修 行 者
作者：妙 航
第十一部 人道行
（疏第二十七篇二三五集——二四三集合訂本）
目錄
第二三五集 人類天敵
第二三六集 唯我獨尊
第二三七集 人天合—
第二三八集 天羅地網
第二三九集 安居度日
第二四０集 風流一代
第二四一集 六六大順
第二四二集 無言以對
第二四三集 無始無終
修行者 第二十七篇 人道行
第二三五集 人類天敵
<一>什麼叫人道行？大馬路上的人行道。是人應該走的道。如果不走人行道，去走車道、馬道、飛機跑道，則十分危險。是故，正常人應走人道，如此，叫人道行。
維護大多數人利益的行為規範，稱之為人德，即平素人們所言之道德。這個道德是人行道的道德，不是天行道，也不是地行道。
社會上各種氣功所講的德，指的就是人德。人德是相應於世間法，為世間法服務的。
人德具體是什麼？人道具體又是什麼？
人道的本質就是人類的生存和繁衍。凡有利用於人類生存和繁衍的思想行為，稱之為人道主義。凡違背、不利於人類生存和繁衍的思想行為，稱之為非人道主義。
保障人類生存和繁衍的行為規範，稱之為人德，即道德。道德廣義，衍伸為對公眾利益的有利行為。
氣功以及宗教所講的德，皆是人德。由於講的是人德，就決定了，局限住了，氣功和宗教所修所練的一切法，皆為世間法、人道法，而非為出世間法。只要是以人德作為準則，其所行所修全是世間法。淨土宗歷代祖師，宣講的是人德，因為其所修是世間法，而非出世間法。故知，從德這個角度就可知其所修之道是什麼道？
為什麼女神功法不講德？是因為她不是世間法，而是出世間法，故無德可講。一講德就是世間法。
人道及人德是立足於三界內六道輪回的人道而言的法則，未出六道輪回。大講人道，大講人德，又大喊出世了脫生死，那是自欺，也是騙人。其實說是騙人，有點嚴重了。是根本不懂，不明白，自以為明白。
人道及人德的局限性很人，片面性也很大。持有人德和人道是成就不了瑜伽，是出不去三界的，只能在六道中輪回。為什麼？
人道和人德是立足於人本位，是以人為最，以人為天下第一。是與非，對與錯是以人為標準的。而不是生命平等觀，不是生靈平等觀。
人可以殺一切動物，人認為是正確的，是為了人的利益。
人可以開山，炸山，把山削下一半採石。山的利益要服從於人的利益。
人可以用各種動物做死亡實驗，人認為是應該的。
人使用馬、牛、驢服役，當奴隸。人認為是理所當然的。
這就是人道注義和人德、道德。能出六道嗎？能出三界嗎？
牛、馬能不能出三界？不能。人什麼？它們行的是地道，是地道行。出三界必須是天道行。正如蚩尤所唱，天從天，地從地，萬物自歸萬物去。如何解？行天道則從天而去，行地道則從地而去，萬物以道行為區別，按道去類聚，去歸結。
基督教、天主教行的是人道，認為動物、牛、羊、豬等等就是讓人吃的。否則，牛、羊、豬等等活著又有什麼意義？有什麼價值？
人活的價值又是什麼呢？如果比人類高級得多，強大得多的外星人認為，人就是讓他們奴役的，吃的，否則人活著又有什麼用呢？
人的理論認為人最偉大，是立足於人本位。立足於人統治、佔有世界的一切。而世界一切生命必須服從於人。
這是個立場問題，立點和觀點問題，看問題的角度問題。從人的立場出發，人道主義、人德是偉大的、正確的。如果一隻老虎吃了人，就要把它打死。如果人吃了羊，那是應該的。如果老虎也吃了羊，也要把老虎打死。因為它與人爭食了。它把羊咬死了，人會傷心落淚，羊太悲慘了。但人去殺羊，吃羊，那就是另一回事了，是改善，是過節，是慶祝。
人道的內涵，是人類之間應平等，不應互相殘殺，奴役。人不能吃人。人道的外延，就是人要征服、統治、奴役整個世界生命。去吃，士殺，去使用。
人道的內涵，不能容忍剝人皮做物件。人道的外延，可以剝牛皮，羊皮、豬皮、狐皮、虎皮、鹿皮。
人道的內涵，不能容忍把人切了放在鍋裡燒。人道的外延，可以，也應該把牛切了，羊切了，把熊掌砍下來放在鍋裡燒，並把它吃了。
人道對於人類沒有錯，人不為己，天誅地滅。
世界上有一批人已開始發現人道本義有點不對頭了，有點問題了。他們組成了一種組織，大概叫“綠色和平組織”。有的國家開始給動物類劃撥一塊領地，不准許人類進入捕殺。一部分人開始覺得，這個世界不應該只屬於人，它應屬於一切生命。因為，一部人發現，由於奉行人道，大量的動物、植物瀕於滅絕。這部分人覺得應該考慮地道的利益。
外面飛來一隻漂亮的小鳥，人就想辦法用汽槍把它打下來。把毛皮扒下來做成標本、藝術品、擺設。認為這是它的價值。人不甘心其它生命自由生存，或者是捕殺，或者是弄死，或者是抓起來關在籠裡。
<二>
原本，在天地之中稱之為“間”。天地間陰陽六和合。但是，在間態裡的眾生靈中，人這個種類如異軍突起，適應了天地間的環境，並依靠智慧生存了下來。稱霸于間的龍類，因不適應而漸漸滅絕。
人類終於掌握了工具的使用，戰勝了毒蟲猛獸，不斷地征服荒野，立屯設寨，一步步地壓縮著野生動物的領地，而最終稱霸於間，自成系統而成人道。此時，間就成了人間。天地間就被稱之為天地人。
在九三年夏天，曾與天公探討過此問題。天公曰，他們仍是按天地間劃分，並不以天地人認可。認為生命是平等的，間內含有萬種萬類，不能僅以人種人類代替間。可以代表間，但不能代替間。天公曰，天有天道王，地有地道王，間有間道王。各管各的領域，互不相干。天道王是天岩公，間道王是天岩君，地道王是天岩石。
