修行者 第二十一篇 麗人行第187及188集

《修行者》 第二十一篇 麗人行

第一八七集 千真萬確

　　<一>
　　今天是九五年十一月廿一日。同時收到一堆信。其中一封是位習中功的教練員，雖未相識，但從其信中所言，其行女神功法之小九拜僅幾日，哈欠和“淚落紅顏”已出現了。說明已有感應。現回信如下：
　　雲修士：
　　很高興見到你的信，以及信中信和字。
　　平素與外隔絕，只是埋頭書寫。這一日卻同時到了七、八封信。有峨嵋氣功大學的雲鳳老師、山東的紫羅蘭、雷州半島的豔娘、花仙島的阿森、阿芳等人，以及在南昌教功的廣東人阿廣等等。
　　先略談談你本身。你說你按中功說法，是氣感遲鈍型。練過多家氣功無反應。但實質你屬通靈型，僅是未得法而已。命運將會總是把你拋在水火之中，單只這一點，就意味著，你有修行的根基。
　　如果你是男子，你會是天生的組織者和管理者。如果是女子，你的通靈性會更為顯著，但婚姻會大敗。
　　得與失總是同時出現，此事古難全。正如《易》所言：知得也要知喪。
　　至於信中各位提及的問題，可參閱《修行者》第186集《撲朔迷離》。若—一作答，就要拖些時間。因正趕寫第190集《湘江擊水》。
　　你行、教女神功，一定要格外小心。她不同於社會上所傳一切氣功。其功法極為險惡。猶如在獨木橋上兩軍對峙，進則搏，退則亡。
不少修者現已反映，習此功法是上當加上當。
望你多珍重，一路不會順利，但也不會缺錢。
你會活得很有味，但你必須要像一名水手，猶如流行歌曲中的所唱……
此致
代問各位好！
一九九五年十一月二十一日 四川　　
* * * * * *
　　入靜是一切修煉者大傷腦筋的問題。心不安，心不靜是不會進入較高層次。
　　但心靜並不是目的，而僅僅是進入行觀的手段。是觀行照度的前提。
　　佛門是採用了種種方便，費了極大的繁瑣，目的僅是為了一個靜字。這裡面出來兩個問題，其一，求靜不能。其二，誤以為求靜是目的。
先說其一。一般來說，佛門是採用如下手段求靜：
一、戒律。靜本身不是目的，而是手段。以戒求靜。戒就是第二類手段。
二、以打坐參禪求靜。故知，打坐參禪也是二類手段。
三、以遁入山林或閉關隔絕求靜。故知遁入山林，閉關也屬二類手段。
四、以念佛敲木魚，一念代萬念求靜。故知念佛也是二類。
五、以佈施行善求得心安，這是三類手段。
六、以強調修德積德求得心安。三類手段。
七、以念經為手段。二類。
還有其它種種辦法，比如不說話，不看書，不看報，不看電視等等。
　　但是，無論採取何種方法求靜，有成者少，但也都或多或少靜了一些，僅僅是一些個靜，而另一些仍不靜。
　　學者問：女神功法是如何求靜？
　　女神功法不求靜。因為靜是求不來的。恰恰相反，女神功法是求動。身動，心動，思動，意動，情動，想動。能動者皆讓其動。原理是動極生靜。
　　靜不可求，越求越不靜。靜只能生，由動生靜。動極則靜。身動極則倦。思動極則遲。意動極則乏。情動極則淡。想動極則空。而倦遲乏淡空則生靜。
　　例如，女神功法中天地大拜等108，身動極則倦。一遍遍看教材，思動極則遲。行九陰九陽，意動極則乏。聽錄音行功，情動極則淡。看了教材就會想，想動極則空。此為外動而漸漸形成內靜。在此動之基礎上，行觀。進一步使眼空、想空、鼻空，從而步步趨近於靜。 觀香、觀印、觀月調零、調靈漸漸強化至靜。在現代物理學上，此法叫“阻尼”。
　　據中功的學員和老師講，他們都經受過黑屋訓練。由此可知，張巨集堡認識到靜的重要性。並想了人造山洞的措施。
入洞的學員中，有不少還是較為認真的。甚至幾天不吃不喝。
但為什麼效果不大，甚至反效？
第一，能量偏低，無法使孤明獨照。
第二，未進入倦乏淡遲空的地步就提前入洞。
第三，最主要的是，未成瑜伽心。
　　中功的理論，偏於“理性”而少於“神色”，這無形之中就使後天識意壓迫先天本性。最後還落個“偽科學”的結局。莫不如當初就宣佈我不是科學，高高掛起免戰牌。這是放不下的體現。 能量偏低進入黑洞，易形成“女巫”效應。意志不定者甚至在神經上會出麻煩。
　　黑洞措施本來是很不錯的，這是吸取藏密閉關法的經驗。但藏密入黑洞者要經嚴格訓練，沒有一定的能量，絕對不准入洞。
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　　<二>
　　河南的幾位中功老師，教練員，剛剛接觸女神功法幾天。從其反應來看，可使人對中功略知一、二。
　　一、幾位首先提出這樣的問題：根據什麼把宇宙劃為25個能量標準？根據什麼確定的佛菩薩的能量標準？根據什麼確定廣大中功弟子絕大多數為2級左右能量？根據什麼知道六祖及十二祖沒出成三界？
　　這些問題，有點類似司馬先生對中功提的問題。這反映出，中功思想是偏於“科學”的，“理性”的，形而上學的唯心觀。這種思想指導，適合於現代人的現代生活。但對修行學而言，卻顯得過於“科學”了。因為在實驗室裡是無法證明十二祖出沒出三界。
　　二、有幾位反映，初練小九拜，出現哈欠和落淚現象。這和各地初學神功法的廣大學員一樣。表，都不是遲鈍型。不僅不是遲鈍型，而且是通靈型。
　　從中反映出這樣一個情況，即，中功的實際層次，就修行學而言，仍處於氣的低層次水準。儘管中功在社會氣功學中，是處於高層次。
　　如果練了多少年功，連個哈欠也沒見過，說明練的仍是低層次的氣，尚未到女神功法之最低點，哈欠。
　　只有表現出哈欠，哈欠連天，才證明，你真正地多多少少地獲得了宇宙生命能量，且多多少少入了點中脈。
　　從修行學的角度觀，哈欠是表示，你的先天本性開始蘇醒。後天意識多少給讓了點地方。以某種角度觀，中功還比玄靈功低幾個層次。中功仍屬大眾型健身氣功，比較適於普及。
　　不過，也許中功較高層次的東西尚未來得及拿出來，也許有忌被指責為迷信。
　　從雲老師的信上看，不愧是練過多種氣功。一閱《修行者》教材，就一把抓住了女神功法的核心——相應。一點不錯，全部女神功法，僅此二字，洋洋243集《修行者》，翻來覆去所講，也僅此二字。除此二字之外，另169萬8千字，全是廢話，一堆廢紙。通通是假名字、假施設、假安排，僅僅是個方便。
　　這叫當著真人不說假話。因為來信的幾位皆是訓練有素的多年教練員、老師。
　　雲先生信中說，認識到修煉是一生的事，準備找一份固定的工作……非常對！年僅二十多歲，萬萬不可對這行抱有任何迷幻，那叫誤人歧途。幸虧醒覺得早，趕緊趁年輕去找工作。專職幹這行，一定要在閑著沒事可做時，方可全力投入。否則，半途而廢，一場夢幻一場空。 但不必後悔，一切所學，必有所用。不能是上了中學就後悔上小學是冤枉。吃第五個饅頭飽了，就認為買前四個吃是上當。什麼東西都是有個連續性，有個歷史。
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　　重慶來函，準備正式開展昆侖女神功法教學，托筆者代書“功法簡介”。現抄錄如下，供各地參考。
　　昆侖女神功<九陰九陽>系列
　　功法簡介
　　女神功系列功法，是研究宇宙生命學的工具。是修持者的木筏。是打開“天國”神秘的敲門磚。
　　同時，她又是專門對抗衰老，激發人體活力的具體有效的方法。
　　就其功理功法而言，其已超越了氣功及宗教的範疇。對於廣大愛好氣功者而言，若不親涉其境，實乃終生遺憾…… 一、女神功法的理論基礎
l、印度《薄伽梵歌》
2、《般若波羅密多心經》
3、《易經》
二、學術理論基礎
1、佛學、道學、儒學、巫學、神學。
2、喻伽學、氣功學、生命學、修行學、神話歷史學。
　　三、功法形式：瑜伽功法<亦稱黑天功法>、天龍功法<亦稱昊天功法>、觀音法門<聞思修法>、文殊法門<觀定慧法>、智識法門<亦稱無量法門>。
　　四、功法性質：世間法，出世間法。
　　五、功法特點：智信雙修，悲情雙運，動靜相合，陰陽相交，古今相錯。
　　以中脈七輪為運行主導，以光音色生命能量為修煉介質，以瑜伽相應心為核心。共劃分九個層次。
　　即：哈欠連天，生理康復，命體強化，性體顯現，昆侖相應，天人雙修，色空同觀，神光陣法<亦稱大虛無法>，人法俱空<亦稱蘊空大法，菩堤薩埵，大涅槃法>。
　　六、教學方式：面授五至七天，然後根據教材自修，或相互交流，同學同修。
　　七、功效保障：面授五至七天之後，自行按教材規定，正式起行四十九日，可進入第四層次。
　　八、費用規定：義務教學。收場地租占費，上交地方管理費，登記服務費，教材費。
　　九、教學要求及教學時間、地點
　　1、不拜師，不行儀，不持戒，不忌諱，不立宗，不設派，不立誓，不發願，不迷信，不悔懺。
　　2、男子72歲以上，女子66歲以上，建議只教學l－3層次，對抗衰老。心臟病、高血壓患者，建議只教學l－2層次，病理康復。
3、辦班時間，地點，連絡人略……
舉辦單位：四川省重慶市……
功法負責人：賈其政先生
責任教練員：楊先生
助理教練員：黃女士，沈先生，正付主任及全體工作人員九人。
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<三>
下面繼續研討河南部分老中功學員，初接觸女神功法教材，提出的問題。
　　一、憑什麼能給佛菩薩及諸天仙，歷代前輩劃分等級？ 二、根據什麼，以何為依據能將人的生命能量，劃分出如此詳盡的等級？
