修行者 <宇宙生靈學>
第二十四篇 將軍行
第二一一集 一往情深
<一>
當時只記入山深，青溪幾曲到雲林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋？
那一年，大概是一九九二年，大月與西王聖母閒談。西王聖母曰：人生一世，不外就是，一錢二女。如此兩樣，汝都不缺。又是何故，非尋究竟？又是何必，覓仙求玄，捨棄現實，置身虛幻？
在交往中，發現這樣一個情況。天尊們若是在九天顯像，則總是悠悠閑閑。若是一邀下來住上數日，卻無時無刻不在打坐修煉。
觀其打坐時手印，卻又都是雙手分別置兩膝上，手心朝上，持薄伽梵大神印。
以後越混越熟，也就隨便一些了。喝杯香茶，嘗些果鮮。在交往中，發現她們不願意食用帶有化學物料的食物或飲料。說是太嗆，難受死了。試著請她們用煙酒類，西王聖母、黎山聖母、聖中娘娘三位吸煙。玄女、碧霞元君、珠王、白娘、青娘、紫光夫人等，不吸煙。她們喝白酒，但不願喝果酒。都不食肉類食品。 玄女與元君在穿著上常是一樣。外面的披風是黑紫色，幾乎就是黑色。披風的裡層顏色是深紫色，略帶紅。披風的系帶外面也是黑紫，裡面色呈紫紅。
內衣是三點式，底色是黑。上面有白色圓點。圓點從大一層層變小。
有幾次玄女飄來時，右手持一青蓮，左手胸前呈神女手印。裝束也換了。當時幾位女巫請問她是誰？答曰，雪山青蓮。女巫忙問吾，這位雪山青蓮是何人？吾曰，你們真是有眼不識金香玉，那不是玄女嗎？又有誰有資格持雪山青蓮？女巫們辯曰，天仙一會兒一變，我們凡人凡眼又上哪兒去認別？ 天仙極為灑脫飄逸，決不是宗教類搞的那般木雕樣。九三年間，一次西洋女王下來談事。金髮飄飄，只穿三點裝。腰間一排小彎刀和一張極小的神弓。
幾位孤仙長得也是極美，但是與天仙相比，就顯得呆了。不再三邀她們從位上下來，那是決不肯來的。而且也是問一句就答半句，還沒說上兩句話就急著要回位。她們在小花仙面前顯得極為拘謹，若是有天尊在時，那是決不肯露面的。 幾位小花仙成天無拘無束，嘻嘻戲戲，高高興興。這裡摸摸，那裡瞧瞧。只是在兩個時候她們才規矩。一是有天尊一來，立時一個不見，全規規矩矩在位上打坐。天尊一去，又跑下來嘻嘻哈哈。二是，若有人去位上上香叩拜，她們會立即上位打坐受拜。
一位常來的女巫有時和她們伴嘴玩，小花仙坐在位上，用手點著在地叩拜的女巫，說，不管怎麼說，你還得老老實實拜我！
女巫又氣又好笑，邊叩頭邊說，那是兩碼事！看你們幾個神氣的樣！
小花仙確是一身仙氣，一身神氣。總是無憂無慮，快快樂樂。究其原因，是她們於心無求，且什麼也不關心。 狐仙類有所求，乞望修出界。天尊們總是憂心重重，惦記著什麼事。
給幾位小花仙一人一個從地攤上花一元錢買來的戒指、項鍊、耳環。她們一個個高興得不得了，馬上一個個全戴上，還跑來笑嘻嘻的問，美不美？
幾個女巫笑得前仰後合，說，她們怎麼也不知羞，不知愁？正是，
悄聲問，畫眉深淺入對無？
學者乙：她們以往參戰時，是什麼樣？
答：這些花仙子，是兩大部分。一部分是羅地幹布的近衛隊，一部分是前軍敢死隊。她們實際是由九個獨立縱隊組成。三個為前軍敢死隊，三個為近衛隊，三個為預備隊。相互輪換。敢死隊撤下來時為預備隊，近衛隊上去為敢死隊，預備隊補為近衛隊。她們的大中小隊長都是花王。西洋女王的敢死隊也都是由花仙子組成。 學者乙：為什麼叫她們花仙子呢？
答：她們一旦陣亡，決不轉人身，而都轉為花草。
學者乙：又是何故都以花來打頭陣呢？
答：此事也是蹊蹺。花，在佛門本是表靜，表禪定。但，花在其它領域裡卻是表打頭陣，表迎戰。比如，國賓一下飛機，迎上去就是一束花。現在又都使用“攻關”小姐為花去辦事。
花又表斷後。演員戲完之後，觀眾送上一束花，或大花籃。人故去後，斷之以花圈。就是修煉，也是先修花，後成果。佛門認為大定之後方可獲果，故以花表禪定。 花的社會意義是表穩定。比如，五月一日，十月一日，天安門廣場周圍佈滿了鮮花。就是一個家庭之中，室內，庭院多有花草，是表這個家庭處於穩定，心不散。若花草沒有，帶死不活，是表這個家，似有實無。一般來說，穩定的世家，多花草。疲於奔命的少花草。一個單位，一個部門，一個城市，一個地區也是如此。此即是，觀花見真情。
* * * * * *
<二>
學者甲：轉來一封來自呼和浩特的信，九六年一月十日寫，今天是二月三日。信文如下。
三生有幸。我在氣功界一位老友那裡借到了您的大著《修行者》，當即複印了一份，拜讀再三，感慨萬分。 學者乙：為何要複印？
答：北面資料短缺，大多數人之中才有一套。是故，壓縮了對廣東的供書量，由南京調往北方。把廣東，海南地區的教材，從130套，壓縮為20套以內。原來提供教材的比例是，長江以南占70％，長江以北占3O％。
您的書句句金石良言，啟千古之聾聵，除眾生之愚氓，濟世渡人之大悲心溢於言表，功德無量。
您的書，我把它同佛經，《道德經》等同看。因此在印刷排版過程中，不該出現錯誤。茲將閱讀中發現的問題，列一正誤表附後。
學者甲：這份正誤表如何處理？
答：附在本冊後面，以便學者校正。
學者甲：郵來的各地新印的冊子中，錯處還是不少？
答：這已不容易了，手稿寄去，印廠只管打字，不管校對列印件。都是幾位練氣功的人負責校對，其中什麼職業都有，只是沒有搞中文的，沒有搞校對文字的。吾讓他們對列印件一定要四校，高先生認為三校就差不多了，基本沒什麼錯了。
一般來說，從統計上看，或是從概率上看，第一校，可檢出90％的錯，餘下10％的錯。但列印改正時，又會新出10％的錯。這樣，就剩存20％的錯。二校後，剩存4％的錯。三校後，剩存0.8－1％的錯。
這些人大多要上班，退休的又要練功，拿出時間校對是件不容易的事。再說，他們沒有一個是搞寫作的。就連吾算上，吾一天寫作也沒搞過，也沒學過。這樣，大家邊看，邊校正，慢慢就順了。
學者甲：信上又寫道。
另外，尚有幾條疑問，謹呈妙師斟酌。
一、八十一集中，引用了功，能，瓦等三個物理學上的名詞。其中瓦W是量度功率的單位。但功，能，功率是三個不同概念。建議把瓦改成焦耳。此問是在單行本第17頁上。
學者甲：此問如何個改？
答：《修行者》一書是採用這種改法，即，對原來的不動，保護現場。因為是採用“記錄”式寫法，記錄是不允許改的，一改就沒有意義了。錯就任其錯，改在後面改。比如，在這裡改。
這位先生提的這第一問，尚需推敲。看看如何表達才屬規範？
在17頁上試引入30這個當量數。是表一個生命光子所具有的能量。但是，這個能量又不是一次性的，若是一次性的，則應該使用焦耳為單位。選擇了瓦為單位，是表示它是體現30焦耳的能量，但又不是一次性的。一個生命光子不是一塊煤，含有30焦耳的能量，一旦釋放出去就成了渣。生命光子猶如一個小發電機，它能保持發出3O焦耳的能量。故而，在文中使用了瓦這個物理量，而沒有使用焦耳。不知可否？可請物理學老師們再斟酌看看。
二、據《世紀末》P230說，一大劫是128億年。且同目前科學界測定的宇宙年齡約120億年基本相符。科學測定地球的年齡約45億年。而修行者第二篇P17卻說，一大劫是12.8億年。不知問題出在哪裡。
學者甲：這個問題又是如何？
答：《修行者》一書的計算基數是宙心唵音流脈動。一個脈動相當於1600萬年，稱之為一小劫。80個脈動，稱之為一大劫，即12.8億年。與這位先生所說《世紀末》的128億年正相差10倍。但不知《世紀末》是以什麼做基數來觀定的？
是否有個參照物的不同？是否是《世紀末》是以宙心為參照物，而《修行者》是以宙心外為參照物。宙心的運行是十個數，這十個數是雙重含意。一是表宙心外的十進變化，一是表宙心本體的十進變化。可否是宙心外十個大劫，相當於宙心自身運行了十個數？這是否也表示了宇宙本體與宇宙內局部的同息性？
另，根據《修行者》一書的觀點，地球的最大壽命，從雲狀開始至雲狀漸漸消失，為51.2億年。即不會超過50億年。甚至遠遠不會接近50億年。地球的極限值是51.2億年。
三、第四篇P3說，唐僧奉詔西天取經，可能同史實不符？
這個，就需要先生來信簡單介紹一下史實，以便參悟。
學者甲：信中說，弟子不才，儘管未完全讀懂，激動之餘，還是寫了幾首小詩歌，表達一下難以表達的情懷……
《修行者》頌 之一
是天書又是聖經，
是機緣也是神靈。
了悟生死的大法，
波羅密的究竟，
在我面前閃光跳動。
一首歌一本易一卷經，
修行者講的是
天人留給娑婆世界，
生命回歸古老的文明，
講的是稀有至理、
真實不虛、聞所未聞，
講的是那樣娓娓動聽……
是人道生命的新生，
是從無明走向光明的航燈，
是指向宙心的中道行。
從此將不必在漫漫長夜中求索，
不必在外道中那繁雜的詞句中費神，
更不必探究那坎離鉛汞，
從此我要捨棄一切練功修行。
體悟這當代第一經，
傾聽它關於宇宙生命的至理，
傾聽它呼喚人類的大靈。
是逆還是順，
是上浮還是下沉，
是到彼岸還是向苦海深處航行，
是貪戀暫短的人生，
還是追求如如不動的永恆。
我將借助神力的加持，
遵天師之命
勇猛精進，提升大靈。
生當為傑，死亦為雄，
去體悟那“沒有人情”的情，
去追尋那皮囊的毀滅，
生與死的等同。
不受難，不成佛。
沒有毀滅就沒有新生。
當仁不讓
我就是真性
我就是大靈。
《修行者》頌 之二
十年探索靈山路
斬棘披荊一案書
缺少同參共切磋
軒轅遺珠猶可覓
敝人性光恍恍惚
妙師點化端的處
早晚回歸拜文殊
* * * * * *
<三>
呼市鞏先生的誤正表，將附在本集後面，以方便同學同修在教材上更正。為了表示對鞏先生的熱情服務感謝，已去信廣州，請那裡整理出一套教材（從第十篇至186集），寄往呼市。廣州尚多餘50多套，早先已去信請他們分別寄往福建、重慶、棗莊、黑龍江五常。若信能趕上，那就最好。因為從第十篇的第82集至200集，只印了一千套，而1－9篇至今已印出三千套。
另一點是，《修行者》一書，有些地方很可能與宗教界的經典有不一致的地方，比如和《聖經》、佛經、道藏等等，也會有不少與歷代大家，或是現代大家的著作矛盾的地方。遇到這種情況，原則是不爭議。可以探討，研究，但不爭議。因為時空角度不同，往往差異極大。應是求同存異。尤其是對理論及學術上的東西，在修行界，原則上是不爭論的。這一點與科學上不同。原因在於，一爭論，這個爭論本身就違反了修行原則。爭，心裡忙。鬥，心不安。在這一點上，是世間法與出世間法的區別。
