修行者 第二十二篇 少年行 第193及194集

《修行者》 第二十二篇 少年行

第一九三集 枯木逢春

　　 <一>
　　人身是物質的，但人之所以是人，全在於精神的存在。
　　如果一個人沒有了精神，人身就成了一具活屍或是死屍。
　　一個失去精神的人，猶如一株枯木。儘管它與眾多樹木一樣，也在那裡站立著，但是，在春天，眾木發新芽綠葉時，一片生機時，枯木依然是枯木，它雖具有身，但人們會認為，它早已死了。
　　不僅人是如此，由人組成的家庭、單位、部門等等，若沒有一種精神維繫著，若失去了精神，這個家、單位、部門，就會死氣沉沉。
　　一個卓絕的組織者，他的成功，全在於散發一種精神。這種精神產生一種凝聚力，一種生機，一種不斷更新的精神導向，一種不死的精神。
　　具有人身的人，以及由人身組成的社會，之所以能夠存在，全在於精神。是精神支撐一個人渡過一生，是精神支撐一個社會、一個民族、一個國家、一個單位的存在。
　　偉大的臺灣女作家三毛，為什麼自殺？精神垮了。偉大的科學家牛頓為什麼自殺？精神空虛了。
　　西楚霸王傲立萬馬千軍之中，無所畏懼。但他為什麼橫劍自刎？他突然明白了，他已充分顯示了自己的頂天立地，是天讓他死。他已完成了滅秦的使命，該歸位了。活著頂天立地，死時無所畏懼。難怪宋代女詞人李清照久久思念他：
生，當做人傑。
死，亦為鬼雄。
至今，思項羽，
不肯……過江東
* * * * * *
人靠精神活著，但精神有依賴性。它難以獨立存在，它有一種無法解釋的依存性。
　　精神依賴於物質去體現，精神又依賴於更高層次的精神而存活。第一個依賴關係，體現了物質世界的基本特徵，物質的第一性，精神的第二性。第二個依賴關係，體現了精神的寄託性、空虛性。
　　物質性的人身，若保持新陳代謝的功能，就必須有物質能量不斷地補充維繫。如食物、水、氧氣等等。但是，人們往往不明了，人身的精神，若保持不衰亡，也必須有精神能量、精神食糧不斷地補充維繫。文化就是人類的一種精神食糧，是一種精神能量的補充。無論是現代文化、古代文化、科學文化、宗教文化、鬼神文化。
　　有些人有一種習慣，每天都要看一眼報紙，或聽幾句廣播，或看看電視，或手不離雜誌、小說，或去看戲，聽歌觀舞等等。為什麼？因為精神的空虛，需要外來精神能量的補充。
　　故知，文化、文化現象，是能量。而創作文化的人，在創作時，比如，一個作家在寫作時，他的字字句句都注入了他自身音魂的能量。
　　如果使用者，在情感上，在“鹹”之卦上，與之感應了，相應了，他就會從中得到那種能量的加持，從而獲得精神能量的補充。而精神能量，又可以通過他的行為，轉化為物質力量。
　　川人習慣閒時大擺龍門陣，那是精神能量的交流和相互補充。否則就感到空虛，受不了。
　　一個作家，一個作曲家，在他的作品中，凝聚了音魂能量，他付出去了。但他也得到了，他得到了更高層次精神能量的補充，從而使自身精神能量的品位，在層次上有所昇華。
　　從某個角度看，作家、作曲家等等，之所以創作，是因為精神的空虛。他在精神上需要新陳代謝，需要提煉，需要上層次。當他無法進行這種精神新陳代謝，無法補充新的精神能量時，三毛自殺了，牛頓自殺了，那位古典大音樂家，作曲家自殺了。
　　不少女人為什麼常常歇斯底里？缺少精神能量的補充和支撐。在一些宗教宣傳世界末日馬上就來臨了，為什麼發生群體性的發瘋，發狂，自殺？精神能量渙散了。沒有能量的支撐，而造成精神的崩潰。
　　祥林嫂為什麼能在極端困苦中掙扎活著，她捐了廟門的門檻，這個精神支撐著她。
　　幻想、夢想、理想、希望、期望、盼望、追求、想往、指望、妄想、信仰、思念、懷念等等，都是人的精神寄託。它支撐著人活。
　　在佛學上，把這種精神寄託叫什麼？叫無明。佛學認為，人靠精神支撐，受精神左右，皆因無明而來。是故，古曰：在無明起處，朝打三千，暮打八百，令其大死一回！
　　修行者，行之一字，是行功提高生命本質能量。修之一字，即是斷無明，即修心。修心，就是變無明之心，為明心見性。
學者：我還以為，今天是開示現代哲學。結果還是佛法？
從中聽出點什麼了？
學者：覺得懂了不少，可一時又說不出來。那大師說說，你講的落點是什麼？
人無無明不能活，一斷無明，人就死！
學者：大師是說，無明無法斷？
若斷了無明，這個人就不叫人了，叫枯木。
* * * * * *
<二>
學者：為何叫枯木？
答：或是叫木人石女。昨夜木人穿靴去，今朝石女戴帽歸。
學者：斷得無明，是不是就是九陰功第七層次，色空同觀？
　　答：色空同觀是無明盡，但不是亦無無明盡。它還是有個同字，有個觀字。斷無明是無無明，亦無無明盡。是九陰功法第八層次的內容。
　　學者：人修到那時是什麼樣？
　　答：對什麼白虎令呀，黑虎令呀等等毫無反應，無動於衷。
　　學者：若是真給了，得了白虎令怎麼辦？
答：朝打三千，暮打八百！
學者：為什麼要打？
答：只因無明又起！
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學者：無明又起是怎麼回事？
答：枯木逢春又發芽了。見景，見了春景又生情了。
學者：枯木逢春，是好，還是不好？
　　答：無所謂好與不好。都好！都可喜可賀。逢春發芽，表對抗衰老有成效，活了，煥發了青春活力。逢春不發芽，表修行有成，定住了。如如不動了，不為景所動了。六塵對六根不起作用了。但要與癡呆症有所區別。是大智若愚，而不是大愚弱智。
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　　對於常規人而言，沒有形形色色的精神刺激，那種種外來精神能量的衝擊，其在精神上就會空虛以致無法支撐人生。但是，修行學，正是利用這個原理，斷六根，隔絕六塵的刺激，而形成精神的虛空。這種虛空，隨空淨程度，漸漸由量變而產生質變，當接近極點時，瞬間就是一片金光，無限久長的金色的光的海洋。
　　但是，從另一個角度看，從旁觀者看，這個人在此時會表現出幾種情況：一、是一種入大定狀，不知何年何月能出定。二、虹化了，消失了。三、半虹化，不完全虹化狀，留下一具萎縮的金剛體。
　　就是說，在九陰功行至第八層次時，就存在脫身的可能性。是故，修者應認真自我抉擇，進不進入第八層次。是否在第七層次時，就打住，在色空同觀之後，再來個枯木逢春。