　　這裡反映兩個問題，其一，這些位老中功，甚至已任多年中功老師及教練員，對中功的真諦，並未掌握。
　　問有何根據？有何憑據？其實非常簡單。一次本和尚正歪在床上，偶爾聽一位中功學員對萬法歸一功學員說：中功的核心是全息論！
　　本和尚暗思：這個張宏堡是發現東西了，也抓住東西了。
　　幾位元老中功試問依據、根據？中功大師張宏堡的全息論！
　　如果全息論存在，本和尚就全息不上佛菩薩嗎？就全息不上諸天仙？全息不上歷代前輩？全息不上每一個人？
　　若本和尚全息不上，那張大師的論還有何用？
　　其二，反映出這些位老中功，思想迷信！迷信佛菩薩，迷信諸天仙，迷信歷代前輩。甚至，比佛教還佛教，比道教還道教。
　　但真正的佛教，是智信雙修，而不是迷信雙修。就這一點，中功又遠不及佛教。
　　三、書中道，當今氣功界達四級者僅七人，是否絕對？難道不出名的，或名氣小的眾多修煉者，能量定然不出四級？如王力平等。
　　不僅是絕對！同時又是相對。絕對在於時間，相對也在於時間。比如，多年前，聯合國人口普查委員會宣佈：世界人口二十個億。這個數字是絕對的。同時又是相對的，即，尚未包括未生出來的。至於王力平是誰，本和尚確實未聽說過。聽說過嚴新，但沒見過。不過，信中一提王力平，初感此人胃不好。性過剛，爭強好勝，僅此而已。 四、書中道，幾個呼吸間，眼前便有大光明者為四級能量。靜坐片刻眼前有光明者為3.5級。並斷言：氣功界3－4級人，不過三十幾人。事實上，在我們身邊接觸的人中，眼前出現大光明、西天月、滿天星者甚為普遍。
　　這裡有個量與質的關係。孤明獨照，朗朗秋月，你身邊之人能24小時持續呈現，從不瞑滅能堅持幾天？還是僅是曇花一現？俗曰：誰家過年不吃頓餃子。
　　五、半壁仙河圖的含意到底是什麼？
　　行功時自會明瞭。
　　六、《修行者》第二部分不宜宣揚，因涉及大量天國隱私，有損聖母形象……
　　這是好意，擔心有人曲解。但不論有多少人曲解，聖母依然是聖母。
　　聖母之所以稱之為聖母，首先在於她有孩子。創造了部族、種族，並使之能生存下去，這才謂聖母。一個人一輩子不婚配，也稱不上聖母。只能叫聖女。
　　聖母並不希望凡人把她們規範化、冰涼化、偶像化。聖母僅僅需要理解。理解她當時的處境。正如，八四年，八五年期間上映的《武則天》主曲：誰在逆境裡，心中不冷清？誰在困苦裡，不盼得光明。那一招能保必勝，有誰能傾聽我心聲。冷眼看世界，知我有情無情？
　　這個曲譜得好，詞也寫得切，人也唱得絕。
　　七、難道人世間沒有邪惡，正義。沒有真善美醜，沒有仁和仁愛？甚至對中國古聖孔丘也是——嘲笑……
　　這是個觀的層次和角度問題，是你的立點高度問題，也是個絕對與相對的問題。
　　如果你的立點站在幼稚園。小孩間的美醜善惡，仁不仁問題嚴重，過不去，有理無理等等。如果你站在一個七十歲的老水手的立點，你也許就會對幼稚園裡小孩間的是非，不是那麼感興趣了，淡化了……
　　八、書中所寫故事，時間跨度太大。刪去太多。讓人看了如墜五里霧中。
　　九、人物轉世上，一人多名。對讀者來說有一定困難。另，家族血緣關係繁雜。讀起來困難。建議：列出一、二次天地大戰樣本。排出轉世或上升名單變化表。排出血緣關係表。
　　這兩個問題屬不太熟悉劇情，剛接觸不幾天教材，對劇中人物是不易搞明白。猶如人初看《紅樓》，對甯榮兩府的血緣關係，也不一定就能理出個頭。而且也不可能讓曹雪芹寫得太白，太白就沒味了。比如，秦可卿是怎麼死的？她是上吊死的。但書中並未直說，卻又含在句中。
　　又如，她為什麼上吊死了？書上也沒明說。但品句味都可知道，她與公公作愛時，讓一個使女無意推門撞上了……
全在你讀的深度。
時間的變化跨度，鏡頭的閃來閃去。大概這屬於蒙太奇。不像中國評劇。
總之，有一個感覺。這個張宏堡辦的中功大學校，到底都教了什麼東西？
* * * * * *
<四>
　　這麼說吧，沒有一定的修行基礎，看不懂《修行者》教材。要求讀七遍，七遍若能看懂，就算是不簡單！包括各位大師在內。
　　下麵錄寫給中功教練員的回信。
　　雲波：
　　寫來的“字”收到了，很高興。
　　先提個小事。但凡寫東西，行文。若是材料，後面一般不加“祝吉祥”字樣。加祝字，表信件，若是信件，前面又未標名XX：
　　既然接觸了女神功法，佛曰：出世法不離世間法。故而，就要全方位、全光色修練。
　　文中提及的幾個問題，可在修行者第186集，187集中參閱。
　　建議：若行女神功，應自做記錄。以便日後自行驗證。不是親證，都不算數。記下來的東西也許無用，也許能給後人行個方便。
　　　　　　此致
　　安好！
　　* * * * * *
　　桂花女士：
　　見到寫來的“字”，看來是與雲波同出一師之門。
　　你信中言已五十八歲，望多多保重。女神功法險惡，行功時應處處當心才是。
　　信中言，自九三年七月學中功，如今吃藥打針少了。大概是不是肝血系統不太好？你氣性過剛，剛則傷肝！多行九陰功及雪山青蓮，以及臥功大地回春，對你會有益。
　　信中談，希望找個劇中角色。你已找到了，如何還要問？行小九拜功僅幾日，又是何故傷心落淚？你心中大靈已找到了自己的出處和歸宿。是心在傷，心在落淚。
　　和尚冒昧，你命中淒苦，孤獨。心高性剛，容不得半點砂。如月，但無知音。
　　此致
　　安好！
　　* * * * * *
　　武君：
　　見到了信。命運使你走上修煉之路。氣功運動的偉大，在於將不可數計的失落人，走上了生命回歸之路。問題僅在於，在路口邊上轉。種種客觀原因，造成找不到路標……
　　原因在於法障礙，執著於本門之法。而不知無量法印。
　　你的內在性格過剛，含碳量太偏大。尚需千錘百煉成低碳鋼。煉鋼的火候控制，大概桂花女士精通。她大概是金屬加工設計研究院的人。
　　三十六歲之後，你會轉運。但應淡化官念，輕輕鬆松度人生。
　　你會極快上層次，並獲得“通”的功能。這是你先天性的根基決定的，而並不在於女神功。女神功的作用，在於是一架通天之梯，她幫人找到通天之路。而使不使用在於個人的意願，黑白月道順逆皆方便。
　　問題是，你很可能終生逆難重重，但你會有堅韌的毅力，在艱難之路上跋涉。而前面，卻是無盡無止的茫茫……
　　不要急於求成。急於求成對你是極為危險的。要記住第十篇裡的一句話：
且放慢，
腳步平，
陣法震天庭！
一遍遍地著教材，放下一切“批判”眼光，你將獲得和體驗終生難忘的神韻！
信，是敲門磚。否則，門難開。
此致
平安！
* * * * * *
<五>
　　幾位來信的都是河南人，屬豫西。豫西的中心城市是洛陽，洛陽的龍門石窟是很有名的。
　　第一次天地大戰，昆侖山口十面埋伏，大敗羅地幹布。羅軍突圍，一股沿通天河南下至麗江的玉龍雪山。一股東竄經天水，洛陽至彭城的雲龍山。以後，南行軍繞道花仙島及大羅刹山，將主力皆雲集在彭城雲龍。然後展開射陽大戰。
　　提起東海射陽大戰，正好，四川峨嵋氣功大學的劉老師轉寄過來一頁剪報。報紙是九五年十月十八日羊城晚報刊登的一則新聞，現摘錄如下：
　　十月四日傍晚，山東長島有近千人飽覽了一次人間奇幻。17時21分，長山島西南天上，淩空高懸，奇偉壯觀的數座險峻逶迤的山脈，層巒疊嶂，由西北向西南方向隱約展開。在廟島和西下夕陽的空中，形成“山外山”，“島外島”。仙山中古柏和宮殿依稀可見……
　　17時24分，西南方向煙波浩渺處，淩空奔出一輛神鹿古戰車。車中一勇士撥弓搭箭，直指夕陽。此時，偏西方出現一艘吐著濃煙的軍艦。在天際迎對著古戰車向南急馳。艦首的炮口，射出一道金紅色火舌，“截擊古戰車”。
　　上述報導，正是再現了第一次天地大戰尾聲的射陽戰役。那古戰車之勇士，正是羅地幹布。那西方急馳截擊戰車的軍艦，正是大日宮的戰團。
　　報導又說：17時26分，又換了一景，天幕劈面拉開，出現雲崖天嶺，一座廟宇……而正西方出現蓮花怒放，旁有一金孔雀，璀璨耀目……
　從天象上重演一次大戰的結局。羅地幹布被大日宮逼入空門。並由佛王座前的金孔雀監督……
　　第一次天地大戰是以射陽結束。第二次天地大戰是以落陽告終。
　　中原大戰，羅地幹布主力在洛陽與西洋女王的金髮女戰團決戰，大獲全勝。並設臨時羅軍總部，于落陽之處，此地即是洛陽城。
　　羅軍的前軍虎熊戰團，在熊耳山至神農架屯兵。天鷹戰團，西擊西洋敗軍至玉門關。如此，保衛中原之戰結束。並命名中原為豫。
　　何為豫？上震下坤為豫。即雷龍在地空之上為豫。豫的含義是，此地可建國，並以此地為根，可向四外擴展。如《易經》中豫卦所曰：利建侯行師！豫卦九四，正是龍躍於淵，欲成天子之象。
　　有學者問：洛陽以牡丹為名，為何《修行者》一書總提洛陽梅花？
　　梅為誨。天子居洛陽，不可呈現牡丹態，而應呈梅誨態。否則，豫極則亡。豫北安陽界內的殷虛就是史證。
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　　《易》有多用。從修行學上看，豫卦的綜卦為地山謙。上地下山。地為空，山為靜。此卦為空靜之意。空靜之後可得豫，即上雷下地，即上動下空。為靜極生真陽之動。豫之卦為水山賽。賽卦曰：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。此卦上水下山，即上月下靜。為月光普照之象。順行則不利。修行則利見大人。即有利於眉目呈大光明。
　　豫之錯為風天小畜。卦曰：亨。密雲不雨，自我酉郊。從修行角度觀，此時，能量具足，但切莫轉為雨。
