修行者 總後記
《修行者》二十八篇 斷後行第261集
第五章 第三節
今天是6月幾日了？接連幾天的雨終於放開了晴……
乙：半壁山的守護女仙說這是山地情……師打算下山出去一下，結果從當天夜裡就下開了雨……半山上的修路隊也停工等雨了……倒是真清靜，吆喝聲號子聲沒有了，只剩下瀟瀟風雨。
甲：師看見兩隻白鶴沿地面飛過……師問，那白的是什麼？我說是鶴……師又問，何故飛去？
乙：白鶴吃魚，有魚塘的人都備上了火槍……不光是打白鶴，什麼鳥都打……打下的山鵑最多，說是嘗嘗野味……再說，大酒店裡的山珍野味還不都是人們放槍打下來的，它們也不會自己飛進酒店？科學發明了槍，而科學的價值又全在於應用。
甲：只是那白鶴去吃人養的魚……也不應該。雖說那養魚是為了吃魚，可（魚）只許人吃……
乙：野塘沒有了，被開發了……劃給誰這塘就不算野塘了。初，人神混居。人漸漸成長壯大了，於是劃分為天南地北，天南為神的自然保護區。漸漸，人又壯大了，人從地北擴展到了天南……以後，人獸混居。人壯大了，把獸殺了，趕跑了。漸漸，人更壯大了，終於成為世界第一！只是回頭一看……後面沒有第二……那第一又當個什麼勁？於是又劃分出野生動物自然保護區……
甲：天放晴了，半山上又在開石修路……
乙：修道即修路，此路，此道即中脈。只有道路修好了，修通了，小巴、中巴、大巴方得以急馳入此山之中。故知修行、修煉之修字就是修通中脈。那煉字就是煉你手中的工具，開山的斧，斬荊的劍。故知，煉是為修而用，煉是準備，是為修而準備。修成就之後方可行，故知修是為了行，修是行的準備。
而行的標誌，即行到深處之時，方可得照。有了照之後就表示邁出了修行的第一步，表示可以踏上修行之路了……正式踏上修行之路，天語稱之為閉關。《易》曰，閉關之日，商賈不行……
意思是說，閉關開始，就不行商賈了而專心行天道了，亦即失去一切……
甲：行觀人近期的心態反應異常，總是獨自無緣無故的悲，時而又無緣無故地恨……又有一種淒淒涼涼的心緒……
乙：是在十字路口上的心態……因為再向前行……將會漸漸的失去一切……
行觀人：隱中說：三魂中渡天魂最易，音魂較易，色魂最難……因為色魂有一束萬縷情絲繫在紅塵。這萬縷情絲在紅塵之中，留下萬縷情結，解不開的結，拉不斷的絲……當揮劍斬絲才只是一念之時，遠遠尚未揮劍之時，人的心態就會悲淒不安，因為，一旦舉劍了斷紅塵，那將失去人生的一切……
隱中又說，每每涉足閉關之前，都要先行足49日的九陽五套基訓，這49日之中，日夜不斷地一套接一套的行下去……否則閉不了關……過不去關……
乙：49日的九陽基礎訓練之後，就要如薄伽梵女神歌中所說，於靜處設坐席，不高也不低……女神歌中的這一大段內容就是講的如何閉關。其實，閉關前的主要準備還是那萬縷情絲的了斷。
甲：行觀人在入坐行「玉女傳書」第一式時，總有一種空了，或是「抽空」了的感覺，……她問，是否是色魂離體造成的？
乙：師說不是。七輪中的魄，其根是色魂。古曰，失魂落魄。如若色魂一失，則七魄散落。但是，七輪中的七魄是由音色兩種能量組合而成，行玉女傳書時，七輪中的音組成大量光化，故而有空感或抽空感。收功時行崑崙貫頂九次，就可將光化的音收回。色魂為萬縷情絲所繫，猶如繫於金柅……行觀人說，當時隱中曰：天下有鳳……
色魂不用說是為萬縷情絲所繫，就是為一絲所繫也是走不出界的。
行觀人：何故隱中說「天下有鳳」。
乙：這是指你在十字路口剛要涉足修行之路之初行態……天下有鳳，即天風娠一卦象，初行為初爻，且看卦爻又是如何個說……
