《修行者》 第十九篇 世界殊
第一六九集 眾神之車
<一>
相傳，人間二次大戰時，希特勒大力組織一批科學家研製兩種運載工具。其一是“火箭”，它的初型就是德軍隔著英吉利海峽，以飛彈炮擊英倫三島。其二就是眾神之車。
德軍諜報人員在印度發現一本梵文古書，上面記載，地下有通道遍及世界。那裡有財寶不可數計。須乘眾神之車在地下通道縱橫行駛。
二次大戰，同盟國與協約國要堅持打下去，就有個財力是否能支承得住的問題了，雙方都感到，軍事力量的抗衡，最終要靠財力的支撐。
德軍科學技術兵特遣隊已找到了地下通道的入口。美國羅斯福特遣隊在原始森林古女神殿，也找到了地下通道入口。英國邱吉爾和法國戴高樂將軍的聯合特遣隊也找到了地下通道的入口，史達林大元帥的特遣隊也找到了地下通道的入口。日軍在東北遼南迷鎮山找到了地下通道入口……由於日軍無法進入，無進入的裝備。於是就把洞口封死了。 迷鎮山，在以前的集中已經講了。那是三霄娘娘的封地，也是她們被發配的地方。再往前，那是玄龍屯兵的地方。
第一個問題，遍佈世界的地下通道是誰修的？
第二個問題，為什麼要修地下通道？
是羅地幹布率大羅刹女修的。目的是兩個：一是對抗天軍對大地的進攻，調兵用的。 在第一次天地大戰期間，羅地幹布和他的近衛軍波斯大羅刹女戰團，在青海高原陷入十妙眾的十面埋伏之中。十妙眾幾經籌畫，本以為能將羅地幹布的主力一舉全殲。十方面軍將羅刹戰團分割成三十三至三十六塊圍擊，但未防羅刹女潛入地洞遁去。
羅地幹布的地下通道，並不是單純為了防空。東海一戰，他利用地下網把四大洋的羅刹軍團秘密調來，打了一場伏擊戰。將十個大日擊落九個。
地下通道的另一用途是對四海龍王的作戰。所謂地下寶藏，就是指四大海龍王，即四大阿修羅王貯存在大洋底層的龍宮之寶。故知，地下通道是通往龍宮寶藏的。當年，羅地幹布率羅刹戰團入侵龍宮，是借助地下通道運兵和搶奪龍宮寶。 故，東海龍王曰：說玄龍，甚是氣！沒來由，來相欺。
又曰：龍宮寶，算不了。乖虎兒，自己找！
龍王的脾氣很怪，硬打硬要，他就什麼也不給。好說好商量，那就送你龍宮寶。
佛經記載：阿修羅不服天人，總是率兵與天人作戰，每次都被打得大敗。但屢敗屢戰！
如何理解佛經上的記載？寺院裡的，佛學院裡的，修佛的居士都認為是阿修羅的不對，他們總是找天人作戰。打不過還是打個沒完。
到底是羅地幹布的不是，還是四大阿修羅王的不是？
龍王說：是他媽的羅地幹布的不是！
羅地幹布卻曰：昔日雄風猶在，惜未得春秋。難，難，難！
憶當年，殺，殺，殺！殺遍天！天魔與地怪，豈敢面前現！
如今是，靜，靜，靜！心放平。隱修去，不管是與非。
羅地幹布是說，愛誰是誰是，愛誰非誰非。不管是與非，躲進古青潭隱修去了也。
龍王曰：天下本無事，庸人自找之！早就該把你這惹事母子鎖進青潭……只是那不爭氣的八妖女裡勾外聯。養女兒真是沒用……
難道佛經記載的不對？不是的，是世人理解的不對。且看：
“阿修羅不服天人”，那麼，為什麼不服？比如日軍入侵中華，中華人不服，於是有八年抗戰。德軍入侵蘇聯，蘇聯人不服，於是有斯大林格勒大血戰。難道是不服者的不是嗎？ 昆侖八妖曰：唱千秋，唱不明，世間冷暖人不明。恩將仇，怨作德，只待天理修！
* * * * * *
一九九五年十月二日 東湖
<二>
在人世間，恩將仇，怨作德的事是個普遍現象。比如：向別人要個什麼東西，別人不想給你。為什麼要給你？這樣你就會產生嗔恨之心，想算計，想報復。在傳教功法的過程中，發現這樣的人大有人在。
還有的人，向你借樣東西。你借給他了，他覺得是個寶，就動手腳作記號，想把這件東西永歸自己。而且說，你若要回，那就是觸犯法律。陳先生認為和尚個個都是法盲。 陳先生曾當著眾人面給本和尚叩頭。給和尚叩頭不算掉價，釋佛也是和尚。但本和尚不願意，不主張別人給自己叩頭。因為那是虛偽的，是一時衝動，一時想不開。人有求于人時才叩頭。但凡人叩頭，心中一定有所求！
觀音主張應於心無所求，故觀音不主張叩頭。但觀音並不反對叩頭，你若有求，你就要叩頭。
本和尚沒有觀音那麼大的本事，你給和尚叩頭，本和尚滿足不了你的所求。滿足不了，你就生嗔恨，生仇。這又何苦？
求，並不一定都是貪。但求的本質是貪。求，往往是貪心的一種外在表現。比如，寺廟裡大都設有這個簽，那個簽。一般五元求一簽。 人為什麼要求籤？是潛在的貪心的體現。
如果你注意觀察，很多事都處於矛盾之中。
佛經講：修行人第一大忌就是貪。因為由貪會生嗔，由嗔會生恨。人心若有恨，這叫三毒苦。三毒即貪嗔恨。或是貪嗔癡。人若中了三毒，永無出頭之日，即永在三惡道輪回不休。
一般十方大叢林，每日眾僧尼上大殿行早晚課時，都要唱：佛子所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生，一切佛子皆懺悔。
但凡皈依佛門都要受戒，受戒的居士十分認真：什麼不得殺生，愁死了，屋裡進來個蒼蠅，請它出去，它也不走。晚上來了蚊子，咬死也不能點蚊香。但筆者在寺院裡看到，不僅是用蚊香，進口滅蚊噴劑也使用。 居士又說：不僅雞鴨魚肉蛋不可吃，就是蔥蒜辣椒也不可吃。
這叫什麼？小題大作！
真正要修佛，不在於你吃什麼，不在於你吃不吃大蒜。真正要修佛的人，首先要從貪字上入手。這是根本的。你就是一輩子不吃大蒜，也修不成佛，故知，大蒜並不是成佛的充分必要條件。
貪的外在表現是求。故無求才能止貪。道教、佛教的修行中，重要的一點就是如何解決這個貪字。但是，永遠解決不了。為什麼？因為有所求。何以表現出求心？天天叩大頭！
這反映寺廟中的出家人無法解決這個求字，不僅如此，甚至鼓勵在家人也去求！不僅是叩頭，還設簽令在家人求。這種行為是與佛經，道藏一致呢，還是相反。 不求，無求是止貪，但不能斷貪。如何才能斷貪？在以前的篇集中已經講了，貪的根源是個愛字。愛則貪，不愛則不貪。
人之恨是由愛引起的。愛生貪，貪則求，求之不得則生恨。故知，在愛恨之間是貪與求。
前些年，世界奧運上有一首歌，大意是讓愛充滿世界。翻譯過來就是讓戰爭充滿世界。
故，孫中山先生又提出要博愛，孫先生為什麼加個博字？是他認識到，單純一個愛是有問題的。博為大，為多。但畢竟是有局限的。
愛中華民族，那印地安族愛不愛？若印地安族打過來了愛不愛？ 第一、二次天地大戰就是由愛引起的。沒有別的原因。
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一九九五年十月二月
<三>
上午還是滿天的太陽，下午卻是陰滿了天。陣陣強勁的秋風，大有山雨欲來之勢。
佛門不主張愛，而是主張斷愛染。色聲香味觸法這六塵，作用於人的眼耳鼻舌身意這六根，而產生了色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛和法愛。有了這六愛，人就處於迷惑之中。這種迷惑，使人造業不止，並產生種種事端。
問題並不在於六塵和六根，六塵作用於六根，反應到了心，由心產生了六愛。故，從功法上說，修心是修出性光。而從德的角度修心，是滅愛欲。 由此可知，修心是從兩個角度入手。從功的角度入手，就是中脈七輪把性光修出來。從德的角度入手，就是持戒，斷六根。滅愛欲。
佛門淨土宗，從理論上看，就是走德心這條路。而密宗是走性功這條路。密宗的基礎是瑜伽，瑜伽也是走性功這條路。
從德的角度修心，是從靜入手。聲聲念佛，木魚不斷，是為了求靜。
從功的角度修心，是從動入手。運行中脈是為了激發能量的衝動。
故，不論是功，還是德，其立點都在心上。若離開心這個字，就不叫修行。德靠修，功靠行。故修、行兩字是表人的某種行為。是表人在功或德上用勁的行為。 心經裡所講的成佛法，是從功上下手。這叫直指人心。此問題解決了，什麼六塵六根六愛通通化為空。這叫頓悟法。
而現在大陸佛教，大多在理論上是主張從德上下手，故從戒六塵、六根，斷滅六愛等等，沿著這條路走下去。這條路的關鍵，就是練一個靜字。練這靜字，是從貪字上下手。
釋佛臨去時，眾弟子問，佛不在時，以何為師？佛曰“以戒為師”。
佛為什麼說要以戒為師？佛觀到，以後的人類將越來越貪，貪字不除，愛不能滅。心中有愛，則不能靜。不靜，入定是永遠辦不到的。佛為什麼說以戒為師，戒條種種，種種戒條，實際只為一個字，就是貪。戒什麼？戒貪。並不是戒大蔥大蒜。 釋佛遺訓的顯意是以戒為師，而密意，本意，是讓你戒貪。通過戒貪這個手段，去實現斷滅愛欲。但滅愛欲並不是目的，通過滅愛欲而達到入靜。
很多人說，他就是無法入靜。為什麼？心中有愛。那人說，我無愛了只是恨！恨是愛的變種，恨是由愛產生，有恨就表示有愛。
讀者可再返回，重閱第五篇斷魂關第三十八集人法俱空，單行本第六頁。有人來信，說他為什麼練不上去？好好看看第六頁。
卡在1至2．1級，是自以為是，自以為聰明，什麼都懂。
卡在2．1級至3．2級，是總想幹點什麼，於心有求。
卡在3．2級至4．2級，是貪心和自以為功法圓滿。
卡在4．2級至4．4級，是愛心過重。
卡在4．4級至5．1 級，是面臨生死大關的抉擇。沖過去了，就可在5．2級以上。沖不過去就死。
下一個是卡在5．2至6．4級，講也沒什麼意義。
<四>