由於人道的推行，在間中大量動物、森林、鳥類的死亡，而產生更大量的其它類。如鼠類、蚊蟲類、農作物的害蟲類、蒼蠅類、菌類、病毒類等等。但是，有些動物，死後其能量不易散解，不易轉化為其它更微小類，而形成各種各樣的“資訊”類。當其在隱態具足一定能量時，就可對人身入侵，而導致人類產生多種疑難症、頑疾、惡性病變、甚至附體病。
在病理學上，醫學不好對付的是細菌類和隱態附體類。細菌永遠殺不滅，井不斷地產生各種抗藥性。簡直是殺一生百，無盡無休。而附體病類也愈來愈多，愈來愈普遍。這使得民間巫類的生意，越來越好。氣功治病的生意也極為普遍。
附體病猶如病毒入侵一樣，它是以一種不可見的光氣團附上了身體，使人身感到不適而稱之為病。氣功師通過疏理，幫助把“病氣”排掉了，病就好了。這也正是常規醫學無法理解的。實際上，所謂“病氣”，就是形形色色的附體。佛門稱之為“因果病”。氣功稱之為“資訊病”。巫門稱之為“外感”或“邪病”。古代巫醫，後發展為中醫，稱之為“受風”、“傷風”、“風寒”、“風熱”、“風濕”，等等。
為什麼眾多人一練氣功，不論是哪門氣功，眾多病就好了呢？甚至大量的醫學界人士也不得不承認這一點。因為他們深有體會。
祛病的原因，在於疏通了氣脈，漸漸地把外來“病氣”，即附體排擠掉了。附體排掉了，病也就好了。初始，這著十分靈。慢慢的就複雜起來了。附體與細菌類一樣，有了“抗藥性”，越來越頑固了。氣功又總是程咬金那三下子，對大量的附體就不太靈了，甚至無能為力。
另一個現象是，附體的報復性。這可以去問問經常給人治病的氣功師，很大一批都有體會。不是自身出了問題了，就是親屬中出了問題了。啞巴吃黃連，沒地方說去！你說你自己冤！可那時你也掙錢了，補償了。你說你沒太大要錢，甚至沒要錢！你露臉了，得名聲了，得到一種自我心理價值上的滿足感。有得就有失。
在天地之間，任何物種，無論你有多強大，也都有自己的天敵。這是大自然的法則。
體育用品商店裡有一種鬥獸棋，就體現了，類似體現了天敵原理。在物種天敵鏈鎖的頂端，坐山王不是獅、虎，而是狼。狼為什麼成為生物鏈鎖頂端的王？狼打不過獅子和虎？獅虎為什麼不能稱王？
在天地大自然之間，王者必須具備兩個條件，缺一不可。第一是生存能力，第二是繁衍能力。狼具備這兩個條件。
如果把人也加進去，狼就得排老二。人背著一枝槍登上了頂峰，狼不得不退居第二位。
但不好把人叫做萬獸之王，應高看一眼，稱之為萬物之靈。
人類之所以能成為萬物之靈，之所以能稱霸天地間，全在於太古先尊的開示。
女媧伏羲為什麼手持規矩？安徽的熊作家嗤之以鼻，說是宣傳男女性生殖。為什麼世界各地古族記錄的壁畫，全是天尊開示性生殖？是告訴人類，在天地間生存，必須繁衍！
《易經》開示，首卦天，二卦地。第三卦為屯。屯是什麼？幾個含意：一、設立所，防猛獸襲擊。二、有個窩，好進行繁衍。故第四卦就生出兒子為蒙。
蒙卦的第一意不是抽筮算命，而是張弓射箭。這裡的筮為矢為箭。卦辭嚴厲地對“蒙”說，必須一箭就要擊中目標。若三箭才中目標，你就必死無疑。從卦辭上看出，太古生存的艱難。立于洪荒猛獸之中，又要面對敵方作戰，必須個個是百發百中的神弓手，否則就死。被猛獸咬死，或被敵方擊殺。
蒙卦後面的需卦，是表示生活有餘了。正是由於有餘，才引來爭論。
現在不扯八卦，繼續說天地間之人道。
人背枝槍，站在了頂峰。人的天敵是誰？可以把人打趴下的是誰？當然是時間。但這裡把時間除外，人的天敵是病毒和附體。一個是顯態，一個是隱態。如此完成了天地之間的生物鏈大閉鎖。
* * * * * *
對付人類的天敵，在顯態方面是科學和醫學。在隱態方面，是民間的巫和氣功帥。
人一旦招上附體，往往被搞得“神”不守舍而想自殺。為什麼？“神”是指先天後天意識的總稱，守不住舍了。舍是人身。為什麼想自殺？想與附體同歸於盡，把房子燒了，誰也別住。
那位醫學教授被附體逼得想跳嘉陵江，其心態是可以理解的，但犯不上。大度一些，從長計議。
今大是一月二十三日，剛剛收到一封從四川峨嵋山來的信。寫信的人沒見過，也不認識，是第一次來信，她叫慧子。信文如下：
茫茫然然，黑燈瞎火，不知在為誰活？
似光明又黑暗，似黑暗又光明，何時才能還我自由？（筆者：看來是被附體纏住了？）
天仙好，離我遙遠。人間好，卻難以生存。在八九年，因身體追我走上了氣功之路。（筆者：此正是氣功諺語，不怕你不信，就怕你沒病！）練至今日七年了，雖覺身體是越來越好，可影響身體的，頭內“怪物”卻還未排掉！
也不知是個啥東西？那麼多的氣功師幫助過，努力過，均未成功。我掙扎在水深火熱之中，生活茫茫幾十年，知音難尋，本性已失，自己也不知自己是個什麼怪物？我想過死，有一次為了去死，聾了一隻耳朵。我的頭是怎麼回事？我被它弄得灰心喪氣！
在迷迷茫茫之時，遇到了妙航師的手稿本（《心語108集—宇宙生命學》草稿），那是在九五年五、六月間。 我看到了九陰功手稿本，點香讀了手稿中的神咒……結果，鼻涕眼淚一大把，一大把。
不久，我又收到了《修行者》1－9篇教材。收到教材之日，根本就閱不下去，書剛一打開，眼淚鼻涕一把把……胸悶難忍。
數日後終於閱完教材，尤其喜歡那黑天女神的話，反反復複地看不夠，讀不夠。
剛開始學煉九陰功時，自己猶如頂天立地站在昆侖雪山上。立即感到，一位黑衣女神來教我，領著我在空中起舞……我只覺在高速旋轉，忙睜開眼一看，我並沒轉，但看見房子在轉！我心裡使勁地喊：不要了，不要了！這才慢慢地停了下來。收功後，我非常瀟灑、舒服！ 我每天堅持做一次九陰功普及型，堅持把九式做完。練幾日就會在行功中來一次自發功、調整。調整時會做出一些平時根本無法做到的高難動作。每每經過調整，再行九陰功時，就感到衝擊波多少能承受得住了。