「……天地相遇，品物鹹章……」即，大行的前提相應之具足是光之發揚的重要條件。
「……天下大行，姤之時義大矣哉。」若大行，必須有「姤」臨之時。姤即女皇，即九宮、大日佛王……
「……勿用取女，不可與長也……」強大的加持不會是長久不變的，不可依靠，要靠自己。另一方面是說，獲得強大的加持也是不容易的，機會是難得的，故曰「姤之時義大矣哉！」。
初爻曰：繫於金柅……柔道牽也……
柔道非天道，是指紅塵萬縷情絲的牽扯。柅是車上的制動器，而使車行不了，行不動。金錶柅是堅固強大的制動器，讓車根本不能起行。系，即除金柅制動之外，再用很多繩索把車輪捆起來，使之更不可行……故知，人們成天喊呀煉呀的……若真到了十字路口時，都會繫於金柅，柔道牽也……故而修行一事不可去求，即便是求到十字路口了，你會發現……再走下去會與你當初的期望不一樣……不是有所得，卻會失去一切。《心經》曰，無所得。正是因為無所得的緣故，方可成就菩提薩埵，即人法俱空。反之，如若去成就菩提薩埵，你也會失去一切。
甲：講來講去還是個心法……
乙：不從心法上下手，功法又有何用？玉女傳書可謂是大乘功法，但心法上不去也得不到東西。
甲：第二批大回歸結束了，也表示半壁山的使命結束了，眾山神卻是依依不捨……師說可以隨行去大麗山……
乙：眾山神說，那也只能走一部分，還要有另一部分奉命留守以保障各路西行軍的給養，還有數不盡的孤魂野鬼在這裡修煉待行……
甲：《易》曰，姤之時其義大矣哉！這裡的姤表天下有鳳，表天臨於地，表相應之時……姤卦為鳳卦，其對應的是龍卦復，而復卦的含意就是趁此時大行一步登天。《易》曰，七日來復，天行也……復其見天地之心乎！又曰，……復，先王以至日閉關，商旅不行……
乙：以至日閉關有多解，對於未進入大行的人，通常的修煉是以陰曆十一月初九為新的起點。另一解是，以日至時閉關……日至為照，即在照這一步時就可閉關了。
甲：不知我是否具足了閉關的條件？
乙：心法若上不去，有了照亦不成空……比如你家中牆上那許多字字畫畫……
甲：那是藝術品……室內掛上字畫顯得高雅，很多書刊的作者也都說那是陶冶情操……
乙：初，人疲於奔命……或是為吃而不得不終日乾乾……只是此四字用的不當。乾表天道行，終日乾乾是表忙於天道行。
……或是為財、為名、為利、為地位、為諾貝爾獎金……而終日忙忙……此忙忙即茫茫、盲盲……忙者，心亡也。
忽一日大悟……室內懸起了字、畫……這是物質向精神的昇華……也是名利財位等等由物質表象昇華為精神表象……才剛你說，「顯得高雅」，顯得高雅這個顯字很關鍵，其暗意是實質並不高雅，只是讓外人看起來……顯得高雅……是名利心追求的另一種表現形式……一日，行觀人問師，閉關前該準備些什麼？師曰：先把你那些珍藏送人……如若捨不得，就是說閉關尚早，尚須慢慢來，不可急。
甲：天道行的關鍵功法是什麼？
乙：是個乾字……一邊是大日，另一邊是行拜功的人，此即是……終日乾乾。
甲：我看你……那九個小丫頭片子一走，你可是真出息不少……
乙：倒不是不出息，是不願意和那九個小狐狸精爭醋……
甲：何故玉光天之海又叫能海？
乙：若附會的話……即能源之海。能海即熊海，熊熊大火之海方為大日宮。
甲：川鷗說，不知三味的出處？（微山女神上海鷗的文章）
乙：西江一學人在行觀中已得知三味的出處……三味者光音色三味也，其出處在宙心的奈何天……三味合則為心，三味分則為天光地音人色。
甲：西江學人不解，問，玉光天不是宙心嗎？怎麼又出來個奈何天？
