2013年11月20日 星期三

修行者 第一部 瑜伽行第一至三篇自第1至27集

第一部 瑜伽行

(正文第一篇至第九篇)


作者:妙




  這是一本什麼書?
  它是講人有沒有靈魂?
  靈魂的屬性和特徵:是光、音、色三種能量的組成。
  進而論述修行、修煉的本質:是提高大靈的能量。
  並傳出絕世功法,“中華昆侖女神功”。
  練氣功的人會如獲至寶。想了脫生死,出三界的人,如看到了燈。
  宗教界的人張口結舌,有的破口大駡,失去了儀規和慈悲。
  年青人覺得好玩,是一部引人入勝的神話。
  科學家認為沒有根據……
  有人說:文中有觀音,是封建迷信加宗教宣傳。
  不過,寫書的人,目前的確是個和尚!
  有人說:練這個功會死!
  可不練功,人也活不長。
  有人說:這個功非常邪性!一練就哈欠連天,淚掩紅顏……
  有人說:這是天魔大法!
  說此話的人還是“唯物主義者”。
  不過,此功確實險惡!行功中“閃電雷鳴”,巨大的海潮音使你震驚、震盪……會像一個打足氣的輪胎……那恐懼使你溶進光的海洋。
  有人說:這是失傳的九陰真經和九陽真經?
  這到底是本什麼書?
  什麼也不是,只是從前有個山,山上有個廟,廟裡有個和尚講故事……
  可以看作是本怪小說,書中的人名、地名、單位等等,若與現實相符,那僅僅是一種巧合!
  看書,大可不必過於認真。只當是飯後茶語。
  若問寫書的和尚,你寫的是什麼?
  和尚曰:是科學著作!能不能榮獲國際諾貝爾大獎?
  要那麼多獎金做什麼?
  修廟。亞洲第一大佛還差一個億!
  書中有不少鮮為人知的“仙魂曲”,其中有一段媽祖,即海神娘娘吟的詞令:

虎騰龍躍金山裡,
東邊太陽西邊雨。
揮劍昂首吼青天,
天下誰人敢淩仙!

  看官,那就不妨看看和尚的科學。注意:切莫上當!

大營月心          
一九九五年十月二日長江

* * * * * * * * *
長江碧浪水連天

玉龍山雪映青蓮
 


  作為一個和尚,應好好清修,不該去過問塵世間的事。但看到芸芸眾生捲進宗教熱、氣功熱之中;對大多數人的熱忱,表示理解,但其中的盲目性、迷惑性,確實又令人不安。
  看到,投入熱潮的人多,而有成者少。世間所傳功法雖多,但大多徒有虛名而無實果。更不是出三界的了脫之法。
  眾多居士虔誠禮佛,吃齋念經唯恐唯惶。省節己用,供養寺僧,而所得卻不是正法。
  再看佛經,其中有曰,佛法以智慧為體,慈悲為用。而大乘佛法,以莊嚴佛土,成熟眾生為己任。故而持筆寫書《修行者》,以幫助讀者尋找自己的路標,為自己導航。
  文中涉及佛學、道學、神學、巫學、瑜伽學等,涉及門派及人物較多。故而難免有得罪之處,還望見諒。
  手稿的原名為“宇宙生命學”心語108集。從去年十月份在九華山寫起,至九五年一月完稿,大約有四十萬字,其影本已流傳至湖北、山東、東北、廣東、江西等地區以供試閱。
  現準備出冊定稿,流傳於世。但其中有些內容,不便宣揚,故而大量刪減,而成此縮寫本。但在各門主要功理、功法上卻並未減少。
  為普渡眾生,故對歷代祖師、高僧大德多有評說。但實話又不得不講,還望在天之靈、在獄之鬼,在世之人,多多包涵。
  弟子就不那麼客氣了……

妙航  
一九九五·一
于太平山

目錄

 第一篇 人與天
 第一集 為己導航
 第二集 為何修煉
 第三集 修持實質
 第四集 艱難歷程
 第五集 修煉阻障
 第六集 古人之路
 第七集 異向進化
 第八集 生命秘密
 第九集 亡魂不死
 附:生命能量等級、
         等位一覽表   第二篇 性與命
    第十集 功德性命
  第十一集 元神與靈
  第十二集 光爆天網
  第十三集 宇宙之心
  第十四集 修煉之本
  第十五集 生命之源
  第十六集 地球生命
  第十七集 神的傳說
  第十八集 太古征戰


   第三篇 一卷經
  第十九集   摩訶神咒
  第二十集   巫的起源
  第二十一集 三部聖典
  第二十二集 通靈大巫
  第二十三集 薄伽梵歌
  第二十四集 瑜伽大關
  第二十五集 心心相應
  第二十六集 瑜伽功法
  第二十七集 天地同源


 第四篇 瑜伽行
 第二十八集 海底金烏
 第二十九集 物外閒人
 第三十集 念什麼經
 第三十一集 無位真人
 第三十二集 打成一片
 第三十三集 丹風朝陽
 第三十四集 西天明月
 第三十五集 夢斷魂關
 第三十六集 雲中飛鳥  第五篇 斷魂關
 第三十七集 清淨道人
 第三十八集 人法俱空
 第三十九集 無上正真
 第四十集 池成月來
 第四十一集 真實不虛
 第四十二集 大光明咒
 第四十三集 如何修行
 第四十四集 夜讀心經
 第四十五集 吉星高照  第六篇 昆侖神
 第四十六集 中華之源
 第四十七集 炎黃大戰
 第四十八集 鳳擺金蓮
 第四十九集 月臺幽會
 第五十集 笑看人間
 第五十一集 浪跡江天
 第五十二集 回歸昆侖
 第五十三集 西南得朋
 第五十四集 六龍禦天
 第七篇 九陰功
 第五十五集 天有定數
 第五十六集 神女傳書
 第五十七集 龍躍於淵
 第五十八集 昆侖貫頂
 第五十九集 無宗無源
 第六十集 行功反應
 第六十一集 師姐阿芳
 第六十二集 脫胎換骨
 第六十三集 天久地長

  第八篇 九陽功
 第六十四集 天靈地巫
 第六十五集 佛門功法
 第六十六集 釋佛弟子
 第六十七集 夢幻天堂
 第六十八集 具足資糧
 第六十九集 加持修行
 第七十集 坐觀古戰
 第七十一集 佛王開示
 第七十二集 於無聲處
  第九篇 日月經
 第七十三集《易經》本紀
 第七十四集 摩尼功法
 第七十五集 盥而不薦
 第七十六集 月在天心
 第七十七集 龍戰於野
 第七十八集 氣功誤區
 第七十九集 在家修行
 第八十集 船渡九陰
 第八十一集 人在凡塵
 第八十一集 人在凡塵()
 正文後記


《修行者》第一部 瑜伽行
第一篇 人與天
第一集 為自己導航
  越來越多的人,甚至很多無神論者、自然科學工作者,都感覺到人類生存的宇宙並非那麼簡單地可以用機械唯物主義的笛卡爾座標所展示的三維空間來表述的。

  宇宙的空間是多層次的,多層次的宇宙空間也並非都是如雞尾酒似地有明顯的分層。這種多層次還表現出猶如水和酒精相混,表現出很多個燈的燈光相重疊。但是每一層次的空間都有其特徵,即都是一種獨立的存在。而無數的各自獨立的空間又存在某種相接、相溶的關係,並統一在獨立的宇宙之中。

  宇宙的時間也是多層次的,各層獨立的宇宙空間都有與之相對應的時間。

  由於宇的多層次性,宙的多層次性,決定了宇宙生命的多層次性。而各個時空的生命特徵又都是與其存在的時空相應。

  這種生命現象因時空不同而表現出的多層次,就是萬千年來神學、巫學、宗教學、瑜伽學、氣功學、修行學、宇宙生命學等等產生和存在的客觀原因。

  《薄伽梵歌》中的黑天女神有句名言:無不能生有,有亦不能生無。

  神學的產生是因為有宇宙生命多層次的現象,有這種客觀存在,故而才能有神學、宗教學等等。

  人類的認識過程是先有存在,而後才有認識。反之,沒有存在,人類的認識也不可能產生。神學、宗教學、氣功學等等也是如此。

  但是,近代和現代的人卻又用形而上學的觀點看待這個問題,用主觀唯心主義的推測、想像,認為萬年前的太古人、遠古人是愚昧無知的,是由於對自然現象的不解,而產生了神秘文化。這種自認聰明的觀點是錯誤的,人們越來越會發現這種自我封閉的觀點、思想是錯誤的。

  人們往往習慣性地不僅對過去嘲笑,也對未來嘲笑。人們嘲笑過瑜伽金字塔,但覺悟的人、迷茫的人如今又拜倒在古代神秘文化之下。二十年前,人們嘲笑美國人在廁所裡按電話,如今,上層人、有錢人也開始在廁所裡按電話。因為,隨著經濟節奏的高速發展,一些人感到,即使是在方便的時候,資訊也不可中斷。

  另一方面,隨著人們對多層次的生命現象的感知,在社會上又掀起了一股股帶有盲目性、迷信性的宗教熱、氣功熱、回歸熱。從統計上看,十萬和尚、一千個道士、三百萬居士、六千萬氣功愛好者……捲進了這股潮流。但是,他們在宗教、神學、巫學、氣功學、瑜伽學面前茫然若失,無所措手足。

  每年,成千上萬的人進了佛門,同時又有成千上萬的人還俗。幾百萬人到處尋師訪友修習氣功,數月、數年之後卻落得兩手空空。人群、人流就這樣在這迷一樣的神秘旋渦中悠來蕩去。年復一年,月複一月,求真之人、求術之人心焦似火卻無能為力。捲進去的大多數人為此失去了時間,失去了財產和金錢。

  佛門淨土僧說:只要念阿彌陀佛就可往生西方極樂世界。真的那麼簡單嗎?天國的門票真的就這麼便宜嗎?道門的人說,只要煉出金丹就可成仙。又有誰能印證此事呢?氣功廣告多如牛毛,眾多人花了上千元、數萬元的學費、路費,卻學不到真東西。也不知到底有沒有真東西。

  修持者迷惑了,求真者失敗了,求神通者的夢幻破滅了,這不能不說是一種人類的悲哀。
  本叢集就是研討這個問題,分析各種功理、功法,分析多層次的生命現象,説明修行者找到自己的路標,自己為自己導航。

  若想修出去,若想成仙得道,若想大圓覺、大涅槃、若想跳出三界,那麼不妨仔細閱讀。

  但願這是一盞燈,它能照亮你的航程。
  附:生命能量等級及等位元一覽表。
《修行者》第一部 瑜伽行
第一篇 人與天
第二集 為何修煉
人類區別於動物的標誌,就是人的實踐活動都是有目的的。

  宗教的目的是讓人成仙得道,成佛成菩薩。瑜伽的目的是涅槃,氣功學的目的又是什麼呢?普通氣功是為了使人防病祛病,延年益壽;功能型氣功是為了出特異功能,出天眼出神通;高級氣功是為了成仙得道。人類為成就上述目的最少也為之奮鬥了萬千年了,然而卻是仙神越來越少,鬼魂越來越多。

  從事某一項事業並為之奮鬥,要有兩個條件:一是需要性,二是可能性,否則,奮鬥是沒有任何意義的。

  人生太短,轉眼就是百年。尤其是在太平盛世、和平自由、經濟發達的時代,人們更是覺得人生過於短促。人不願死,留戀人生,這就是氣功熱的思想基礎。

  延長壽命,最好是永遠不死這是人類的需要。另,邪病、因果病較多,患者希望氣功能治癒。

  下麵的問題是可能性了。有沒有這種可能呢?如果具有這種可能性,一切奮鬥是有意義的。如果不具備這種可能性,一切奮鬥、修行、修煉、吃齋、念佛、練功、打坐等等就都是毫無意義的愚蠢行為了。

  故而,對修持練功者而言,對一切宗教的信仰者而言,探討問題的可能性,將是行為行動的關鍵。

  科學是研究人從出生至老死,這個階段的學問和應用,目的是使人在的期間,生活得更好,即生得更好,活得更好。

  神學、宗教學、瑜伽學和部分氣功學是為了研究人在生前死後的狀態,以及在生時,如何為死後那漫長的萬千年準備資糧。

  故而,本文將從神學、宗教學、瑜伽學以及氣功學的角度來探討生命長存、永存的可能性和現實性。

  自古以來,神學、宗教學、瑜伽學、氣功學以及巫學(以下簡稱五學或修行學),一致認為生命是永恆的。人是由生命體與身組合成的生命現象,人身只不過是生命體的載體。猶如大海中的小船,小船(身體)毀壞了,沉了,但船上的生命(人),可以再換一隻小船。

  現在的問題是:生命是不是永恆的。修行學的觀點是肯定的,認為生命是永恆存在的,生與死僅僅是生命表現形式的轉換,而修行的目的就是為了獲得較好的生命表現形式,修行的最高目的,是使生命體獲得永恆不變的生命表現形式,即涅槃。

  但是,科學的觀點卻有所不同。機械唯物主義科學認為:人死如燈滅,火一燒,這個人就永遠不存在了。辯證唯物主義科學則認為:目前尚無力證明生命體——靈魂的存在,也無法證明靈魂不存在。更沒有手段或儀器設備去追蹤人死後靈體的去向。

  科學什麼時候才能捕捉到人的靈魂呢?最少還要一萬年。但是,儘管科學在萬年之後才能證明靈魂是否存在,而越來越多的人卻愈來愈明顯地感覺到靈魂的存在。當代科學的最前沿已經不得不默認了靈魂的存在。

  就像科學對飛碟的態度一樣,開始是全盤否定,非要抓到一個飛碟讓他看看才能相信。但是人類科學所造的最尖端的飛機,也無法去追捕飛碟,就像最尖端的科學裝置也無法捕捉靈魂一樣。

  生命是否是永恆存在的,這是科學最前沿的研究課題。如果證明了生命是永恆存在的,就等於證明神、仙、鬼、佛、菩薩等等是存在的。

  所有的修行者,都相信這些生靈是存在的,他們與人一樣,僅僅是生命的表現形式不同。而修行的目的,就是為了獲得猶如仙佛菩薩那樣的生命表現形式,而不至於淪為鬼的形式。

  下一步的問題就是,如何修持才能獲得較好的生命表現形式,在下一集中將研討這方面的內容。
《修行者》第一部 瑜伽行
第一篇 人與天
第三集 修持實質
修行者的目的,是通過修行以獲得較好的生命表現形式。但是,什麼樣的方式、方法,即什麼法門、功法才得以修上去呢?