　　因為，當你進入第八層次時，筆者就幫不上忙了。脫身之後，你就得應用以前篇篇集集訓練的內容，去飄向青潭集結，飛魂入月，在月宮等待月影射了。而且，你也無法回到原處了。醫院的死亡證明書已交到派出所去註銷戶口了。在人類社會裡已經沒有你了。下麵的人，已“對過頭”了，銅管樂隊的哀樂已奏完了。陰陽先生已把所有的人都變成笑子了。大家正在高高興興吃可口的麻辣豆腐，而你卻永遠吃不著了……此時，你可以動念，迅速沿黑月道下來投胎。但也許在你哇哇落地時，你發現是在芝加哥？一個金髮的媽在看著你……你恍然大悟，跳傘時，角度和風向計算錯了，降落點不是重慶。是地球的另一邊。值得慶倖的是，沒投入貓胎。遺憾的是，麻辣豆腐吃不成了。
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　　學者：我覺得轉世也挺有意思，就像空中跳傘一樣。地面上劃個大圈，控制角度和風向，我看，准點著陸沒什麼問題？
答：你是准點著陸了，就怕是，讓人給“計畫”了。
學者：那怎麼辦？
答：目前尚未研究到那一步。所以，你還得算好，這家有沒有指標。
學者：這，上哪兒去知道？
答：應用全息論。
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學者：到了月宮，我要是發現，我有個天妻，我就不回來了。
答：下麵的女朋友呢？
學者：不要了，一走一過的事！
答：你敢當著你女朋友面說？
學者：那還個敢。現在還得哄著，按鹹卦的開示行事。男下女。哄到手，再來下一卦。
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學者：男的按鹹恒卦走，那我們女的，走什麼卦點？
　　《易》，多種用途。各取所需。順逆皆方便，任憑自取。大至天地、國家、民族，小至個人進取安危。但這裡並未系統講《易》，僅是斷章取義，點點滴滴，介紹幾種讀“易”的方法而已。
　　咸卦是長城卦，是為漢所用。秦定都咸陽，原是打算應長城卦。但“鹹”僅是手段，而恒是目的。恒卦對應的是長安城。是故，漢定都長安。
　　漢初始建國是強盛的，但《易經》定下了漢在末期氣數盡時，為維持需增益。而益卦對應是巴蜀，是天府之國益州。有益就有損，損卦對應的是山城重慶。重慶上字為重，山重。下字為慶，為悅，為兌。故重慶卦是山澤損。重慶山城在上，下是長江嘉陵為江澤，為山澤。山澤則損。
　　是故，男對應鹹恒遁三卦，女則對應損益夬三卦。
　　這裡十分巧妙。鹹卦是澤山，損卦是山澤。恒卦是雷風，益卦是風雷。咸恒為男人卦，損益為女人卦。損卦的主題是折陽補陰，消剛益柔。
* * * * * *
　　<三>
　　一般易學家認為，損卦與前面的解卦，之間沒有什麼必要的聯繫。這個觀點是對的。咸恒至解，是一個完整的事物。自損益夬三卦，談的又是另一個問題。此三卦是論述一個獨立的事情。
　　什麼是損？為道損之又損。不少道學家口頭上總掛著為道損之又損。但什麼叫為道損之又損卻解不出來。《易經》中的損卦，就是為道損之又損。
　　損卦的原型是地天泰，上坤下乾。這個卦位，正是對應九陰功的三爻期。即：
　　天卦九三，終日乾乾，厲無咎。
　　地卦六三，含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
　　三爻期時，為什麼強調為道損之又損？是因為，這正是道門的丹功，正是武人為于大君，如履虎尾，咥人，凶。是針對道門丹功而言，不要停留在煉丹上，是凶事，要損之又損！
　　損什麼？要損下益上。把能量上提到月輪。即，把內卦之乾三爻，提到外卦坤之上六位。如此一提，一損下益上，則形成損卦。損卦的含意是，把能量從丹田提到月輪位。如果提到月輪位了，則是：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
　　利有攸往，這裡意為有利於修出去。而修出去之後，則是得臣無家。
　　什麼叫得臣無家？自在天王！得臣了。當王了，才有臣。家，是指人身。無家，即脫體而出。
　　即使是把丹田的能量損之，提到風輪，也是大元吉。且看提到風輪是什麼？
　　或益之，十朋之龜弗克違，元吉。
　　此即，損下之丹田，而增益之風輪，也是十分大元吉的事。
　　十朋之龜？龜為龜寶。十朋之龜為最上等的、最值錢的大龜寶。意思是，如能為道損下益上，那怕是將能量提到風輪，這個價值，就是有人拿最值錢的大龜寶來換，也不換！
　　龜寶為四品，十朋大龜，價二千一百六十，是第一品大龜寶。這裡朋，做錢講。
　　什麼叫“為道”？為道就是修出去。
　　什麼叫損之又損？第一損，是把性能量變成丹能量。第二損，即又損，是指把丹能量提至風輪或月輪，準備為道脫身。
　　上述，就叫為道損之又損。此為正解。其餘各種說法，均屬胡說八道！
　　而為道損之又損的具體方法，不是讓你成天坐在那兒養丹，養肚子。而是讓你終日乾乾，龍躍於淵！
　　《易經》是黑白月道，順逆都講，而抉擇由人自由選擇。損卦是講，若是為道，則要損下益上，一損再損。其結果是得臣無家。
　　但同時又講了黑月道，即一味煉丹，不是為道損之又損。那就走損卦後面的益卦。益卦是損上益下。此為，利有攸往，利涉大川。
　　這個利有攸往，不是修出去得臣無家。而是有利於在人世間，即大川，建功名立業。此為順行，反為道損之又損而行。
　　損為逆行，益為順行，第三卦，則為夬，夬卦，就是決定，拿主意的意思。是說，你是走損之白月道，還是走益之黑月道，要有個決斷。但，夬卦又再一次明確告誡你，如果人走損道，其結果是小人剝盧，君子得輿。即，失去人身（剝盧），可以修出去了（得輿）。輿即為車乘，即大乘小乘之乘，即乘飛龍上天了。
　　不少大師，曲解了為道損之又損。告訴學員，為道，你要損點錢。把錢交給我，你損了就對你有好處。最好，你再損點這個，損點那個，等等。純屬胡說八道。
　　為道損之又損，不是讓你亂七八糟什麼都損。損多少也修不出去。為道的損，功法上的損，修行上的損，是指損下益上，把水輪，日輪的能量上提至風輪和月輪。
學者：這回我算是明白了。並不是說損錢為道。大師為何不早講？
答：應時而發也。早講無人信也。錢沒掏盡，燒得難受也。
女學員：那我們怎麼個損法，大師還沒講？
答：此三卦，又稱之為女人卦。內含功法采陽術。不講為好，不講為好。
學員：重慶為什麼為損呢？
　　答：很奇怪，《易》裡定了很多地方，都是很奇怪的。比如，定河南為豫卦，定咸陽為鹹卦，定長安為恒卦，成都為益卦，重慶為損卦，等等。也許和風水有關。不過，吾對風水，尚無精力研究，故不好深講。就長江而言，上海為海輪，南京為水輪，武漢是日輪，巫山為心輪，重慶為風輪，麗江為月輪。而這長江之月輪，即是天地大中脈的入口處。就天地大中脈而言，麗江古青潭又為海輪。月亮為水輪。斷魂關三界點為日輪。昊天為心輪。宙心邊緣為風輪。大日宮為月輪。宙心性海為梵天輪。