有人說，我行功也很認真，他做幾個動作我也做那幾個動作。但他的層次上去了，我上不去。是不是功法在普遍性上有問題。
同樣是手一動，心卻不一樣。心相應了，則獲加持而上層次。心不相應，則無加持而成為廣播操。
對於心難相應的人，108拜有特效。早晚各一次，連續108天。你若想上層次，心又不相應，只有下功夫才行。 前面說的兩種下手的方法，大顛和尚行的是直指人心，即從功上，性上用力。釋佛自己也是走的這條路。觀音走的也是這條路。
問題是釋佛為什麼讓後人走另一條路呢？即從德上下手呢？是釋佛慈悲，見眾生迷戀人身，故讓眾生在三界內多玩玩。但釋佛把修出去的真正方法，只告訴了大迦葉一個人，並叮囑不許傳，傳則無人情。意為讓眾生多玩玩吧。
什麼時候才讓傳？八百萬年之後，由彌勒佛傳此法。
本次破解大顛和尚的注，把天地大卦中的出世功法傳出來，是為了使14998人能幫隱態生靈集結沖關回歸。問題在於你是九九吧？第一個九為九陰，第二個九為九陽。是九九走，即修成九陰九陽者走。
基督教的教義為什麼與佛教相反？
聖經曰：人的本質有限，人的欲望無窮。認為人類是斷滅不了愛。斷滅不了貪的。故認為佛教中從德入手這條路不通，僅僅是在斷貪滅愛上白下功夫。
故，基督教主張愛，主張為愛而戰爭。天主教亦是如此，為愛而戰是最神聖的。
唐吉哥德精神反映的就是這種博愛思想。法國大仲馬筆下的三劍客，也是這種思想的體現。
法國執有兵權的紅衣大教主，讓一位夫人去英國王室偷一枚胸針。這枚胸針是法國國王的王后與英王幽會時，被英王拿去的信物。夫人要求大教主開個免死免罪手令以做這個遠渡英倫的報酬。大教主猶豫……夫人曰：忠實的女人是無價之寶。於是，大教主落筆了……
為了表示對王后的忠愛，三劍客去英國奪取胸針。戰鬥就在這愛的背景下發生了……
孫先生也是受了西方宗教思想的影響，博愛精神鼓舞和激蕩他舉起了反清的大旗。
日本人也深受西洋的影響。明治維新後，西洋思想的博愛精神，使他們打算建立東亞共榮圈，而大開殺戒。南京卅萬人大屠殺的理由是：中國人不服！
愛導至戰爭。如果世界沒有愛，那又是什麼樣呢？全世界幾十億人的臉上都沒戲了，一個個如木頭人，如石雕，呆若木雞。如老子言：雞犬之聲相聞，老死不相往來。
老子所描繪的理想社會，是沒有愛的社會。在這個基點上，佛與道是相溶的。
有讀者問：希特勒的眾神之車造成沒有？
沒來得及，柏林攻克了……
又問：如果能造成，能不能把龍宮的財寶搞出來？
那將是人類的滅絕。
為什麼？
古梵文記載的地下寶藏，即龍宮之寶，不是金銀。羅地幹布之流並不把金銀視為寶。
龍宮寶藏是為調節地球生態環境而貯存的生命能量。羅地幹布對四海龍王的戰爭，是爭奪能量之戰。羅地幹布的羅刹戰團為了對付天界的入侵，需要能量的支撐。第一次天地大戰，羅地幹布之所以最終獲勝，是他龍宮借寶，海底探花，蓄足了能量。
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一九九五年十月二日 東湖
<五>
湖南地區的學員可以就地就近去藥王山莊向龍怡大氣功師請學“中華藥功”，龍大師以教學巫文化為主，在國內氣功界可謂獨豎一幟。專門修學符咒、女丹功法的人皆可去拜求。
但期望不要太高，去學，僅僅是幫你入門，掌握一些基礎的東西。是否能成功，那全在於日後的修煉。正如：師父領進門，修行在個人。
在修行學裡，沒有保證這個名詞。有人說，不保證那還學什麼？此為膚淺了。醫院也不保證什麼，反而要患者簽字保證，一旦成功不了，你不要沒完沒了。醫院既然不保證什麼，為什麼你還要去呢？
上高中也不保證你能考上大學。上大學也不保證你能找到好工作。但又為什麼都去上呢？就連發射衛星都無法保證百分之百的成功。
出家當和尚，能保證當佛嗎？工廠生產能保證都是一等品嗎？在現實生活中，不保證是絕對的，而保證是相對的。僅能在統計學上有個保證的量值。比如：一等品率保證96％。但你是否在96之內呢？這個無法保證。
中華昆侖女神功系列功法亦是如此，她僅僅是一種統計學上的保證，而不是對每個個體的保證。但有一點是基本保證的，只要嚴格按教材去修煉，均可修出三界。
有人問：教材上不是講，僅保證本次4999人修出三界嗎？
那是指本次沖關。大量的還要等下一次或下幾次的沖關。而且這次教學的人也就控制在一萬五千人以內。
* * * * * *
有人問：功夫是如何練出來的？
這個問題十分重要，這一段，學子要認真品悟！
功夫？世間法的功夫是靠日積月累，一點一滴練出來的。比如武術功夫，三年馬步站樁，先練基本功。書畫功夫，是靠一筆筆的練。
出世間法的功夫，單靠練還不行。還要靠修。這個修，主要是指在心上修。心不修，上不去。但修心不是目的，修心是個手段。目的是相應。修心就是為了更好的相應，而相應就是瑜伽。
一般解釋瑜伽三要素為身口意。即身相應、口相應、意相應。密宗理解為：手印為身相應，咒為口相應，心中想或觀為意相應。但是，修藏密氣功的多少萬人為什麼修不上去，修出去就更是談不到了。為什麼？那叫形式相應。不是真相應。真相應就一條：心相應！
只要心相應了，不打手印，不持咒，什麼也不用想，依然是瑜伽，而且是無上瑜伽！
如何才能心相應？老話，看教材！教材中的字字句句都是引導你進入心相應。
南京氣功站的陳先生，雖是老氣功，但根本不懂瑜伽，不懂相應。把教材裡的動作部分摘抄出來了，自命為“精要”，大錯了。精要不是動作，精要是瑜伽，是心法。而心法是溶在全部教材的字字句句之中。
不過“精要”對初學者有用，因為初學者層次不算高，尚無力研究心法。看看“精要”有利於入門。
大顛曰：從門入者不是家珍！
大顛和尚又多管閒事了。但初學者必須得有這一步！沒有入門這一步，學者又如何知道家珍是自己流出？你大顛當初不也走過這一步嗎？不能過了河就說橋沒用了，橋留給後人用去。
師父領進門，這一步叫入門。不能說沒用，這叫先走一步的拉一把後來的。但也就拉這一把。要上頂峰，還要自己爬！
中華昆侖女神功法就是拉一把，但要靠你自己爬。
瑜伽三要素身口意是對的，這叫一生三。人們修瑜伽心法，即心相應，不知從何處下手。故不得不把心一分為三，即身口意。
按瑜伽古意，身為色，口為音，意為光。即心分解為色音光三要素。
古意是指色魂、音魂、光魂，三魂都要與相應的本尊師相應，這叫瑜伽。
但，以後人類的天眼天耳等功能失去了，無法了知三魂的存在，退了一萬步變為手印、咒和觀想。以此三者與本尊師相應。
這三個表面形式的相應，也就僅是個形式而已，達不到心相應的效果。故，只能稱之為假相應。
在無法實現三魂相應的情況下，如何盡可能接近心相應呢？仍使用身口意三要素，但內涵變了。且聽如何“真”相應：
身，是指行為。在行為上，在你的所作所為上下下功夫。
口，你的語言，你說的每一句話。
意，你的潛臺詞，你的思想意識，你的潛意識，深層潛意識，你的夢，夢中的言行即夢識等等。
在這三個方面下功夫，叫什麼？叫修，叫修行。
學者，你可明白了？
故知，談南京氣功站的問題，僅僅是為了借個話題談事情。談什麼事情？談修行。故，學員們依然要視陳先生為老師。當初若沒有他的推動，張羅，廣大學員接觸這個功法，最少還要晚半年。
過去有個故事，一位有“群觀”的人正在街上走。忽見一位美貌的少婦站在門口，不僅是莞爾一笑，還輕輕用手招呼他。
此位“群觀”心曠神怡，欣然隨少婦進屋……
但見床上坐一小孩。只聽少婦對小孩說：你要不聽話，不種牛痘，將來就和他一樣！
在教育學裡，這叫直觀教育或直觀教學。
相反，男人從中應吸取教訓，否則會上當！
* * * * * *
一九九五年十月三日 虎山
<六>
上午見到幾位易學研究者，他們都參加過不少易講座聽過課。但大多是從哲理這個角度去研究易經。
易經博深廣大，永遠不可窮盡。但易最早的使用者都是巫，並主要用來蔔筮。卜筮是易的最原始的用途。而哲理，是後人的發揮，開發和光大。
易在哲理上的研究，主要價值在於易的思想，易本身有完整的思想體系。值得開發和光大。易祖九天玄女是位了不起的中華昆侖女神。她為中華後人，留下了取之不盡用之不完的財富。
易的最早使用者為巫，因為巫有得天獨厚的通靈，故在應用上，對古易亦稱為巫易。
巫易發展為兩大體系，其一重點在“實”上應用，發展成為巫道。主要應用蔔筮，功法等等。其二重點在“虛”上發展和應用，而成為儒，用於安邦治民，立國平家。何為儒？人之需為儒。何為道？腦袋搬家為道。
此後，隨著生產力的發展，來了個180度大調轉。稱實為虛，稱虛為實。
故知，虛不異實，實不異虛。虛即是實，實即是虛。應實虛同觀，實虛不二。
大顛曰：有長進！
* * * * * *
實虛不二是什麼意思？
單純研究哲理，或單純研究蔔筮，這叫實虛分家，沒有出路。應綜合起來研究，巫、道、儒三家綜合起來研究，這叫一體同觀。
學者問：為何不把佛也加進去一體同觀？
佛早已在其中了，一體同觀就是佛法！
問：那言外之意不是以佛去統巫、道、儒三家？
不存在統不統，這叫萬法歸一。巫、道、儒皆為佛。佛是什麼？不是人！是個名詞，是大智慧，大光明的同義語。 什麼叫萬法歸一？巫、道、儒等等都向光明前進，這就叫萬法歸一。
問：是不是要用佛教去統一天下一切宗教？