  宗教的種類、門派極多,氣功的門派、功法也極多,但又都是各賣各的瓜。怎樣確定誰的瓜是熟的,誰的瓜是生的,誰的瓜已經腐爛了呢?

  修行者修的是生命,只有對生命的本質、生命的本源、生命的屬性了知清楚之後,才能判斷怎樣才能修出去,怎樣不能修出去,而是騙人的。

  首先研討生命的本質和生命的屬性。

  生命的屬性有這樣的特徵,生命可以以原質的形式獨立存在,也可以附著於某一物體上,也可以與有機體相和合組成植物、動物、生物。

  生命原質獨立存在時,肉眼或儀器是看不見的。生命原質附在某一物體上時,有時人們是可以感知的。比如,某種東西就好像是有靈性或有邪性。有的汽車就總是出事情,人們感到不對頭,太邪性了。於是用繩索把汽車吊起來,找幾個員警對著車底放幾槍,這個車就沒毛病了。

  目前,社會上出現的大量的附體病(佛門稱之為因果病,巫門稱之為邪病)是由於這種生命原質附在了人身上。實際上,幾乎所有的人身上都有種種附體,僅是你的能量比它大,它作用不了你。如果附體的能量比你大的多,那麼,你或是表現出某種附體的功能,如某種特異功能(如民間大量的女巫),或是表現出附體病、精神不正常、惡性病,甚至產生人格分裂現象。

  生命的本質即原質又是什麼呢?是個光、音、色和合的能量團。但此光音色不是物質世界的光音色,而是生命光音色,是肉眼不可見的。具有天眼的人,天目開開的人可以看見它。

  太古時代、遠古時代,人類幾乎普遍具有天眼的功能,故而並不把這生命本質當作什麼稀奇古怪的事。太古人、遠古人把它稱之為精靈。

  當精靈投胎和合成人時,它住宿在人體內,使人產生各種功能,如思維、意識、潛意識等等。古人把投胎的精靈稱之為靈魂。

  人死時,靈魂將要離體,人們稱之為守靈。剛剛離開人體的靈魂,在佛門稱之為中陰體。但古人把它稱為鬼魂。低能量的生命體會下沉,古人稱之為鬼。高能量的生命體可向上飄浮,根據能量的大小分別稱之為鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙、天尊、菩薩、佛等等。

  由此可知,修行者修來修去,到底修的是什麼?實質是修生命光音色能量體的能量。通過修行、修煉,設法提高靈體的生命能量,以期死後不淪為鬼,而是上升為仙神。

  那麼,多少能量是會下沉,多少能量可以上升飄浮呢?在宇宙多層次的生命中,共劃分為二十五個能量等級,下面清單說明:

  人的能量等級在-17級之間,共九個檔次。鬼的等級區域是-1-12級。古人將-1-2級的鬼稱之為孤魂野鬼;將-3-12級的鬼稱之為地獄之鬼。

  七級以下,即-126.5級稱之為三界內。七級以上稱之為三界外。在三界內,根據生命能量的大小而表現出的生命形式,分別稱為天人、阿修羅、人、動物、鬼、獄鬼,此即所謂六道輪回。

  遠在佛教產生之前,遠古人早已發現六道輪回的生命現象。佛教僅僅是把古人印證的這個結果,引入佛經成為佛理。

  動物的能量等級在-12級。天人的能量為5.56.5級;阿修羅為4.56級。

  天仙78級;神仙67級;地仙56級;人仙45級;鬼仙34級;動物仙23級。

  羅漢6.57.5級;菩薩6.58.5級;佛912級;天尊七級以上;自在王九級以上;大自在王十級以上;12級位稱之為大日如來;11級位可稱為世尊或薄伽梵位;10級稱為聖觀音位。
《修行者》第一部 瑜伽行
第一篇 人與天
第四集 艱難歷程

 
  生命能量與人的體能是兩回事,與人的功能或特異功能也是兩回事。人的體能是靠鍛煉身體如體育、武術。人的功能如硬氣功、特異功能、氣功治病等等,其所消耗的不是體能,而是生命能量。

  人的體能是為現生現世服務的,人死時一燒就隨身體而亡。人的思想、思維、意識、潛意識也隨身體而亡。只有靈魂即生命光音色能量體飄離人體而長存。

  但是,生命能量的大小與體育、武術等等無關,它是依靠一種特殊方式,即修行和修煉而獲得提高的。

  人類的絕大多數,其能量為00.5級,少數重病人為負10級。修行、修煉的人,一般為02.5級,極少數修持者是34級;絕少數的人是4.57級。

  一般來說,兩級能量以下的人,死後均為鬼或獄鬼;兩級能量以上的人,死後,如無特殊情況則會轉為人。生命體在投胎時,因為時空不同,在突破時空障礙時,往往要消耗兩級的能量。

  上述所說的特殊情況,是指人在臨死時,生命靈體剛剛脫離人體,在進入另一時空時,往往處於極度昏迷狀況。此時,本世或前世的冤家債主會來討債,大量侵掠你的生命能量。故而,有的人修煉得具有較多、較高的能量,一旦遭侵掠時,其生命靈體的能量往往成為-3級以下,而成為獄鬼。故佛經曰:菩薩怕因不怕果。果報來了,報完了就完了。但造的因卻往往集中在臨終之時反映出來。

  下面公佈一個統計數字,談談目前人們修行、修煉到底是個什麼情況。

  佛門十萬僧尼

  六級2人,五級1人,四級6人,三級半47人,三級762人。(8.18‰

  道門一千個道士、道姑

  四級2人,三級半12人,三級34人。(48‰

  居士三百萬人

  四級2人,三級半297人,三級372人。(0.224‰

  氣功界六千萬習功者

  四級7人,三級半27人,三級169人。(00034‰

  在統計上,居士與氣功士在數字上是重複的,有的居士也習氣功,而不少氣功士又是居士。另外,佛門中的三級以上者大都是藏密,其中一部分三級的人屬漢地密宗和禪宗,而在淨土宗裡,尚未發現有三級以上的人。

  漢地寺院的僧尼,絕大多數在00.5級。12級的人是極少的數。在居士中三級以上者基本上或是修密宗、禪宗,或是練氣功,而修淨土的居士基本都在二級以下,即02級。

  在氣功界,二級者為230240萬人,當然,這其中有大量的是居士。(40‰4%)

  從上述統計中反映出如下幾個問題:

  第一,修煉的成功率極低,可以用有成者與參與者的比率看出。

  第二,宗教門內的修行,有成者的比率也是極低。佛門的人常說,如今是末法時代。這一點不假,所謂末法時代就是出家而不修行,不打坐,不練功,眾多人修不出去,絕大多數淪為獄鬼。法還是原來的法,只是越傳越走樣,越傳越不吃苦。坐在沙發上念阿彌陀佛,總有一天會把佛法念滅。大多數人修不出去,人們也就不信了。人們不信了,佛法也就滅了。

  第三,氣功界的練功取得了一定的成果,畢竟使六千萬參與者中,出來了二百多萬個二級。

  第四,氣功修煉的最高層次為四級,再往上,上不去了。嚴新氣功大師是4.1級,幾個著名的氣功大師大體在3.54.1級(共34人)

  不少習氣功的人說:我練了好多年了,學了多少個氣功大師的功法,怎麼才二級?

  師父是四級,弟子達二級就不錯了,已經比0級高兩級了。

  故而在宗教熱、氣功熱冷下來時,應該冷靜想一想:為什麼成功率如此之低?
《修行者》第一部 瑜伽行
第一篇 人與天
第五集 修煉阻障
從上一集的分析看,氣功熱潮可以使六千萬氣功大軍中的4%的人達到兩級生命能量水準。從絕對數看,這是240萬人。兩千多年的宗教,兩千多年以來,也無法使240萬人達到兩級。這就是氣功學的成績。按輪回的概念,這240萬人來生仍可作人,而不至於淪為鬼。

  另一方面,從相對看,4%這個比率確實又是太小。造成這種低比率的原因是,普及型氣功是為防病、治病,延年益壽設計的,而不是為提高生命能量設計的。普及型氣功有點類似晨操般的體育活動,雖可在某種程度上起到防病治病的作用,但臨終時卻一點沒用。兩級以下的能量,可以說百分之百淪為鬼。
  在這240萬練的比較好的氣功者中,34級能量者僅為203人,占萬分之0.8。即每十萬個練的比較好的氣功者,才能出八個34級能量的人。34級的人,死後可投為人,也可成為最底層次的仙鬼仙。
  換言之,氣功修煉的最高成就是鬼仙。而且每十萬個練得較好的氣功者中,才能出八個鬼仙。
  從上述資料分析看,當前,眾多氣功功法及傳授方法,均存在很多不妥當的問題。功法不當,教法不當,學法不當,這是造成低比率的原因。這也是氣功屢屢出現低潮的原因,是氣功界惶惶不安的原因,是氣功無法進入科學殿堂的原因。
  下面進一步剖析氣功在功法、教法、學法三個方面存在的問題。
  首先在功法上,其失敗的主要原因是氣不入中脈。古印度瑜伽、中國古易以及藏密均一致認為:氣不入中脈,有成者絕無。
  而十多年來,社會上所傳之氣功,都是在所謂周天、前後脈上轉。不行中道,位不正不直,修不出摩尼珠則天目不明。目前無明則惑,惑則迷亂,終將落入三惡道。
  無論是修煉哪門功,修不出摩尼珠,均屬無成。著名的觀音六字大明咒,唵嘛呢叭咪吽,嘛呢兩音就是摩尼珠,叭咪是蓮花開,唵和吽是宇宙之音。這句名咒的意思是:
   1、當蓮花盛開的時候,你的摩尼珠將與宇宙相溶。
   2、宇宙啊!讓蓮花開放,展現出摩尼珠吧!
   3、當蓮花開時,摩尼珠就會出現。
  這句名咒本身就是觀音法門的密修功法。怎樣才能讓蓮花開呢?蓮花在哪兒呢?此功法將在以後的集中專門研討介紹。
  目前社會上流傳的大多氣功,只注重在周天上用功,無論是在力度上、量度上都難以在天目前形成穩定的摩尼珠。故而周天轉來轉去,只起個疏通經絡、防病治病的作用。只轉周天無論如何也是修不出去的,而且往往都停留在二級能量水準,再如何苦修、苦煉也是上不去。
  因此,氣功界的基本修煉功法,應加以調整。在本書中,將介紹一套九陰昆侖神功,一般人在四至六個月的自修訓練中就可修出摩尼珠來。有兩級能量的氣功者,往往在7—49天裡就可煉出摩尼珠。
  當然,修出摩尼珠並不是修煉的終點,它僅僅表示開悟。僅僅才屬悟道,以後的修行歷程仍還很長、很遠,還要證道得道
  第二個問題是教法。
  最突出的障阻是傳授氣功的商業化。在教學上不是在功上下功夫,而變成在錢上下功夫。如此下去,它會使氣功界完蛋!
  為什麼會在錢上下功夫呢?其中一個重要的原因是為了發展、壯大門派勢力,在江湖上有一席之地。
  宗派思想,門派觀念會嚴重阻礙氣功界的發展。而且也會給氣功界帶來各種人為的混亂和麻煩。
  在學法上,主要是急於求成,又不肯用功。學員的期望值太高,求果心過於強烈。
《修行者》第一部 瑜伽行
第一篇 人與天
第六集 古人之路
上一集分析了氣功界在修煉中存在的問題,那麼,在宗教界的修行又是如何?
  在佛門,三級能量以上者為8.18‰,即每一千個僧尼中有八個人有成。
 
 道門三級以上比率是48‰,即全國一千名道士、道姑中有四十八人有成。
  從統計分析上看,確是一種巧合:十萬個氣功者能出一個八仙;一千個僧尼中出一個八仙;一千個道士、道姑中,出六個八仙,十萬個居士中勉強出三個八仙。
  佛門的成率是氣功界的一百倍,道門的成率是氣功界的六百倍。
  進一步研討,佛門有成者大多是藏密,另外就是漢地的密宗和禪宗。在十萬僧尼中,真正修密、修禪的僅為兩萬四千人。如果以這個數為基數,則成率為千分之三十四,即34‰。即每千個禪、密宗的人中出四個八仙。
  但有一點要說明:上述眾八仙可不是呂洞賓那個等級的八仙,呂氏八仙均為七級能量,如今已屬出三界的天八仙居羅漢位。而眼下這一千多位八仙屬於鬼八仙。四級以上至五級才進位為人仙。
  儘管佛道兩門的成率比氣功界高出百倍,但依然是偏低的,充其量也不過是3.44.8%。
  從科學的角度看,成率在4060%,才具有社會意義;6080%才具有科學重演性;8095%才可為任何不於承認的人承認。
  若從另一個角度看,儘管成率極低,但畢竟是表示存在,只不過猶如迎春花,但春天卻又是三呼兩呼不出來。
  下面分析古代的情況,淨土宗十二祖師中,僅初祖慧遠、祖師善導、承遠、延壽四位修成三級能量,其餘八位歷代祖師均為兩級能量。
  禪宗中,初祖達摩為七級居羅漢位,其餘五祖,牛頭禪六祖,外加神秀共十二位,均為四級能量。但在唐朝,修觀音法門密功的一些和尚卻達到五級以上能量。
  佛教雖產生於印度,但立足於中國,在中國傳播的千百年裡,有成者實在太少。道門也是如此,上千年的傳播,成者極微。
  成率低修不出去的根本原因是兩個,一是心不誠,二是方法不當。所謂心不誠就是不相應。
  凡是屬於對生命本質能量的修行,諸如佛教、道教、基督天主、伊斯蘭以及瑜伽、氣功,均有一個共性的特徵,即不信則不靈。
  信則靈,不信則不靈這是宗教、神學、氣功學與科學的分水嶺。為什麼會出現這種分歧,是因為,科學研究的客體是機械的物質世界,神學、宗教學、氣功學研究的客體是虛無的超精神世界。不信,就等於首先是自我否定,等於你後天意識、思維給你的命體——靈魂加以一種資訊能量的封固,猶如把它壓在一座大山之中,一動不得動。而增加生命能量,卻全在於把這條蟄龍、潛龍啟動,只有堅定不移的虔信,這條蟄龍才能蘇醒。生命能量的提高,必須靠這條龍——靈魂去攝取,而修行者的全部任務,全在於與它相合、相應。
  虔信這關過不去,無論是誰也是修不上去,而且連門也進不了。
  方法不當的問題,在前面的集子中已經談過。例如淨土宗,佛門淨土宗找到了修行的訣竅,抓住了修行的關鍵——信。吃齋念佛,焚香拜佛主要是為了解決這個信字,不如此,進不去修行之門。但是,淨土宗忽略了第二個關鍵,即六字大明咒,不修蓮花開,不修摩尼珠終是無成。充其量只是修成個人身,再高也僅僅是個鬼仙位。而且也僅僅是少數人有成,大多數的出家人因不真信,不虔信,又不持功打坐,連個人身也保不住,絕大多數淪為鬼。而不少僧、道又是因佛事做多了,法術用多了,基本上全是獄鬼之客。
  至此,可以看出,修行之路是艱難的。自古以來,這條路儘管險阻,悲愴,但人類依然是前仆後繼地勇往直前。現在的問題是,既要沿著古人開闢的大道勇往,又應總結古人的經驗和教訓。而這個重任,將歷史地落在修行者身上。
 