　　豫的內卦，即之卦為蹇。從修行角度觀，為少造業，而抓緊修煉之意。應充分利用月光普照之時。
　　以洛陽為中心的河洛文化，對顯態方面已開發了不少。但其中隱態內涵更是大有文章。
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　　在上述眾多信中，有一封是從南昌轉來的。寫信之人講：學佛已多年，尚有一些不解之處，望大師給予開示。
　　一、經曰：“淫身，淫心，淫機不斷，於佛菩提難以希冀。”請問，三淫怎斷？此句出自《楞嚴經》十三卷。
　　問題是，筆者手中的《楞嚴經》只是十卷。那多出的三卷不知出處是什麼？且不管出處是何，只解三淫怎斷。
　　有身，則難斷。有身則亂心，心逢機而動，反行其身。此處，機為觸塵、色塵等等。身為觸根，實指六根。但此心並非心，而是腦袋，是無明起處。
　　自古有兩種斷法。大多以戒為手段去硬斷。但成者極微，藕斷絲連。抽刀斷水，水亦更流。此法猶如禹之父治水。
　　另一法是禹王治水法。極險，但有成。
　　就女神功法而言，是採用禹王之法，而不是採用禹父之法。兩法各有千秋。
　　按事物運行規律，堵，反生逆反。越堵越亂。但任何事物是極必反。此即易理，亦為萬物運行之規律。
　　在九陰功法之第六層次，就是利用這個極反定律。此即佛門功法之第十八法之原理。化淫心之火為性光，成就火光三昧。
　　二、六祖三更受法，忍大師送偈曰：有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。請問大師，何為情？何為種？如何下種？
　　答：見景隨之所動，為情。見景不隨所動，為無情。心動為種。見景生情，為下種。
　　三、在《禪》的雜誌上，刊登一篇前人修行的禪機錄：“空手握鋤頭，緊行騎水牛，人在橋上走，橋流水不流。”該禪機內涵究竟為何？
　　答：此四句的含意是，是他已空了。已是人空法空，人法俱空成了菩提薩埵見景不生情了。
　　說此禪機之人，內含洋洋得意之象。其實，恰恰正是此四句，表明此人，人亦未空，法亦未空，只會耍嘴皮子。
　　空手握鋤。他還知有手有鋤。緊行騎牛。他還知行法和騎術。還來個“緊”！緊字表後天意識。行字表後天有為。騎，為法，還知道騎法。牛為見景，見牛景而生騎之情。
　　人在橋上走。還知人身在。還知有個橋，有橋則動情。動什麼情？橋流水不流之情。
　　此人自鳴得意之處，是他悟出了橋流水不流。其實，這是最簡單的相對運動。以水為參照物，則是橋流。如人乘火車外觀，見樹匆匆飛駛，而不見火車行。
　　達摩西來，創祖師禪。就怕後人學成磨嘴皮子樣。故曰不立文字，一反靡風。但後來文人學禪，只學嘴上功夫而不實修實證，終不得出身之日。
　　只當是文字遊戲，閑來看看就行了。切莫誤了實修實證。
　　此致
　　九五年十一月二十二日　　
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　　<六>
　　學者問：山東長島的古戰車幻象是真的嗎？
　　報紙登的，標題是：古戰車與軍艦淩空對峙。
　　又問：長島在什麼地方？
　　山東蓬萊的海面，其處在渤海與黃海交界處。海面上是廟島群島。比較大的有長島、長山島等等。隱界的三山就在此處。在月臺幽會一集裡，天火燒三山就是燒的蓬萊仙島。
　　從廟島群島北行約300多公里，即是仙人島。
　　學者問：按大師一解，這橋流水不流卻是如此簡單，可九二年九三年刊的“禪”雜誌，又為何玄之又玄，神之又神？那人又如何忽然悟出個橋流水不流？
　　答：大概正過橋時，眩暈症犯了。
　　又問：是否太刻薄了？
　　答：人在眩暈時，只覺大樓倒過來了。其實大樓沒倒，是人倒了。人在正常時倒地，知道是自己倒了，而不是大樓倒了。犯了眩暈病時，就不知是自己倒，而是眼看大樓倒，有時，人醉倒在地，也是這種情況產生的。宋朝名將辛棄疾有詞曰：
　　昨夜松邊醉倒，
　　問松我醉何如？
　　只疑鬆動要來扶，
　　以手推松，曰：去！
　　他暈了，只見松朝他倒過來。一覺醒來發現自己倒在松樹下。仔細一回憶，想起是看花眼了，以為松倒下來了。
　　根據這個原理，可以研究如何治眩暈症。
　　為什麼不把辛棄疾寫的詞也參參禪機呢？
學者問：參那句彈機？
答：人在樹邊倒，樹倒人不倒。參！
又問：參什麼算對？
答：三個字：眩暈病。或者是，喝多了。
學者問：經曰：純想升天，純情入阿鼻獄，情想各半彌留人間，如何解？
　　答：一般眾家的解法，都是按字面取義，皆淪為錯謬。經文的真諦，真義是在字裡，而不是在字面。但凡從字面取義的，均美之名曰：義理派、大家、淵博。講得頭頭是道，但沒什麼大用。均系紙上談兵，誇誇其論。
又問：從字裡取義呢？
答：名之為瞎扯蛋。
又問：大師又是從何處取義。
答：無義可取，心想事成。
又問，如何個成法？
　　答：經文中所言之想與情，並非凡人之想，凡人之情。尚若理解為凡人之想，凡人之情，那就大錯而特錯，差之十萬八千。 學者：我學佛多年，這可是頭一次聽說？
　　答：吾講述的，皆鮮為人知的。否則翻來覆去又有何用，猶如輪回不止。
　　此想非人想，此情非人情。人之所想，人之所情，對出三界又有何用？皆為後天意識，死了也就了了，散了。
　　此情此想系指大靈所情，大靈所想。
　　為何情想又有上天入地之差別？前文已講，在非物質時空態裡，靈的動力，即來去飄移的動力，僅僅在於念。而不是憑肌體支配手腳去行事。只是心想念何處，只要能量具足，就立時透過時空層進入何處。對凡人而言，不同時空猶如相距十萬八千。但對靈而言，僅為遲尺之間。因為，靈會應用零點空間原理。掌握此原理，即可如去如來。 對靈界而言，想之一字的含意，是無我相人相眾生相壽者相。而僅如虛空，不異相。此相，名之為心相。在經文以“想”之一字隱其密意。此意又是一點就破，不點終生終世不解。
　　一位校長來信說：他讀了《修行者》教材之後，又專門研究瑜伽。認為瑜伽對他收益極大，而《修行者》教材，就好像沒什麼價值。
　　的確如此，此位校長是位多年老氣功，多年學佛者，卻又是多年通六竅。讀了《修行者》教材之後，再讀瑜伽書籍，佛經等等，方知六竅不通了。那為何，在學教材之前，不能閉住六竅而只通一竅呢？此位校長，屬吃第五個饅頭才知飽之人。此種人遍地皆是，猶如小學剛一畢業，就反臉不認小學老師之人一樣。 但凡是個人，都需踩著別人的肩膀向上爬，否則是爬不上去的。正是這樣一個個一代代地爬，才有現代，才有歷史。
　　就拿本和尚而言，若不是大顛和尚從下面托了一把，本和尚依然會在五里霧中。
　　學者問：大師你如今這般，又是，主要是哪幾位托了一把？
　　答曰：大顛和尚，此為一。寶華山文殊院上面的，約行幾百米處的隱居的月大師，此為二。嚴新大師，此為三。龍恰大師，此為四。張小平大師，此為五。張宏堡大師，此為六。正好幫吾閉了六竅。 學者問：那幾位氣功大師，你不是沒見過嗎？
答：沒見過，不等於沒聽說過。
又問：但你在《修行者》教材中，時不時又把眾大師批一頓？
答：這是兩碼事。不可相提並論。
學者又問：還有誰，對大師你有所啟發？
　　答：不可數計。平時所遇皆是。比如，武漢有位筆名為陳海萍的先生，蘇州有位大居士，皆對本和尚有所點撥。
　　* * * * * *
　　一九九五年十一月二十二日 宏福山　　
　　<七>
　　學者問：還是講講情與想之事吧？
　　想，系指，大靈若能不異相，不他相，無人相眾生相壽者相，不自相。則可穿越時空層，無界無限。只取決於自體的能量。 若一系情，情為見景心動。此景是指眾相。則下墜去類相。類相過程中，能量開始以音子形式散解。一動情，音子能量就外逸。能量一減少，就只能向低能量區墜落。如若純情，一心只念各相，音子散解消溶極快，靈體會一墜再墜，直入阿鼻獄中。即負十二級能量區。
　　此情此景，猶如賈先生看風月寶鏡。
學者問：哪位賈先生？
答曰：賈瑞！怎會不認識此人呢？
學者問：在平素修煉中，又如何訓練大靈多想少情？
答曰：只有一法，此即相應。正如大黑天女神所歌：
虔信神者歸於神，
虔信魔者歸於魔， 虔信先祖歸先祖，
虔信我者歸於我。
這裡有兩個問題。一是相應何方，此屬定性。一是相應力，此屬定量。
性不定，則無向。量不足，則有向也去不成。
　　一遍遍閱教材，是解決定性問題，此即為心法。按教材練功，是解決定量問題，此即為功法。
　　但凡氣功者，往往只注重功法，而不知心法之重要。性不定，去處只有一個，阿鼻獄。故之，修行之事，首當其衝是相應。
　　例如那位校長，只見功法而不知心法，自己在那兒自鳴得意。是故，《修行者》教材，先教心法，後教功法。否則會誤人子弟。
　　學者問：相應，是不是也是個情字？
　　答曰：初習相應，無情不相應。有情方可入相應之門。入門之後，情愈來愈濃。待濃到極時，必反而成無情。此道是無情是有情？此即：有情非有情非非有情。無情非無情非非無情。而只有此時，方成：純想非純想，非非純想。自然會飄向想無想處去。 比如你念觀音。若是對觀音無情，那能念觀音嗎？此即是眾多學佛修佛的在家人、出家人所犯之大病！你可知，這叫個什麼？口念心不念！就是念一輩子，也是白念，也定不了性。
　　學者：經大師這一講，我方有所悟。幾乎誤了我學佛修佛大事！我平素只是邊敲木魚邊機械的念佛號，口若懸河……