這就錯了。佛教不是佛！佛教同道教等等宗教的性質一樣，是由凡人組成的團體。佛教的一切所為，都是凡人的所為。佛教裡的僧尼眾也都是凡人，沒有一個是佛！不同之處在於僧尼眾信俸佛。故不存在佛教去統其它宗教的問題，各修各的，山東河北不相干，唯有條條大道通羅馬。
問：這個羅馬是不是羅地幹布？
羅馬就是羅馬，羅馬在西方，古有羅馬大帝國，在羅馬大帝國的版圖內有古希臘的雅典。雅典最著名的就是世界七大奇跡之一的女神廟，那是雅典娜女神，她代表大光明。在本書冊中她就是西洋女王。她是“西方三聖”之一。 大顛和尚插咀：共有十聖！
可知是哪十聖？即十妙眾。
當年羅馬大帝國不可一世，它稱霸歐亞非三洲，是中華的天然屏障，帕米爾高原和大荒大漠，使它無法進攻中原。但慣於在大荒大漠作戰的一代天驕卻洗劫了莫斯科，打到了匈牙利。歐州人稱此為“黃禍”。
任何民族，都有它輝煌的歷史，即使在一蹶不振時，也總是慶倖那古老的回憶。
羅馬帝國最著名的凱撒大帝，敗在了大羅刹女埃及妖後的足下。埃及妖後俘獲了羅馬大帝國幾十萬的大軍，並責令其守護埃及領土，保護埃及王的後代。 地球的歷史就是戰爭的歷史，正如九天玄女所吟：
大荒大漠飛風沙，黃花碧血映紅霞。
白骨森森平地堆，腥風血雨久難平。
旭日東昇玉兔沉，高低閃爍星兒飛。
猛虎蘇醒獅兒吼，鷹雀飛舞熊兒跳。
金戈鐵馬威自在，胡飛膽寒顫不停。
昔日大旗一揮展，將士重新進我營。
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九天玄女召舊部，並不是又要去打戰。而是召回，班師回朝，以便偃旗息鼓，馬放南山。
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<七>
有學者提出：既然心經如此之重要，雖是書中已講經多次，但對於廣大初中文化水準的學者來說，仍難體悟。可否以初中文化者為對象再解心經？ 可對照《修行者》合訂本第四篇瑜伽行裡抄錄的心經原文，或對照《修行者》單行本第十九篇世界殊第一六七集青潭連天第三章裡錄的心經原文。對照原文聽講較易獨立去看原著，並可悟出新的境界。但這個悟並不是讓人在字面上瞎猜，而是通過修煉去體證。
心經的題目是：大靈回歸宙心的途徑。
使用的方法是：觀行照度。
觀什麼？打坐時，通觀中脈，看性能量在中脈裡上下起伏的運行。
何處行？要從中脈最深處起行。即海輪，海底。即青潭的最深處。
何為照？用聚集在眉心處的性光去照。如第三篇裡薄伽梵歌中所言： 心神凝於雙眉間，不與外物犯牽連。
調氣息於兩鼻孔，端坐猶如出水蓮。
離卻欲望與懼嗔，克服諸根及心田。
唯想解脫做牟尼，了脫生死出凡間。
性光可以穿透一切障礙，穿透你的全身，穿透物質世界的一切。在性光照耀下，你什麼也見不到，一切蕩然無存，唯餘五蘊皆空。
但唯有在行中脈功法時，你才能照，才能有具足的性光能量去照見。
而只有在五蘊皆空時，溶進性光的海洋時，你才能度一切苦厄。
那麼，什麼是五蘊皆空時？在性光，強烈的性光能量照耀下，大靈脫體，光茫一片……如此即是了脫生死。 以上是心經的第一段，三言兩語，一針見血，告訴你出世功法。此功法即是觀音法門。
舍利子，是雙關隱語。暗指只有在大靈脫體之後，你才會知道色空不二。才會明白，失去人身時，你依然存在。如第三篇裡薄伽梵女神所言：
聖者知靈永存，僅是舊換新裳。
靈魂萬劫不滅，永是亙古常存。
人若明瞭此理，永無憂愁感傷。
靈魂不生不滅，形體世世毀亡。
以上為心經第二段。是說人一旦修出去時，所明白的是什麼？是色空不二。這裡的色表有人身，空表失人身。
這裡有一個問題，人正常死亡不也是色空不二嗎？是的。那何必非要修出去呢？
區別在於你的大靈所處的能量區。能量不具足的大靈，在時空能量場的作用下，向低能量區漂浮，進入相應於自己大靈能量的低能量時空。那裡不是光明色界了，而是灰茫茫一片。你所見到的任何東西，都沒有顏色，都是灰灰的，暗灰色。
仿佛是飄進一個巨大的灰色的岩洞，靜得一點聲音也沒有。巨大的灰色的岩洞裡有一片灰色的水，無邊無際不知有多深。你會看到水邊忽然出現一條小破木船，一個枯瘦的難看的老船工在等你上船。他要把你渡進一個更黑暗的洞口……茫茫的灰水一點波紋也沒有，你知道那險惡充滿冷酷的老船工，他好像穿得破破爛爛，他在招呼你，你心裡知道他在招呼你，卻聽不到聲音。你對他說，我不想上你那條破船！他聽見了，明白你的意思，但你卻聽不見自己說話的聲音……。 你心裡明白，那黑洞是通往地獄，因為你看見那洞裡更黑暗。已不是灰暗，而是黑暗。
你堅持站在灰色的大岩洞裡不動，你知道你站在那裡，但卻看不見自己的身體……
你終於明白了，你來到了“冥色界”！
* * * * * *
信佛的人都知道，中國五大道場。也知那句有名的：南無九華山冥色界，大願地藏王菩薩。
而只有在此時，你才會想起光明界的大威大勢至菩薩，想起她吟的那首：我今白髮三千丈，不須上天細思量！ 你那時會哭無淚，悲無聲。墜入三惡道輪回不止，難有出頭之日。你會悔恨無窮！早知如此，何必當初不趁有人身時修上去……晚了！
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<八>
的確是如薄伽梵歌中所言：靈魂是萬古永存的。問題在於在哪裡存好，因為靈魂的記憶不會消失。
薄伽梵女神曰：兩條宇宙永恆之道，被稱為是一明一暗。循前者則不再投生，循後者走仍可複返。
行瑜伽者終獲圓成，歸成之後亦不再生。
再生則為痛苦之人，它易消失不易永存。
為什麼走上去了不再生，而墜下去的仍可複返？
上去了，他體驗到那裡比人世好，就不願再生了。下去的地方比人世差之萬千，故會拼命努力投生。 薄伽梵女神曰：此時若至月光冥界，瑜伽之上仍可複還。
兩點，瑜伽士墜下去了，他可借助記憶中的瑜伽功法重投人生。第二點，必須是墜的不算太深，在月光冥界。
何為月光冥界？即灰灰茫茫的世界，灰色的世界，尚未進入黑暗世界。
為什麼稱灰色世界為月光冥界？在沒有燈光的月夜，你在野外體驗一下。一切灰灰茫茫，一切都失去了顏色。
問：為什麼瑜伽士也會落入月光冥界。
那樣高超，精細絕倫的現代科學儀器控制的火箭發射，還有失誤的時候，何況是人的中脈發射……且看薄伽梵女神曰：
一個人在臨終之前，心神寧靜堅守信仰。
他要憑藉瑜伽之力，生息凝於雙眉中央。
準確守住神戶之門，生命靈光在此歸往。
切記一心專注於我，否則脫體會落它方。
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女神又曰：
不習瑜伽不知此門，不知洞口飄落他鄉。
要把諸竅全部封閉，而將心思禁錮心底。
置生息於自己頭頂，執著瑜伽堅定不移。
心中默念神秘唵音，專心致志將我思憶。
如此這樣捨身而去，方能到達最高境地。
<詳見修行者第三篇一卷經>
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下麵解心經的第三段。
大靈一旦脫體，才知諸法空！什麼法不法，全是假虛設，全是人為的，在宇宙時空中根本無法。才知什麼是法？空即是法，法即是空。 人空方知法空！什麼你的法好，他的法不好，通通都是個空！通通空，空通通。
只有相，什麼相？本相，即靈魂，是不生不滅，不垢不淨，不增不減。
此時，方明白空中無色、無受、無想、無行、無識。無眼、無耳、無鼻、無舌、無身、無意。無色、無聲、無香、無味、無觸、無法。
無眼界。何為無眼界？凡人有眼界，門關著，進不去。為什麼？因為有眼界。從北京到廣州，坐在屋子裡去不了，因為在距離上有眼界，有意識界。在冥色界，比人更低一個能量層次，更有各種界。哪裡來的什麼巨大的灰色的出不去的大岩洞？是眼界，意識界造成的。凡人拿筆劃了幾下，就覺得是個非常可怕的東西，快跑，快逃。而不知就是個符！是個符號。那是因為有眼界，有意識界。 能量具足的大靈，在大光明中，性光穿透一切，一切界限都消失了。故來去自由……
無無明，無明是指凡人因迷惑產生的種種心理障礙。無明盡，這個盡是指什麼？尚且找不到恰當的詞彙來描述，姑且放下，以後再說。
無老死，是說靈魂不存在老不老，少不少，活不活，死不死的問題。能量高就具足，能量低就萎靡。又是個盡，以後再說。
苦集滅道為佛門四聖諦，是釋佛在世時主要傳的就是這個法。即這個法。以及該法所說的一切，也是根本不存在的。 無智。智不智，聰明不聰明，對與錯，是與非也是根本不存在。
無得。一切都不存在，自然是無所得，得不到什麼，得到的僅是不存在，是空。
到了這一步，就叫人空法空，人法俱空，人法兩忘。在梵語稱這個境界為菩提薩埵。
由此可知，按照般若波羅密多這個功法去修煉，方可達到心境上無任何障礙。正是由於心境上無任何障礙了，在心理上才沒有任何恐怖。才能遠離顛顛倒倒的世界所產生的心理誤區。才能不受種種虛幻的夢想的擺佈。從而，達到涅槃，徹底涅槃的境界。 以上是心經的第三段和第四段。下麵解第五段。
一九九五年十月三日 虎山
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<九>
