修行者 第二十一篇 麗人行 第185及186集

《修行者》 第二十一篇 麗人行

第一八五集 虛空月影

<一>
月亮是地球的監護人。
不僅如此，地球生靈的存在，決定於月亮。
如果把太陽比作地球生靈的食物。月亮則是地球生靈的呼吸。
如果月亮離開了地球，地球生靈的唯一結局，就是死亡。
　　地球生靈的生存，物種變遷，生命能量的獲得和補充，完全取之于、決定於月亮。其它星球生命能量的獲得，也是來源於月亮。決定地球生靈存亡的大氣候控制和變異，也是取決於月亮。
　　故知，修行者回歸之路，取決於月亮的白月道，高能量的獲得取決於月亮。就是物種的基本生存，也是取決於月亮。
　　人類戰勝死亡，對抗衰老，其根本在於獲取月亮的基本能量。對抗衰老，就個體而言，取決於各自的身心修煉；就整體而言，取決於環境的和合。
　　人們開始意識到地球環境的保護，但並未意識到，對月球環境的維持。月球環境一旦遭到破壞。地球將寸草不生，立時會變得死一般的靜寂。
　　人們設想，為了不使地球環境遭受污染，打算在月球上進行核爆試驗。這對於人類而言，是一場危險的遊戲。一旦月球生命場被破壞，不僅人類無法生存，而且也失去了回歸之路。
　　但是，月亮是不會被破壞的。她上面有強大的飛碟戰團，會隨時阻擊、截擊地球人的自殺行為。就像人類把群體性自殺的蘭鯨，又拖回了大海。
　　如果人類準備在月球上進行核爆，會不會引起飛碟群，對人類核基地的殲擊？大概去過月亮另一面的俄國人和美國人已經心裡有數了。
　　月亮人十分高興看到地球人的順向進步，也歡迎地球去月亮上觀賞大月風光。但月亮衛隊，飛碟群卻是十分嚴肅。它們監視著地球人的一舉一動。
　　月亮的大氣候左右著地球的生態環境，而地球的小氣候卻決定著人類群體性的特徵、心態和性格。一方水士一方人，就是描述小氣候對人類的影響。
　　比如，嚴寒決定了東北人的大度、豪爽；炎熱，決定了南邊人的細膩、精明。
　　東北人上街買東西：大蔥，不錯！要100斤。大蘿蔔挺好！來200斤。大白菜，要1000斤。雪菜，少要點，稱它100斤。
　　南邊人上街買東西：大蔥，要兩毛錢的。大蘿蔔，來兩個。白菜，要一顆吧。雪菜，稱它半斤。
氣候，形成了不同地方人的性格。
東北人上街買油條：稱三斤。上海人上街買油條：就要半兩。
氣候使人有的粗，有的細。
江南，蘇北人上街買蠶豆：要不帶皮的，省得回去剝皮怪麻煩。
四川貴州人卻說：蠶豆皮非吃不可。
水土決定了人的習慣。
從身邊的事，就可層層體悟到，月亮對人類的作用和影響。
　　更為奇怪的是，月亮對女子有更為特殊的心理作用和生理影響。這也許是，月亮國是大羅刹女的飛行基地有關。 古經文中，把飛行羅刹女稱之為飛行夜叉。因為她們總是在月光下馳縱。在民俗中，也把女子稱之為母夜叉。古經把羅刹女地面戰團稱之為地行仙，或地羅刹。把滿天飛的羅刹女，有時也稱之為飛天。把能量更高的羅刹女，稱之為飛天仙。
　　古經中所反映的，是一種生靈的生存形態，是一種生命現象。把對抗大日宮的陰女稱之為羅刹。把依順大日宮的陽男，稱之為羅漢。
　　第一次天地大戰的尾聲，即是佛王率大日宮羅漢，大戰羅地幹布的羅刹。天羅漢地羅漢大戰天羅刹地羅刹。道高一尺，魔高一丈！最後，妙文一氣之下，嚷道：還我的玉！羅地幹布這才撤兵罷戰。言和休戰。
　　* * * * * *
　　<二>
　　現在，我們再從另一個角度，重閱《心經》。
　　《心經》題目：摩訶般若波羅密多心經。
　　摩訶兩解。其一為大，極大，無窮大。其二為虛，空，虛空。轉意為字，為空間。為空相。
　　古曰：虛空不異相。即，無窮之大的虛空，僅只一相，即空相。
　　般若，一般譯為，理解為大智慧。實際是一種誤解。般若，是光明之意。具體講，是指月光明。可譯為月光、月亮、月明。引伸為月輪、輪航、月舟、月亮船。
　　波羅為求渡。是專指跨越時空之渡，指夜渡無明。 密多，宙心，時間的歸零。宙心性海。
　　心，是指生命本質，大靈。
　　如此，題目的密意，譯名應為：
一、大靈乘大月光明舟求渡無明去彼岸宙心性海的方法和途徑。
二、乘月輪渡無明投奔宙心的途徑。
三、月渡性海
四、風雲月渡性海空。
以上是心經題目的譯和意。正是：
風雲月渡性海空
一舟精靈驚喜中
天飛地離沖關去
似箭脫弦永不回
“觀自在菩薩”。
　　菩薩，系指打坐的修士。修士不打坐，在打麻將，不為菩薩。是指修士，如同廟裡的泥菩薩那般，正在打坐。此時此舉的修士，這裡稱為菩薩。
　　自在。是指修士打坐時，坐在什麼地方。系指坐在一處自在的地方。一片空曠，無邊茫茫，沒遮沒擋，如高高坐在敬亭山上，居高臨下，好不自在。 觀。在行觀月功，在觀月調靈。
　　“行深般若波羅密多時”。
　　行……時。修士在何時行功，行修？在深般若時行修，行功。深般若時，即月深時。靜靜的月夜，已經很深沉了。已是夜深人靜之時。山河大地沉浸在月光之中時。大地山川已是深深地灑滿一片月光時，此時，靜坐曠野之巔行觀。行什麼觀？月渡性海之觀。一輪皎潔明月，又明又亮，在無盡虛空之中由東向西行渡。在夜空中行渡。皓皓夜空，已被照得空空明明，天上地下，已無無明之處。月光明亮，亮得連星星都看不見。 “照見五蘊皆空。”
　　此時此刻行觀，在又明又亮月光之下，只是皓皓月空，一片月色，經此一照，又哪裡來得什麼五蘊？除了月空就是空月，除了月色，就是月光。一切茫茫，虛無蕩然無存。唯見天地一片月光海洋。
“度一切昔厄。”
此時此刻，此景此物，此情此意，月情月意已淹沒了一切
“舍利子。”
你出來觀一觀，照一照，見一見吧！
“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。”
色，月色。空，月空。你看看月色和月空還有什麼區別？
　　月色是指實物，即被皎潔明月照得異常明亮的大地。月空，是指虛，滿天星星點，如今一個也不見的僅是一片明亮月光的虛空。 好好觀一觀，見一見，觀明白了嗎？不僅如此，
　　“受想行識，亦複如是。”
　　不僅是色空不二。在明月皎皎之下，感受亦空。想像亦空，行為亦空，見識亦空。一切的一切，均被皎潔明月洗淨照空。
此時此刻，正是般若味重重，靜到極時，人又如何？
“舍利子。”
大靈呈現出來！
“是諸法空相。”
諸法，即山川大地，一切有為之法。在般若月光明中皆成虛空相。
“不生不滅，不垢不淨，不增不減。”
　　此為月德。一片月色，一片月光，好大一個月空，紋絲不動。也不生，也不滅。也不垢，也不淨。也不增，也不減。 “是故，空中無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。”
　　以上是什麼感受？是在月光下定住了的感受。只有親證，方有此感受。
　　“以無所得故，菩提薩埵。”
　　為什麼在月光下無所得？此處應譯為：以無所求故。故怎麼樣？人空法空，人法俱忘，人法俱空。
此時，人在何處？在空處。
“依般若波羅密多故，心無掛礙。”
依據這個月渡性海的功法，才能克服種種心理障礙。 “無掛礙故，無有恐怖。”
心中無心理障礙，心在靜時，魔不生，自然不會有任何恐怖。
“遠離顛倒，夢想。究竟涅槃。”
　　只有在此時此刻，才可心無雜念，而不是想入非非。也只有在心擺歸零時，方可談得上究竟涅槃。
　　“三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿褥多羅三藐三菩提。”
　　過去佛，現在佛，甚至未來諸佛，都只能依此月渡性海之功法，獲得無上正真，成等正覺之佛位。
　　“故知，般若波羅密多，是大神咒，是大明咒。是無上咒。是無等等咒。”
　　成就菩提薩埵，成就佛位，皆是以此月渡性海，月光性海之功法，自古至今，自今至末，均是如此。故而證知，此月渡性海之功法，是成就宙心大神的法。是成就大明覺之法。是無上乘之功法。是無可比之功法。 “能除一切苦，真實不虛。”
　　只有如法修行，必超脫生死之關而離除一切苦。吾說的全是真實之語，毫無虛詞。
　　“故說，般若波羅密多咒。”
　　因為此乃唯一成佛大法，故而吾才講此月渡性海之功法給你們聽。
　　“即說咒，曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。”
　　既然你己聽吾講給你這無上功法了，你也應明白如何方可得渡了。最後，且叮囑幾句，曰：努力修吧，努力修吧。想求渡的人就努力修吧。想求渡的出家人也努力修吧。要從頭開始，從初發心開始，直到獲得佛果。 “摩何般若波羅密多。”
乘空明渡無明去奔向宙心吧！
“摩訶般若波羅密多。”
虛空月影渡無明，宙心啊！
“摩河般若波羅密多。”
航行在無明苦海中的大月舟啊，你駛向宙心吧！
以上，心經全文解完。
* * * * * *
一九九五年十一月十七日宏福山　　
<三>
江西南昌的王先生寫來一信，反映如下幾個問題：
　　一、自習修女神功法之後，光爆的恐怖感此伏彼起。真的被打倒在地時，也並不可怕。可怕的是在臨界點期，伴隨一陣眩暈，一種死亡的恐怖，使人不敢按原節奏，聽錄音做下去。 問，是否是因為基礎未打好，就搶先練起了簡式強化九陰功之故？
　　在第十篇《仙魂曲》中，已是唱得明白：快的慢，慢的快……求功心切，急於快成，搶上去了，還得返下去重打基礎。