在探討問題時，一定要把前題搞清楚，把前提弄明白。因為世間法與出世間法在原則上是矛盾的。在討論出世間法時，就不要不時的放世間法的炮。
比如，洛陽金屬院的桂花女士來信問道，難道是與非能等同觀嗎？難道就不存在正義和非正義嗎？
這個問題的病在什麼地方？在於用世間法的觀念去討論出世間法。用人道的觀點去討論天道。猶如詢問兩千年前的古人，從洛陽去印度為什麼不坐飛機？難道你們不知道飛機比走路要快得多？
在這個問題上，絕大多數人是不習慣的。因為生存、生活在世間法之中。生存、生活在人道之中，是難以設想和樹立出世間法的觀念，難以具有天道觀。
比如，色寶等同觀是天道觀。廣東韶關的物理學教授來信說，他從世間法物理學的角度，實際是從地道的角度，無論如何無法理解，色不異空，空不異色。明明是一座大山在那立著，是色，卻又如何是空？
色空等同，並不是從人的角度來觀察事物的。它是從大靈的角度去觀事物。
《心經》第一句，觀自在菩薩。這五個字極為重要，它把前提已經明確了。這五個字的密意是，自在菩薩觀。在錄音《夜讀心經》，首先講的就是這個前提。
在南京新印出的第二版1－9篇第八十一集《人在塵凡》的第九章第五節裡，全文錄下了《夜讀心經》。第二版是九五年十一月印，共一千套，已發往各地的需求者。
在《夜讀心經》中，首先就講了這個前提。即，觀！誰在觀？
這個誰，不是人！而是指大靈，《心經》的前五個字，觀自在菩薩，直譯過來就是，打坐時不是打坐的人去觀，而是大靈去觀。在大靈的眼裡，它會發現，色不異空，空不異色。並且五蘊皆空。門外是有座山，但對於大靈來說，亦是空空如野。它可以穿山而過，山阻止不了它的通行。它甚至可以不走現在時，它走過去時去穿過。那時沒山，是個大澤。
《心經》的密意還在“舍利子”這三個字。明看，表面上是指舍利子這個人。暗看，密意是說大靈離體行觀。如果點明了《心經》的前五個字，以及舍利子這三個字，《心經》的全文就易理解了。
《心經》是一卷純粹的、地地道道的出世間法，是純天道。絲毫沒有一點點世間法和人道。
是故，唐朝大顛禪師曰，《心經》是《大般若最勝經》六百卷中，文字最少的一卷經。也是三藏十二部八千五百卷經中，最難懂，最費解的一部經。是眾佛經之神，是眾佛經之大總持。十方三世一切佛，其之所以能修成佛，全在於弄明白了《心經》。反之，弄不明白《心經》，修不成佛！
故而，《修行者》一書，從頭至尾，抓住一卷經不放。就是溺水三千，也要抓住這一卷經。
* * * * * *
<四>
第二版的《人在凡塵》共69頁，在第12頁上有個生命能量計算方法。其中的公式是參考性的，僅僅是為了說明問題，而並未嚴格按照數學方法。因為按照數學方法太麻煩了，對於修行學來說，在精確度上實無必要。
比如，2.4級者為219個生命光子單位。基數2級是99個單位，但0.4級，就不是以十等分300再乘上4。因為每O.l的變化不是平均的，而是有個梯度，如 12頁的級差示意圖所示。（另，在0.4級者的54，應為51。這是鞏先生校正出來的。）
在教材中，對生命光子的能量，應用了物理學中功率“瓦”這個概念，主要是為了描述，生命光子所含之能量，不是一次性的，而是猶如一台發電機。
比如，一個4.124級能量的人，具足2991個生命光子。相當於有2991個小發電機。這個發電機組，一旦啟動，就會對外不斷地輸出“生物”或是“生靈”電磁波。而這個發電機組群的總輸出功率，就是 30×2991＝89.73千瓦
這也就是電氣功之所以能立足的原因。
但是，要考慮各種情況。一般來說，表現出來的有用功，僅占20％。即，
89.73×20％＝17,946KW
而且這還需要高度集中念力。沒有經過特殊定力訓練的人，即調零點這關過不去的人，所散發的“生靈”電磁波是不定向的，發散的。
一個2.4級能量的人，他的機組群總功率是，
219×30＝6.57千瓦
有用功為，6.57×2O％＝1.314千瓦
不經過氣功專門訓練的人，這種“有用功”是無法定向發出來的。一個人之所以能表現出功能，全在於定向發射問題。能量雖上去了，若不能定向，則表現不出功能。
在女神功法中，觀香以前的訓練，是包括兩個方面。一是恢復命體，對抗衰老。二是上性能量。但對於定向訓練，僅僅略略有些定性方面的內容，即，把大方向調整定向於九天。但未加入定量訓練。而觀香以後，則是定向方面的定量訓練，是出成果的訓練。
觀香之前的訓練，稱之為“花開”。觀香之後的訓練，稱之為“月來”。
把觀香訓練放在170多集以後，是為了避免大部分學者的貪功求進心理，而走彎路。同時，也是避免學員定向到低層次，即三界內神仙層、地仙層、鬼仙層、動物仙層等等。故而在觀香前，就讓你在行功中，已經定向在九天。 培訓學員是個十分細膩的事情，又不可能直接面對上千名學員，並長期廝守。故而，只能從教材上對進度，總火候加以調整和控制。盡可能地避免學員走彎路。
學者甲：該給麗花女回信了，她在韶關大概是等急了？麗花女：
從信上看，行功雖短，但進展卻快。你已掌握了女神功法的關鍵和核心，深知閱讀教材之重要。那閱讀教材中的訣竅和玄妙，看來只有你知，我知，天知，大日知。
* * * * * *
學者甲：那位歐陽慕男也是從閱讀教材下手的？
答：玄女在《歸象大義別講》中日，無無有有，有時無，無時有，無有之間互通信，有無共商天地掌。 閱《修行者》教材，就是無有之間互通信。就是與九天互通信。不閱，則是斷信，不通信。這一段是在第189集《月中幽情》一冊裡。
氣功在人類社會，在世間法，在人道中，存在的價值、開發的價值、應用的價值，全在於使人體內的發電機組啟動，並通過訓練使之定向發射。這就是氣功原理的本質，是氣功的機理。
十多年的氣功運動，使大量的人多多少少都啟動了。成果不普遍的原因是兩個：一是轉子的速度太慢，不能高速“切割磁力線”，使機組低速運行；二是，缺乏定向導線，發出來是散的。猶如發電機發出的電，不是用導線去定向輸出，而使燈泡亮，而是把三相接地，撒得滿地都是，產生跨步電壓，但燈泡不亮。
上述所談的機理，應是氣功學和人體學重點研究的內容。但這個不是修行學的重點，是故不多研討，僅此而止。
* * * * * *
<五>
九陰功法的機理，就是使生命光子發電機組群的轉子，高速運行。在高速運行中，產生極大的瞬間“高電壓”和“高磁場”，從而形成“放電”現象，即光爆。觀香訓練就是一點點接連導線，以便使光爆高壓及磁波定向發射。上述這兩步的完成，即算是女神功法的初級層次達標。
女神功法的中級層次，在於利用和借用強大的定向生靈電磁波的發射，與九天聯絡，以完成天人雙修。
女神功法的高級層次，就是進入色空同觀。
女神功法的最高層次，在於依般若波羅密多，獲得阿耨多羅三藐三菩提，即，進入佛位。
一般來說，完成女神功法之初級層次，就可出界進入羅漢天。這也就是，之所以是出世間法的原因所在，其立點的最低層次就是羅漢天。
在女神功的行功過程中，生命“發電機組”在不斷地增速運行。隨著“勢能”的不斷積累和提高，人體被“極化”，和合的陰陽被分離為陰極、陽極。這種極化的陰陽，分別稱之為九陰九陽。
人體似乎又是個電容，電容的兩極，陰極和陽極在不斷升壓。
人體好比是個電容器，電容器的容量有大有小。有的人容量是2.1μ，有的人是3.5μ，因人而異。
行功中極化高壓終於超過了“人體電容量”，電容器瞬間被擊穿，在兩極之間形成“高壓電流”產生的“電子爆”、“光爆”、“磁爆”、“風暴”、“衝擊波”、“衝擊浪”、“蘑菇雲”，以及伴隨的各種幅射。它們擊穿並活化著身體上的細胞，甚至衝擊、擊穿、磁化著每一個細胞。使得人體有一種“通”了的感覺。被強大的光爆、磁爆、雷電暴擊通了。
人承受不住巨大的“風暴”，被打翻在地。
由於不斷地閱讀教材，同時有行功錄音的控制和導航，光爆、磁爆產生的“光磁波”，或“電磁波”，被相應力定嚮導引發射，直沖九天。
所謂火候控制，就是在電容兩極間，不要產生過於極大的壓差，而使電容極板被擊穿。控制在兩極之間微微出現放磁、放電、放光現象，但又似爆未爆，似醉未醉。不要每次都大醉得從椅子上出溜到桌子底下去了，不要醉得人事不省。把機組轉子運行的速度，控制在妙巧之處，微微點到即可。如此這般令其“轉子法輪”久轉，日積月累地訓練，加大自己的承受力。這個過程，就叫修煉。是個漫長的過程。在重新改造你的每一個細胞，在磁化著每一個細胞，使“電磁鐵”，變成“永磁鐵”’
太陰和太陽組成了一個隱態的“生命大磁場”，“陰陽大磁場”。人是一種陰陽和合。人的極化、磁化訓練，使自己漸漸接近“太陽人”或是“太陰人”。
下麵再講講生命光子。在《修行者》一書中，對它的全稱是，生命光音色能量子。這種生命量子給人的“視覺”感，是比針尖要大一些，差不多和“針屁股”般大小。是群體狀的，一群一群。有極鮮明鮮亮鮮豔的顏色。是三種基本色。一群是色彩極鮮豔的亮亮的金黃色。密密麻麻，一片又一片。點之間緊密但不重疊，保持極近又極均勻的等距。靜靜地宛如在虛空中懸浮著。
第二種是鮮豔的藍綠色，很亮很亮。一群一群，密密麻麻。
第三種是色彩鮮豔的紅色點。也是一群群。
三種光點群不相混，各是各的群體。在《修行者》一書中，把金黃色的光點量子群，稱之為生命光子，把藍綠色的光點量子群，稱之為生命音子。把紅色的，稱之為生命色子。而在實際上，它們都是光亮的。為了統一概念，姑且就稱它們的總體為“生命量子”。如果擔心和現代物理學的量子力學中的量子混淆，那就叫它們為生命亮子。以免一旦借用科學名詞，又搞得一塌糊塗，還惹得科學家不高興。不論把它叫個什麼，反正都是人給起的小名，只要大家明白是指什麼東西就行。名字不在於好壞，盡可能叫得貼切一些就行。
比如坦克，大家都明白是指什麼東西。但為什把這個東西叫坦克呢？科學嗎？一點也不科學。若按科學語言，應叫它炮車。但大家都明白坦克是個什麼東西就行了，也就不必再重新以科學語言去命名。不能把這種習慣現象稱之為“封建迷信”，或是崇洋媚外。是故，在《修行者》教材中，借用傳統習慣用語，使用了神、仙、鬼等等名詞，僅是指那種特定現象而言。至於神、仙、鬼存在不存在，那又是另一回事。
* * * * * *