乙：也不知這書是怎麼看的？玉光天是宙心亦非宙心，僅是宙心的邊緣。玉光天也可理解為是天光天，是天光海洋。從這個角度理解，玉光天亦不算是三味之處。由此也可進一步理解了何為瑜伽三味。
川鷗在《微山女神》97年第五期上的文章說：「三味，心定於一處而不動，謂住（所住）緣於一境離諸邪亂……世人皆不知出處……故而明白人以善於茶者謂得點茶三味等等妄以此說……」
甲：川鷗連續在《微山》上發表名詞解釋，此舉使廣大學人受益非淺……據說先是她的六、七十歲的母親學的女神功，此位老太的學識亦是淵博得很。以後老太的小外孫女去了山城總站，提出要學女神功……總站站長見她才只上初小……於是開導她要好好上學，好好度過人生……只是小女孩不解……總站站長說，她竟然以鄙夷的目光看著我！
乙：一家祖孫三隻鷗……在天上飛……不妨問問最小的那只鷗……你們何時才能飛到一個平面上？
甲：那三味……？又是何時才能飛到一個……
乙：三味即瑜伽三味，《薄伽梵歌》已經開示：所謂瑜伽就是把三味得全……即光音色三味得全。故知得全三味就是修行的最高終的，只是在三界內三味卻是求之而不得……因為光味在斷魂橋西不肯過江東……無論是至今如何個思，它也是不肯過江東。音味卻是四處瀰散如雪花飄飄，如潑出去的水……色味又重又沉，就是拚命往上跳，國際奧運會撐桿跳的最高記錄……充其量十餘米……何時方能將此三味得全呢？這就是修行的難點。也由此可知，修行的全部內容就是三味，故而不知三味，不解三味，不懂三味，不圍繞三味而從事的一切修煉和所謂的修行，均為瞎扯蛋！自己欺自己，也去欺騙別人。
那麼，如何獲得三味呢？唯一之法即是瑜伽，亦即相應。除此之外，任何人也無本事把三味得全。
但是，對於世間修行者來說，修的最高層次也不可能絕對地把三味得全，如若能夠得全的話，三界外的天尊，大日宮的佛王何故至今仍在修「巨乘」？故知，對世人來說，所謂得全三味僅是個相對的得全，這個相對的得全就叫「真相大白」。
修人常說，修煉求真。可是真是什麼？
佛王及九宮開示了，這個真相就是大白！
從我們世人這個角度去理解，這個大白就是相對性的三魂的和合……通過瑜枷相應而成就的相對性的和合。
甲：那位大海鷗姐在她的微山文章中接下寫道……「那就是請妙師繼續講故事……」
行觀人：我說也是……我時常想……大日宮主當年陳兵斷橋，何故不把那羅地干布打個半死，抓回去往宮裡一扔……就跑不了了嗎？或者是……西洋女王與九玄娘聯手，敲掉羅地干布的胳膊腿……看他還跑不跑？再加上碧霞元君……她也行。青娘不行……表面厲害……白娘也不行……唉！倒是講故事呀！我們都等著聽呢……
師：從前……有個山……山上有個破廟……
行觀人：廟裡有什麼？
師：廟旁有棵樹……
行觀人：是棵柳樹。
師：也不知是個什麼樹，不是柳樹……那樹上有個……
行觀人：「羅漢果』！西洋女王來了……是她說的羅漢果……圖像上那棵樹就像是大柳樹，一根柳條上吊個像小和尚般的大果……一動不動吊在樹條上……
師：也不知羅漢果是個什麼東西？
乙：我看呀……是影射……破廟裡的和尚給吊在樹梢上，上不著天下不著地……師以前不是說上不著天下不著地……那是最自在。
師：破廟旁上的那棵大樹上有一隻……
行觀人：「白雞王……」是九天玄女說的，她笑嘻嘻的突然出現了……她接著說，「白雞王吊在樹上和羅漢果正好玩打鞦韆……」
師接著講故事……說：那破廟裡有個……
行觀人：「狐狸精！」這不知是怎麼回事？
師：你看她們剛才是誰說的，那狐狸精就是另外一個沒說話的……