　　答曰：要心念，不要口念。出聲口念，是念給別人聽的，表現自己在學佛。那是假學。 口念，力點在風輪。用腦去念，力點在後天意識。用心去念，去體味一下，力點要在心輪。心輪即火輪，化心火為月光明。如此，才叫真正的淨土修法。若念佛不是用心念，不能化心人為月光明。這叫什麼淨土？
　　故知，淨土實際最難修。西洋女王大勢至修的就是淨土。但佛王曰，不行！因為佛王知末法之眾生，心不純淨，修不成淨土。反誤一大批修土。故不得已，非要加行功法，方可得渡。此功法即為觀音法門。文殊又在觀音法門基礎之上，密行文殊法門。
　　觀音法門是入門，入門之後，還要加行文殊法門。 學者問：我學佛多年了，尚未聽說文殊法門？
　　答曰：顯宗無文殊法門，只有密宗才有文殊法門。是故，大量學佛者，不知有文殊法門。
　　學者問：我的一位朋友是修密多年了，可他也不知有個文殊法門？
　　答曰：密宗之中，對修不到一定火候之人，無一定根基之人，是不傳文殊法門的。以免有人學得一點皮毛，就在社會上混水摸魚。
學者問：在《修行者》教材中，是否講了文殊法門？
答曰：已大量地講了，已將文殊法門揉進了教材之中。
學者問：為何不提出單講？
答曰：文殊法門為密法。不可顯說。只是在你不知不覺中，會了就行了。
* * * * * *
<八>
學者問：不少修佛修道修煉之人，對天界戰爭不斷十分不解。可否再講一講？
天界戰爭僅僅是個表現、表像。眾生對這不解，是由於被表像所迷惑，而不解其真意。
　　產生此惑，全在於無明。以人道去理解天道，以人德去套天德。這就不叫人法於天，而成了讓天法於人。這叫以凡人幾身之凡心，去度佛菩薩天尊之天心。相差十萬八千。
　　天界時常相互交流，交流是各自推薦各自的修法，以便共同研討最佳法，去獲最高終的。但交流之中，研究何法為最呢？天界重實證而並不重虛理。若重虛理，則是會議討論。若重實證，那就各陣其法試一試。 凡人所見，正是這種交流陣法之象。殊不知天界交流完了也就算完了。誰的法好，就按誰的法去做，各自鳴鑼，各回各的去處，各自修煉。
　　凡人效天，只學其表而不究其裡。也紛紛鬥起法來。你用個法術治治他。他還個巫術懲懲你。性質變了。
　　天界乃精神世界，故論雌雄需實驗。而凡界乃物質世界，故論高低需理論。天地之別，虛虛實實，相輔相成。
　　例如，聖觀音與羅地過招，實是相互驗法。淩雲劍兇猛異常，淩雲飛下，正中劍池。
　　九宮眾齊觀，卻見觀音金環套在劍心。羅地只是嘟嘟囔嚷，口中不服。但心下暗思，這聖觀音之千手之法，且不論其環是正套反套，反正是給套上了。套上，就意味著，本事再大也跑不出圈。故只好服了九宮。 且說那九宮，單打單鬥也並不見得是羅地的對手。九宮也自知，難定雌雄。故私下先做好了扣。八宮各自將各自百手加持於觀音，如此，觀音就成九百手。大日宮的妙文，又神不知鬼不覺的將自己的百手加被於觀音。是故，羅地與觀音對陣時，又哪裡曉得此時的觀音已成千手聖觀音。此正是第十篇《仙魂曲》所歌：
恩怨可曾是，
面目已全非。
醉生夢死各顧各，
九宮元來心相連。
胡兒人中龍，
相應九天鳳。
霞光展現龍鳳姿，
蘭香幽幽到面前。
九宮今猶是，
映出萬千輝。
夢裡相逢東西宮，
夢醒振翅大日宮。
　　此曲是說，你本事再大，也跑不出九宮之圈。只有與九天之鳳相應，才是你出頭之日。
　　學者問：十月四日，山東蓬萊廟島群島上空的古戰車與軍艦淩空對峙之象，是何意？
　　此是太古史的映現。無不能生有。那是一幕圖像語言。表第一次天地大戰尾聲時，東海射陽一戰，大日趕來救九宮未及。羅地的無情神箭已發。後一幕的廟宇及金孔雀是表，羅地應詔入大日宮，在金孔雀監督下，去渡九宮回歸。此事就算擺平。
學者問：九天玄女不是十手相嗎？
一手為十手，十手錶百手。
又問：觀音可為千手，另八宮不也能成千手嗎？
　　不可。觀音為大，九個妹借手心甘情願。若八宮惜手，那就得好說好商量了。問之：借手何用處？是故，唯觀音能成就千手。餘者皆不成。
　　學者問：相應是為了出身後，大靈產生自動飄浮力。相應在現實修煉的意義又是什麼呢？
　　在精神世界，生靈的飄移是靠“想”力。在氣功學以及宗教學裡，稱之為念力。在女神功法中，稱之為相應力。瑜伽學，則稱之為瑜伽。這種力是一種相互間“精神”力的和諧。
　　在修煉中，你相應於誰，你的相應力就作用於誰。對應就產生反作用力。這種反作用力，在宗教學就稱之為加持。是故，加持作用是有先決條件的，這個條件就是相應。 有人總抱怨：佛菩薩天尊為什麼不加持於我？實際是，你沒有“信”過去，沒有相應過去，又哪裡來得加持。古曰：投之以木桃，報之以瓊瑤。意思是，你只要給出一個很不值錢的桃子，回報就是瓊瑤。
　　有不少修煉者，心中不僅不知相應天尊，一心總是想魔。這個是魔，那個是魔。殊不知，說魔魔就起，想魔魔就生。為什麼？說也罷，念也罷，想也罷，正是你給出了“信”，信魔存在，信魔有，給出了相應力。自然就勾魔來。而一旦遭了魔，那可就是糾纏不清了。猶如太極推手，纏纏綿綿，絲絲不斷，在那裡暗較勁。 比如，有人得了白虎令，想甩掉。成天念，你怎麼還不走掉？實際上越念貼得越牢。它可不知你是想它走。你這一想，力就發出去了。
　　為什麼聖觀音一再告誡：修煉時，一定要於心無所求！你一求，各種幻象就會應求力而出現。幻象就會把你導向魔界。
　　又一學者問：為什麼不能把天界師尊的名字統一一下。不要他叫一個名，我叫一個名？
　　這是歷史和地域分離，不同角度造成的現象。比如，三個人碰到一起。徐州人說：紅芋是天下最好吃的！河北人卻說：不對，白薯才是天下第一。東北人大聲言：都不對，地瓜才是天下第一！同一個東酉，在一個國裡都統一不起來，何況全世界。 又問：能不能把第一次天地大戰發生和結束的具體年月日講一下，這樣才有科學依據？
　　大概不容易，很難說清是發生在西元多少年。
　　又問：為什麼不能呢？
　　比如，能不能說准，中華民族的老祖宗黃帝，炎帝是生於西元某年某月某日？而第一次天地大戰時，記得，炎黃二帝還沒生呢？
　　又問：為什麼記不住呢？
　　有一年，在京都白塔寺，遇到一位老太。於是問她，八國聯軍火燒圓明園是哪年？
　　老太曰：記不住是哪年了。那時還小，也不知道怕。只見幾房姨太太都嚇壞了。每人揣著個水煙袋上屋跑到下屋，下屋跑到廂房的四處找地方藏。記得那時我還上街去看熱鬧。天一黑，滿街都是紅燈照，全是紅衣紅褲紅鞋紅頭巾十七、八歲的漂亮姐。一人手裡打一個紅燈。一邊走一邊跳，越跳越高。也真是神奇，跳著跳著就都離地了……
　　* * * * * *
　　<九>
　　學者問：大師，你說的那是義和團運動。
　　大概是。義和團練的就是巫術加氣功。義和團選了些高手在老佛爺面前表演氣功。老佛爺一看，心裡有底了。再不怕洋人了。於是向洋人開戰。但，義和團的氣功，在洋槍隊的排槍下，血染江山……氣功代替不了軍隊，形成不了國防力量。圓明園一片廢墟，只剩西洋宮的幾根漢白玉的石柱。作為洋人入侵中華的歷史見證。 氣功本身並沒有錯誤。錯誤在於人為的把氣功現象過分地誇大。
　　* * * * * *
　　山東一位學功者，來信問改個什麼名字好。因具有普遍性，現將回信記錄如下：
　　雲女士：
　　信中提及名字一事，字為符，名為假，音為咒。已是這個歲數了，改不改就無所謂了。
　　名字對人的誘導力，只發生在72歲以前。72歲以後，名字就失去誘導作用了。實際上，名字的有效期，是七歲至四十七歲，超過這個界限，其誘導力是極微弱的。
　　名字對不修之人會有一定的導向，但對有修之人，這種導向力已是極微弱了。
　　對於修者而言，也許正是此名，神使鬼差的把你引上修煉之路。是故，又何必過河拆橋。 何為道，順其自然而行。如人走路，一般要沿道路而行。此叫順應自然。若不如此，下道行，不是溝坡、泥濘、斷崖、荒野，就是四處撞大樓。
　　但凡人，大多自以為是，不願沿道而行。總喜歡打洞穿牆，或是步入洪荒，去有為行。去自作聰明。只有在四處碰大樓，吃盡泥濘之苦時，方知應走現成的柏油馬路。
　　* * * * * *
　　江西一位先生來信，他們一直打算辦班，但怕人使壞。一次市氣協組織教一門氣功，而氣協內部有意見分歧者就給特警隊打匿名電話。舉報出準確時間、地點、人數非法集合。惹得一批特警飛車趕至現場……來信說，他們那裡氣功界十分複雜，一批氣功“痞子”爭權奪利，專門使壞。若想學功，則必須在極保密下學。否則就出麻煩，不值當的…… 這個現象在無錫也發生一次。一般都是“老氣功”在使壞。江西人把這種“老氣功”稱為氣功痞子，真是恰如其分。
　是故，為了防止氣功痞子搗亂，唯恐天下不亂，辦班時，若方便，最好與地方治安部門打個招呼，掛個號。理解了，就什麼事也沒有了。一切在於理解，不然就會產生誤會，引起不必要的麻煩。
　　* * * * * *
　　河北省一位修者，大概是於九月底學的女神功。其于十一月十五日來信講了如下反應： “我與妻小麗堅持行九陰功。現將行功反應陳述如下：
　　行功反應已進入平和期。但行功時常常進入什麼也不知的狀態。行功至某一式時，什麼也不知道了，停在那裡，像是發呆發楞。隨後一股力量從下往上一沖，猛然醒覺，而有一種茫然不知所以之感。
　　胸骨時常有響動。小腿骨腔內也時常有清脆的炸響。大腿肌肉有時自己突突跳動。前額涼爽通透。腳尖有時有刺痛感。腳側部有線狀扯動感。小便味漸清淡，有時有香氣。口腔和麵骨腔內有氣脹感。有時感到牙齒內部好像空的，有充脹氣感。此時方體會古語所言：開口神氣散。的確真實不虛。 一段時間內性欲較強，後迅速轉緩。現在性欲開始淡漠。有時有生理反應，但沒什麼心理反應。本月12日淩晨，不覺遺出大量精液，實為少見。精液無色無味，是粘稠度很濃的透明體，與一般精液大不相同。
