《修行者》一開頭就指出：「越來越多的人，甚至是很多無神論者，自然科學工作者，都感到人類生存的宇宙，並非那麼簡單的可以用機械唯物主義的笛卡爾坐標所展示的三維空間來表達的。」「宇宙空間是多層次的……宇宙的時間也是多層次的，因而決定了宇宙生命的多層次性……而各個時空的生命特徵又都是與其存在的時空相應。」基於對上述宇宙生命現象的理解和對三部聖典的密解而展開的一套系統的包含神學和科學（學說，假說）的理論，就是中華崑崙女神功的功理。
（一） 對宇宙框架結構的描述
宇宙太大了，原本是不可描述的。為了利於探索宇宙之奧秘、明確修行方向，《修行者》對宇宙的框架結構作了如下描述、假說。
在茫茫虛空的中心，有一無限巨大的生命光、音、色能量集團，名曰「宙心」。宙心的時間速率、光速為無限小，為「0」，從宙心向外輻射的射線謂之宇徑（宇宙半徑）。在宇徑上由近及遠分成B、A、C、D幾個點。A點在離宙心無限遙遠的地方，以OA為半徑掃瞄出一個球面稱為標準光速面，神學術語稱為「亡靈谷」，該球面各點的時間速率和光速皆為30萬公里／秒。人類生存的地球屬太陽系，太陽系屬銀河系而銀河系只是該球面一個點內（A點）的一粒微塵。從A點沿宇徑向外展，至C點的一個球面，神學稱為「死亡谷」。就是所謂的「地獄」。這個球面的時速、光速遠遠大於「亡靈谷」。沿宇徑再向外展至D點的一個球面，稱為「黑谷」，這個球面的時速、光速為無限大。「黑谷」外緣是宇宙的邊界，「黑谷」之外，是茫茫黑洞，在那黑洞之中，不知有多少如宇宙般大小的微粒在飄浮。從A點沿宇徑向宙心回行，有一個B點，其時速、光速遠遠小於A點，神學稱之為「西天」就是人們修行嚮往的所謂「天堂」。
我國古代經典《易經》的「易」，就是指宙心。道德經的「道」，就是指宙心的運動。2500年前釋佛在功態中看到的宙心，如億萬個光芒四射的太陽，故稱之為大日如來佛。宙心的生命之光向外散射，充滿宇宙。
機械的宇宙框架結構的假設，給人們描繪了宇宙中「天、地、人」的總體方位，解譯了幾千年來謎一般的修行方向。所謂的「天堂」、「地獄」原來是和人類息息相關的兩個宇宙空間。這個描述，給修行者指明了該往哪修，同時引伸出了一系列修行問題的研究。
（二）地球生命之源
宇宙的中心是宙心。宙心是一個高速旋轉的光、音、色能量集團，它有節奏地膨脹、停頓、收縮。其節奏性的起伏，經過壞中、空中、成中、住中四個劫期，期間總共經過十二億八千萬年。在宙心的週期性運動過程中，無數生命光子流從宙心向外飄流，形成無數條生命天河。一個巨能光、音色能量團，衝開宙心屏蔽層漏點A而闖入A區，並立即發生光爆、核爆、雷電爆。繼而形成氣泡，凝聚成物質性的塵點群，稱之為銀河系及其它星系。太陽、月亮、地球就在其中。眾多生命光子，從漏點滲入A區和合成有一定能量的生命體。當生命體和有機體結合時，就形成了地球上有身體的生命。按生命能量的高低，成為人、動物、植物、昆蟲、微生物等等。於是A區內開始熱鬧紛繁。此後，就是再次發生光爆，如此週而復始。
地球生命不會孤立的產生，他來源於宇宙，宇宙中的一切生命來源於宙心。當宇宙生命光子和合成生命體與人身結合的過程中，其能量已消耗殆盡，故人類必須依靠不斷地呼吸，以吸取宇宙、天地間的生命光子，補充生命體的能量。因此，人的呼吸一刻也不能停止，呼吸停止，就意味著人身死亡。只有極少數的練功者例外，他可以通過修煉，把生命能量煉得較大，在較長時間內不呼吸而仍能存活。
A點世界的形成、地球生命的產生，生動地記錄在遠古神話傳說之中。中國神話史，稱那個突破A屏蔽層形成漏點的巨靈團為盤古大帝——第一代天皇。
（三）生命永恆說