三世諸佛，即過去的佛燃燈古佛。現在的佛釋迦牟尼佛。未來的佛彌勒佛。此為豎三世佛。西方的佛觀世音（即阿彌陀佛），南方的佛釋迦牟尼，東方的佛藥師佛等等（此為橫三世佛）。都是依照般若波羅密多這個法進行修煉，而實現和達到了成等正覺即無上正真這個境界。
進入這個境界的最低能量是九級！即三魂合體後的總能量為九級。
這段是什麼意思呢？是告訴以後學佛修佛的人，各種方法千好萬好也是修不成佛的。成佛，一步登天，大靈回歸宙心的唯一途徑，就是依般若波羅密多這個功法。三世諸佛之所以是佛，均毫無例外，都是依照這個方法進行的。 那麼，盤古大帝是不是依此法進行的？是的。但他不是從一卷經裡得到的此法，而是在C點自修自證，悟出了這個方法，聚集了千百萬隨行大軍的全部殘存能量，沖出C點進入A點，而後又自修，能量具足時，又一舉沖上去成為獨來獨往的辟支佛。
為此，釋迦牟尼佛說他是自了漢，只顧自己走了，不管別人。
問題是，是不是誰到了那一步也得這麼個走法呢？盤古在C點衝刺的那場戲，更是悲歡離合。千百萬大軍全力保他一人，而使之沖出C點，進入A區。那麼，盤古在A區為什麼獨自修行，不與任何人交往呢？他憶念以往的舊部，決不再收新人。故獨修成辟支佛。
至今，盤古仍是獨身，永不納妻妾。他獨自在盤古洞中，洞內燦爛輝煌。但空無一人，他不許任何人入洞房。
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由此可知，“般若波羅密多”是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
何為大神？大神即九級以上的生靈，如薄伽梵大神十一級能量。觀世音大神，十一級能量。大勢至大神十一級能量。西王聖母大神，十級能量。釋迦牟尼大神，亦稱之為大雄如來，十一級能量。三清大神，十一級能量。文殊師利，即大日如來大神，十二級能量。玄龍大帝，即真武大帝，九級能量。彌勒佛大神，九級能量。
何為大神咒？即修成大神的功法稱之為大神咒。
又如，往生咒。人死時，往往請“南無”、“佛頭”等等念往生咒。認為這樣就可以往生了。實際不是往生，而是再生。但是再生到何處就不知道，也許七十年後再生為人，也許再生為動物，也許再生在冥色界。只是有一點明確的，出不了三界。
出三界的人，使用摩訶般若波羅密多咒，而不是使用往生咒，往生咒是專供出不去三界的人使用的，是幫助他盡可能不墜入地獄。
何為大明？大明即是大光明，系指三界外，主要是指九級以上的宇宙能量區。
大明咒，就是獲得進入大明時空區的功法。
無上咒，即最高層次的功法。再沒有比此更為上的功法了。
無等等咒，是說，這個功法是至高無上的，用語言是無法表達盡的。是不可說，不可說的。是無法說，無法說的……
只有持此咒，才能除卻一切苦。只有依照般若波羅密多功法修出去了，才是真正除卻一切苦，這是真實不虛的。是觀世音說的，是不騙人的。
有人覺得命運太苦，於是念了三聲大神咒。奇怪？為何仍是苦？為何大神咒不靈了？觀音不是不騙人嗎？看來沒有用，不如去打麻將！
正是：夜來千條妙計，早晨賣大豆腐。
故說般若波羅密多咒。正是它能除一切苦，是真實不虛的，能修出三界，能回歸宙心。所以，我走時，才給你一卷經，經中說的就是此咒。
只是羅地幹布，聰明糊塗心，不識真傢伙，把一卷經給扔了……故大顛和尚曰：“此一卷經流浪多劫……看讀至此，廓然頓悟！涕淚悲泣，喜極則悲。若能如此，欲報佛恩，廣開印施，續佛慧命。若不惺悟，不遇知音，徒勞話歲來。”
但大顛和尚說：只這末後一句不敢傳！這叫繡得鴛鴦任君看，唯此金針不可傳。
不是不傳，媽祖下界仗劍獨行天下游，碧霞元君仗劍獨行天下，做什麼？手持金針覓傳人。媽祖曰：知音難尋！
五年前在關外聽見一件怪事：遼南一婦女，五十多歲。她說：幾年前她去瀋陽，在瀋陽車站等火車準備回歸。忽見一位三十歲的婦女走來，跪地就叩三個頭，曰：是從吉林長白來，讓交與你一包金針，尋等你已多日，在瀋陽車站進進出出已兩月餘，總算是等來了。
婦女忙說：我也不認識你，我沒有錢，我不買！
吉林女曰：不要錢，你只管收好就是。
婦女打開紙包，見是幾枚長長的黃針，不解，問：這有什麼用？
吉林女曰：你收好就是了，言罷起身就走，消失在茫茫人海中。也沒留下姓名地址。
婦女說，我回到遼南家裡，就把金針用香火供俸起來，從未給任何人看過。也不知有何用，也不知為何交給我？
此婦女家住遼南站前區，康地天裡19號。其兒子叫“天水”。
當時筆者未于理會，只是聽聽而已，一聽了之。
心經最後一段：即說咒，曰：揭諦揭諦……
如今既然已經把如此這般著大神咒告訴你了，最後就再三再四叮囑你，好好修練吧，好自為知吧。
最末一句：菩提薩婆訶。
菩提：初發回歸之心，依大神咒勇猛修行，日夜為道，忽然悟道，達本性空。此為發菩提心，簡稱為菩提。
薩婆訶：未，最後，沖出三界，獲大光明。此為薩婆訶。
心經結尾，三呼大神咒，全文完。
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《修行者》一書至此，已是對心經的第五解，估計讀者從這五解中，能對心經了知一二。
如何是五解？五解即無解。
第一解：唐朝大顛大和尚前輩注心經。
第二解：修行者第四篇，第五篇對大顛的心經注的解。
第三解：錄音《夜讀心經》
第四解：第十九篇中青潭連天對心經大顛注的解。
第五解：本集眾神之車，本和尚淺解心經。
有人問：眾神之車到底是什麼？
能載眾神超三界直沖宙心的還能有什麼車？車即乘，眾神之車，能載眾神的車為大乘。此大乘又是何物？一卷經！
又問：我是問，能行駛在地下通道，深入龍宮寶藏去的眾神之車？
明白了，你要的不是上天的車，要的是入地的車？
答：不是入地。是想知道一下能在地下通道裡飛行的眾神之車？
地下飛碟！
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一九九五年十月四日 虎山
《修行者》 第十九篇 世界殊
第一七０集 生命運動
<一>在一人類居住的銀河系所處的A點（參見第二篇性與命），以及A點所在的A球面上，有無窮盡的時空點。A球面上各個時空點，其時間流速相同，但宇空點位不同。如A點，A1點A2點以至A無窮點。A至An點各時空是時間順方向流動形成的。但只有A點是物質時空，而其餘各An點都是A點的映象。
如果人在A點活動，在無數多的An點時空裡都有他的存在。研究到較高層次的人，往往發生一種誤解，誤認為在無數多的An時空點裡都生存著無數多的實實在在的你。
在宇宙生命學系列叢書裡曾討論過這個問題。佛經裡也有對這類問題的描述，比如梵網經。
現在的問題是，宇宙裡真的有無窮盡的真實的你的存在嗎？這無窮多的你，究竟哪個是真的你呢？
比如，在夜晚，在原野上擺上無數盆清水。會發現，會看到出現無數多的又明又亮的月亮。但哪一個是真實的呢？只有天上的那個。一旦天上的月亮消失，那千千萬萬個盆中月就會無影無蹤。
在A點時間的另一個向，有無窮盡的Am點時空。Am是未來時，它反映著A點的你的未來映射。
有特異功能的人，沿An時空方向可追溯你的過去，你過去的前幾世乃至前七十世。同時也可沿Am時空方向，去查看你的未來。
比如，羅斯福總統問女巫，他還有多少時間？年輕的女巫說：我看見六個月後，一口棺材抬進了白宮。
直到如今，美國這樣的最先進的現代科技大國，其最高最前沿的層次裡，依然以巫學為引導。這不能不引起跟著尾巴追的中國驚呀：巫學，我們早就打倒了！
最尖端的科技是，能否進入未來時空？比如，在五個月前，就在未來時空去解決羅斯福棺材的問題，而使六個月後，那口棺材不抬進白宮。
實際上，中國古老的巫術，就是試圖解決這類問題。
“氣功”這個名詞很含混。它的原意僅是局限在自我養生術這個小範圍裡。但是，我國目前的氣功現象，已經遠遠地超越了這個範圍。已經涉及到了“禁區”領域的內容。比如巫學、道學、佛學等等。而這個領域是屬於修行學的內容。
修行學與氣功學的區別在於，氣功適於大面積推廣，而修行學不宜大面積推廣或是僅推廣其中的養生部分。而其餘部分可作為業餘研究的內容。
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一九九五年十月五日 虎山
<二>
一個新課題是，非物質世界是如何繁殖？
相對於色魂來說，音魂是虛幻的，不真實的。色魂是主體而音魂是附體。音魂的能量是色魂能量的轉移。
人的色魂有一定的能量負荷，若是超過負荷，色魂就會離體逸出，而造成人體的死亡。音魂飄移在體外，它承接著色魂轉移過來的生命能量。
一般來說，女巫及大氣功師音魂的能量都很高，他們有意或無意都可憑藉音魂去做事。
比如，不少大氣功師都強調，練功時，不要有不好的意念，不要表現出對某人的憎恨。為什麼？
人在練層次稍高些的氣功時，這實際已超越了氣功的範疇，即練功時，色魂能量會向音魂轉移。此時，音魂較為活躍，而且會積極主動的去執行你的心理暗示。
但轉移到音魂的能量並不就固定屬於它了，在收功時，一部分或大部分能量就會從音魂上收回。
若人在二十四小時裡都處於功態，那他的音魂就會總是處於活化狀態之中。