　　比如，廣東花島一些習功者。當初只練一種“教功口令帶”，還不及普及型、標準型力度的錄音。反而迅速打上去了。
　　最起碼應從普及型開打，慢慢讓身體適應高能量的衝擊。或是採用迂回套打就更佳。
　　一位學者一邊插咀問道：如何個迂回套打？
　　在以前篇集中開列的培訓方法裡已經講了，就是九陰功的幾個錄音套用練習。
　　學者又問：我見有的門派的氣功宗師，在他們給他們弟子的回信上，只簡單批幾個字，一般都是很玄的行話。可你回復，總是寫的很白很白。這是為什麼？ 學員遇到問題，寫了很長的信來問，就應盡可能一一解答明白。若只是抄幾句道門術語，或是經書上的詞句，你可知叫個什麼？叫拉大旗做虎皮。用玄之又玄的經藏用語，去掩蓋低層次的無知。同時又能嚇唬人。那叫裝腔作勢，裝神扮鬼。不可學，不可學。
　　但凡回答問題，切切不要裝成個老古董，顯得那麼滑稽。要用現代白話去講解。講不出白話，只表示其根本未搞懂，而無法變成自己的語言。故而只好搞些玄之又玄的言句騙騙學員。對於這種江湖混子，萬萬不可學。要老老實實做人，不要裝神，裝大仙。 對學員提的一些問題，若一時回答不了，可提議大家研討，或是從今後實證中去解決。
　　下面繼續回信。
　　產生眩暈，有生理原因、病理原因和功理原因。但首先要從病理原因檢查。比如，是否是低血壓、貧血、低血糖等等。可按九天玄女姜棗方補一補虧。
　　此外，加行九陽1—3套和第5套基訓，可大幅度對抗眩暈和恐怖感。
　　信中談及的第二個問題是，南昌的幾位元，進度總是遲慢，不知何故。。
　　南昌的幾位學者，有一個極相似的共同特點，就是過於認真。受過去按封建老套搞的氣功門派的毒害太深。枷鎖打不碎。
　　由於過分認真，而趨於僵化、緊張。這不僅影響進功，而且極易沉溺在恐怖之中不能自拔。
　　功，要行得輕輕鬆松，“說說笑笑”之中。有一當無一當，邊玩邊煉，邊煉邊玩，全是個消遣。若能如此，功力大增！且聽，蚩尤大將軍譜的《猛虎令》：
哈，哈，哈！
這邊走，
那邊玩，
嘻嘻哈哈戲演完！
　　信中第三個問題是練功與家務的矛盾。妻子希望少練點功，多幫幫做家務，帶帶小孩等等。
在家之人這個矛盾總是存在的，無法避免。
女神功法的原則是：生活第一，工作第二，修煉第三。
人之生，就是為了一個活字。故，生而活之應擺在首位。
工和作是為了活。故知，工與作僅是為保障活的手段。故放之第二位。
修與煉，僅僅是在活的前提下，方才談得上，故知修煉應放在第三位上。
凡行女神功者，這個次序不可擺錯。
行功打坐，僅僅是個修煉的形式，而修煉的內容，並不一定僅僅局限在這個形式上。
打麻將也是修煉。修心、修性、修靜、修定力。
　　女神功強調的是修煉意識，即相應。而並不過份強調修煉的形式。如果融通了修煉意識，那就是二十四小時都處於功態。猶如大顛所言：終日吃飯，不曾咬碎一粒米。終日做事，未曾做。終日為，未曾為。又如大黑天女神開示：
若人不做任何事，
並非無事是無為。
無為寓於有為中，
捨棄有為難成功。
從事諸業舍意願，
心常滿足靜而安。
雖事有為不執果，
此是有為亦無為。
　　但願行功者，認認真真做事，輕輕鬆松做人。總歸是一場戲，既不能因為是一場戲，而不去認真扮好自己的角色。又要知道自己是在做戲。大家高高興興一場，最好，最好！
　　* * * * * *
　　<四>
　　高先生在南京掛靠了省級學會組織，使功法有了個依靠，現正向市氣功會申辦教功批件。他去忙他的，這裡不去管他。總之，求事在人，成事在天。
　　若一切手序具足之後，首先要注意的一個問題是，切莫大國沙文。不然就會走上城東站那段彎路。
城東站走的彎路，除意識形態領域裡的因素之外，尚有方法問題。
偉人曰：先稱王，後稱帝。
城東站方法錯在先稱帝上。
何為王？實力。一點實力尚沒有，卻去稱什麼帝？
什麼叫實力？實力表現如下幾個方面。
一、經濟力量。
二、有沒有一支過硬的功法教練隊伍。
三、有沒有領導風度和卓絕的組織能力。
四、有沒有完善的教功服務思想和具體措施。
五、有沒有良好的社會環境，及良好的人際關係。
　　具足上述五點，方可稱之為實力。但是，即使有了實力，古訓曰：也是緩稱王。而偉人曰：最好還是不稱王！
既然王都不要稱，就更何必要去稱帝？
但凡稱王稱帝，只會落個不輕鬆。那又何苦？
想開了，明白了。自然也就什麼都能放得下。方會，終日做事，卻未曾做一樣。
　　但願，其它地方的辦班組織者也要如此。業餘時間，玩一玩，練練功，健康一下身體，僅此而已。且不要搞得不愉快，搞得神經兮兮。
辦班的組織者，若能讓大家高高興興，這就是最大的成功！
什麼叫成功？成就功德。
什麼叫圓滿成功？功德圓滿。
故知，教練員，組織者，除自身修練之外，他的行為本身就是在做功德。
功德在於，使大家高高興興，愉愉快快，渡過人生！而不是成天喊：苦呀苦！玄又玄！
學者提問：為什麼對南京的辦班人要求格外多一些？
南京帝王之城，其人往往有帝王之心，故，易行帝王之事。
又問：為何要南昌人行功不必認真？
　　因為一味認真，必成假像。真不是認的，認是後天意識在起作用。是故，越認越假反不成真。認就要忍，忍就是後天意識。
只有一輕一松，人才可自然。
又問：那什麼才是真？
所謂求真，就是求個明白。如何才是明白？真相大白！
人們平素總為種種假像牽引，疲於奔命，生生死死息息不止。若能了知真相，則成菩提。
　　何為真相？真相乃大白！何為大白？一片月光明！求個明白，求個什麼明，什麼白。求的是月光明，求的是晶瑩玉白，此為明白。
　　天地之間，何物又明又白？十五登高處，秋月明又白。
　　學者問：我們一起練功的人，總是說，他可能達到五級了。我可能達到六級了，云云？
　　不要把精力放在瞎猜上。為什麼在1—9篇教材上明明寫著，天下只有本和尚可知其真能量。若再有，就是江湖騙子。一些氣功大師聽了很不服氣。不服氣，只能表其是個蠢貨！
　　既然教材已經明明白白寫上了，為什麼還要沉溺於相互測呢？不是寫得明明白白了嗎？誰測，誰就是江湖騙子！
　　能量是客觀存在的一種生命現象。一般人體所能承受的最高能量，超不過4.2級。社會上一切氣功大師，最高者僅為4.124級。再上，上不去了。這是人體的特點。女神功法在於，使行功者，行功時獲取的大能量，迅速以光爆形式貯存在自己的天魂上。而不至於使人體承載超負荷。
　　只有極個別的經極特殊訓練的人才可突破4.2級能量。中國僅有三位元，在康藏地區隱居，絕不見人。一些氣功大師說，他的什麼什麼仙師等等，純屬胡說八道。是為了欺騙學員，以便欺騙錢。
　　凡能當個什麼大師的，講話的，寫書的，教功帶徒弟的，等等，絕沒有一個能超過4.2級能量。包括本和尚在內！本和尚若是超過四點二級，就寫不成書了！不用說寫書，連說話、走路都費勁了。那時，就不得不騎個驢或騎個牛了。
故知，不要把精力放在測能量上。測來測去，也超不過4.2級！
學者問：既然這樣，女神功在高層次時，練的是什麼？
老生常談。教材不已反復講了，是在訓練你自己的天魂。
　　又一學者問：昨天，我請山下一非常有名氣的女巫，讓她看，你告訴我的那個位置。她說，看見一個十四、五歲女孩，坐在蓮花上玩。一手拿一支很大的蓮花，白色。另一手拿個像是嗩呐樣的東西。還有個線吊個什麼東西，在吊著玩。大師，那是不是我的天魂？ 是的。
　　又問：我請女巫哄她說話。初始，一問她，女巫說，此女孩眼睛射光，顯出魚龍頭像，很凶，嚇得我不敢看。大師，這是什麼意思？
　　這是圖像語言，意為少來煩我。
　　又問：我讓女巫問，我的本尊師是誰？那蓮花女卻說：什麼師不師！然後，女巫說，此蓮花女忽地顯出六臂來！然後又把東西一推，說，看什麼看，我是你們看著玩的！嚇得女巫不敢看了。大師，這又如何？
　　六臂，是表示她已居高位，已無所謂什麼師不師的了。顯示幾臂是表示其能量品位。例如，大黑天女神是十臂相，居薄伽梵位。但她極少顯示十臂相。
　　臂相，有點像戲臺上大將軍背後插的小旗。是一種表意。 又問：我讓女巫再問，可蓮花女卻煩得要命。說，回去問你師父去！女巫就再看不見了。為什麼我的天魂不聽我的，反而那麼凶？
　　這裡有個觀念問題。天魂表先天性，你代表後天性。到底應誰服從於誰？
　　又問：是我煉功供給她能量讓她復活的？
　　一個媽養了女兒。女兒廿幾歲了，這個媽可能就要聽女兒的了。女兒三十幾歲時，這個媽大概不聽也困難了。觀念有時就需要變變了。誰本事大了，就得聽誰的了。
　　* * * * * *
　　一九九五年十一月十八日宏福山　　
　　<五>
　　學者問：我辛辛苦苦修煉，供養她能量，她能量足了，反而凶我，我就想不通？！ 宇宙是執行自然大法。而並不是罩著封建體制的溫情面紗。不會是如紅樓夢，大觀園上上下下都得聽老太太的。誰能量大，誰主事就聽誰的。
　　四、五年前，一次問西王聖母，天河萬國會議，你們是怎樣討論問題？好像是說，不是像凡間這樣，坐下來討論。而是有爭議者就列陣開打。誰勝了就聽誰的。就這麼簡單，打完了，就算是討論完了。
　　是故，有些女巫用眼功觀天時，常說，天上又打戰了。其實那不是打仗，是在討論問題。僅僅是方式方法不同。