人死了，生命是不是也就死亡了？這個問題，在不同的立點有不同的解釋。自古以來，神學宗教學、瑜伽學、巫學、氣功學等均認為：人是由生命體和人身組合而成的生命現象，人身不過是生命體的載體，人死了是人的身體壞死了，但與人身組合的生命體卻飄離出壞死的人身，去尋找另一種新的形態寄生，成為一種新的生命現象，故生命是永恆的。機械唯物主義科學認為：人死如燈滅，火一燒，這個人就永遠不存在了。辯證唯物主義科學認為：目前尚無力證明生命體的存在，也無法證明其不存在，應採取研究，探索的態度。所以，生命是不是永恆的這個命題，是科學最前沿的研究課題。
《修行者》的觀點是：生命是永恆的。生與死，僅僅是生命表現形式的轉換。實際上，當一種形態壞死的時候，正是另一種形態產生的時候。人們修行的目的，就是為了獲得較好的生命表現形式，而其最高目的，則是使生命體獲得永恆不變的生命表現形式。生命的本質是生命光、音、色和合的能量團，古人稱之為精靈，開天目的人可以看到它。當它與人身結合時，住宿於人體，古人稱之為靈魂，其能量轉化，使人產生各種功能，如思維、意識、潛意識、性功能等等，而其自身能量，卻消耗殆盡，只剩一點靈光。人死時，靈魂離體，古人稱之為鬼魂。實際上，高能量的生命體向上飄升，按其能量等級，分別稱之為仙、神、菩薩、佛等等。低能量的生命體向下墜沉，稱之為鬼。故人們的修煉，實際上是修生命光音色能量體的能量，修能量的現實目標是為了強身健體，提高人的生存質量，而修能量的最終目的，卻是設法控制離身生命體的飄移方向，使之具有主動性、導向性的飄移、用古人的常用語說，就是希望人死後上升為仙神而不淪為鬼。
對生命的研究和探索，科學與神學有著明顯的區別，科學研究的是生命的現象和生命的載體（即生命的客體），而神學研究的是生命的本質和生命的本體，（即生命的主體）。這個生命永恆的命題，正是數千年來人類先驅者前仆後繼探索的主題，也是當代修行者修煉實證的基本理論學說。
（四）生命能量等級論
關於生命能量等級的論述，是《修行者》一個重要的理論，它是指引修行者修煉的路標。
《修行者》把宇宙多層次的生命能量劃分為25個等級，即正負各12個等級。對宇宙多層次不同能量的生命現象的稱謂，書中沿用了神學常用的術語。
七級以下，即-12～6.5級，稱之為三界內，七級以上，即7～12級，稱之為三界外。三界內外的臨界等級是：6.5～7級。這個臨界點，就是宇宙框架結構中的A點（漏點），如生命體獲得6.5級以上的能量，就可上飄衝過漏點，至B點，再逐步回歸生命之源宙心。如生命體的能量不足6.5級，即下沉在三界內，按不同的能量等級，呈不同的生命現象。人的能量等級在-1～7級之間，共九個擋次，其中患重病者的能量等級在-1～0級之間，一般人的能量等級在0～l級之間，修行人的能量等級在1～2級之間，較高層次的修煉者（包括氣功大師）的能量等級在2～4級之間，極少數修煉有成者的能量等級在4～7級之間。七級以上的生命體，按佛學名稱曰：羅漢位7級，菩薩位8級，佛位9～12級。極大多數不修煉的人，其生命能量級很低，按佛學名稱，死後淪為鬼，鬼魂-1～-3級，獄鬼-3～-12級。上述各種名稱，實際上只是不同生命能量等級的代稱，只是名之曰鬼神。天堂、地獄之說，也僅僅是高、低生命體存在界區的一種比喻。
目前，中國人的人均能量為0.2級，若能認真修煉「女神功」，六個月左右，就可上升到2～3級，但是，3.5級以上的修煉比較困難。越往上修越難，故，人們如欲獲得高能量，必須正確修持、楔而不捨，持之以恆。
生命能量等級的論述，給「女神功」修煉者標明了修行航程中的明確路標。
（五）相應——天人合一
