡東行至老龍口入海，經海空至日月島，一般都是少走地空。
學者：有些人，過去是羅漢戰團的，怎麼辦？
答：一般要等八百萬年之後，末法時期結束，進入沒法時期，彌勒下世，助彌勒行渡。如若想提前走，終是躲不過羅刹女這一關。兩條，願打願罰自選。罰，則下阿鼻獄，打，則一頓軍棍，然後了戲，引渡放行。大概這就叫最後的審判。了因果。
學者：這有些不太講理？
答：沒有辦法，楞嚴大會上定的。楞嚴大會之後，為末法時期。末法，就是魔法，羅刹當朝當政。是故，羅漢就要小心點。楞嚴大會之前為正法時期，是羅漢當朝當政，事物總是向相反方向發展，這是大自然的法則。要不，你就再等八百萬年，彌勒下世，魔法時期結束。
學者：看來，這事情總是很難十全十美。
答：這是正常現象，猶如大酒店和大破筐共存一樣。就拿如今各地教傳女神功來說，各種情況和現象也都存在。南京的陳氏現象，反映了氣功界當前的一個縮影，廣東尚有個秋菊現象，也是較典型的。
學者：何為秋菊現象？
秋菊要了一些教材，分文不交。卻向很多人要結緣費，每人30元，然後送幾本教材。
學者：這位秋菊可否也是老氣功？
答：大概是吧。聽說是“靈德”門派的弟子，學氣功時間也不算短廠。前天，又收到廣東的來信，說是阿森他們找他要走了結緣費500元，說是打算給和尚。
學者：這又是怎麼回事？
答：大概也是屬於秋菊現象。阿森來信說，與女神功斷絕關係了。今後要依靠自己的能量發世間財，這也許就是展現他的能量吧？人一貪妄，什麼事都做得出來。不知其它地區，是否也會出現秋菊現象？
學者：如何處理此事呢？
答：已通知南京、武漢，對廣東提供的教材，從原100套，減為20套，以避免更多的秋菊現象的發生。同時，對南京陳氏，則停止供應教材。
學者：這不等於沒處理一樣？
答：顯態上，有國家法律，任何社會民間群體無權處理。中功就犯了個大錯，吃了個大虧。中功門派發展壯大後，一些人開始利用中功發財、行騙，故而中功總部做出了反應，組織了監察機構去處理，此事雖合情，但不合法，反使自己走向反面。比如，中功發現廣東有兩個利用中功教功發財，中飽私囊，派人去抓，扣壓了七天，此做法就構成了對人身的侵犯，反使自己走上違法犯法之路。中功的教訓，應引以為鑒。參加氣功活動的，其動機和出發點是形形色色。氣功活動，本應是個舍，但眾多人卻總是想有所得。顯態有所得，隱態就會有所失。得與失是不會孤立存在的，它是共存的。
* * * * * *
<七>
當一個人失去一切的時候，他才可以獲得整個宇宙。此即，首出庶物，萬國咸寧。時，乘六龍以禦天。可知何為乘六龍以禦天？此即，火天大有。火在天上，火行於天。
大有卦上離下乾，離為火為麗人，為日為鳳，為大光明。乾為天，為時。上離下乾，表處於宙心位，獲得大有。大有是指整個宇宙。
在修煉上，此卦是指能量已高度集中在月輪，再行則直沖九天。有本身就暗含大月二字，大有，即是已獲得大大的月，具足能量的月。
大有卦在修煉至此時，卦交辭是這樣描述的：
火天大有，元亨。六五，厥孚交加，威如，吉。上九，自天佑之，吉無不利。
* * * * * *
學者：山下送來了剛剛郵到的四川印的165集至170集、181集，以及川南印的179集。按現在的速度，手稿尚壓下25本。
答：這已經不容易了，各地有各地的難處。比如武漢，有個資金困難的問題。四川印書資金都是南京提供。而武漢印書，要靠其自籌，自備底金。南京方面在印教材上也是存在資金困難。現在他們動員大家借錢墊付底金。這與陳氏現象，秋菊現象正好相反。就從這一點，南京的陳紀和，若按氣功界所說的德字看，又有什麼資格去教功？！
學者：那能不能不讓他教？
答：不能。一是，他屬於南京市氣功科研會所管轄的。手裡有市氣會批發的文件和公章；二是，應給人第二次機會，給第三次機會……對於秋菊現象也應如此，不應封門，而應給予多次機會。
另外，還有個實際問題。比如氣功大學畢業的學生，如何就業，如何謀生？功法可不可以給人以謀生的機會？但這種謀生在性質上不同于陳氏現象和秋菊現象。那不是謀生，而是想發財。發不義之財，發行騙之財。
至此，遇到的比較典型的氣功現象已有三種：陳氏現象，阿森現象，秋菊現象，各有特點。
陳氏現象屬於一種想發橫財的，不擇手段的野心欺詐現象，他是從一開始就有這種目的和動機。產生的背景，是受一些大氣功師、大宗師發大財的刺激，但是，又不同于大師、宗師。大宗師們畢竟是拿出了一些東西，儘管有真有假，比如，練功的某些方法，健身的某些方法是真的。小瓶瓶裡108個咒、信息礦泉水、無字天書、肉身隱態神仙師父、肉身可以成仙神佛菩薩等等是假的。
陳氏行為不僅要從學氣功人的身上發筆橫財，尚且品質惡劣。惡劣的表現是，第一，把通訊地點塗抹掉，全剩下他的地點。這樣，就可獨吞全部資料費用；第二，攔截本和尚的信件，控制資訊的手段，動機就是奪“權”；第三，有意識宣傳功法是他搞的，為他今後成為大宗師打下基礎；第四，到處造謠說公安局在抓和尚和高先生，從而達到兩個目的：一是，嚇唬和尚及高先生今後不敢再教功；二是，嚇唬學員不敢與高先生接近，以達到他獨家經營壟斷的目的。 第五，是離間與氣功科研會的關係。當著和尚及高先生面說市氣會的頭頭如何如何，然後又去市氣會彙報，和尚及高先生搞封建迷信，讓《修行者》教材，不准與學員見面。而出版全部由他摘抄的精華。陳先生摘抄的教材內容，一小冊子向學員收款18元，是1—9篇價格的兩倍，是10－27篇價格的6倍。最後，又企圖通過市氣會向各地發公函，和尚及高先生教功屬非法，要學功去找他。最為惡劣的手段是，製造假證，偽證，他去新華書店買了女神像，然後複印出黑白像，並印上南京市城東氣功站，又蓋上他的站公章，一方面以5元一張大量對外賣。一方面又把此像交到市氣會，彙報，和尚搞迷信，複印女神像，還以南京市城東氣功輔導站的名義。陳的這個舉動，不得不使本和尚決定，用陳搞的女神像，去掉城東站名，大量複印，免費贈送各地學員。陳又將本和尚的行功錄音帶，複製後以18元一盒高價賣給各地學員，而當初，本和尚說只許他賣到9－12元一盒。收入全部歸他個人所有。由於陳以18元高價出售，本和尚又制一批全息保真帶，分投各地，讓各地自行翻錄，收入歸地方所有。如若當初，他能改正，而保證品質，同時不以18元一盒高價出售，本和尚也不會過問此事，掙點錢就掙點錢，總之是付出了一定的辛苦。
以上是氣功界中的陳氏現象。阿森現象又是一種情況。初始，並未表現什麼貪妄之心。但進入女神功第五層次時，潛在意識被激發出來而產生顯態的極大的貪妄心。貪妄心一生，則智慧滅，人迷惑，就想利用練功產生的一些功能發大財。但女神功法的機理，在隱態上是對貪妄心制約的。故而表現出一系列的不正常的現象而走火入魔。