在虛空中飄浮著這種無倚無依的亮子群。人的新陳代謝，在顯態上是不斷地吸進氧氣，呼出二氧化碳，同時要排汗。氧氣與身體細胞中的生物分子作用，產生了“碳酸”。碳酸分解為水和二氧化碳排出體外。二氧化碳靠呼氣排出，水靠出汗排出。在顯態上，促進新陳代謝，就要大量吸氧，大量排二氧化碳和汗水。這就是體育運動健身的機理。
人們從事運動，呼吸量就會加大，排汗量也會加大，這是促進了人體新陳代謝的現象。
從投入產出的原理看，投入了氧，排出了二氧化碳和汗水。人體就會不平衡，需要補充碳和水。碳是依靠食物來補充的，水是靠喝進肚子裡。但是，喝進去的水，並不是排出來的汗。汗是氧氣作用于生物分子產生的碳酸分解時產生的水。此一水非為彼一水。
在氧氣與生物分子作用並產生碳酸，以及碳酸分解的過程中，產生熱量，產生放熱現象。同時，還產生一系列的其它的生物化學反應，並產生一些毒素。喝進大量的水，以及排出去的汗，稀釋了毒素，並以尿、汗的形式排出體外。
故知，呼吸、排汗、食物、喝水、屎尿、運動，是人體產生生物化學反應所必需的。
修煉，是另一路變化。是與上述變化不同的。修煉是一種隱態的新陳代謝。是生命亮子在人體與大自然間的另一路迴圈。
人體的生命能量等級，是這樣一種概念，是個容量概念，是經常性地可以容納多少量級的生命亮子。等級大，表示一次性可容納生命亮子的量大。等級小，是表示對生命亮子的容量小。
等級還是另一種概念，即表示，你一次性的可以使多少生命亮子產生人身體與大自然的生命量子流大循環。等級大，表示馬力大。等級小，表示馬力小。比如，2.1級，是2.1馬力。那位是3.5級，他是3.5馬力。但不要誤解，級與馬力有個換算。
修煉，不僅是促使生命亮子流的迴圈，練功的另一意義，在於增容和加碼。這就決定了修煉過程的長期性。
但是，大量的練功人，總是貪婪地貪求著，恨不得今天練百米，明天就獲奧運會百米金獎。不是在日日苦練短、長跑，而是成天夢幻，奧運會發金獎時的場面，激動、榮光，以及由此將帶來的名利和財富。還有美女獻上一束鮮花。
* * * * * *
<六>
在修煉中，使三種互不相和的生命亮子產生了混熔，三種元質的混熔。由於參與量的不同，而產生著各種顏色的光雲。和新和合成的亮點。三種基本亮子，等比例相熔，則顯現白光。色子音子相熔則產生紫光。純音子，則是藍綠色的光。純光子則是金光。參與的亮子多，光度就大，就亮。反之則暗，雲雲霧霧。
* * * * * *
從遠古時代的巫，漸漸發展為有組織的道教。但是大量遁入道門中的修士，其真實的潛在的動機，並不是回歸。而是成仙得道之後，重返人間。以獲得在人世間人生失敗而未能獲得的榮華富貴。這就使得道教重世間法，並積極地以另一種方式，參與人道。
遠在春秋孔子時代，印度佛教就以民間管道，沿民間絲綢之路傳入中國。在春秋戰國時代，民眾渴望和寧。失意的士大夫階層遁入道門，煉丹修仙，以期修成肉身神仙重新出山問世。而民間卻悄悄接受了佛教的滲入，現生處於戰火流離之中，以期來世能有個安生。
戰爭使人悲歡離合，生生死死，民間也接受了佛教對亡靈的往生超度，以慰藉於心。
正是由於民間佛教的興起和蔓延，到了東漢時期，帝王迫於國勢的垂危和不穩定，而以官方名義，正式引進佛經，承認了佛教在中國民間早已存在的現實。
隨之就是三國、魏晉南北朝、五代十國。戰亂使統治者和民眾都產生了和平的渴望，並漸漸把這種精神寄託，委之於佛教。佛教在中國立足，站住了腳，大量傳播，正是在戰火紛飛的三國、魏晉南北朝、五代十國時期。這叫乘虛而入，乘需而來。
隋朝以大運河聯接了黃河、長江兩大水系，使南北交溶，統一。大運河的修建。保障了唐朝的誕生和成為盛唐時代。
秦皇修長城，保障了漢家天下強盛數百年。隋文帝修運河，保障了盛唐的興旺久長。這叫前人種樹，後人乘涼。
隋唐時代的統一，使得佛教在中國大發展，並滲入了道教、儒教。同時，中國民間的巫，以及道、儒也滲入了佛教。最終形成了含有中國巫、道、儒成份的中國佛教。
中國佛教與印度原始佛教最大的區別是，印度原始佛教是純天道，而中國佛教溶入了人道。並越是往後，天道的成份越少，人道的成份越大。漸漸演化為人道佛教。是故，對原始的天道佛經，解不出來，而只能以人道的觀念去理喻天道。這個現象，就是末法時代的主要特徵。
儘管是全國寺院裡的晨鐘暮鼓日日在敲，但那108響的鐘聲，和三遍《心經》文字的鼓聲，卻少有人知。那鐘聲是警世鐘，是告訴你，你的歸宿應該在九天108宮殿。那以三遍《心經》文字打出來的風雨雷電的鼓聲，是告訴你，回歸的唯一途徑就是《心經》。
古代祖師是把真傳隱於鐘鼓之聲。知音者得之，不知音者，就算是聽個動靜，聽個響。
鐘鼓樓中那三遍《心經》文字組成的鼓點，打出的是一片風雨雷電。那是回歸的召喚。是催人上馬啟程的戰鼓，正是
咚，咚！戰鼓鳴，
將士重新進我營！
風雨加，風霜砸，
雷電專往身上打！
鏘！劍未停。
知心（音）有幾友？
昆侖八妖和曰：
舞不停，舞不休，
千年萬年知音少……
千年古寺鐘鼓鳴，
日日敲不停，
催人上陣行。
知音有多少？
卻不見
那心海湖平月光明。
* * * * * *
昨夜小樓又新晴，
一曲琵琶入謝家。
飄泊總是潯陽客，
東邊日出月西下。
* * * * * *
<七>
學者乙：大師總是說讓人洩氣的話。能不能說幾句敦促、鼓勵的話？前面是鼓聲催人上陣，接下便是入了謝家月西下。
答：佛曰，人身難得。雖是講解了天道的存在；卻仍是告誡人們要好好去過人道的日子。《修行者》一書，雖是講解了天道行，但是，仍希望民眾行人道，而僅是把天道作為一種研究和探索，並不去追求。若是敦促鼓勵，那話是嘴邊上的，且聽：
小小樓臺星星點，
一人一座一蓮花。
任憑風吹雷電打，
心心相印志不移。
昨夜悠悠上蓮台，
一步一搖一蓮花。
九宮笑問何處來，
此番歸回入誰家？
白娘捧來相思茶，
青娘小性把帳查。
冷面卻是雲中客，
珠王含情揮塵拂。
* * * * * *
學者乙：我要是上去，我就先找我媽！
學者甲：我要是上去……
學者乙：那還用說，先去會天妻！
學者甲：不過我如今到是淡化了當官的念頭。那天王位，誰願意幹誰去幹好了。在九天找個地方，過小家小日子，要比當個天王自在多了。到時候，歡迎你來串串門，敘敘舊，回顧一下人生的操勞和辛苦。
學者乙：也許那時，我終不能把往事忘懷。儘管是操勞辛苦，卻也有我的歡樂和悲哀……那失去的一切，親人，故友，如今又安在？只是那瞬間相會，卻又匆匆各奔西東，恰似那流水落花，不知飄落誰人家？正是那，
雲雲霧霧雨濛濛，
水水山山重又重。
隔天相望近咫尺，
卻是相去數時空。
* * * * * *
山城來了封信，她們請來文姬，想問問自己的天媽是誰？只見文姬默默看著她們不語，良久曰：天上定了，不許認！
峨嵋山的蓉兒于九六年一月二十六日寫了封信。今天是二月四日，收到的信。信中說，一直未練功，只是不住地讀《修行者》教材。她寫到，《修行者》一書我非常喜歡看，書我總是看來看去好幾遍。最近，忽然發現看不懂了。現在，看過就忘，什麼也記不起來。心裡每次有問題，晚上就會夢見我在對您講。第二天就會有教材寄到，而答案正好就在書上。
前些日做一夢，我望著一女子，一邊哭，一邊喊媽！可她卻說我，“練了幾千年，不練眼功！”隨後，我就醒了。
我現在練觀香，點一支香，觀時卻是兩個香點？平時，在白天也是隨時可以看見白色小亮點，一閃一閃。有時時間較長，有時一閃就不見了。
同時又收到雷州豔娘于一月三十日寫的信。
每次收到您的來信，就感覺非常開心。這段時間，天天讀教材，記筆記。雖然什麼功也不會練，但眼前已出現彩色光團。光團大小不一，有時成片，有時一小圓圈。
看了幾遍教材，我對“二邊見”，“有為無為”有了一些初步認識。教材中寫的一些東西，我現在雖是看不見，但有時能感覺得到（她們的存在）。
學者乙：我不明白、天界為什麼不准許媽認女兒？
答：天道是等同觀，沒有私有財產，沒有家庭，各自獨立。
學者甲：為什麼不許有家庭？
答：家庭是私有制的根源。
學者乙：若是在天界生了孩子，難道自己不養嗎？
答：好像是不由自己撫養，而是放在殿或是宮的大院裡共養。一般是，媽知道哪個是自己生的，但子女卻不知那個是媽。在天界，一般不許相認。除非是有某種原因，由天庭特批方可。在天界，小仙子是大家的。她（他）們到處亂竄，哪兒都可以去。有什麼事大家管。若遇到實在不聽話的小仙子，就由媽出面給揍一頓。久而久之，小仙子們也就能感覺到哪個是媽了。挨她揍的那位就是媽。
在天界規定任何仙不准許打小仙子，唯一有權動手揍的就是媽。故而，若不是鬧得太過份的話，一般不會把媽給找來出手。一旦小仙子知道，或是感覺到哪個是媽了，一般都躲她遠遠的。故而，媽對於自己的小仙子，一般是連影都見不著。
天道與人道有極大的區別，那裡沒有小家庭。一個天國就是一個大家。一切財產都是大家的。由於沒有小家庭，我字就失去了意義。
是故，佛經曰，我字不除，我所我慢，我相人相，你相他相不除，是出不去三界的。
學者乙：難道天上沒有愛情嗎？
答：有情但無愛。有情有意，但無愛無恨。
愛心與占有心是劃等號的。愛，就要擁有。愛，就會產生區別。在很多觀念上，人道對天道無法理解。
在修心這個問題上，其中一個重要內容就是，身在人道，但心要修成天道。天道大概不可能允許人道主義者上去。
* * * * * *
<八>
山東夏津縣來了封信。負責教功的是位體育工作者。信中問道，九陰九陽的一招一式，標準到位姿式應是如何？信中認為，動作的關鍵應是做到位。
現在研究一下這個問題。首先，氣功運動的到位，與體育運動的到位，在觀念上是不同的。決不能以體育運動到位的概念，來理解氣功運動的到位。
女神功法中，到位的概念是包括下述四個方面。
一、叫上勁了就稱之為到位。沒叫上勁則為不到位。比如，九陽基訓中，兩腿直立，俯身向下。上身與下身成多大角度算到位呢？
有的人輕輕一彎，上體緊貼下體，成0－180度的幅度。但這不叫到位。有的人只彎下了0－100度的幅度，但他已覺得非常吃力了，感到了肌肉的拉伸，叫上勁了。這就是到位。
是故在行功時，不可按體操的要求，大家動作及幅度必須一致。在氣功這個領域，人不要和人比，僅僅是自己叫上勁了就可以了。
有的人平素有體育基礎，動作一做，幅度角就打到頭了。但在氣功中，功效卻並不好。因為沒叫上勁，武火不起作用。武火必須在正好叫勁時，才起作用。否則作用會很弱。