學者：大師，斷了無明叫什麼？
答：叫大死的人，叫枯木。
問：無明又起叫什麼？
答：叫枯木逢春。鐵樹開花。老公發芽。
問：在第四篇，第五篇解《心經》中，僧問：大死的人若何？
　　答：大死的人，在古代修行學裡是行話。是真正的禪機語言。是指斷了無明的修行者。其師對曰，不許夜行，投明須到。是說，你若真是修到這份了，那可無論如何不要讓無明再起。不許夜行，是指一定不要讓無明再起。
　　投明須到。是說，趁無明未起之時，還等什麼？還不快走！這個走，是指用大涅槃法脫體。此時，那位師，比學子還緊張，因為，斷無明難修。真正斷了無明，最最少也是聖羅漢位。可成就少說也是7.4級能量。
學員：這種人，人體能量一般為多少？
答：最佳狀態是控制在4.4級為好，另三級能量給天魂。
問：為什麼大師說，人難過4.2級？
　　答：人體的結構，就絕大多數人來說，所能承受的能量，極限值，為4.2級。極為極為特殊的人物，可達4.4級。是故，但凡比較實際的修行者，應盡可能利用光爆去充實天魂。
問：修行最理想，最佳方案，其能量分佈以何為最佳？
答：三三制。天三，音三，色三。成就九級佛位。但這十分艱難。
問：印度紅蓮女教主達七級能量了，她是否已具足佛位？
　　答：她實際是6.6級能量。可視為七級能量。她的天魂是O.5級能量。合之為7.l級能量，已進入羅漢位。聖羅漢位為7.4級能量。
　　問：世上還能不能有人再超過她？
　　答：極難極難！不要去妄想超過她。一般人就是把身體練爆了，也難以超過她。人不要和人比，自己和自己比。
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　　<四>
　　在本集第一章裡，談到了精神的依附性。
　　為什麼使用精神這個名詞，而不使用靈魂等字樣？因為是有區別的。靈依附在物質人身是不動的。精神，是靈逸散的一種能量波。這種能量可稱之為精和神。精與神的區別在於，精猶如粒子狀，神為波狀。神能量表現出人的意識。神識、神智、意願、意志等等。它的能量來源於大靈的音魂。精是色魂釋放的能量。有時，也把色魂稱之為精靈。 實際上，人的思維活動、精神的寄託，主要是指音魂能量形成的神，亦稱之為音神。
　　第二性神，所謂人造神，人造鬼，都是音魂形成的映射、幻像。這種第二性鬼神，隨著人的念力產生，也可隨著念力消失。百年前，英國女探險家在西藏成功地製造的人造鬼，就是這種東西。實際上，現代氣功研究的很多東西，尚未達到百年前英國人在西藏研究的成果。一百多年前，專門從事靈魂研究的英國皇家超心理研究所，這一百多年所研究的成果，我們了知的極少極少。
　　西洋人，把我們稱之為的特異功能，叫做魔術。這種叫法實際十分貼切。它區別於巫術，也區別於道術。巫術是驅使低能量層次的生靈，以及音魂能量相組合成的幻術。道術分為兩類。一類是正統道術，是專門破解巫術的。一類是屬於巫道術。是巫術與道術的混成。社會上，一些高層次氣功、往往廣泛地應用巫道術。 魔術的層次要比巫道高不少。俗曰：道高一尺，魔高一丈。
　　在女神功法裡，沒有術。即，無巫術，無道術，亦無魔術。術可以表演，也可以應用。故而，女神功法沒有任何表演價值。在應用上，也只能是自己對自己，而不能對別人。
　　但是，在宇宙生靈學這個領域裡，不能排除對巫術、道術、魔術的研究和應用。此三術也是生靈學的一個組成部分，僅是女神功法裡沒有。 之所以沒有這個課題，是因為三術對修行無用，屬法術類。二是，對自身健康也無用。但可以對別人起作用。三是，也是最主要一點是，筆者不會，故也無法教。
　　柯先生在前些年的著作，掀起了一陣陣氣功浪潮，大量的人是讀了柯先生的書，投入了氣功運動。這是柯先生對氣功運動的貢獻。但是，柯先生誇大了氣功的作用，而使大量的人又上當受騙。
　　氣功僅僅是一種文化現象，但它左右不了社會。古代的術類要比現代厲害得多，依然左右不了社會。社會的存在，就是再過一萬年，也是要依靠從事物質性的生產活動。這是，人類所處的物質性的時空態決定的。人類可以去研究鬼神態的時空層，但人類的基本生活，依然還要在物質態之中。除非把人身都取消。只要有人身，就必須依賴最基本的物質性的消耗。 枯木逢春，是對絕大多數人而言。而大死的人，僅僅是極少數的極少數。儘管嘴頭上喊著要修出去的不少。一遇真刀真槍，就無明大起了。
　　學者：斷無明從何處下手？
　　答：記得以前像是講過了。是吾記性不好，還是你們記性不好？從貪字上下手！人的一言一行，一舉一動，都體現著一個貪字。區別在於表現形式不同，量上不同，由於量的不同，反映到質的不同。但都是一個貪字。 貪，並沒有什麼不光彩。但凡是個人，就有貪字。這沒有辦法。有貪，就有無明。修出去容易嗎？就這一個貪字，你就對付不了。你可以原地轉一圈，周圍到處都充滿著貪。貪幾乎是無處不在，無時不有。
問：如何才能不貪？
答：安份。
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<五>
　　人和一切事物一樣，從一發生，一生出來，就開始走向自己的反面，這是天地萬物的運行規律。
　　哲學上使用折點來表示事物向反方向發展的起點。實際上，這種論述不確切。認為在折點以前是發生發展壯大，而折點之後是沒落，衰退衰敗死亡。 事物從發生開始，就走向自己的反面，死亡。而並不是從折點開始走向死亡。這是《易》的觀點，知得應知喪。
　　有時，人們忽然沮喪、悲哀、憤恨、發怨，是因為只想得而不想喪。得時，神氣十足，一旦發現有喪時，就怨天怨地，甚至破口大駡。這是一種什麼人呢？小人。
　　學者：前些日子，花仙島的阿森來信，說，找到了媽祖的第三個兒子，這是怎麼回事？
　　答：幻象。是假的。媽祖就三個兒子，天白、天亮和蚩尤。
　　學者：大師當時看信時為什麼不說？
　　答：一切要如實記錄反映，就是假的，也要如實反映，以便研究為什麼假？假從何來？ 學者：為什麼會假呢？
　　答：都是幻像，又哪有個真。
　　又一學者：下面剛托人捎上來一封信，是廣東花仙島阿森寄來的。
　　答：看看說什麼事？
　　信上說，他與阿芳剛從汕頭回來。寫信的日期是十二月三日。今天是十二月十日。七天，挺快的。
　　說是托天魂心國虎與嬌芳娘的福，三、四次從鬼門關口爬回上來。現，一家三口都很平安，不要掛念。
　　大師知道他們去汕頭？
　　不知道。
　　信上說，從汕頭回來了，很平安，不要掛念。這種意思應是，事先知道去汕頭。如今知道回來了，平安無事，才說得上不要掛念？根本不知道去汕頭，又能掛念個什麼？ 也許是以前曾去信叮囑過，不可到處亂跑。跑了，回來了，說一聲不要掛念，也未嘗不可。