比如，有的大氣功師通知，在每天晚九點至十點學員接功。就是他在那時練功，音魂處於活躍態。
但音魂的另一特徵又給一些投機的氣功師一個機會。如果甲想乙時，乙的音魂就會出現在甲面前。不僅如此，甲的音魂也會飄移到乙的面前。如果一位氣功師通知，全國學員，比如幾萬人，幾十萬人，幾百萬人，在晚九點接功，念請師父咒，這樣本師父就會臨場帶功。
全國學員于晚九點念請師父咒，全國學員的面前都會出現這個氣功師的圖像。而這位氣功師當時並未練功，他正在夜總會喝可口可樂。
這是生命運動的本來現象，是生命運動的正常現象。
請師咒到底是什麼？什麼也不是！僅是讓你給個意念調他的音魂。如果世界的男女老少每天晚上九點，心裡都想著本和尚，那本和尚就會出現在全世界人的面前，而且不必非要在晚九點，全天候，24小時，隨叫隨到。
但是，有什麼用？
當音魂的能量“無限”具足時，就會發生魂能量分娩現象。即具足能量的音魂投胎而把能量永遠固定歸為自己。
失去能量的色魂，比如女巫或大氣功師，會突然發現功能喪失！而不得不重新練功。大氣功師往往迷惑，是不是被誰扣下了能量？而去疑神疑鬼。其實不過是你生了個孩子！
人口的增多，會使現有人均生命能量降低。按西王聖母的話是：生育過多，是人的退化。這是她在92年講的話。當時筆者並不明白，生育為什麼會造成退化。只好記錄在《一代天尊九天玄女記》一書中，留以後慢慢體悟。
當一個人的音魂私奔後，它是不是失去了自己的音魂？不是的，色魂會分解出新的無數多的音魂。為了防止音魂私奔，帶走能量。收功要做得仔細些。
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<三>
有女巫說：那個人或這個人是某某天神的分體。這如何理解？
當天人集團回歸時，她們把地球人類的所有天魂全部抓走帶回了九天，分設在“靈堂”之中。如果天魂具足了能量，它就會復活傲遊九天。故，在女神功法第五層次的神修訓練裡，其中一個內容就是尋找自己的天魂。
於是就有個立點的問題，以天魂的角度看，地上的某人就是某天神的分體（實現是生命能量的分解），以地球人的角度看，那是自己的天魂。但都認為自己是本體，對方是附體。
由於存在音魂私奔現象，在宇宙不同時空的生命現象中，往往會出現，地球上的某兩個毫不相識，或多個人共同對應一個天魂。也許在戰場上相互刺殺的兩軍中的兩個戰士，正是對應一個天魂。也許兩個仇人對應的也是同一個天魂。也許你殺的一頭豬和你也是同一個天魂。觀音曰：這是造化弄人！
有不少大氣功師已經注意到了生命橫向飄移現象。這種飄移是在A球面不同時空點上的飄移。時間流帶走了人的音魂，因此在另一時空點，以及時間流所覆蓋的無窮時空點內都有你的存在，是音魂的存在。
一個問題是，在進行修行中的生命現象縱向，向宙心飄移過程中，A球面其它時空點裡你的音魂會是如何？真是無窮無盡的問題，越研究越複雜。
* * * * * *
人的超脫有兩種方法，一是寂滅法，此為佛門的空宗。一為涅槃法，此法的性質為空不空法門。觀大陸漢地的佛教，大多走的是寂滅法。而女神功法是應用的涅槃法。
寂滅法是以阿彌陀經和金剛經為基礎理論。涅槃法是以般若波羅密多心經和楞嚴經為基礎理論。
寂滅法的最高境界是溶于光的海洋，找不到自我的存在。這是一種能量分解法，分解為生命光子的個體溶入光的海洋之中。失去了自我就不存在生死，永無憂傷。
氣功界的“法輪功”走的就是這條路，它引導生靈的自我滅絕。所謂法輪就是生命光子的放大，和人體生命能量的分解。
涅槃法是能量的聚集，與接引之光，生命之光，即自己的天魂相和合，在高能區依然保持獨立的存在。
寂滅法和涅槃法都是高層次功法，區別在於，一個是消失，一個是昇華。
問題在於寂滅法所消失的個體能量的分解，最終存在於哪個領域？筆者曰：仍在三界內、溶於三界內的天地時間能量場之中。
任何三界內的生靈，沒有接引之光的接引，是出不去三界的。這在阿彌陀經，金剛經中早有論述。但是，寂滅法是依阿彌陀經等為修持法，為何沒有接引之光呢？因為接引之光是天魂！天魂無能量處於死靈態，毫無活力，又哪裡來的接引之光？
心經已經明確指出：依般若波羅密多，故得阿耨多羅三藐三菩提！依別的什麼經法，得不到成等正覺，也得不到無上正真。
但是，佛經中為什麼又給出寂滅法呢？因為絕大多數人在現實生活中沒有修行的機會，無法提供天魂能量，無法與自己的天魂相應，故得不到接引之光，而行的方便法門。
有人會提出：甲與乙同一天魂，甲修練將天魂啟動，回歸時，乙不修煉不是占了便宜了嗎？
可以從兩個方面來討論。比如，乙是你的兒子？乙正好是你的妻子或丈夫，或者正好是你的親朋好友？
答：這沒關係！
這叫一人得道，雞犬升天！
問：如果正好是仇人怎麼辦？他最好下地獄！
此問題暫留讀者討論……
有人問：我妻子堅決反對我練氣功，她說，下輩子是牛是馬，那是下輩子的事。這輩子必須好好過！怎麼辦？
這是正常現象。她內心深處有一種說不出來的恐慌。人身難得有一次，應該好好生活。這沒有什麼不對。她需要安慰……婦女往往比男人更現實。故，如果你要修行，你必須是首先安排好你的生活。
* * * * * *
<四>
令人不解的一個問題是，天魂處於高能區，為什麼還以死靈體存在？為什麼佛陀不使這些死靈復活？使它有足夠的能量充任接引之光？
另一個問題是，光爆為什麼可以把性光打出三界？光爆時，出現的排列整齊的長方形網格，以及明亮的、黑白相間的格是什麼？
這種黑白相間的格猶如國際象棋的棋盤，這到底是什麼東西？
高能區的能量都控制在高能量級生靈的手中，能量就是生命。比如，人的生命表現在歲數上，歲數實際是對時間的一種計量。當一個人要死時，你是否可以把自己的歲數轉過去一些。比如你的足歲是108歲，你的很直系的親屬，父母、爺奶、兒子（兒媳不算）、孫子一個、妻子一個共七個。如果能給的話，他們都願意要。每人給十歲，對這七個人意義並不算大，而你則少了七十歲。如果你再有三個最要好的朋友？
三界外的死靈，原本就具足十二級能量。下界後多次轉世，分化，能量耗費，喪失。比如被抓回時是0—0．4級，你在真山真景中瀟灑而失去的11．6—12級能量向誰要？釋佛、觀音自身才僅為11級能量。而失去的能量，生命光子都在三界內沉浮著。
太陽系的能量也是這種時間能量的支撐，當能量被大量採集，大量回歸時，也就是太陽系、地球的毀滅之日。 天尊在回歸時，帶走了喪失能量的天魂，已經盡了最大的努力。
光爆產生的性光具有無限的穿透力，如心經所言，它是無界的。即對它而言是不存在界限的，不為界所限。
打算回歸的較高能量的神仙、地仙為什麼還要尋求凡人的幫助？在人們的意識裡，從來都是指望神仙的幫助，而從未想過去幫助神仙？不知道神仙更需要人類去説明。因為，地仙、神仙無法產生光爆而發射性光。
更為奇怪和令人不解的是，它們需要人類的説明，僅僅是香火？！
在神修法中發現，香火可以聚集能量，對它們有特殊作用，一束束的生命光子流，隨著香火直沖九霄，而且你供俸誰，就為誰的天魂所收。在昆侖神位中，有你自己的天魂，它也可以收集香火。 一些大氣功師把像片賣給學員，學員放在家中用香火上供。有的大氣功師把像片印在書的封面，也在學員家中去享受香火。
但這沒用！反會折壽！折壽的原理是，供的是你的音魂而不是天魂。你必須把自己天魂的名字告訴學員，供天魂的名字和像片才有用。一個問題是，你叫不准自己的天魂是誰！而你的音魂被香火啟動以後，會發生集體私奔現象。這叫機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。
* * * * * *
一九九五年十月五日 虎山
<五>
在這一節裡談一下在家人如何修煉，因為很多人都提出這個問題。下面提供一套訓練計畫，學者可相應自己的情況，安排時間。
一、短期突破性訓練
這種訓練可以使你在原有基礎上產生一個飛躍，是跳層次的訓練計畫。時間以3—9天為宜，但有明顯效果最好是7—9天。
在這幾天裡，你必須放下一切牽掛，事先把生活和工作安排妥當以免干擾。
訓練是從早晨5:00至夜裡1:00，要堅持3至9天。每日可食兩餐。
早5:00開始，從九陽基訓第一套做起至第三或四套止。然後用早餐，約在九點至十點。用餐後略休息，行九陽基訓第四、五套至中午。若時間夠用就行一套九陰功或小九拜。 中午聽《神龍飄飄》或《人在凡塵》（命運人生）等等。
下午行九陰功，從普及型至標準型、簡強型、通靈型，一天換一套做。然後行108拜。
下午4—5點用餐。
然後從六點至夜一點進行七個小時的訓練。
6—7點打坐聽錄音，可任選一盤。
7—8點半行天地大拜。
8:30至9:30行九陰功。
9:30—10:30行小九拜功或大九拜功。
10:30—11:30靜功，《雪山青蓮》或《夜讀心經》或《龍蛇大丹》，或《昆侖神》，或《昆侖神曲》等等。
11:30—12:30小九拜功。
12:30—1:00靜臥功，《魂飄西洋》，或《大地回春》，或《昆侖神曲》等等。
3—9天始終如一。每隔一段時間，幾個同修可以湊在一起搞一次短訓。
二、中期鞏固性訓練：
上述計畫，按21天或49天，或81天或108天訓練，則為鞏固性訓練。這要看個人的條件。
