第六節
無題
今天是7月29日。第五節尚未完，因為第三、四、五章尚未印出，故先把第五節放下，轉入第六節。
甲：現在研究一個現象，為什麼古人悟解的功法密意，真言之類，使用通常人們難以明白的語言，是有意搞神秘化呢?還是搞壟斷?
乙：有一個極重要的原因是客觀原因造成的，即不同時代的語言差異。據歐美語言學科學家研究論斷，人類的語言、辭彙……每三十年就會發生一次變異……
因此，神秘化的客觀原因是代差造成的語言變異引起的。因為人類的語言、辭彙都是根據當時的環境、現象，是為描述當時的環境、現象而出現的，有什麼樣的語言是因為當時存在那樣的客觀現象。由於象，包括自然象與社會象，在不斷地變異，故而造成語言的變異，人類的語言是與象等流的，是物件的描述，但是，象消失轉移了，語言依然存在，只是轉意了。能與現象附合的就保存了下來，轉意以後若仍不能與現象附合，則會漸漸消失。
像是時間的瞬間展現，即，像是時間的現，而時間是象的本質，語言是對時間流的描述，語言是時間流的固定。
比如，1997年7月的今天，大眾化語言是……華北大旱災，東南大水災；空調、彩電、大哥大、夜總會、麻將、吸毒、假貨、經理、老闆、發財、裝修、打的、下崗、自謀生路……
1967年7月，三十年前的今天，大眾化的語言是……革命無罪，造反有理，打倒走資本主義道路的當權派，橫掃一切牛鬼蛇神，砸碎公檢法，踢開黨委鬧革命，大字報、大標語……在當時南京工學院外面的大街上，每天晚上都是人山人海的擠在一起……議論、辯論的話題是：甲方問：為什麼要搞紅色恐怖?乙方回答：革命不是請客吃飯，紅色恐怖萬歲!
1937年7月……七七事變，民族救亡，鐵蹄下的歌女，我的家在松花江上，放下你的鞭子，新女性，戰爭、轟炸、逃亡……
1907年7月……洋務、洋貨、白話文、反孔家店、民主、平等、博愛、國民革命、革命黨……
1877年7月……出現了新鮮現象，在中國人的話題中開始大量使用西洋外來語，以及火車、輪船、照相、電報……在1890年，清朝人是這樣描繪上述這些現象……
火車、輪船：別腸轉如輪，一刻既萬周。
眼見雙輪馳，望影倏不見，
古亦有車舟，行止猶自由，
今日舟與車，並力生離愁。
送者未及返，君在天盡頭
去矣一何迷，快乘輕氣球。
電報：朝寄平安語，馳書訊已極(報)，
既非君手書，又無君默記。
(箝即鉗或NC570，緡是穿銅錢用的〖〗繩。這裏指電報封口)。發現東西方晝夜間不同，想夢中相〖〗會都不可能。東方人想差異大，是不同夢。未遽悉心事，安得如電光，君在海之角，〖〗相去三萬里，恐君魂來日，彼此不相聞，〖〗知誰箝緡尾，頗似臨行淚，〖〗一閃至君旁。妾在天之涯，會面亦難期，君睡妾豈知，〖〗安怪常參差!