　　信上說，女神功，誠如師父說的那樣，並不幫人賺大錢，發財。這點，我很信，也領教了。九宮那群無信無義的東西！過橋抽板。更不論天魔地怪、龍王、三清一眾人等。
　　看信上說的，他們好像是去汕頭發財沒發成，反倒惹了事？他們去汕頭做什麼去了？大師。
　　不知道。以前的信中，隻字未提過汕頭。
　　從上述信中看，他們去汕頭，是打算以女神功發財？或是請求九宮幫忙發財？大概九宮沒幫？不然為何說九宮無信無義的東西？
　　信中接著講：我幫九宮安然渡過三個劫。 大師，是不是以前信上說的，阿森借用辟支劍砍掉九天玄女的八個頭？後來卞虎兒對阿森說，這是刀兵劫。
大概是指那個刀兵劫吧？
信上為何說是，他阿森幫九宮渡過了劫？
不知道，信上也沒詳細說。
　　信中阿森又講：幫他們找回親生兒女，貼身侍婢。他們卻反咬一口，強行削去心國狐的兵權，強令保護我家三口的兵團盡數撤走。也正在收權撤兵之時，九宮九個婆娘，用九宮陣對付我，這豈不是想害我一家三口！
　　幸好，天有眼，我平安活到現在。
　　大師，你如何看這段文字？
　　答：十分笑話。想不明白廣東人是用什麼思維邏緝想問題。 開始，死命爭要白虎令，向大日要佛珠。
　　以後，我告訴他們，白虎令是斷後的，雖可當天王，但要在八百萬年後。佛珠是要幫彌勒的。
　　以後，就用各種辦法退白虎令。
　　九宮收回白虎令之後，又不交兵權？那兵權是隨白虎令走的，不要了白虎令，自然就不能有天王兵權。這不是很簡單的道理嗎？
　　比如，一個人死命求，要當將軍，給他將軍當了，將軍服也穿上了。但命令來了，開赴前線！又死活想辦法不當將軍，不要將軍服了，但軍隊不交。軍權不交。留著看守大院。
　　真不明白廣東人的思維方式。
　　白虎令不想要了，牆上貼上平凡小居了。既然是平凡人住的平凡小居了，外面還要重兵做什麼？搞不明白他到底要做什麼？ 信上又講：師父，你也令我太失望了。
　　這口氣，不像是學員對師父的口氣。就像一個中學生對他的班主任老師說，老師，你令我太失望了。大師，我覺得這口氣，怎麼和陳紀和一個樣了。陳紀和對南京眾人說，我對和尚的最大不滿意，就是，從南京去武漢，為什麼不告訴我一聲？！也奇怪，武漢也有人說：我對師父的最大不滿意是，到了武漢，為什麼不告訴我一聲？！大師，為什麼這些人要你必須來去要通報一下？
　　大概是以地頭蛇自居。
　　那，大師為什麼不肯告訴一聲？
　　不喜歡熱鬧，不願驚動太大，造成不好影響。是故，悄悄來，悄悄去。沒什麼事，就不驚動大家了。一驚動，大家又要花錢，花去很多時間。不值得。又不是佛，是個凡人。 信上說，太失望了，救命的事，豈可一紙互通音訊。
　　那阿森說什麼救命的事？
　　大概是指吳笑生他們吧？阿森來信，一直是說，他如何威武，手揮一劍，九宮的幾十萬兵全斬，又一揮劍，玄龍的幾十萬波斯戰團全斬，又一揮劍，把釋佛，三清全斬，玄女的九個頭也斬下八個……吾見這封封都是報捷的信。故，速去兩三信，告訴他們少惹是非。怎麼忽然又說出要救命了？
　　大師，他們的意思是讓你隨時給他們家打長途電話？ 山上沒有電話。打什麼電話？！
　　是讓大師下山去打電話？
　　兩個月都沒來信，無信來，就表無事。下山打電話是那麼容易嗎？這廣東人，怎麼光想自己呢？
　　信上又接著講：更重要的是：當初我通靈時，誰都對我說，妙和尚到時會幫你安排好生活的，勿憂。
　　大師，誰都對說，這個誰是誰？
　　在概是指，他通靈時與隱態生靈交流的那些誰。大概不會是活人。
　　信上又說，現在，我一家三口，靠我一份工資，每月700至1000元。這情況，你只拋下一句話：我不缺錢用！
　　大師，你說，我不缺錢用是什麼意思？
　　兩次經廣州，他們問吾要不要帶點錢，吾總是說，吾有錢，夠用，不缺錢用。不用他們給帶錢。就是這個意思。
　　但，從這封信的口氣看，也許大師當時理解錯了。也許是說他們缺錢，而不是問你缺不缺錢？
　　也許。也可能是語言障礙，廣東普通話沒聽明白。
　　* * * * * *
　　<六>
　　信還沒完。又講：你想，我幫你傳功，整理資料等等。憑心論，生活如此窮困，我倆抱的最大希望的人，也只輕拋下一句話就走了。你叫我如何定得下心去幹。
　　大師，阿森為傳功影響工作了？
　　沒有。只是在業餘時，有他的三三兩兩朋友，去他家學學功。在三十二個教功點上，沒有他們。一是考慮阿森要上班。二是考慮，阿芳正懷孕，是故，廣東地區是小鐘去傳傳教教，而且也沒在廣州正式辦過班。一般都是有幾個想學的，就找他們學去，也不收費。
　　大師，那整理資料，是否影響上班廠？
　　不會的。阿森自己是業餘時間。我讓他儘量詳細做行功記錄。積累上三年，就可自己整理出書。他記了不少，大概有六、七本了吧。
　　大師為什麼不把這六、七本記錄，併入《修行者》教材？
　　若是零零星墾的還可以，作為案例分析用。量大了，最好單獨出書，從另一個角度去講事情。這樣，交叉寫，便於實證。比一個人寫要好。經一支筆寫，易片面。尤其是隱態的東西，不一定就能叫得准。交叉是最好的。
信上又說：算了，我們不靠你，我靠我自己本領，靠自身能量去換世間財！
大師，你看這信的中心是什麼？
財色迷世間，空名惑道人。
他們生活是不是很窮困？
剛剛搬出來住，沒自立過。以前是和他們父母一起住。還不習慣獨立挑門戶。
大師，你看這件事情就這麼簡單嗎？
大概是南京方面做了些動作。
南京又能做什麼動作呢？
　　可能是經濟方面的問題。也含有統的思想。南京方面想把經濟集中在南京，說是打算印書，資金不足。要調用武漢和廣州的款。大概發信出去通知了。後來又寫信告訴了我。我回信制止他們不要動武漢和廣州的款。因為，武漢也在印書，而且沒有外款。不像在重慶那個地方印書，都是從南京調去的款。
　　那為什麼不在南京印呢？
　　因為，高先生以前說，在南京印不了，找不著地方。又說，不要寫他是連絡人。是故，把連絡人臨時改在重慶。以後，高先生又說，要當連絡人。是故，有這樣一個波動。
　　看來，這些人並不穩定？
　　修行不是一件容易的事，一遇實際問題，往往就複雜了。
　　重慶方面還算穩定吧？
　　那邊也會反復。各種思想，在現實中都會有所體現。是故，出世間法，不離世間法。就是這個道理。世間法中的財、名，這關不太好過。修心要比打出光爆的難度、比打出海潮音的難度大得多。故知，“修出去”三個字，對絕大多數人來說，是自欺欺人。
　　這僅僅是個小縮影，是十多年氣功成就的一個小縮影。這些人在以前練氣功時，還都發過大誓，發過大願，堅決修出去，還要渡已渡人。
　　江甯那位婦科醫生，說你，為什麼看問題那麼尖銳？！