21天鞏固為立；49天開悟而不惑；81天小成；108天則知天命。
上述這種訓練，在家中是難以完成的，一般是在訓練基地進行。比如峨嵋氣功大學等等，或是在寺廟裡進行。但是，目前國內的寺院，都有自己正常的佛事活動，不太容易取得主持的同意。在寺廟進行訓練，是較為理想的環境，那裡對社會是個相對的隔絕，可以暫時擺開俗務，有個較清靜的環境。寺廟本身就有種神秘色彩，在人的心理上易產生一種淨化作用。
三、長期在家訓練
這要根據自己的時間和情況，實在沒有時間者，每晚可行一次小九拜功。
有更多時間時，可以增加訓練內容。自己靈活掌握，沒有什麼規定。
小九拜功是個非常絕妙的功法，非常簡單，但功效絕倫。
史前各部族的壁畫，常有一群人跪拜。前面是一天神，頭上有光環。這個壁畫，歷史學家及考古學家乃至政治家都認為是拜物或拜神的迷信活動。實際上並不是拜誰，而是記載一種絕世功法。壁畫的含義是，天人在教地球人升天的功法。這個功法就是女神功的小九拜功。
小九拜功是很危險的，它會產生三十六次光爆。它的功效：排病患，除因果。通靈開天目。光爆啟動天魂。
讀者問：小九拜功簡單，功效非凡，為什麼一開始沒重點介紹？怕引起社會的誤解，造成不良影響。
* * * * * *
一九九五年十月六日 虎山
<六>
有人問：九陽基訓五套功法，有些與印度瑜伽相同，有些類似武術動作。如果單練瑜伽動作或武術可不可行呢？
練任何動作對身體都會有益，因為後天生命在於運動。只是不可急，否則會自傷自害。
古曰：萬法歸一。如印度瑜伽裡的蓮花座是雙盤。佛門的雙盤也是這個姿勢，道門的雙盤亦是如此。人身就是由軀體和四肢組成，也就是那幾個動作。例如，美國人用咀吃飯，為什麼中國人也用咀吃飯呢？交流是存在的，但基點是人的本能。
古印度瑜伽動作，是史前古巫用天眼記錄下來的功法動作，其中包括古瑜伽舞。所有動作和舞姿都是黑天女神所傳，故古印度瑜伽者一直稱黑天女神為舞神。
之所以稱之為瑜伽，就是在行瑜伽動作及瑜伽舞時，要與黑天女神相應，否則不成瑜伽，而僅為凡世的體育和舞蹈。
傳入中國的印度瑜伽，往往只是動作，而把相應部分即瑜伽部分，認為是迷信而未錄入書中。故，按翻譯過來的瑜伽操練，僅是健身健美功效，通靈部分的信號基本沒有了。
行九陽基訓之所以強調聽錄音，是因為，不聽錄音難成瑜伽。
那麼，瑜伽是不是一種簡單的心理暗示？任何非科學的東西都不能排除心理暗示的作用。人類的心能是巨大的，心理暗示能調動人的心能而產生強大的精神力量和物質力量。
心理暗示早已被應用到各個領域，如政治、軍事、經濟、文化教育、醫學等等方面。在神學、宗教學、瑜伽學以及氣功學中應用心理暗示也是自然的。因為這類非科學開發的重點就是激發人的心能。有人提出，不准應用心理暗示的氣功才叫氣功，才叫真氣功，才叫真科學等等。這是一種極荒謬的偏見，正如在軍事上、政治宣傳上、經濟廣告上、醫學上不准應用心理暗示一樣。人們要問：為什麼？要把患者治好，卓絕的醫生，首先應用的並不是藥物和手術，而是心理暗示。能不能認為應用心理暗示把患者疾病排除的醫生搞的是偽醫學？
在軍事上常使用“兵不厭詐”這種心理暗示而取勝，是否就認為這樣的軍事家為偽軍事，打贏了也不算勝？
這種搞法真可謂：“形左實右”。
在神學領域，心理暗示僅僅起個入門的作用。僅僅使用心理暗示不會進入神殿。
《修行者》所要闖入的是神殿，而不是科學聖堂。修行者闖入神殿后，在那裡耐心等待科學慢慢爬上來。
* * * * * *
有讀者對一六九集眾神之車一文中所談的地下寶藏十分感興趣，總是問在哪本經書裡能找到記錄？
那不是人類眼中的寶藏，那是生命能量。如果凡人一旦接觸到它，就會被溶化，永遠消失在光的海洋而失去自我的存在。
在佛經中記載，阿修羅王遍采四大部洲的“花精”，貯藏在海底……何為花精？宇宙生命能量，阿修羅王原企圖將花精提煉而為己所用，但遭到“龍王”阻止而未能成功。此龍王不是別人，正是海神玄龍。而海祖是他的老前輩。
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一九九五年十月六日 虎山
<七>
火車離開武昌，西北行開往襄樊方向……
不論多大歲數的人也總是有一種好奇心，和希望有機會顯示一下自己。這表示年歲己老但心未老。如果是對任何事情都不感興趣了，這表示，他或她真的老了……
但是對於修行和修煉的人來說，卻恰恰相反。真正修進去的人往往對任何事情都無動於衷，而未踏入修行之門的人，卻對很多事情都會動心。讀者不妨用這個尺度進行自我衡量。
初學九陰功的人，往往對能量級十分感興趣。從南京城東氣功輔導站開始，至無錫、廣東、武漢等地，都開始熱衷於用各種方法給別人測等級。
一般玩玩可以，但有的人十分認真，你說他高了，他就自以為不得了了，你說他低了，他的情緒一落千丈，甚至同修之間產生誤解和矛盾。因為，告訴一個人的能量，會影響他的修煉，故筆者不測定也不告訴對方的能量等級。學者應只管修好了。大顛曰：鑿池不待月，池成月自來。什麼意思？就是，你只管修你的池子好了，池子修好了，一池清水，自然會映得明月來（詳見第四篇）。
大顛和尚曰，廣求者如不出門知天下事，明瞭之人方始知庵內人，不見庵外事。
廣求者，暗指類似現代氣功界的人。個個不出門便知天下事，什麼都懂，什麼都明白。這表示尚未進入修行，修煉之門。
明瞭之人，是指明月，摩尼珠朗朗在目者，方開始明白大靈，生命本質是怎麼回事，那才是真正的自我。庵是指身體。入了修行，修煉之門的明瞭之人。對身外之事，即庵外事，是無動於衷，不為所動的（詳見第五篇）。
大顛曰：會麼？竹影掃階塵不動，月輪穿海水無痕。
是說真我，即大靈是不為一切所動的。
大顛又曰：會麼？百舌未休枝上語，鳳凰那肯共同棲。
顯意是，滿樹的鳥雀吵個不停，鳳凰是不會來的。隱意為，話說的大多了，明月，摩尼珠，甚至相應的本尊師是不會出現的。
大顛曰：會麼？只見六龍爭戲舞，誰知丹鳳入雲霄。
六龍是指眼耳鼻舌身意忙個不停。誰知，意為，又怎麼可能知道，又怎麼會出現大靈顯現在天目呢？
大顛和尚曰：修行者應是得魚忘筌，得意忘言。
筌是捕魚的工具，暗指功法、手段、法門。目的是抓魚。魚又暗指海輪和水輪的能量，把魚釣上來，撈上來。意，是指天目圖像，系指與本尊師之間的圖像語言。言是指說教，誇誇其談（詳見第四篇）。即得了意的人不再多講話，反之，言多了，意就散了。
一些人成天喊：怎麼西天月還沒出來？
筆者曰：好好看教材！
1—9篇是基礎理論，看沒看？看明白沒有？看明白以後，按其做了沒有？
如果一時看不明白，就多看幾遍，或是與同修同學相互討論一下，空喊是不解決問題的，反而是：百舌未休枝上語。
下面，把第十三篇裡的主要印錯的地方講一下。13—15篇是四川方面校對的，因無經驗，又無專門懂校對的人，故錯處稍多一些。14，15兩篇錯處較少，這也可能與電腦打字人員的水準有關。
十三篇天地轉堪誤（單行本）
目錄第十八篇不是山海變
第一頁12行 固——因， 13行套——套上。
第二頁倒9行 提起走——提走。
第五頁倒1行 卻——都。
第六頁6行 真實的——真實相應的。
第八頁1行 為華——為中華。倒11行腳下——腳。
* * * * * *
這裡的殺，落花流水。是指兩次天地大戰雙方殊死拼殺，其結果是落花流水，落花是指兩軍主力“戰花”紛紛喪失能量而下墜（見第三篇第八頁）。 迷，千軍萬馬。是指雙方的千軍萬馬是一種失去理智的拼殺行為。
空，神洲大地。如何解這一句？
空有神洲大地？
爭來鬥去不過是為了神州大地，而神州大地又是何物？
實，鐵馬冰河。實實在在的又是什麼？鐵馬是暗指地球人類的生存史，這個生存史就是個戰爭史。直至冰河到來，人類，地球毀滅，這是實。
以上，殺、迷、空、實。千百萬年的戰爭史，不過是：空即是色，色即是空。
11頁倒5行，吧——辦。
在第十三篇三尺神明一集裡，展示了這樣一個問題。女神功法神修時，不可輕易向人家要東西。有人在功態中得把劍，有的是令，即印。有的是本書，有的是串念珠等等。但凡得這四樣東西的，都將承接大任。兩種情況，一是屬於白虎斷道，八百萬年後回歸。另一種是，若是沾上了彌勒佛，或是與他有緣，則八百萬年之後，還要堅持31萬年，以協助彌勒佛渡人。讀者可以看看自己，在功態中是否接住了這些使命標記。
一串念珠，表示世世都有佛緣，世世忘不了出家修行，渡人。
書是表示弘揚佛法，弘揚天命。
令，即印。是印記，使命。印有大有小，表使命的輕重。令印一般都是執行斷後，護送生靈回歸的使命標記。
劍的含意較多，一種是表示你原在九天的位，即戰團軍中的軍位。劍是當年你在天地大戰中使用的兵器。誰的劍就是誰的，不會錯的。劍表示一種專有的能量，它只屬於自己，別人拿去無用。
這個劍是靈性很大的，筆者幾乎認為它是大靈性能量的一個分離。眼功、耳功極好的人，可以與自己的劍“對話”，如果你的劍具足能量的話。
當劍的能量較高時，它會自動飛離，並隨召隨到。它飛行時猶如一道光，並可獨自去完成某種事情。
劍需要磨煉，正如昆侖八妖吟唱：十載磨一劍。劍的靈性，靈氣要依靠修煉者終日乾乾去練功，方可得到性能量的補充和貯存。