二、行功不能只看動作的幅度大小，裡面有個“小勁”。小勁用上了，就叫到位，比如九陰功第五式，飛龍上天后轉騰雲駕霧。要輕輕給個小勁，脊柱微微一甩，猶如車把式甩鞭子。小勁給上了，就叫到位。
三、火候到位。該給武火時，要給足量。量不足則不到位。但武火量又不可過，過了，則叫越位。
四、心到位。是指相應度。
如果你掌握了女神功法的基本原則，你就是學習任何門派的氣功，如果運用女神功法的基本原理，你都會事半而功倍。
上述四項基本原則，即四到位的概念，對於專職體育工作者，可能會不太習慣。氣功之所以不是體育，其根本原因就在上述四點。
在教功過程中，萬萬不可像訓練體育運動員那樣，去要求學員。體育是一種促進顯態新陳代謝的熱身運動。氣功是一門生命本質運動。
* * * * * *
南京市氣功科研會女神功法輔導總站，準備編寫女神功法普及本。在市氣功科研會直接領導下，成立了功理，功法委員會。
但是，在具體動筆寫時，感到難度太大。寫文的人認為，自己只能代表個人，無法代表總站。
對於這個問題，無論讓誰執筆，壓力和難度都是較大的。是否可以這樣，普及本的書名叫《女神功法彙編》。書中的目錄可以用出一系列題目，各有側重，角度不同。這樣就比較好寫了。精力足的人可以寫幾個題目，精力不足的可以寫一個或兩個題目。誰寫落誰的名。全書就可落南京的名。無錫也可以單獨出書，武漢、重慶等地都可以單獨出。建議可採用如下書名：
一、女神功法彙編
二、女神功法
三、女神功法中的觀音法門（或女神功與觀音法門）
四、女神功系列功法概論
五、淺論女神功
六、女神功
七、中華昆侖女神功
彙編中的目錄如下（拋個磚引個玉）：
1、女神功概論
2、九陰功詳解
3、拜功大行法及作用
4、相應原理
5、女神功訓練次第
6、《心經》和觀音法門
7、《易經》與女神功
8、《薄伽梵歌》的功法原理
9、零點調試
10、中脈七輪
11、九陽功基訓與對抗衰老
12、女神功法基本原理
13、行功錄音磁帶的作用與應用
14、女神功的醫療作用初探
15、女神功功態反應研究
16、女神功與民族的大無畏精神
17、女神功存在的問題及行功注意事項
18、如何開發女神功的防病與治病功效
19、我的行功感受
20、行功體驗記實
21、對行功學員功效的統計分析
22、女士與女神功
23、我是怎樣修煉女神功的
24、女神功法的基本思想與社會現實
25、如何正確理解女神功法中的神話故事
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<九>
學者甲：今天是立春，日曆上說，太陽到達黃經315度，大地回春了。
答：且聽外面雞叫了，已是淩晨三點半。立春是昨日晚上九點一刻的事。昨日太陽出來了，真是難得。
學者甲：黃經315度是個什麼概念？
答：生存於天地之間的人類，在物質世界裡必須有個人共同遵守的所依。太古人、遠古人以人道，以人為本位，制定了這個所依的原則，或法則。這個就是世間有為法。
世間法的基本法是一切世間法的基石。這個基本法則就是天地之間的大法三要素。這三要素也是人類本能的根據生命本質三要素，光音色的概念而來的。
天地之間的大法，稱之為顯態天地大法之三要素，就是時間要素，對應生命之光。空間要素，對應生命之音。物質即萬物要素，對應生命之色。
對時間法則的確定，是以人為本位，觀測太陽運行的軌跡。並將太陽軌跡稱之為黃道。太陽在黃道運行一圈，360度為一年。根據氣候變化，分為四季，和二十四節氣。
人類初始計算時間，過一次太陽，稱之為過去一日，叫一天。過一次月亮，叫一夜。
根據月亮圓缺變化，確定了月份。根據黃道的變化，確定了年。根據一天中，太陽影的角度變化，確定了時刻。
對空間法則的確定是依據空間的兩大特徵，一是方向性，以北極星定向，以地磁定向。二是遠近距離性，確定了長度標準。最原始的長度計量單位，短則以手測，長則以步量。
對物質計量法則，依據兩個因素：一個是個數；一個是體積和重量。
以上就是制定一切世間法的最基本的依據，即曆法和度量衡。秦皇的一個業績就是統一了度量衡的標準。
推行人道，建立人類社會，必須有上述三種基本法則。否則人類社會就會亂套。
人道的基本法則是：
一、保護家庭私有。
二、統一曆法及度量衡。
三、天地之間唯我獨尊，萬物萬類只能為人所用，而不得侵犯人類。
人德，就是以人道觀念建立起來的人類行為標準。
那麼，在功理、功法中為什麼要研究上述內容？因為不知人道，身在人道，則難以了知天道。了知了人道，方可理味什麼是天道。
另外，功理、功法是人去用的，人生存在人道之中，故須懂得天道功法、功理與人道的矛盾處。了知了這個矛盾，以便如何適應於人道社會。而不至於在修習天道功理、功法時，隨之產生的天道觀及天德思想，與人道社會的政治、經濟、文化思想產生衝突和不適應。
在今年二月初收到的，黃靜波先生在中國氣功科研會二屆一次會議的工作報告中，他講道，“氣功的主體是人，人不僅有多種自然屬性，而且有複雜的社會屬性。”
功理、功法本身是研究人的自然屬性。功理、功法本不應具有社會屬性。但是，功理、功法作用於人，就產生了社會屬性。另一方面，具有社會屬性的氣功人，掌握了沒有社會屬性的功理、功法之後，就可以使功理、功法產生社會屬性的作用。故而，簡略研討一下這方面的問題，以方便修行者能有個清醒的認識。
學者甲：大師，我有一點不解？你在《修行者》教材中，通篇都是神呀鬼呀的神話故事。卻又通篇都是辯證唯物主義，這又讓人如何理解呢？和尚本應滿腦袋裝的都是佛經才是，又哪來那麼多馬克思主義？
答：神話故事，是功理、功法的需要。是為了解決學者的天道觀和天道相應。而辯證唯物主義思想，是人在凡塵，人在世間對天道功理、功法的研究方法。不至於使學者陷於天道而忘了人身仍在人道之中。不至於使學者落二邊見，而應把絕對真理與相對真理統觀。此即名為，色空等同觀。色不異空，空不異色。說來講去，仍不離觀音法門。出世間法不離世間法。
學者甲：那麼，到底什麼是佛教？
答：釋佛曰，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
學者甲：什麼是佛？什麼是菩薩？
答：覺行圓滿，稱之為佛。上求大覺，下度有情，稱為菩薩。
學者甲：我們年輕人是否也應研究佛經？
答：佛經三藏十二部，浩如煙海，言含萬象，字包乾訓。年輕人又哪裡來得閒工夫？略知一、二便可，總比不知為好。古曰，莫待老來方學道，孤墳多半少年人。
* * * * * *
一九九六年二月五日 紅狐山
修行者 <宇宙生靈學>
第二十四篇 將軍行
第二一二集 冷面藏情
<一>
學者乙：易經傳曰，“觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。”
但，麗江大地震，傷亡萬餘，又何以見天地之情乎？
答：汝所言之天地之情，是《易》中的萃卦。天風之姤，隨之就是澤地萃。上兌下坤。坤錶大地，兌表澤生，表生命在大地之上生生息息。
萃表聚，表能量的聚集。由於能量聚集於地心，才得以使地上萬種息息生生。
萃卦辭曰，萃，亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉。利有攸往。
萬種生存繁衍，全在於天地聚集了生命能量。此即是，萃，亨。 王假有廟，是指要祭天地。利見大人，是說，通過祭天地而與天地相應，故而才亨，並會有利於繁衍後代。
用大牲吉，是指，祭天地時要鄭重，不可潦潦草草，馬馬虎虎。只有這樣，才有利於人類的發展，即利有攸往。
生命能量的大聚，為萃。但有聚就會有散，有得就會有喪。是故，在萃卦的六爻裡，在萃聚之時，無論使人哭號、歡笑、嗟歎、諮損、涕淚、悲戚等等，皆為天地之冷面真情。
且看萃卦後面的是升卦，地風升。卦辭曰，升，元亨。用見大人，勿恤，南征吉。
此升的密意是萃聚能量之後，生命的昇華，進入高時空層。故曰元亨，意為是大大的亨通。用見大人，是指，升時，不可自升，自升是上不去的。“用”字是說，要由“大人”提攜于你，加持加被于你時，方可為升。否則即墜。 勿恤，是說不要悲戚害怕，放心的去吧。
南征吉，南表天。俗曰天南地北。征，是上路了，出征，沖關，遠征，遠行。南征暗指在地界的麗江行。即“麗人行”。
彖曰，用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。
意為，是上天提升，不要害怕，是大慶賀的事。南征回歸，不正是你的大志向嗎？
再看升卦的爻辭。初爻曰，允升，大吉。二爻曰，孚，無咎，有喜也。三爻曰，升虛邑，無所疑也。這裡的虛邑，是指天宮。實邑為地界城鎮。四爻曰，王用亨於歧山，吉，無咎。歧山是暗指“西山”。在隨卦裡也講了，“王用亨於西山”。古字裡，亨與享通解。 隨卦是指，要隨之以時，以時而升，隨之而行。在《周易》，把西山解為歧山。實際上《易》之西山是指麗江的玉龍雪山。
升卦五爻曰，貞吉，升階。大得志也。
升階是指高升了，居於尊位了，可稱之為尊者了。
六爻曰，冥升，利於不息之貞。
生息，生生息息，即生生死死。不息，即不死，不生不死。
在《易經》裡，姤，萃，升三卦是相接相連的。天風姤，澤地萃，地風升。姤為下界相遇，相提攜。萃為聚發能量。升為昇華，升高。其密意為天鳳下界，萃聚能量，地鳳升天。 地風升一卦，其象為地下行風。風為動，為氣為地動。
國外刊物報導，外星人幾千年來，一直在捕捉地球人進行生體實驗。西方人士認為，如今的地球人中，已有百分之一的人已被外星人改變了遺傳基因。他們捕捉人類，進行人類無法進行的大腦手術，在松果體裡移植遺傳基因，根本不考慮人的精神和感情。猶如人類捕捉老鼠做實驗一樣。也不管老鼠是否願意。
外星人的捕捉行為，是在人的夢中進行，然後再使人失去那段手術記憶。從對大量的人應用催眠術恢復空白記憶後，在記錄中，證實了外星人的這種行為。恢復記憶的人說，他們使用外星機器人對人進行手術。根本不與你交流，就像人類對待低等動物一樣。問他們為什麼要這麼幹？回答是，為了使人類適應地球環境的變遷，而能夠不被滅絕，不絕種。又問，為什麼要捕捉我？答，我們只捕捉有印記的人。是為了使他們的後代不滅絕。 學者乙：這是否就是藍色的人種？
答：說不好……