　　比如，甲方的提議，乙方反對。甲乙則開打。同意甲方意見的丙丁就幫甲打。支持乙方意見的戊已就幫乙打。不置可否的庚辛等方就觀戰。甲若勝了，則天河會決議就按甲方提議進行。僅此而已。凡間討論是打咀仗，但咀仗打不出結果時，雙方也是軍隊上陣。都一樣。故曰：戰爭是政治的繼續。政治是不動軍隊的戰爭。軍隊是服務於政治。天道，人道大致差不多。不過，天道不記仇，打完就完。一次算一次。不是沒完沒了。打完了意見統一了，馬上就握手。有點像奧運會上的比賽。天道人十分大度，即使是天魔也十分大度。 又問：天界主要國別有哪些？
　　佛國最多，密密麻麻，不知有多少。道門自成體系，但力量極微。天國主要是昊天，系天仙類。比較強大，基本主政天界。此外，天魔國也十分多，力量也十分強大。一般來說，分為兩大陣營。以昊天為發言人，代表眾佛國，道國；另一方是眾天魔國。以往，天河會大戰，昊天出陣的都是羅地幹布和他的各戰團。他的淩雲虹光威鎮天河就是由此而來。開戰時，護陣的就是九宮了。九宮之後的預備隊就是道家軍和佛家兵眾。 學者問：天界也是相當熱鬧的？
也不是總打，小來小去的局部戰爭。
學者問：佛國如此強大，為什麼不能把天魔國滅掉？
任何力量都是有限的，誰也滅不掉誰。只能共存於宇宙間。
學者問：天魔國是怎樣形成的？
　　所有的天魔國都是佛國。區別在於觀點不同，而名之為天魔國。而且，天魔國集團與眾佛國集團並不是穩定不變的。一些天魔國一念之間就成佛國，一些佛國一念之間就成天魔國。 對於凡人，用不著去區分。都是一類。要無我相人相眾生相壽者相。不自相，不他相，不取相。只認准一個，真相大白。不是大白不是真相。
又問：基督教，天主教對應的是不是天魔國？
不是，是昊天的一宮和二宮。
又問：印度人對應的是什麼？
絕大多數對應的是第九宮。
又問：若有人想接白虎令，能不能接到？
　　全在於相應。相應越圓滿，加持加被力就越大。天魂能量具足時，它就會應試。考核者是三清、大日宮，九宮。這三關通過了，則可接白虎令。一旦接得白虎令，將由盤古大帝親自訓練。訓練的科目主要是大日如來神光陣法，以及如何克服C、D點屏障回歸，一步登天成辟支佛。
　　* * * * * *
　　<六>
　　學者問：在天界，為什麼道國的力量最弱小？
　　多種因素形成。其一是，道之祖盤古大帝實行政教分治。政體與教體是兩個系統。而設教是為政所用。教為教化，訓練。政為政治，政行。政為體而教為用。教服務於政。是故，軍事力量皆在九宮昊天。其二，盤古開天設地之後，一去不返。教系全交於三清。而三清幾度不和，內耗過大，發展受阻。 而佛界是政教合一。政教一體。是故顯得力量強盛。而以一、二兩宮屬下的天主教等，一度也實行政教合一，是故力量也十分強大，在九宮內部屬勢力最大者。佛界由於一直是政教合一，是故穩定得以發展。
　　又問：盤古大帝為什麼實行政教分治？
　　這是盤古高見。政教分治，政不受治於教，便於一統天界。天教眾多，但政不可出自多門。是故，昊天主政天界，全在於政教分治。昊天主政，眾教皆為贊同。
　　又問：看來天界也搞統戰？
　　不是也搞。而是上行下效。
　　又問：天界既然搞統戰，那又為何總打戰？
　　打戰是統戰會議的意見表達方式。何為統戰？統而戰之，戰而統之。不戰不統，不統不戰。好了，這是天界的政事，最好也不要過問，除非是你想當昊天大帝。 又一位學者問：既不聞天政，又不問人政，問問氣政。在地方城市市氣功會下，設立專業功法委員會，委員會一般由七至九人組成，是市氣功會批的合法教功組織。委員會一般設正付主任二人，功法主持人一人，教練員一人，辦公室一人，後勤雜務一人，會計一人，宣傳報導一人，社交辦事一人。大師看看如何？
　　最理想的是，九人都是教練員。然後兼職正付主任，等等。功法主持人一般執功法印，行加持，主要側重在功法研究和功法講解，主教練員在於規範教法。其餘行政人員也都是教練員。因為這是學功練功組織，故應以教學研究和教學服務為主。正付主任額外要多在政策方面關照一下，在組織、管理、社交等方面要費費心。 你們這個城市搞得挺不錯。市氣功會，表面看不管不問。但實際上，幫你們在組織上落實了。這就是有效管理。有的城市表面看管理很嚴，事無巨細都要審一審問一問，但就是組織不落實。比如南京城東氣功輔導站，就一個人，其餘人早就散夥了。可有批件，有公章。就可“合理合法”地開展“合理合法”的活動。據說，在南京，這種一人手持一章的網站，還不止一個。
　　比如，氣功界出了不少問題。哪個門派沒有合理合法的公章？問題在於對這些合理合法的公章的管理和監督。 學者問：那你說，氣功界出的不少問題，關鍵在哪個環節上？
　　在管理上。比如，工商稅務等部門，若是對商業不管理，早就亂了套了。商業不出問題，全在於市場管理。商業若出問題，問題也不在於商業，而在於市場管理。
　　又問：那麼，氣功界混亂，在於氣功界的管理水準。而其主要是在於人的管理水準上了？
　　主要是中層管理水準。
　　又問：那為什麼不是上層管理水準？
　　上層不搞管理。上層只管決策。管理的職責在中層身上。這是推不上去的排九。 又問：那你認為是中層管理不力？
表面看是如此。
又問：為何又是表面看，跟你這和尚說話真費勁……失言，失言。是說，學問真大！
從宏觀上看，是投入的力量太弱，故管理不上去。
又問：看來，問題還是在上面。人手配的不足？
問題也不在於上面，這僅是個客觀情況。
　　又問：大師真會當好人，不在上，不在下，不在中間。又出個在於客觀。誰都沒責任了。能不能講之，為什麼在客觀？
　　任何國家在配人時，其原則都是一樣的。
　　第一流人才，用在高科技和軍事上。這叫好鋼用在刀刃上。第二流人才，用在經濟上。這就叫經濟是基礎。第三流人員，用在商業、文化、教育、衛生、體育等等方面。等輪到氣功，往往就是第四流人才，或乾脆就是編外人員了。 學者問：第一流人才不能配在氣功上嗎？
　　外國人打進來怎麼辦？是用軍隊去堵，還是用練氣功的去堵。不用說第一流，就是第二流人才也不行。除非是氣功是國計民生之頭等大事。問題在於不是，僅是業餘活動。是可有可無的。不論是誰當國家元首，也無論是元首如何信氣功，也決不可能把主要力量，重要力量投到氣功上去。他也首先要抓軍事、工業、農業。這是常識，你們上學時，老師沒講過嗎？
　　學者問：照你這麼說，我們練氣功的人，都是四流國民了？ 不是四流是幾流？前三流沒時間，沒功夫練。後五流，花天酒地，不想練。四流正值中流，可謂中流砥柱。
　　* * * * * *
　　<七>
　　學者問：在行觀香時，會陰處跳動猛烈，欲火難以忍受，怎麼辦？
　　這才是……叫勁。這一關全在定力和毅力上了。
　　又問：光這麼忍著，實在是忍無可忍。在功法上不能想想辦法嗎？
　　在功理上，瑜伽功法上是採用離分法和一種難度較大的基訓法。離分法是：心中靜靜默念，我知道那裡在動，但我不予理睬。我不予理睬，你也沒有辦法，你要動就動，我不會理會。反復默念。這種訓練十分有用。是把六根與心脫離。訓練心不為六根所動。 在行法上，是採用基訓的一個式子。叫孔雀明王。像這樣，雙臂上舉一盤，再沉時。雙腿如此一盤，半蹲下。是的，就這樣，因為難度較大，故未列入九陽基訓裡去。
　　有學者問：在習女神功的男女學員中，年齡大都是五十開外。習功後，一是無論男女，腰身愈來愈軟，曲線都出來了。但，同時，開始對異性有追求了，這是否是偏了？
　　這是對抗衰老，年輕化的反應。但此時，應注意清心寡欲。不要使剛剛得到的青春又忖之東流。至於體型，有曲線是好，但也要適度，不要練成個唐老鴨型。
　　學者問：過分注重後天，是否影響修出去？ 不要成天想修出去。只淡淡知道有那麼一回事就行了。也不在於是否注重後天。僅僅在於一點，就是相應。要反復體味相應。若體味不出來，就一遍遍看教材。教材的價值，就是幫你解決好相應。
　　學者問：社會上，以法術巫術為主的玄靈功門派和玄德功門派，原屬一門。後來吵起來，兄弟兩人各立一門。你看我們是跟玄靈功好呢，還是跟玄德功為好？
　　玄字門派，採用的是道家經典。道藏博大精深，但不等於門派博大精深。吵架分家的基本原因，是經濟劃分的分歧。是在錢這個字上鬧翻的。這是商品社會的正常反映。平素所說之德都是假的，騙人的東西。只有錢是真的。搞分裂攻擊玄靈的是玄德。這個德字，實際是個錢字。應叫玄錢功恰如其分。玄靈功向眾學員介紹了大量的道學內容，是道教社會普及的開路先鋒。玄德的基礎是民間跳大神，是在此基礎上發展起來的。但弊端在於故弄玄虛，裝神弄鬼。假造莫須有的肉身仙師欺騙學員。如果單純是宣教道教文化，還是很不錯的。在德字上，玄德遠遠不及玄靈。越是少德，就越是喊德。和賣西瓜的一樣。 你們和玄靈學，和玄德學，都沒什麼關係。學的是功法，又不是攻術。不要讓人利用當槍使就行了。不要過於迷信。不要投入那種叩大頭、發大誓的拜師活動中去。現在是二十世紀了，眼看就二十一世紀了。衛星都滿天飛了，為何又回到叩大頭拜師時代去呢？眾學員穿西服系領帶，去叩大頭，是不是在出洋相？本和尚都不准人給叩頭，何況在家人。居然敢鼻子裡插大蔥，充大象，讓成百上千人給叩大頭？！這不是愚弄學員，又是什麼？！共產黨是新中國創建人，使十幾億人有飯吃，也沒讓眾生給叩過頭？更何況，你一邊收錢，一邊讓人叩大頭？ 叩拜，僅僅能作為一種功法使用。而不能把叩拜作為封建迷信的手段去愚弄人民。
　　又一學員問：大師，你怎敢哪個氣功大師都敢評論？