劍是大靈能量“體外”的貯備。一般，天魂處於死靈態時，劍也失去活力。劍就懸掛在九天各戰團天靈堂，掛在你自己的天靈位上。誰的劍就是誰的，別人也不會要，要去也沒用。因為它起一種“墓碑”的作用。
練功人也叫修煉者。修，是指自身而言，更具體是心，大靈。煉，是指煉劍。它是一種能量，當能量十分具足時，它可化為飛龍，載你自己的大靈騰空飛行。
劍不是靠別人給的，它本來就是你的。誰的劍，靠誰煉。
第13頁倒5行而出———去。
念珠，一般是大日如來的。一串念珠108顆，代表宙心邊界九天上的108宮，宮宮有一顆鎮宮明珠。
每個鎮宮明珠都有自己原來的名字，它們是歷劫斷後白虎，未能沖關下墜後的天靈幽魂。
凡世間，也有人把念珠雕刻成108顆骷髏。是表示108個幽靈。
念是懷念之意，珠是幽魂之意。念珠是懷念幽魂的一種表示。
一顆顆的數念珠，就是一個個的懷念……
九天，對陣亡的英靈永遠掛念，尤其是對斷後下墜的白虎。在108天宮裡，總是對“珠”進行祭祀，以示不忘英魂。
大日如來就更是如此，她總是把念珠掛在脖子上，如果凡間有人自願承擔斷後渡人的使命，她就會把念珠送給誰。意思是，使命是光榮的，但後果也許猶如這108顆念珠。大日如來是交待得明明白白。你心甘情願要，她不會不給。這也叫有求必應。
九宮一般不送念珠，因為執念珠的人有可能無法回歸。她們不願看到本宮的人下墜而引起她們永久的回憶。但後又不可不斷，是為了更多英靈的回歸。於是，這一碗水端平的差事只好由大日如來承當了。
不僅是白虎人選難尋，最難選的是最後31萬年的總渡人。大日只好讓她的最小的一個弟子，即原西洋女王屬下彌勒去承當。彌勒心甘情願，就這一點，是任何人比不了的。玄龍更是比不了，他不聽大日的。他是管前不管後，善後的事，打掃戰場的事，他從不過問。 是故，在第十篇裡嬌芳娘罵他：滿棚瓜兒滿天飛！瓜，是暗指種瓜得瓜。暗罵他兒子滿天飛，自己都不知道那個是兒子。不過，這也怪不得玄龍，九天是母系社會，知母不知父。
有時，也有這樣的事發生：玄龍率兵征伐。兩軍對陣時，九宮趕來把他罵一頓：那個是兒子！你昏了頭！於是只好偃旗收兵……
在《一代天尊——九天玄女記》一書裡，有這樣一段記載：在九天的各個宮裡，都有一個類似檔案庫的地方。那裡貯存著陣亡人員的詳細檔案，是記錄在一串串“竹片”上的。其記錄之詳盡簡直令人不安！它不僅詳細記錄陣亡後的一系列轉世，而且每一世裡的任何細節都有記錄。 比如，在這一世，你都做了些什麼。你與多少女人接觸過。或你與多少男人接觸過。這些女人或男人以往與你又是什麼關係，等等。你無法否認，“竹片”會詳盡的顯示每一個細節的圖像。這種高超的人事檔案管理，簡直讓人目瞪口呆……這也許就是西方宗教裡所說的“末日審判”。不過這個末日還早，還有831萬年，有足夠的時間去替天行道，把能量打上去，一切罪過就會蕩然無存。猶如大顛和尚曰：如紅爐上一點雪。
第14頁6行典雅——雅典。倒2行素——青。
第15頁從第5行至11行應接在第27頁3行的後面。也不知是電腦的毛病還是四川校對者的馬虎。
第15頁倒12行歡——觀。倒14行素——青。倒6行素——青。倒1行龍玄——玄龍。
青潭觀月亦稱水月觀音法門。當年，觀音轉世出家為妙善時，曾遠涉青潭北邊的玉龍雪山尋求青蓮。妙善在青潭觀月修得色空等同觀。
昆侖八妖也是應用青潭觀月修得色空等同。
“月臺幽會”在《一代天尊——九天玄女記》一書裡有較詳盡的記錄，當時，那是九天的一段無頭案。先是以為姮娥搞的鬼，但姮娥又遇刺。三山天火是雲中客放的，但雲中客當時是在失去記憶時。後來又以為是西王聖母佈置的，但那時雲中客失蹤多年與西王聖母無聯繫，最後認為是復仇女神幹的。如今方始知是大日如來插了一手，是為了奪回那塊美玉。
第16頁4行素——青。13行天玄——天公。倒2行玄龍。
昆侖八妖的唱段裡，有一句：“只待天理修！”此句又怎解呢？天理是指宙心大日宮及九天之理。八妖在等待天理修改。這是八妖認為天理不公平，應該修改，而耐心的等待天理的修改。八妖的思想符合“兩個相信”的精神。相信大日宮和九宮通過百千萬年的大戰，能夠悟出天理應修改。
天理如何修改呢？即天界和解，天地大戰停止。回歸不是強迫的，要耐心等待眾生自悟。強渡是不會成功的，只會引起反渡戰爭。
根據現代物理學“熵”的概念，能量的自然變化只能是從高向低。而回歸是能量從低向高變遷，這是反物理現象。由此可知，修行修煉本身是一種反物理行為。而物理是科學，反物理行為實質是一種反科學。
故，科學不可能承認氣功是科學。除非是低層次的氣功。企圖證明氣功是科學的一切努力，可能是徒勞的。
那麼，又為什麼把氣功管理部門命名為氣功科學研究會呢？氣功兩字，表研究的課題，表研究的現象歸類。這種與人體有關的現象，稱之為氣功現象。
任何現象本身不是科學，科學不是現象。故氣功根本就不是科學，而僅僅是一種現象。企圖把現象說成是科學，是個概念上的錯誤。
科學研究會，科學兩字是，儘管氣功並不是科學，但它畢竟是一種生命現象的客觀存在。故，應該用科學的思想和方法去研究氣功。
但，各地氣功科學研究會裡並沒有多少尖端的科學儀器，設備設施。沒有高級電腦計算裝置。實際上，沒有科學方法的手段，僅是憑主觀，憑感覺。故，科學兩字在氣功界的含意，一般是指思想，思想要科學，不要和封建迷信思想混在一起。科學兩字是定性，是與宗教學的區別。
是故，氣功科學研究會，對管理低層次氣功，組織，發揚是不成問題的。但對於層次較高的氣功，就會涉及鬼神文化而引起各種不便。
鬼神文化是大學研究生以上專業人員研究的東西，是否允許氣功科學研究會研究這個內容呢？
國外的高級秘密研究機構，在研究鬼神文化，因為那是人類科學最前沿的研究內容。又有誰能否定美國蘭德公司裡供職的沒有女巫？
鬼神文化並不是如同柯雲路先生的著作所說，它將否定科學。鬼神文化不否定科學，科學就是科學，它是客觀存在的。鬼神文化僅僅是揭示，科學是有局限性的，它無法包容整個宇宙。在宇宙中不僅存在科學，也存在反科學。科學與反科學共存於宇宙之中。科學為陽，反科學為陰，這也叫一生二。科學與反科學混溶、和合，生成了三千大千世界。這叫二生三、三衍生萬物。
一些讀者對嬌芳娘吟唱的：今朝采荷去，夕陽月下歸。一句仍不解。今朝是指本次的千年一回斷魂關古洞開封。采荷即彩荷或彩蓮，這是芳娘的小名。意為，你願意留下就留下，我才不管你呢。我彩蓮本次是非走不可了。夕陽月下歸，是說夕陽西下玉兔升飛時走。玉兔暗指玄龍，月下歸，是暗指隨月而去。
嬌芳娘的本意是希望國虎也一起回歸。但話是反說的。一般對於較刁的女子，一定要反向去理會，才是正意。倘若你真的順其意去行為，那就大錯特錯了。
比如，常見一男人要出去做點什麼，比如打麻將。女人就在屋裡喊：你不要回來，你就死在外面吧！這個意思是，你要早點回來，不要玩得太久了。
著名的希臘哲學家有句名言：你若尋求真理，就要按女人說的話之反面去做！
第十八頁倒8行嘯——青。
媽祖吟唱的劍未停，是指盤古開天闢地全軍覆沒陣亡了，沉了下去。此時的媽祖，即海神娘娘，長嘯一聲：我來了。沖入三界，揮劍繼承父業。劍表示用生命能量去開創萬物生靈得以生存的環境。在繼承開天闢地中，忍受著雷爆、電爆、核爆、風爆……故曰：風雨加，風霜砸，雷電專往身上打！
第廿一頁9行下全句——下兩句。倒5行動——運。
第二十三頁2行瓢——飄。6行明——得。8行如——始。10行主——本。15行說——現。
白娘子的女兒彩鳳吟唱的一曲：
呼君欲眠月兒低，
凡經風雨不成眠。
問君憂卻什麼事，
幾經風雨無是非。
彩鳳短短的四句，卻道出了修行修煉者應經歷的不同的層次。也暗示凡人修出明月的功法。
月兒低，是指性光在海輪、水輪或日輪、心輪上不去月輪，無法呈現西天明月，大光明。眠是指靜下來，入靜。為什麼不能月上中峰？是因為不成眠，即不能入靜。為什麼不能成眠，即不能入靜？是因為經受風風雨雨的磨難，心難平而無法入眠，入靜。
第二個幾經風雨，是指經歷的磨難具足了，就把世態看淡了，即無是非。
又問憂什麼呢？這是反意。是說，當你歷經了足夠的磨難之後，你再也看不出何為是何為非了，你想看都看不到了。
這個憂字，結合第四、五篇中大顛和尚注就好理解了。
大顛曰：舍利子見天女尋尋覓覓，不知憂卻什麼？於是說，你為何不變個女兒身去呢？天女曰：吾覓女身十二年，終不可得，叫我變個什麼去呢？
此即你想找事都找不到，想找做事的身都找不到。修煉者可對應一下，看看如今你是處在哪個層次。
觀音曰：苦海常作渡人舟。
七龍女吟唱的：自從上天入地後，不戀人間煩與憂。
此句是對彩鳳女幾經風雨兩句的補充。
上天入地是指大起大落，歷經風雨，不能再大的風雨了。是說，只有經歷猶如上天入地那麼大的風雨之後，才能息去凡界的憂與煩，即憂愁和煩惱。是說，當一個人經歷了，不能再大的如上天入地那般大的風雨之後，一切風雨對他來說，都顯得平淡，激不起煩惱和憂愁。
六龍女是告訴世人，煩惱和憂愁是躲不掉的，只有經歷了它，才能平息它。即使你躲在深海龍官，煩惱也會猶如天底彩虹相迎來。
那麼，什麼是修煉？經歷本身就是修煉。而也只有通過這種修煉，方可悟菩提，即人空法空，人法俱空，空空不可得空。這就是七龍女所吟唱的內意（詳見第十篇）。