　　既然要研究法，就得盡可能把法弄明白。弄明白之後，再拿把瓦匠的大抹子一抹。你知道這個叫什麼？叫一體同觀，目前無法。法哪兒去了？變成了水泥地面。
* * * * * *
　　<七>
　　大師，武漢現在如何？
　　以前有點風波。現在平靜了，比以前大為改觀。
　　事情總是這樣，總是向相反的方向發展。出問題是正常現象，天下找不到不出問題的地方。什麼是問題？問題就是矛盾。不存在沒有矛盾的地方。天上地上，矛盾無處不在，無時不有。問題僅僅在於如何處理矛盾。人的一生就是處理各種各樣的矛盾。人的一生就是一個接一個的遇到矛盾。宗教界所論述的人生之苦，實質就是矛盾。沒完沒了，生生息息輪回不止的矛盾。希望到了極樂世界裡就沒有矛盾了。
　　在極樂世界裡，沒有凡人世界裡的矛盾，卻依然有極樂世界裡的矛盾。
　　宇宙三界外，一年一度的重陽節，即夏曆九月初九，都要召開一次天河會。那是三界外最高層次的聯合國大會。圓桌會議。為什麼要召開天河會？要解決矛盾。
　　據筆者觀，那邊的矛盾比三界內還多。一年一度天河會，按那邊的時間，就相當於一天一次碰頭會。猶如一個單位的主要領導，必須堅持每日碰頭會。若不堅持，單位就要亂套，就會政令矛盾，相互反勁。
* * * * * *
　　一九九五年十二月十日 紅狐山
　　今天是一九九五年十二月十一日。山下又送來幾封信。其中一封是南京高先生的。信文如下：他說：
　　我做了一件蠢事。在向外郵寄171集時，我寫了一些紙條。各郵包放一紙條。因倉促，而未把意思寫明。故影響不好！
　　以前，我對外寄書，都未提款之事。我想，可能武漢，重慶也跟我一樣，未收款。故在紙條上寫有把書款都寄到南京我這裡。但未寫明白，讓人感覺，我手伸得太長。而且有的地方可能沒收到武漢，重慶的書，而感到莫名其妙。
　　這是我的失誤，請師父向重慶武漢方面轉告一下我的歉意！
　　另，現在印書嚴重缺少資金。現商量，南京功友準備個人籌款印書。等收回款後，再還給各位，特告之。
　　另，我已去信給重慶賈先生，黃女士，我的信是這樣寫的：
　　在此，向二位道歉，陪罪！我在發 171集時寫了一些要收書款的條子。未能把意思寫明白，讓人看起來，好像是要收您們和武漢的書款，鬧出笑話。 近幾天輾轉反省，自己做了蠢事，妨礙團結，影響較壞。向你們認罪懺討，請多批評，誠懇接受就是了。
　　今後，一定嚴謹從事。把師父所托之事辦好。
　　我是個笨人，練功又不好，辦事還會出漏洞。今後還會有不到之處，還望二位拉上一把，不要讓我掉隊足矣！
　　寫信的日期是12月4日。
　　學者：昨天讀廣東阿森來信，所發之火是否是也收到要帳單引起的？
　　答：昨日，我估計是南京有什麼動作引起的。但不知是何動作？今日明瞭，是要書款的帳單。
　　學者：那武漢和重慶兩方面有何反映？
　　答：武漢經歷西南行那場矛盾之後，經相互交心談話，已和解。大概不會出現什麼影響。
但重慶方面會產生波動。
　　學者：重慶方面會產生什麼波動？
　　答：幾位領導、負責人產生一種把書款分光吃淨的潛在心理，並會在不同程度上反映在行為上。
　　學者：不會吧？重慶的幾位負責人，都是老氣功，老修煉者了，都是受到不少門派氣功修心修性鍛煉的人了。
　　答：平時是顯不出什麼的。戰時就可看出高低之分。兔子跑時，看不出雌雄。一靜下來，雌雄立分。老氣功也好，老修煉也好，在財名兩字上，往往這個老字就體現不出來了。
　　學者：南京老高這個條子，看來會引起不少風波？
　　答：也是磨煉。看看在風波風浪之中能不能沉得住氣。也是對修心修性的一個自我返照。
　　在觀音法門裡，有迴光返照一語。眾多人理解成回觀骨頭架子之類。看骨頭架子，對修出去無關。返照，是指照心性！
學者：昨日看阿森在信尾寫道：
對她們，我早已死心。
這句是什麼意思？
答：大概明瞭了九宮不能幫助發大財。
學者：下麵是，對你，我也很灰心。
這句是什麼意思？
答：大概，看出，我也沒什麼油水，也幫不了發財。
　　學者：下麵是，傳功，你太倉促了。根本現在還沒有一個完全有資格的代理傳功人。這，似乎不是你做事的風格。大丈夫，能進也能退，何必急。
　　好了，氣話也說完了。人生路，也還得慢慢走。有緣的話，再會。
信的背面，還錄了兩首天魂嬌芳娘及天魂心國虎的小詩。嬌芳娘的這首詩文是：
癡癡深情追月去，
柳堤曉風拂殘柳。
萬里山河色依舊。
不見當年殺敵郎。再下麵是心國虎的詩文：
踏山河，
鐵蹄卷風沙。
吾情濃，
把酒恨天涯。
過橋抽板，
依舊山河在。
霸王卸甲，
孤身走天涯。大師，你看若何？答：
天地無情
碧波滾滾
大江東去浪淘沙。
種豆南山
小橋流水
一縷炊煙小人家。
月光皎潔
月色茫茫
如練如水無怨恨。
輕輕緩緩
萬籟寂靜
終不似是少年俠
* * * * * *
一九九五年十二月十一日 紅狐山　　
<八>
妾情依舊
山河猶在
終身伴你浪天涯。
心心相系
情情相依
千山萬水飄東西。
星河迢迢
歸程萬里
依舊依舊大門外。
地久天長
生息茫茫
何須事事細思量。
* * * * * *
學者：才剛大師所吟，如何又出來個妾字？
答：剛才是九天玄女飄來吟了一曲<鳳回天>。
　　學者：大師，你論述的，宇宙間一切事物，從一發生就同時走向自己的反面。這與等同觀之間存在著一種什麼關係？
　　答：是同一事物。
　　等同觀，反映了宇宙觀，反映了宇宙的基本屬性，即陽陰兩性相依相存、相生相剋的對立統一關係。這是宇宙的絕對真理。
　　而宇宙間一切事物，從一發生就同時走向自己的反面，反映的是，由時間差異形成的相對真理。而這絕對真理與相對真理，又共存於同一事物之中。
　　比如，一個人一生出來，就開始走向反面，即死。這就是生與死的等同現象，是同時出現的。有生就有死。
　　但是，從生到死，要有個時間過程，生與死儘管等同出現，但有個出現的時間差。人以及一切事物，就是生存、活動在這個時間差之中。這就是等同觀的相對性的一面。
　　比如，得與失是等同出現的。它又反映兩種得失關係。得此而失彼。沒有時間差異。但，還有另一種關係。即得時，就會有喪時。但得與喪之間有一段時間距離。人們的得，就是利用這個時間距離，即時間差。
　　一切世間法，都是這種時間差法。就是充分利用這個時間差。並設法延長這個時間差。科學，以及一切人為的努力，其實質就是企圖更好的利用和設法延長這個時間差。
　　宗教界的一些理論，是強調矛盾的等同而不重視這個時間差。放棄相對真理，而一味去追求絕對真理。
　　世俗界則相反，器重著重相對真理，而忽視絕對真理。
　　這兩種偏向都是錯誤的。正確的應是相對真理與絕對真理兩者的等同觀。既要明瞭絕對真理的宏觀存在，又要看到相對真理的現實性。這就是智識法門。