那個時期是曾國藩、梁啟超這些人物出現的時代。
1847年7月……洋人、鴉片、火槍、海戰……從當時的清朝人吟的詩句中可看出當時使用的語言……
癮到材官定若僧，不堪重問阿芙蓉。
鴆媒流毒起邊烽，海國三年費折沖。
鉛丸如雨煙如墨，屍臥穹廬吸一燈。
(阿芙蓉即鴉片，鉛丸、煙……指炮火槍戰)
除鴉片、火槍、梅毒、戰爭之外的語言多是大水災，如湖北省公安縣大火災……
君自貴州入湖北，貴州多山誠福國，
任爾長江漲上天，不似吾人生理窄，
長江無年不為災，松滋決口大波吼，
北風三日更不休，十室登船九翻覆，
老夫無船上木末，稚子衰妻複何有，
可憐四日饑眼黑，幸有來舟能活得。
1817年7月……語言集中於"官逼民反"、白蓮教、反貪以及誅殺大貪官和坤(王申)……治病、祛病(類似氣功治病)的全國性熱潮被徹底鎮壓……同時清王朝開始走向大衰敗……
1787年7月……水災、旱災、叛亂……此時乾隆在位五十二年，實際在位正好五十三年，77歲時……號稱太平天子的太平盛世……開始走向自己的反面。從1787至1817這三十年是盛世從中點開始下滑的30年。
1784年，乾隆74歲時，甘肅新教回民田五繼續發動起義……
同年八月，河南睢州黃河決口……
1785年正月，朝廷舉辦千叟大宴，普通官民90歲以上可參加，大臣70歲以上可參加，親王以下者有三千眾赴宴……這標誌著社會統治思潮的老化，對新事物的接受能力衰弱並形成了思想阻力。
三月，調山東糧三十萬石賑河南衛輝旱災。
五月，免除河南省等地區新舊額賦積欠，調兩准運河庫銀一百萬兩為河南備賑(防災)。
十一月，山東旱災，甘肅水災、雹災，皆調銀糧賑災。
十二月，禁止廣東洋商貢獻。
1786年正月，命戶部調銀一百萬兩解往安徽備賑(防災)
四月，嚴查嘉興、海鹽、平陽三縣貪污倉儲造成虧空十萬大案。
十一月，臺灣彰化民林爽文起義。
1787年五月，湖南鳳凰苗民起義。
1788年五月，調銀糧去臺灣賑災。
1789年三月，停止中俄邊界互市，嚴禁大黃、茶葉出口，免甘肅積年欠賦……
四月，免奉天廣寧、鳳凰二城上年水災額賦。
八月，賑濟河南、安徽、直隸等地區水災。
1790年，乾隆55年，時80歲。
正月，普免全國各直省錢糧。
三月，去曲阜謁孔子廟，封孟隕為緬甸國王。
四月，查辦浙江浮收漕糧一案。
五月，免西藏39部落錢糧。
七月，賑濟直隸、天津、奉天、錦州、山東、江蘇、安徽、河南等地水災。
十一月，臣上書言各省庫存因貪占貪污而多有虧空，命先查山西倉庫……
1791年三月，賑奉天、錦州水災。
八月，廓爾喀入侵後藏，命四川總督出兵。
1792年正月，免奉天、直隸、安徽、湖南、廣東逋賦。
五月，命定安南國兩年一貢，六年一朝。
六月，川軍擊敗廓爾喀軍，並出境作戰。
十月，乾隆的《十全武功記》一書寫成。
1793年，乾隆83歲……
六月，英國馬戛爾尼使團來華，八月在熱河接見英使團。
1794年正月，革職吉林將軍恒秀，侵吞帑銀。
八月，普免各省漕糧，諭各省捕拿白蓮教起義群眾。
十月，西歐荷蘭國入貢品。
十二月，普免全國各省積年欠賦。全國人口達三億一千三百萬。
1795年正月，湘黔苗民起義爆發。
五月，閩浙總督和福建巡撫辦理賑災不善，革職審問、處死。
十月，頒佈普免明年地丁錢糧。
1796年，乾隆86歲……
正月，舉行歸政大典，宣佈退位為太上皇，由太子登位改國號為嘉慶元年……
幾個月之後，白蓮教起義大爆發，遍及四川、陝西、湖北、河南、甘肅五省。
1797年十月，乾清宮交泰殿失火……
1799年正月，乾隆89歲去世……四月，嘉慶皇帝正式對乾隆皇上尊諡為：
法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武孝慈神聖純皇帝，廟號高宗……後世合之稱為"高宗純皇帝"。
九月入葬……
1799年至1999年……二百年過去了。如果以一個人的人生為一百年計算，這二百年的時間也就是兩個人活的時間。
二百年前，發生了五省白蓮教大起義，從而形成了外有列強內有民亂的國勢。史書記載，當時是採取這樣一種方式聚眾籌畫策動起義，即，以治病、祛病為由廣泛吸引民眾，同時在治病祛病的活動中，騙取了大量錢財，有了一定的經濟實力。以傳功、傳治病的方法為名廣收弟子組成門派並密定門規，並以勸人行善吃齋為名收攏人心……
《聖武記》記載：白蓮教者，奸民假治病持齋為名，偽造經咒，惑眾斂財，而安徽劉松為之首。
清巡撫福甯上報，在他審問白蓮教徒宋之清時，發現宋之清的師傅是安徽太和縣人劉之協，劉之協的師傅是劉松。
清軍俘獲白蓮教義軍首領王三槐，審問為何造反?王三槐答：官逼民反!