　　目前，手上只有教材1－15篇。16－21篇尚未聯繫到。”
　　* * * * * *
　　花仙島的阿芳等眾來信。談及在神修中發現了盤古洞及古易之事。以及洪秀全的轉世真相等等。
　　欲知下文，請閱第108集《平凡小居》。
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　　一九九五年十一月二十四日　　

《修行者》 第二十一篇 麗人行

第一八八集 平凡小居

　　<一>
　　洛陽的雲波已習修氣功多年，並拜過不少宗師求藝。在城裡教功組場已能大顯身手。但轉來轉去，總是轉不出個頭緒。方明白：氣功不過如此！
　　月前，偶然聽人說起，有一和尚寫了套功法，大概叫九陰昆侖神功，極有價值。於是，總想見識見識，居然還能有稱得上有價值的氣功。但又一時找不到教材，不知此功法到底說的是什麼？只聽說南京、武漢、山西等處有人教此功。去學？身為大門派功法教練員又顯得掉價，又怕上當受騙。這些年扔在學氣功上的錢已經不少了，也不過如此而已。
　　另一位說，查查此功底細！
　　於是，雲波打坐進入功態。她說，海空出現一顆極亮明珠，向一大地深處沖去。地深處一巨龍，但不像傳說中畫的那種龍，極兇猛，在用巨爪向上開通。又極兇猛地上下翻騰。
　　它沖出地面，大地被震得轟鳴。它騰空而起沖上天空
　　一片碧波碧雲，月光月色……
　　突然，沖出一鳳！截擊巨龍……龍戰敗而逃，鳳緊追不捨……一片混戰……
　　雲波出了功態。自言：這到底是個什麼功？
　　幾日後，突然接到多年不聯繫的廣東好友阿芳，寄來了一套《修行者》1－15篇教材。匆匆一閱，方知幾日前功態所見，竟是書中月臺幽會一段。心中好不神奇…… 但感覺和尚寫的書，太狂太妄。幾位老氣功一翻閱，居然目中無視眾氣功大師，甚至把佛菩薩能量都標出來了，有什麼科學根據？！一家之說。這個和尚一定是個魔！
學者問：此女說你是魔，你看她是個什麼？
答曰：心系於魔的還能是什麼？羅刹女。
又問：看來她練氣功已經相當有成了？
答曰：已經出現附體現象了。這是中功和玄靈功的弊端。
又問：能不能打掉附體？
　　答曰：行女神功可打掉附體。但其功能也可能會喪失。還要從頭修。不過路熟了，修起來也快。
　　又問：你看她是哪一宮的人？
　　答曰：九宮的。是紅蓮紅娘子那一路的。當過紅娘子壯婦營馬隊的快弓手。 又問：大師又是如何知道的？
　　答曰：中功理論嘛，全息論！
　　* * * * * *
　　學者問：我學佛已多年，一生對佛家十分虔敬。但見大師批點“橋流水不流”之句時，心中著實不安。《禪》刊是佛學院所辦之物，橋流之句乃禪宗典句。可經大師一批點，就一錢不值了。若言此句之人是高僧大德祖師之類人物，不是又有得罪了？
　　答：言此語之人是何所人，吾到未去理會。僅是就句論句。以前也未曾注意過是什麼人說的什麼人寫的。
又問：大師估計一下，言此語之人可是何人？
答：第一，不是出家人。
問：是何憑據？ 答：手握鋤。出家人手不握鋤。持鋤則犯戒。大概寺院也無水牛。
問：大師看此人是怎麼回事？
　　答：此人幹了一天地裡的活，實在勞累。人也餓了，牛也餓了，故緊行騎水牛趕回家吃飯。若是去地裡幹活，不會緊行。想緊行也緊不了。牛會慢慢走。但下工了，牛走得可十分快。故可曰緊行。
下地去不空手，要帶點乾糧之類。回來時則空手，中午把乾糧吃光了。
走到橋上時，實在是餓得發暈。但一見水，則是橋流水不流，暈得更厲害了。
又問：此句真的不能表菩提薩埵？
　　有人相有牛相，有鋤相橋相水相。有水不流相橋流相。有手空相緊行相騎牛相。又怎能說是人空法空？ 又問：既是如此，為何《禪》刊要把此句刊出示禪之典呢？
答：此為口頭禪之典。禪者，靜也。緊行為不靜。橋流亦不靜，又何以成禪？
又問：大師能否說幾言禪句？
答：實話講給你，本和尚沒修過禪，不會禪句。
學者問：花仙島那邊的信又說了什麼？
* * * * * *
<二>
阿芳他們幾人的信是十一月十三日寫的，今天是十一月二十四日。
　　大約在九月末筆者離開江甯之前，阿芳電話至，言要有些事研究。吾言，有事不要用電話，以信為准。可投至山中，估計信到我人也就到了。見信後，再按信之所言回答問題。 九月末至十一月下旬，近兩個月，才有信來。此間，山下人常捎話，阿芳多次打電話要與吾講話。但因無信，想也無事。故一直未下山去打電話。
　　他們的信中說，心月狐令她們必需要有信於吾，以便聯繫上。寫道：也不知心月狐何故下此令？
　　信者信也，無信者，失信也。電話乃音，非信也。古人重信而輕音，其因為信實而音虛。
　　例如，佛門修行，以信字打頭，以信為本，而去修音。故知信之重要。花島人錯在重音而輕信，是故屢屢發生不安，故之心月狐令其有信。
　　中國漢文，字字為符，字音為咒。投信、寫信則為信交。無信則為失信。人足上“交信”一穴為通靈大穴。女巫引附體上身，皆走此穴。 信中說：將一處舊樓宅修了兩個多月，大約81天，終於遷入新居。此時，大理的許天俠寫了四個字“平凡小屋”正好寄來。但一字之差天壤之別，終於在農曆九月初八出了事。
　　此即以電話傳音之故，若以信言，則不會出此一字之差。
　　信中言：農曆九月初八，阿森突然面如死灰，吸氣少而出氣多，倒在床上，整個人似乎被抽幹。
　　查之，方知，前幾天幾人去盤古王山上玩，查證到，這裡是盤古大帝涅槃處。盤古大帝一高興，於九月初七叫人捎個口信來，自九月初九日起，他所受香火分一半給阿森作為加持用。但此事引起非議。 阿森說，九月初七夜晚，陷入昏迷之中。恍惚只見兩人將他抬走。是故，初八人就不行了。
　　細查，盤古王山有一隱態山洞，有一位六級生靈名叫吳笑生，對阿森施了法術。法術名為混元乾坤顛倒迷魂七星陣。並在音魂上施了血煞降。而另一天魔名叫天魔羅，也施法扣了阿森天魂的部分能量。
　　我們在盤古王山的隱態山腰處，破了吳笑生的法場，殺了吳笑生。阿森頓時精神大振。原來頭痛、抽空之感也頓時消除。
　　隨後，又追殺同黨，誅滅九族。熊虎戰團自動趕來包圍了山谷，一舉殲殘軍十萬眾。
　　阿芳令再查，卻見一處沙塵滾滾，只見羅刹女戰團已將天魔羅（10.9級）及魔兵眾幾千萬眾堵擊在一處，雙方正在廝殺。此時，玄龍率波斯戰團趕到，將天魔眾團團圍住。隨後九宮駕到，用九宮陣將魔軍幾千萬眾全數收回大日宮，化了……
　　一波未平一波又起，阿芳身孕遭法術暗算。查之，兇犯是“龍觀手菩薩”8.4級。其被阿森用借用的辟支劍打成負12級墜入阿鼻獄……
　　我們急忙寫信大理，要許天俠重寫四個字平凡小居寄來。方始得安。
　　後聽文姬娘娘說，吳笑生也遭了辟支一劍，成負12級下墜。
　　幾天之後，我們又去花仙島附近景點去玩，發現了上古神話所說的不周山。而周文王卻在不周山下修煉。他言，已等我們達八百年。教了我們一個陣法，並要傳我們“歸象”古易。文王說，歸藏易實乃歸象易之誤傳。
　　又後幾天，又到王母點將台處玩。發現此處山下收押著南海龍王的二兒子。當初是玄龍捉的，釋佛封壓的。經協商，我們把他放了出來。
　　前幾天又去洪秀全故居，發現其臥室有一條通道，直透龍宮。細查，洪乃南海龍王第十子，是私生兒。
　　昨晚，與盤古大帝閒聊。盤古曰：當年女媧補天處也在花仙島附近。
　　另，東海龍王哀求要把他的海洋軍團全數一百五十多萬眾上昆侖神位，要求教習九陰神功，日後全數回歸。阿森說，等問明師父後再說，但阿芳說，上就上吧，又不是外人……
　　另，經數日盤查，除師父說的媽祖有兩個兒子，天亮、天白之外。我們又找尋到她失散的第三子卞虎兒。
　　* * * * * *
　　一九九五年十一月十二四日 宏福山　　
　　<三>
　　學者問：此事，此信真是玄上加玄。可明明又是白紙黑字，郵票寄來的，若不親見，說什麼也是認為大師在瞎編。
　　答：步入第五層次，自會了知隱界之密。但也會生出不少麻煩。
　　學者問：那吳笑生何許人也？
　　答曰：道家人，修得不錯，土中之金，也能成大氣候。只是貪之一字未除。雖居神仙位，也難免遭此一劫。盤古願意分出點香火，與你又是何相干？多管閒事！自認是道家門人，盤古乃道門師祖，不服外人分享道家香火。太小家子氣。
　　又問：那龍觀手菩薩呢？
　　答曰：那是女流之嫉。又是另一段戲了。
　　又問：天魔羅的魔軍又是如何參戰？
　　答曰：趁火打劫，想搶道門香火。這天魔羅也是看不開。盤古雖是道門師祖，但香火又有幾點。如今道門之人只供俸小字輩，你看哪座道觀，會有鴻君老祖之位？這一鬧，大日宮就有理由強度回歸了。這回都老實了，找不到自我的存在了。
　　又問：為何玄龍圍擊而不殺，要等九宮前來處置？
　　答：玄龍得大日宮之劍令，七級以下者，格殺勿論，七級以上者不許他格殺，要由九宮處置。再說天魔羅也修煉成10.9級，幾乎到了薄伽梵位，也不是那麼好打的。
　　又問：若玄龍與天魔羅單打獨鬥，可否打敗天魔羅？
　　答曰：玄龍與千手持平，足見他的神力。他可不是孫悟空，打一個敗一個，事事都要求觀音出手。
又問：玄龍是9－9.9級，而天魔羅10.9級，又是如何打得過？
　　答曰：玄龍精通無量法印，而無量法印可調宇宙12級能量，他又有誰降不住？
　　又問：那不周之山又是何山？