相應，是女神功法的核心、第一要素，它貫穿在整個功法的始終，而且修煉的層次越高，相應性就越顯重要。如果不相應，就成了撩拳踢腿的健身活動，不管修者如何刻苦，也是無成。
所謂相應是與天相應，決不是與人相應，所謂與天相應乃是與宇宙多層次的時空相應，與宇宙多層次的生命現象相應，這在修行傳統上稱為天人合一。
「女神功」的相應，也就是瑜伽，是心相應，修煉者要有長倚大門外的心境使自我最大限度的消溶、淡化、轉移。修心相應有幾點很重要，其一謂之心心相印。就是修煉者的心靈要與宇宙的宙心相印。宙心是無限巨大的光、音、色能量集團，是宇宙生命、地球生命之源。修煉者的心靈與宙心相應，就是心心相印，要猶如嬰之念母，母之念嬰，時時相隨，刻刻相印，只有在這種心境下煉功，才能得到母乳之滋養不斷上層次。其二謂之定向相應。宙心是9～12級生命體生存的地方，區域無限遼闊。修行者與宙心相應，要明確方向。「女神功」的與天相應是全方位的相應，但主要與九宮和大日宮相應，尤其是與水晶宮的玄天女神相應，因為，其是東方民族、炎黃子孫的老祖宗。其三，相應才能獲得加持，一個修行者的生命能量是極其有限的，一般人只有0.2級左右，極少數修煉者充其量可到4級，離出三界的七級還差得很遠，這就需要依靠心相應獲得加持。專司加持的女神就是玄天女神和白娘女神。煉功者應心與之溶。
相應，天人合一，有一套相應的方法、法則。除了上述的心相應之外，還有身姿、咒語、手印等等，這些內容，均包含在「女神功」招式之中。在行功中，要認真聆聽磁帶錄音導引辭，心與之合，動與之合，即可達女神功之神境。
（六）中脈論
關於中脈的論述，是女神功的又一重要理論。行女神功，不管是動功還是靜功，都是在修中脈，因為如不修中脈，只是運周天，只在前後脈上轉，只能起到在一定程度上疏通經絡、祛病健身的作用。然而不行中道，修不出摩尼珠，天目不明。目前無明則惑，惑則迷亂，終是不成。是故，古印度瑜伽、中國古易以及藏密均一致認為：氣不入中脈，有成者絕無。
中脈在哪裡？何以只有修中脈才能有成？《修行者》從物質和精神兩個方面作了闡述。
人的脊柱內充滿著骨髓，它上與頭部的腦髓相通，下與海底的性腺相連，它是人的生命中樞，人的後天功能與它緊密相關。在瑜伽中，稱中脈上的七個重要部位為中脈七輪，頭頂為天輪即梵天輪、天門，眉心部位為月輪即眉輪，喉部為風輪即喉輪，心窩部位為火輪，即心輪，丹田部位為日輪即臍輪，丹田下為水輪，再往下為海底輪，中脈乃上通天下入海。
當生命能量體與人身結合時，它從月輪進入人體，隨著年齡的增長，它逐漸下移儲存於海底輪。生命體住宿人體後，其能量轉化為精、氣、神、光，其中絕大部份轉化為精、氣、神，全力以保人的後天之行，而生命體本身僅保留一點微弱靈光。這四種能量，均具有物質屬性，精能量表現在人的體魄、精力、持久性和繁衍性上，氣能量表現為人的性格，氣質、風度、氣魄等方面，神能量表現為人的思維能力、意識等等，光能量表現為人的念力，靈力等。人的生命過程，其能量轉化是從光—神—氣—精，最後精耗盡，人衰亡。飄離人體而去的僅是一點微弱靈光。
人們修煉，就是修這點靈光，而修煉的過程是個逆過程，即精—氣—神—光。這個修煉逆過程，是生命的昇華、回歸過程，實現這個逆過程的唯一方法，就是打通中脈，使生命靈光吸取宇宙中的生命光子，使生命體具足能量從海底輪上衝至月輪，從而出現明月、摩尼珠，然後再修再煉，當生命能量達到6.5級以上時，方能跨越A漏點，逐步回歸宙心，修煉中脈是女神功法的基礎，在這個意義上講，「女神功」即「中脈功」。
（七）性命雙修
性命雙修是修行中的一個術語，對煉功者來說是十分重要的理論和實踐問題，它關係到能否修成、修出去。但是在修行界，對這個問題的論述卻比較含糊。《修行者》作了明確的、富有新意的論述。