清廷發現，連年水旱災形成了大量災民，但年年賑災的錢糧大部分被地方官私占私吞，大量災民吃樹皮、草根、觀音土求活……以至紛紛揭竿而起，一呼百應。為此，清廷處死了乾隆的寵臣大貪官和王申。從嘉慶元年開始，用兵九年，耗銀二億兩，鎮壓了白蓮教起義。
甘肅回民起義是改舊教為新教，改回教天課的低聲默誦為搖頭唱和跳舞……最後聚眾起義。初期起義的因由是，回教舊教的阿訇向貧苦回民多收佈施、多斂錢……於是一些人創回教新教，少收佈施，少斂錢……廣大貧苦回民紛紛棄舊教投新教，致使舊教阿訇恐慌而發生舊教與新教之間的大規模械鬥。清廷支持舊教而封殺新教，造成新教信徒不滿而舉行大起義。
首領"蘇四十三"率一千名撒拉族新教徒攻入河東老教區，殺死舊教頭目並宣佈起義。處死了蘭州知府楊士璣、守備徐彥登、土司韓成NE338等，渡河直攻蘭州西關……清廷忙調兩萬清軍進兵增援，其中包括北京城的精兵和火槍營。將一千名撒拉族義軍包圍在蘭州西關外的華林山，但就是打不過義軍……為此乾隆調尚書和王申，以及在河南負責治黃河水患的軍機大臣阿桂等前往指揮，並傳喻曰：你們十個人打一個人……難道還打不過嗎?清軍大將領回話：著實打不過，他們如今守在華林山上……乾隆又傳旨，圍困……糧吃完了也就敗了……
終於義軍糧絕，清軍攻上山，義軍退守在山上的華林寺內……清軍斷其水源，又火攻破寺，義軍全部陣亡，無一人投降……清軍在半年的征戰中，調兵二萬，損兵折將一千四百人。
甲：蘇四十三的這一千人為何如此厲害?
乙：蘇四十三原是甘肅河州地區的回族人，其祖輩就從河州遷入撒拉族居住區。撒拉族是西域胡人，自幼勇猛善戰，而且是祖傳下來的直至戰死亦不投降。
在紅軍西路軍一書中有記載，當西路軍西行至河西走廊時，與一支撒拉族戰隊遭遇……書中記載，那一戰打的極為艱難悲壯，以至師長都必須親自揮刀衝鋒上陣……書中說，傷亡慘重的重要原因是，撒拉族戰隊一打到底直至全部陣亡……不撤退也不被俘，直戰到死……
當蘇四十三一支全部陣亡之後，沒多久又爆發了田五領導的新教回民大起義。史書正式稱為"鬍子"，即"鬧鬍子"……史書記載，鬍子殲清兵一千二百眾，清廷大驚，速調北京精兵、火槍營二千眾參與圍攻。
現代人在寫史中說，田五起義失敗後，乾隆下旨，回民只准信舊教，不准信新教，妄圖以舊教的天課給少數民族套上枷鎖。
此間又發生了對臺灣的用兵……福建彰州人林爽文去臺灣參加了"天地會"，清廷一直調查不出來天地會到底是個什麼性質的組織，只知是廣東人在臺灣搞的。駐臺灣的清軍準備對天地會鎮壓，林爽文則率眾起義……駐台清軍大敗……
清廷派福建水師增兵，又加增八千官兵入台，依然打不過義軍……上奏請調廣東兵四千，京兵一千，湖廣兵四千，貴州兵二千……
清廷調陝甘總督福康安為統帥，又調全國各路精兵四萬五千眾以及眾名將前往增援……加上臺灣軍在內總兵力達六萬眾。林爽文兵敗，退入高山族居住區，後被俘……
林爽文兵敗的一個重要原因是義軍內哄。內部發生大規模械鬥……林爽文是彰州人，是故泉州幫、廣東幫等等不服管，並投降清軍參與對彰州幫的進攻。
上述種種原因，水災、旱災、貪、民亂、大量用兵……終於引來了列強的炮艦，爆發了鴉片戰爭……英法聯軍、八國聯軍、割地賠款、割讓香港99年……直至今天1997年7月香港回歸。