　　答曰：就是大羅刹山。曾支承月臺登陸。
又問：大師，你說這些可信不可信？
答曰：桌上擺的不是信是什麼？
又問：我是說，信中所言，可信不可信？
答曰：信中之言不是信言，難道是謊言？
問：我是說，此事可否真的存在？
　　答曰：報上沒登，但須親證。就是你進入神修親證了，報上大概也不會登。存不存在又何須讓人去信。信又如何，不信又如何？不都是一個樣。又有何區別？猶如千人在廟島群島觀古戰車軍艦淩空對峙之戰。過去時，一場虛幻；未來時，一場實幻；現在時，一場夢幻。既然是幻，又有何真何假之別？
　　問：大師，你聽信中所言，又是如何思想？
　　答：當個故事聽。
　　問：只當個故事聽？
　　答：本就是故事，又怎不當故事聽？信是十一月十三日寫的，今天是十一月二十四日，不是故事是什麼？難道是現事？還是未來之事？
　　一切所聽，都是故事，在外語上要使用過去時態。否則就是語法錯誤。例如日文，要用こした，而不能用ビま。
　　問：和尚你可真能東拉西扯？
　　答：不東拉西扯何以湊三時。過去時東去了，未來時西未來，現在時一閃即逝，比曇花一現還要快。不東拉西扯又如何說話？
　　問：與和尚你說話怎麼那麼費勁？
答：不費勁不行。你用“眼”觀一觀，一大群老氣功在用放大鏡看教材……
問：怎麼，老氣功個個眼神有毛病？
答：眼神到不應有什麼毛病，只是自己非要找毛病，最後找出個白內瘴。
問：大師，你這不是下了個咒？！
答：你可真會過敏，草木皆兵。記得以前小玉曾開個藥方，專治過敏症。
* * * * * *
學者問：平凡小居與平凡小屋，一字之差又有何區別？
　　答：屋表物，居表人。平凡小屋的含意是，平凡的小房子裡住的是不平凡的人。平凡小居的含意是：我是平凡的小居士，不足為奇，請勿打攪。
　　學者問：貼上這個又能引起麻煩，令人不解？
　　答：你回去在家大門上貼上一幅大字，此屋住著世界上，中國最傑出的偉大的棋王。你看看貼出之後會有何反應。門口排起了長隊，找你下棋，比試比試……沒有惡意。如果你在大門上貼上，此屋住著天下第一臭棋簍子。大概無人打擾。這就是符的作用。符咒學的原理，最神聖的原理，就是這個。
問：怎麼，什麼高深理論，一經你嘴，就不值錢了？
答：理論本來就不值錢！實踐值錢。理論之所以值錢，在於能服務於實踐。僅此而已。
學者：大師，我有一事不解。和尚你如何還看《紅樓夢》？
答：和尚就是研究夢的。君不見經曰：人生如夢。若要研究人生，哪有不研究夢之理。
又問：可《紅樓夢》，不是夢？
答：不是夢又是何物？是現實？
又問：唉，跟你這和尚說不明白。這圓來圓去，把理都圓到你那去了？
　　答：佛法就是圓的，不是長條。太極圖也是圓的。畫成長條則錯。長城不是圓的。但一面借山一面借海也成個圓。地球，太陽，星星，月亮都是圓的。法必須是圓的，不圓不成其法。
　　* * * * * *
　　收到峨嵋氣功大學雲老師十一月十四日寫來的信：
　　最近，練功光爆有時很大。做小九拜神功，特別是聽錄音練，反應特別大。有時動作不到位就光爆。在上拜天尊時，反應大。有時一下就拜下去，頭在不停地叩，頭上有電通過，有光。大腦有一種時間失去之感，有時發出多次啊音才能控制住。
　　在做九陽功基訓神龍出山裡面的動作時，有“移位”現象出現，過後自己才發現。當時，自己是一點也不知道，大腦裡只是一片金光，一片空白……對功中一些反應，不知和其他修者能不能說，請來信說明。
　　* * * * * *
　　回信如下：
　　功中反應盡可交流。只有同修同學同參方可進展得快而穩。
　　注意不要使光爆過大。點到即可，慢慢適應，不可過度。火候不要給得過足，要適當控制。煉劍，全在火候控制。
　　很多人如期不生光爆，就是不會給武火。一旦碰上了，找到那個勁了，只輕輕一點，立時光爆。會給武火之後，就要控制。譬如開車，新車一接，要先試急刹車。試幾下子，沒問題了，就可正常行駛。不必總試急刹車。會用就行了。一旦有情況，輕輕一點，就能刹住，這就足夠了。
　　初學之人，讓其先出光爆，就是為了讓他先試刹車。刹車靈了，刹車技術掌握了，就不要總去過刹車癮了。就要勻速前行，穩穩上道。
　　至於你夢境中進入一洞天所見男女，皆系紫裙、青裙。那是你昔日戰隊故友。洞天人讓你快回去，說晚了你就見不到同世之人。是因為時空差現象，時間流速不同。洞中天人說，你55歲時相見，歲不是歲數。歲是指年而言。是說55年後相見。
　　至於他們告訴你的與他們聯繫的方法，你自己記住就行了。你見他們交到你手上的信封，那是一種表意。表他們是有信的。太古人交信，是一種守信的象徽。
　　一些地區的行功人，有的不足七天就光爆。有的行動四十九天尚未光爆。未光爆者產生了種種雜念：
一、對光爆者產生了嫉妒，嫉恨心理。
二、懷疑，四十九日光爆是否不准。
這兩種雜念都是錯誤的。
* * * * * *
<四>
實際上行功足四十九日者，都已具足光爆。之所以未產生出來，是下列幾種原因：
　　一．不會給武火中的一個寸勁。這個寸勁如一層窗紙，一點就破。但又不能明講。明講會有危險。一定要自己行功中去找那個勁，去找那個屬於自己的路標。
　　二．是自身的一種防護功能在起保護作用。說明你身體某個部位，某個器官尚不足以承受光爆。否則會有生命危險。是故，尚未到武火純青時，就滑過去了。這是好事，這是後天意識的自動功能。
　　讀者不妨打開第九篇《日月經》第七十四集《摩尼功法》，看看《易》法是如何講的。
　　九陰功光爆前夕，正是天卦九三，君子終日乾乾。抓緊修行煉功。厲，無咎。煉得過度也無妨。為何無妨？未出光爆。
　　地卦六三，含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
　　章，是指未發散，未發射的能量。含章，是貯備一定的能量有利於貞。貞的含意兩解：一為繁衍後代。行功者此時性功能開始恢復，強化。二為抗衰老保青春活力。
　　或從王事。王者大靈也。是指也可將能量上提至心輪供給大靈，而使大靈閃現性光。
　　《易》在這裡，是從兩個角度兩個立點，論述同一件事。乾九三系列，是從大靈的角度，修出去的角度看問題。故應終日乾乾，就差那一下子了，再加把油。
　　坤六三系列，是從後天意識角度看此問題。是主張慢慢來，不著急。含貯能量不是不發，而是“以時發也”。即時機成熟時再發。何為時機成熟？身體條件具足了再發。“知光大也”，是光爆的隱語。
　　後天意識起作用，“含章”，即含而不發光爆。並表明，不是不發光爆，而是時機不足。時機一到，必發無疑。
　　故之，未光爆者，是後天意識在起作用。不要強行爆光，要讓身體“以時發也”。
　　是故，明明知道，只要對未出光爆者略一點撥，立時倒地一片……只是不知有沒有再也爬不起來的……故而，本和尚決不點那一下。已經光爆者，可介紹光爆體驗、感受。但不可點那一下。一定要行功者自己去碰那個勁。
　　比如，一人站好，趴下。另一人站好，卻說，我怎麼就趴不下？會趴下者，一定不要去推他，把他推倒是危險的。一定要讓他自己趴下。不會使趴下的那個勁，就自己慢慢站著去找那個勁。
　　自己自動光爆，身體的自我保護能適應。別人點撥強行光爆，身體的護衛能力就不一定能適應。這一點一定要注意，一定不要去幫倒忙。活著是第一位，上層次是第二位元！如果為滿足一兩個人的貪功，急成而出了問題，這套功法後面的大量高層次內容，就既不能寫，也不能教了。
　　不要去理會有些人說什麼，願意說什麼就說什麼。不要去和無知者一般見識。他說四十九天就不能光爆！不願意爆就不爆，隨他去。不要勉強任何人學，他不學，是表示他尚不具備這個機緣。
　　教功員更是要注意，不可顯示，不可表演。人家問，就說什麼也不會。混飯吃。過去老北京有句俗話：吃蔥吃蒜，不吃王八薑！
學者問：四川人在夏天可是最愛吃薑？
答：你說的那是紫姜，不是王八薑。
又問：什麼是王八薑？是不是大補？
答：那是王八湯。
又問：那到底什麼是王八薑？是不是北方特產，四川沒有？
　　答：俗曰，川人最會吃。但王八薑千萬不要吃。某位對你說，你若能順著我這手電筒光柱爬上去，我就服你，就證明你有兩下子。
　　這就叫王八薑。你若吃，就上大當！等你爬半截時，他就關電門。讓你上天無路，下地無梯。吊在半空活受罪。
又問：這種薑不會有人吃？
答：不見得，不少氣功大師就專吃王八薑。
又問：哪裡有那麼愚蠢的氣功大師？
答：有！雲南不少。有位馬先生扔了塊王八姜，雲南的大師們就非要吃。
* * * * * *
<五>
　　再看第七十五集。天卦九四，地卦六四系列，是指行功至光爆，發生的事和應注意的事。也是從兩個角度去說的讀者自去閱，這裡就不重複了。
　　僅提一點，在九四、六四系列中有觀卦。這卦是說，光爆正常後，要加行觀香調零點，觀法印調時空點，觀月調靈點。本和尚在教材《人在凡塵》一冊上給學習班學員加蓋法印，就是為方便學員在這一步使用的。在女神像後面加蓋法印，也是為這一步使用的。四川那邊自己花錢，翻拍了武漢人給筆者照的一張像片。又加印了五百張，準備賣給學員。其實，和尚像片沒有大用。但花錢印出來了，燒了也是個浪費。吾看著這堆照片反復想，又能派個什麼用場呢？不如加個法印讓學員去觀背面。五百張加印，五百口氣，4500旋，也不怕把和尚累出個好歹！
　　第九篇是行九陰功的指南，仔細體悟是有益的。有些人一看就懂，是真懂假懂？你若看上七遍，能懂，就算不一般！不點給你這個觀字，你能知在此火候時要加行觀音法門嗎？