《修行者》認為：這裡所說的性與命，並不是指生理的或文學藝術上的性與命，而是指修行學中的概念，性與命，是對人的生命本質、生命體而言。當生命體與人身結合後，其能量轉化為精、氣、神、光四種能量形式，其中精是生命體能量的低級形式，氣是中級形式，而神與光是高級層次。性是指生命體所體現的神與光，命是指精與氣。故人們常說的性命、生命，應是生命體四種能量的總和。但人們往往只是感覺到這四種能量的存在，卻看不到生命體—靈的存在。這個「靈」字，也只能偶而在「心靈美」、「靈魂工程師」、「靈堂」、「靈車」等用詞中見到。而修煉者所修持的，卻就是這個靈體。
對修命、修性的論述，修行界把煉精化氣以提高生命的活力稱為修命，把煉氣化神，煉神還虛稱為修性。而《修行者》認為：在精—氣—神—光這個修行的過程中，修煉者修煉中脈，修出明月、明星，只是修出了命光，命光是靈光具足的表現，故煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，實質上均屬於修命，因為精、氣、神、光四種能量的總和才是人的命，無精則氣斷，無氣則神散，氣斷則身亡，神散則光逝，光逝就是生命靈體離開了人身，就是人的死亡。所以煉精、煉氣、煉神都屬於修命的範疇。
修性不是指修神、光這兩種形式，而是指修心，這個心，不是生理上的心而是生命靈體本身。修性包括兩個方面的內容，其一，佛門稱為修善，修大悲心、菩提心，古人稱為修德，今人稱為「心靈美」，具體就是修無我，其作用就是去假存真，「我」（實際是神識，後天意識）去除不掉，則真性（靈性，先天意識）顯示不出來，靈性顯示不出來，則靈力（巨大的超自然的力量）就展現不出來。修性的第二個內容是修「念」。念由心生，所謂舉心動念，是說念是外界作用於心而產生的一種心靈反映。其反映在神識上而產生種種心境——不同的念，如私心生雜念，貪心生妄念，情緒不安生亂念，心神不定生散念等等。修行的功夫在於變萬念為一念，進而變一念為如是念。所以，修性就是修心，修德也是修心，而修心要從修念上下手，因為心是看不見的，念卻是感覺得到的，抓住念就是抓住心了。而修念的實質就是修定。
《修行者》進一步指出，修煉者如欲有成，必須性命雙修，兩者缺一不可。修命是修動，是修能量，「女神功」的九陰功就是修動修能量的；修性是修靜修定，有了定，方可把能量集中於一點，形成爆發力、超自力、神力、神通，才能得以往生，「女神功」的九陽功，就是修定的。故「女神功」的性命雙修，就是九陰九陽同修，就是動靜雙修，陰陽雙修。女神功的性命雙修論，給修行者在理論上和實踐上都指明了方向。
（八）智識法門
世上各類修持功法，無非來自佛、道、巫。而佛教中的宗門極多，道教中的道法極繁，民間的巫婆神漢則是各宗其仙，世間的氣功，更是門派林立，五花八門。但是，這些法門，有一個共同的特點，就是要「信」，信則靈，不信則不靈，信是入門的前提，這種未經親證的信，就成了盲目的信，被不信者斥之為迷信。那麼有沒有一種絕妙法門，可以不信也能靈呢？有！這就是「女神功」修持法——智識法門。
智識法門就是溶佛、道、巫為一體，旨在快速、大幅度地提高人的生命能量，從而使修者能用自己具備的科學知識去探索、親證那個領域裡的神秘生命現象的客觀存在。故智識法門就是修者的理論指導和實修方法。