　　人們生活在這種相對之中，一方面應是充分使用好這個相對時間差。另一方面，也要統籌絕對的存在。這個觀點，也就是《易》的基本觀。
　　比如，《易》中，損與益兩卦。《易》並不是讓人們沒完沒了的損。在量上是一損二損。而不是損起來沒完。同時，在時上也特別強調，即何時損，何時不損，而應去益。
　　損卦的原型是地天泰。在隱意中，明確告訴人類，損的時態，要在天地相近時，即天門千年洞開之時。而不在此時時，則應去益。即充分利用時差去生存，生活。
　　益卦的原型是天地否。即天地相去較遠，即不是千年天門洞開之時，你就是損之又損，也沒有用。
　　是故，《易》之卦爻，非常強調一個時字。因為它告訴人類，宇宙間最根本的決定因素，是時間。尤其是損卦，對時的強調，是六十四卦中最突出的。目的是密告人類，不要不應時的去盲修瞎煉。
　　是故，修行修煉者，若不把《易》理搞明白，又能修出個什麼？這也就是，《修行者》教材，多少講點《易》方面的知識的原因所在。是為了讓修者有個數，給修者照個亮。
學者：天門為何千年才開一次？
答：對人間是千年。在那邊就相當於每十年開四次。
* * * * * *
學者：阿森在信尾為什麼說，傳功，你太倉促了……這是什麼意思？
　　答：如果結合今天收到的南京信看，傳功，大概是指，高要籌資印書。其意並不在傳不傳功，而在於用不用錢。
　　學者：但是，若不籌資印書，各地學者又何以能得到教材？
　　答：這就是個矛盾。
　　學者：重慶人一般在修煉上都是很講究的，為什麼也會產生把書款分光用光吃淨的潛在心理？
　　答：不是重慶人。而是負責人。很多負責人，各地都有，往往表現出短期行為。在職時搞短期行為，離職時，就設法分光吃淨。這是很多領導負責人員的一個潛在心理。這種心理，造成對社會的破壞性。這種心理，總是覺得，不能便宜大家，不能便宜了來接班的。
　　學者：這種心理反映的是什麼？
　　答：人性的自私的一面。是私的一種表現形式。修行修煉修的是什麼？並不是什麼高調，實質就是日常中的一個私字。有私，又何以來得大悲心？又何以解決相應。故知相應的好壞，層次的高低，實質是私的體現。
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　　<九>
　　修行修煉的最後衝刺是斷無明。無明不斷永不成正果。原因是無明生惑，惑使人見景生情。惑愈大，惑接近純情，而純情者只一個去處，墜人阿鼻獄。即負12級區。
　　在女神功系列功法中，第一至第四層次，主要是功法，上能量，打好物質基礎。第五至第八層次，則側重在心法，側重在相應、等同觀，而去接近斷無明。是故，在進入第五層次之後，思想情緒會起伏劇烈，因為，拉開了與無明短兵相接的白刃戰。
　　斷無明，要從貪字上下手。而貪的根源是個私宇。私的根源是什麼？是個我字。故經曰：我字不除，出三界，永脫生死是不可能的。
　　是故，練功，屬於世間法。而煉心則屬於出世間法。
　　任何事物，從一生出的同時，就開始走向自我的反面。這個過程中，有個量變到質變的現象。在事物開始時，雖是向反面走去，但體現的主要形態是發展，壯大，積極，主動。隨著生量的漸弱，死量的增多，有個中點現象。即，生量與死量的平衡。本教材，稱之為中點現象。現代哲學把這個現象叫做折點，即轉捩點。現代物理學把這種現象叫半衰期。
　　無論叫什麼，一旦一過此點，事物就以自我的反面特徵去體現，直至消亡。
　　這個中點，也叫質變點。本教材，也稱之為生命半徑。
　　修行者的修持，就是要把握住，在自己的中點之前，達到終的。此即，不許夜行，投明須到。若一旦過性，過了自己的中點，卻尚未達到色空同觀的層次。此即猶如，破鏡不重照，落花難上枝。
　　但這個修行中點，並不是指年令和身體，而是單指心性而言。
　　比如，一個人發心修煉。初始，事事防私防貪。但是，這裡有個中點。一旦中點一過，私與貪不僅防不住，反而越來越大，走向修行的反面。
　　故而，一方面要加緊修煉，一方面要延長中點半徑。使之在未過中點之前，達到色空同觀。
　　比如，主持教功，是好事。通過教功，磨煉心性。幫人幫己，渡己渡人。但，任何事物都有另一面。教功，一旦被財、名、權、利所引誘，則會生貪，而越過自己修行中點，走向修行的反面。是故，教功者、主持者、負責者、組織者、在權、利、名、財面前，能否經得住誘惑，是個很大的一關。這一關若能過，本身就是將迅速進入九陰功第七層次，色空同觀。
　　但是，如若過不去，也會迅速跨過自己的修行中點。就得等下一世再說吧。這一世是沒戲了。
　　可記得，功法錄音中的前八個字？
　　昆侖神功，功法險惡！
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　　四川來信，一位試修觀香的學者寫道：觀香時，已進入，小香點變得非常之大。觀完後，睡覺，在未睡著之前，尚十分清醒時，眼前忽然出現明月。漸漸，明月中開始出現一幅又一幅的圖像。躺在那裡，猶如看彩電……
* * * * * *
　　學者問：天人大批離去，大約是在什麼時候？
　　答：大概在4500年至七千年間。第二次天地大戰結束後，就相繼離去了。
　　學者：是不是在這個時期，發生了俱盧之野大戰，黃帝蚩尤大戰，以及天人建造金字塔？
　　答：是的。在今年一月份，國外有一則報導。說：在一月十二日黃昏，一名法國和另一名丹麥考古學家，目睹了一架飛碟在古埃及金字塔上盤旋三分鐘之久。說，該飛碟在金字塔周圍，用鐳射掃描。顯然是在尋找5000年前，建造金字塔時，留下的什麼信標。最後，這架飛碟，在金字塔基座上取走了一個黑盒……
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　　一九九五年十二月十一日 紅狐山　　

《修行者》 第二十二篇 少年行

第194集之一《日中行》

(作者：月心狐)

　　 第一集靈巫觀日
　　2001年7月22日，幾位功友正在聊天，剛聊一會，大日就飄來開示。平日很少觀到大日，也很少能得到她的開示，雖說是佛王但卻總是機緣不夠，同時對這位佛王還是有點敬畏的，又敬又怕，怕給她抓住搞不好的敲831萬年的晨鐘暮鼓，下輩子轉世老老實實在佛門待著，這次她來開示不知有何事？以下是大日與眾功友在網上的對話。
月｛行觀人｝雲，仙，紅，風（眾功友）
月：大日和茫茫，青天待故人
雲：大日也來了啊，這裡上香了
　　雲：請大日如來開示，回歸定要在苦中，磨中成就，嘻嘻哈哈不成？ 月：心堅定無所謂行。
雲：故人待故心，九天近咫尺，茫茫大日輝，飛虹翩遷至。