　　學者問：東海龍王的一百五十萬水兵，這次都要回去？
　　答：不打仗了，再不讓回歸就不對了。
　　又問：東海龍王的八女兒，青潭八妖不是青潭回歸集結地總管帶嗎？為何還委託阿芳她們給帶過去？
　　答：兩個原因。其一是八妖不和老龍王說話。老龍王也個好意思去求八妖。再說，嬌芳娘與老龍王有特殊關係。明著是交出兵權，實際也沒交給外人。其二是，上昆侖位之後，可受香火加持。對這些蝦兵蟹將大有益處。老龍王送去一百五十萬水軍之後，還吟了一首小令：
魚龍混雜甘苦同
海底龍宮水悠悠。
風悠揚兮
清風明月兮
水湛湛兮
朝複朝兮……
學者問：這首小令說的是什麼？
答：你可去問龍王……誰知他兮兮個什麼？
　　學者：你這桌上壓了兩封雷州半島來的信，都是豔娘寫的，一封是十一月十四日，一封是十一月二十一日。這個豔娘，可就是那個妖女嬌豔娘？
答：正是。
問：她又是如何找到你的？
答：鬼使神差。
問：這個豔娘，這一世是怎麼個人？
　　答：和芳娘同歲。原是長江邊上人，後遷居雷州半島。為人開朗，大方，柔順（表面），也發火（不對外），生性好動，不文靜。好玩，人緣好，有脾氣……
問：你見過她？
答：沒見過。
問：長得漂亮嗎？
答：天上時極豔。但人這一世，沒見過。
問：什麼時候讓我見見？
答：她腰裡可有把彎刀！
問：她“殺人”無數？
答：刀下鬼不少。
問：又是個大羅刹女？
答：是大羅刹魔女。
問：她信上說什麼？
答：想見我。想學小九拜神功。讓我一招一式教她。
* * * * * *
<六>
　　小九拜神功，是女神功之入門功法，也是終生必行的無上乘動功。其極為簡單，但威力無比。其與九陰昆侖神功不相上下，各有千秋。女子行此功法，奇效無比。男子行此功法，祛病、延年益壽、對抗衰老。該功法是太古時訓練通靈大巫的功法。如果配合九陰九陽，則奇妙絕倫。小九拜神功在修煉上的主要特點，是天眼通、通靈和光爆。在生理特點上，祛除一切慢性病。更為特殊之處，若配合錄音行功，直接相應是昊天九宮。並獲九宮加持、加被。行功時間約30－45分鐘，僅是點九個頭。關鍵是如何個點法。
　　一、場地。可在大床上、地上。但一定要柔軟，有棉被或厚墊子。不可直接在光地上。叩頭時，不應出聲。不是叩響頭！而是叩幽頭。無聲頭。有聲則錯。
　　二、環境。最好是晚上九點左右。晚8－10點這段時間為最。行功時不要穿鞋。衣袋裡不要有硬物。手錶要取下。最好不點燈，或暗燈。如果有條件，就焚一支香。但不必非要朝著什麼像去拜，也無方向性。香以桂花香為最。南京有賣，產地大概是浙江天臺。如無桂花香，其它香也均可，諸如茉莉香、什錦香、擅香等等。印度香當然好，但太貴。焚香不宜多，一支即可，僅是給個信，天界以香為信。
　　九拜神功，要與迷信活動劃個界。不是去拜誰，而是行功。是拜香，香飄九天，幽幽揚揚。 三、心境。可無所謂，輕輕鬆松。也可如第九篇中“觀”之一卦，要虔誠、虔信。以取得最佳相應態。
　　四、功法。
　　l．輕輕長跪。雷電式坐。靜聽錄音，按口令導引緩緩而行。
　　2．全身要放鬆。不要哪兒都繃著勁。手指要柔軟，不要象鐵棍子。腰、胸、頸一定要放鬆。這是關鍵。
　　3．有哈欠時，就打足，不要搶速度。要等哈欠打完，打足，打夠再接下行。有哈欠就張大嘴使勁打，不要不好意思忍著。哈欠是表示通上關係了，加持了。落淚是表大靈之心相應了。哈欠和落淚都是行功反應。光爆是行功現象。
　　遠古時，訓練通靈大巫，僅用此法，每日一至三次。連續三年不斷，可獲極佳天眼通。根基好的7－49日則可通靈。
　　通靈後不要輕易給人查事，看病。那樣易落入小巫之列。要設法通信，與筆者聯絡，然後叮囑你下一步行法。若一時聯繫不上，可在教材中慢慢閱，邊問邊用天眼觀。方法就隱在教材之中。天眼通者，自會在教材中看到東西。昊天108宮殿、九宮、古戰記錄片、劍法、功法、陣法等等。也可從錄音中觀到東西……
　　一旦通靈，室內橫書“平凡小居”四字。
　　每天的詳細記錄是必要的。一時不解沒關係。記錄多了，前後串起來看，就可看明白了。
　　以前之所以未突出小九拜神功，是因為社會對拜功誤解太大。總和宗教迷信聯到一起去。殊不知人的生命來自中脈七輪，而小九拜神功就是專門活化中脈七輪。
　　應該當心的是，一次小九拜可產生三十六次光爆。不少人都曾被神力打翻在地，也有不少人從床上滾了下來，摔得鼻青臉腫。
　　* * * * * *
　　小九拜光爆後，與九陰功光爆是等量的。此時可加行觀音法門。九陽基訓也暗含光爆，與九陰光爆也是等量的。也可加行觀音法門。
　　* * * * * *
　　轉來小玉一信，說其一友指甲脫落。現回信如下：
　　脫甲，屬灰指甲病。手腳皆會發生，可去醫院看看，但可能沒什麼特效藥物。
　　其產生原因，是指甲內層膨化、粉化，而與肉質脫離所致。
　　往往是缺鈣或對鈣素吸收不好造成。可試服鈣片，並少食酸類。
　　另，需長期行九陰功以調整體素之平衡，以便從根本上去除。多聽《雪山青蓮》也是有益的，可排出心血之毒素。
　　另，雖未見你人，但感覺你自己要注意胃和腎。你在生活上會有麻煩事、應謹慎才是。多行小九拜神功，對你會有益。
　　* * * * * *
　　東北仙人島一故友，終於找到了一本《一代天尊一九天玄女記》的開篇。這冊開篇，題為《九天玄女記》，是《一代天尊》四十萬字的首篇，是為海邊神女像寫的碑記。當時，開篇共印1000冊，時間是一九九二年八月印。
　　同時寄來了開篇時的四張女神照。現將此四照寄交重慶望江樓，為學員翻拍印製。四張照片中，背影兩張，側背影一張。側正影一張，另，尚有正影，海邊人尚未找到。
　　寄來的開篇，已寄交重慶望江樓，為需者複印。開篇本上，有三幅膠印黑白女神像，但只能見黑影。
現將《九天玄女記》開篇抄錄如下，供學者參閱。
《九天玄女記》
一九九二年八月第四版
目錄
一．鮁魚圈海怪
二．黃帝戰蚩尤
三．玄女授天書
四．地怨與天仇
五．天火燒三山
六．北斗刺組娥
七．金獅戰中熊
八．鮁魚圈海戰
九．月中渡平泉
十．尾聲
十一．後記
* * * * * *
朝雲橫渡，轆轆車聲如水去。
水村漁市，一縷孤煙細。
一．鮁魚圈海怪
　　進了浴場的南大門，順著南海入口的標記一直向前走。走到頭再向南一拐，我們來到了一座荒無人跡的大空院。
　　院子的北側，有一棟破舊的石頭平房（現在是三山酒家），東面和南面是大牆，西面是遼闊的大海，海面上是，三三兩兩釣魚船。
　　海邊浴場擠滿了人。僅隔三十米，這裡的沙灘和海面卻沒有人。而這裡的海灘又是最平坦，更不像北面的海灘，到處是礁石。
　　* * * * * *
　　<七>
　　本章繼續抄錄《九天玄女記》開篇。如下：
　　我們於一九九二年五月下旬來到這裡。等了好幾天。一個偶然，在沙灘邊見到了滿臉愁容的院主人。他打聽我們是來幹什麼的？
　　“這塊地方賣不賣？”我問。
　　“賣！”院主趕忙說。他頓時有了精神頭，並感到有了希望。
　　院主十分積極地把這塊海邊地、大院和石頭房賣給了我們。一口價，點了票子，接收了大院。
　　此間，當地人都勸我們，不要買這塊地方。但又不說原因。只是含混地說，這裡無人敢住。
　　而我們涉足海邊，回歸自然，就是要尋找一塊有靈氣的地方。
　　辦完了一切手續，我們進駐了這座荒落的大院。我們的水手在西側大海邊上，立上了兩杆大旗。黃旗上寫著“三山”。蘭旗上寫著“古渡”。又在東側大牆邊，建造了一排新房……（後因所謂海怪，全部倒塌）。
　　這時，漁民們告訴我們，說，這塊地方鬧海怪，要小心才是。
　　我們說：“這塊地方有背景，我們正是為此而來。”
　　漁民說：“這裡經常會發生一些說不清的事情。你們放著大城市不住，駕著車隊，跑到這荒沙灘，水村漁市來幹什麼？”
　　我說：“我們正是在研究，你們說的那種說不清的事情。這和中國古代神秘文化有關。從《易經》上看，營口市是發生‘出馬仙’的地方，而根源在鮁魚圈。從易經推測出，鮁魚圈雖是荊棘滿地，但這裡是‘鳳棲坡’，是鳳凰居住的地方。”
　　“鳳棲坡在哪兒？”漁民問。
　　“就在腳下！”我說，“上古，西王母的地都在昆侖，而九天玄女的地宮，就在鮁魚圈。地宮建造在鳳棲坡上，鳳棲坡的舊址，就在這個大院之內。因此，我們才肯出高價，買下這個大院落。”
　　“那九天玄女是什麼人？”
　　“九天玄女，又被稱為火鳳。在原始社會，她是北方民族的首領之一。那時，是母系氏族。即所謂知母不知父。在黃帝、炎帝時期，才漸漸變為父系氏族。”
　　“黃帝，炎帝，這誰都知道。”漁民說，“中華民族就是炎黃子孫。”
　　“那炎帝，是昆侖老祖與北斗七星的中星所生。那黃帝，是九天玄女與北斗中星感應所生。”我接著說，“古代文獻記載，一女子見電光環繞北斗，感生懷孕，產子為黃帝。那是玄女借那女子之身，生下了黃帝。文獻又記載，炎黃本是兄弟。實際上，炎黃是同父異母。”
　　“噢，原來如此！以前真不知道，玄女為什麼要幫黃帝打敗蚩尤。”另一漁民恍然大悟，他又問，“那鮁魚仙子的事，海怪的事，又是怎麼回事？”
　　當地傳說，鮁魚仙子用神井水給人治病。凡眼睛有病的人，經常用那井水洗眼，眼睛就能恢復光明。現在，浴場北端的神井子村，確實有一口傳說中的古井，還有一座小廟。可惜在十幾年前，小廟和那口井都被毀掉了。
　　另外，這裡的人都知道玉笛人騙鮁魚仙子，避水珍珠的故事。但玉笛人為什麼要騙鮁魚仙子？是誰讓他來騙的？那老人又是誰？是誰讓老人去把鮁魚仙子及部族一網打盡……”