第三例秋菊現象，此人一直是修“靈德’功，大概這個德字沒起什麼作用，而成了靈財功。是一種投機取巧，小欺小騙行為，撈一點算一點，騙一點得一點。
* * * * * *
<八>
通過上述三個案例，足見氣功者，從大氣功師、大宗師開始，都應時刻注意貪妄心的克制。沒有是不可能的，一點貪心沒有就不叫人了。應有意識的加以自節，在儒學上，此即為著名的孔夫子的“克己復禮”。孔子曰：吾日三省吾身，不亦樂乎？
孔子告誡其三千弟子，每日一起床，中午床休，晚間上床，要自行省悟，自檢自己的行為。
孔子為什麼要三省吾身？為了步入更高的終的。
從上述現象看，氣功會不會發展成為一個行業？逐漸發展為經濟組織，而不是群團組織。這種趨勢業已存在，不少地方已開始把氣功在工商局註冊，成立了旅遊養生公司，網羅一些氣功師在公司中服務，並提供工資及生活費用。
這倒是專業氣功師的一條出路，也是氣功大學畢業生謀生謀業的一條出路。義務教功，僅能在有生活保障的情況下進行，義務教功本身，也違背商品社會、商品經濟的規律。
這裡還有個中國人的價值意識問題。在美國，有這樣的現象，一位中國老頭或老太在空地上，早晨練練太極劍、太極拳或氣功，這時，會圍觀一些當地的老年美國人，他們也想學，就跟著學。但是，學完之後，每個人都主動拿出一筆費用。如果不收下，他們認為不可理解，不正常。因為美國人有價值意識。時間就是價值，他佔用了你的時間，他就主動付費。
另一個奇怪的現象是，有的美國人打聽路，問清之後，有些人就付點小費，他認為合理，也值。中國人雖已步入商品經濟，商品意識、價值意識已大為改觀，但與歐美人的價值意識，仍有極大的差距。中國人的意識裡，仍保留著較濃厚的封建式的情趣，這種情趣猶如長城，已在中華族的心靈上打上了深深的印記。
* * * * * *
學者：四川那邊於十二月二十三日又開辦一班，希望大師能過去親臨教功？
答：這是不可能了。四川那邊的師資力量已經足夠了，他們完全可以自己開班。南京、無錫、武漢、重慶、雲南等地都有了師資力量。如今，山西、山東、河北、長沙、福建、上海、江西等地區也都有了師資力量，第五層次以前的訓練班，本和尚不會再參加了。由各地氣功組織自己搞就可以了。
學者：後面還有不少關鍵內容沒教呀？
答：通過教材自悟、自學。第五層次已進入修心。五至九層次皆屬修心，可以通過教材自修。東西都在教材裡，只要能看出來就行。而且，絕大多數人，由於種種原因，主要是貪妄心，潛在的貪心，致使第五層次這一關都過不去。在第五層次，本尊師已正式介入把關了，就不是本和尚能幫得上忙的了。全在自己了。
學者：在第五層次，能不能也象有些氣功門派那樣搞懺悔修心？
答：一切懺悔都是假懺悔，僅僅是臨時性的封閉。猶如一個膿包，給封在了體內。但在一定條件下，仍會迸發出來，會出現種種假像而自欺。在有人身時，不把它弄出來，一旦脫體，它就起作用了。會造成脫體後的昏沉和迷惑，而直墜阿鼻獄。只有把它引發出來，自我將其克殲，方可漸絕其根。一些人在隱態中得到過劍，劍的含意，就是讓你去斷根。是通知你，應該修心了，應該自殲隱蔽的貪妄之心。
又一學者：大師，我對六根六塵，以及如何斷六根尚不算清楚，可否再行開示？
答：此問正是爾時。比如，你自己關在一間臨街的房子裡。本想靜下心來，忽聽窗外一聲喊：賣豆腐！於是，你趕忙走到窗邊去看。心想，要不要出去買一塊？
那一聲賣豆腐，就屬六塵。叫聲塵。作用於你的六根，耳根。六根牽引心動。心一動生惑，就要去造業，於是走到窗邊。
豆腐是色塵，作用於你的眼根。眼根牽扯其心。心一動生想識，“要不要去買一塊？”這時，你的天平擺幅角就要加大，再思考，要不要去買一塊？又一想，應克制六根抽離六根境，窗邊就是六根境，是六塵作用於六根的地方，於是，又離開窗邊，又去靜坐。天平擺幅角開始縮小，擺速開始變慢。但心一想，那豆腐不知味道如何，若是做一盤麻辣豆腐……色香味俱全。天平的擺速又加快，擺角又加大。六根雖是脫離了六塵，離開了六根境，賣豆腐的早已走遠。但心卻盤旋在六根境上。此時，進來一人，但見你雙盤蓮花坐，垂簾合目，手印一擺。心想，此位功夫了得！殊不知你那時正在想麻辣豆腐。正如大黑天女神歌曰：
所有業根雖克制，
心卻盤旋諸根境。
外表視之似無為，
其實是個假面人。
在靜功修煉中，如果不是妄心所產生的妄相，而真是三界外，九天映射。在術語上稱之為聖境。很多人見不到聖境，或是觀不見，一閉眼黑漆漆，或灰茫茫，或僅有光雲光點。有些有圖像，不是和鬼打架，就是魔纏身。這些都是心不靜，妄心妄念所成。心不平靜，零點不呈現，聖境是不會映現。且聽女神歌曰：
不堅持瑜伽行則無智慧。
不堅持瑜伽行心無專注。
這裡的瑜伽行是指心相應，長倚大門外。智慧是指光、明月。不是指聰明，心專注是指零點呈現。
無專注徒持功永無平靜。
無平靜無瑜伽何談聖境。
這裡無專注，是指心不相應，心去盤旋六根境。永無平靜，是指天平擺針不會平靜下來。無平靜無瑜伽，是指，零點沒有，心又不相應。還談什麼聖境映現呢？即，觀見聖境是不可能的。
女神開示：
無成者皆因是諸根燥動，
燥動者心難安隨波飄動。
波動心會奪走瑜伽智慧，
猶如是八面風卷水中船。
關鍵是使諸根脫離根境，
心散亂智慧滅他就完蛋。
* * * * * *
<九>
學者：修士在修持中，若不注重瑜伽行，不從心相應去入手。不僅僅是個徒持功的問題，而是如墜入長江，順流而下，如大江東去，浪淘沙，千古風流人物，頓時煙飛塵滅。只有注重瑜伽行，細微相應心，方可逆流而上，破浪向前直至麗江。
學者：功法強調順應自然。順應則應順流而下？
答：那就叫順流自然。自然分顯態自然和隱態自然。修持上的自然，是指應側重在隱態自然。長江顯態的自然是自西向東流，由高就低，猶如《易》之顯意，長江的隱態自然，光流，是自東向西，由低去高。
修持的實質是逆顯態自然，順隱態自然而行。顯態自然是順時間流，隱態自然是逆時間流，時間的流動是有方向的，顯態的流動方向是從東向西。東邊沿海天先亮，幾個小時之後，西部地區天才亮。但時間的的真正流動方向是從西向東。修持應逆時而行，逆江而上，而不是順流向下。恰如桃花流水，桃花表短暫的青春、活力，付之東流水而消沉。夸父追日，方向錯了，誇父是蚩尤戰團的，對大日忠心耿耿。但追隨的方向弄錯了，他不應向西奔，他應向東行，去奔向大海。
* * * * * *
一九九五年十二月三十一日 紅狐山
欲知後事，請接閱第203集 源遠流長
一些學員在行功中會遇到一些功法方面的問題。筆者建議可投信下列地點諮詢：
一、南京市4608信箱 高錦鵬先生。210046
二、武漢市第四職業中學 楊成傑老師 430034
三、山西絳縣五號信箱退休辦 劉旭東老師 043604