學者甲：轉來一封四川的學校老師寫的信，信上問，羅地幹布為什麼不阻止麗江大地震，而保護中華子孫後代？羅地幹布不是掌握了地道大法？麗江又是他的直系後代？為什麼不保護呢？
學者乙：前幾年，湖北出書批判嚴新。書中寫道，一位老工人指出，大氣功師若有本事，為什麼不讓大興安嶺大火去美國燒去？讓唐山大地震去美國震去。把中國的自然災害都搬運到美國去…… 這可真是體現了“愛國主義精神”，體現了“民族精神”，體現了對中華子孫的保護。正是，人不為己，天誅地滅！是故，佛門的論斷，愛字不除，則生貪占。愛字不除，我字不滅。
答：以人為本位的人道，改變不了天地的運行。《道德經》裡已經論述得很清楚了。黃道日月，二十八星宿，以及十二宮的運行，是不為人道的悲歡離合所動。在第三篇《薄伽梵歌》裡，專門論述了這個問題。還是第三篇沒看明白才會有此問。 有人說，如果阿彌陀佛、觀世音真的存在，他們有大悲心，為什麼人還會有苦難？這就證明，一是不存在，二是存在但不起作用。
這種人看上去什麼都懂，可在概念上總是以人道去代替天道，代替地道。總想以人道去統治天道和地道。
有法律為什麼還會有犯罪？是否因為有犯罪現象就可證明法律不存在？或是存在但不起作用？
有老師為什麼還會有學生不及格？學生不及格現象，是否說明老師不存在？或是存在但不起作用？
* * * * * *
<二>
學者甲：轉來一封南昌王先生于二月八日寫來的信。信文如下……
自從習練中華女神功以來（是胡伯廣先生來南昌教的功），我未曾中斷過一天。 開始，哈欠連天……以前練了十幾年各種氣功已祛除的老病根，重又顯現。連尾閭骨也似生瘡痛疼起來……繼續堅持行功，各種老病先後消失。
但隨後是全身發癢，不光是皮膚癢，而是骨筋皮一起癢。連乳頭也發大癢起來……以後又是會陰處跳動不止。我就握瑜伽拳，天封地固。那跳動就向裡面，向日輪去了。
自練本功以來，就從未出現遺精現象。
我以往練功十餘年，各種動、靜功都曾認真行習過。但遺精現象，卻始終未能控制住。
現在，行功時，紫光明亮！上拜九宮時，看到大日及黑白方格，天網，好似埃及金字塔。 如今，身體氣血充盈，精神充沛，胃口極佳，食欲大增！全身像青年時期，有“發”身的感覺。
今天，我才真正體驗到了性命雙修的好處。中華昆侖女神功，祛病健身，祛病根而還童，強身之後而出光。性命雙修見神效，真實不虛。
學者乙：此位也是五十來歲的人了，老工程師。練了十多年氣功，吃過玻璃，什麼都練過。這次是讓他遇上大法了。
學者甲：信還沒完……
師父，您作為一位“天人導師”，弘法寫經于中華大神殿。師父的聲音（錄音行功帶）和佛光遍灑娑婆大地，響徹東西南北。
師父開創了好一個大講堂！開創了史無前例的弘法方式。紛紛撒向各地的《修行者》法音，哺育著中華大地上修行道上的有緣人！ 中華大地也是天然的神聖的女神廟宇……她的方丈和教授就是妙和尚！
全國各地任你遊，
處處都有親近友。
機緣到時南昌來，
師父還須育中流。
學者乙：他的悟性不錯。還是第一個把天師寺悟出來的學人。以前就連我也在內，真以為師要建個“天師寺”？以後才慢慢悟出，天師寺在動筆寫《修行者》時，業已建成。她無比之大，遍及九州。
學者甲：魯南來信。當地要求學女神功者有500－1000人，卻只有不足五套《修行者》教材。打算自印合訂本500－1000套。請師給題個字寄去。
答：龍鳳傳人，立地頂天。健身全民，強我中華。
學者乙：為何要用“我中華”？莫不如“強盛中華”？
答：也可。“我”字無非是表，還算是中華人。儘管是身在佛門。
學者乙：入了佛門就不是中華人了？
答：理論上是如此。入了天主基督教，教都在西洋羅馬。入了伊教，教都在麥加。入了佛教，教都在釋迦。
* * * * * *
<三>
學者甲：今天是二月十七日，明天就是大年三十了。上個月，師打算西行麗江。虧是在麗江東面的白雲山打住返回。不然，這個大年可能就在天上過了？
學者乙：就是趕上了，也上不了天。也許會進入麗江古青潭深洞。要上天，那是四、五年以後的事，又著什麼急。 學者甲：我現在越想越怕。上個月若真是按時，在陰曆二月二龍抬頭，趕到麗江，說不定就回不來了……也是天不讓去。那些日，師是成天昏睡，哪兒也去不了。
學者乙：是有件什麼事給叫住了？我記起來了，當時，一位北方的醫學教授，乘飛機到重慶非要見師不可。是“國際特快專郵”給叫住了。若無那事，就去麗江了。
學者甲：就像是那位教授特意乘飛機入川來阻行的？不過，師打算要去的兩個地方，一個是麗江，一個是巫溪，只是個早晚的事。
* * * * * *
東湖轉來了廣西的信。信文是二月八日寫的。信文如下……
二月七日晚和八日晨打坐，見太陽照大地一片金光色。現已能與天師直接對話……
感謝妙大師的《修行者》，感謝雞足山的許天俠老師，武漢的楊成傑老師、李文潔老師、王漢斌老師教了我們中華昆侖女神功！
學者乙：尚有一位十歲女孩寫來的信。她叫“冷子”。信是二月十三腎快件投來的，信文如下……
妙老師好：
這些日子，我總看見一個人。他頭上發射金光，眼毛也發金光。我對他打出神女手印！他卻握住了我的手？？？
只要我有什麼問題不懂得，他絕對告訴我！我聽那個人說，“每個人都有一本書。”我的書名叫“冷子歷史冊”。打開一看，裡面有好多好多的故事……故事是從“誕生”起開始記錄的。我還看了媽媽的那本“歷史冊”，還給媽媽講了好多好多她的故事……（媽媽瞪著大眼，呆呆地聽……） 對了，我每天睡覺時，總是過一條河到一個山洞裡去。我媽也跟我一起去……進到山洞的中途，就分成兩個洞了。各進各的洞，我每夜都在洞裡練功。
妙伯，我想問個問題？在山洞裡練功時，常見兩個人，一個極像我，另一個極像我媽。我懷疑，這兩個人就是當初我們下來時丟失的能量？
我的天目、眉心處，比太陽還亮！日夜都亮！我看見我媽身上有好多蛇！一個頭的，兩個頭的……甚至九個頭的蛇都有。媽媽在群蛇之中像個印度人。我與蛇打架，媽媽不同意。 媽媽的天魂總給她好吃的、好喝的。但一次也不給我吃！我的天魂每天給我吃的、喝的，都是我不怎麼喜歡吃的。我看見的那個金光的他，對我很好。把許多好吃好喝的給我……
去年，我便得到了一個權杖。上面是一隻孔雀。尾巴上的圓圈圈裡有龍和鳳。孔雀下面有一行行豎著寫的字，我不認識。媽媽的權杖幾乎和我的一樣。
學者乙：信尾抄了一首“將軍行”，一首“鳳回天”。
將軍行
塞外秋來
風高景異
衡陽雁去無留意 邊聲角起
千幛山裡
大荒日落孤城閉
羌管悠悠
寒霜滿地
聖典未勒歸無計
一縷炊煙
香飄萬里
不寐將軍仙魂曲
* * * * * *
鳳回天
妾情依舊
山河猶在
終身伴你浪天涯
心心相系
情情相依
千山萬水飄東西
星河迢迢
歸程萬里
依舊依舊大門外
天久地長
生息茫茫
何須事事細思量
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學者乙：才是個十歲女孩，這不成了人精？！
學者甲：不足為怪！《紅樓夢》裡的林黛玉才十一歲，薛寶釵才十三歲。
學者乙：下面是“冷子”媽寫的一信，信文如下…… 妙師：
去年十月，匆匆一過，得見冷子，僅十分鐘。你讓她看，你的兩手！冷子天目，自此大開！一手是日，一手是月，明亮無比，光彩奪目。
自此之後，冷子早熟，言談話語，意境妙然。思想見的，成熟過快，難以相信，令人不安……
學者甲：也不知是好事還是不好？
答：只要不讓“社會”去過早的打擾就無事。要避免“社會”去注意，這樣才可不使小孩形成心理壓力。不報導，不宣傳，不表演，不給任何人看。就是大人也是如此，一表演就算是到頭了。不可能再上層次了。這是隱態的規矩，不准迷惑世人！
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現在研討夢瑜伽。一般夢中是音魂出遊，而你自己如同看戲。但夢到深處時，有時會出現色魂出遊。 色魂出遊時，常出現“反象”。比如，你的床一面是牆。另一面，比如說南面可以下地。但你會發現，南面一側是懸崖，或一步下去是很高很深的樓層，會掉下去。於是，你從北面下床……卻是漆黑一片，什麼也看不見。這個現象稱之為“色魂反象”。
色魂出遊較易受到驚嚇，一般控制不遠離。初，只在室內活動。若去室外活動時，心裡要常想著找鞋。一加上找鞋的念，色魂就可很快地找回來。要經常不斷地訓練色魂找鞋。一旦到了不知是什麼的地方，要想著找鞋，就可以馬上把色魂調回來。
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<四>
窗外雨霖霖，從十七日子時直到十八日淩晨三點多，一直是下個不停。在高樓大廈中，對寒雨並不以為然，甚至倍感富有詩情畫意。但是，此時此刻在麗江山雪的一片廢墟裡的災民，才會深深了知，什麼叫自然。
自然就是沒遮沒掩，如雨中的鳥，山林中兩手抱著頭蹲在那裡的猴子……
過去，物種進化論從猴子在雨中抱頭蹲在那裡的姿式，找到了猴變人的依據。
人四肢上汗毛的長向與猴、猿等靈長目動物四肢上毛的長向是一致的。比如，手到肘的毛是向肘方向順過去。肘到臂的毛，是從臂順向肘。這是因為在大雨中，大自然中，抱著頭蹲在那裡挨雨，一世又一世，一代又一代，毛的長向就固定了下來。 不能否認人與猴類、猿類的親緣關係。毛的長向都是一致的。但是也不能以此作為猴變人的依據。貓、狗、狼、虎等等動物的毛長向是一致的，不能認為它們是相互進化的。
最早的人，人類的古祖，也許就如同猴子一樣，在大自然荒野中，雙手抱頭蹲在那裡，度過一個又一個寒冷的雨夜……使她們的後代，現代人身上的汗毛長向，與猴毛一致。
但是，是否存在另一種可能性？猴、猿等等，在沒有基因變化情況下，永遠變不成人。這裡就存在兩種可能性。一種是，天人對猴類、猿類進行生體實驗，猶如現代外星人捕捉現代人進行移植遺傳基因的生體實驗一樣。 另一種辦法是直接雜交，培育新品種。現代外星人也在用這種辦法與人雜交育新人種。
在《一代天尊》一書裡，寫了這樣一段：東北仙人島登陸後，天龍軍男性俘獲了大量長白山母古猿。雜交後，培育出“金牛山”古猿人，而成為地球上的新人種。