 
《修行者》第一部 瑜伽行 第一篇 人與天
第七集 異向進化
難道太古人、古人真的比現代人愚蠢嗎?古人無法做出現代人的成就,是因為生產力沒有發展到這一步。人類對客觀世界,即生命來到地球上,要有個逐漸熟悉瞭解認識適應的過程。而現代人做不出太古人的成就,如易在獸群和荒蕪中生存,天眼、天耳的使用,騰飛、隱遁等等,一方面是記憶的遺忘,一方面是身體特異功能的退化。
  生命來到地球上,擺在面前的是兩條路。一條是生命的回歸,返回宇宙。一條是適應地球環境生存下去。
  首先要解決的是生存下去,在生存的保障之下,再解決回歸宇宙的問題。
  為了生存,更好的生存,就要不斷地適應地球的環境,太古時代的歸藏古易就是指導部族如何在地面上生存和發展的天書指南。
  但生命不忘回歸,為了不忘回家的路,連山古易就是回歸宇宙的指南。
  以後,古人把兩種易合一,而成《周易》。《周易》的顯意是指導人類如何在地球上生存,《周易》的密意就是回歸宇宙的功法和方向。
  本叢集將介紹的九陰昆侖神功,就是乾坤兩卦及衍生卦的密解。過去也稱為九陰真經。
  數千年的地球生活,數萬年、數十萬年、數百萬年的地球生活,人類一方面向適應地面生存去進化,一方面卻發生了功能性的退化。
  科學是人類為適應地面生存的進化指南;神學則是為人類尋找失去的功能,標記回歸宇宙的方向之進化的指南。科學和神學是人類兩種不同方向進化的理論。神學不是科學,科學也不是神學。
  在人類,凡屬信則靈,不信則不靈的學說,行為均屬神學的範疇。在實驗室具有重演性的學說、行為,則屬於科學範疇。
  神學是研究生命本質以及多層次的宇宙生命現象,它的應用價值在於使人類獲取較好的生命表現形式。而科學的應用價值,在於使人類現有的這種生命形式,如何更好地生存下去。
  神學理論的一個重要特徵是故事性的描述,其理論和方法寓意在故事之中。如西方宗教的《聖經》,印度宗教的經典《薄伽梵歌》,中國的神話以及《易》中卦爻辭所含的故事等等。
  現代氣功學具有兩種屬性,低層次的普及性氣功屬於偏向科學領域的內容,而高層次的氣功則屬於神功,是偏向於神學的領域。
  巫學早於宗教學,它是屬於神學的應用學。宗教的基礎是巫,它是屬於神學中的修行學。
  現代氣功學含有對神學的應用和修行,故而現代氣功常反映出巫風和宗教傾向。
  氣功中的自發動功,帶有史前的濃厚的巫風。其應用的原理是放鬆意志,使身心與天地相應、相溶,喚醒身中大靈而產生的不由自主的靈動。
  在古代,自發動功被稱為靈子功,或靈子顯動功。這種功法是遠古巫學訓練巫的主要課程。在現代氣功中,大量應用這種巫門技術有兩個意義,其一是當身心極度放鬆時,易與宇宙多層次的生靈接通某種相應的關係,從而訓練出通靈的功能;其二是,這種放鬆和相應,本身就是大自然對人身體的一種調整,排除病氣和濁氣,補充新的生命能量。
  但是,這種自發動功有個弊端。就是人在全身心放鬆,全方位把自己交給宇宙時,人身易受到外來生命的入侵,即附體的介入。這種現象在氣功界稱之為走火入魔,其表現已不是發功而是發瘋。瘋,就是猶如幻風似的隱態附體侵入人體而導致的病,往往表現出精神失常、幻視、幻聽或多種人格特徵。
  對付這種症狀的最好的辦法,就是使用暗示的方法去喚醒瘋者心中的大靈,即自我。如果一個人心中的大靈,經常處於清醒和警覺狀態,常能保持住心中的一點靈氣,那麼,任何附體也難以入侵和控制。
《修行者》第一部 瑜伽行
第一篇 人與天
第八集 生命秘密
人體心中的大靈就是人的生命本質靈魂。正確的叫法應是靈光。它是一種隱態的冷光體,即生命光音色能量團。
  酒是大靈的天敵,大靈見酒就處於昏迷失控狀態。遠古時代的大舜,深知酒的這種妙用,它能麻醉大靈,而使生命忘記,找不到回歸之路。故下令禁用。
  現代民間女巫,常利用酒來麻醉心中大靈,而使身上的附體顯現出功能。
  風雲一時的氣功大師張香玉,就是一位著名的女巫。但張香玉身上的巫風太重,往往失去分寸。所謂分寸,就是見人說人話,見鬼說鬼話,見神說神話。因為天眼開的人畢竟是少數,用天眼看到的東西,人眼是看不到的。見人而說鬼話,往往讓人誤解。
  修行者若想修煉成功,最重要的是必須了知和把握生命本質的特徵和秘密。實際上,修行者的一切修煉,都是圍繞這個大靈所做的努力。提高生命體的能量,實質就是提高大靈的能量。人死時,一切都帶不走。不僅是身外之物,就是你的身內之物,五臟六腑、身體四肢、思想、思維、意識、潛意識等等全部都要拋棄。
  大靈走時帶走的是靈光,這個生命之光就是靈的能量,是靈的本錢、路費、尋找新的棲息地的一切費用。
  但人們往往把錢和精力都消耗在即將毀滅的形體享受上,而忽略或不知為大靈準備長途跋涉的資糧。
  這裡不妨剖析巫的所為,從中多少可以了知生命的靈光。
  一男一女,是瀋陽人,來到了海邊。男的腰腿佝僂行動不便,女的則在打聽有女巫的村莊。
  兩人都是卅幾歲,工作在國家鐵路上。
  兩年前得了這種怪病,兩年來已跑遍了瀋陽。不僅是花了不少錢,也耗費了大量時光。
  女巫盤坐在大炕上,喝了一大口白酒,一聲不響。兩眼一閉,卻突然發問:你家床底窩著一尊彌勒佛像!
  女人大驚失色:我家從來沒有那種東西!
  男人卻點頭承認:是我買的,扔在了床底的地上。啊!對,後來就得了這個病,打針吃藥成天忙……
  回去把佛像請出來,晚上九點上三柱香。該去醫院還是要去,以前是無效,此後便是有償。
  這個案例說明幾個問題,其中一點就是時空對靈體沒有阻障。
  下面再舉一個剛出馬的女巫,行巫的案例。上一例中的女巫供奉的是峨嵋嫦仙,即蛇仙。此一女巫僅廿多歲,供的是狐仙、黃仙。
  一個男人說不清楚自己的街名和門牌,住在一片密密麻麻的平房區。女巫只好放出跑地盤的黃仙去探路。
  女巫對筆者說,她腦裡出現了平房區,一個小街口,顯示出了一個小雜食店的圖像。這個黃仙為什麼給出這個圖像?
  男人:我家就在那個小店後邊……
  女巫又對筆者說:它給了兩個圖像,一個是尖頂房,一個是平頂房。兩個院間有個花欄牆。
  男人:我家是平頂房,花欄牆那邊的尖頂房是鄰居,不過兩家不說話,他占了我家的地方。
  女巫對筆者說:我讓它進平頂房看看,可它就是不進!為何總圍著尖頂房轉?噢,又給圖像了,我明白了!
  女巫翻臉斥責那男人:你家門上貼了符!怎麼也不告訴我,差點傷了我家的大仙。
  男人說:是前不久,請另一位出馬仙(女巫)給我畫的,她說是封堂,不讓外邊的東西亂進。
  女巫:沒什麼事,不是你家的病,是鄰居家屋裡不乾淨的影響。回去找塊磚,用紅油畫個箭頭埋在那花欄牆……
《修行者》第一部 瑜伽行
第一篇 人與天
第九集 亡魂不死
民間女巫一般都供養動物仙,並依靠它們謀生。每日一至三次香,叩拜。逢年過節,如三月三、六月六、九月九都要擺桌酒席上大供。
  在她們的香堂上有觀音、佛、道門三清,還有玉皇大帝等等。動物仙的名字寫在一張紅紙上,每個動物仙都有自己的名字。
  再評論氣功大師嚴新,在北京一所大學裡做物理化學實驗時,有這樣一段記錄:實驗是要改變一密封容器裡的物樣。
  時間已過去了半個多小時,嚴新一直在發功……但他低聲喃喃自語:它怎麼總在屋外轉,就是不進去呢?
  自古就有種種記錄:密宗和尚用咒語和手印役使鬼神,道士用符為人驅邪卻災,黑巫用巫術懲治仇人等等。實際上,這些都屬於通靈術。高層次的氣功,在實質上就是通靈術。都是在使用一定的方法,借助宇宙多層次生靈的力量,借助鬼神,動物仙的力量幫助人做事。
  佛門的所謂做佛事就是這種類型的活動。風行各地的放焰口是較典型的供養眾鬼的儀式。如今漢地的淨土宗幾乎是以此為主業。
  放焰口原屬密宗的一門法事活動,名為瑜伽焰口。背景是:鬼道中的鬼總是呈現一種饑餓狀態,雖早已離開人世,但對人世的美味記憶猶新。有時飄來蕩去好容易覓到人們丟棄的一些殘渣剩飯,但剛一入口,食物就猶如火炭而不能食。瑜伽焰口就是用法術,即手印、咒,如甘露水真言等,一方面止住饑鬼的煩熱困惱,一方面使食物由陽性轉為清涼的陰性,從而使鬼神得以食用。
  此施食法源于釋佛弟子阿難,阿難求教於釋佛,而釋佛又是從大悲觀音那裡學來的。
  這門功法是古代唐朝西域的金剛智法師及不空法師傳開的。此二位法師已有神通,可用天眼與冥界眾鬼連絡。但役使鬼神必須供之以食,否則鬼神不為所用,尤其是借鬼道之力顯神通的人,均設法為鬼供食。
  瑜伽焰口是一種對餓鬼進行群體性食物佈施的法術,是行善慈悲廣積陰德的法事活動。
  在清朝康熙年間,一外地僧來至寶華山,重新整理了瑜伽焰口的唱詞,並於癸酉年八月定稿成書,流傳於世,直至今天。
  行此術時,要準備好食物、供品,於晚上招請眾鬼赴筵,其請鬼詞如下:
  近代先朝帝王尊榮位,勳戚侯王玉葉金枝貴,
  宰執中宮采女嬪妃類,夢斷華臂來受甘露味。
  國士朝臣經緯匡時世,牧化黎民未遂忠良志,
  失寵懷憂謫降邊邦地,戀國遊魂來受甘露味。
  武將國臣統領三軍隊,結陣交鋒鑼鼓喧天地,
  北戰南征失陷沙場內,為國亡軀來受甘露味。
  女道尼流身住黃金地,鸞鳳緣空不染人間事,
  未了無為流浪虛空死,清淨幽魂來受甘露味。
  坐賈行商種種經營輩,藝術多能貿易求財利,
  背井離鄉死在他方地,旅夢悠悠來受甘露味。
  民國初年,江蘇省警務處長上書,要求在唱詞中加一段警方人員的亡魂食受甘露味。在民國十二年,常州清涼寺靜波和尚,在瑜伽焰口一書的末尾,將此段加寫。
  但是,並不是個個和尚都可有效地放焰口,要有一定的密宗功夫,精通瑜伽手印,且有天眼方可登壇。否則不僅無效,反而引鬼上身成災,甚至死後必下地獄無疑。
  在佛門文獻中,記載放焰口走過場而發生反效的事有不少。淨土宗祖師,明代的蓮池大師曾告誡和尚不可把放焰口當兒戲。他說:其事非易也。今人手印、咒皆不精通,觀力就更是沒有,身口意不相應則不成瑜伽,焰口不但放之無效,反而會加害於己。
  他說:一功夫僧過陰去冥界觀望,見一黑房中關押僧人數百,其皆肌體瘦削,憂苦不堪。問之,皆是施食法師,死後淪為餓鬼。
  是故,古曰:地獄門前僧道多。
  如今,放焰口的佛事活動又興起,筆者認為,幾乎百分之百皆是無效,走了過場。其它如往生、超度亡靈,等等,皆是走走過場而無實效。有資格做佛事的僧尼,其能量必須三級以上,而法師則最少要有四級能量。但這些做佛事的人,根本不知自己是幾級能量。給錢就做,不光是空做,而且其自身也將是下地獄的貨!
  古代祖師的告誡並不是說著玩的。

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 南無清涼山 金色界 大智文殊師利菩薩
 南無峨嵋山 銀色界 大行普賢菩薩
 南無普陀山 琉璃界 大悲觀世音菩薩
 南無九華山 冥色界 大願地藏王菩薩
 南無雞足山 光明界 大威大勢至菩薩
《修行者》第一部 瑜伽行
第二篇 性與命
第十集 功德性命