我就這樣，九陰動功→自發功→九陰動功，反反復複。一次比一次覺得頭裡的怪東酉越來越小了（每行一次功，它就小一些）。
行九陰功時，也曾被那巨大的衝擊波拋到了牆上，再摔在地上。也昏過去過。也手捂著頭上的大包睡了一夜，第二天就消了。有時身上痛得不得不休息幾天才能練。身上也出了一些黑血塊，也癢過，涼過。出現過美好的夢境，我經常自問，我是誰？總有一天我會明白！ 現在，開始練九陰功簡式了。
寫信是想詢問，我頭裡是怎麼回事？請給我一點鼓勵，給我一點希望。為了它，我已丟掉了自己的專業，而僅能服務於家庭。（我原是哈工大畢業生）
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學者：九陰功法裡不是沒有自發動功嗎？
答：有，但未傳未教。因為九陰功已極為兇猛了，若再加上九陰自發動功，那就會一塌糊塗。練功人的家裡就會天翻地覆。場地條件不行，沒有符合行女神功的標準練功房是不能教九陰自發動功的。是故在講課和教材中都封了口，以免大動。沒有方圓三十米的柔軟場地，是不能教的。
學者：慧子頭內那個“怪物”是怎麼回事？
答：人類的天敵。慢慢行女神功就可排除。
學者：這些天敵在何處？
答：無處不在，防不勝防。原來打算修個廟，把它們大批量地往廟裡收一收。但修廟的手序太麻煩，囉嗦事太多。費哪個勁幹什麼？不如現在這樣，租套房子一住，清閒自在。
學者：九陰動功教不教？
答：沒有條件呀？你怎麼也囉嗦起來了？
學者乙：轉來一封山西青娟女士來的信。
我叫青娟，我寫信時是九六年一月十日。我行女神功已25天了。行功時不知為何，心情非常沉重，光想哭。有幾次，淚流滿面，哭得很傷心。大嘴一張，哭得上氣不接下氣。要不是害怕家裡人笑話，我真想放聲哭個痛快！
學者甲：山西屬秦地，不是多美女嗎？怎麼大張一嘴！
學者乙：是大嘴一張！你好好聽著吧、大嘴是西洋美，現在都以洋為美。
還有一次，行九陰功第一式神女傳書和第二式鳳擺金蓮時，不知為何就站不穩了。左右扭腰，扭了起來，舞了起來！當時心裡很明白，跳的就好像電視中看到的一種原始社會少數民族，野人跳的一種舞。腰扭的像是一條水蛇。
我怕影響練功，就硬是停了下來。
學者甲：畫蛇添足！停什麼？不正好練九陰功大虛無型。唉，失去一次女神親自加持的機會，我怎麼就沒這種機會呢？ “現在，頭頂有一種說不出來的悶悶之痛？”
學者甲：好事！求之不得，這個是開天門嗎？
“丹田有收縮發熱之感。”
學者甲：是肚子收縮！一行女神功，婦女的肚子就收縮，體型越來越美。
“還有一位學員，身有殘疾，下身活動不便。他硬是來參加，坐著練，躺著練。有三次眼前從側面出現了月亮。他用意看時，又沒有了。”
學者甲：說時默，默時說。真實不虛。
“有些情況我確實不懂，比如行功時哭？俗說，人不傷心不掉淚。不知九天有我心上什麼人？我一想，就哭的那麼傷心。”
學者甲：多情女子薄情郎。興許天上有個龍哥哥等著呢？興許那位龍哥又找了一個？也未可知？反正上不去是乾著急。 學者乙：你怎麼這麼多廢話！那位青娟姐若是個大羅刹女，早晚有收拾你的時候。
學者甲：山西那邊，當年過的是招搖軍，七仙女的部隊。
學者乙：羅地的中花軍也走了山西。要不人說秦女多嬌！大師，為何秦女多嬌？
答：江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與秦娘嬌。這古詩詞上就有。
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<四>
學者：人應如何對付天敵？
答：又是人道主義。以人為本位，以我字為中心。總是有我相人相眾生相壽者相。這個我相人相總也忘不了，又何時能有人空？ 不是應如何對付天敵，而應研究應如何化敵為友。科學已認識到無法消滅細菌、病毒。現在的戰略是如何化敵為友。對附體更是應研究如何化敵為友。在天地之間，人不要再以老大自居。應像英王理查那樣，搞圓桌騎士。
學者：國際綠色和平組織認識到了應是天地間，而不是天地人？
答：在顯態理論上是認識到了，但是在思想中心仍然是以人道為主。是在人道不受侵犯的前提之下的綠色和平。
有一部美國電視片，不知叫個什麼名。吾正好在一位居士家，看見了幾個鏡頭。
幾個綠色和平組織的人去一大湖區調查工業排汙對生態環境的污染。他們是自然保護主義者。是主張堅決保護野生動物的。 但是，其中一名女隊員被一隻巨鱷咬死了。警方認為在裝備上及人力上遠遠不是那只巨鱷的對手，認為只有請調軍隊來圍殲。
最後，綠色和平組織的領隊人，炸死了那只兇殘的巨聘，並用步槍一個個射擊了湖邊的巨大鱷魚蛋。
這只巨鱷生存在天地間，它認為大湖區是它的領地，是人來侵犯它。
綠色和平組織的宗旨是保護環境，保護自然，保護野生。堅決反對和制止對一切野生動物的捕殺。但是，地道法則一旦起作用時，人道法則就起作用了，為了人道利益，大開殺戒。
綠色和平組織是出於愛心。但愛是以自我為中心的，它的根本依然是我所。與悲心是兩回事。愛心的最後，是動槍！ 美國人認識問題很深刻，他們的文學藝術，與我們相比，早已遙遙領先。我們的文學藝術，在意境上仍停留在低層次的吃與性。起碼要落後於人家七十年到五十年。
人類不可能擺脫人道，僅能控制一些人道的無限發展和擴張。因為人道無休止的擴張，必將跨越人道的中點，而走向反面。綠色和平組織認識到了這一點。