月：大日慈光照，心與九霞飛，何不拜空門，了此一身緣。
雲：哈，剛才還說這個功法好渡在家人。
仙：空門在心間一生緣了了。
月：心已入空空，緣何修者迷，名名者悉空，何來紅塵客。
雲：心空身不空，枉斷絕人情，天地各一半，出塵才無客。
紅：紅塵無有可，都緣佛帶來，爾今在世外，莫說我等迷。
仙：迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。
月：無覺定中空，打坐了塵緣，日中融萬物，神光通天庭。 雲：好開示啊！
風：是否應身心分離？
月：是身心如一！
風：顯意識和心統一同步，是嗎？
月：定中何分身與心，唯有光海遍虛空，可笑難忘肉一塊，夢中哪來真實身？
仙：請大日宮主，繼續開示，何時應打坐？
月：打坐唯再忍字功，既磨肉體又磨心，咬牙忍過七七日，通開百脈心亦定。
月：只此時，請入座，盤瑜珈，執神印，觀大日，心平靜，默念我，得加持。
　　月：大日的意思是今天下了，大家打打瑜珈坐，執大神印，默念“大日茫茫”按這個方法可得到大日的加持
　　在這段話中，大日開示要想再修，必要入空門，可這入空門並不是身入空門，而是心入空門，境入空門。可這空門又是如何個入？空門以空，門又何在？身入空門與心如空門又如何個不同？ 身已入空門入的是世俗的空門。此空門形為空門為寺為廟為觀為痷，內在情形卻十分的複雜。空門本義為墓，是死人居住之地，入空門意味著活死人——身活心死。身活者會吃會喝會拉會睡，能呼吸能講話，只是心如死灰，不再對外界的俗事感興趣。“心”死卻“靈”活。大靈活躍一心通過修行去出三界，免入輪回，可現在身入空門者又有幾人能夠做到這點？大多數人是身疲心活—－在外面挫折煩惱太多了，到這裡來避風休閒。猶如大魚大肉吃多了吃幾口小青菜調調胃口，那樣的入空門只是避世，而內心卻總是希望在空門撈些什麼，再入塵世去造業去做些什麼。更有一些人，身雖入空門卻將紅塵中的貪，嗔，癡，欲，爭，鬥，名。利，權帶入空門來爭個你死我活，卻早已忘了入空門真正的含義。在現實生活中，這樣的入空門的意義也不大。 心入空門，是指身雖在紅塵中，但卻內心修的一片平靜，放下一切執著，看破一切法障，順天意，知人事，隨遇而安，看透塵緣，不執著牽掛的人，就算心入空門了。人在紅塵，萬緣圍繞，吉，凶，善，惡，欲罷不能。了緣，說時易，做時難，因果大法橫在那裡任你是神仙，佛，魔，都無法穿過，緣不是可以了淨的。作為一個修行者，是要不昧因緣，一心向前，是吉，是凶都不管它，一心向前自有天佑，關鍵在“不昧”二字上，“不昧”即不迷，不礙，不執不能妨礙你前進的心。 人在紅塵既要養家糊口，又要料理凡塵俗事，既想升官又想發財，上有老，下有小，修行只能放到業餘的業餘去做，談到入空門，95％都無法做到，那麼這個入空門又要從何種途徑達到呢？這個入空門只能是心入空門，境入空門。
　　大日開示說：“心已入空門，緣何修者迷，名名者悉空，何來紅塵客？”指出了只要是心入空門，境入空門，即使真正居於空門，就不分空與不空，紅塵與空門，其它一切俱是假名字，假外衣。那麼修行者又要如何心入空門，了卻諸緣呢？以下便是大日的重要開示：“無覺定中空，打坐了塵緣，日中融萬物，神光通天庭。”由此指出了一條心空了緣直超三界之路———在打坐中修定，定中才能了卻萬緣心入空門，然後就是修日中融，融通萬物，獲得巨大的能量，再行大日如來神光陣法聚萬緣沖出三界。也指出了另一種修行之法——日中融。
　　“日中融”是大日宮開示的秘法，在那次開示的最後大日宮開示，在夜晚打坐執薄伽梵大神印，盤瑜珈坐，並在打坐中默念“大日茫茫”就可以得到大日如來的加持。 為了體驗大日的加持，下了網後就直奔家裡而去。到了家裡洗漱之後，上床盤上瑜珈盤，執大神印，坐好，調整呼吸進入狀態，幾分鐘後，眼前一片光明，身心平靜，才開始默念“大日茫茫”剛念幾句，只覺得周圍鋪天蓋地的能量籠罩著我，自己像被籠罩在一個看不見的罩子裡，在不斷的加溫加壓，身體有一種漂浮感，又感覺自己像是在一條河流中隨著河水自己慢慢飄遠，和平時打坐並沒有感到有多大的不同，只是能量感覺加持的大一些，正當我心態平靜之時，突然大日宮主飄來，只見她身穿白衣，身材苗條，臉上有一股威嚴之象，不怒自威。她飄到我頭上二尺左右的斜前方,坐了下來告訴我讓我念“日中融”三個字，並告訴我這才是這次加持的重點，這次夾持的重點在於在日中融的境界中去與宙心能量融一，但這只是手段，目的是入“定”，在“定”中解決“色不異空，空不異色”的問題，使身與心融合為一，訓練與接引之光融一，為大靈脫體沖出三界做打算，也只有在定中才能真正的去忘“我”，去除我執、我慢向更高層次邁進。目前很多功友都已通過九陰九陽的訓練，在能量上已經有了很大的進步，大批的人被卡在3.1至3.5級之間，無法突破，這次開示的日中融就是針對這一情況開示的。在能量上已經有了一定的基礎後應該迅速進入打坐修定的狀態中去，不要使自己前進的步伐停滯，而要不斷向前突破，心法上依照修行者書中所寫不斷強化、排心毒，平和心境，破除法障，越千山過萬水一步步前進，現階段要想突破要在“定”和“融”字上下功夫,突破打坐這一關.只有在能量具足的情況下去打坐才能入定,才能定下來.但能量具足了以後不能及時去打坐、修定、融于日中就會造成自身能量的大量散失,無法持續、穩定的加持到天魂上。而打坐時不能入於定中，無我、無心並在天尊的監督、加持下行日中定，就會使能量引向其它方面，產生種種神通，而應用于人世的名利財權的爭取，從而更加大了自己的貪欲之心、使能量散失得更厲害，從而不斷下道，偏離了修行者所應行的道路，下道了。從而使自身能量迅速下降，又墜入到輪回之中，這也是修行者所面臨的一個很重要的關口，也是大浪淘沙的一個分水嶺。在這個關口上曾經有大量的修行者退了下來。在 天尊加持、監督下堅持日中定、日中融就可以突破這個階段，使自身多餘的能量加持到天魂上，不至於因為自己心性的變化而使能量流失。等到大靈脫體，到了青潭進行三魂合一時，不會因為自己流失太多的能量而無法出三界。