  修行者在實修時,必須了知修持的方法,否則就會流于盲修瞎煉。在修持的方法上,不外是功與德以及性與命的修煉。
  功德、性命是有區別的。功,有兩層含意,其一是指貢獻、成就;其二是指功能。在氣功界主要是指功能,它包括性功和命功。
  德的含義可理解為品德、道德。在醫學界是指醫德,武術界是指武德,在社會上是指人德等等。對於修行學而言,此德為道德。道德的原意是指天德,但如今在人們的觀念中,道德包含天德與人德,而且偏重在人德方面。
  例如,明代淨土宗的一代祖師蓮池大師曰:在德行表現上有十個方面的修持:(即修德)
  第一,清素,清高樸素。
  第二,嚴正,能為人師表。
  第三,尊師。
  第四,孝親。
  第五,忠君,愛國。
  第六,慈物,對下屬,對眾生慈悲。
  第七,高尚,斷愛染。
  第八,遲重,隱居。
  第九,艱苦,精進。
  第十,感應,即廣種善因得善果。
  蓮池大師認為,上述十修實屬人德,修行者只有在人德圓滿的基礎上,方可進入佛德(道德)的修持。
  但是,什麼是天德呢?即什麼是佛德、道德呢?世人說不清,實際上就是按天的旨意、按佛的旨意、按道的旨意行事。
  那麼,天意又如何呢?具體來說,《易》就是天德;《道德經》就是道德;佛經就是佛德。按瑜伽學的觀點,所謂天德就是相應,與天相應,與宇宙相應就是天德,就是瑜伽。
  一般來說,易、道德經、佛經,人們比較熟悉。但對於瑜伽,反映其天德及天功的總持,《薄伽梵歌》,往往比較生疏。本叢集將重點研討一下《薄伽梵歌》,從中可體味萬千年來古印度人所遵從的天德,當然其中也含有天功。
  功德中的功,原意是指天功,並不是指人功。貢獻、成就是指對天而言,並非是人世間之貢獻與成就。人世間的貢獻與成就有時是與天一致的,有時並不一致。
  功的第二層含意是指性功和命功。那麼何謂性功,何謂命功?此問題在氣功界已研討十多年了,像是已經討論明白了,其實仍混淆不清。
  性與命是對人之大靈而言,即對生命本質,生命光音色能量體而言。精靈投入人體之後,其自身能量轉化為光神氣精四種能量形式。即大靈釋放出神能、氣能和精能以維持人體的生存和本能。所謂本能,就是靈所具有的能量。
  神能量反映在人的思維能力、意識、潛意識以及深層潛意識。故神足而識盛。
  氣能量表現在人的性格、氣質、風度、氣魄等等方面。神足氣足,可謂神氣十足。
  精能量表現在人的體魄精力、持久性和繁衍性上。精足神足,謂之精神飽滿;精足氣足謂之氣血方剛;精虧氣虧,謂之氣血兩虧;精氣神皆虧,則人萎靡不振。
  大靈投體之後,幾乎把全部能量都轉換成神、氣、精三種能量,全力保人後天之行。而其自身僅僅留下極微弱的一點靈光。
  修持的實質就是逆行,將精、氣、神三種能量回歸,轉變為光,生命之光,靈光。以便在靈離體時,有足夠的浮游能量。
  人的這種本能是可以相互轉換的,精虧則氣神去補,可謂精損則氣敗神昏靈傷,暗淡無光,人表現不出靈性。氣傷,則精衰神喪。用腦過度則傷神,表現出精力不足,氣志衰落。
  生命本質這種能量的轉換,實質就是氣功學之所以能立足的基礎。氣功訓煉不外是聚精、補氣、養神,故而能防病、祛病、延年益壽。
《修行者》第一部 瑜伽行
第二篇 性與命
第十一集 元神與靈

  大多人士有個錯覺,誤以為神就是生命本質。其實不然,神僅是生命之光分離出去的神識,是一種能量,它表現在人的意識上。當人死亡時,精、氣、神皆隨人體而亡,怏怏而去的僅是能量皆失的一點靈光。
  氣功界常說,練功時元神出去了,分神出去了。元神分化出幾百個分神出去了,等等,誤以為元神就是生命本質。實際上元神、分神都是神識的映現,是屬於精神的高級活動。但是,人之大靈並未動,如如不動。如若它一走,在醫學上就稱之為死亡,佛門稱之為下地獄或涅槃,道門稱之為升天或入地。
  人的神識具有很多功能,思維、意識、潛意識僅僅是它一個方面的內容。神識可以離體飄遊,你想到哪兒了,它就已經飄到哪兒了。有天眼的人可以跟蹤神識的神遊活動。
  所謂念力、心力,一般都是指神識的活動能力。人體的特異功能也是神識的作為,當然,有些是屬於附體或其它生靈的所為。
  神識是高級於精能、氣能的一種能量,且具有一定的獨立性。大靈投體後,靈就處於休眠態,而把一切指揮權皆交給了神識,甚至使神識產生了誤解,自以為它就是身體的主人。
  如果把身體喻為一所大房子,靈是主人,但在地下室長眠不醒。神識是大管家,它主宰大房子的一切,而且還給地下室的門加了把鎖。
  修行中最難的一個環節,就是如何打開這把鎖,喚醒地下室的蟄龍。而其關鍵就在於,修行者能否控制住神識,停止它的工作,使它靠邊涼快涼快。如果成功,就算是修成一半了。
  停止神識活動,喚醒蟄龍,通常是採用打坐入靜入定的方式。
  有的人在功態中,看見自己的元神或分神出遊了。在某一洞裡被魔扣住了,於是大驚,覺得自己的命要完了,氣功學稱之為走火入魔。此人心理壓力很大,甚至發生嚴重精神分裂,以至死亡。
  這是因為習功者、修行者不懂得生命本質的性質,而產生的致命的病態心理。
  功態中、夢境中外出的元神也好、分神也好,無論遇到什麼情況也不會發生危險和不幸,任何東西也傷害不了它。神識的實質是一種思維力,是思維力形成的映象,它不會受傷。之所以受到傷害,甚至死亡,完全是神識在自己傷害自己,是神識的一種自殺行為。如果修行者不能識破這是神識在做戲,那麼在生理功能上就會產生障阻,導致重病甚至死亡。
  在人身上的神識可分為很多層次。比如顯意識、夢識、潛意識、深層潛意識、超深層潛意識等等。氣功開發人體的智慧,主要是指深層以下的潛意識而言,實質仍屬神識的範疇。
  世人誤以為是開發了生命本質——靈,包括所有的氣功大師在內,都不同程度的產生著這種誤解。這種誤解使他們在創編功理、功法上,都表現在拼命往神識上用力、用功。雖然神識的深層功能得以開發了,並表現出一定的功能,但人死時,什麼也帶不走。
  氣功界往往把練精化氣名之為命功,把練氣化神命之為性功。但從上述分析看,這些皆屬於命功,皆是有為法,皆是為後天生命服務的。
  那麼,什麼是性功呢?不少人把性功理解為修心、修德,前面已經講過了,德與功是兩個不同的概念,性功仍屬於功,而不屬於德。
  道家的煉神還虛,這一步才屬於性功,佛門、瑜伽學修摩尼珠,這屬於性功。性功就是把精、氣、神三種能量轉換為靈光。正如《易經》所言:含萬物而化光。性功就是修光,目的是具足大靈的能量。
  氣功大師們忘記了一條原則:生命本質是如如不動的,是無為的,它不介入後天生命的一切活動。而功態中的元神,僅僅是它釋放出去的能量。
《修行者》第一部 瑜伽行
第二篇 性與命
第十二集 光爆天網

  絕大部分練功者、修行者皆認為生命能量的轉換是分階段的。例如,精轉氣、氣轉神、神還虛。實際這種看法是錯誤的,這種觀點、理論使修行道路變得艱苦而漫長。
  精、氣、神,皆可以一步化為光。《易經》裡已經講得很明確了,含萬物而化光
  這種觀念和理論的飛躍是很重要的,不然,氣功界的眾位氣功大師總是讓弟子們、學員們把精力全耗費在鑽木取火上了。火光的取得,並非只靠鑽木才能得到,只要簡單地告訴弟子怎樣用打火機就行了。
  幾千年前的瑜伽聖典,《薄伽梵歌》,早就明確指出了這個問題,她指出:那種苦行僧式的修行是徒勞無益的。
  兩千五百年前的釋迦牟尼佛,通過自身體驗,也指出了這個問題。
  漫長的修行、煉功、苦修,可以評為修行標兵,但修不出去皆不能稱為英雄。
  這個問題很重要,望修行界、氣功界儘快調整自己的航程,使成功率大為上升。
  縱觀十多年的氣功運動,各路功法全是在精氣神三元上用勁下功。這不是不對,命功也屬修行。但是不應僅僅停留在命功上止步不前,而應去尋求更高的終的。
  古曰:取其上而得其中,取其中而得其下。
  這裡也許有個認識上的問題,而並非屬於對不對的問題。終極目的的不同,修持的手法也就不同。立足于現世現用,死了拉倒,那就可以全力修持命功;若立足于修出去的,則要在性功上下功夫。
  所謂在性功上下功夫,是指如下幾個方面:
  第一,打通精氣神一步到位轉化為光的通道。
  第二,儲備足夠的能量。
  第三,訓練和掌握一次性光化的技術。
  上述第一步所指的運行通道,在《心經》中有解注,即中道行,亦即通中脈七輪。周天運行在這裡不起作用。周天運行僅是初級氣功的精化氣階段。
  本叢集將要介紹的九陰昆侖神功即是開通中脈的神功。它的效果就是一顆明亮的摩尼珠掛在天目前。
  第二步是打坐入定,積蓄能量。
  第三步是點火發射摩尼珠的技術。本叢集將介紹的九陽昆侖神功就是訓練如何掌握光化的火候之技術。那是一系列的光爆現象。
  在整個修煉過程中,人體相當於一個核反應爐。九陽功的作用就是一次次地進行細胞核爆訓練,在修此功時,打坐,但核爆的衝擊波可以把你的整個身體掀到數米之外。類似空中核爆試驗,首先天目前出現明亮的光團,光團爆開成一片光的海洋。巨大的聲音——海潮音自下而上湧了上來,衝擊浪、衝擊波使你震盪,整個身體猶如一個打足了氣的輪胎,甚至你覺得身體,頭馬上就要爆炸,同時伴隨一種你自己覺得自己馬上就要死了的感覺。
  若火候控制不好,就會真的死去。九陽功是極為危險的,它是只煉但不用,只在走時用。
  膽小的人,身體不好的,怕死的人最好不要練九陽功,打打九陰功煉出了摩尼珠就可以了。按理說,九陽功是專為出家人涅槃時用的。
  九陽功共九式,已傳出去五式。九陰功共九式,業已全部傳出。有些習練者在短期內都打出了光團,有的已出現了衝擊波。
  九陰功、九陽功均屬於摩尼功法,原理是氣入中脈出摩尼珠。然後再利用無數次光爆的作用,炸開梵天網和黑白陰陽方格,為日後大靈飛升開闢通天之路。
  不少讀者希望開篇最好先講功法,這裡有兩方面的問題,其一是不搞清功理盲修瞎練易出偏,而且層次上得慢。其二是,此功有危險,習者必須先把原理了知。只要真正掌握了原理、功理,功法一天就會,一練就成。其實,越是高層次的東西就越簡單,越是低層次的東西就越繁雜。
《修行者》第一部 瑜伽行
第二篇 性與命
第十三集 宇宙之心

  功法是極為簡單的,但知道了功法往往也練不成。重要的是掌握原理、功理,這樣,方可一指三明,一踢三通,才能把功法運用自如。
  功法必須結合修煉者本人的特點,只有這樣,功法才可產生功效。若不結合自己的特點,再好的功法也是無用。
  孫悟空的棒子不錯,但八百斤重,你拿不動,你必須使用適於你自己的兵器。掌握了原理、功理,再學一下通用功法,你就可以把功法變成你自己的獨門功法去修煉,這就是功理、原理的重要意義。
  修行者修持的訣竅是與天、宇宙相應,不相應,憑你如何修也是無成。為此,在本集專門講講宇宙的框架結構,以及宇宙多層次的時空所產生的生靈。所謂相應,就是與宇宙多層次的時空相應,與多層次的生命現象相應。越是上乘功法,其內容就越簡單,但其對相應性的要求就越是突出重要。在傳統上又將此稱為天人合一。
  天人合一,相應,並不是說說而已,而是有一套相應的方法、法則,其包括身姿、神態、咒語和手印。但是最最重要的是心心相應,即你的心與宇宙之心相應。為此,你就必須了知何為宙心?
  在茫茫虛空的中心有一無限巨大的生命光音色能量集團,本文名之為宙心。以宙心為O點向外幅射的射線名之為宇徑,即宇宙的半徑。A點是宇徑上的一個點,以OA為半徑掃描出一個球形面(如圖所示)。A點所在的球形面上的所有點有個共同的特徵:即各點的時間速率相同,各點的光速相同,皆為每秒30萬公里。
  這個球面可以命名為標準光速面,用神學術語稱之為亡靈穀
  宇徑OC所掃描的球面稱之為死亡穀,宇徑OD所掃描的球面稱之為黑穀OD就是宇宙半徑的總長,宇宙的直徑即2OD
  宇徑OD上各點,以及各點所代表的球面,其光速與時間速度均不相同。D球面的時速、光速為無限大,宙心O點的時速、光速為無限小,即O點的時 速、光速為0。亦即D時、光速大於C時,光速大於A大於B
  D 球面以外,稱為黑洞。
  A點球面稱為標準時速、光速面。


  地球上的人類居住在A點,A點的點半徑為不小於1000個千秒差距。一個千秒差距等於3260光年。A點內的銀河系,其半徑約為20個千秒差距。太陽系隸屬於銀河系,太陽系距銀河系的中心點為8個千秒差距。
  使用人類最先進、最尖端的科技,在地球上,可以感知的空間,其最大半徑約為150200個千秒差距。即,人類在地球上,用科技所能感知的空間,只占A點空間的千分之八,即8‰
  換言之,目前人類使用高科技所能感知的宇宙,僅僅是宇宙中的一個小點A,而且只是A點的千分之八。
  如果宇宙是旋轉的,宇徑OD上各點的線速度是不同的,但各點的角速度相同。
  如此,就比較機械的建立了宇宙的框架結構。宇宙太大了,原本是不可描述的。但作為一個修行者,必須要知道宇宙的結構,否則,你儘管一世一世的修下去,但永遠修不出去。因為你不知道往哪裡修,你不知道所謂的西方極樂世界在哪裡,你也不知三清、天主、玉皇、真主、佛在哪裡。若如此,你修來修去,臨終閉著眼一死。當你睜開眼時,會發現自己已是只剛下生的貓。你不僅沒能闖出三界,反而落入三惡道。
  有了宇宙框架結構圖,就好研究問題了。《易經》的就是宙心;《道德經》的,是指宙心的運動;釋佛在功態中看到的宙心,如億萬個光芒四射的太陽,並稱之為大日如來佛。宙心的生命之光向外散射而充滿宇宙,宙心如去如來,如如不動。