過份的人道主義，將使地球上每一個角落都站滿了人。人道是對天地間的自然的抗爭。當人類弱小時，是抗爭。當人類強大時，就是破壞。人類的無限強大，也正是野生動植物的滅絕。但是，天地間的生態鏈鎖不可中斷。如若滅絕了野生動植物，人類的天災就會降臨。 但是，沒有人道也不行。完全是天地間的自然，人類又無法忍受。人類無法忍受與野生動物雜居。
什麼叫完全的天地間的自然？很多人養熱帶魚，魚缸裡養了幾條又大又黑的燕魚。如果你把幾條歡快的孔雀魚放進去，你就會看見自然！
燕魚向孔雀魚飄了過去……一口吞掉孔雀魚的肚子，剩下小魚腦袋漂在水面上……這就叫自然。
一群豺狗攻擊野羊、野鹿，將其撲倒，撕碎，吃掉，叫自然。
你會認為自然大殘忍了，令人無法忍受。實際上人道同自然一樣殘忍，只要去屠宰場看看就知道……為了人道，全世界一天要殺無數的雞、鴨、魚、豬、牛、羊……廣東人還要改善一下胃口，吃個活猴腦子，吃條蟒蛇。 一些人一邊坐在沙發上啃雞大腿，一邊看動物世界，一邊指責豺狼太殘忍了，它們捕殺了一隻羊。可第二天就去吃涮羊肉……還想吃烤牛排。
* * * * * *
<五>
在天地之間的大自然中，人類是一切野生動植物的天敵。故而人類可以自豪地說，人是萬獸萬物之靈，萬獸萬物之王。而人類的天敵則是，萬獸萬物死亡後，化生，濕生的蠅蟲、細菌、病毒、附體。
人們看見一群狗為爭一塊骨頭，相互咬打的死去活來……人想，不就是為一塊骨頭麼？！ 狗群看見人與人之間為爭點什麼打罵的死去活來，狗想，不就是為了那點事？！那還是主人呢？！
人說，你們懂什麼？這裡有個是與非的問題？！
狗問，那我們之間的是與非如何劃分？
是與非，只存在於人類。除人類之外，無是無非。有了人才有是非，無人則無是非。是非是人造成的，是非與自然無關。在自然裡，無是無非。
有的學人來信問，要修出三界回歸，為什麼一定要是非等同觀？難道正義和非正義就不存在了嗎？
此位學人問的理直氣壯。但是，把兩個概念混在一起了。前題是要出三界回歸宙心大自然。後面又抓住三界內的人道不撒手。想兩頭都占，又占人道，又占天道。你若真要出三界，進入天道，你就得撒手人道。你若抓住人道不撒手，又怎能進入天道？若要進入天道，在觀念上就必須行等同觀。否則，進不去天道。 其實，作為一個人來說，在人道的保護下是最幸福的。只是人在福中不知福，卻去夢幻當神仙，可又捨不得人道。於是就自欺其人，搞個肉身成仙，又占天道，又占人道。
學者：昨日我細讀第184集，深感此集深奧絕妙無窮。剛才說的天道與人道，是否兩道在修持方法上不同？
答：這裡又是兩個概念，兩類問題。現在先談第一類問題。
在人道中的人若往天道上去修，在天道中的仙佛往宙心去修，在方法上和觀念上是極不相同的。
人道中的人，若要修出三界，必須斷無明。而天道中的仙佛若要修進宙心，必須斷有明。凡人斷無明方可出界為大覺者，此大覺為本覺，為覺明，為大佛，為天仙，天尊，大自在天王。三界外的仙佛只有斷有明，方可為明覺，方可寂滅在宙心性海之中。故而，修滅有明成寂滅是三界外的仙佛進入宙心邊界的功法。
但是，凡世間往往把這兩個問題弄混了。認為凡世人應修寂滅論，應該無有明。大錯特錯！若凡世人按仙佛類的修法，按寂滅的修法去修，不僅出不去三界，唯兩個去處，一個是因能量散盡墜入阿鼻獄，一個是因能量散解化為蠅蟲菌類。按寂滅論修的，會使獄鬼越來越多，世間蠅蟲菌類越來越多。道門修丹，音魂能量加大，死後，兩個去處。一是音魂能量散解，色魂能量耗盡而墜入地獄。二是，音魂能量不散，化為鬼魂，附體仙。音魂不散，後人叫白了，成為陰魂不散。
未修煉之人，一死，音魂即散。即陰魂散盡，色魂下墜。修煉之人音魂不散，即陰魂不散，可包容色魂飄遊，四處依附，成為附體。
人道中人，若修出三界，必須在我字上用功。但人易把這個空理解為無我而寂滅。這就大錯了。人空不是“無我”，而是“無我相”。是有我而忘我。人空不是指人沒有了，寂滅了。而是指你的人道觀念空了。只有人道空了時，方可無我相人相眾生相壽者相。有人道，就有人相，就有我相，就會區別眾生之相。如，這個是貓，那個是狗。為什麼區別貓狗牛羊？因為有人相，有人道。因為人不空。
進一步研討，有人德觀念也出不去三界。因為人德是維護人道的。
為什麼歷代高僧大德，辛苦終生，卻出不去三界？其中一個重要原因，是不懂得天道與人道的區別。在修持方法上，錯誤的把天道中仙佛類的寂滅法，用在了人道中的凡人身上。
一個重要因素是，跳不出人道人德的圈子，無法成就無我相人相眾生相壽者相。另一個重要的因素是，把無我相，誤解為無我寂滅論。而喪失了能量。
成就無我相人相，是讓你擺脫人道時空的束縛，而並不是讓你，自我的寂滅。
這個錯誤，井不在於是現代佛教的錯誤。而是在於釋佛滅後，第一批大弟子結經時的錯誤。錯在什麼地方？
第一批結經成文的眾大弟子，本身大都已成就了羅漢位。他們立足于羅漢位，再往上修。但忽略了，後世人是遠遠不及羅漢位的。集結經典的眾羅漢，忘了這個問題。故而把大量天道往宙心修的佛理，大量記入佛經。這樣，就使得後世的一批又一批的修佛者，陷入迷茫之中。身居人道為凡人，卻行的天道中的修佛法。
不成就初級羅漢，即地羅漢，五級能量，是根本無法按佛經修出三界。因為，當初集結經典的眾僧，最低層次也是五級能量。否則，無資格參加經典的集結。而現代人的人均能量，僅為0.2－0.4級。是無法和當時的5－7級羅漢相比。