　　都是凡人，在洗澡塘裡都一個樣。不會有第二個樣。否則就不是人。氣功大師都有一定的本事，否則混不成大師。只是不要裝神弄鬼就好。 又問：大師，你寫完書以後做什麼？
　　找個地方躲起來，過清淨日子。正是：待到山花插滿頭，莫問奴歸處。
　　* * * * * *
<八>
學員問：若是想見你又何處去見？
心裡見，夢裡會。只要那輕輕一念。
又問：可希望常相見，聊聊天。
天已聊得差不多了，又何必是相見歡。豈不聞古曰：兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。
又一學員言：萬物自歸萬物去。沒有不散的席。
散了聚，聚了散。建了破，破了建。末了是句什麼？宙心見。
　　學員問：提到宙心，在第二篇的宇宙框架圖示，實在是幫助明白了不少事情。 但是有一點更應該明白。那僅僅是個示意圖象，並不是宇宙。僅僅是一種用文字語言，難以表達清楚的圖像語言。無論是文字語言也好，圖像語言也好，全是假名字，全是後天意識定的符號。僅僅是為了方便。為了認識，為了區別，為了有個最基本的一致的概念。不至於你說張三，他想到李四身上去了。
　　語言名字也好，圖像名字也好，僅僅是要你去注意某一特定的事物。當你理解了，注意到某一事物時，就應把名字扔開。名字僅僅是為識別事物方便的工具，字形也罷象形也罷，僅是對某一事物的描述。當你注意到那一事物時，就應得意而忘形。得意而忘言、忘語、忘字、忘象。這是《易經》所開示的。 如果總是死抱著經文道藏的名詞、詞句不放，成天講故弄玄虛的連他自己都說不明白的語言文字。僅是表示，轉來轉去，仍是個低層次的文字遊戲。偶爾講講還有點新鮮味，總講，沒完沒了還是那幾句。什麼陰呀陽呀之類，就顯得一股棺材味了。
　　你們搞氣功的，研究氣功的，往往是兩邊倒。一邊是仿洋，一邊是仿古。用洋科學名去套氣功，就像是穿西裝戴個瓜皮帽，後面還留個長辮子。讓洋人嗤之以鼻。用古董名套氣功，又說不明白，猶如穿西服系領帶在夜總會裡念經叩大頭。讓現代人笑話。 氣功應走自己獨立的研究路。借助洋科學，借助老古董。以二十一世的現代風貌去探索生命的秘密。
　　學者問：比如第二篇的宇宙框架示意圖，知道這意思就行了，是吧？
　　知道什麼意思呢？你的意思和他的意思是不是同樣的意思呢？
　　這意思大致是這樣：宇宙的自然狀，是由不同時間能量組成的時間能量時空場。在不同能量區域，相應生存著不同時空能量的宇宙生靈。
　　但是，第二篇宇宙框架示意圖是否與宇宙真實面貌相符，那又另當別論。就好比是學齡前幼兒畫世界，僅僅是畫出他的理解。
　　至於宇宙真實模樣，很難畫得明白，講得明白。第二篇中的示意圖，僅僅是從某一個角度去觀。但從另外角度去觀，又會得出不同的框架示意圖。第二篇示意圖可稱之為單核向心式框架。下面簡單介紹一下，單核離心式框架。 宇宙，原本是時間歸零態的宇宙核心。但它高速旋轉，核心能量以球面形螺旋擴散。
　　這種旋轉和能量擴散的極限，就是，宇宙核形成了負12級能量的黑洞。
　　向外螺旋擴散的球形能量，形成了不同的時空態，並在時空運動中，相摩中，產生了同時空態的世界，和生靈。
　　能量外旋擴張，到極限，即一個平衡面。能量張力與外旋力成平衡態的宇宙週邊介面。那裡就是正12級能量時空態。
　　這裡仍有個對時間速度的理解，其角速度仍相同，但其線速度卻不同。 可以理解為，在單位角速度時間裡，在不同時空區，時間的跨度不同。
　　比如，在凡界，時間的跨度是每秒30萬公里。但在B區域，時間跨度可能就是每秒30億萬公里。
比如說，人類壽命，是以行程A萬公里為一歲。行程100A萬公里，則為l00歲。
但對於B點，又如何呢？
對於A點的人類，生命減少一歲所需時間是：
對於B點生靈而言，減少一歲的時間與人類遞減壽命的比值是：
即：人類消耗一歲生命的時間，僅是B點生靈消耗掉1/億歲生命的時間。
　　是故，越是高能量區，壽數就越是接近無量壽。而把生命為無量壽的生靈，稱之為佛。
以上簡單介紹的是宇宙單核式離心式框架。
下面，再介紹一個宇宙雙核框架。
宇宙猶如一個雙黃雞蛋。但是否有雞蛋殼，先不要去管它。
其中一個核是能量為負12級的黑洞。一個核就是大光明的宙心，正12級能量。
　　黑洞為純陰，宙心為純陽。猶如磁鐵的N和S極，形成了兩極能量場。比如，宙心為N，黑洞為S。S極強烈地吸引低能量，N極強烈吸引高能量。如此，在NS間形成了不同量級的時空梯度區。
　　在NS間，飄浮著不同能量級的宇宙灰塵。這些灰塵運行在與自身能量相當的能量時空區。這些灰塵，就是不同的星系。銀河系，僅是其中一粒灰塵。而當兩粒相反能量灰塵碰撞時，則是這兩粒灰塵的毀滅。
　　黑洞與宙心，並不是猶如NS兩個不動的死點。它們各自在高速旋轉，形成渦旋。而黑洞與宙心除自旋外，又以兩者之間的等距點，進行旋轉。這種形式酷似中國古代的太極圖。而此時的兩個魚眼，則分別表黑洞和宙心。
　　學者問：那麼，宇宙的真實框架，到底哪一種更接近一些呢？
　　宇宙的真實框架，是上述三種框架的綜合。
* * * * * *
<九>
學者問：這個綜合性框架又是什麼樣呢？
太囉嗦了。這個問題就留給有足夠耐心煩的未來的科學家吧。他（她）們會搞明白的。
學者問：為何剛說個開頭就不說了？
這叫拋玉引磚！
學者問：為何叫拋玉引磚，而不叫抛磚引玉？
拋出玉，好引得一堆磚頭砸！
又問：為何會引來磚頭？
　　不妨去看看玄德功印發的什麼“玄功正治”，上面標有：“渡人渡已”，玄靈修真德道功，特刊，第9508，9509期合刊。上面就有磚頭，還有破瓦片。
　　* * * * * *
　　學者問：為什麼玄德功從一建門派一創刊，就從頭至尾都是往外拋磚頭？
　　是賣西瓜的一種方法。玄德西瓜攤和司馬西瓜攤性質是一樣的。玄德與玄靈兩功原本是一體的。玄德從玄靈門派中殺將出來，其首要任務就是攻擊玄靈。因為玄德出自玄靈，最知玄靈底細。猶如醜小鴨反戈一擊，打得玄靈無還手之力。其實醜小鴨罵鴨子，罵得那麼貼切，正是因為其本身就是鴨子。
　　* * * * * *
　　學者問：若是此玉一出，引來一堆破磚頭碎瓦，要是砸一下也不值？
　　玉拋出去，就往貓耳洞裡一藏。入靜打坐，不聞不見不聽不言不聲不響。任憑它磚頭去砸虛空好了，費了半天勁還是一場空。
　　學者問：江湖上為什麼總是爭爭打打？
　　自古如此。何為識？連說帶打為知音，知音方為識。何為認？忍為認。要認就得忍著點，少說話為認。
　　比如甲乙兄弟一場極好，忽一天因某事大打出手，兩人絕交，臨別，相互說一聲：這回我才算認識你了！
　　故知，未打未吵之前是假認識，假和氣。一番真吵真打，才是真認識。才能看出其本來面貌。此時，方可決定，可交不可交。
　　天界打了百千億萬年，這才有了認識。才知何為可交。方知九宮本是心連心。方可春風秋月催不停，歸去風雨總是晴。
* * * * * *
　　一九九五年十一月十九日紅狐山　　

《修行者》 第二十一篇 麗人行

第一八六集 撲朔迷離

　　<一>
　　觀世音菩薩的名、字、號中，其密意就是觀音法門的修持方法。眾生口中常念觀世音，殊不知此三個字正是觀音法門的正解。
　　觀音的佛號為，妙觀定智佛。
　　觀，即心經正文第一字之觀。是觀音法門的根本下手處。妙觀兩字，即為如是觀。即，在行觀音法門時，要如是觀。非如是觀則不是正觀。何為如是觀，在以前的篇集中已經詳解了。
　　觀音法門第一步即是“妙觀”。第二步則是“定”。即由觀而生定，入定。
　　觀香，觀法印，觀月即是妙觀的入手處。由觀而生定，觀到妙處則入定。
　　第三步為“智”。所謂智，就是在觀定之中而知宙心性海，得見性海大光明藏，此為智。知日方可為智。 第四步即“佛”。含意是人法俱空，更上一層成等正覺。
由此，故知，觀音佛號“妙觀定智佛”，即是修行觀音法門的四大步驟。
觀音常顯四臂相，四臂密意為四大步驟。
薄伽梵大黑天女神，也常顯四臂。也是密示行功四大步驟。
四的內涵為穩妥、安全之意。
　　觀世音三字，是告訴你，觀音法門之觀是觀什麼？即所觀的內容是時間音流。這是入門。佛號是法門程式。
　　觀音另一佛號為正法明如來。是指修觀音法門才屬正法，才可獲得日月大光明，才可修得如來位。 學者問：很多行功者，都很想知道文殊菩薩那塊寶玉的事？
　　這是中國人的傳統習慣，總是想偷看別人的隱密。你自己能不能修出去尚不可知，卻把精力用在這個方面。
　　為什麼希望窺探別人隱密？是想對外宣傳張揚，以顯示自己才華橫溢。自己沒有的可賣，於是就想偷別人的去賣。這就是一心熱衷別人隱密的心態。
　　若有這種心態，在德字上叫什麼？在修德上叫什麼？叫缺德。故知，修行人要提防自己少做或不做缺德之事。
　　學者問：若撞上了，而不是故意去偷，怎麼辦？
　　可以歉意一笑，最好是一言不發。最好是只當沒看見。若是討人嫌的話，就說一聲：理解。就行了。 薛寶釵很會處理這種事。一次她獨自步入大觀園幽處，忽聽見一亭閣中有男女之聲，但撤步已來不及了，裡面的人已經知道外面有人了。於是，她故作高聲喊道：我看你往哪裡躲。一邊喊著林黛玉的名字，繞亭而去。
　　寶釵是真高！
　　一方面表白了，她不知亭閣中有人；一面是，此事一旦漏了出去，亭閣中人決不會懷疑是她，而一定會認為是林黛玉！