《修行者》第一部 瑜伽行
第二篇 性與命
第十四集 修煉之本

  修行學,包括宗教學、神學、巫學、瑜伽學、氣功學等的第一特徵,就是一個字。不首先解決這個信字,不僅永遠修不成,而且連門也進不去。信字是一切修行學的敲門磚。即使是對於不修行而僅是為了研究修行學的人來說,不首先解決信字,則永遠研究不出東西來。既便是所謂研究出來一些東西,也是貌似唯物主義,而實質是形而上學、唯心主義。
  因為你不信,就等於你永遠不去嘗梨子的滋味。而僅是遠遠的在樹下看看梨,必須爬上去……
  眾多修行者、煉功者,修不上去,就是過不去這個第一關卡。
  比如:你若真信存在宇宙生靈,那麼,你一上香,叩九個頭,每叩一個頭就要打一個哈欠,這叫哈欠連天,表示你心相應了。
  如果你叩一百個頭也不打哈欠,就表示你並不真信,你也修不上去,煉不上去。
  這是修行與煉功的訣竅,你不首先解決這個問題,那就是盲修瞎煉。
  如果你叩九個頭打不出哈欠,就說明你根本沒有入門,你就是修十年、廿年,煉氣功二十年也煉不上去。
  這是快速入門,快速上層次的絕招:在家裡擺三柱香,天天叩拜,一直叩拜到哈欠連天。而哈欠連天就是天人合一的具體特徵。就是相應,就是瑜伽!
  修行者或煉功者若不首先解決這個問題,就永遠得不到宇宙高能量的加持。故知:信是修煉之本。
  就佛學來說,修行的第一步就是修信。下面介紹一下佛門修信的方法,供修持者參考。
  第一是信順。內心不能存在絲毫的成見,而要以理解為基礎,這就是理解萬歲。只有丟棄主見才能信順真理,丟開你平素的經驗之見,信心才能得以清淨,才能與三慧中的聞慧相應。
  第二是信可,即解信。在信的基礎上進一步去瞭解你所信的物件,去印證、印可它確實如此。只有認得真,才能信得深。故而要內心去思考,以求信與智的統一,這樣才能與三慧中的思慧相應。
  第三是信求。根據智慧思考後,採取行動,以求獲得與修慧相應。
  第四是正信。通過修習,體悟到真理與最初所信之事完全相符,這樣就與現證慧相應。
  上述就是佛法所說的信智合一,信智不二法門。即信不排智,智以信成,信是手段,智是目的。
  為什麼修行學非要信字當頭呢?因為古人是從自證中得來的大智慧、大功能。即一切所得的知與識,都是立足于以人為本位,而不是從外界,憑經驗、學問而來。只有通過內證、用內求法瞭解了人的生命本質,掌握了生命本質的智慧,再去觀察宇宙萬物,才能通達無礙。
  在佛門,修習佛法的所得,即成就,表現在四個方面。首先就是信成就。若信不誠真,在信字上沒下功夫,再精進、再勤學苦煉也是修不上去的。就是練打坐十年、廿年也入不了定。而入定則是一切修行者是否能成功的關鍵。
  修行煉功的目的在於提高生命體的能量,在於把精氣神化為光。但是,人自身的全部生命能量,充其量,最高極限是四級能量。而具有三級至四級能量的人卻又是極少數,絕大多數人是0-1級,少量是2級。也就是說,你把你身上的全部精氣神轉化為光,極限值是四級能量。而且一個人要生存,就不可能把全部精氣神轉化為光。若是全部轉化為光,在醫學上的術語就是死亡。
  那麼,提高生命能量等級靠什麼?主要是靠宇宙能量的加持。有的氣功者說是靠采氣,氣是采不來的,一切動植物,三界內的生靈都不會讓你采氣。既便你偶然采到氣了,在你臨終時,你采多少就會還多少。這是宇宙的法則,是大道,是因果律。詳見第十五集。
《修行者》第一部 瑜伽行
第二篇 性與命
第十五集 生命之源

  三界內的生靈都渴望得到生命能量,誰也不會給誰。你采了誰的生命之氣,這個誰就會報復你。你覺得那個地方氣場好,去采氣。那裡可能有個修煉幾千年的地仙,六級能量,他能讓你采他的氣嗎?他不反把你的氣采走就是便宜了你!
  只有七級能量以上的生靈,出於普渡眾生的願望,他才讓你采氣,甚至給你加持。
  瑜伽學、佛學強調相應,道學、易學強調天人合一,是指你要與三界外的七級能量以上的高能量生命體相應或合一,以取得他的加持。
  在藏密中,首先就是解決這個問題,即先確定你的本尊師。比如是觀世音,那麼,在你修煉時,就要持她的咒,用她的手印,修她的大悲心。目的是與之相應,以求得她的能量加持。
  倘若,你根本就不信,首先這是心不相應,就是你信的不真,也是不相應。不相應就不可能得到能量加持。
  這就是修行者之所以為什麼首當其衝要解決信字的原因。不信就不合拍,就加持不上。
  對於修行者而言,你信誰都可以,只是要注意兩個條件:其一是,能量在七級以上,其二是,你能與之相應。
  再一個注意點是,加持者與被加持者要有四個等級的級差,否則加不上。比如你是三級能量,只有七級以上的生靈才能給你加持。你若是六級能量,則需十級以上者給予加持。假若想修出三界,那麼,必須有十點五級以上的生靈才能加持你出三界。
  下面介紹一下具有高能量的生靈,便於修持者確立自己的本尊師。
  1 大日如來佛 12級    13 地藏王 9
  2 九宮娘娘 12級     14 彌勒佛 9
  3 釋伽牟尼佛 11級    15 玄龍大帝 9
  4 觀音 11級       16 四天王 8
  5 大勢至 11級      17 八仙、天羅漢 7
  6 藥師佛 11級      以下是在世人
  7 九天玄女 11級     18 印度紅蓮女教主 7
  8 西王聖母 11級     19 宣化上人 4
  9 三清 11級       20 清海無上師 4
  10 媽祖 11級       21 嚴新等大氣功師 4
  11 碧霞元君 11
  12 普賢 10
  下面再談一下,不同等級的生靈所能常住的宇宙空間。
  宙心,12級能量、11109級。佛門稱之為佛位。
  宙心外,A球面以內(參見十二集圖),7級以上,或65級以上(勉強進入)。即具有65級以上能量的生靈可從A點躍入B點。
  A點內,-2級至6.5級。
  A點以外即A點球面以外的球面至C點,-3-12級。
  C點球面以外至D 點球面為無靈區。
  另:A點內是天人、人、阿修羅(魔)、動物、鬼所在的區域,C點是地獄,B點是西方極樂世界。以及29—33層天。
  下面再談一下時間差(參看十三集),宙心的時間速度是0,宙心邊緣的一秒鐘,相當於A點時間的2240萬年。而A點的一秒鐘,相當於D點的2240萬年。
  由於宙心的時間速度為0,故而在時間上表現為無始無終、如如不動,佛經稱之為無量壽。
  宇宙中的一切生命來源於宙心,從宙心向十方有一千條生命光子流組成的生命天河。生命天河終止於B點所在的球面,在B點球面與A點球面之間,是生命的光的海洋。
  生命光子流很難進入A點球面,A點球面是宙心生命體外流的屏障。生命光音能量體要進入A點,必須克服這個時空屏障而衰失大量的能量。
  C點球面是宇宙生命外流的第二層屏障,進入C點的生靈其能量級為-12級,基本上屬於死靈體。C點球面以外D 球面屬於無靈區,無靈區是封閉宇宙生命能量的最後一道屏障。
  D點球面是宇宙的邊界,D點以外是黑洞,無邊無際的黑洞。宇宙在黑洞中飄浮,宛如夜空中的一粒浮塵。無邊無際的黑洞裡不知有多少這樣的浮塵……
  宇宙的D球面相當於宇宙的皮甲,這層皮甲保護著宇宙的子民。
《修行者》第一部 瑜伽行
第二篇 性與命
第十六集 地球生命

  在無邊無際的黑洞裡飄浮著無數的浮塵,人類所生存的宇宙就是其中的一點浮塵。
  宙心有節奏的膨脹和收縮,膨脹時發出的基本音流就是宇宙之音唵……膨脹到極點並停頓在那裡的音流是啊……收縮時的音流是吽……在吽音流與下一個唵音流之間,有一段無音流。
  宙心的節奏性起伏稱為脈動,每八十個脈動有一個較大的脈動,稱為脈衝。宙心一個脈動的時間相當於地球上的1600萬個太陽年。佛經稱為一小劫;20個脈動為一中劫,即32千萬年。一個脈衝週期為一大劫,即128千萬年。
  在宙心的一次脈衝時,A防護層屏障球形面上出現了一個漏點A。一個巨能光音色能量團闖入了A區,立即發生光爆、核爆、雷電爆。
  A點內的光爆持續了三億二千萬年,這個巨靈團幾乎喪失了全部能量。光爆在A球面上形成一個小汽泡,這就是A點的形成。佛經稱此為壞中劫期。
  巨靈團的能量耗盡,光爆停止,氣泡內充滿了由光音色能量經光爆產生的氣。這段靜止時間經歷了三億二千萬年。稱之為空中劫期。
  氣狀物開始凝聚,形成物質性的塵點群,稱之為銀河系及其它星系,太陽、月球、地球就在其中。
  一些生命光子,其中也有巨型能量團紛紛從漏點滲入A點,附著於星球上,就地取材,造業和合成有形體的生命。這期間稱之為成中劫期,三億二千萬年。
  有形生命體出現在地球上,生命光音能量團終於和合成較為理想的生命載體——人。這段期間稱之為住中劫。住中劫的時間總長為三億二千萬年,此後,就是宙心的下一個脈衝,A點又將進入壞中劫期。如今,至壞中劫期的到來,即距下一個宙心脈衝的時間,尚有831萬年。即A點發生光爆,星球毀滅,雖然終會發生,但人類尚有831萬年的時間。
  在光爆期,即壞中劫期,A點內一切生命光子、一切生命光音色能量團,均喪盡能量而沉入C點。光爆期後,A點內是死一樣的寂靜的空中劫期。當進入成中劫期時,新的星系又開始形成,一批新的生命光音色能量團及大量的生命光子又會從漏點滲入。從此,A點內就又開始熱鬧紛繁。
  宇宙的基本特徵是三元,或稱為三本元。即宇、宙、宙心。宇是多層次的宇宙空間,宙是多層次的宇宙時間,宙心是宇宙的生命,巨大的超級能量的光音色集團。
  整個宇宙飄浮在無邊際的黑洞裡,猶如一個細胞。宇是細胞體,宙是細胞的生命鐘,宙心是細胞的生命。
  宇宙的時間——宙,不僅無始無終,而且永遠不會消失。在A球面運行的宙,即宙A,永遠在A球面上運行不止。
  對於靜點A來說,宙A在不斷地通過,新的宙A在不斷地進入。人類站在A點內的立場上,感到一批宙A流失了,未來的宙A尚未來。但走的宙A並未消失,未來的宙A也是早已存在。
  這是宙的基本特徵,無始無終,永不消失。也正是由於宙具有這種特徵,具有天眼的人,可以沿時間即宙A向下游追蹤,看見過去的映象,那是宙A經過時帶走的印記。也可以向上游追溯到未來的時間,看到將要發生的事,那是過去的和現在的所為,反映在未來時上的映印。
  佛門將這種關係稱之為因果定律。正是由於因果律以及時間永恆性這兩大特徵的存在,才使命運學、星象學有了存在的基石。
  A點世界的形成,以及地球生命的產生,生動的記錄在遠古神話傳說之中。那個勇敢的突破A遮罩層形成漏點的巨靈團,就是盤古大帝,在中國神話史上又將其稱為第一代天皇。他留下一個女兒和三個弟子,女兒就是天王母后,人間稱之為媽祖。三個弟子就是三清,即原始天尊、通天教主、太上老君。媽祖有十個女兒,最著名的是西王聖母和九天玄女。
《修行者》第一部 瑜伽行
第二篇 性與命
第十七集 神的傳說

  宙心生命氏族至今仍是母系社會,其特徵仍是王位的繼承權傳女不傳子,傳弟不傳子。
  盤古消失後將王位傳給女兒天王母后(亦稱天后聖母),天后將王位讓於其夫——天岩君。天岩君是第二代天皇,俗稱天公。
  第二代天皇的繼承權是天后最寵的兩個女兒,西王聖母,和小女兒號稱美人王的九天玄女。此兩女兒又將未來王位,即第三代天皇位,讓給她們的丈夫玄龍大帝。玄龍大帝原是天國總侍衛,鎮守天庭三十六宮、七十二殿的門戶天龍門,其職為清都山水郎。
  但玄龍生性散漫,天庭軍政重務就皆由西王聖母一人承擔。有古詞為證:
  我是清都山水郎,天教懶漫帶疏狂。
  曾批幾露支風敕,累奏留雲借月章。
  詩萬首,酒千觴,幾曾著眼看侯王。
  玉樓金闕庸歸去,且插梅花醉洛陽。
  天王母后在佛門被稱之為大光明王佛。或日月光佛其有十個女兒,即妙善、妙生、妙文、妙珠、妙霞、妙雲、妙密、妙聖、妙青、妙蓮。其中妙聖即西王聖母,妙蓮即九天玄女。
  遠古時代,即商湯王以至黃帝,均認為九天玄女是中華部族的始祖,並稱之為鳳凰聖母,玄天女神、正義女神、戰神。相傳,古易、奇門遁甲、大六壬、太乙神數、神符靈咒均出自玄天女神之手。
  盤古大帝開闢A點物質生存區之後,因喪失能量而沉入C點。在成劫期,大外孫女妙善率大量生命靈光進入A點繼承祖業。在地球上建立了極樂園,國號大羅金仙國,定國都於地球最高點西藏高原。
  但地球淨土最麻煩的一件事就是,若想獲人身,必行投胎之路,但一投胎,能量就喪失,而無法從漏點返回。另一弊端是,地球的時間速度極快,轉眼就是萬千年,生生死死息息不止,永遠處於這種變化無常之中,不如漏點那邊那樣寧靜、有常、如如不動。
  妙善為大羅金仙王,深感不安。有心將地球上的眾大羅仙女全部渡回漏點,但苦於能量喪失而不能重返。於是,召漏點那邊的一個總想進入A點的巨靈,進入A點住胎。
  此巨靈住胎後,為大羅金仙國王太子,名叫羅地幹布。他高興地接了王位,率眾大羅仙女在地球上開山辟洞,沿海底下把幾塊陸地全通連起來。而大羅仙王則出家修行,煉足能量之後返回漏點之內。
  大羅仙王涅槃之前,傳羅地幹布一卷經,要他率眾大羅仙女按此法修行,以返故里。但羅地幹布覺得這裡自在好玩,有山有水,真山真景,比那漏點內的虛無飄渺強萬倍。故而也不煉功,也不傳功,只把一卷經扔到九霄雲外。
  妙善回天之後,努力在B點另辟一個極樂世界,準備接迎A點的眾生。但無論是如何感召,羅地幹布只是不理不睬,只顧與眾羅仙遊山玩水。
  妙善眼看一批批大羅仙女因轉世不止,造業不斷,能量日趨衰減,一批批地墜入C點。於是赴天后宮上奏大光明王佛。佛下令將那該死的羅地幹布及眾大羅仙全部渡回。於是十妙女夜闖斷魂關(漏點),進入了A點。
  地球上的大羅仙眾,忽見夜空之上出現十個大日,地球上的有形生命體紛紛開始死亡。急呼王太子羅地幹布,於是太子布大羅陣與之對抗。太子名為左臂神弓,左手淩雲虹光劍,其一度威震生命天河。他就是原清都山水郎玄龍大帝,進入A點後,死不回天,落個人間自在王。
  十個大日被他擊落九個,餘下一個妙文潛回斷魂關。落魄的九日只好住胎為狐、鳥、魚、蛇,又幾經周折轉世,苦苦修行,終於有成,涅槃後返回斷魂關。從此,天上下令將下界的大羅金仙國改國號為大羅刹帝國。羅地幹布為羅刹王太子,眾大羅仙女從此被叫為大羅刹女。而妙善卻背了個黑鍋,被人叫做大羅刹王。
  此後,妙善拜託釋迦牟尼佛,釋佛足智多謀,曰:對迷癡的眾生,只可善勸,不可強渡。
《修行者》第一部 瑜伽行
第二篇 性與命
第十八集 太古征戰