因此，這就造成了一個極為嚴重的問題，即，佛經的立點，起步點，是五級能量。
這就給後世人修行造成了極大的困難。像唐僧，大顛和尚這樣的，才是五級以上的高僧。以後，就慢慢找不著了。師兄教師弟，越教越不濟。一代比一代完。如今的在美國的宣化上人，尚未突破4.2級這一關。根本不也具備接佛經出世功法，即觀音法門修持的資格。 在佛教界，已經有一些大士查覺到這裡邊似乎有什麼問題，可又不知問題出在什麼地方？僅是憑直覺，感到，若要修出去，第一步，還得是小乘四聖諦。修到一定程度了，方可轉為大乘菩薩行。
但是，畢竟只有少數人感覺到，查覺到這裡邊有問題，而悄悄改修佛門小乘。但絕大多數的修佛者，依然在阿彌陀佛，夢想究竟涅槃！
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<六>
學者：才剛大師一番開示，令人宛若開雲撥霧，頓覺心明眼亮。那幫大羅漢也真是坑人不淺？
答：此話錯矣。是後世人刻舟求劍。不知道佛經並非佛法，而是有為法對無為法的描述。不知有為法是受時空遷移而變化。自己才0.2級至2級能量，卻套用人家五級能量的方法。
學者：當初眾羅漢集結經文，為什麼就不想想後世人的大眾水準呢？
答：這裡有個人為的習慣作法。一個單位總結經驗調講推廣，他是立點在本單位的先進人物上，而不是立點在中間人物和落後人物上。就拿文藝作品，也是立點在英雄人物，典型人物上，而不是立點在中間人物上。
一兩千年前，眾羅漢對經文的書寫，集結，是反映當時的最高層次水準，而決不是反映中等層次和低層次水準、是表示當時的最高研究成果。
學者：那麼，後世人學佛，為什麼就沒想到這個問題呢？
答：是因為不懂得用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題。
學者：大師高見，在下佩服！
答：你問問大顛，阿難，服不服？！
阿難：慚愧，慚愧！
大顛：這叫，鴛鴦繡出憑君看，不把金針渡與人！
阿難：非也！並非是要留一手。著實是未想到那許多……虧得妙兄拾遺補漏。如此，眾羅漢也就安心了。否則，真是無顏見釋佛……
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學者：剛才，我是不是應該給阿難佛叩頭？
答：那是你的事，與吾何干？
學者：也不知阿難佛，會不會挑戰？啊！那邊那位印度女子是誰？
答：別來無恙！還是那麼精神？那麼迷人？ 女子：吾還以為你要為難阿難佛？
答：依然是藕斷絲連……你也不怕佛王？
女子：吾已修得正果，並非是以往了……妙兄可真是……如一句中國話……
學者：女菩薩，是那句中國話？
女子：狗眼看人低！還什麼歷史唯物呢……
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學者：那女子罵了你，大師可別發火？
答：罵的好！記住，在三界外有個規矩。
學者：什麼規矩？
答：決不可與女流鬥嘴。必輸無疑！一點便宜也占不著。
學者：書歸正傳。大師，還有第二類問題沒講？
答：今天累了，改日再談。也不知是不是才剛讓那女子……她初來時，立在吾後面，沒注意。只覺腦袋一陣陣發木……
* * * * * *
學者：大師，你已睡了一天了？
答：現在是多少？
學者：正好夜裡十一點正。
答：子時上座。再好不過。可知何為物外閒人？
學者：在第四篇瑜伽行裡有一段，是說，
迷者此岸，悟者彼岸。若渡得彼岸，了脫生死，成為物外閒人。可是？
答：可以說，大部分並未留意這段話。而絕大多數人，無論出家、在家、佛家、道家、大家、小家，等等，也並不真懂這句話。
眾多修士成天喊，要渡到彼岸去，要出三界，要過河去了脫生死，永斷輪回之苦。《易經》的最後兩卦，就是講渡河。 又哪裡來得此岸？又哪裡來得彼岸？又哪裡來得什麼新界河？僅僅是文學上的一種語言比喻。為了方便學人明白而打的比喻。
什麼叫此岸？人迷惑，不知生命的本質，被人身的假像，外衣迷惑住了，誤以為人身就是生命，就是真我。滿足人身的一切需求，刺激，就是自我的滿足。人的這種執迷的心態，稱之為此岸。
什麼叫彼岸？通過修持，心明眼亮了，真相大白了。後天的我與先天的真我對話了，同步了。這種狀態，稱之為彼岸。這個就叫，返本歸源，窮理盡性，親見本來，頓悟無生，一悟永悟，更不復生，輪回永息，生死永斷。而其成為，物外閒人。 只是這個物外閒人，又是何解？
一是指，心物外，而非人物外。眾人誤以為是人物外，卻是心不物外。心物外，就是，人在物中，終日忙忙，從事有為的人生。而心卻不為所動，於心無所求。
人物外，是指躲到少人之處，苦身修煉，人遠離社會，物境，而心卻總是渴求得道成仙，出大功能，然後再重返人間，露一手，成名成家，萬眾朝拜，財源滾滾而來，應有盡有，重享人間富貴。這叫以業果作為修煉的動因。又叫走火入魔。
二是指，明白了生命本質之後，淡化榮華富貴的追求，淡化求道成仙的夢幻。雖有人身，卻能對六塵作用於人身六根的種種刺激，無動於衷。將來，一旦脫體之後，遠走高飛，永不再回。而成為物質世界之外的閒人。
大顛曰：此時方可，任性逍遙，寂然快樂。
在行女神功的學人中，往往女子比男士用力少，卻行的快？其中有兩個因素。一是，求心沒有男士重，故行功時，心裡壓力小，易輕鬆自如，隨隨便便一動，比劃幾下就上去了。而男士往往求心過重，一些人又指望出功能謀生或謀財，或是大出風頭，故心理壓力過大，心不放鬆，反使行的慢。