四、福建平和縣大溪鎮土地所 葉自強老師 363708
五、峨嵋二號信箱 所海平轉劉鳳雲老師 614200
六、棗莊市文化中路 73號勝軍女士 277102
七、無錫市新民路119號 張國英女士 214021
八、南京市峨嵋嶺十號新8幢1O3室 王祝鳴老師 210029
九、重慶市渝中區人民路123號公交一公司衛生所賈其政老師。630015
十、雲南賓川日報社 許天俠老師 671600
十一、南京市南化公司氮肥廠儀錶車間 楊家春老師 210035
十二、南京市浦鎮車輛廠物資處 孟廣玉老師 210032
十三、四川潼南柏梓區 鄧芬轉欽成老師 632676
十四、武漢市三五０六工廠總工廠 李群鳴轉李文潔老師430033
十五、武漢市橋口區古田一路銅材廠 段煉先生 430035
十六、南京市大廠南熱新莊東村14幢1O3 王德松先生 210044
十七、南京市4608信箱 童慎芳老師 210046
十八、南京市堯化門區烷基苯廠 謝良武老師 210046
上述十八位均屬於先走一步，在某些方面有自己的見解和領悟，學者可與之交流切磋，此十八位望能認真回復，盡可能滿足學者所問之需。也可能會遇到一些不倫不類的問題，不可發火，以正面開導，或不予理睬為宜。在交流中，也是一種自我提高的過程，提問者皆為師。回信時均應稱XX師：
在佛門有個規矩，無論是大和尚，大法師，還是小沙彌，相互之間皆互稱XX師。因佛門規定，出家則為師。
後因等級觀念在佛教裡滋生蔓延，一些大和尚，大法師貪名威而漸漸取消了互相稱師。
古曰：三人行，必有我師。此即應相互為師之意。貪者往往表現為，三人行，都是我徒弟。
《修行者》 第二十三篇 壯年行
第二０三集 源遠流長
<一>
數年前，與西王聖母閒聊天。問，當初你們來到地球時大約是什麼時候。答曰：說不好是什麼時候，只是那時地面上全是石頭。除了石頭什麼也沒有。只好就地取材，一切都是用石頭做的……。
根據地質學，可以推算出那是什麼世紀。地表岩石很堅固，尚沒有風化變成泥土。她們開發地球是從石頭開始，直至石頭變成了土。
她們和合成的第一代地球人，稱之為石人。以後，土形成了，又和合了第二代地球人，稱之為土人。海人與石人是同時代和合成的。以後又完成了海人與土人的雜交，形成了現代人類。
上述這種論述與猴變人不大一致。那是英國早期科學家達爾文提出的推論。現代酉方科學家已經對此產生了眾多疑異。她們發現，現代人類與海人有關，是海人的後代，而不是猴子變的。
實際上，猴子自身繁衍去進化，永遠變不成人。種不一樣。只有通過各種複雜的雜交，才能創造出新品種人。人類是個雜交新品種。
過去有一種說法，論定是勞動創造了人。實際上人種不是勞動創造的，無論讓猴子、猿、大猩猩如何勞動，也變不成人。是雜交創造的人，人又通過勞動去進化。因為不是人是不會勞動的，只有人才會勞動。是人創造的勞動，勞動反作用於人，使人順向進化。而不是勞動創造了人。勞動是什麼？是人的行為。是先有人，後有勞動。而不是先有勞動，後有人。
關於天人最初是什麼時候來到地球，目前只有這麼一個線索。就是，那時的地球表面全是石頭。西王聖母說，那時的環境很惡劣，條件艱苦，還要不斷地戰爭……這塊土地，是作戰打下來的……
又說，以後，地球環境變化了。天人不適應，漸漸都離去了。
從現在分析看，以後是由於時間能量場的變化，地球環境變成了低能量時空區，故而只適應生存在高能區的天人，不得不離去了。
可否這樣比喻，人平素生活在一個大氣壓的空氣密度裡。如果去了高山區、高原區，由於大氣壓降低，空氣稀薄，人會表現出供氧不足的不適應。又如人在高空，要有密封倉，倉內要保持正常的空氣密度。高空中的稀薄空氣會使人不適應而死亡。
另一個問題是，三界外稱之為不生不滅。但不生不滅是個相對的。對於三界內的生靈而言，三界外猶如不生不滅。正像蒼蠅看人，認為人是不生不滅的。是個壽命的相對長短問題，而並不是絕對的。三界外的眾佛國也不是不生不滅的，僅是壽命的幾乎是無限的長。真正的不生不滅只有一個去處，那就是宙心。
但是，三界外的諸天國佛國的生靈，似乎並不急於回歸宙心。也許是他們在等待三界內生靈的大回歸。
* * * * * *
還是回到現實中來，研討一下女神功法的副作用，研討一下她會給人帶來什麼災難。
女神功法對男修者和女修者，會產生反應不盡相同的災難和挫折。
女神功法會使人產生心理變態，以及由於這種變態的心理而引發的一系列的行為。研討這個問題的目的，在於自知、互知，以及如何主動明智的去克服和防範。
對於男士來說，女神功法會激發和暴露其潛在的、隱蔽的、本質的、連自己也不覺察的貪性。從功理上講，這是修心的一個過程和手段。
人們在德的假像掩蓋下，潛在的貪性是表現不出來的。但是，表現不出來，不等於不存在，也不等於它會消失。它在壓抑下會表現出另一種形式的心理變態，表現出抑鬱和發狂。更為嚴重的是，它會表現在夢境，並使你產生種種夢幻，甚至產生遁世思想等等。在夢境中的表現，這意味著，將來一旦脫體，必陷入種種魔境，在欲望的念力下，直墜阿鼻獄。
故而，在功理上，女神功法是將潛藏的各種貪欲，趁未脫體之前，激發出來，暴露出來，通過自我修心、互幫，而加以克服、解決處理掉，以便步入更高層次。
這種心理變異現象，在功法上，稱之為“中點更年”現象。這與年齡無關，而與修功的深度有關。
中點更年現象，在氣功界裡是一個普遍存在的現象。中點更年的惡果是，若不自知，將會迅速走向自己的反面。
下面，我們詳細研討一下這方面的情況，這亦屬於修心方面的一個重要課題，此關不過，第五層次過不去。
* * * * * *
<二>
貪是人的本性。人之初，性本貪。求生存，生妄念。性貪生，心怕死。為求生，殊死戰。勤勞作，累辛苦。盼生活，得改善。無則儉，有則占。費心思，擇手段。為的是，名利權。圖吃喝，享樂玩。醉其生，夢其死。一步步，入黃泉。
故知，貪是一切動物的本性，人類也不例外。人的本能是吃和性。人的本性是貪和占。
為什麼會這樣呢？這是自然的規律。在當初和合成動物和人類時，為了確保動物的生存和繁衍，在“遺傳密碼”上，在“遺傳基因”上，猶如電腦軟體，給動物和人類打上了本能和本性的烙印。動物及人類有了這種本能和本性，才能得以自我生存和繁衍，自我發展和壯大。
人的本性，貪占，決定於人的本能、本質吃和性。這是人類及一切動物的基本功能。人是否在行為上，心理上充分表現出這個本性，貪占，完全在於有沒有那個環境以及條件的可能性，有沒有那個機會。一旦有了這個機會、條件、環境時，人的本性就會充分展現。
老子、孔子深知人類的這種本質和本性。他們希望使人類是否能高級於動物，與動物有所區別，上上層次。故分別提出德與禮的概念。