第二十四頁倒6行四海中龍王——四海龍王。倒2行空權——制空權。
第二十六頁倒14行道——通。
第二十七頁第三行後面要接第十五頁第五行至第十一行。不知四川的電腦如何會出現竄段竄頁問題。第9行笑哈哈——哈哈笑。
第二十八頁4行樁——柱。5行樁——柱。
7行億成佛——億佛。
第二十九頁7行一功——一天。王驗——靈驗。倒12行符的——符是。
第三十頁2行及經——又經。3行日主——日本。倒7行會——命。倒3行有時導——有時誘導。甚聯——甚至。倒2行神修——神修法。
第三十三頁倒13行談講——談談。倒10行中皇——中星。倒6行大熊代——大熊氏。
* * * * * *
<八>
這裡記一下第十四篇乾坤亂一冊的堪誤。因為同時收到四川迭來的13—15篇三本。
第二頁倒3行，倒2行承運——不僅。
第四頁倒9行密中——密功。倒8行這是——就是。
第六頁倒11行賃——憑。
第七頁倒1行形——影。
第九頁6行動作——動功。倒8行主義——主人。
第十頁3行行動——行功。
第十四頁6行塵戰——鏖戰。
第十六頁倒2行不眼——不眠。
第廿四頁倒7行去回——回歸。
第廿五頁2行面了——面子。屬——庭。
第廿七頁倒8行地只——地祗。倒3行的後——以後。
第廿八頁倒12行三天——三尺。
第十五篇江河流單行本堪誤。
第十頁9行山——山式。
第十二頁2行式——或。14行易——宜。
第十五頁10行本師——本尊師。14行其它十幾種——其它幾十種。
15行保衛——保護。
第十六頁倒1行人家——人定。
第十六頁12行 稱——算。
第廿八頁倒4行截止——截擊。
第廿九頁倒9行一是——一旦。
第卅頁倒2行曲一一典。倒1行欲——俗。
* * * * * *
在習練了幾個月女神功的修煉者裡，思想往往出現如下種種妄念，而使心境不易平靜。
一、我是不是4999人中的一個？如果不是，練了半天不是白受罪了嗎？這與外國小姐的想法一致，但反應沒有外國小姐快。外國小姐是第一天就提出這個問題，而大陸學者是練了兩三個月才想到這個問題。 請參閱修行者單行本第三篇第14頁。
你應從三德中得以解脫，要堅信靈永恆超脫雙味。
你只管行瑜伽不求結果，切勿使求業果成為動因。
貪業果人迷惑卑微可憐，是成功是失敗等同看待。
智慧人將業果全部捨棄，解脫了生與死三界束縛。
只有在超脫了迷惑疑團，才不會被已聞事情惑亂。
也不會為將聞事物迷混，被經文弄得你顛倒迷亂！
* * * * * *
無成者皆因是諸根燥動，諸根燥不得安誘惑他心。
燥動者心難安隨波飄動，猶如是八面風卷水中船。
波動心會奪走瑜伽智慧，心散亂智慧滅他就完蛋！
* * * * * *
大部分學功者並沒有仔細研究第三篇。修行者這套教材，第三、四、五篇不僅僅是多閱讀的問題，而是應認真仔細討論研究。第三篇是女神功之心法。第四、五篇是女神功第五至第九層次的功法。第九篇日月經是女神功的行法。而其餘眾多篇集都是對上述幾篇的注疏解說。
比如，上面詩歌中：波動心會奪走瑜伽智慧。這個瑜伽智慧是什麼？是不是指人的聰明智慧？
這個瑜伽智慧是指“性光”。大智慧。當心波動時，眉心處的性光就會暗淡，消失。性光是大靈的能量，波動心，這個心不是指大靈，而是指後天思想、思維、神識。它會奪走性光，即生命能量性光向後天神識轉移。此時，人顯得不呆了，思維敏捷，思想反應很快。 心散亂，是指神識的散亂，造成大靈能量的分散。從而智慧滅，智慧是指性光，大靈的生命能量。為什麼他就完蛋！這個完蛋不是說他死了，而是說這個人死後，因大靈無能量支撐而呈下墜狀態。
諸根燥動，諸根是指眼耳鼻舌身意六根。燥動，是指六根很活躍，眼觀四面耳聽八方，鼻子、舌頭、全身上下不閑著。意、意識、思想、神識活躍的很。故無成，即不能列入14998人之中，皆因六根燥動。此時的心猶如海中小船，被八面風吹得動盪不安。
修煉者如何才能趨於平靜呢？唯一就是“你只管行瑜伽不求結果，切勿使求業果成為動因。”
二、產生一種懼怕大日如來，觀世音的心態。害怕被套上念珠，害怕接到白虎令。不僅僅是害怕承擔普渡眾生的使命，最擔心的是斷後八百萬年走不出去。更為擔心的是，有一個白虎為炸關喪失能量而墜入C點。在廣東、南京對這個怕反應很強烈。
行功至此，貪名，貪功之心減少了，貪生怕死之心增多了。大部分人產生了中華人固有的儒家中庸思想，最好也不搶前，莫為天下先，最好也不斷後，最好是隨大流。 惑人的青龍令，白虎令大家都躲著，生怕沾上邊。
何為青龍令？何為天下先？
大軍被前面堡壘群的機槍群壓在地面上不敢抬頭。一行七人抱著炸藥包……第一個上！餘下六人看著沖上去的天下先。倒下去了……第二個上！餘下的五人看著沖上去的天下先……
倒下了……第三個上！……第四個上！……
九天上的官印不是享福的，而是衝鋒陷陣和斷後掩護。故而，天兵天將心悅誠服。
有一點比較奇怪，九天急於尋找斷後的七人，而對開道的七人，只露出一個羅地幹布，其餘六個尚不知在何處？
實際上，開道青龍並不是七個，斷後白虎也不止七人。 斷魂關大洞套小洞，其中一號最難洞口，六個較難洞口，42個中難洞口，共49個洞需衝開。故青龍陣共49人組成。斷後的白虎陣也是大小49人組成。大小之分，實際是大中小之分。大一、中六，小42。是看印令的大小。大印大洞，中印中洞，小印小洞。
在49位持白虎令的志士裡，也有一批立誓在八百萬年時也不走的。立誓要助彌勒佛一臂之力，幫他完成銀河系最後31萬年的差事。這些人好像都是很早以前稀裡糊塗發的大誓。
以後又經進一步核對，青龍白虎兩個49中並無玄龍，而他是總管帶，在兩個49之外。這樣，兩個49為98，加上個玄龍正好應99。也許這就是4999的含意！
下面分析一組數位語言：
4999+9999=14998
14998+1=14999
14998
你是九九嗎？
4999
是九九走！
14999
你是九九走！
* * * * * *
<九>
有讀者問：為什麼對教功人，如對陳先生、高先生、楊先生等人要求那麼苛刻。
古曰：“嚴師出高徒！”又曰：“響鼓用重錘！”
這些人任重而道遠，今後都要獨當一面，不知要有多少學員要經他們之手栽培，他們還要培訓不知多少師資。開始不從嚴，以後不就亂套了。他們在今後四、五十年裡會不斷教功，發展。要經他們直接或間接教足14998人。
又問：他們三人是承擔什麼角色的？是不是白虎？
答：不好說，要看造化。總不能都走淨吧？下一個千年也還是需人教功吧？這要問他們自己，接沒接那四件東西。不妨好好看看經中之王楞嚴經，就可了知彌勒為什麼要承當最後卅一萬年收秋的角色了。
問：從楞嚴經裡實在是看不出來？
彌勒從8級修至9級進入佛位，但這一級之差，彌勒無論怎樣也是修不上去。此時釋佛點化他，令其從理論上起修，令其修唯心識定，靜心打坐，在定中通達三界唯心，萬法唯識，從而大定上了一級進入佛位。
釋佛是因彌勒貪圖名利，故讓其從理論上把名利二字修空。而彌勒徘徊在8級久矣，發大誓：若能進入佛位，定為大日如來做最最艱難的差事。是故，佛王封其為未來佛以成全其大志。但佛王令其好好修煉，雖已成佛，但仍是存心而虛妄。待八百萬年之後，下界轉世去做佛事。
不過，佛王所說的做佛事，與市俗社會裡的做佛事在本質是不同的。佛王所說的做佛事，是指普渡眾生回歸宙心。
問：八百萬年後彌勒佛普渡眾生，是不是那時的人都人人有份，都可在彌勒佛的護持下回歸宙心？
普渡兩字的含意是，對於願意回歸並堅持修行，修煉的人進行普渡。普渡不是強度，不是當年大威大勢至進行的強渡。強渡是不管你願意不願意，抓回去再說。以後，天河會議定了，決不再搞強渡，只搞普渡。 普渡就是願者上鉤，不勉強。這是羅地幹布兩次天地大戰打出來的談判結果。
問：若在最後31萬年裡，是否仍會是絕大多數人仍不開悟，仍迷戀在夜總會和麻將堆裡呢？
不會的，八百萬年的時間，人類科學有足夠的時間證明了宇宙時間能量場的存在，證明了不同能量區生存著不同形式的生靈，證明了生命與時間一樣是永恆的，永不消失的。而且也能準確地測定出太陽系、銀河系毀滅的時間。而且也根本不存在測定的問題了。八百萬年後的太陽，能量已經耗盡，地球的能量也耗盡。太陽的光發不出來了，整個地球變成了灰色世界，到處都是灰茫茫一片。殘存的人類生活在沒有太陽的地球上，那正是暗無天日。 問：那時會不會很可怕？
不會的，人們會習慣在黑暗中生活。因為小孩從一出生就沒見過太陽。他們上學讀歷史，可以知道好幾萬年前，地球上還有個亮的出奇的太陽。但他們無法理解，無法想像，那時的人類在一片光亮下是怎樣生存的。
問：如果那時太陽不亮了，植物的光合作用沒有了，氧氣、糧食、菜等等怎麼辦？
那時無人種地，科技發達。糧食不是從土地生出來的，而是工廠製造的。氧氣是從水分解出來的。人類會想辦法，這用不著操心，只要地球不撞上太陽，辦法是有的。 那是八百萬年以後的事，操那麼多心幹什麼？
問：當行功出現多次光爆之後，如何進入第五層次神修法？
那要加上靜坐功，先修零點調試法。在下一集，即171集，將詳細講解靜功。
* * * * * *
一九九五年十月
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