佛門各法的修行順序是信、戒、定、慧，即首先是信，不信入不了此門，然後再行戒、定、慧三修。其戒就是要遵守各種清規戒律，定就是在戒的基礎上修一心向佛，心無雜念，慧就是開慧開悟。而智識法門，是逆序而行的法門，其修行順序是行、觀、定、慧。即開始時不必信什麼，信也成，不信也成，是在不信中修行，先修中脈出明星而開慧，具體就是修煉九陰功、九陽功進行通靈大觀，入靜入定，而達到開慧，產生理上的頓悟，此時修者已經初步親證了（觀到了）神秘的宇宙生命現象，自然會不信而信，再循序修定，人在定中，不戒而戒，戒而又定，定又生慧，此慧則是更上一層樓的慧，慧中之慧。
智識法門的修行為五步行。第一步修氣入中脈把中脈打通。第二步吸取天地間生命光子流貫人中脈以補充自身生命靈體的能量。第三步是集中能量出明星。第四步靜坐入定，閉關修持。如明星出來之後，不能人定，功能也出不來，所以定力不足者，需行第五步定力訓練，待定力夠了，再閉關修持。
智識法門的修持方法和步驟，實際上是佛教創始人釋迦佛本人的修持法。他就是在不信中修中脈得開慧，依次入靜入定得大智慧的，故「女神功」的修持法，就是釋迦修煉成佛的法門，也是把佛、道、巫的修行原理綜合貫穿起來的實修法門。
（九）九個層次
女神功是一整套由淺入深、由繁到簡、由動而靜、由實至虛的循序漸進的系列功法。它分為九個層次，每個層次的修習內容、行功反應、功境功效、能量等級均有所不同。其九個層次的名稱分別為：哈欠連天、生理康復、命體強化、性體顯現、崑崙相應，天人雙修、色空同觀、神光陣法（大虛無法）、人法俱空（蘊空大法、菩提薩埵、大涅槃法）。
九個層次的主要內容
第一層次：九陰功普及型與九陽功基礎訓練第一套結合。其作用是康復身體，祛病調整，延年益壽，增強人的體質。九陰功普及型是針對大量的生命能量為0.2級者。行功反應為哈欠連天，流淚，婦女有乾嘔現象。
第二層次：九陰功標準型與九陽功基礎訓練一、二套加上小九拜。其作用，除同第一層次者外，尚具通靈效果。行功反應與第一層次類似。九陰功標準型，是針對練了多年氣功的人及居士。其生命能量可修達2.1—2.4級。九陰功的祛病是激髮式。除已知病患外，還有隱患都會激發出來，只要堅持修煉，病患可除。
第三層次：九陰功簡式與九陽功基礎訓練1—3套，配合大、小九拜、天地大拜。這是迅速上能量、通靈、出光爆的必修內容。當練功者進入第三層次時，練功時會出現光爆，身體容易產生晃動、震動。九陰功的簡式是針對少數修煉者，其生命能量可修達2.4—3.4級。
第四層次：九陰功通靈型與九陽功基礎訓練1—5套，配合大、小九拜、天地大拜和靜功神龍飄飄、魂飄西洋等。其作用主要是通靈，打掉不良信息體。其間可能光爆頻頻，光亮片片，振動陣陣，潮音隆隆，心態上有個恐懼關要過。九陰功通靈型是為生命能量3.5—4級左右的人服務的。
第五層次：九陰功大虛無型，設立崑崙神位，進入神修，其作用是通靈，上層次，其間可能出現眼功、耳功、可能觀到各種圖像，故必須具備平靜的心態。九陰功大虛無型是為通靈者服務的。第五層次的生命能量可修達4～4.4級。
第六層次：九陰功大虛無型，配合天人陰陽雙修。但此過程，並非人人必經。由其本人的機緣確定。所謂陰陽雙修，不是現代人認為的男女雙修。陰者隱態，陽者凡人，即九級以上的隱態生靈給修行者補充能量。天眼開者會看到各色光子流灌入命門，不斷地大循環。修者必須要有定力，才能進入第六層次。
第七層次：九陰功坐式虛元型，加修白娘劍法以成虛實結合。期間要經過情感的巨大衝擊和轉變，頓悟色空同觀。能量可修達4.2—4.4級以上。
第八層次的內容是大虛無，此時九陰功成一種迷幻型，對周圍的人都有極大的感染力，其間加修九陽功，以陰陽協調。
第九層次：才真正進入觀音法門，修蘊空大法，菩提薩埵、大涅槃法。能量可達6.5—7級。
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