德與禮的概念是主張，人類應加以自我克制。應適可而止，應有所節制而區別於不能自節的動物。
故知，人與動物的區別，在本質上，僅僅在於，人類可以節制，而動物不知節制。
人類的本性是無法改變的，這是當初造人時的一個錯誤，打上了這個不可磨滅的印記。但人類可以理智，可以自知，而主動加以克制、節制。故而，老子提出道德觀，孔子提出克已複禮的倡議。古代的德教和禮教其產生的原因和背景就是如此。德教漸漸發展為道教，禮教發展為儒教。印度的釋迦牟尼，提出以戒來節制人類的這種貪欲本性，故發展為佛教。
以上所說，是佛道儒三教產生的思想背景，是企圖以戒德禮來節制人類的本性，貪和占。
從以上分析可以了知，修心的實質，就是一個貪字。不少人不知如何修心，是由於對平素習以為常，司空見慣的貪，已麻木不仁，認為是正常現象，誰不這樣。是故，功法將把你潛在的貪性激發暴露一下，目的是讓人自知，以便自節自克去除。以便知貪而不貪，超越人及動物的本性層次。
以前舉的、追蹤分析的三個案例，陳氏中點更年現象，阿森中點更年現象，秋菊中點更年現象等等，就是貪性的體現。上述三例的一個共同特點是，展現貪性而不知貪性。認為是理所當然。為了貪，就可以不擇手段去行騙。並不以騙為恥，反以騙為自覺比別人聰明、高級。
甚至，社會上有一種思潮，認為領導藝術，管理藝術，全在於騙術的高級與否。猶如變戲法，只要變不露，達到目的了，這就叫本事，叫成功。不少大師、宗師等等均是應用了這種方法去謀財、名、權以及門派勢力的發展。這對於女神功法在各地的教功點來說，一旦你發展起來了，這種貪性就會表現出種種陳腐的行為。對於各點的組織者、負責者、參與者而言，只有通過樹立服務思想，而不是宗師思想，方能在修心上對種種貪性予以克服。同時，學者、學員也應該提醒自己的組織者及負責者，告訴他，他已步入中點更年期，並幫助他度過中點更年，穿過這個危險區，而步入更高層次。
一般來說，對於過去在政府機關及產業大軍中較高層次的、訓練有素的人來說，比較容易克制而順利通過中點更年。但為什麼在氣功界，中點更年現象如此之嚴重？是因為，大量的人以往未經嚴格的正規訓練，有的當過一星半點的官，有些沒當過官，只是有潛在的壓抑的當官意識，而這些將在氣功中展現了出來。
過去，偉人也深知人類的這種本質本性。故，一方面從解決吃飯和婚姻上，給予普遍性的基本解決。一方面提出服務思想，對人之本性加以克制。從女神功的功理、功法角度看，這是絕對正確的。服務思想，是修心的關鍵。樹立服務思想，就應克制貪占行為。
往往人們所看不慣的，是別人的貪占行為。而人們所能容忍的，是自己的貪占。
在貪占思想、貪占行為的表現上，從統計的角度看，男士要比女子嚴重的多。這是由於男性的短期行為，要比女子嚴重的多。而往往女子在長期行為的表現上，要優於男性。這個表徵是古老的母系社會的遺傳。
故知，從人類社會的發展看，將來的將來，還會形成更高層次的母系社會。從辯證法的角度看，此即為，否定之否定。
偉人是深知這個基本原理，故而在應用上，實施于組織建設。提出，在領導班子成員中，必須有女性成員。但往往人們並不理解其中的深遠意義。而總是認為，這個女性成員在領導能力上，組織才能上，出謀劃策上遠遠不如自己。
西洋一些發達國家，早已充分應用了這一原理，不少國家都出現了卓絕的女總理。
大量的女性領導人的出現，將會改善人類的短期行為，有利於人類的長存和發展。
故而，在各地各點的功法教學組中，應力爭有不少於三分之一的女性成員，儘管其表現不出什麼領導才幹。
* * * * * *
<三>
學者：從德學觀點看，女子無才便是德。而女神功法似乎與之相反？
答：德學的實質，是為了掩蓋某種真相，而進行某種定向的導向。
女子無才便是德，是為了使用這種德相去導引，鞏固君權、父權的統治。是為了私自財產的需要，是私有制的需要。
學者：為何是私有制的需要？
答：夫權思想是私有觀念的集中體現。由私產生貪，產生種種動力。故而夫權思想最看重的是對私有財產的保護。然而對夫權私有制，夫權打擊最大的就是女才。女才可以使夫權私有體制瓦解，破壞，並給與極大的沉重打擊。
又一學者：大師，《楞嚴經》中二十五門出世功法，何如佛王只認定了觀音法門？
答：法門的優劣，是否圓通，是有種種條件限制的。確定法門是否圓通，主要是檢測如下幾個指標：
一、修行的參照物是否恒定不變。即立點。如果以白雲為參照物，它飄浮不定，時有時無。如果以高山為參照物，太遠了，超過視野時就看不見了。如果以大海為參照物，它動盪不安，潮夕往復。
二、參照物清淨無為，不垢不淨，不生不滅，不增不減，無始無終。
三、人人皆可使用，具有普遍性。而不是只具有特殊性，對某些人成，對另一些人不成。
在宇宙中，具足上述特徵的只有一個，就是唵音流。故而佛王曰：此方真教體，清淨在音聞。這裡佛王說的音聞，幾千年來，世人一直是迷惑不解，解不出這音聞究竟為何物？殊不知佛王所曰之音聞，即是宇宙的心聲。
本教材是首次向世人宣講，開示佛王音聞之秘。
觀音法門，就是觀宇宙的心聲。
音聞是看不見，聽不見，摸不見的。只能通過觀。但經文又把此法變成隱意，使用耳根一語。人們嘩的一下全往耳朵上使勁去了。但經文又點了一下，是觀音，而不是聽音。
在古語中，音和聲是有本質區別的。聲表聲響，用之以耳。音表音像，用之以耳根。此耳根即是如今所說的天目。
但是，行觀音法門有個前提，言之為靜。此靜為心靜，心不靜會產生兩個原因而不成觀。一是，耳根不通，天眼不開，性光不凝聚，而無以觀。二是，心不靜，有貪妄之心時，就會出現來自各個不同時空層次的映射，而觀不見宇宙的心聲。只有相應，自心與宙心同樣清淨無為，方可觀見唵音流之本目。
故知，修性是為了使你具有觀的手段，修心是為了與宙心相應而成觀。此即為修性與修心的本質和目的。
學者：若修得與宙心相應，脫體之後又有何用處？
答：若修得與宙心相應，脫體之後，三界內外，暢通無阻。一路之上，前呼後應。此即為有位之靈。
學者：是何位？
答：未來佛。
學者：是否是出三界就是佛？
答：尚需具足九級能量。
學者：那又與聖羅漢有何區別？
答：聖羅漢也可修成佛，但不具足九級能量時，只能稱之為尊者。同樣7.4級的未來佛，則不稱尊者，而稱之為佛。
學者：可他還不是佛？
答：是未來佛。
學者：聖羅漢將來不也會成未來佛？
答：不一樣。聖羅漢不一定都能成佛。但未來佛必成佛。比如，你們醫院，同樣是八個大科長。但其中一位科長，衛生局下批文為院長助理。於是，職員就不再稱其為XX科長，而改稱為XX院長。因為他已成為未來院長。職員看他就要比另七大科長更高看幾眼。
又一學者：在以前的集裡講過一句，三月三放風箏。其隱意又是如何？