　　不過，寶釵這招有點損了。過於心計，修行之人切莫學。
　　那寶玉，是昊天第一玉。上有四個字：聖妙吉祥。此玉是羅地幹布駕月飛離宙心時，妙文妙吉祥所贈之物。是個信物。
　　學者問：可否把雲南小青送你的信物拿給我們看一看？
　　這又不是戒指，戴在手上是專門顯示給人看的。還是靜下心修你自己的吧。
　　學者問：當大靈離體後的自我感覺是什麼樣？
　　在瑜伽功法，叫脫體訓練。脫體訓練的意義在於定向導航。
　　沒有經過這種訓練，當你出身之後會處於一種恍惚之中。那可真正是道門所常說的恍兮惚兮。而且確實不知東南西北。也不知天在哪兒，地在哪兒。你會很不適應那個灰茫茫的時空。
　　問題的嚴重性在於，你並不知道自己已脫體了，也不知道身體火化了。你只是覺得你還是你，而且根本沒有變。
　　你不知道自己在什麼地方，不知道自己在做什麼，不知道自己想做什麼。 複雜的時空錯位使你不僅是迷失了方向，而且像是一個白癡，木呆呆地瞎轉悠。
　　有時你也能看到虛幻的影像，有時也會感到有人在和你說話。但你聽不見，可多少又明白點什麼。
　　這種狀態要持續四十九天。那時，你不知跑到哪去了。宇宙廣闊無垠，無邊無際。時空交錯複雜，猶如洞中多洞，洞裡套洞，洞又多洞。宇宙之大，而你又如此渺茫，如此之小。別人想找你也找不到。
　　因此，必須要經過訓練，要訓練成條件反射，如此才可控制昏飩的四十九天。
　　訓練的基本內容是念力和定力。其原理是這樣的：靈體的飄遊是靠念力和定力。定力具足，則不動。如此別人才能找得到你。比如你和幾個朋友去了上海。一出車站，大上海就讓你發昏了，立時與朋友失散了。如果你定力具足，站住不動，不受任何引誘，你的朋友會很快回來找到你。如果你毫無定力，隨流東拐西進。你不知到了什麼地方，別人也就無法找到你。 再一點，魂靈飄游原理，是依念而動，不念不動。你一動念：這是什麼地方？這個念就會使你的靈魂到處亂轉。越轉越亂套。嚴重性在於自己並不知道正在跨時空飄遊。有念就動，一動就多少層時空跨過去了。
　　為什麼佛終曰走時不可動念，一念之差必入泥犁？原因就在於此，一動念就會不知跨越多少時空滑下去了。 一個簡單可靠的辦法就是，你要在夢中訓練自己找鞋。在夢中想，要找鞋，要找放鞋的地方，如果你動了這個念，你就可以又跨越很多時空返回原處。
　　此時，方顯出相應關係的重要。比如，你真的與九宮相應了。你夢中能不能夢見九宮？夢不見又怎能說是相應？俗曰：日有所思，夜有所夢。夜無所夢，是因為你日無所思！
　　一遍遍地看教材，就是訓練九宮夢。只有相應了，在昏飩四十九大裡，你才會念九宮。只要有念，就能接上關係。就會自動飄向九宮指定的集結地。
　　你說，你知道，就在麗江。但這是你醒時。你夢時能不能到，夢裡能不能想念去麗江？ 出身後的這一關是極難的，正如一片白雲橫穀口，幾多歸鳥盡迷巢。什麼叫歸鳥迷巢？回歸之人找不到回歸的集結地。
　　故知，訓練夢的內容。訓練夢中找鞋。訓練夢中九宮。而只有通過一遍遍看教材，看進去了方可控制夢幻。
　　* * * * * *
　　<二>
　　在《月亮古國》一集裡談到，佛教起源於印度，在印度卻敗落了。而在中國得到了普及，又成了東南亞某些國家的國教。
　　東南亞不去管它，那裡盛行小乘佛教，和中國佛教說不到一塊去。且說，佛教為什麼在中國普及了，甚至左右了儒和道。為什麼佛教在中國能夠超越儒道，甚至使中國人認為，佛教本來就是中國的。僅是釋迦佛的國藉沒辦法改。而觀音大士幸虧沒加入印度藉，中國人已把觀音定為中國藉了。 儒教的中心內容，是為知識份子服務的。是故，其脫離工農商大眾。儒教是教導知識份子，如何進取為官。為官後如何治國治民。若機不逢時，則如何退居獨善其身。
　　但，知識份子在古中國畢竟是一小群，在官場為士大夫階層。在民間為文人雅士青樓之客。故，儒教沒有廣大的勞苦大眾的心理和思想基礎。
　　道教的本質是另一種形態的個人奮鬥。為官不行，為民又不雅，故而還是求仙飄渺一些。故知，道教也是為少數人服務的。 佛教卻不同。佛教的小乘，有類似道教的特徵。故小乘佛教在中國傳不起來。因為中國已經有了，道教已經存在了。
　　是故，大乘佛教以普渡眾生，普渡勞苦大眾的面貌出現，立時贏得廣大民眾的接受。
　　儒、道兩家對比之下，感到考慮不足。故大量吸收了佛家理論和佛家精神，也改行渡己渡人之說。漸漸，在中國，儒佛不分，道佛不分。佛教思想早已深深滲入懦教和道教中去。
　　在古代中國，為什麼沒有把儒教或道教列為國教？
　　顯態原因是，執政者不願以儒代政。一方面要利用士大夫，一方面又必須削弱和打擊士大夫。是故，不可能列儒教為國教。
　　同時，道教極易與民間勢力勾合而反政。故，又時時打擊削弱道教。
　　佛教理論是不參政，有戒律要求不得過問政事。是故較為受到執政者的歡迎推廣。
　　從隱態看，三清之師，盤古大帝，親訂道不得參政，僅僅是服務于昊天天國。而昊天天國又是包容了一切教。為了統一號令，故不可能單列道為天國國教。
　　天主教和基督教在中國的傳播，是伴隨經濟、軍事、文化入侵而來。西洋人要在東方開闢市場，必須有共同語言者和共同思想者的配合。天主教和基督教的傳播就是解決西方思想，文化、經濟、政治等等與東方的融通。按宗教術語，叫混融魔界。
　　聖鬥士大戰北斗七星，大戰十二宮，是大戰東方魔界。佛教的傳入實質也是混融魔界。而東方魔界的總頭，就是羅地幹布。支承東方魔界的就是大羅刹女各戰團。而東方人又正是大羅刹女的後代。
　　* * * * * *
　一九九五年十一月二十日 宏福山　　
　　<三>
　　學者問：我對大的概念還不清楚……
　　無非天，地非地。天地兩字的含意並不是人們日常所說的天和地。
　　日常說的地，是指地球以及地面低空。比如，一個人一跳兩米高。離開地面土地了，叫不叫跳到天上去了？比如，摩天大樓200米高，叫不叫住在天上？人住在200米高的樓上，而小鳥飛在下麵僅五、六米高的樹中。卻說，小鳥在天上飛，而人住在地上。這在邏輯上出了矛盾。 故知，平素人們說的天地是個十分模糊的、相對的概念。
　　天地是以依附而言的。人住在200米高的樓上，但仍依附於地。小鳥在五、六米高處飛，沒有地的支撐。
　　一架直升飛機在海平面上空300米處飛，叫空中飛行。一輛坦克在海拔兩千米高原上行駛，也依然叫地行。
　　神學中的天，任何宗教也說不明白。無法用語言說明白，是因為未抓住，未了知天的實質。天地是個時空概念。天為時。這在以前講了。乾為天，為時。坤為地，為空。
　　乾三實，即三時，三世。過去時、現在時、未來時。坤三虛、三空，即三維空間。 故知，天地兩字是表時空。對於人類而言，是指三維空間和一維時間，即四維時空。
　　地也是空的一種形態，叫地空間，地空。相對於地而言的空，即地面上空，稱之為天空。地空是三維，天空也是三維。但不論天空、地空，就人而言，就人所能接觸和認識的都是一維時的天空和一維時的地空。這個時，稱之為天。例如、一天地空，一天天空。這是人類所能認識的時空。若是規範叫法，應是一現在時天，或一現在天，故知，人類是居宇宙一天。而且是一現在天。
下面統計一下天空（即時空）。
一、一現在天三維空（現在時三維空間）
二、一現在天二維空（現在時二維空間）
三、一現在天一維空
四、一現在天零維空（零維空即點空間）
五、一過去天三維空（過去時間三維空間）
六、一過去天二維空
七、一過去天一維空
八、一過去天零維空（過去時間點空間）
九、一未來天三維空（未來時間三維空間）
十、一未來天二維空
十一、一未來天一維空
十二、一未來天零維空
上述一維天共12個時空態
二維天共12個時空態。（讀者可試自排）
　　一維、二維天共24個時空態，合之稱為六天。各方為六天，共四方。此為三界內。即六道輪回之內。能量級為七級能量以下。 三維天共四個時空態，稱之為第七天，亦即第25至28天。此為七級能量區，屬三界外。
　　七天，因屬三界外，故又名之為天外天。俗曰，羅漢天，或飛天仙天。太古時，為天羅刹天。亦名天羅天，陽名羅漢，陰名羅刹。
　　古語：天羅地網。此天羅系指臨界球面的天羅天。
　　七天以上均為如去如來的三維天，即七維時空態。即三維天四維空。這是第八天，八級能量區。由於其覆蓋著七天，故人為劃四，為四個八天。大排行就到了第32天。
　　八天上面的九天是四維天四維空，即八維時空態。其能量跨度在9—11級。占三個能量級。
　　九天劃分為九宮天，俗曰九層天，即紅橙黃綠青蘭紫黑白。各層天都跨三個能量級。
　　九天中，九宮之野，稱之為天魔天、崆峒天、天佛天等等。這些天，數量極多，無法統計，不知有多少。
　　何為九宮之野？比如，一個版圖很大的國家，共有九個大城市。這九個大城市稱之為宮。宮外的大片鄉鎮，中小城市，則稱之為宮之野。即宮的野外之地。
　　而宮外之野的無數村寨、鎮、山林等等，則稱之為崆峒天、上清天、天佛天、天魔天等等無數天。占山為王，占地為國。
　　聖觀音和大勢至開闢的西方極樂世界，其最上層天，就在普陀宮之野和光明宮之野。
　　九天共有這種宮和殿108座。即相當於108個大城市。這108個大城市，總稱為昊天行政管理總部。而遠遠大於108個宮殿之外的宮殿之野，廣大無邊，渺無人際。雖有無數多天，多國，但都相距極為遙遠。猶如一個在地球，另一個在北極星。那正是老子所描繪的，雞犬之聲相聞，老死不相往來。