　　漁民說：“我們只知道故事的傳說，可不知道原因。”
　　“我把那真相講給你們，你們聽了以後，就會知道，那神秘傳說的幕後，以及海怪又是怎麼回事。”
　　“最好能從頭說起…”漁民要求道。
　　“當初，西王母生下炎帝后，讓他管理南方。玄女生下黃帝，讓他管理北方。炎帝性暴烈，古文獻記載，炎黃之間有過一場大戰。以後又言歸於好，並發誓炎黃子孫永不戰爭。
　　但，黃帝手下戰將，蚩尤，卻從中作浪。發動了‘中原’大戰……”
　　“任何大的舉動，都不可避免的伴隨一些無謂的犧牲品，而鮁魚仙子，正在其中……”
* * * * * *
將軍奉命即須行，
塞外領強兵。
聞道烽煙動，
腰間寶劍匣中鳴！
二．黃帝戰蚩尤
上古，蚩尤統領南方八十一個部族，向北方大舉進攻。
蚩尤，原本是黃帝的部下。只有擊敗黃帝，佔領中原，方能奪得帝位，統治北方。
　　南方的炎帝與北方的黃帝原是兄弟。當初，昆侖之祖西王母，遣火鳳銜穀種，授予炎帝。炎帝悟出播種穀物，開創了農業，造福於民。後代，尊稱炎帝為神農氏。
　　北方天神九天玄女（又稱為火鳳），傳授黃帝造車。黃帝廣傳於民。後代，尊稱黃帝為軒轅氏。
　　神州大地的南北，分別由炎帝和黃帝統領。故而中華民族，又稱為炎黃子孫。
　　蚩尤欲奪北方帝位，他在炎帝面前中傷黃帝，又率南軍向北進犯…戰爭之火，燃遍中原。
　　* * * * * *
　　<八>
　<八>
本章，繼續轉錄《九天玄女記》開篇，如下：
天上低昂似舊，
人間兒女成狂。
夢從海底跨枯桑，
閱盡銀河風浪。
三．玄女授天書
黃帝的戰隊不敵南軍，屢戰屢敗……
　　面對兇悍的蚩尤大軍，黃帝一籌莫展。在面臨全軍覆沒的決戰時刻，九天玄女飄然降臨黃帝的軍陣之前。
　　黃帝慌忙跪拜：“我黃河子孫臨危，這一戰，會被蚩尤全殲。請娘娘賜教！”
　　玄女端莊佇立：“我本為此而來，一旦中原動亂，我那地水二宮，也將會受騷擾。”
　　“敢問玄女娘娘的宮閾何在？”黃帝問，“待我戰敗蚩尤，定去朝拜！”
　　“朝拜到大可不必，只是天下太平為好。”玄女說，“就是說與你也無妨。我那天宮，自當在北方九天之上。只要沿大熊神星座的中星方向望去便是。那裡是我平素所在。那水宮，在遼海北之中。自有鮁魚仙子守衛避水珍珠。那地宮，就在水宮之畔的迷津古渡頭。迷津渡的所在，也叫做鳳棲坡。有月娘仙子守關。凡去那裡，自要當心就是。那月娘刁橫妖豔，人稱那裡是——鐵索一條，未把孤舟系。金刀一閃，早已頭落地。
　　此外，尚有一離宮，在長江東海之間。有白娘仙子鎮守，今後，若遇急事，可去遼海北，鳳棲坡的迷津古渡頭便可。”
　　黃帝仍長跪，連聲應諾。
　　玄女說：“現授你三大奇術，令你擊敗蚩尤，守住中原門戶。只你擊退蚩尤之後，且不可殺他，姑且將他放回南方就是了……
　　但凡天下之事，只是一時之爭。無所謂是，無所謂非。充其量不過是權利之爭。只要不是傷天害民之大事，就不必疾惡如仇……”
　　黃帝忙叩首：“望娘娘賜教就是……小子明白。”
　　於是，玄女授于黃帝三部奇術，即當今世界稱之為中國古代神秘文化的三部奇書。《太乙神數》、《大六壬》、《奇門遁甲》。
　　玄女又授黃帝神符靈咒，並指點他營造指南戰車。
　　玄女臨去之前叮囑：“但凡大荒之中鏖戰，辨明方向是極重要的。煙霧之日，可以指南戰車行事，向車所指進軍！夜間，可借助大熊神星座……按其所向安營紮寨。
　　黃帝問：“如何借助大熊神……？”
　　“那大熊神星座，原也是我昊天北天之天神。其中，那中星神，卻與我有夙緣。但凡我的事，他都會盡力相助。”
　　玄女接下說：“用兵佈陣，若會使用七星八卦陣，那就是用兵如神了。”
“何謂七星八卦之陣？”黃帝問。
　　“七星乃天陣，八卦乃地陣。此即所謂七上八下之說。那八卦便是，乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤。簡之為乾坤為易為變。至於七星之術……”此時，玄女回首望瞭望天上浩翰的大熊神星座，說，“此乃天機，不必多問。授與你這些，就足可擊敗蚩尤。”
　　黃帝叩謝不止，待起身時，玄女已飄然而去……
　　次日，黃帝遵照玄女所授，操兵佈陣。朝拜泰山元君之後，一舉大敗蚩尤。
　* * * * * *
片片蝶葉輕，
點點猩紅小。
道是天公不惜花，
百種千般巧？
朝見樹頭繁，
暮見枝頭少。
道是天公果惜花，
雨洗風吹了。
四．地怨與天仇
　　黃帝未聽九天玄女的告誡，擒蚩尤後，令部下斬殺。黃帝解了心頭之怨，卻使南方炎帝心中不快。一南一北，埋下了中華民族南北戰爭的隱患，致使神州大地，數千年間，南北戰爭不絕……
　　黃帝斬殺蚩尤，也給上蒼天公結下天仇……
　　原本，西王母見蚩尤太過份了。於是讓北方天神九天玄女下界，密授奇術于黃帝。西王母也僅是讓黃帝教訓一下蚩尤便罷。但見黃帝怒斬蚩尤，頓時心下不快……卻又不肯與凡間一般見識。於是遷怒于九天玄女。
　　西王母遣夜遊神暗中窺探玄女行蹤，試圖抓個把柄，壞壞玄女。
　　夜遊神領命巡向北天……
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<九>
本章，繼續轉錄《九天玄女記》開篇，如下：
我是清都山水郎，
天教懶慢帶疏狂。
曾批給露支風敕，
累奏留雲借月章。
詩萬首，
酒千觴，
幾曾著眼看侯王！
玉樓金闕慵歸去，
且插梅花醉落陽。
五．天火燒三山
　　北天星神，大熊星座裡的中星，其神態，正如上面歌中所唱。他素與西王母有舊情，青鳥曾多次飛來，約中星去幽會。
　　那中星，在北天統帥大熊星群，被稱之為戰神。天公又讓他鎮守三山，以助九天玄女統帥仙界。
　　此三山，即是，蓬萊、方丈、瀛洲三仙山。
　　一日，中星在月宮與玄女幽會。被暗中監視的夜遊神探知，並報與西王母。西王母怒上加火，立即借用西天獅子星座，圍攻三山。放了天火，亂了仙界。
　　玄女知事不好。心下明白，定是西王母在給自己好看。一旦中星因失三山受審，那幽會之事也就敗露了。雖也沒什麼大不了得，但在天界，總是面子不算好看……一想到此，唉了一聲，一縱身，飄然而去，隱遁九天，再不肯露面。
　　那中星，遙見三山失火，一時沒了主意……呆立在月宮，茫然不知所措……
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風高浪快，
萬里騎蟾背。
曾識姮娥真體態，
素面原無粉黛……
六．北斗刺姮娥
　　姮娥奔回月宮報信，正撞上驚慌失措的中星。姮娥氣喘吁吁，也是驚嚇得面無血色。只來得及說出兩個字：“是你……”
　　中星驚慌之中，怕姮娥脫口說出，誤了大事，自己也無法開脫。隨手一劍，刺中姮娥。
　　中星這一劍刺出，姮娥應聲倒下。此時的中星，仿佛才從夢中醒悟，方明白是錯殺，錯怪了姮娥。
　　中星搶上，抱住手捂劍傷，痛苦不堪的姮娥。姮娥望著中星，盡力地說；“是夜……”就再無氣力說完。
　　此時，四周的呐喊聲是無形的。但中星姮娥，都感到那無形的呐喊聲，那無數的無形陣隊，正從四面圍來。
　　姮娥掙扎著說；“別管我……快走！”
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　　玄女隱遁九天，但終牽掛中星放心不下。自己又不便出面，只好差鬼計多端的古月月娘，即地宮宮主月娘仙子去接應中星。
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　　中星抱著姮娥，見她傷勢太重，不肯一走了之。那姮娥只得輕聲勸他：“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮……”
　　此刻，那無形的呐喊聲，愈逼愈近。中星只好放下姮娥，沖下月臺。
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少年十五二十時，
步行奪取胡馬騎。
一身轉戰三千里，
一劍曾擋百萬師！
七．金獅戰中熊
獅子星座，大布天兵天網截殺中星。西王母是想制伏中星，以亂玄女之心。
　　中星危立西天百萬雄師之中，面無懼色。但心知三山失火，仙界大亂，那失守三山之責，是冒犯了天條。然，雖是如此，也不肯束手被擒，讓獅子星座押往西天受罪。更擔心的是，此事若鬧大，會禍及玄女。
　　因此中星只是奮力逼住金獅，不戰，尋機奪路，落荒而去……金獅率眾窮追不捨，逼得中星無路可走，正心慌慌不知所向，卻遇上了月娘。月娘施煙霧，迷住西天兵。忙引中星躲進泥沼之中，避過了西天兵的追殺。隨後，月娘引中星向地宮——迷津古渡頭奔去……
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憶昔午橋橋上飲，
坐中多是豪英。
長溝流月去無聲，
杏花疏影裡，
吹笛到天明。
二十余劫成一夢，
此身雖在堪驚！
閑登小閣看新晴，
古今多少事，
漁唱起三更。
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八．鮁魚圈海戰
詳見第189集《月中幽情》

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一九九五年十一月二十六日深夜一點鐘 宏福山