  釋佛轉世下界(不是兩千五百年前的那次轉世,而是數百萬、千萬年前的一次轉世),在一大樹下修行(注:一轉世住胎,能量皆失,只得從新修起)。
  羅地幹布知此人有來歷,躍入大樹前,曰:你費那麼大的勁,修了那許多年,我只告訴你四句話,你便可開悟!
  佛忙請教。羅地幹布曰:諸行無常,是生滅法。釋迦一聽,大悟!此二句總括了世間法的一切真諦,於是忙問:下兩句呢?
  羅地幹布曰:你佛門罵我大羅金仙是大羅刹,你要答應讓我羅刹把你吃了,我就告訴你!
  釋迦為求真答應以身換。於是羅地幹布曰:生滅滅已,寂滅為樂。釋迦聽罷,頓悟、徹悟了。此二句是總括了出世間法的一切真諦。於是爬上樹縱身下跳以求一死。羅地幹布舉手擎住,歸之於座,曰:你何事來此五濁惡世?
  羅地幹布是反意話,既然天上佛界罵我這地球王國是五濁惡世,羅刹世界,你還跑下來幹什麼?
  釋曰:應大羅刹王妙善之約前來渡你。
  釋佛頓悟之後,憶起了住胎前的往事,和下世的使命。
  羅地幹布曰:有何憑據?你又是如何識得妙善?
  釋曰:當初我去金毛獅子國向大日如來求學無量法印,行至御花園正逢兩位妙齡童從這裡涅槃返回。吾問:你兩何名稱?
  其一曰:一切諸法空,雲何問名字。過去法已滅,當來法未生,現在法不住,仁者問誰名?
  其二曰:名名者悉空,名名不可得,欲求真實名,未曾所見聞。說名字語言,皆是假施設。
  這金毛獅子國就是宙心,九妙下界大戰玄龍時,遭神箭擊殺墮入三惡道。餘下一妙即妙文,主政宙心為大日如來。這妙文正是文殊菩薩,她是眾佛之師,具足十二級能量,以後九妙修成返回時,分別具足九至十一級能量,但此九宮聯手之後,其九宮陣也具足十二級能量。
  當初玄龍應妙善之邀欲下界住胎投生,金毛獅子曾一路追截,守住斷魂關口不讓玄龍下界。但玄龍一心一味想去當王,哪裡肯聽文殊的勸阻,故夜闖斷魂關,大戰金毛獅子王,突破獅子國百萬雄兵,破關而去。文殊追悔不及,只好怏怏而去。
  以後又有大日邀九宮(即九妙),共闖斷魂關,定要把玄龍及他的大羅仙一網打盡。但此一戰,九宮皆落。
  此時,金毛獅子王傳釋迦入宮,一是傳他無量法印,二是欲令其下界渡玄龍。
  釋佛進宮行至禦園,正逢妙善、妙生修成後返回。其一正是妙生,她正沒好氣,只聽有人問她叫什麼名,於是就搶白了幾句。
  妙生說的話是如下意思:什麼都沒了,還問什麼名字!(她從凡世剛剛涅槃返回,已是一無所有窮到家了)過去的一切都滅了,未來怎樣還不知道,眼下又是什麼也沒有,你還問個什麼名呢?!
  其二卻正是妙善。
  釋迦曰:我三人就這樣認識了,然後一同來至金毛獅子王宮。此時,大妙、二妙、三妙相會,三妙文殊已是佛王。妙善發誓曰:吾要將西方安樂世界開拓莊嚴,不渡盡三世六道眾生誓不稱佛號。
  玄龍曰:事是如此,吾也聽說,只是要有個憑據才是。
  於是釋佛從懷中拿出一把短劍交于玄龍,曰:識得此物嗎?
  玄龍持短劍與自身上的長劍一對,知道這正是信物虹光劍。於是無話可說,但又不甘心拜釋迦為師,也不知這釋迦倒底有多大本事。開口曰:你若幫我降住阿修羅王,我就拜你為師!
  若知後事,詳見第三篇:一卷經。
  若人欲了知
  三世一切佛
  應觀法界性
  一切唯心造
《修行者》第一部 瑜伽行
第三篇 一卷經
第十九集 摩訶神咒

  上一集說到釋迦奉大日如來金毛獅子王之命以及觀世音、大勢至之托,下世住胎。此行的目的是為收降玄龍。
  為收服玄龍,大日如來傳了釋迦無量法印,並叮囑:唯此才能降住那孽龍。
  觀音卻曰:硬打也不是辦法,以前也不是沒有打過。那群孽種大羅仙,越是打就越難渡。
  又曰!我有一信物,你交與玄龍,他自會明白!言罷,取出短劍遞與釋迦。又曰:我有一咒,你必有用……此咒專降天魔。
  那大勢至什麼也沒說,只是恨死了那孽龍!不久前那場大戰,九日被射,其也在其中。墜入三惡道住胎于白鯨,雖以後修成,為西洋女王,但那一箭之恨並未了斷。心裡暗想:我早晚要給他一排飛刀!就看他知趣不知趣。
  這觀音正是那妙善;大勢至就是妙生。
  此時,釋迦已把信物短劍交與玄龍。玄龍驗過之後別於腰間。
  當初,在大羅刹王棄王位出家時,將大羅刹帝國的鎮國寶劍淩雲虹光中的長劍淩雲,交給了羅刹王太子羅地幹布。以後,大羅刹王修成,臨涅槃時,召羅地幹布於前。囑曰:我走之後,你要好自為之。日後,會有人持此虹光短劍來尋你,此人即是你師。言罷,只見一片虹光,玄龍面前已沒了大羅刹王。
  此時玄龍佩著長短淩雲虹光劍,已知面前坐著的即是本師。一想,剛才差點把他給吃了!然後卻說:你若能降住阿修羅王,我就拜你為師!
  釋迦曰:附耳過來,為師傳你一密咒……摩訶般若波羅密......
  玄龍曰:此當真有用?你稍坐,我去去就來。言罷,縱身而去.......
  片刻,玄龍高興而歸,口中不斷:不錯,不錯!見釋迦仍在樹下打坐,忙上前叩拜:叩見本師釋迦牟尼佛!
  釋佛要玄龍坐在身邊,問道:打贏了?
  贏了!還挺靈,沒費勁……師尊,再傳我點什麼,傳最高的法。
  釋佛曰:世間出世間最高的法就只一個,已經有人傳給你了......
  玄龍惘然:沒聽說過……
  釋迦曰:妙善走時,給你留下什麼了?
  玄龍左思右想:沒留下什麼?她一轉眼就沒了……
  釋佛曰:她沒給你留下一卷經嗎?你沒看嗎?
  玄龍:是有一卷經,沒看!早扔到九霄雲外去了……
  釋佛:此一卷經就是世間出世間最高最妙法,是妙善親證的。
  玄龍:如今上哪兒去找那一卷經呢?
  釋佛:當初你扔時,我正打坐,正巧落入我手中。
  讀者已知此一卷經,此經是天上天下一切法,一切經之總持,即般若波羅密多心經。一切修行者,若想過斷魂關,不可不閱此一卷經!
  一卷經有顯密二意,顯意是講修成後的果,密意是修的功法。本叢集在以後的第四篇中將詳解此密意功法。
  話說一日釋迦正在樹下坐,只見阿修羅王怒氣衝衝直奔釋佛而來,其身後尚有一妙齡女子,也是嗔怒異常。
  阿修羅王:以前是我找他打,現在是他帶著大羅仙成天追著我打。佛陀慈悲,你看如何是好?!
  釋佛曰:此事好辦,只須將這女子留給我用即可。
  阿修羅王大怒:出家人還要什麼女人?!
  釋佛:只此一法,別無它著!
  阿:好!就留給你,三日之後,若他再追著我打,我就拿你示問!言罷,縱身而去,留下那女子,坐在大樹下……
《修行者》第一部 瑜伽行
第三篇 一卷經
第二十集 巫的起源

  釋佛用心語召玄龍,玄龍飛騰而至,只見佛陀身邊坐著一絕世美人,異常妖豔。不覺奇怪起來……
  釋佛:你看這女子如何?
  玄龍:不錯!
  釋佛:給你為妃如何?
  玄龍:師尊作主,弟子從命!
  釋佛:那就帶走吧……
  玄龍上前,將那小女子輕輕一提,縱身而去……
  三日後,果然天界太平,天人與阿修羅言和休戰。原來,那女子,正是阿修羅王的女兒。
  在釋佛調服玄龍期間,妙善去了西方繼續開闢樂園,妙文在宙心。其餘八妙各率其兵潛渡斷魂關。
  斷魂關是一寵大漫長的洞,洞裡有洞,洞裡有山形勢詭密的迷宮、如迷魂陣。進洞難進,出洞難出,繞來繞去也繞不出洞口。
  八妙眾出了洞口,分兵八路,鋪天蓋地衝殺下來。頓時,三界內大亂,各路羅刹紛紛舉兵迎戰。此時,卻不見了玄龍——羅地幹布。
  原來,釋佛已將其引入一密洞,正傳其一卷經。而玄龍正在大定之中。正是:空不異色,色不異空之時……
  這一仗不知打了多少萬千年,玄龍在定中全然不知。釋佛在洞口把關,不住點頭:有成、有成。
  待玄龍出定後,洞口不見了釋佛,縱身行至世界屋脊,只見遍地佛兵……
  此間西洋女王率白鯨族攻佔了地中海以北,以西,又東進兵占了新疆、西伯利亞直打到昆侖山下。她到處覓玄龍,只是不見其蹤,心中罵道:這蠢龍躲到哪兒睡覺去了?
  西洋女王戰績輝煌。至今,在西歐雅典尚有她的神廟,被稱為世界七大奇跡之一。而她則被稱為戰爭女神,又名復仇女神。
  世界共兩大戰神,一曰西洋女王,一曰東洋女王。東洋女王即九天玄女。
  這邊,東洋女王率天龍軍攻下印度、西藏,但此兩地是玄龍羅刹戰團的精銳,久攻不克,東洋軍損失慘重。待攻下兩地之後欲東進回兵北上,但此時,西洋兵已從昆侖打到東海。
  當初,天公有令,昆侖以西歸西洋女王,昆侖以東歸東洋女王。此時,東洋見西洋已將自己的地域占了,不覺大怒!而西洋以其勢大拒不退兵。兩軍開始在東海、南洋作戰。
  玄龍正是這時,來到西藏,一看已是物是人非了。再一打探,羅刹帝國的版圖只剩下地中海邊上的波斯、北非,以及南北美、澳洲。
  玄龍調波斯羅刹戰團隨其赴東海尋戰西洋、東洋。
  在南洋,玄龍軍與玄女軍相遇。但玄龍、玄女早已訂婚。兩人一見,沒幾句話,玄龍就與玄女合兵,偷襲遼南仙人島。此舉成功,西洋未防後邊,原只是集兵在東海、南洋作戰。 玄女
、玄龍占了遼南、朝鮮、遼西連山。然後又南下西進打到昆侖。此時,大姐妙善出面調停,雙方罷戰。觀音又讓玄龍下令,大羅刹帝國解散!
  由於仗打得太長,大狠,參戰將士能量損失過大,一時都無法重返斷魂關。只好都在地球上避一避了。這一避就是千百萬年……
  漫長的歲月消逝了人類的記憶,但永不消失的時間,卻仍保留著歷史的映印……
  淪落下來的生命不忘回歸,於是回歸的傳教就一代代留傳了下來。
  西洋女王告訴屬下:聖母在天上開闢了樂園,只要念聖母名號就可歸天。她又對東方人說:西天之上有淨土,只要念觀音就可歸回。
  東洋女王傳下:要與天相應,去打坐持功便可回歸,並傳下連山古易、歸藏易。
  地中海南岸、西岸:只要禮拜真主大王就可回歸天堂。
  修成者一批批離去了,正在修習的人被稱之為靈巫,太古人的修行活動稱之為巫風。
《修行者》第一部 瑜伽行
第三篇 一卷經
第二十一集 三部聖典