今天的史學家以歷史唯物主義的觀點來論定乾隆皇這個歷史巨人，一方面認為乾隆皇是當之無愧的千古一帝，把中國封建帝制推到了頂峰，另一方面認為乾隆鎮壓了西藏、新疆、甘肅回族，湘黔苗族等少數民族為爭取民族獨立自由解放的起義，鎮壓了漢族白蓮教起義，鎮壓了臺灣人民起義，強化了封建王朝，從而使中國失去資本主義體制的歷史機會，因此落後於西方資本主義國家。
《修》認為這種觀點未必正確，並認為這種觀點並不是歷史唯物主義的觀點，而是機會主義的觀點。理由如下：
少數民族的起義其政治目的到底是什麼?在當時並不是為走資本主義，而是走封建甚至含有奴隸制性質的體制。就甘肅回民起義而言，其政治性質是宗教性的，是以新教體代替舊教體。因此，對於少數民族中的勞苦大眾而言，這種起義僅僅是被本族統治者或宗教統治者利用，成功和失敗的結局一樣，依然是勞苦大眾而並無出路。
漢民的白蓮教起義，現今的史學家已經論證了起義的政治目的，即從白蓮教教義以及密傳的咒，密傳的政治口號中找到了起義的目的，即"牛八"，或"八牛"……其密意是個"朱"字，政治目的是複明朝帝制。這本身就是歷史車輪的倒退，以一個帝制代替另一個帝制，對於被鼓動投入起義的勞苦大眾而言毫無意義。由於是歷史的倒轉，故而白蓮教起義註定會失敗。
臺灣人民的起義，從表面看與幫會勢力有關，其政治目的到底是什麼?清廷一直未調查出來，只知其組織形式是天地會。即便清廷不派兵去鎮壓，又會是個什麼結局呢?脫離大清獨立城立國家?
回民的兩次起義，第一次的蘇四十三，犯了一個戰術上的錯誤，即屯兵孤山死守，致使清軍採用困而不打令其糧絕自敗。
回民田五吸收了蘇四十三的教訓，發事前做了多年的物質準備，並動員了十萬眾新教徒于陰曆五月五端午鬼節各地同時舉事……田五犯了個天時上的錯犯，因為五月五正是鬼道節。
舉事前消息走漏，田五不得不在各地尚未準備好時提前發事。於四月十七日起義，卻立即遭清軍狙擊，在四月二十三、二十四兩日的激戰中，田五軍的戰將全部陣亡。
就回民舉事的性質來說，本質是屬於伊教內部的派系之爭，一是在清真寺天課時的形式和規矩，二是回民定期向清真寺交納的課賦，即佈施錢糧羊皮等物。
但今天的史學家把此事美化為少數民族的"革命"行動，這在論斷上不符合歷史唯物主義。因為直至今天，清真寺的天課依然是按老規矩。
清廷從自身統治的利益出發，對新教舊教採用拉一派打一派的策略，所拉之派是符合清廷統治的利益，所打之派是認為不符合清廷的利益。
當回民舉事時，清廷立即將在黃河治水利的軍機大臣阿桂調往甘肅指揮作戰。今天的史學家評論說，從此事可以看出清廷把鎮壓少數民族起義擺在治理黃河的前面。
史學家的這種論斷是欠火的……顯得太幼稚……因為任何統治者都會這樣做的，就是這些史學家一旦當上了統治者也會這樣做的。
統治者治理黃河的根本目的和動機僅僅是為了穩固統治，因為民安方可國泰，統治者的寶座方可坐得穩。
從史料上看，無論是少數民族的起義還是白蓮教起義在政治上都是沒有出路的，但是，在沒有出路的前提下依然是有一定的歷史作用，即，使統治者認識到了民眾的力量，而不得不在策略上對民眾做出讓步……其具體表現是：
白蓮教首領在受審時說：官逼民反!