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昨天，二月十七日，收到了無錫市人體科研會寄來的一份“中國人體科學學會”通訊，九六年第一期，一月廿日刊出。上面轉登了一篇“美國精神研究學會雜誌”克萊先生的文章。題為，《現代後社會的精神研究》。該論文指出，現代科學家與現代後科學家，對現實的理解不同。現代科學家的世界觀是機械的，還原論的，以人為中心的，宗法觀念和黷武主義的。這種世界觀嚴重妨礙了精神研究，因而使現代科學家不能適應特異功能的研究。 該期通訊又刊登一篇重慶曾先生寫的“虛空說”。文章寫到，將現代科學加以推廣發展，提出了“虛空說”。虛物、虛像、虛空物等等與實在物對應，並能為思維所感知。虛空物之能量，由虛光子進行傳遞，其場為虛空場，具有虛時空的特性。
該期通訊還報導了“中國人體科學院”二屆一次會議在京召開的情況。與會理事參觀了“萬壽寺”，“潭柘寺”等人體科學研究基地。 從上述報導看出，歐美以及中國的人體科學和氣功科學研究，依然是猶如駱駝隊那樣，在大荒大漠中冒著風雨行進。
但是，人體科學家和氣功科學家的最致命的弱點，無法向前突破的弱點，就是，他們站在局外研究，而未能入局。他們只能研究別人，而無法研究自己。
女神功法可以迅速使一批科學研究者入局。入局之後，他們再從事科研，就會得心應手了。
什麼叫得心應手？九天玄女留下的《歸象大易別講》曰：手頭腳，隨隨風煙，照徹玉堂門。得心應於手，得首勿忘項，余餘腳隨魚。
在別講的最後，九天玄女強調的是個信字。其曰：簡而言之……無有之間互通信，有無共商天地掌。 無表虛，有表實。無表天界，有表凡界。關鍵的關鍵是互通信。有些人在功態中與仙人交往，得到一個仙人給的“信封”。它的含意是，無有之間要互通信。有信則通，無信則斷。
在《易經》裡，用“有孚”表信。有孚兩字的後面往往緊跟一個“亨”字。亨表通達無礙。其密意為，信則通靈。
故知，與天相應，天人合一，天道行的關鍵的關鍵，就是個“信”字。無信，則永遠不能天人合一。
如何通信呢？就是相應。只有相應才能通信。
“得心應于手”，玄女不讓講。
學者甲：九天玄女天尊在上，她又何時不讓講？ 答：她說，歸象大義……別講。別講，就是不讓講。講個信字就可以了。若是真信了，自然就會知道，體證到，什麼叫得心應手了。
學者甲：這得心應於手……
學者乙：好了，我都聽明白了。師已經把得心應手講的明明白白了。若是再不懂，那可真是頭髮短見識也短。
學者甲：我現在承認，頭髮長見識長。可這得心應手，我覺得是修出摩尼珠之後，下一步的關鍵！
學者乙：那大義別講裡，最後一句是什麼？
學者甲：是“天地掌”？我明白了！這回我是真明白了。這可謂是，雖說別講，但實際已講。
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<五>
學者甲：冷子她媽信尾上說，冷子根本不練功。從開了眉心之後，就是夜夜去一山洞裡練功。她問，這樣行嗎？
學者乙：師也是天天不練功，就是吃飯喝茶睡覺寫書，除此之外什麼也不做，什麼功也不練。
答：你們還是應該練的，以保持同步。主要是修心。如果你們也是童心了，而不是“社會心”了，那也可以不練。
學者甲：難道讓成年人、老年人向兒童學習嗎？
答：又理解錯了，又象四川那位老師了。氣功界不是常說“返老還童”嗎？還童才能返老，可如何才能還童？要有童心。心童了，身才能童。
學者甲：童心就是單純，單純就是無知。就是不會算計，無法適應複雜的社會。思想簡單化，甚至是一種“幼稚病”。思想不成熟，難以較全面地看問題。
學者乙：修行所指的童心並不是幼稚無知的那種不成熟狀態。而是大成之後的童心。無所不知，卻無知。是一種大度的無知。比如你的度量是一斤水，加上20克的食鹽就飽和了，就溶不下了。另一個的度量如大海，投入多少鹽下去也都會溶化，無了，無知了。小度量的，顯得精明，反應快，電腦腦子。極大度量的。卻是表現不出反應，顯得遲重。
學者甲：天可快黑了，五點鐘了。今天可是除夕，可還什麼也沒有呢？廚房裡可就是一個蘿蔔半棵白菜？
答：煮一大鍋粥，可從今晚吃到明年一整天。還有四川泡菜。省多少事，不用去忙了。 學者甲：想忙也忙不起來了，若是現在下山去採購，滿大街也找不到一家店開板了。賣成鹽的小鋪也許還能留個窗口，等大度量的忘了買鹽的人去買鹹鹽。
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學者乙：我希望進一步研討一下宗教與修行的關係。宗教的歷史作用以及現代宗教的價值和意義？
答：古老的宗教起源於神話。先有神話後有宗教。
——有人問他們：“你們的主有何降諭？”
他們說：“古代的神話傳奇！”——
但是，大多數宗教都否認這種觀點和看法。他們認為只有在人類歷史上確實存在的人所開創的宗教才是真諦，才是科學，不是迷信。 實際上，一切古老的宗教都是起源於神話。沒有神話就沒有宗教。
什麼叫神話？神所說的話，神所留下的話，神、人雜居時留給人的深層記憶，代代相傳的記憶。
一切宗教都是根據古老的一代代留傳下來的神話，逐漸創立起來。它的初始作用是形成一種凝聚力以保存種族、部族的存在。
從宗教一建立開始，它的性質已經不再是神話了，而變成了人話。人話則立足於人道，故而神話的成份愈來愈少，人話的成份愈來愈多、愈大。最後以人話代替了神話。
宗教從成立的第一天起，一切就都是以統治為目的。以一種思想意識迫使民眾服從、馴服。是故，宗教具有穩定社會的作用。但這種作用僅僅是指宗教所控制的內部。而對外則是伐異、戰爭。這種對外的敵視、戰爭，是宗教的共同特點。它具體表現在，任何宗教，都不許信徒信本教外的神。並都把除己之外的其它宗教，視為邪教、魔教、外道、異教等等，而且都極力宣傳，除信奉本教之外，其它宗教信徒，都會通通下地獄。 儘管現代宗教，表面上看上去和藹可親。但其本質，基本教義，具有強烈的排它性、敵對性。僅僅是沒有足夠的力量，把除己之外的一切宗教消滅。這就是宗教的本質，它與修行不是一個概念。但是，這並不排除在宗教裡存在修行的人。 宗教是利用神權來統治民眾，宗教之所以供神，但並不一定信神，而僅僅是利用神的偶像去施展對民眾的神權統治。所謂神權統治，實質就是人的統治，而並不是神的統治。神並不統治人，他只按天道固有的運行規律，生存在自己的時空。
故知，宗教學的實質是社會學，是社會統治學。而社會統治學的價值在於使社會穩定，保持一定的社會關係，並按這種穩定的社會關係去分配和佔有社會財富。佔有社會財富這才是真正的最終目的。
故此可知，修行學與宗教學是兩回事。
在十多年的氣功運動中，一些門派利用的是宗教學，效法宗教的一些門規，目的是實行門派勢力的統治和對財富的佔有。而傳授氣功僅僅是個形式，是個幌子。 是故，對於氣功界的管理，就是個十分重要的問題。否則，氣功門派會發展為新的宗教或是會道門。
學者甲。師在1－9篇中講到，氣功是宗教的週邊組織。此話又是何意？
答：在九四年一看社會上的氣功，當時只是產生了那種感覺。它們與宗教僅僅一牆之隔。
學者甲：氣功界經過整頓是否可以改變其宗教性？
答：會好一些。
一九九六年夏曆除夕 紅狐山
<六>
學者乙：《修行者》直接立足於神話故事，而不立足於宗教，其目的是否就是為了不產生宗教勢力的弊端？ 答：不僅如此。若真是返本歸元，萬法歸一，就必須跨過宗教，直對其源。只有這樣，才能不被宗教勢力的框子所框。
學者甲：在第183集《月亮古國》裡，波斯、阿拉伯彎刀馬隊入侵印度。在佛教鼎盛時期，在印度滅了佛教。波斯是否對西洋也採取過類似的舉動呢？
答：代表西洋教的“十字軍”，稱霸西洋。在西元602年，波斯大軍向羅馬十字軍大舉進攻。在二十多年的大戰中，一度擊敗了羅馬十字軍。但以後，羅馬軍又反敗為勝。這些，在古代宗教戰爭史上都有記載。
學者甲：在中國為什麼沒有明顯的宗教戰爭？
＿答：大元帝國是以喇嘛教為國教。也曾一度借用道教進行統治。以後，波斯明教傳入，並借助波斯明教的力量，擊敗了大元帝國而建立了明朝。明教在中國一度十分盛行。以後，又為佛教所代替。明教的寺院基本已不存在了，大概大陸上僅殘存一座，不記得在什麼地方了。
中國昆侖神系的廟宇只有媽祖廟了。五千至七千年前，中國到處都是女神廟，供奉的是九天玄女。如今早已都是廢墟，連影都沒了。但羅地幹布的廟卻遍地都是，如玄武廟、真武廟等等。不過，大多也都毀掉了。
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學者乙：聽，外面正在敲大鐘！正是子夜十二點鐘……
我對四川那位老教師信中所談的有關“心月狐”那段有疑問？而且那麼重要的事情，師會絲毫不加點批？其中必有隱情？
答：我只是不願傷了那狐。那就研討一下這個案例吧。
學者甲：這位老教師寫得非常認真，材料上說已六十歲了，一直任校長工作。材料的題目是“九陰昆侖女神功修煉小結”。日期是九五年七月五日至九六年一月廿六日。
學者乙：從材料的題目看，此位練的有些偏左了。
學者甲：目錄是十個方面。
一、學功歷程。講的是他的氣功史和原有基礎。
二、生病堅持煉，高溫不間斷。講的是刻苦求實的精神。
三、功效狀況。（l）煉神功的基礎。（2）光爆。（3）月亮之光增強，出摩尼珠，兩個圓。（4）相應特好。（5）行功反應。（6）不足之處。是講能量尚不夠充足，每次光亮持繼的時間不長。
（四）女神功之功理自相矛盾之處。是說又講了宙心，卻又不帶動學員往宙心裡修。他本人表態是不去宙心，當神仙最好。
學員乙：此位的肉身成仙的夢幻還沒做夠，目標還是肉身成仙。
（五）天外來客。
（六）魔關已過。
學者乙：還差得遠呢，他那魔關都在後面跟著呢，一個接一個……
學者甲：你就不能說點吉利的，大過年的，現在可是正月初一！人家六十歲的人了……
學者乙：說實話總比說假話好，我都看見了！你問問他，為什麼總跑肚？大毛病到是沒有，心火過旺。肺虛，而且有隱疾。跑肚是給他泄火，不然他的肺就會傷。
（七）天門天目早已開。
學者乙。早開了還練什麼？
（八）妙師所找的傳功人。
（九）關於教材的加持力問題。他說，手稿影本的力度要比印廠列印的力度大的多。
（十）習九陰功的目的。
學者甲：這位老者是很認真的，具有刻苦求實精神。下麵看第（五）天外來客。
九五年下午三點，上香，小九拜，九陰功。這個程式天天如此。
學者乙：他進度快也在於一絲不苟，十分認真。
這次，行至第四拜時，在功態中忽見一狐在室外後院，同我一樣跪拜？我怎麼做，它也怎麼做？練九陰功時也是如此…… 行功後，我靜坐，指揮音魂去問它。因見它慈眉善目，所以我也不怕。