答：太古時的傳統，三月三這一日，為青潭大集結，阿西跳月，月影渡接幽魂。眾天仙紛紛乘月影而下，羅地幹布親率眾月神降臨大理，與點蒼山守軍羅刹戰團相會。眾羅刹女以水相迎。隨後遊滇池、洱海，西行麗江，召集結幽魂乘月影登月。而一時不能登月之眾羅刹女，則紛紛放風箏，令其天魂依風箏上飄登月，以示追隨。是故，三月三潑水放風箏一風俗即流傳下來。在《紅樓夢》一書裡，也有對放箏一事的描述。將風箏放於高空後斷線，以示無牽無掛。
但從《紅樓夢》中對放風箏的描述，其已不知古意，而解釋為放晦氣。實際上這晦氣，就是放遊魂，即主體音魂。因主體音魂在身時，人往往在事業、命運上不走運。 學者：何為主體音魂？
答：色魂雖可釋放無數音魂，但並不是直接釋放，而是先成一音魂主體。然後，主體音魂則可分解出無數音魂。在道學上所謂的元神，實質就是主體音魂。人的主體音魂若是常在身，其命運往往坎坷不順。主體音魂的使命，就是導引回歸。但有些人的主體音魂雖在身，可無能量，起不了導引作用。
主體音魂的能量也不可過高，過高則易產生私奔現象。
學者：音魂私奔現象的隱態意義是什麼？
答：一般是認為本命體相應不利，而放棄，另成命體與天魂相應。
音魂私奔有時並不一定採用投胎方式。因為天魂的色體，不一定只此一人，它有時會有很多朋友。它會令音魂私奔去投入另一色體。人無法選擇天魂，因為天魂只有一個。但天魂卻有較大的選擇性。 學者：被放棄的色體，脫體後會如何？
答：有幾種可能性。若音魂能量足夠大時，可以將脫體的昏迷色體吃掉，所謂吃掉，就是化解其一切記憶，擊散而吞之。猶如人將豬擊殺，分吃其肉。但此時，往往音魂很難獨吞。會擁來一大群冤家債鬼討求分食。
另一種情況是，色體無能量可食，則自墜低時空層。
學者：看來音魂也是很危險的？
答：音魂雖為色魂所驅使，但它並不忠於色魂。它只忠於天魂。是故，在修持中，一般控制音魂的能量，不令其過高。 在《易經》之乾三爻系列裡，已經暗示了這一問題。為什麼《易經》警告修持者不可一味煉丹功？煉丹功，能量集中在日輪，日輪是主體音魂的神殿，是使音魂上能量的方法。故爻辭曰：履虎尾，咥人，凶，武人為于大君。
意為音魂如虎，久之，後果是被吃掉。這裡的武人轉意為音魂，大君轉意為色體。意為，武人將奪取大君位。
* * * * * *
<四>
學者：在第196集《魔由心生》裡，提到西王聖母的中華昆侖軍團的正規軍和遊擊隊一事，可否系統講一講？
答：這個編制是起源于仙人島登陸之後，迷鎮山集結。正式命名為中華昆侖軍團。總統帥是西王聖母，副統帥，軍機是九天玄女。
在編制上又分為野戰軍團和留守軍團。野戰軍分為中軍，亦稱中花軍，後改稱中華軍團。總統帥是羅地幹布。其軍內又分為天鷹戰團、鷹雀戰團、虎熊戰團，此為前軍。波斯大羅刹女戰團，此為主力。巡遊羅刹女戰團，此為左右遊擊。四嬌娘戰團為斷後。四海羅刹女戰團是水軍。中華軍副帥是武陵春，又稱之為兵帥。在第二次天地大戰尾期陣亡。
野戰軍的左軍天鋒，右軍招搖。
學者：天鋒這個名很亮，但招搖這個詞就不太好聽了。為什麼叫招搖呢？現在一般用這個詞為貶意，如招搖撞騙，招搖過市等等？
答：招搖的原意尚不十分清楚。是否是含有招安搖渡之意？左軍天鋒使命是抗戰西洋，守衛中華東部沿海。而右軍招搖，不僅有進攻內地西洋的戰務，更大的一個使命是將遼西、蒙古、西域、新疆、帕米爾直至地中海東岸的新興土著部族，招安搖渡。具有開疆拓土之意。
野戰軍的軍部，是昆侖天龍戰團。別動軍，即預備軍是玄女的美人戰團，亦稱天風戰團。
留守軍團就比較多雜了。如大小白娘戰團、大小青娘戰團、珠王的海王戰團。
此外，地方軍團尚有心月狐的天狐戰團、八妖的龍女戰團、玉龍雪山的雪山羅刹女戰團、月臺的月神戰團、大理的點蒼山羅刹女戰團、廣東的大羅刹山羅刹女戰團。等等。
其它散兵戰團就更多了，如火靈聖母戰團、黎山聖母戰團、聖中娘娘戰團、華山聖母戰團、金刀聖母戰團、海祖戰團、烏祖戰團，等等。
上述這些戰團都參加了抗擊反擊西洋的大戰，陣亡的英靈不計其數。如今都準備去青潭集結，準備登月回歸。
學者：那時道家軍沒參戰嗎？
答：道家軍只是自衛隊，不參加野戰，也不參加抗擊。主要是考慮教與教之間的關係。再說，三個老頭也不好表態支持那一邊。插不上手，得罪誰將來也是沒完沒了的麻煩事。故而採取中立，不介入。但暗中往西王聖母那邊使勁。
那時的事也說不明白，兩軍對陣時，那是真打。誰也不含糊。那刀劍是真殺真砍。過一陣又好了，相互往來，又是真好。現在是，上面早就和好了，可下屬還別著點勁，此即是船大掉頭難。就像是老鷹捉小雞，老母雞掉過頭去了，那小尾巴雞一大群，且甩不過去呢。
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學者：剛轉來一封峨嵋氣功大學的來信。信文如下：
妙師，以前打坐在功境中曾去了一些地方，見了些靈界的師父。有道門，也有佛門。而且他們都有名字。給了我一些兵器，有劍、金剛圈、寶葫蘆等等。也不知這些是否是神修的內容？與九陰功所言之神修有何不同？是不是幻景？
我在第一次聽《魂飄西洋》時，流了很多淚水。在功境中，她們給了我一張小引。對這些景像應如何理解？
另外，在第二天觀香時，我的兩個眼睛是在觀香。可好像還有一個眼睛，看到了已過世的親友。他們身後有一大群人和動物，要我傳他們九陰神功。我用了兩個晚上把他們教完。這事很奇怪，以前從未遇到來找我學功的。而且，我的後天意識，在這兩個晚上卻都是在觀香。
我手中《修行者》教材尚不全，有些內容一時也不清。另外，重慶90分鐘錄音帶，用國產四海帶不行，太容易壞。希望能改用進口帶。
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<五>
學者：我最感興趣的是那篇無錫市人體資訊的報導，雲南一位幹警，學了女神功法後，連夜出擊大破疑難案？
答：國外以前有類似報導，借助這種原理，而成為神探長。一般來說，修女神功之後，只要相應得當，且天下為公，她們會幫忙的，都會在各自專業上有所造就。但切記不可為私。為私則必敗無疑，而且會導致神經錯亂。
學者：為私導致的神經錯亂，其會有何種表現？
答：喜怒無常，疑神疑鬼。易生驚嚇，坐立不安。舉動失常，妄想妄念。群鬼騷擾，惡魔纏身。
學者：我們那邊有個女學員，自觀香之後，夜夢增多。一是夜中所夢，過些日子，在白天就會發生。二是，白日所想，夜夢就會顯示有成無成。此是如何？
答：其一是，已跨進了未來時，其二是屬於未來時的回饋。
一般來說，人之想，音魂能量就放出去了。在未來時空層都會有其變化的映射出現。若掌握住這個原理和功夫，就是一種主動型的預測功能。而其一，是被動型預測功能。
學者：如何練成此功能？