清廷處死大貪官尚書和王申以平民怨……
針對少數民族，主要是苗族的起義，清廷提出"苗地歸苗，民地歸民"的方針，即在大清統治的版圖之內給少數民族一定的自主權。這樣就把國家統治者與地方統治者的矛盾以及民族矛盾轉化為本地區或本民族內部的矛盾。
這些往事看似是古代的事情，其實若用人生時間來算一下，充其量不過是兩三個人的人生時間，幾乎就在眼前……
一個人的人生若以百年時間為單位，那麼，一千年的時間也就是10-12個人生單位。一萬年的時間也就是100-120個人生單位。人類所承認的歷史僅僅五千年，也就僅僅是50-60個人生單位。即，人類的全部歷史所占的時間，僅為50個人或60個人的人生時間。或者說是五、六十個人就可走完人類的全部歷史，人類的全部歷史也就這麼偉大……
從另一個角度看，你自己的現世人生就占人類全部歷史的五十分之一，即2%。從十八輩輪回的角度看，在人類歷史中也就平均獲人身三世。
上述是研究不同時代語言變異引出的話題，簡而言之，由於時間的推移，時間所反映的現象的變化導致了語言的變化，致使現代修人難以理解古人的語言喻意。但從另一個角度看，又可以從古人的言語中了知當時的現象之存在。
這裏又引出另一個話題，即，人投胎後消耗的兩級能量哪兒去了?
從研討、研究中得知，人投胎時消耗的兩級能量是由人類存活所在的兩級時空能量場決定的，而所消耗的能量皆為"光音"能量，且並不是一次性耗盡，而是隨人生時間的流失逐漸消耗。
人在正常呼吸中，借助呼吸的功能不斷攝取未來時光音能量，然後經人身一走一過轉化為過去時光音能量而流逝……修煉的本質僅僅在於把過去時光音凝聚回來返至未來時態。故知，修煉所聚回的光音能量皆為你本世以及以往各世之遺失，這些光音與你有相同的密碼。
甲：為何不繼續按三十年一變異往前推?
乙：推到乾隆時代……事也多了，戲也多了，他一生活了89歲，占了三個語言變異區，內容太多不便推下去了。前些日子問花仙，長江邊上有個世界罕見的喀斯特地區，即有龍坑的那個地方為什麼叫興隆鎮?花仙曰：是龍興鎮。
故知，隆即龍，而乾為天，乾隆即天龍。
乾隆一生共有後、皇貴妃、貴妃等妻妾29人，子17人，女兒十人。若加上乾隆本人，這一家共57人。乾隆壽數89，差19就足108歲。
在上一章裏介紹武則天那段時，曾研究至黃河在川西拐了個彎，就在拐彎處的南邊就是長江的大渡河和金沙江的上游，即，大渡河的上游大金川和小金川，那裏自古就是產黃金的地方。大、小金川就在黃河拐入四川界諾爾曼地區南面諾爾門，此諾爾門南面是馬爾康，馬爾康南面就是大、小金川。大、小金川就在成都市西面四姑娘山的西側，距成都不算遠。在乾隆時，四川總督就戰死在大小金川……起因是大金川土司向小金川及附近九土司打營劫寨，虜去人口上萬人……
從虜人口這點看，大、小金川的土司社會依然是農奴制社會。為此，清廷前後發兵兩次以解決大、小金川的問題。
大、小金川以至諾爾曼地區構成了成都西部的天然大旅遊區，原始森林、雪山、大牧場、高山峻嶺、眾多的喇嘛寺……以及野生動物保護區……但四川總督從成都發兵去攻打那滿山的石碉木寨和喇嘛廟……那就費勁了。
第一次攻打費時兩年，但兩個山寨(現在的兩個村)就是打不下來……用兵數萬，耗國庫白銀兩千萬……為此乾隆發了火，曰：當時國庫僅有銀兩千七百萬，打個大小金川就用去兩千萬兩，一旦內地再有事，那國庫就空了……
又隔多年，第二次攻打大、小金川。兩次攻打共費時五年，調用十萬兵馬，用錢七千余萬之帑。按兵與夫的配比看，動用了川地五十萬人次的民夫去運糧草、大炮、火藥、軍械……而守山寨的叛軍僅幾千人，皆為大小頭人、土司、喇嘛、婦女等眾。作戰期間，由於大量糧草運至金川，使成都地區米價大漲極為昂貴。
戰爭的消耗是巨大的，是故今天，世界貿易額中軍火為第一位，毒品占第二位，野生動物交易額占第三位……而能源、民需、民用、電器、糧食之類均排在大後面。
不論科學如何發達，人類如何文明，人道宣傳的調如何之高，而世界貿易總額才真正反映現代科學、文明的真實性……第一是打戰，第二是毒品，第三是屠殺野生動物……
通過上述節外生枝的研討，作為修行者來說應該保持警醒的頭腦，即不可介入門派之爭，不可受門派的鼓動去投入什麼、參與什麼……
甲：大小金川的兩個山寨和一個喇嘛寺打下來之後又如何?