二是，女子往往偏重在相應，易同步。男士則疑慮重重，不斷地劃魂，不易相應。又常常自以為高，自以為是，而形成法障礙，於心不靜。
<七>
學者：人道行，首先應注重什麼？
答：以前已講過多次了，人道第一行是吃。
過去，何故家家供灶王，灶神？是為了吃。只有吃才能生存，活下去。吃，需要土地、是故供土地神。屯，設營寨，需要防衛。是故供城隍。城隍就是城市衛戍司令。土地，相當於縣長。但是，易經蒙卦告戒曰，要守住屯，必須是自己手持神弓箭。
人道行的第一行就是吃和弓箭，是為了生存。人道行的第二行，是鹹與恒。即繁衍，以保持種族的延續。
人道行的第三行是豫與節。在吃與性保障的前提下，要娛樂，高興，同時又不可過度而應有所節制。
人道行的第四行是貢與損。要有文飾，文化藝術，同時又不可文過其實。 人道行的最後行是既濟，未濟，要知從此岸渡到彼岸，以了結人生。
《易經》的顯意就是人道行。《易經》的密意是天道行。《心經》是天道行，《薄伽梵歌》是天道行。
世人修煉的最大難點在於，人處於人道之中，思想意識均為人道思想，卻要修行天道。而發生和表現出的一系列思想意識，行為方法方面的激烈的衝突。因為天道與人道是兩回事。作為一個修持者，就應允分認識到天道與人道的矛盾和區別，正確擺好它們的位置。人在凡塵，有人身，就應以人道為主，天道為輔。生活的主流是人道，業餘的業餘行修天道。 在生活保障，人道保障的前提下，退休了，沒事做了，可把天道的比重加大。
人退休年齡正值人壽中點53—55歲。以此作為一個里程碑，步入天道行。人的一生、前半生，53—55歲之前，多行人道。後半生多行天道，從不惑之年進入知天命。
學者：轉來一封陝西人寫來的信。是九六年一月二十日寫的，信文如下：
經四川一位道友介紹，我從武漢楊老師處郵購了教材。當第一遍拜讀至第七篇時，竟出現了與我以前多年練功不同的功況。出現了一系列自發功和手印……
一、雙手合十，拍的非常響亮！並變幻著各種奇特的手印。每換一次手印，雙手都要合十拍的啪一聲。並且無休止的打吹欠，淚流滿面。 二、自發動常是雙手合十，高過頭頂，向後，向下，迫使脊柱後彎。
我知道這是在給我調整，調整的力度極大。從第一遍讀教材至第七篇九陰功時，是12月6日，連續動了一個月，手印加動作，時而異常強烈。手印和動作分時間的深入，在不斷變幻。並不住的哈欠，一連就是十多個。至此，愚徒雖尚未學九陰功，未開始煉、但自感，關係已經接上了。
學者：此人的機緣為何如此好？
答：未上樓臺已得月，已有了月相應。全在於不急於求果，能安下心來字字句句閱教材。不少人急於求成，急於求果，閱讀教材時心放不下，總像是口袋裡有一張火車票，怕誤點，匆匆忙忙。殊不知教材中含有的月相應加持力。閱讀教材，就是幫你大調整。閱一遍，就是大調整一遍。雷州半島的豔娘，沒學過女神州，至今連小九拜都不會。她信中說：仿佛閱讀《修行者》已成了她生活的主流，已無法離開她。
可知細閱教材叫個什麼？叫慢中快。
學者：廣西人來信問，家中有人吸毒，可否用什麼辦法讓他不吸毒？
答：人道行中有很多毒。物質的毒和精神的毒，還有病毒、梅毒，亦稱花柳毒。還有一氧化碳中毒。還有芥子毒氣等等。若其本人非要一味吸毒，以毒為樂，別人又有何法？全在於自己。那又是另一個世界，毒品世界。生存著一批吸毒和販毒的人群。
人道面臨著四種大毒。第一種，物質毒品。從1840年前後，中華族就開始對西洋毒的反擊戰。至1996年已156年過去了，這場戰爭仍未結束。這個領域不是修行者所能涉足的，那是國際禁毒特警部隊的事。因為販毒系統有自己的武裝部隊。
第二種是軍事毒，如毒氣戰，細菌戰等等。日本人和美國人對華戰爭中都使用過。那個領域要靠防化部隊去應付。
第三種是病毒入侵人類身體。這是醫學界的課題。
第四種是精神鴉片和大煙土。這是修行者所面臨，涉足的領域。如何身在毒中而不為毒所占染？如污泥之中的出水青蓮。 何為走火入魔？中毒者。心中一有所求，就易中毒。迷信就是中毒的一種表現，夢幻就是入魔的一種心態。
要心放穩，腳步平，陣法震天庭！
<八>
外面的雞怎麼叫個不停？
學者：已是一月二十九日早晨四點三十八分了。我們已入座說話五個半小時了。真成了物外閒人。
答：人雖在物外，但心卻在物中。
學者：為何？
答：所談之事均為物中之事。看似物外閒人，實是物中忙心。
學者：雲南大理的牛井，歐陽先生來信，就是那位白族六十多歲的老人。以前的篇集提到過此位，在雞足山上參加過五天九陽功法訓練班。信文是一月十八日寫的。他在信中寫道： 自九五年八月在雞足山學了女神功之後，只練了近兩個多月，以後就實在是堅持不下去了。衝擊波太大了，多次把我掀翻在地。我不敢練功，那海潮音，各種巨響，使我恐懼得渾身發抖！巨大的震動一次次把我打翻在地。就是倒在地上了，它還不算完，還在地上把我又震又摔！
十一月以後，我看到圓陀陀，光爍爍的大月亮。各種彩色圖像經常在我眼前顯現。幾乎每晚都能看到。
我只好停一停，練時也小心的盡可能的輕微。我不那麼敢再和九天玄女相應，再不敢去心心相應，僅是輕輕的隨便相應一下。我已不敢再按《修行者》教材所示去行功練習，那力量兇猛，可怕，讓人恐懼的發抖……我就怕出什麼危險（我還不想走的太早……）。下一步我該怎麼辦？ 答：按《修行者》第171集行現香調零。不過，觀時雖是打坐，但，神力依然會把人打翻在地，甚至扔出四、五米之外。且聽大黑天女神開示：
淨處為已設坐席，切勿過高和過低。
席上鋪墊穀舌草，覆蓋布片和鹿皮。