問：你叫什麼？
答：我叫心月狐。
問：此名是誰給你定的？
答：是老一輩。
問：你住在何方？
答：住在衡山。
問：你怎麼找到我這裡來的？（三問仍不答）
又問：你學練女神功是何打算？
答：修成人身。
問：你過去做過壞事沒有？
答：沒有。
問：那就回去吧。（只見它騰空而去。我的音魂也尾隨其後。果見他到了衡山入洞……
我在去年十月三日時，只有1－9篇。根本不知玄龍有一妻是心月狐。
如此，此狐天天來練功。直至九六年元月五日。那天我去望江樓，才知1－9篇後面還有20冊書。全買下來，但缺了10，11兩篇。（春節前從廣州調10篇20本已郵至重慶了）
故只好首先學習第十二篇的內容。而恰恰這篇講的就是心月狐。方知心月狐並非等閒之輩。於是元月八日練完功後，我留下她來。
問：去年10月3日，你說你叫心月狐？
請問，你是不是和玄龍一起的那個心月狐？
答：是的。
問：你有沒有一個兒子？
答：有。
問：你兒子叫什麼名字？
答：心國狐。
問：你既是神狐，為何跑到我這裡來學煉九陰功？
答：我犯錯誤，下界重修。
問：你本在碧羅雪山，為何又在衡山？
答：碧羅雪山是上世的修行地。
間：好吧，今後你來去自由。
我的音魂又隨之二次去衡山，果見一洞，洞上方有字“心月狐仙府”。上次去時沒注意。
元月九日，我見心月狐前額上有顆很亮的摩尼珠。問之：我的為什麼沒你的亮？她說，你還要再過一段時間。
元月十二日，今天我見心月狐已修成人形。我說，你本是白衣素女，以後就穿白衣到我處練功吧。
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<七>
學者乙：此位狐仙又是何人？
答：她原是天鋒軍陣亡人。天鋒軍進兵洞庭，南下南嶽衡山作戰時，陣亡。借用一下心月狐的名。因知人多是勢利眼。
學者乙：她又何故去他處學練九陰功？
答：此位原也系天鋒軍陣亡人，也是在南嶽衡山陣亡的。動物仙類無緣無故是不會找上門的。
學者乙：她在隱界又為何揚名“心月狐仙府”於洞口？
答：心月狐名氣大，隱界無人敢惹。那樣麻煩事就少多了。
學者乙：那她不怕心月狐找她算帳？
答：不會的。借個名怕什麼？名又用不壞。
學者乙：師為何不肯點破？
答：擔心那位學者分別心太重。
學者甲：他的第六部分題目是魔關已過。一種是常有“飛蛇”來攻擊他，要上身。他都一律格殺勿論，來一個殺一個，來一群殺一群。
第二是，見無數王冠，念珠向他飄來。他一次次的用法術把它們擊碎。並用法術把頭上插了一堆刀劍，讓王冠和念珠套不上頭。
答：飛蛇是他以往的債主前來索命。王冠念珠都是他自己的能量。他若不願意收回，莫不如送給那群飛蛇。又還了債又解了心疑。
學者甲：他在“相應特別好”哪一段裡，介紹了他行功相應的情況。他寫道……
我是堅持每次練功之前，先上香三支。馬上哈欠連天，天上出現九座宮殿。行九陰功第一式時，立刻看到一個女神站在宮之大門前。我認定她就是神女，九天玄女。同時有一個“我”跪在神女前。神女前額總是發出白光一束，直射入我之頭頂。而我卻一直是哈欠連天，淚流滿面。第二式時，在另一宮門前坐著觀音。又有一個“我”跪在觀音面前。同樣觀音也發出白光一道，射入我頭頂，我亦是淚流滿面。第三式是一座宮門前站著大勢至，也是一個“我”在那裡跪著。也是白光一道……其它幾式時，也分別顯出宮殿的大門。但無人出來，宮殿大門前空空的。行功也不哈欠，也不流淚……但第六式時碧霞元君總是站在宮門外加持。
學者甲：我現在明白了一件事，一件十分重要的事！
學者乙：別賣關子，快講！大年初一午時都過了……
學者甲：在第十篇《仙魂曲》中，“長椅大門外”。以及那首鳳回天，依舊依舊大門外……如今我已悟出這個大門外的含意了。這也就是女神功之所以是絕世功法的秘密，此功直對九天！你看，師在不住地打哈欠……
答：都出來了，都站在大門外了……焚三支香，你們幾人也叩個頭，給九宮拜個大年……
學者乙：沒有香了？
答：點上三支香煙、最好是“鳳凰”或是有花字樣的。
學者乙：紅梅行嗎？
答；行。二月梅花東都開，九天玄女再度來。昆侖大旗迎風擺，戰鼓咚咚敘情懷。
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學者甲：從“中國人體科學學會”的報導上看，學會的“人體科學研究院”設立在北京的“師範大學”。但人體研究基地卻是設立在寺廟裡，一個是北京十分有名的潭柘寺，一個是萬壽寺。
答：潭柘寺在北京西面的大山裡，離市區很遠。萬壽寺離市區很近。
學者甲：人體會為什麼就敢與寺廟結合，氣功會為什麼一談寺廟如見虎？
答：人體會是科研性學術組織，是陽春白雪。氣功會是大眾化的管理部門，側重在普及。在夏裡巴人。氣功界內部原本已混亂不堪，若再一涉及寺廟，那就更是烏七八糟三教九流了。情況不一樣。
九六年夏曆正月初一
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<八>
學者乙：在“中國人體科學學會”今年一月末的最新報導中，談到，人體科學的研究，已經“感知”到在天地間不僅存在實物，而且也存在“虛物”。認為這些虛物是通過“虛光子”、“虛聲子”作用於人，而能被人所感知。
答：如果能有一大批人進入女神功第五層次，就可從事這方面的研究與開發。重新認識我們身邊的這個世界。
學者乙：人的視覺產生，是因為實物反光，射入眼睛後在視網膜上成象。然後視神經把圖像傳導到腦中樞神經，從而感覺到實在的存在。
為什麼，對虛物的感知，可以閉著眼出現圖像視覺呢？
答：所謂天眼，就是指能夠看見虛物的活動和存在，並與虛物進行交流。此即，無有之間互通信。
虛物與人的交流，並不通過眼睛在視網膜上成象。而是直接作用視神經，甚至直接作用中樞神經。如果是直接作用中樞神經，那就叫心通。作用視神經叫眼通。作用聽覺神經，叫天耳通等等。
在本教材中，是使用“生命光子”，“生命音子”和“生命色子”來描述這種感知的。
學者乙：人體研究報導說，虛光子和虛聲子在一起作用，又產生一種“獨立的子”。
答：快了。
學者乙：什麼快了？
答：人體研究快上道了，快接近《修行者》第一篇和第二篇的內容了。
學者甲：山下來人送了幾包食品和郵件，東西投過來人就走了。也沒看見是誰？從背影上看是位女子。
學者乙：你是睜眼看的還是閉眼看的？
學者甲：對不起。是閉著眼……
學者乙：那顯態上就說不好是男是女了。
學者甲：郵包裡有棗莊發來的第204、205兩集。一月中旬開印，二月九日全部印好。這兩集講的是一月十一日斷魂大戰，以及各路戰團開始向麗江地區大集結，增援斷魂關。
印書款是她們自己先墊付的，若加上206，207集，差不多要投入六千元。
204集以前的尚有四本，兩本在南昌，兩本在武漢。兩個多月未印出來，南昌來信說，印廠的鐳射部件壞了。武漢無信，大概是資金不足。 廣州的阿校來信拜年。算得真准，除夕信到，初一送上山來。他信上說，已把各地急缺的第十篇、第十一篇郵往重慶20套。福建葉老師處20套。上海崇明島10套。吉林江城日報社曹陽23套。另一些散本分別投寄到棗莊和南京。
韶關的麗花女信到。趕上初一拜年，真時髦。信文是二月十三日寫的……
我已完成小九拜的第一個49天。49天后，再行小九拜功時，眼前的亮點忽然增多！小圓點總是滴溜溜地轉個不停……還莫明其妙地打噴涕。噴涕一個接一個，噴涕連天！
學者乙：她這一連串噴涕，莫不是一群小花仙在跟她開心？
答：是的。她們常輕輕掠過鼻間，讓你打噴涕。意思是，她們來了……讀信吧。 這種噴涕不是感冒受刺激時的那種。行九陰功普及型的第五式龍躍于淵時，就像醉酒般總是站不穩。有時甚至連連後退幾步方能控制得住。待到雨灑江天時，全身麻得起雞皮。這時的腳底，腳尖不但冰冷（冒冷氣），而且像有許多螞蟻一般。
在九五年十二月廿九至卅一日，練了三天觀香調零。第一天未得要領。第二天把心靜下來，香柱周圍有淡藍光。光柱忽明忽暗，但心一動則消失。第三天，香柱周圍的藍光中央，帶有紫光。今天是二月十二日，第四次觀香。剛剛坐定，香往周圍的藍光就急不可待地出來了。藍光隨香柱長短而改變。剛點香時，藍光很大。觀到末端時，藍光又隨香柱一樣短了。 藍光像雲朵一樣飄飄忽忽，又像頑皮的孩子在母親懷裡撒嬌般，忽大忽小忽明忽暗忽左忽右地依偎著香柱。若眯起眼看時，藍光會變得很亮。
上次信中談到的那位夢中將軍，一直是總感到他就在我身邊！他跟我很接近，但我看不見他。他到底是誰？他如今在哪裡？為什麼他會跑進我的夢裡？還真實的讓我感覺到他的存在？
學者甲：最後一封信是連雲港來的信。信也是大年初一拜年。信文是二月十三日寫的。信中說，他以前拜的一位氣功師父對他說，佛道兩門功都不是他的，讓他另尋一條路。在年底，在徐州看到了《修行者》教材，並于元旦趕往南京高先生處學了全套九陰九陽功。練功反應非常好，始知原來那位師父所說……
學者乙：他那位師父會是何人？與女神功有緣嗎？
答：緣份是有。她叫“宮中柳”，大概是湖北人。
* * * * * *
<九>
有種種情況，可以使眼前呈現圖像。
一、日常所見，所經歷。日後，也許多年以後，通過回憶，圖像歷歷在目。
二、冥想，觀想、想像，幻想。可呈現圖像。
三、夢想。出現圖像。
四、做夢。出現圖像。
五、練功行觀，入定，呈現圖像。
六、外星人介入，呈現圖像。
七、隱界動物仙，仙神類（三界內）附體，呈現圖像。音魂變幻也可成像。
僅就上述而言，七種情況，皆可出圖像。是故，圖像是個十分複雜的事情。
夢想和做夢是有區別的。夢想是主動型的夢，做夢是被動型的夢。
此外，精神病人的幻視也呈圖像。臨終人更會出現各種圖像。故而，有意識的進行圖像訓練，控制圖像，是修行者重要的必修課程。
觀香訓練就是使你逐步步入圖像訓練之中。故知，觀香訓練是個長期的訓練內容。通過不厭其煩地日積月累，一年又一年，遂步使圖像水準，層次提高。這個訓練是無止境的，它的極點就是入定。
人為什麼可以入定？入定在機理上如何解釋？現在開示這個問題。 通過行觀至極點時，色魂投入圖像之中，此時人呈現的狀態就叫入定，即三摩地。通常，人無法進入定中，是因為僅僅是音魂入像，而色魂不入像。只有當行觀訓練有素，行觀到一定層次時，色魂會介入其中。