乙：用了五年十萬兵，耗資七千萬兩銀，糧草不計其數……故而戰後清廷決定在金川屯兵，軍部設在成都，統由四川總督管轄。在大小金川設常駐兵六千五百人，每三個兵給田地一份，其中兩人當兵一人種地。那時每戶分地田三十畝，現在川地每戶田地不足五畝，可見在戶數上上翻六倍以上。現在川區的農戶所分之地有三種，第一種稱為田，即可種稻之地；第二種稱為地，即可種玉米之地；第三種為土，即山林地。一般來說每人丁可分六分田及不足一畝的土和地。人口大膨脹，城市大膨脹使田地越來越少。
西湖那邊的一些科技界的老氣功人來信，說不理解為什麼現在人口增多了，人均能量反而低了?認為從科學理論上解不通?猶如現代人口的戶數增多了，為什麼戶均占田地反而少?
甲：每個民族都有自己的原始宗教，滿族的原始宗教又是什麼?
乙：跳大神。跳大神是滿族原始宗教的突出特點。跳大神者在滿族稱為薩滿，是故又叫薩滿教。滿族的先祖先尊均信仰薩滿教，他們把祭天神的地方稱為"堂子"，努兒哈赤在作戰之前及打勝仗之後都要進入堂子叩頭拜神，主持堂子的女巫就稱為薩滿，她們又唱又跳，滿人稱之為跳大神。八旗入關之後，旗人的住宅裏都要設立堂子，漸漸成為全國性的習俗，即每家都設有堂屋。薩滿教的一個特點是，堂子裏或堂屋裏都要設一塊小木塊，外面扣上一個匣子，稱為神板，表祖宗靈位。至今很多漢人家中仍沿用此風俗。薩滿自己家裏設的堂子就叫大仙堂。現在全國各地民間女巫仍沿用大仙堂。
清朝皇上在元旦以及出征、大捷等等重大時刻均要進入堂子叩拜。叩拜時，站在一旁的女薩滿拍手唱"鄂羅羅"。北京故宮裏的坤甯宮就是個大堂子，每日由皇后主持祭拜，天天如此，一天不拉。
旗人的堂子與漢人的堂有個極明顯的區別，即，旗人設堂子的外院院中要設立一個杆子，稱為索羅杆。杆頂有錫制的盤子，內裝豬下水專供烏鴉食用。在滿族人古老的記憶和傳承中，均認為是烏鴉救活了滿人的先祖。實際上滿人所供的救他們先祖的烏鴉就是玄鳥，而誤以為是烏鴉。
故知，漢人的先祖黃帝，以及滿人的先祖均是玄鳥所救。
甲：民族相處的難點主要是宗教信仰的不同，如今理解了漢滿不分的原因是玄鳥所致。但是，清軍屯兵大小金川終不是個長久之事?
乙：屯兵的同時，乾隆派北京雍和宮的喇嘛進入金川喇嘛寺做住持……故知，宗教是統治者維繫統治的工具。
清廷的統治是從兩方面下手，一是，從軍事上除滿八旗之外，還設蒙八旗、漢八旗，以漢軍治漢民。以少數民族的土司治少數民族的奴隸。二是從宗教上入手進行思想統治。
甲：今天是97年7月30日，轉來一封北歐芬蘭國人寫的信和一封南山詩社的人寫的信。先外後內……下麵是芬蘭女士"白薇"於7月14日寫的信……
尊敬的妙航先生，你好!
我是一名心理學家，對佛學、氣功及東方哲學都很感興趣。我是芬蘭人。目前，我用業餘時間研究西方哲學(信文上是西方哲學，但估計應是東方哲學)。
我對中國佛學有一些問題，想請教一下您的看法，望您能從百忙中抽出寶貴時間來指教。希望您能將回信直接寄至芬蘭……非常感謝!
我向您請教的問題如下：
一、一個人精神修煉的最高目標是什麼?
能夠達到什麼樣的目標?
二、永恆是怎麼樣一種特性?
有的人說永恆即是"空"。
有的人說，永恆是最高級的完完全全的
和諧。您的看法如何?