答：觀香。各有各的機緣。求之而不得，不求其自來。
學者：峨嵋的信，隱界生靈群體性找來學女神功，這已是第三例了。
答：是的。這是第三例寫信反應這種事的。不，是第四例了。廣東一例，廣西一例，峨嵋一例，潼南一例。以後還會多，隱界的鬼神、動物仙、動物魂，還會大量的要求學女神功法。
學者：有兩問，其一，動物仙與動物魂有何區別？其二，它們為何要求學女神功法？
答：動物魂與鬼魂是同層次。動物仙是指已修成人仙或地仙的。它們，包括地仙和神仙，求學女神功有兩個目的：一個是與自己的天魂取得聯繫，一個是獲得神女印。神女印是長城和長江光流帶的通行證，是進入玉龍雪山和青潭的護照。無神女印者，過不去這些關卡。就巫山十二峰，那是一道大關。十二宮的人在那裡聯合驗照。
學者：那巫山西面的人，是否就可躲過這一關卡了吧？
答：無巫山十二峰的簽印，玉龍雪山和青潭進不去。
學者：比如，巫山邊上的，是否就可直接驗巫山印？
答：巫山十二峰，除自驗外，尚驗是否有日月島印、玄武印、洞庭印。
學者：日月島印，及玄武洞庭印是怎麼回事？
答：日月島是三軍印，有白娘戰團的，珠王戰團的，青娘戰團的。玄武印主要是羅刹女戰團的三個印，分別為太湖印、玄武湖印、東湖印。洞庭印是天鋒戰團和招搖戰團的兩個印。巫山印是十二個。以後就是雪山印和青潭印了。最後一個是月臺印，共計23個印。
學者：怎麼比人世間辦事所蓋的公章還要多？
答：大概這個程式就叫最後的審判。那天界不是稀裡糊塗就放過去的，有個腦袋就算一頭。是故古曰：神仙好做，上天難。菩薩好拜，羅刹難纏。若落到羅刹女手裡，骨頭渣子都要給你敲碎，檢查檢查。
學者：看來西洋那邊是不查？
答：十二峰裡就有西洋關卡。此外，月臺印裡又含有西洋。是西洋方面與心月狐方面的聯合印。
學者：若是得罪了西洋金髮女郎，也不太好說？
答：頂多是一頓軍棍。而且在《魂飄西洋》裡，已屢屢去結緣賠不是了，化解得也差不多了。再說，你們在昆侖位裡又幫落難的西洋金髮女回歸。將功補過，戲也就了了。
學者：那位峨嵋人得了個小弓又是怎麼回事？
答：表西洋女那關算是過了。西洋的弓，東洋的劍，那是信物。弓劍相合為滿月，表弦上箭，表回歸。
學者：那他以前學氣功得的那些東西是怎麼回事？
答：是屬於一些洞天的信物。也都起個介紹信的作用。但有些是屬於幻像。修煉者應掌握一個原則，就是於心無求，並以於心無求的態，去對待種種幻象。得到了就得到了，不驚不喜，無動於衷，不為所惑。沒得到，就沒得到，無所謂，僅是機緣未到。
至於鑒別，以前的篇集中已講過了。用神女手印輕輕一擊，真假立現。但老成者一般不以神女手印擊之，而是留著它慢慢研究。就是假的、幻象，也有研究價值。一擊散沒有了，也就無法研究了。比如，社會上常有“保留現場”一語。為什麼要保留現場？是為了分析研究。你把現場破壞了，就難以研究了。對附體現象也是如此，不要怕，保留現場，以便慢慢研究。
但是，對於未經女神功法訓練的人，沾上附體，由於心中無底，往往出現問題。
又一學者：臥功之後，起身的動作有無要求？
答：自己爬起來就是了，一般不太講究。但是，嚴格來說，起身是有定式的，並不是隨隨便便。一個訓練有素的瑜伽相應者，應如何起身呢？
一、輕輕動動手指和腳趾。
二、雙手相互擦一擦，收拾面部，向後推至頭後，順脖子後兩側持下至脖前。再從下巴、面部上推……攸功。
三、側身躺過來，兩腿稍前曲，腰背稍向前彎，然後坐起。
一般來說，不要正起。因臥功是腰脊處於充分放鬆態，肌肉處於放鬆態。故不應讓它們猛然受力。年輕人無所謂，但五十歲以後的人，應採用上述正規起姿。至於向哪一側起，皆隨方便。
學者：能不能再嚴格一下，比如，一律向右側起身？
答：右面正好是牆，怎麼下床？
* * * * * *
<六>
學者：能不能把教材再改寫一下，使用標準科學用語。這樣社會就易於接受了？
答：那樣有三個不好。第一，失去了歷史的連續性。研究問題是在古人研究的基礎上繼續研究。真正的研究者，不會去挑剔古人用什麼名詞來描述一種現象。那是古人根據當時的時代背景，使用當時大多數人所認定的語言。
比如，世界通用長度單位，米。這條路，總長三千米。但米是什麼？是科學用語。可米是稻田裡種的。這條路三千個大米粒長？
科學用語，不一定就科學。非科學用語，也未必不科學。
米是外來語，是英語的單詞的詞頭，是音譯過來的。英國是西方先進的發達國家，但長度單位英尺，卻異常封建。英尺長度的規定，是根據英國女王走一步的距離確定的。故知，封建的習俗，並不影響科學的進步。
如果在日常生活中，都使用現代科技用語，而把古老的歷史用語全部禁用。若那樣，人就有點不像人了，就像是工廠製造出來的標準化機器人。渴了，就說，我要喝點氫氧元素。那位倒了一杯，說，就先喝點愛吃二歐吧。我家裡沒有茶酸茶鹼了。一會兒就吃炭氫化合物了。再做幾個葉綠素、胡蘿蔔素、蛋白質、脂肪。這位忙說，最好淡一些，少放點恩AC愛魯。
迷信不迷信，科學不科學，並不在於使用的語言。一些大氣功師使用現代科技用語：資訊、資訊物、資訊體。這個小瓶子是資訊物，裡面有108個咒！使用科技語言，照樣可以幹迷信的事。人們為科技語言所迷惑，反而更易上當受騙。不如使用歷史語言，習慣用語，人們反而容易識別。這就是第三點，使用科學語言、有時反而會把問題混淆，讓人們難以識別，形成更為複雜的局面，古老的迷信尚未搞清楚，又出來大量的現代迷信。 過去，人們一直在正面教育之下，各種宣傳、講課、書刊等等，都闡述一個論點：宗教是人類的精神鴉片。信宗教就等於吃精神鴉片。但又為什麼大興土木建造寺廟呢？如果說，宗教是精神鴉片，氣功就是大煙土！
雲南的文山市，是毒品從金三角越境後的集結地。毒品再從文山到昆明，從昆明運至柳州，然後散往全國各地。寺廟是精神鴉片的集結地。人們去朝山拜寺廟，然後把精神鴉片運往全國各地。 作為一個修持者，這些問題都應懂得一些，否則極易陷入盲目和迷惑之中。接觸宗教也好，接觸氣功也好，一方面要修學一些東西，研究一些現象。同時，也要知道你所涉足的，是精神鴉片和大煙土的領地。
以上叫什麼？叫中道觀。叫中道行。在佛法裡，這個稱之為教法。此即是智識法門中的教法。
* * * * * *
<七>
學者：不同情況的人，在九陰九陽九拜等功法上，是否應有所側重？
答：體質好的人可多行九陰加天地大拜。體質虛的人應多行九陽加小九拜。嚴重心臟病和嚴重高血壓的人，理應禁行九陰九陽及九拜。可多行《雪山青蓮》、《神龍飄飄》等。這是從體質上。男女老少都一樣。從性別上來看，女子應多行九陽加小九拜。男子應多行九陰加天地大拜。從年齡上看，男孩5—14歲應多行小九拜，女孩5—12歲，小九拜。男少年15—19歲，天地大拜。女孩13—18歲，小九拜，九陽功基訓。