  這種全球性的巫風活動,就是古代一切宗教的起源,也是現代氣功學的源頭。最明顯的一個特點就是,氣功中的一切自發動功都源於古代的靈巫顯動。例如現代氣功大師張小平的佛顯動功,實質就是古巫的發馬
  以後,民間女巫的發馬,被稱為跳大神
  最早的古易只有卦象沒有卦爻詞,九天玄女回歸斷魂關後將古易存于遼西連山。後人用易時,先取下卦象。靈巫一見卦象眼前就出現彩色圖像,演示所求事物的變化和結果。
  以後,靈巫們將各種卦所演示的圖像,用文字記錄下來,就是以後的卦爻詞。這種編制卦爻詞的過程,稱之為演易
  掌握易的來源及原理之後,氣功有成者就可取卦象並以天目演易,預測事物的變化及追蹤過去的事。
  但演易時要焚香禮神,敬拜易祖九天玄女。不接通關係難以得象。尤其是乾坤兩卦中所含的功法,不禮神難有所得。
  本叢集將介紹的九陰昆侖神功即源於乾坤天地卦。功中的第一式神女傳書,以及行功前或行功後的九拜就是禮神通靈。
  古人流傳下來的最著名的三部經典是一卷經、一首歌、一本易。
  《易》的顯意,即順行,是指導部族如何在地球環境中求得生存。《易》的密意即逆行,是功法,是指如何行功而升騰。故易為順則生,逆則死。
  《道德經》是對易的理解和注釋,是對宙心的描述以及持功的要領。
  宗教界及氣功界比較生疏的是世界最著名的一首歌,即古印度奧義書中的《薄伽梵歌》。這首歌直接了當的告示人類,若要回歸應如何修持。她告誡曰:最最重要的是虔信、虔信、還是虔信,否則一切功法都無用。
  現代人不注意著重首先解決這個信字,而貪求功法、功能。只會事倍而功無,求之而不得。
  下面先介紹《薄伽梵歌》,一切修持者均可從中獲益。
  世界名著《薄伽梵歌》是一部瑜伽功理功法書,它是古印度瑜伽的起源,是印度古宗教的起源,也是密宗、密教功法的源頭。兩千五百年前釋迦創建的凡世佛教,可以認為是瑜伽功理加佛理之總成。
  現代佛門的各宗,絕大多數是以修淨土為主,有成者極微,究其原因首先是虔誠、虔信不足,另一重要原因就是不修瑜伽功。
  釋迦牟尼在兩千五百年前的這次轉世(這是他最後一次轉世),先是苦修六年瑜伽。第七年在禪定中修出明星,即摩尼珠。然後入林中大定四十八天,出定後獲大神通為眾人所服,故而再度開創佛教。他告訴世人,最好的修持方式就是觀音法門。而觀音法門的密法就是一卷經,一卷經的密意就是瑜伽。
  《薄伽梵歌》已是古印度部族及現代印度民族的最高精神象徵,不了知《薄伽梵歌》就難以理解印度民族。早在二百年前,《薄伽梵歌》就已盛傳歐美,已成為歐美現代瑜伽修持的基礎。
  印度古代的章西女皇親率戰隊抗擊英軍入侵,就是體現著薄伽梵精神,而表現為整個戰隊的視死如歸。
  章西女皇戰死在沙場,她掉下戰馬望著夕陽,只說了一句話:你看那晚霞多麼壯麗……她凝神於天目,英靈飄飄而去……
  《薄伽梵歌》是一部神學書,其內容是神的啟示和神授的功理、功法。歌中的女神,即薄伽梵是指印度民族從太古、遠古、古代、近代、現代,心目中所崇敬的梵天第一大神,大自在王黑天
  薄伽梵一語在梵文中意為世尊,無上大神。薄伽梵是神位的稱號,是指具足十一級能量的宙心大佛、大神。
  在以後的佛經中,有時也稱釋迦牟尼為薄伽梵。但在《薄伽梵歌》中的薄伽梵,是專指女神黑天。在佛門密宗中,將其稱為戰神大黑天。中國古代從朝廷至民間,幾乎家家都供俸大黑天。
《修行者》第一部 瑜伽行
第三篇 一卷經
第二十二集 通靈大巫

  《薄伽梵歌》記述的是在西元前25—26世紀,大約比炎、黃時代早一些年的史績。黑天以男相下世,住胎於印度遊牧族即雅度族中,取名為克利希娜。
  當時,印度眾部族中勢力最大的俱蘆族大君持國”<盲人>,讓一個具有天眼、天耳功能的禦巫,給他秉報正在國門之外,俱蘆之野兩軍大戰的實況。《薄伽梵歌》就是從這裡開始的,即這部作品的原型,是通靈古巫的陳述。在遠古,王君使用古靈巫,就像現代軍政使用同步衛星監測一樣。遠古的高科技就是通靈大巫。
  禦巫用天眼監測、掃描著俱蘆之野的戰場,並及時把兩軍的戰況秉報持國大君……
  禦巫曰:兩軍已列陣,各方號角鳴。
      大戰將爆發,疾矢已上弓。
      但見一戰車,沖入兩軍陣,車行兩軍間,
      車上兩英傑。般度王太子,還有大黑天,
      名克利希娜,是個蓮花眼。
      王子觀我陣,手持神弓箭,耳聽黑天神,
      密授神功見。絕世瑜伽功,天機密其中,
      我用天耳覓,報與大君聽。
  俱蘆之野大戰,是以持國大君的一百個兒子所率各部族的軍隊為一方,與般度王的五個兒子所率各部族的戰隊為一方,為爭奪王位繼承權而引起的最後的決戰。大戰之後,倖存者無幾。
  般度與持國是兄弟,這同炎帝、黃帝的兄弟關係一樣。般度王死時,將王位不傳子而傳給兄弟持國,這符合母系氏族的傳統規定。但持國要將王位傳給自己的兒子,這就不符合母系氏族的規定,故引起俱蘆之野大戰,般度王子率各部族替天行道,而兵臨城下。
  炎帝要將王位傳其子,故引起炎、黃大戰。蚩尤是炎帝部下,蚩尤與黃帝大戰就是炎、黃大戰的繼續。中印這兩場遠古著名的大戰,都以母系獲勝告終。
  以母系為主傳王位,在中國一直延續到商殷。至周文王時,文王演易,獲天准許,變歸藏易為周易,自文王變法之後,人類社會由母系改為父系。即文王傳位不傳周公而傳其子武王。
  歸藏易以坤卦為首,乾卦為次,表示母系社會。文王拜請九天玄女,經天意示象之後,調整坤乾兩卦次序,而成周易。天示變卦的含意是,第一,人類應進入父系社會階段了;第二,以母系為主的商殷,其氣數已到。
  不少歷史學家認為,不少易學家認為,由於周朝改為父系社會了,故而才有以乾為首以坤為次的周易。
  這些家們忘了一個最基本的事實,遠古、上古時代,人類的一切行為都要先使靈巫以蔔筮(市音)問天,經天開示後才能行為。
  文王獲得天意改易本以乾為首卦之後,才可打出替天行道伐殷的大旗,才能得道者助多。古人虔誠敬信,事事敬請於神,一方面是那時的時空因素,天地相去不遠。一方面是,世上靈巫眾多,有這個方便條件。
  至於今後是否再改回母系社會,看來也是大勢所趨。陰盛陽衰符合辯證唯物主義的第三定律,即否定之否定。此三大定律,在古易中早有體現。
  遠古的這兩次大戰,都有神助。黑天女神助般度王子阿周那;玄天女神助黃帝戰蚩尤,並非是偶然的。
  在般度軍陣中,統帥是五王子的岳父,代表母系掌權。在俱蘆族軍陣中,統帥是百王子的叔父,代表父系掌兵權。
  黑天女神的瑜伽功法,因世人承受不住而分成五部分,即黑、紅、白、花、黃。分傳于五名弟子。其中的黑瑜伽密法,即是中國遠古、上古、太古時代,九天玄女即玄天女神所傳的昆侖貫頂玄武功。
  玄字即黑字,玄武功即黑武功。難道兩場遠古大戰,黑天、玄天兩位戰神的出現,兩種絕世功法,黑瑜伽、黑武功的密傳是一種共性的巧合嗎?這裡邊又有什麼人所不知的秘密?
《修行者》第一部 瑜伽行
第三篇 一卷經
第二十三集 薄伽梵歌

  《薄伽梵歌》雖是記述距今4500—4600年前的往事,但一直是以神話的形式流傳。直至西元前500年左右,相當於春秋時代才得以首次成書。
  在初次成書時,歌文較短,僅為現本的第一章,第二章的38頌以前的部分,以及第十一章,第十八章的7478頌。其餘各章頌是在以後的九百年至一千年中陸續追加的,其內容往往竄入了一些人為的宗教勢力及社會勢力的需要。
  本叢集只介紹其初次成書的內容,其餘內容讀者可直接閱讀譯本。
  在印度的宗教界,從古至今,都把黑天女神說成是本教的大神,佛教也不例外。這也並非全是人為的,因為黑天是屬於東方的女神。
  《薄伽梵歌》的第一章,是說持國大君正在聽禦巫用天眼、天耳把兩軍的戰況秉報。克裡希娜與般度王子阿周那的戰車,沖進兩軍陣間觀陣。
  阿周那左手持神弓,克利希娜左手持神鞭站在車上,禦巫聽見阿周那對克裡希娜述說觀陣的感想:
  敵軍陣中,皆是兄弟,親朋好友,叔父師長。
  同宗相擊,兄弟相殘,只圖王位,令人不安。
  良心自責,精神崩潰,全身癱軟,不能參戰。
  號角齊鳴,兩軍相沖,不戰而死,我也心甘。
  禦巫看見阿周那的神弓從手上掉落,癱坐在戰車上,不能參戰。
  第二章是描述禦巫用天眼看見克利希娜在教誨阿周那,要他替天行道而不能行人道!那麼什麼是天道呢?用人道的觀點看,這個人死了,那個人還活著。但天道不是這樣看,天道看生命是看靈魂而不是看形體。靈魂是不生不滅的,形體是有生有滅的,故而應毫無顧及去替天行道,去擊殺違天意的敵軍。
  禦巫聽見克利希娜說:
  在這緊要關頭,切莫屈服軟弱。
  不是升天之道,反會招致毀禍。
  聖賢不憂死者,不為存者悲愴。
  神明未曾不存,眾生亦是一樣。
  靈魂寄宿形體,智者不應迷惘。
  人與物境接觸,才知寒暑暖涼。
  感覺來去無常,智者等同喜傷,
  觸境不增煩惱,如此方可久長。
  無中不能生有,有亦不生無常。
  不滅遍及一切,永恆永無毀亡。
  宿人體之靈魂,永恆長存不朽,
  替天英勇作戰,靈魂無死無傷。
  並非靈魂殺生,靈魂亦不被殺,
  靈魂不生不滅,形體世世毀亡。
  凡人不知此理,故而貪生怕死,
  聖者知靈永存,僅是舊換新裳。
  靈魂萬劫不滅,永是亙古長存。
  人若明瞭此理,永無憂愁感傷,
  靈魂雖宿人體,卻不會受殺傷。
  對於芸芸眾生,不必憂愁悲愴,
  生死自有定數,只管勇猛前闖!

  持國大君呆呆地聽著,禦巫曰:黑天又講:

  偶然遇到戰爭,便是通天門敞。
  這是正義之戰,切莫將罪承當。
  你若臨陣不戰,不僅失責敗名,
  惡名到處流傳,比死更加討厭。
  勇士皆會認為,脫逃是因膽怯,
  平素受人敬仰,落得人人輕蔑。
  敵人也會譭謗,流言蜚語中傷,
  還會失去眾信,那時苦悶難當。
  戰士應無畏懼,接受戰爭洗禮,
  要麼升入天堂,要麼勝獲大地。
  等同看待勝敗,等同看待得失,
  勇敢向前戰鬥,莫要招致禍殃!
 
  禦巫說:大君啊!

  聽完奇異玄妙話語,驚恐萬狀毛骨悚然。
  至高無上秘密之論,是瑜伽主黑天所發。
  我不僅是喜悅愉快,又覺驚恐奇妙神聖。
  哪裡有瑜伽主黑天,哪裡有神臂弓王子,
  哪裡就有吉祥幸福,哪裡就有勝利永恆!
《修行者》第一部 瑜伽行
第三篇 一卷經
第二十四集 瑜伽大關

  上一集中的歌言,是《薄伽梵歌》的中心思想。它告訴人們,行為的準則是按天意去行動,與天相應就無所謂生無所謂死。生則勇敢奮鬥去獲得大地,死則升天。
  這不禁令人想起西楚霸王:生當做人傑,死亦為鬼雄,至今思項羽,不肯過江東。
  相應是與天相應,而不是與人相應,是應天德而不是應人德,這是修出去的關鍵。
  在《薄伽梵歌》的其餘各章頌中,除十一章之外,其餘內容並不是在戰時,即在戰車上說的,而是在戰前和戰後說的。後人成書時,為了方便,故一起併入戰車之言。這部分內容裡,竄入了15002500年前的一些宗教思想,屬於人教而不是神教。雖如此,修行者也應仔細體味。
  禦巫用天眼、天耳追蹤著克裡希娜對阿周那傳教瑜伽思想、瑜伽功理、功法。克利希娜著重指出,不要死守著陳舊的經典不放,去追求毫無意義的宗教儀式:
  那些蠢才花言巧語,只信經典其它皆無。
  那些蠢才利慾薰心,嘮叨繁瑣儀式重重。
  夢想升天榮華富貴,只會導致果報輪回。
  克利希娜又指出:要重因但不去追求果,也不需去執著無為。要將果看得很淡,將成功與失敗等同看,只有這樣的人,才能超脫,才能無憂無慮,無牽無掛一心修煉。
  你應從三德中得以解脫,
  要堅信靈永恆超脫雙味。(雙味即等同觀的反面)
  棄財產丟幸福專注自我,(自我是指身中大靈)
  入三昧冥想我瑜伽禪定。(打坐時不要想福、財)
  舊經典如孤井用處幾多,(雙意:井見識、井量小)
  洪水來一口井用處幾何。
  你只管行瑜伽不求結果,(只管耕耘,不求結果)
  切勿使求業果成為動因。(這是修功有成的訣竅)
  莫執著求無為堅信瑜伽,
  是成功是失敗等同看待。
  貪業果入迷惑卑微可憐,
  智慧人將業果全部捨棄。
  有為中修瑜伽則是訣竅,
  解脫了生與死三界束縛。
  何為善何為惡全部拋掉,
  這才是無災難至勝境地。
  只有在超脫了迷惑疑團,
  才不會被已聞事情惑亂,
  也不會為將聞事物迷混,
  被經文弄得你顛倒迷亂。
  一旦你堅定地處於三昧,
  你才會把瑜伽真正得全。
  冥想黑天女神,意守心中大靈是瑜伽三昧的一種入定方法。克利希娜指出:舊經典如井底之見、繁鎖的宗教儀式毫無用處。真正了脫生死、出三界的路只有一條,即打坐入定,且要於心無求。一求果心必亂,心亂則不入定。
  不少修持、煉功者,一打坐就想,能出神通。或想,若毫無結果怎麼辦?那就全完!全了戲,根本不可能入靜、入定。
  禦巫又聽到黑天女神開示般度王子,瑜伽三昧,即入定的人是什麼樣。
  摒棄了識心中種種欲望,使自我得滿足寧靜安祥。
  處憂患也不為憂患所驚,居安樂亦不為安樂所動。
  棄情欲卻畏懼亦無嗔怒,方可謂真智慧堅定之聖。
  無論是逢吉祥還是遇險,既不喜亦無憂無有怨憎,
  任何事任何物均無愛意,謂此人得智慧稱為堅定,
  又猶如靈烏龜縮回肢體,攝諸根斷迷惑抽離根境。
  修瑜伽大閉鎖所有感官,瑜伽者大智慧可謂堅定。
  戒食者物境去其味尚存,只有是瑜伽定味才消淨,
  修持者只奮力若不入定,諸根燥不得安誘惑他心,
  打坐時專注我控制諸根,無欲望瑜伽行才算堅定。
  行功時亂思念諸種物境,對物境心失控迷戀重重,
  執迷戀生貪心種種欲望,欲望空人悲愴反生嗔恨,
  由嗔恨再生出無邊迷惑,心散亂智慧滅他就完蛋!
  瑜伽者攝諸根漫遊根境,心專注諸根服遠離愛憎,
  瑜伽者大智慧自我克制,攝諸根方可獲安逸平靜,
  得安逸心寧靜痛苦皆無,人平靜心才能專注一處。
  不堅持瑜伽行則無智慧,不堅持瑜伽行心無專注,
  無專注徒持功永無平靜,無平靜無瑜伽何談聖境。
  無成者皆因是諸根燥動,燥動者心難安隨波飄動。
  波動心會奪走瑜伽智慧,猶如是八面風卷水中船,
  關鍵是使諸根脫離根境,但如此其智慧可稱堅定。
  上述這段是一切修行者、煉功者的大關口,不過此關,成者絕無!
《修行者》第一部 瑜伽行
第三篇 一卷經
第二十五集 心心相應