　　比如，你們幾個同修都修出去了。分別在各宮、各殿、各野。要相見，猶如從地球去北極星。宇空太大了。猶如你在飛機上撒一些紙屑，飄落到地上定居時，誰也找不著誰。
　　人生在世，總是吵來吵去。一旦分手，則是相見難。比如你大學畢業了，全國就業分配，你與一些同學就會終生不得相見，不知哪兒去了。
　　比如，你一生能遇多少人？一生能重見多少人？多少人永遠不得見？何況隔生轉世？若如此一思一想，人生在世，爭來鬥去，你吵我鬧，各不相讓，又有何趣？
南唐李後主，與故人別離了，終生不得再相見。其回味以往，吟曲“相見歡”：
無言獨上
西樓月如勾
寂寞梧桐
深院鎖清秋
剪不斷
理還亂
是離愁
別是一番
滋味在心頭
* * * * * *
<四>
　　在天的劃分上，在三界內，又把零級至負十二級能量態，另列為十三天。其中，零級、負一級、負二級三天稱之為鬼魂天，或鬼村。負三級至負十二級十天，稱這為地獄天。
　　另，九天之上的宙心12級能量區，稱之為大日天或大光明天。
　　如此，共計五十五層天。即，三界內37層天，三界外，18層天。五十五天共五十五個天王。這裡是指在政王，不是草頭王。八百萬年之後，其中49個天王換位，由49名白虎神將繼位。
　　學者問：比如，他是一個白虎神將。要是令他出任負12級時空區任天王怎麼辦？
　　那個天王，民俗曰為閻王。也是權勢相當大的，肥吃肥喝，送禮者極多，好不自在！
　　又問：不去不行嗎？
　　比如說，調令你去當“青河市”市長，你能說太邊遠了，不去行嗎？
　　又一學者問：當初，東方系的西王聖母為什麼只占昆侖以東，也就是青海以東這塊土地呢？
　　昆侖以東，並不是青海以東。昆侖山西從印度河東岸起，帕米爾高原都屬昆侖。往東至整個太平洋。天人稱太平洋為東海，直至美國三藩市。昆侖以西是地中海至大西洋，天人稱之為西海。基本上是一半一半。即，地中海東岸以東，屬昆侖。東岸以西為西洋。
　　偉人為世界和平著想，安得倚天抽寶劍，將昆侖截為三截。喀喇昆侖以西至地中海東岸給歐羅巴。昆侖海系，即太平洋給東洋和美。給中華留個中段。為的是同此涼熱，天下太平。
　　就是現在的三藩市唐人街，一片一片全是中國人，極少見到外國人。
　　學者問：你講的天，對應能量級，怎麼正好就是易中天地之數五十有五？
　　不是筆者准，應是本來如此。大地之數，就是指五十五層天。功法中的天地大拜，也是相應於這五十五層天。
　　又問：五十三參呢？
　　功法中的五十三參拜，是相應於除正負12級天之外的五十三天。
　　學者問：為什麼在功法中要對夢進行控制訓練？
　　人類在清醒時，一般只能活動于現在時空，但是在夢時，音魂較為活躍，它可以跨越多層次時空，不知會拐到哪兒去。但是人不習慣於離開自己平素熟悉的時空態。一進入其它時空態就會發懵而不知東南西北。故而正好可以利用夢境來訓練對多層次時空的適應和訓練，以免到時會無所措手足。
　　在人的領域裡，你去哪裡，首先是一動念，然後由念支配腦神經去控制腿和行為，就可去那裡。在多層次時空，是不使用腦和腿的。你去哪裡，只一動念就會飄向哪裡。只要是你的魂體有能量，你就可以飄向相應的能量區以及低能量區。向高於魂體能量的區域是飄不過去的，是受時空能量場的阻障。只是可下而不可上。
　　問題在於，不經訓練，到時不懂得應如何動有利之念。而所動都是下沉之念。猶如在長江上飄，下飄易，上飄就難了。動瑜伽之念，可阻止下飄，並可應用瑜伽力而逆流向上。不會用瑜伽力者，猶如半癱或全癱，使不上勁。
　　是故，一是到時要能想到動瑜伽念，二是會應用瑜伽力。這兩個課題是要惜助夢境來訓練的。
　　學者問：我現在覺得問題越來越不簡單，上天越來越難。
　　是的。若容易，大家就全上去了。
　　* * * * * *
　　<五>
　　學者：我覺得讀你寫的書，有一種上當感。還不如不讀，讀了又放不下。不讀又不捨得，讀了又很後悔。還不如什麼也不知道。
　　是故，有人說，傻子是最幸福的。而聰明人反被聰明誤。能者多勞，知者多憂。智者總怕天塌下來。混者卻不在乎，曰：天塌砸大家！
　　比如，有知者得曉大米要漲價，於是取出全部存款買了一屋子大米。
　　後來是漲了，但水漲船高。大家也沒因大米漲價而窮得揭不開鍋。而知者一屋子大米全生了蟲，米里是肉蟲，黑硬殼蟲，滿屋是小飛蟲。成天看著一屋於大米發愁。算來算去，使勁吃，五年也吃不完……出去賣，蟲子米還沒人要。只好便宜處理給雞場……再一算，賠了大本。
　　學者問：照大師說法，修煉者不該去關心物價了？
　　又想成仙當佛菩薩，又想鎮州蘿蔔價錢還行，青州布衫太貴了。這不一下子就差上十萬八千。
　　再說，你操那個心，該漲還是漲。這是正常的社會現象。通貨膨脹、貨主、生產者為保護自身經濟利益，自然就要漲價。這個調節有財政部、物價總局和人民銀行在處理，你練你的功，上你的班，用不著跟著瞎操心。
　　又一學者問：《心經》裡的空不異色，色不異空。我總悟不上去……
　　這裡主要是對色的概念有偏見。不同的人對色的理解是不同。比如在坐各位可以談談，你認為什麼是色？
　　甲：色是指女色、色情。色不異空，是說，不要迷戀色情假外衣。我過去學過氣功，氣功大師讓我打坐觀想女色是一付白骨頭架子。也學過佛，一位大居士給我們講課，要觀想一女子，肚腸子裡全是糞便。說，這樣就可色不異空。
　　乙：照你那麼說，女為色。那男是個什麼東西？女的修色不異空，又如何觀？
　　甲：當時氣功大師講課時，座下有不少女學員。佛門大居士講課時，座下也有不少女居士。可無有異議，都在洗耳恭聽。
　　乙：我認為色，不是指女色。若是指女色，就應有男色。現代男人服裝打扮，香水一噴，是不是也是一付男色相。照你的說法，不是也在賣色？那女子應坐觀，這群男子肚子裡是一堆草包。是否可悟出色不異空。
　　我認為色是指色彩，五顏六色的花花世界，大千世界。
　　丙：我看，這裡的色是指物質，是物質世界裡的形形色色。
　　丁：你這形形色色包不包括精神？形形色色的精神、思想、意識等等算不算色？我認為，色是包含物質世界、精神世界裡的一切。色是指萬有萬種萬物萬類萬法。色無所不包。
　　丙：色包不包括空？若不包括空，就不能說無所不包。也就不能說色包含萬有萬種萬物萬類萬法。還是請大師講講何為色？
　　筆者：剛才各位所言皆為色。色無所不包。色也含空。
　　色是指色相，空是指空相。各位所言皆屬色相之列。色相包含種種相，包含我相人相眾生相壽者相等等。一切相皆為色相。空相也是色相的一種，其色為空，故名之空相。但空相是個較為特殊之相。
甲：色相是不是就是有相，空相是無相？
筆：色相是有相，空相也是有相。
甲：空為何也是有？
筆：是因為有空。而不是無空。是空不空之相。
甲：色為有相，空亦為有相，空屬於色，色又為何屬於空？
筆者：《心經》這裡的空不異色，色不異空。空色之間不是等於關係。不要理解為：
空＝色，色＝空。
　　不是個等號關係。而是類比關係。其含意是，人們只見到表面的形形色色大千世界，顯出萬物萬種萬類萬有萬法之種種相，而被這種相之外表所迷惑，所區別、分別、所涉牽。而殊不知，這種種之相的本質，是同相。猶如空相一樣，虛空再大，再渺茫，也僅是一個空相而不異相。
　　《心經》裡的色不異空，空不異色之句，是在講本質同相的道理，而不是說色空劃等號。
　　下麵的兩句是：色即是空，空即是色。
　　是講，既然，若了知了，一切色相的本質是同相。空相也是色相的一種相。空相的本質與各色相的本質是同相。故而推知，色相即是空相，空相即是色相。此即色空等同觀。
　　甲：空相是什麼相呢？
　　筆：虛空之相。
　　甲：這花花大千世界，怎麼瞬間就變成了茫茫虛空相？！我覺得可怕！
　　筆：行女神功，要歷經一個個恐怖關。上述講的內容，已跨出了九陰功第六層次，進入了九陰功第七層次，色空同觀！
　　甲：為何會產生恐怖感？
　　筆：是因為心有掛礙。
　　甲：何時才能沒有恐怖感？
　　筆：《心經》曰，依般若波羅密多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒，夢想……
　　乙：色與空同類，這明白了。色與空又有何分別？
　　筆：空為密，色為多。空與色的關係，就是密與多的關係，是一法與萬法的關係。這是一種相對、相生、相依、相克的關係。它們還有另一種關係：統一關係。色空的統一、相合，即為時間的歸零、空間的歸零。
　　密為大日宮，多為九宮。十宮同生於媽祖之大光明宮。何為大光明宮？時空的歸零。
　　乙：大光明宮在哪兒？
　　筆：在昊天的大後院。那裡一片茫茫青草地。吾的一位故友，草中仙子就住在哪兒。五年前相識的。前年，聽說是結婚了，嫁到了天龍殿。不信，你可去問問她！
　　乙：媽祖就住在大光明宮？
　　筆：是的，一般在昊天，叫那裡是“後宮”。
　　乙：草中仙子去了天龍殿，是不是又嫁給了羅地幹布？她在那裡做什麼？
　　筆：草中仙子心細寬容。原是昊天農業部參事，主管昊天草木花果。現任天龍殿上行走，主管驗牒，收驗簽發檔。
　　乙：是不是相當於中央辦公廳廳長？
　　筆：差不多。
　　* * * * * *
　　<六>