男青年20—35歲，天地大拜，九陰功。女青年19—32歲，小九拜，九陽基訓，九陰功。
男子36—53歲，九陰功，天地大拜。女子33—46歲，小九拜，九陽基訓，九陰功。加行觀香。
男子53歲—，九陽基訓，天地大拜，觀香。女子46歲一，九陽基訓，小九拜，觀香。
學者：這個安排是從什麼角度……？ 答：是從對抗衰老，對抗疾病，延年益壽的角度考慮的。
* * * * * *
學者：我對大師以前講的美國人學功的態度，開始覺得他們可笑。但後來，卻覺得這裡邊有很多學問。可否再深講解？
答：美國民眾的行為準則，是商品社會的價值觀念。他們認為，佔用了別人時間，或向別人有所索取，就必須而且應該給予支付同等的價值。這實際就是人類社會的等價交換原理。所謂人德，實質就是等價交換，而不應不等價交換。比如你去商店，看好了某一樣商品。你要獲取、佔有該商品的使用價值，那麼，你就應該付出等同的貨幣價值去換取。買與賣，實質就是，用貨幣價值去換取該物的使用價值。 美國人學功，獲取資料，他都要堅持付款。這是他們的道德觀念決定的。而他們道德觀念的基礎，就是價值觀念。
這裡有一個巧合，這種觀念卻恰恰防止了不少貪心。而由於貪心障礙的消除，在相應的層次上就上得很好。
相反，比如廣東的秋菊現象。她向鐘先生索取了三套教材，不交分文。就算是結個緣，這也罷了。但她拿回去“賣”，每套l—9篇，結緣費30元。一下子就出手了。這樣，她收人90元。然後，又跑去找鐘先生，希望再大量要一些。鐘先生曰，再要可以，每套99元，拿錢來。於是，秋菊就不要了。回去後，不少人找她要書。因為她預收了不少人結緣費，每人30元。錢，她不退給人家。說是結緣的錢，哪兒有退的？可書，沒有！
只想索取，而不付出，違背了價值規律，會使貪心越來越大。問題是，她以前一直是在練氣功，一直在修德。修的又是什麼德呢？大煙土德。
又一學者：以前大師所講，寺廟做水陸道場，超度往生亡靈，並不是往三界外度脫，而僅僅是招魂進廟。如果是那樣，民間南無、佛頭，又如不少農村，像安徽、蘇北等地，在農村走街串巷的和尚，他們又是往何處招魂呢？
答：廟的含意就是墓。寺的原意也是墓。廟、寺、教堂等等，都是墓地的意思。但是，又不同于普通的墳。凡人死後，所葬之地叫墳地。而存放聖者、仙師、佛菩薩遺物，或聖像、雕像、物品等等的地方，叫墓地。 墳的意思是，這不是一堆普通的土，而是特意修飾，並加以文飾的土。修飾，是指加以裝修，如蓋上石頭等等。文飾是指碑文和人們的題詞，題詩等等。
如，明清時代有位大概是叫梅之渙的人，記不准了，但印像是姓梅。他路過長江洞庭湖口的城陵礬時，寫了一首打油詩：
採石礬旁一堆土
李白之名高千古
來來往往一首詩
魯班門前弄大斧
李白的那一堆土葬在那裡，過往詩人、大家、小家，均題詞題詩文以飾之。 故知，墳乃葬死人的地方。
墓的原意是，不是葬死人的地方，不要理解為像墳那樣的土。那不是土，是讓人慕而羨之地地方。是天人的遺物、聖像存放之地，或是上天去了的聖人的遺物、遺像存放之地，是供人瞻仰的聖地。
故知，墳乃文飾修飾之地。墓乃瞻仰朝聖之地。
但以後凡人百性把墓墳兩字混用了，把凡人死後之地也稱之為墳墓。為示區別，則把墓改稱為廟、觀、寺，教堂等等。
廟宇裡邊是個朝字，含朝聖之意。觀，兩意，一是聖殿之意，一是觀光朝拜之意。寺，為在聖者遺物旁修學之意。教堂，為在聖者遺物旁聆聽教誨之意。
一般人去廟觀寺教堂，往往有一種發怵的感覺，或是肅穆之感。那是因為這些地方實質就是個大靈堂，是墓地，天人墓。 修廟、修寺、修教堂，實質就是修天人墓地。廟、寺、教堂裡的道士、道姑、僧尼、修女等等，都是守墓人。
眾學者：大師所言，我們還是第一次聽說。
答：你們也是第一批聽說，以前對外沒講過。
學者；只是大師又是如何知道的呢？
答：比如凡人之墳，在《易經》是用賁卦表之。由山火組成。上山而下火。山表靜而止，火表文而明，表大靈的英氣，葬於山狀的土堆之下。被土堆靜而止之，表安息了。
人之一世不易，故應蓋棺論定。所謂論定，就是加以文飾，總結他一生之好、之功。且看賁卦辭曰：賁，亨。小，利有攸往。 意為，蓋棺論定加以文飾是對的，正確的。這裡的賁字表飾，文飾和修飾。亨字在這裡表是對的，可行的，正確的。賁亨兩字，又表，把蓋上的這堆山土，加以修飾，是對的，應該的。他在顯態雖是死了，但在另一世界，給他創造點條件也是應該的。
小這個字，在這裡十分重要。小的意思是，文飾也好，修飾也好，不可過之。不可言過其實，不可鋪張豪華。應文而不過，修而不華。利有攸往。是指，若如此，對死者和活人都有好處。
賁卦又曰：文明以止，人文也。
文明以止是兩個含意。其一，文明表大靈的英氣，能量。文明以止，被靜止了，表人已死了，在這個時空層裡，已被限止了。人文也，表，這是人道，有生就有死的正常規律。故知，何為人文？即人生生死死的現象。 其二，文明又表蓋棺論定，加以文飾，給此人打上個句號，使他無牽無卦，無怨無恨而去，這也是人道，人文也。
試看川人辦喪事，在對頭、撞棺之後，眾親屬圍在棺旁，訴說死者一生之好，加以文飾，表文明以止，此乃人文也。甚至又請陰陽先生，再唱死者之好，加以文明，以止其靜安。
賁卦又曰：觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。
天文是指卦符卦象。卜筮之時，所顯卦象，稱之為天文。因為蔔筮所得之卦象，乃天人啟示。但不是一般人隨隨便便蔔筮就可得天文，而是要按一定程式，最重要的是心相應，方可得天文。 人文，是指人的生生死死現象。觀人文，是說，人要知生知死，早晚有入土那一天。生時，應多做有利於眾生的事，為自己死後多積陰德。以化成天下，是說，以知生知死的這個現象，教化天下人，不要只知生而不知死。
學者：何為知死？
且聽下一章分解。
* * * * * *
<八>
一般人均知，人是早晚會死的。此不叫知死。何為知死？且聽黑天女神開示：
聖賢不憂死者，不為存者悲愴。 神明未曾不存，眾生亦是一樣。
宿人體之靈魂，永恆長存不朽。
靈魂不生不滅，形體世世毀亡。
凡人不知此理，故而貪生怕死。
聖者知靈永存，僅是舊換新裳。
靈魂萬劫不滅，永是亙古長存。
人若明瞭此理，永無憂愁感傷。
* * * * * *
西方科學的最前沿，正在抓緊研究人死後的情況。但活人又進不去死那個時空層，故而美國科學家採用統計分析和典型案例調查的方法加以研究。
美國對大約900萬人做了臨床死亡之後又複生的情況，進行了統計分析調查研究。總結出，人死後的最初階段，經歷四個過程。