三、修煉中是否有兩種發展方向?
一種如登山時的向上行進。
另一種像在山腳平面方向縱深地挖穿山洞道。
是否可以認為，這兩個方向的修煉方向可以同時發生?您就此有何感想?
四、佛學禪坐時要力求達到的"空"是指什麼?
有一個和尚曾經說過，坐禪中要放棄各種博愛之感情。然而我卻覺得修煉就應該不斷地增強自己對全人類的博愛感。所以我不能理解此事。
五、怎樣達到深水平的安靜與和諧而同時不失去同常人的積極接觸來往?
我發現通過修煉達到高度和諧時，往往想沉湎於美好的和諧之中，而當與常人打交道之後，這種修煉中得到的和諧感就會漸漸消失。
六、怎麼保護自己不受消極勢力的傷害或影響?
七、人怎麼能頓悟到宇宙的知識和真理?
八、據說，頓悟成佛之後就可以脫離生死輪轉(即不必投胎)。但是這時"因果報應"法則是否仍然對人有制約?
九、一個人中永恆的東西是什麼?
十、怎樣能回憶起自己的前世?是不是不去回憶前世的事物更好一些?
十一、怎樣才能增強和發展自己的判斷能力?我指的是：怎樣才能判斷清楚什麼是自己大腦幻覺，什麼是真正的隱性真實情況?
十二、據預測，本世紀末開始，將漸漸開始一個更注重精神修煉的新紀元。
另有人預測，屆時地球兩極的位置將發生移動，導致很多自然災害。同時地球的頻率會提高，而導致人類精神發展水準的進一步提高。您對這些預測怎麼看?
十三、東方的修煉方式是否適合西方人?
十四、人體中有無數能量中心，您覺得用練功手段來開啟這些能量中心是否有好處?有人說，能量中心不得通過練功手段來開啟，這樣很危險，而應該順其自然。您的觀點怎樣?
十五、您對綜合使用各種修煉方法怎樣看?我本人修煉過九年的瑜伽功(靜功)，如果我也練習氣功，有什麼特別需要注意的地方嗎?懷孕時能否練習氣功?
十六、不太適當的飲食會不會妨礙修行水準的提高?(如食肉、喝咖啡、吃巧克力)
十七、有二、三次我獲得了超俗世的和諧幸福感覺時，我的頭開始發痛。我想可能是頭腦還無法較長時間承受高水準的頻率振動。我想可能人類的大腦還未能與精神世界同等發展。
有幾次我在睡夢中體驗到了無比的和諧幸福感受，但醒來後卻無法保持這種感受。我在清醒時也無法通過有意識的努力來重新達到這種心境。您對此現象如何評論。
十八、我能否將您的回答內容整理後寫一篇短文在芬蘭的瑜伽協會刊物上發表?此致……我的地址是：芬蘭。白薇。
回信如下……芬蘭白薇女士……
甲：等一下，大多數學人對芬蘭這個國家很陌生，若遠在天盡頭，應多少先認識一下方可近在咫尺……
乙：芬蘭是西歐的一個國家，首都是非常有名的赫爾辛基。版圖比亞洲的日本略小一點點，比越南略大一點點。但是，同樣的土地面積日本有1億2千2百78萬人口，越南有6千4百多萬人口，芬蘭有495萬5千人口。差不多是越南比芬蘭多六千萬人口，日本比芬蘭多1億1千8百萬人口。故知，芬蘭是個很寬鬆不擁擠的國家，單只這一點就讓人羡慕……比如四川成都地區，面積(含縣鄉村)為1萬2千平方公里，人口近一千萬。重慶地區面積為2萬3千平方公里，人口1500萬。芬蘭面積為33萬7千多平方公里，人口495萬多……
〖BHDG2，WK8，K9，K9W〗名稱人口〖BHDG1*2，WK8CM2，K9YQ2*4，K9W〗芬蘭495萬5千日本1億2千278萬越南6千441萬2千成都地區937萬重慶地區1500萬
從上表中可以較深刻的體會到芬蘭是多麼讓人羡慕，比如，重慶的人是芬蘭國人的三倍，但芬蘭的土地是重慶土地的14至15倍，相當於在人均土地上芬蘭是重慶的45倍。故知，中國人腳下的土地實在是不容易，它比西洋土地辛苦的多的多。
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