  禦巫用天眼、天耳聽到黑天女神開示如何成就梵涅槃:

  眾生沉睡的夜晚,是瑜伽者清醒修煉的時間。
  眾生清醒的時間,則是善察仙人封閉的夜晚。
  猶如千流入大海,汪洋大海如如不動無盈溢。
  諸欲進入無欲者,所得到是不為所動是平靜。
  諸欲進入貪欲者,所得卻是迷惑愚癡不安寧。

  歌中曰:

  如若有為,而無所求,既無我所,亦無我慢。
  諸種欲望,全被棄絕,他便會有,平靜安恬,
  這就是梵,阿周那耶,達到此界,則無愚闇。
  如能安住,於此梵界,壽終則能,達到涅槃。

  黑天女神開示修行者:有為而無所求是關鍵的關鍵。這是瑜伽功法與各種宗教修持法的根本區別。黑天女神認為:凡人生在凡世,一味追求無為是不現實的。凡世之所以是凡世,與大自在天的區別就在於有為。沒有有為,凡人及凡世就不可能生存和存在。這並不是天尊定的規矩,而是先祖開創凡人、凡世時,用的就是有為。

  女神認為:波羅門教徒遷往森林遁世,出家修行是愚蠢的,不切實際的。欲望和煩惱是躲不掉的,正如戒食者,雖是遠離了物境——食物,但其味尚存,在心中仍有食物的滋味和形象。這就是小隱隱於山,大隱隱於市。
  女神的這段開示,使我們聯想到另一問題。在佈施眾鬼食物時,人們往往想不通,死鬼為什麼還要食物。形體雖死了,但食物的味和形象仍留在鬼魂心中,總使其產生饑餓感。
  鬼的能量極低,它不像天神有足夠的能量去幻化各種所需,以滿足中所想。故鬼永遠生存在疾苦之中。
  中國的修行學也有如此觀點:小隱於山,大隱於市。佛門經典中也有這種教誨:出世法不離世間法。
  黑天女神開示:人在凡界,無為是求不到的,瑜伽者只管去有為,但瑜伽者不同凡響的是,雖有為,但不去追求有為的結果。即,儘管去奮鬥,不思其成敗,對雙味(如成與敗,好與壞,得與失等等)等同看待。若能修到如此,就是有為中的無為。
  在佛門經典中,把斷雙味稱為無分別心,認為修行者無分別心才能有所成。
  所謂雙味心、分別心,正是修持者、煉功入定時最難克制的識心,神識,又稱為後天意識。但修行又必須是後天意識的有為行。
  禦巫聽到黑天女神對有為無為的開示:
  若人不做任何事,並非無事是無為!
  無為寓於有為中,捨棄有為難成功,
  若人于世行無為,不能維持片刻時,
  人的本身就是有,斷有猶如斷滅人。
  所有業根雖克制,心卻盤旋諸根境,
  外表視之似無為,其實是個假面人。
  有為瑜伽靠業根,不迷不戀諸業果,
  心專注我克知根,他便是個高尚人,
  世人無為命難維,不知有為勝無為,
  只有專心相應我,方可不受業束縛,
  禦巫又聽到關於相應的開示:
  眾生依食而生,食物來自雨水,
  雨水出於祭祀,祭祀源于有為,
  祭祀供養眾神,眾神將你撫育,
  神人相互滋養,人獲最大裨益。
  食用祭祀餘物,免除各種罪過,
  只顧自食的人,將自食其惡果。
  諸根感覺心識,是貪欲之住所,
  貪欲迷惑靈魂,斷貪才能獲果。
  上文中的祭祀其意在相應,通過祭祀活動,而進入心相應的境地,即人心與宙心相應。而只有實現心心相應、相印,才可獲得加持。相應的關鍵、訣竅就是虔誠。歌中又曰:
  有為無為又是何物?智者也是迷惑不解。
  若能了知有為無為,解脫邪惡獲得正果。
  對於有為應該知曉,對於非為應該明瞭。
  對於無為應該懂得,有為之道確很深妙。
《修行者》第一部 瑜伽行
第三篇 一卷經
第二十六集 瑜伽功法

  克利希娜見般度王子對有為無為還是未搞明白,於是又開示:
  在有為中得見無為,在無為中見到有為,
  在諸業中堅持瑜伽,誰就算是最有智慧。
  從事諸業捨棄意願,心常滿足隨遇而安,
  雖事有為不執業果,此是有為亦是無為,
  諸多貪求捨棄淨盡,沒有欲望而制身心,
  唯借身體從事其業,如此不會罪過染身。
  通靈禦巫又聽見黑天女神講完功理之後,又開始講瑜伽功法:
  去將呼氣獻給吸氣,再把吸氣獻給呼氣,
  必須控制呼吸氣道,專心致志靜坐調息。
  歌中又曰:
  心神凝於雙眉間,不與外物犯牽連,
  調氣息於兩鼻孔,端坐猶如出水蓮,
  離卻欲望與懼嗔,克服諸根及心田,
  唯想解脫做牟尼,了脫生死出凡間,
  歌中又曰:
  我是修行享受者,我就是大自在天,
  無論是人象狗牛,一視同仁無貴賤,
  無欲望的瑜伽者,克制心神和自我,
  獨自處於幽靜處,時時與我相應和,
  淨處為己設坐席,切勿過高和過低,
  席上鋪墊穀舌草,覆蓋布片和鹿皮,
  端坐于席止根動,控制意馬和心猿,
  凝聚心神於一點,淨化自我瑜伽行,
  頭頸軀體要端正,保持安穩不搖動,
  意注自己鼻尖頂,切勿左顧和右盼,
  心神平靜無惶懼,梵行之誓守不移,
  制心念我持瑜伽,靜坐以我為終的,
  控制心識止思慮,與我相應持以恒,
  心中有我得寧靜,無上涅槃是終的,
  飲食過量易昏沉,不食不餐難修煉,
  昏睡不醒易失明,不睡不眠修不成,
  從亊諸業不過分,修持煉功無所求,
  猶如燈置無風處,燈焰靜直不動搖,
  產生想像及欲望,盡被棄舍無剩餘,
  用心克制諸知根,不與各境相聯繫,
  動盪不定的心識,四處漂遊無靜止,
  勿使狂奔勤約束,毅力堅定不萎靡,
  通靈禦巫又聽到開示臨終升天之功法:
  我是吠陀的唵音,我是空中的音響。
  我是大靈的英氣,我是大地的清香。
  我是眾生的生命,我是火中的焰光,
  我是萬有的永恆,我是瑜伽的苦行,
  我是超神超萬有,不生不滅永恆存,
  相應我的瑜伽士,壽終之時我便知。
  歌中又曰:
  一個人在臨終之前,心神寧靜堅守信仰,
  他要憑藉瑜伽之力,生息凝於雙眉中央,
  準確守住神戶之門,生命靈光在此歸往,
  切記一心專注於我,否則脫體會落他方。
  梵行之人一心渴望,苦行者曰我也同樣,
  不習瑜伽不知此門,不知洞口飄落他鄉。
  要把諸竅全部封閉,而將心思禁錮心底,
  置生息於自己頭頂,執著瑜伽堅定不移。
  心中默念神秘唵音,專心至致將我思憶,
  如此這樣捨身而去,方能到達最高境地,
  以上這段是修行者臨終涅槃時用的功法。亦為大涅槃法。
  歌中又曰:
  凝思自我經常不斷,心無雜念始終如一,
  行瑜伽者常修不懈,得到我就十分容易,
  (注:自我是指打坐時意守心中大靈,是指溶於宙心之中)
  行瑜伽者終獲圓成,歸我之後亦不再生,
  再生則為痛苦之人,它易消失不是永存,
  所謂永恆不滅冥性,被稱之為最高終點,
  這正是我無上住所,達到之後便不返回,
  行瑜伽者把握時辰,切記時間不要錯辰!
  火光白晝且是白月,太陽北歸那半邊年,
  梵行者在此時逝歸,便會趨向最高梵境,
  有煙夜晚且是黑月,太陽南去的那半年,
  此時若至月光冥界,瑜伽之士仍可複還。
  兩條宇宙永恆之道,被稱為是一明一暗,
  循前者則不再投生,循後者走仍可複返。
《修行者》第一部 瑜伽行
第三篇 一卷經
第二十七集 天地同源

  上一集的黑天女神之歌——《薄伽梵歌》,是印度瑜伽、世界現代瑜伽、藏密瑜伽等的源頭。是修行功法的理論基礎和心要。
  世界功法不外是兩大塊,一是道門老子的煉丹功。意守丹田運周天,九轉七還黑白間,一點真陰沉海底,一點真陽飛上天。此為世間法,可修成鬼仙至神仙。
  另一塊就是瑜伽功法。易的密功實際也是瑜伽功,只是一個是出自黑天之手,一個是出自玄天之手。瑜伽功是神門功法,佛門功的基礎就是瑜伽功法加佛理。
  瑜伽功與丹功的區別在於不是運周天,而是中道行。意在心中一點靈,一出一進海連天,一輪明月當空照,一支蓮花送上天。
  上述八句共五十六字,囊括全部道門功和瑜伽神功。
  至於修行者以何為本尊師去修,全在於緣份和機遇。筆者認為修哪門功都可以,只要功到均會有成。《薄伽梵歌》是這樣說:
  虔信神者歸於神,虔信魔者歸於魔,
  虔信先祖歸先祖,虔信我者歸於我。
  那麼,我是誰?歌中曰:
  我是吞滅一切的死,又是將誕生者的生,
  我是無休無盡的宙,我是形貌遍宇的神,
  我大可充滿宇宙,我小可隱於芥子。
  我是光芒是太陽,我是黑夜是月亮。
  那麼,瑜伽功的最高功法是什麼?歌中曰:
  何為瑜伽行的最高功法?
  不斷修行全神貫注於我!
  但是要知智慧勝過修習,
  瑜伽禪定卻比智慧更高!
  捨棄業果猶勝禪定一籌,
  心地平靜卻比捨棄更好!
  若是把我看做最高終的,
  信仰虔敬我會加持神力。
  以上,印度名著《薄伽梵歌》全部解注完畢,是根據國內現行中譯本加以解注。原譯本是側重在哲學上,而此文全局限在功法上。《薄伽梵歌》的真正價值在於,她告訴人類異向進化的修行方法,如上述歌中所含的瑜伽心法、功理、功法、涅槃法、再生法等等。
  歌中沒有特別介紹神通,這正是現代煉功者所追求的業果。在歌中卻一再告誡,追求業果則一事無成。
  最後,再告訴修行者一個小故事。玄天女神是左手

功,黑天女神是左手持金鋼杵,玄龍即羅地幹布是左手淩雲,般度王子是左臂神弓。
  氣功界有人認為印度的瑜伽功是從中國傳過去的。筆者認為《易》的密修功法確實就是瑜伽功,是否可以認為中國古易是從印度傳過來的?
  天神是沒有國界的(指人間劃的界),轉世也保證不了中國人只轉中國人。也許你剛和美國打完仗戰死,下一世就轉世為美國人。故而在天神的眼裡無愛無恨、無恩無怨。
  山海經記載,中國人是從南洋飄移過來的。從神學角度,可以這樣看。玄天女神與玄龍在南洋合兵後,在中國東北的仙人島登陸……中國人的始祖玄天女神,與印度人的始祖黑天女神是同一個人,她就是東方戰神——九天玄女。
  於是,可以說中國是印度的,也可以說印度是中國的。
  還可以說世界是波斯的,而波斯古國的原始國都卻在西藏,大羅刹帝國的心臟。
  被西方人譽為戰神、復仇女神的西洋女王,她的神位在雅典神廟上,西方人叫她雅典娜!她的小名卻叫妙生。
  西洋人說念聖母就可升天,東方淨土宗說念觀音就可升天,到底是先有聖母還是先有觀音,她倆的小名全叫妙善。
  西藏人認為自己的祖先就是觀音,是自己的真主——大羅金仙王。
  道門似乎被冷落,認為世界是三清的師父一手所創。但不知三清的師父去向何方,他就是玄天女神的外祖父,早已修成辟支佛。盤古傳三清運周天,密授玄女中道觀,天下功法本同源,天下眾生共人間。

  <下接第四篇 瑜伽行

6 則留言:

  1. 請問在台灣如何取的妙航和尚的全著作,謝謝

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    1. 不知道你是要修行者這套書的全部..還是包含其他部分

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  2. 不知是否有闭关笔记?

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  3. 只是沒有更多新內容,沒有更新而已

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  4. 您好,您这是修行者原版吗,哪里有全套下载地址呀,望告知,为感。

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  5. 這裏本來就有全集下載啊。只是你來留言的地方是我早期上傳的片段。要下載的話下面網址。
    http://jamechen1112000.blogspot.com/2015/?m=1

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