　　我默念”日中融”沒幾遍就感到周圍的能量有了變化,四周的能量開始旋轉,好像形成了一個旋渦,自己就在旋渦之上,巨大的吸力引著我向旋渦的中心飛去,感覺到周圍的能量無比巨大,而自己則象大海中的一片樹葉在巨浪中飄來飄去.向著一個方向飄去,慢慢的我覺得好像穿過一個隧道來到了另一個世界。我感覺自己漂浮在一片光明之中，前面好象是太陽，越往前就越來越亮。自己好像進入一片光明之中並融于光明之中，也化為了一團光明，有一種無我無它，不知身在何處的感覺，思維意識也似乎停止了，只覺得一切都在旋轉，並放射著極亮的光芒。這時大日又飄來開示她說：“念日中融時，要想效果好必須和呼吸相配合，吸氣時聳肩、抬頭、額頭向上，同時念日字，吸氣後停一會儘量多停一會，沉氣時頭正、肩向後劃半圓弧，同時念中字。呼氣時，將氣從口中吐出同時念融字。吸氣時要猛，用胸式呼吸，迅速將氣吸足，在吸氣與沉氣之間儘量把時間拉長，沉氣時，氣要沉到日輪以下沉入海輪，呼氣時要全身放鬆。一開始力度、速度都要輕一點慢一點，逐漸的增加，這樣有時會引起光爆所以要小心最好控制在爆與不爆之間念3－9遍。然後靜下來，什麼也不想讓呼吸變得深長，慢慢平靜能量，這時最易進入定中，在定中什麼也不想任其自然，到該出定時自然會讓你回來。逐漸進行這種訓練你就會越來越容易進入定中，入定之前的時間會越縮越短，進入定的狀態也會越來越容易，入定的狀態也會越來越穩定。 在入定中與大日加持的能量相融會極大地獲得加持，並且最關鍵是而這種能量加持在天魂上，而不是肉體上，是永不退轉的。日中融的關鍵之處在於—人的肉體打坐僅僅是個形式，擺個樣子，其實質是自己的天魂也同步在進行著日中融的修煉，關鍵還是在自己的天魂上，是天魂在進行著日中融的修煉，人生僅是個配合、啟動的作用。但人心的意識導向也很重要，它起到了個導向的作用，必須一心向日，這與平時瑜珈心的修煉密切相關，相應修得好的人，修日中融效果就好平時相應心修的不好的人修時心情不堅定，就指不定會修到那個地方，修出什麼來。天尊加持也僅僅是給個能量，幫助你修行，使修行的過程加速，但卻不能代替你修行，自己內心的導向還是力量巨大的，心瑜珈修的不行，就不知修到哪裡去了，身體在打坐，心卻不知飄到哪裡，結果修了半天隻落的身體健康經絡暢通，如果新裡一心嚮往出神通、揚名、求利，那麽會使音魂能量大幅增長，產生種種神通為現世服務，去爭名奪利，造下種種業，種下各種惡因，下道了，根本不是在真修行，只是把修行作為了自己吃飯的飯碗。還有的人一心想成為大師、教主去統領別人，滿足自己對權力、金錢的渴望，又會增強自己色魂的能量，而不是把能量加持到天魂上。所以“日中融”的“日中”兩個字很重要，必須要一心向日，心行于日中才可稱為日中融。這要靠平時對瑜珈心的修煉，能夠長時間心專注於一點才行，這樣將自己的心與大日的加持合而，為一才能修成日中融，“日中”兩個字是說自身的心要合于日中，一心向著大日宮，而不是相應於其它。這樣方可算真正的日中融。 “融”是融空，此空非為頑空、非為真空、而是融空。是以己而融於空中，是融空冬龍，如果把此空認為是頑孔、真空，那麼就會發生大靈脫體後，自身能量散於三界內時空能量場中，而無法聚於一處而徹底的消失，對於你而言即變成了無盡的虛空，而失去了自己。也就不存在出不出三界，入不入輪回，徹底超脫了。除非和你同一天魂的修行者在修煉才能把你聚在一起，不過那時你也不是你了，雖然天魂都是一個但音魂卻對應著千千萬萬。 一心向日，心行于日中，一心向著大日宮，這個心態調整好後還要去忘掉自身存在。心專注、心相應是啟動是嚮導，這個啟動、嚮導建立了以後還要學會去忘掉自身，忘掉種種執著，忘掉種種法障，最重要的是忘掉“我”字，這樣大日宮方能將你融入大日的能量進行加持、修煉，進行種種加工，完成種種複雜的程式，使你天魂與音、色魂同步修煉，並恰當保持好三魂之間的能量關係，使你修煉的能量不至於散失漏掉，並且如果這一世因種種原因不能修成，在下一世你轉世後可以引導你再走上這條修行之路，並適當的給你從音魂中轉化一部分能量，啟動你的記憶，從而能更好的促進你的修行。 在入定的時間上也由天尊給你把關，不至於使你一定幾年，或入於定中而不知出定，隨著你修行的深度和修行環境的改變會逐漸調整你入定的時間，從而獲得最佳的效果。到了該出定時，自然會讓你出定。一切都在天尊的監督下進行。但是關鍵是要能忘“我”這樣天尊才能給你最大的幫助和加持。若心不定，心生種種執著妄想，那大日加持的能量就不知加持到什麼地方去了只有先相應於日，調整好自己的心靈再在定中忘我方可是真正的日中行，而不是日外行了，日中行的關鍵也就在於此了！ 我按照大日的指點調整著自己的呼吸，並配合著念誦“日中融”三個字。第一次呼吸僅感到自身有一種巨大的膨脹感，似乎自身在無限擴張，第二次呼吸感到身體的能量似乎要爆炸了一樣，沉氣時巨大的光流沖上大腦，似乎要把人扔出去，全身向過電一樣，電流沖向全身，整個身體都發麻，能量似乎要衝開身體釋放出來。第三次呼吸沉氣時感到周身似乎要炸裂開來，碎成了千千萬萬片，又似乎那千千萬萬的碎片都是我，變成了千千萬萬的小我，還是第一次有這種感覺，好象沖上了九天到了另一個世界，這時我看見一個古代的武士身穿黑甲，拿著一把劍在武劍，仔細一看那原來是自己的天魂在武著一套奇怪的劍法，以前行觀中，觀道過自己天魂的啟動。最初自己的天魂僅是一個不規則狀的晶體向水晶石一樣，然後在九天玄女的加持下這個近體炸裂從中出現一個蜷縮著的人體渾身發著金光。那時自己的天魂能量很弱還不能站起、直立，以後他逐漸能夠站立，，今天他竟能夠舞劍，雖然這是一種圖像語言，但也說明了天魂在能量上也有了進步。這時我又觀到另一個圖像，似乎自己正在從上往下看，下面是一片大地，有五六堆火在燃燒著，有的很小有的很大，這時似乎有一個聲音在告訴我，那些火焰表示的就是在三界內天魂所對應的音魂的數量，火焰代表著每個音魂所修能量的高低，能量高的火焰就高就亮，能量低的火焰就小就弱。並且告訴我那個燃燒的最旺的火焰就是我。看來三界內不是我一個分身在修，而是好幾個一起在修最終是誰收編誰這都很難說，要想不被別人收編就得不斷地進行修煉。接著自己就感覺恍恍惚惚變得什麼也不知道了。過了好久才從狀態中清醒，感覺自己又回來了，正想結束打坐，大日如來又過來開示，告訴我收功時要手握成瑜珈拳，置於肚臍兩邊邊吸氣邊念“天封地固”，同時吸氣入海輪並向上體肛，如此七次完成收功過程。我按照這個方法收功，收完功後，睜開眼睛驚奇的發現屋裡特別的亮，亮如白晝，好象是誰把燈光打開了一樣，開始我以為有人開燈，仔細一看燈是關的，我又以為是外面有其它光源照入，可向外一看卻什麼都沒有只是自己的屋子特別的亮，我正奇怪可更奇怪的事發生了，當我一放開盤成瑜珈盤的雙腿時，就在放開腿的一瞬屋子裡突然黑了下來，又恢復了黑暗。我至今無法解釋剛才的現象是怎麼一回事？練完後感覺精力特別充沛一點睡意都沒有。第二天也早早的醒過來這以前是從來沒有過的，而且這幾天比以前更容易進入通靈狀態。而且更奇妙的是心裡也平靜了很多，心裡有一種安詳平和的感覺不像以前那麼容易犯燥了，這也許是功法的效果在心法上的體現吧！