克制心神和自我，時時與我相應和。
凝聚心神於一點，淨化自我瑜伽行。
具體在行法上，就是觀香、觀像、調零、調靈。為什麼坐席不要太高，且墊得厚一些？因為行觀凋零時，有時會出現巨大的海潮音以及神力的旋渦。是怕你適應不了，承不住神力的加持而被打翻。
這套功法，自九五年五月正式傳出之後，糟糕透了。
學者：為何是糟糕？
答：世人雖是練了十多年氣功，但遠遠經不住海潮音之一擊！遠遠承受不住神力的加持，一個個都被打翻在地。現在最擔心的是，不要出現早走現象。是故，在教材中不得不不斷地去撤火。而第五層次以後的內容．卻無法落筆。
現在的習功者，一是在相應上，在心上過不去關，而表現出得不到巨大的加持。一旦相應，加待力打過來了，這就是第二個問題了，身體又承受不住。每個修行者，都應在茫茫海空之中，把握好自己的小渡船。即要不迷航向，又要不被巨浪掀翻。高層次功法，猶如夏威夷衝浪。在驚濤駭浪之中，去藝術地，優美地把握住自己的平衡。不要被掀翻，成個落湯雞。
學者：江蘇徐州人來信，建議印書發動集資，而把1—9篇的價格下降。說，她常參加佛經印製工作，就是這種辦法。不然，1－9篇的價太高、會擋住一大批人……
答；佛經的傳播，是佛光普照，掃忙性質的。越多越廣越普及越好。但女神功法，不是為普照、普渡。是需要擋住一大部分人。讀讀掃盲性的佛經，僅是普及一些佛學知識，但出不去，沒有危險。就是再大喊大叫，也是出不去。
但女神功法則不同，練一個走一個。對人道而言具有一定的危險性，下是鬧著玩的。得到了，就算是得到了。得不到，就得不到。不可強行，不可勉強。女神功法是研究性質的，不是普及性質的。普及性質尚有待于南京市氣功科研會，無錫市人體科研會等部門，去進一步簡化、淡化，去抽提其世間法的部分。以適應大多數人的需求。
學者：轉來一封河北省人寫來的信，是九六年一月十七日寫的。寫者姓王，信文如下:
九五年十月十五日（夏曆），收到第171集零點調試。決定當晚起修，焚香九支。入座行觀後，不久，似乎忘記了一切。突然，由海底輪湧上三股能量，並伴有震耳的唵音……音流從下向上湧了上來。中間一股，只覺是無限的粗。右側一股，隨“唵”的一聲，從右耳沖出。左耳被捂上了，堵上了。只有唵唵聲。又突然從左側頭外面，有一種尖銳的“吱……”的聲音，沖入耳內。頓時，左耳有一種通透感，左半邊身清涼異常。 海潮音湧上來時，真是又驚恐，又喜悅。之後，馬上進入了一種什麼狀態。但後來，雙腿痛（盤功不行），使吾不得不從那種狀態中出來。松松腿，變換坐姿。腿還是不行，乾脆就跪在床上，頭觸床面，去體味那種狀態。
收功時，已是夜兩點。精神仍很好，不想睡覺。心情也是格外的好，外面的夜月又是格外的園亮。索性坐下細思觀香時的整個過程。 海潮音來之前，出了一個自發動作。兩手用力握拳，曲肘．用力擊打身體兩側。力度非常之大。然後，兩臂又快速上抬，在腦後用力啪的一拍！不斷重複擊拍，震得床吱吱作響。
* * * * * *
<九>
第二天，我仍觀香。天目前有光聚攏，但總是不知不覺睡著了。
到現在這些日子，愛發燒，愛感冒，莫明其妙的發冷。一次又一次。練功也懶散，好象是在等時間，最早也要在夜間十一點半以後，才開始行功。而現香時，又總是不知不覺睡著了。
白天，身體總是很難受。總是不自覺地，或主動地扭動脊柱，扭得咯咯作響，方覺輕鬆好受。
學者問：他這是什麼現象？
答：一是冬夜觀香應身穿棉衣，圍棉被，以免偷睡時感冒。人一感冒常渾身松懶無力。二是，缺乏九陽基訓，脊柱尚未活開。他的自發動也是因脊柱未活開所至。
學者：看來九陽基訓是很重要的？
答：是往高層次上的基礎，不然不是腿盤不住了．脊柱不松順，就是承受力不足。
學者：是否九陽基訓應該天天習練？
答：應勞逸結合。練一段，停一段。不可把腳一直踩在油門上不拿下來。一味的踩油門，求速度，會把汽車部件都跑零碎了。應該不斷地停下來檢修保養一段。接下繼續讀信吧。
已經連續幾天不光爆了。只是在九陰功預備式唵時，爆了一、二次，爆的力度也小了。總覺得在冥冥中，有人在控制著火候，著急也沒有用。自己也覺得脊柱發硬，讓人總要不斷扭動。 現在，偶爾還出現自發動。行的卻是九陽功中的招式。猶以九陽基訓第三套的動作為主，剛猛有力。那力度，那寸勁，過後是難以打得出來的。另，經常出現的自發動有，龍鳳合歡，羅刹朝聖，青潭觀月，神龍刺掌，神女手印。
自發動時打的一招一式，剛柔相濟。而自己打時，總是打不出那種韻味。有時，吾想是否應自我控制一下，可又覺沒有意思。
十一月二十五日觀香。很大的紫光團在眼前飄動。有一種清涼感。如春風拂面。之後，又來了藍光，黃光，好象還有黑光團。眼前和香點，有時被黃色光柱連接起來。只覺漫天遍野的音響，糟糟雜雜，熱鬧非凡。仿佛置身於無邊曠野，像是漫天的光點在爆開著……不知何時，自己念起了香花迎，香花請……金光一片，金色光團懸於目前。如此觀香直至淩晨一點。又閱教材至兩點半，方想睡下休息。 總之，自修女神功後至今日，沒有一天好受的反映。簡直是折磨！越練越難受，越難受越想練。在那無盡的難受中、卻是層出不窮的難以言喻的感受，讓你放不下，只得不斷地練下去。
儘管一開始就相應了，把相應提到了最重要的位置，抓住了相應這一關鍵。但常是心不平靜，氣不和順，急著上層次，急著上能量，急這，急那。急到極處，結果練功沒反映了。急得長歎一聲，又埋頭生活。練功散漫了，不急了，心又平靜下來了，相應卻反而更好了！ 始知，平靜的心為無上瑜伽！只有最佳的相應，才能建立最佳的瑜伽關係。