　　學者問：我覺得講了五十五層天的概念之後，我對天好像了知一、二了。覺得清楚多了。現在想問問，九天九色與平素所說之色，如五顏六色，色空之色等等是不是一個概念？
　　筆：你說的是兩個問題。其一，對天的概念清楚了，了知一、二了。其二是九色是什麼？五顏六色，色空之色又是什麼？
　　五十五層大的概念是有為法，是假名字。是為了講解方便。實際上，天的概念要比這複雜的多。只是怕學員聽了亂套，故沒講那許多。五十五層天的劃分，是機械性的，數學性的強行人為劃分。它接近真實，但遠遠不是真實。
　　什麼是五顏？什麼是六色？
　　有狹義廣義兩解。狹義之五顏是指金銀銅鐵錫五顏；六色是指三元色和三間色。即紅黃蘭和橙綠紫。廣義就複雜了。形成多種系列的五顏和六色。
　　比如，四季為六色：早春色、暮春色、夏色、清秋色、中秋色、冬色。其中，清秋色又叫晚秋色。中秋色又叫秋香色。
　　南唐王李後主詞曰：寂寞梧桐深院鎖清秋。是指晚秋之色。秋風瑟瑟，葉落之色。
他的另一詞：桃花謝了春紅，太匆匆。
是指暮春色。
顏，又指物相。如紅顏易老。如，雕樓玉砌應猶在，只是朱顏改。
顏又單指人相。如：童顏、紅顏、粉顏、龍顏、鶴顏。
色又指人的心境。如：喜色、怒色、哀色、優色、愁色、傷色。
色又指景和情。如：月色、日色、山色、景色、花色、暮色。
　　人們生活中離不開顏色，比如察顏觀色。是故大顛曰：眾人知色而不知空，故輪回轉世，息息不止。
　　是故，在九陰功第七層次坐觀，就是察顏觀色而知空。
　　甲問：顏與色有何區別？
　　筆：顏為不溶性，色為可溶性。
　　實際上，大千世界又何止五顏六色？顏與顏，色與色，相混，相合，相溶，相摩。又生出千光萬色。這一切色之總稱。為色空之色。
天色就更為複雜。三界臨界球面，七級能量時空區。天的構成與三界內是不同的。
　　三界內的時空天，時是按三世時形成三維時相。但，三界外的七級能量區，時發生了質變，由三世時，化為光音色生命時。光音色獨立成天，自身分解成天。光音色又相合成天。使三界外的天極為複雜。就色而言，色天自身系統又分有色天，無色天。有色天又劃分七色天，即紅橙黃綠青蘭紫色天。而各色相溶相混相合，又形成無數色的天。就一個單色天，又分為無數層次的天。如深紅、淡紅、淺紅、粉紅等等。音天，大類分八音天。小類又不知多少音天。而光與音相混，光與色相溶，音與色相和，光音色三種相生，就更是難以數計。就“時”這一相，就不知會分解成多少維的天。
　　至於八天，九天，就更為複雜。不可說，不可說。各天都有天王，就這天王，就不知有多少？是故，上天之後，不用急於去爭王位。王位遍地皆是，只怕你當不過來，只怕你挑花了眼。這麼說一句，上天就是王。因為當初打下來的，陣亡的都有王位。
　　只聽甲學員唉呀一聲。良久，歎口氣：大師，何不早說！早說，我們練功時，就不怕別人搶到前面去了……
　　筆：吾哪裡知道，你們練功是為了搶王位？不是在教材裡反復講了，修行之路，沒有競爭。不要去和別人比，僅是自己與自己比就足矣。
　　乙：我看就是，應該淡化當官意識。這些男人練功，個個嘴上說怕白虎令，可心裡總是暗自偷著想白虎令。天上那麼多空王位，哪白虎令還爭個什麼勁？
　　筆：青龍白虎純是盡義務。但也不是光盡義務，上去後可以優先挑選王位。如果幾個人同時挑一個位時，那就昆侖論劍，三清仲裁。公平合理。無偏無向。大家圍觀就是看看熱鬧，愛誰當誰當，無人去操那個心。這就是天！粥多僧少，“物質”極大豐富。絕對符合共產主義社會第一條。城野差別也不大。各盡所能，各取所需。偉人定是天眼通，不然寫不出來。
　　本和尚佩服，寫書至此，方知人外有人，英雄所見略同。
　　甲：那你說，地上若是到了共產主義，不就和天上一樣了嗎？
　　筆：由於時空差別，地空要比天空的難度大的多。主要在於地空的物質性。天空是精神世界，你想什麼就來什麼。想彩電，彩電到了。想日本大皇冠，在門口停好了，油都加足了。牌照手續三證俱全，絕對不是走私車。
　　在物質世界就要費點勁了。你不工作，不勞是難有獲的。這就是天地的區別。天是不勞有獲，心想事成。地是不勞無獲，事與願違。
　　* * * * * *
　　<七>
　　甲學者：我這回是明白了，天界為什麼是母系社會了！
　　乙學者：如何個明白法？我到是想聽聽。
　　甲：天界上，胳臂粗力氣大沒用！靠的全是心力。而論心力，那女人當然要比男人心細。再說，女人也就不指望男人給幹什麼力氣活了。對女人來說，男人可有可無了。
　　乙：也不能說，找男人就是為了給幹點力氣活……
　　甲：我現在明白，如今的麗江女兒國了。男人平時不准進寨。用時，寨裡一打鼓，男人聞鼓聲就得慌忙往寨裡跑。早上天沒亮，就又都給趕出寨外去了……若天上也是這樣，那男人上不上去，也就沒多大意思了……
　　乙：非得大男人主義才有意思？！我看天上挺好。
　　甲：怪不得七層天太古名之為羅刹天！這羅刹天裡，羅漢受氣呀！
　　乙：聽人家說，天地是相反的。地界是男人社會。天界當然就是女人社會了。大師，是不是呀？
　　筆：你們聊大天，就儘管去聊好了。不置可否，不置可否。
　　甲：何為五光十色？
　　筆：五光分大小五光。天光地光日光月光星光，此為大。火光燈光電光磷光螢光此為小。此外，尚有金光銀光玉光水光風光，為映。性光寒光冷光熱光血光，為性。國光觀光眼光色光耳光，為情。上述即大小映性情五光。
　　十色原系指大日宮及九宮為十色。在凡間是指紅橙黃綠蘭靛紫黑灰白。五光配上十色，那就是大千世界。
　　佛曰：西方有聖，名觀世音自在菩薩摩訶薩。亦名千光眼。號：千光佛正法明如來。
　　此聖即西洋聖母。又為何稱之為千光眼、千光佛。又稱之為千手千眼？千光眼，是指其能透過天光，同時觀上千個時空區。而且眼到手到，神通廣大。故曰千手觀音。
　　九天玄女亦稱為百手。即，同時可控制100個時空區。此即一宮九宮千手觀音百手玄女。
　　羅地幹布曾與觀音過過招。他不服觀音的千手。兩人一南一北立於大界。九宮玄女為裁判護法人，另七宮在一邊看熱鬧。只見九天玄女一揮手，羅觀兩位同時下手搶大湖上的～“個小島，此島現名為馬跡山。據傳是秦始皇南下，特意來觀小島，看看觀音與羅地幹布比招的神跡。秦皇戰馬踏上小島，雙足蹬地，另雙足高高抬起拜天。並長聲嘶鳴。直至秦皇答應將此島禦封給此戰馬才算平靜。 羅地幹布與聖觀音這一，招之比，難解難分。眾九宮立在天界，紛紛用天眼一觀。只見羅地幹布的淩雲劍正插在小島上。且正中聖觀音飛手出去的一枚小金環。
　　現在就需論斷，誰的東西先占小島？
　　西洋女王當然站在聖觀音一邊，曰：羅地輸了，大姐勝了！小環先落地，你準頭到還行，正中環心，但屬後到！ 羅地幹布不服，曰：我劍先到，聖觀音環隨後飛來套下去的！
　　這段公案至今未了結。如今，太湖馬跡山上的真武行宮大門口，仍有～。深處，名之為劍池，相傳，此處正是羅地幹布的淩雲劍之落處。
　　但此小廟，真武行宮，前幾個月在幾位元記者建議下，區政府下令給扒了。因為島上正在大興土木建造亞洲第一大佛像，銅像八十米高，耗資兩個億。一島不可有兩王。故扒掉小廟屬拆除非法建築。
　　但小島上的上百名老太提出抗議。說，小廟在抗戰時有戰功，當年日本軍乘汽艇準備登馬島掃蕩。島上居民來不及撤退，紛紛行至真武行宮焚香求救。須臾，烏雲四合，狂風大作。蕩蕩太湖頓起千層高浪。大湖雖大，水深僅為兩米。也不知這巨浪是從何而起。日軍汽艇部隊慌忙掉頭返航，未敢直接登島。 數日後，日軍再次登島，盛怒之下，放火燒了真武行宮。
　　幾年之後，日軍投降。當地百姓又重修真武行宮。香火終年不斷。
　　此時此刻，羅地幹布有點想不通。吾站在自己家園，怎麼個違章違法？那釋佛雖是吾師可畢竟是外國人！站在吾家，他倒合法？！
　　釋佛十分謙意，曰：羅地，並非是吾非要去占你地，是你的孫子們非要讓吾去罰站不可！
　　羅地卻曰：師尊，並不是吾小氣。只是那太湖水污染嚴重，都發臭了。吾怕熏著你！
　　佛曰：不垢不淨，不垢不淨。
　　羅地又曰：師尊，武當山的金頂，可是吾在哪兒站著。那是何等寶地，何不也去那兒站站？
　　佛曰：足矣，足矣，隨遇而安。
　　* * * * * *
　　學者問：大師，那羅地幹布說的對不對，嫌釋佛占了他的小島了？
　　筆者：不對。此即為分別之心。什麼外國人，本國人云云。釋佛乃娑婆世界總教主，娑婆世界之眾生，皆是釋佛弟子。
　　又問：既然眾生皆為釋佛弟子，那一些僧人和居士，成天疑神疑鬼，說這個是外道，那個是魔？
　　筆：那是因為言此語之人心魔太盛所致。是心不淨之果。是僅從色法觀眾生。實際上，心色二法不能分家。 丁學者問：寺院大雄寶殿香案上的，香、燈、花、鈴、杵等等都是表什麼？
　　香表淨。燈表慧。花表定。鈴表法。杵表降心魔。
　　又問：我過去學佛一直是修淨土法門。佛門稱之為顯宗。那密宗又修什麼？
　　所謂顯，就是公開的。所謂密，是有不公開的內容。公開則不為密。社會上一些氣功門派，說是教密。實際不是密，公開則不為密。
　　一般來說，佛門弟子都要修顯。顯是基礎。在修顯的基礎上，可修密教。顯密是不可分開的。無顯，則無密可言。經文中，字面是顯意。字裡是如來密意。 密教修的經典，主要是《大般若經》。唐三藏西天取經，取的、譯的就是《大般若經》六百卷。《心經》則是《大般若經》之神。