一、他並不知道自己已經死亡了，僅是覺得身體是個假的空殼在那裡放著。而自己才是真正的自己。此時，他的感覺是平靜和輕鬆。自己能看到一些人在空殼旁忙來忙去。然後覺得自己能隨風飄揚，正是好風憑藉力，送我上青雲。
二、他忽然感到有一股力量，如一股不可抗拒的旋風，把自己吸到了一個無比巨大的黑洞口。一股力量吸著他，向黑洞的深處，飛速地沖去。一股力量在前面牽拉著他，一股力量在後面擠壓著他。沒有絲毫一點迴旋餘地。只能無比飛速地向深處飛沖。
三、黑洞的盡處，有一絲光線，他向那光線飛去。剛一出洞口，卻是絢麗多彩，無數光環索繞的另一洞天。他意外地發現，很多人在洞口迎接自己。
四、在洞口，他覺得自己與那束接引的光線融為一體。在相融的刹那間，猶如自己已經和整個宇宙相融通。他此時一下子覺得自己什麼都明白了，明白了什麼是宇宙，明白了什麼是宇宙與我同在，也明白了生命及宇宙的全部秘密。
美國科學家發現如下規律，經歷過第一、二、三的人，不再害怕死亡，而認為人不會死。經歷第四，與那接引之光相融的人，表現出某方面的特異功能。
但，另有一些學者則認為，儘管是從醫學角度，臨床證明他已經死亡了，一切搶救手段均無效了。可他仍不屬於死亡，他的所謂死亡經歷，是醫學死亡後腦裡產生的幻像。
美國科學家所統計分析出的死亡四步曲，是非常有研究價值的。在我們尚稱之迷信，並處於迷信之中時，美國人冷靜地又向前邁了一步。這個四步曲，是美國科學家持續研究50年的結果。英國科學家已研究了100年，但其研究的成果很難得到。屬於絕密。
現在，我們來研討這四步曲。
第一步，是魂靈脫體。
第二步，是時空層的黑洞口現象。那股不可抗拒的力量，就是宇宙時空能量場的場能壓力。整個黑洞就是不同時空層之間的時間隧道。
第三步，洞口盡處的光線，就是自己的第三魂，天魂。出了洞就到了另一洞天。 第四步，是三魂合體，恢復一切古老的記憶。
這裡有一個問題。沒有被定向控制的天魂，只能在相應能量時空層，即洞天存在。在那裡等待合體。美國人所研究的四部曲，正是黑月道現象，而且是量級較高的黑月道現象。
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<九>
在前面講解了死亡卦，賁卦。卦中有六爻，第五爻為本卦的主爻，第六爻為本卦的最終結果。且看第五爻辭曰：
六五，賁於丘園。
意為，人死後，要安葬在郊外的丘園之處，而遠離鬧市。
第六爻辭曰：上九，白賁。
意為喪事應無色，以素白為飾。
賁表死亡，古有五賁八索之說。索即繩索，表師，表八大兵師。屯兵之地稱之為索。賁表刑場，墳群，萬人坑。五賁八索是說以八方面的兵師擊之，將戰俘集中在五處斬殺。 賁為本卦，其密意在其之卦中。賁的之卦為雷水解。解卦的含意是，散了。表沒有不散的宴席。且看解卦辭曰：
解，利西南，無所往，其來複，吉。有攸往，夙吉。
解即散，人世這生算是散席了。告訴你，散席之後，走西南有利。或，暗指脫體之後，有利於方便去西南。西南在哪兒？麗江玉龍雪山，昆侖八妖古青潭，去那裡集結待命。
無所往。是指記住，不要亂跑動，不可亂動。
其來複。意為要等人來接，引渡長江。
有攸往，夙吉。意為，放心的去吧，那是夙緣。是吉事，好事，喜事。 有人造孽過多，不敢去。故，解卦象曰：
雷雨作，解，君子以赦過宥罪。
雷雨作。是指長江一路的審定盤查。雷雨作，又暗示，再嚴厲的審查，也是一陣雷，一陣雨。雷雨一過就沒事了。君子，是指九宮，或十二宮，她們會赦過宥罪。會寬容以往的。這裡的雷雨，主要是指羅刹女的沿江搜查，盤查，審查。
賁卦的錯卦，是表去不了西南的。且看賁卦的錯卦，困。
困，亨。貞大人吉，無咎。有言不信。
象曰：澤無水，困。君子以致命遂志。
困的原意是，脫體後，去不了西南，被困在三界內。但告訴你，困，亨。也是好事。 對貞大人而言是亨。對非貞大人而言，則就不是亨了。貞大人，是指修行的能量較高，不至於墜入鬼道的人。仍可另尋一洞天，困在那裡修煉，等待下一個千年。
有言不信。兩解：一是，活時對你講的話，你不信。二是，你死後去不了西南，未修成相應，在長江光流帶上，羅刹女這關過不去，任憑你如何解說，也是無信。
澤無水。是指你的大靈受困的原因。水是指月水，意為能量之意。
君子以致命遂志。意為，到了那一步，也不要灰心，再慢慢從頭修吧。
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在生死觀這個問題上，儒道佛並不相同。儒學強調生時，充分利用其生，對生文而飾之。但以後的儒，發展為文過其實，以文代質。 文人，原意是指專門標榜死人的人。以後發展延伸為專門從事各種文飾的人，如作家、詩人、理論家等等。
遠古，人死時，由巫主持發喪，令其安息。旁邊有一專門從事發表祭文的人，為文飾，即文人。亦稱文師。巫為巫師。以後，巫發展為道教。文師發展為儒教。
發展成的道教，則反對儒家的文飾，認為不能以文代質。對文飾應損之又損，而還原其本質。此即稱之為返素抱樸，或抱樸歸真。
道教主張對生應損之又損，而應知死。但道教在於不懂道，不知道，不知法，不解易。故而徒有抱樸，卻歸不成真。 世俗佛教是知死而不知生。這個弊端在易中早已明確點示。世俗佛教，主張修戒。戒即節，有意識的自節。釋佛的戒實質就一個字，貪。而世俗佛教發展為二、三百條戒。且看節之一卦，卦曰：節，亨。苦節不可貞。
道先肯定，節，戒是好事，為亨。但，過度的節戒，過份的節戒，此即為苦節，苦戒，則會向相反方向發展。即，過份、過度的苦節，苦戒，等於無節無戒。不僅不能亨，反會有害，修不出去。盲目重在節戒上，而忘了節戒僅是一個手段，而不是目的。
節卦的主爻是第五交。且看：
九五，甘節，吉。往有尚。 甘節不是苦節，是節戒的有分寸，而不是過份的節戒，亂七八糟的把大量的與修出三界無關的事，都開列為節為戒。諸如不能吃大蔥大蒜，走路不得踏青草，不能踩著螞蟻等等。
節卦的最終，第六爻告誡曰：
上六，苦節，貞凶，悔亡。
明確指出，節戒過度，其最終結果是凶。海亡，是修不出去，墜入地獄之意。
世俗佛教，知死而輕生，苦節而無度。不知，不懂易法乃佛法的具體應用。又無釋佛在旁邊點化，修出去只是個妄想，猶如心經所言：夢想究竟涅槃。
世俗佛道儒三家，均不知西南，不懂西南，瞎修一起，連個門也找不著。
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學者：大師，我先前問的那個往生超度的事……？
答：且聽下集分解。
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一九九六年一月四日 白雲寺
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