* * * * * *
學者：下面是江西一位中年婦女來信，寫信的日期是大寒的第二天。信文如下：
一、我是為求治病，經表弟介紹，于去年十二月初接觸了女神功。小九拜及九陰功預備式，使我身體振動而摔倒。靜心專注行功，反而不振不摔。不專注去行功，反而使身體振動而摔倒在地。
學者言：記得大師以前在回答南昌幾位學人提問，為什麼層次上的慢？大師在信中回答說，江西人的問題，在於過份認真，而不輕鬆。
學者乙：接下讀信吧？
二、讀教材的體會是，應專心練功，排除雜念，明確練功目的，掌握功法要領。在練功中，將故事與功法融為一體，方可練出神韻。對於成敗，得失，自由天定奪。但去行路，莫問前程。專心練功，培養自強，不受外力干擾。與天相應，信而莫疑。
學者：此位女子從接觸女神功至寫信這天，僅僅四十多天，卻能寫出總結性的，概括性的體會，真是不簡單？
學者乙：不過在智信雙修上，偏于智了。我有一問題不解？南昌的習功者，文化層次都很高。有工程師、佛學家等等。而且以往在修學其它一些氣功以及修佛方面，均是十分虔信專誠。為何大師開示曰：“不可過於認真？”
答：這裡是對智信雙修的把握火候問題。智是相對於信而言，系指不要沉迷。信是相對于智而言，不可過於認真。
智，是指應知其音。信，是表應守其言。智，表知其心聲。信，系指應相應於心。
以上即是智信雙修的正解。不應單純理解為理智和信念。不可僅是從字面去推敲。
學者甲：這位婦女信中寫道，她是文革時代的高中生，體質較弱，看書較雜，人生坎坷。 三、練功雖短，但環境變化卻較大。朋友遠離，領導冷眼。丈夫不高興。上高一的小孩的功課，又難以日日檢查。
但，又感覺單純了許多。少了許多煩惱。也許是，事非皆因多開口，煩惱皆因是非多。行功以來，倒是輕鬆了許多。
四、還有最後幾句要問。在氣功界，有三種人在練功。一是貪心人。二是糊塗人。三是狠心人。此三種人均認為自己的作法是對的，而旁人卻無法接受。這三種人都堅持練功，當他們回到生活中，卻又是如此。他們練功能成嗎？通過練功可以改變嗎？
學者乙：她所說這三種人，在教材中，已著重講了第一種人。那第二種和第三種人又是如何？信上也沒說個明白？
答：糊塗人大概是指對政治莫不關心，成天是柴米油鹽醬醋錢，又偏於迷信，信鬼信神信佛通道，而非正信。狠心人也許是指重神仙道，一心求道成仙，而不顧人道。或是猶如賈寶玉隻身離走大觀園，丟下寶釵，襲人不管。
學者甲：此位女子，又是何故身體虛弱，人生坎坷？
答：她本不該是弱質人。只因心性過剛，氣過盛，反使肝傷心弱。至於人生，在青少年時期，易失親友。第一中點之後，卻又是背得太多，負的太重，壓得人透不過來氣。總是放不下，事事都放不下。
學者乙：剛剛又轉來一封快件。是武漢發來的。寄來一份湖北省氣功科研會96年1號檔。檔的題目是，關於批准成立“湖北氣功科學研究會中華昆化女神功研究中心”的通知。內容如下：
在舉國上下提出全民健身計畫的精神指引下，為了進一步弘揚民族文化，增強人民群眾的體質，更好地深入挖掘、整理、研究“中華昆侖女神功”功法，經研究決定，批准成立“湖北省氣功科學研究會中華昆侖女神功研究中心”。
該中心掛靠湖北省武當武術專校，和湖北省記者活動中心。由楊成傑同志擔任主任，李文潔擔任副主任，張桂芳擔任秘書長。
檔的批准日期是一九九六年一月十六日。
學者甲：應該發一封賀電！可現在是晚上十點了，不好下山了。
答：到是應該寄些錢去資助他們開張。一動就要花錢，無錢寸步難行。
學者乙：到現在，這是第四家官方組織正式對女神功認可了。第一家是無錫市人體科研會。第二家是江蘇省抗衰老協會，第三家是南京市氣功科研會，第四家是武漢了。不，南京之前，還有個山東棗莊市氣功科研會。不過，正式下批文的武漢算是第一家，棗莊是第二家。
武漢位居火輪心位，如何又是第一家下批文呢？心輪應源于水輪才是呀？大概這也叫牆裡開花花不香，和尚是江蘇人，功法在帝王之城南京寫出，到是首先西傳了武漢。
大師，武漢在歷史上對中華民族有什麼貢獻？
答：漢陽造七九步槍，支撐了中華族打敗了日本的三八大蓋和昭和十二年歪把子25發機關槍。
學者甲：漢陽造和三八及歪把子的區別是什麼？
答：這已經遠離修行學了。三八及歪把子在機件的材質和加工精度上，要優於七九步槍。三八與歪把子的子彈通用，細長，射程遠，准度高。七九的子彈發胖，較粗。歪把子的勁挺大，射程兩千米毫無問題。日本人就憑著歪把子，打到朝鮮，打到遠東，又打到南洋。在戰爭中，武器是個極重要的因素。
義和團時期，在北京的西洋人公館裡，被包圍的都是西洋女郎。但數以萬計的義和團氣功大師兄們，念完“刀槍不入”神咒之後，高舉大刀長矛率眾衝鋒，圍攻了半個多月，也攻不進西洋人的公館。卻在公館外面陳屍一片。西洋女郎毫無懼色，沉著地在各個視窗用步槍點射。一槍一個。
京津地區的義和團，成萬成千，高舉大刀，高喊刀槍不入神咒，截擊從天津開往北京的增援去的洋人火車。洋人從車窗用步槍排射。火車是攔不住，氣功大師兄們卻橫屍荒野一片又一片。
神咒在武器面前不起作用。神咒也無法阻攔火車的前進。
學者甲：錯在什麼地方呢？
答：信則靈，不信則不靈。洋人不信，法術，巫術就不靈了。
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一九九六年一月廿九日 紅狐山
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