當色魂退出圖像時，稱之為出定。人恢復感知。入定時，人失去了感知。人在入定時，外人是不准許碰他的。否則他的身軀極易被損壞。此時，要耐心地等待他出定。
若在定中不出來時，可輕聲呼叫他的名字。人的名字就是一道符咒，不斷地呼叫，可以使色魂招回而出定。另一種辦法是使用女神功中的錄音磁帶，也可以使之出定。但必須是練過女神功的人。利用錄音的相應力，迫使其色魂出定。以上就是入定的機理。女神功法的次第大體就是，通過九陰九陽而相應。通過調零而行觀。通過調靈而入定。定極則生慧。此即是四大步，相應，觀，定，慧。
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學者甲：現在是初三午時。師可是從初二一早入睡，直到現在方醒。吃點什麼？
答：有掛麵下一碗，少許泡菜即可。先泡杯茶再說。
學者甲：這麼長的覺，三十個小時，可有好夢可做？
答：有一事是以前未曾遇到過的。一瞬間，渾身觸電，劇烈抖動不停，猶如處於大地震之震中，良久不停。‘睡中邊抖動，心中不覺念起大神咒。三遍之後方徐徐停了下來。現在也鬧不清是怎麼回事？
學者甲：師也有鬧不清的事？
答：吾又不是釋佛，又哪裡來得那麼多明白。
學者乙：初一晚間，四川一人有信來。信上說，她原是對任何事都熱情的，就是走路時見狗打架，也能站在那裡一動不動看半天。
但是，自從讀了《修行者》行了女神功，腦裡竟是一片空空。對任何事都失去了興趣，即使人們聚在一起談論極有趣的事，自己也是無動於衷。問，這是怎麼回事？
答：《修行者》悄悄地在六根與六塵之間，建立一道花藥欄柵。
學者乙：初一晚上轉來幾份匯款：連雲港外墟溝的張女士、棗莊十裡泉的張先生、南京大廠的王先生、嚴先生。這位嚴先生是四川人，師在他家曾住過一晚。無錫的張女士。汕頭的陳先生。可能還有一兩份，節後才能去取。
學者甲：今年打算去的那幾個地方，路費是足夠了。
學者乙：不少學者都是心急盼望加持、長功，希望獲得大法？
答：心急如焚是可以理解的。但這不是求的事，全在於心相應。心相應到一定的程度，加持自然發生。
學者乙：是否就會發生類同師夜間那種全身過電的震抖感？
答：是的。那個力量又大又柔和。在不知不覺中發生。
學者甲：師好像是有所思？
答：夜夢中，打出一排字。最後的一排字是“鬼道行”。意為在天道、地道、人道之後再加寫鬼道。但是“鬼道”原不在《修行者》一書的計畫範圍之內，沒有打算研討鬼道方面的內容。
學者甲：既然是宇宙生靈，那也應含有鬼道的內容。
答：社會上流傳的鬼道已經十分盛行了。比如佛事活動，道家法術活動，不少高層次氣功的法術方術，以及民間特異氣功師、端王、神漢、女巫等等的活動，皆屬於鬼道內容。又為何還讓吾動筆呢？再說，吾對鬼道尚未系統研究過，又如何去落筆呢？
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學者乙：今天已是陽曆2月24日。南京來了一信，說年前一度氣溫達零上21度，姑娘都穿上了夏裝，小夥子也是西服領帶十分瀟灑。但，年前又一陣北風，鐘山大雪飄飄一片銀白色。眾人忙又換冬裝，一個個又都縮了回去。
答：這叫人法於天。人的行為受天的左右。
學者乙：武漢來信，寄來幾張雲南藝術團、法蘭西、西班牙、印度藝術家在九天玄女神像下拍照的彩照。又轉來一封廣西僮族人寫的信。此廣西人就是去年夏天在雞足山學了七天女神功的那四位。廣西人信文如下……
我們居山中農村。前些日子，遠處一村寨中，一年青婦女忽然“發病”。一連數日瘋瘋顛顛，把身上衣物撕碎，赤身裸體狂奔。在大山險峻之處又跳又叫，自稱是雞足山天神！村中多人相救，她卻力大無比，眾人按捺不住。忙請一些巫師神漢作法，但也無濟於事，反愈演愈烈。村寨中數百人深感淒慘不安……
後，來我村，請“良居士”前往探案。“良”去後，此女子突然跪地就拜！她說只見有神女天尊相隨而至。“良”居士一查，其身上是一鬼魂附體。該鬼魂是其長一輩的親屬，失火而亡，赤身露體。問女子家屬，答曰果然。
良居士出神女手印旋擊，鬼魂立失！此女子頓時恢復正常。村寨數百人無不驚歎不已！
後，良居士教女子行九陰功！以期日後能自衛。村寨中人紛紛請良居士查事，皆應之、准之。名聲大噪，在此感謝妙師所授之女神功法，為民眾排憂解難。
學者甲：看來這就是鬼道行？
答：人有時不得不和鬼打交道。但處理鬼道上的事，女巫和道士比較拿手。道門的法術、方術、巫術等等主要是鬼道行。人雖生於人道，但不免會與天道、地道、鬼道相交叉。
學者乙：四川山中一女子來信已多日了，一直尚未回信。此女子原系哈工大畢業，因一蜘蛛精附體而喪失工作能力。其已練了多年氣功，也請了不少氣功師出手，但均無成效。
答：此系精怪類附體。但也因人而異。比如，南京高先生身上原也有一蜘蛛精附體。但其陽氣重，身無感覺。後。初行九陰功，其見一蜘蛛慌忙離去。
人身上都有種種附體，陽氣重時，身體好時，它們作用不了，只是潛伏。人虛時，它們則會乘虛而發作，會使病情轉重，惡化，久治不愈。
現在就可以回她的信……
慧子：
來信收到。人生存於天地之間，人雖行人道，但也會受地道之影響。地道法則是適者生存，萬物相生相剋。
對人而言，天敵有二。其一為顯態之病毒，其二為隱態之附體。
平素不要去想它，正常生活，只當沒有此事！有時間就行行功，多聽錄音。你的災運大體已過去了，沒什麼了得的了，放下心好好生活！
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學者甲：孔子在《易大傳》中曰，“聖人以神道設教，天下服矣”。是否說明孔子主張以宗教教化民眾？
答：孔子在《易大傳》中所言的，以神道設教，是與宗教有本質的區別。
孔子所言的“神道”，是指天道運行的規律而言。具體就是太陰太陽相生相剋的變化規律。以及在這個規律支配下形成的天地人之間的關係。
孔子的觀點是，順應天地，敬奉鬼神。同時又強調人道的相對獨立性，不要依附于鬼神而應遠離之。
孔子強調祭祀禮神以取得與天地的相應。並通過祭祀以產生民眾的凝聚力。但孔子並不注重神權，而是重在君權父權和夫權。他的人道觀點是君王至上，男人至上。臣民應依附于君主，兒孫應歸順于父，女人應順命于男人。
宗教強調的是神權，男權。而這種神權是假借神權而實為宗教的統治勢力。
神不存在權，不是神要權，而是人要權。佔有欲使人產生權利欲，並假借神佛的名義去實現一部分人去統治另一部分人，男人去統治女人。
宗教思想是私有制的產物。孔子的思想也是立足於私有觀念。
私有觀念是人道的基礎，是人道的本質。天道沒有私有，天道不承認私有。故知，一切宗教均不是天道，而是人道。而是假以天道去迷惑欺騙民眾。故知，宗教行為均屬後天性質的人道有為行。
英國女子紅衣大教主登上了神壇，使羅馬教皇大為震驚！因為，不允許女流充任神職人員，女流只能是被統治被教化物件。女子紅衣大主教登上神壇，表示男權，夫權受到了衝擊和威脅。同樣，宗教也難以忍受女子大法師登上法壇！這本身就說明宗教是後天性質的有為行。任何宗教，都內定女流是罪人。托生個女身就是罪過。這就是宗教的本質。
是故，當女神傲然立足大地時，一切宗教都將在她面前發抖！
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一九九六年二月二十四日 狐山
欲知後事，請閱修行者第二十四篇213集心海湖平。以及第二十八篇斷後行第244集白娘斷後。
簡訊：據南京氣功科研會主辦的“氣功報”1996年2月16日第114期報導，“中華昆侖女神功普及本編委會成立”。摘要如下……
為方便廣大昆侖女神功初學者易學易練，決定編印淺顯易懂，易於普及的“普及本”。該普及本由南京中華昆侖女神功輔導總站，和南京氣功報社聯合成立編委會。楊金海總編輯任顧問。孟廣玉任編委會主任，高錦鵬、王祝鳴任副主任。
另，為便於廣大愛好者習練，南京氣功報將連載本功法主要章節。
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尾 聲
學者甲：如何看這則簡訊？
答：是好事。《修行者》一書是草本，藍本。未經加工提煉，內容嘈雜。且成書是按時間流記錄式寫法，是故不系統，不規範。讀者不易理出個頭緒。更一原因是三時混寫，現在過去未來時交溶在一起，使人看不明白。在一些用字上又是多為傳統文化語言，與現代語言有一定的差距，易使人誤解。將藍本、草本加以改造，提煉，將更有利於服務現代社會。
報社主編、編輯，以及參與者，都是國家幹部，且從事氣功活動多年。決非是江湖小報，小門小派之類。應相信他們會做得很出色。在原有的《修行者》污泥濁水之中，挺拔出朵朵蓮花。
南京又是文化古城，文人雅士眾多。且《修行者》一書的骨架，又是在南京寫成。南京人為其出點力也是份內之事。
總算是有人管了，女神功法有了歸宿，也就可以劃個句號了。
學者甲：師的意思是，以後不再過問了？
答：只要有人管，把她管上道，又何必非要吾去勞神？
當初，在九四年九陰功初傳，就同時希望能有人接過去。武漢的一代宗師熊先生來信，希望獲得此功法。吾讓高胡兩人把手稿影本等資料全部讓人送去，郵去。當時是想，若有人接了，吾就回山。但熊先生未能接過去，此時南京陳先生要接，吾又將資料交與他。但其一辦就下道。此時，南京高先生，武漢楊先生，山西劉先生同時來接。於是就交與他們三人……吾在一邊，幫著扶一扶，扶上道自然也就該撒手了。他們三人都是五、六十歲的人，練過十多年氣功，都有一定的基礎和經驗。平素對他們也沒少罵，他們也沒少寫“檢查”。也真是難為他們了，又是何苦？
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學者乙：如今就能放心了？
答：他們都掛靠上了當地的官方氣功管理組織，有了領導，有了組織，有了依靠，當然也就放心了。
學者乙：為何靠上官方組織就可放心呢？
答；這不是廢話嗎？吃政府的飯，不靠政府靠誰？麗江大地震，政府組織了幾百萬元的物資去救援，不靠政府能行嗎？吾經歷過兩次大地震，那時，靠不得天，靠不得地，只能靠政府。你們沒經歷過大地震，也許感受不到政府的存在。
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