　　《大般若經》分廣般若和深般若。廣為顯，深為密。本教材所講，皆為深般若內容。而密教，是要從廣修至深，不可偏廢。
　　深般若的立點，在於一個觀字。而且要先止後觀。不止不觀。
　　本教材講的觀香調零點，就是止觀雙管齊下。一步到位。
　　但凡修密的人，把功夫、歲月都耗在止上了。往往一輩子也止不住。實際上，對絕大多數的修行人來說，是永遠止不住的。總是樹欲靜而風不止。心靈的擺幅，總是搖來搖去。是故，本教材採用止觀並舉，不分前後。邊止邊觀，邊觀邊止。而真正的止，是觀止。不觀不止，而不是不止不觀。世上眾修士全反盆了。 比如，學齡前兒童要入小學一年級。你要讓他首先端正學習目的，止住玩心，方可入學。吾看，學校就會關板。沒有一個能夠得上入學標準。
　　實修中，先止後觀的教法，誤了大量修士的年華。
　　先止後觀的教法，是依據本淨妙行義。
　　本淨，是指不要執著，要清清淨淨。還其不垢不淨的本來清淨面目。
　　妙行，是使用善巧方便的修行方法即觀音法門。實際，這就是文殊法門：觀定慧。而不是戒定慧。是從智入手，而不是從戒入手。 善巧，是指憑智慧下手修行。黃教密宗之宗格巴大師，亦稱之為善巧大師。
　　密教修行的核心，就是瑜伽心！亦稱之為大清淨蓮花部。
　　在密教中，蓮花基座，表清淨心。月，表大悲心。日，表大智慧心。文殊左手劍，表智慧之劍，座騎白象，表威力無比。座騎獅子，獅子吼，表講法。
　　在本教材中，另一特點是禪密雙修。
　　禪分為如來禪和祖師禪。如來禪是分步修，行戒定慧。此為漸悟法。祖師禪，又曰為一心禪，是直指人心，頓悟法。大顛就是一心禪的典型。說一句話，夠你解悟幾個月的。而且，若無明人點化，眾多修士往往終生不解。
　　本教材中的禪密雙修，其中禪，即為一心禪。密為觀定慧。
　　* * * * * *
　　<八>
　　學者問：我們以前學佛，聽講法時說，大有欲界天，色界天，無色界天等等。和你講的天不一樣。這是如何？
　　是個角度問題。是不同角度的分類方法和統計方法。你們過去所學之天，因一般經書上都有，故本教材未講。本教材所講，大都是不易從經中直接看出的。或是不是經文字面上所表達的。另一些內容，不屬教法，而是證法。
　　另一點是，本教材之內容，不局限在佛教這個單一宗教。而涉及易學、儒教、道教、薩滿教、波羅門教、印度教、基督教和天主教等等內容。僅是未直接涉及伊斯蘭教。因本和尚未讀過《可蘭經》，儘管是一直希望得到一本《可蘭經》。 幾年前，筆者曾去過京都東郊的一座清真古寺。是偶然發現鄉間的那座清真古寺。筆者是根據史學記載，在那裡有一座古九天玄女女神廟。尋覓很久，竟發現是一座清真古寺。
　　這座女神廟，又如何變成清真古寺了呢？那是明朝初年的一段史變。
　　如果你乘火車去濟南，你會發現，鐵路兩邊皆是白蓮花。
　　大概在晉時，一些人結成白蓮社。這是佛教與中國巫教的結合。以後慢慢發展成白蓮教。佛的成份少了，巫的成份多了。
　　在明朝初年，山東一年青女子其丈夫死了。其上墳回歸途中，在一小山密處，發現一匣書和一把劍。並注明此物為九天玄女所傳。 年青女子回村後，就按匣中書修煉。數日獲神通。
　　此間，有官差進村逼人。村人不服，又逼此女子，女子一怒，殺了兩官差。闖了大禍，自知被官府抓去問罪，必死無疑。於是高聲對眾村民曰：官逼民，民不得不反！我乃得天尊九天玄女這親傳一書一劍。何不助小女子造反。村民早已對官差逼人有怒，山東人又是最重義氣。於是，說反就反。抄起傢伙就隨小女子舉兵攻城。
　　小女子自稱白蓮花佛母，帶村民連克兩座城鎮。此時，聚眾已達一萬人。
　　京都朝庭大驚，一小女子僅月餘就興兵一萬，連克兩座半城池。若如此下去，大明江山不成了那小女子的了嗎？！ 於是，從京都調重兵十萬前往鎮壓。
　　十萬正規官軍，包圍一萬白蓮花村民，卻久攻不克。兩軍只要一對陣，立時天昏地暗，妖兵鬼將鋪大蓋地而來，只嚇得官兵紛紛逃竄。
　　以後，又調大路援軍。但久圍久戰不克，無法向朝廷解釋。堂堂大明大將軍卻降不住一村民小女子？
　　軍中謀士曰：此妖婦定會妖術，可用雞犬豬羊汙血破之。於是，眾軍士彙集了大量污穢之物，包圍了白蓮花女兵寨。
　　雙方舉兵時，黑風妖兵又起。四周眾軍士慌忙將大量污穢當空潑去。須臾，妖術破，官兵大舉進攻，破寨生擒妖婦。 此間，早有飛馬報至京都。聖上及文武百官大喜。禦令官軍押妖婦進京，眾百宮個個都想見見此一十九歲之村女，竟是如何抵擋住三十萬官軍？
　　* * * * * *
　　<九>
　　官軍誅殺亂民，只將白蓮花重銬手足，置囚車之中，重兵押解，班師回朝報功。
　　那邊百官，如盼星月，只嫌囚車行慢，恨不得立時親見妖婦模樣，然後再斬首示眾。
　　忽有快馬進京，言報，押解途中，忽烏雲密佈，妖兵四起。待烏雲去後，囚車之中只餘一堆鐵索……
　　朝廷大驚，急調回紇長槍營出京都東門佈防。又令大兵沿京津南下，與山東北上三十萬軍合圍白蓮花。並沿途捕捉一萬多尼姑，道姑，讓識白蓮花汽目審…… 據明史記述，官軍搜捕數月，妖婦不知所終……
　　且說長槍營在京都東野設防，日夜盤查。朝廷是怕白蓮花孤身潛入京都作亂，又調四川兵營駐京都南外城集市，即現今京南騾馬市大街，路北的“四川營”街。日夜盤查騾馬集市及西邊的菜市，東邊的虎坊、珠市、蒜市……一個個村姑。仔細端詳。真是一人作亂，全城雞犬不安。
　　長槍營屯兵城東之野，駐軍女神廟。久之，將女神廟改為清真古寺。
　　話說，白蓮女區區一小女子，又跑到哪去了呢？幾十萬大軍南北合圍，逐村逐家，逐墳逐處搜捕，怎會是如明史所述：妖婦不知所終？ 大約三、四十年前，上海海燕電影製片廠拍了一部電影“白蓮花”。但只是以明朝白蓮花為名，寫的是現代白蓮花，身騎白色戰馬，手持德國二十響盒子快槍，衝鋒陷陣大顯神威。
　　約在三、五年前，在遼南海邊，偶遇自蓮花仙魂。問之，你當初又是如何潛遁的？跑到什麼地方藏起來了，讓幾十萬官軍把你好找？
　　白蓮花曰：行水路，從山東至遼南仙人島。然後北行進了迷鎮山娘娘廟……
又問：顯態是官差進村欺壓村民，在隱態上，又為何反大明江山？
曰：只是替師妹出口怨冤氣，僅此而已，並未要動大明江山。
問：你那師妹又是何人？ 曰：紅蓮花。
問：那紅蓮花又怎與大明結下恩怨？
曰：紅蓮親率女兵為大明打下江山，卻又被大明所殺……
問：那紅蓮莫不是那紅娘子？
曰：正是……
又問：紅蓮又為何幫大明擊破元軍，建立明朝？
曰：受恩師九天玄女之命……
問：那你舉眾反大明也是玄女之命？
曰：不是，是小女自作主張，只是讓大明莫忘幫他打江山的村民！
　　又問：白蓮花，你還是慢慢講來。切莫把三時之事混談。吾凡界之人是循規蹈矩的，先過去時，後未來時。按時序你在先，紅蓮在後？
　　曰：是你糊塗，聽不明白！
　　問：就算是吾糊塗。那紅娘子和你差三百年，是她滅的大明呀？ 曰：是裡應外合。是小女子訓練的清軍！
問：那你又如何說紅蓮紅娘於是幫朱元章滅的大元？
曰：真是糊塗！紅蓮那一世不叫紅娘子，後一世滅明時才叫紅娘子。
又問：那長槍營又是怎麼回事？是清兵調的長槍營改的女神廟。大明時的長槍營是漢兵。
問：可否叫紅蓮也來坐坐，讓吾見識見識？
曰：她就站在你身後！
問：噢！真是神出鬼沒。怎麼也不打聲招呼？
紅蓮曰：怕嚇著你……
問：你到是給個動靜。這才是嚇人一跳……
紅蓮輕輕做個萬福，悄聲曰：道歉了……
問：兩位蓮花有何打算？
曰：該回去了……
* * * * * *
學者問：那佛家天還沒講呢？
前文已說，天的分類全屬有為、是為了歸類講問題的方便，只是手法不同角度不同。
　　一般佛經中對天的分類，是從生靈性本同、類相居的角度劃分的。無情聚無情，有情聚有情。欲聚欲，想聚想。
　　是按照生靈自動力飄浮原理歸類的天。
　　生靈可以在等同能量級以及低能量級時空區之間，憑念力自動飄浮類聚。這個現象就是第十篇蚩尤所唱：萬物自歸萬物去。
　　而本教材是按能量級差及時間分解的宇宙自然現象劃分的時空層次區。沒有側重在生靈自動飄浮作用上。是為了使讀者多角度行觀方便。 乙學者：不少修學中功的老氣功質問：你不是佛，你怎麼能知道佛的能量和菩薩的能量？
　　中功，本和尚未接觸過。但聽說中功有個全息論，對筆者啟發頗大。能提高到全息論，說明在認識上已經相當相當了。
　　但不知習多年中功的弟子，信不信中功的全息論？若信，卻又會如何提出這種問題。說明並不真信中功理論。
　　若是信，卻提出，我們多年老氣功居然都未全息上佛菩薩的能量。你和尚對全息論一竅不通，又是怎麼知道的？
　　若真有全息論存在，那就不會僅對學中功的弟子全息，而對門外人不行全息。
　　觀中功弟子，為什麼行多年功，卻仍滯留在2.4級以下，上不去？並非是功法問題，而是心法欠佳。
　　且看第三十八集《人法俱空》所言：
　　二級能量者，上不去三級。一是常有微細誤犯，致使心不安。二是有種種業趣，總想有點作為（比如，看個病，表演一下手法等等），於心不靜。
　　三級者上不去四級。一個是貪，急於求成，反而不成。二是自認功法已圓滿，自我封閉。
　　行習中功者，上不去層次，往往取決於兩點：一，總想有為。有所作為。以業果為動因的有為行。二，自認功法已圓滿，自我封閉。
　　欲知後文，且聽下一集，187集《千真萬確》分解。
　　* * * * * *

　　一九九五年十一月二十一日 宏福山