行：兩人都不吭聲……看不見嘴動……噢！是西洋女王說的，她是用心音傳出來的！
師：那狐狸精從廟裡出來下山了……又來了一個……
行：「西王聖母」。不知是誰說的？此時西王聖母剛好到……後邊又跟來了另幾位娘娘天尊……忽忽地都來了……一個個都笑嘻嘻的……大概是安居期閒著沒事聽師講故事……
師：西王聖母從廟裡出來了……
行：「又去了一隻狼！」現在也不知是哪位娘娘接的話……這狼又是什麼角色？……有人說是七仙娘……她們都笑成一團……
師：那隻狼又從廟裡跑走了……
行：「又來個天狗吞月亮！」不知是誰說的，反正這時……大日宮主正好剛到……
師：那天狗又走了……
行：「又去了個帚巴星！」這回看清楚了，這句是大日宮主說的……只是不知那帚巴星又是誰？……忽聽有人小聲語道，自然是白娘娘了……
可是，為什麼大日宮主說白娘是帚巴星呢？隱意又是什麼呢？
師：隱意呢……學者們自己去推敲吧……現在先說說顯意……哪位讀者現在就能說出來，大日宮主為什麼說白娘是帚巴星？
如果能說出來，這就表示在你今後的行觀中，對圖像語言或是耳音等等，可能在悟解方面能好一些……
甲：這一天正是6月23日星期一，上述有關故事一案是昨天發生的……事後，即說完又來了個帚巴星，師說，你們此時不打坐更待何時？大日宮和九宮正閒著沒事……
乙：打坐時哈氣連天……佛王親傳玉女傳書的坐式……我們口中一字一句的重複著佛王說的口訣……後來就什麼也不知道了……
師：那是清清楚楚的八句……每句七個字……有沒有第九句……就不知道了……我只聽清楚了八句，並心中一句句又重複了一遍……
甲：後來呢？
師：我醒的時候……天已亮了，早上五點半了……我從地上爬起來去上了支香……
甲：那我們呢？
師：還都在地上趴著呢……
甲：可那時候天還沒黑，還挺亮呢……頂多也不超過晚上八點……可那八句又都是什麼？一個字也記不住了……
師：從早上想到現在也是想不起來，而且哪句在前哪句在後也鬧不清了……只記得有這麼幾句……「中脈蓮花七輪開……」「玉女傳書又傳來……」另外的六句是無論如何也記不起來了……
甲：先不說那些……忘了就忘……也是沒有辦法。佛王親授玉女傳書……我們也是跟著借了點光……那位行觀人已功行至玉女傳書了，可稱是有成？
乙：師說，還差十萬八千……
甲：何以故？
乙：功法雖是上去了，只是那心法上不去……最後，功法也沒得用……師再三告誡行觀人必須自己抽空補課，即從頭仔細閱讀《修行者》，否則會永遠卡在十字路口……那行觀人問，心法又修個什麼？師說，最基本的……
行觀人：我想起來了，一次師說我和南京高一樣，都是卡在貪字上……這我就不理解了，南京高根本不貪財，不僅不貪財反而捨財……我也是同樣……
乙：師說，貪是個同心的圓，一圈又一圈……財僅僅是最裡邊的小圈，你們雖是跳出了財圈，卻遠遠沒跳出那外面的一圈又一圈……修凡心就是一圈一圈的往外跳……這叫跳紅塵，亦叫跳五行。
行觀人：那我的貪又表現在何處？我認為我一點也不貪！
乙：師說，貪嗔癡，緊相連。之所以有癡，之所以有恨，皆因嗔之故。而人之所以嗔恨、嗔怒、氣憤……皆因為有潛在的貪。比如，你說西洋女王為何不把羅地的腿敲斷？這表你有嗔心，而這個嗔心隱含著貪心……之所以有貪心，皆因有我相之故。故知，要減弱貪嗔癡三毒苦，從根本上講，只有從我相上下手。
行觀人：又是如何從我相上下手？
乙：淡化一切……
甲：我有一問，縱觀各地站點，何故有的地方發展順利，有的地方發展卻是極為坎坷？
乙：門派觀念淡的則發展平穩順利，門派觀念強的，不論是表現出來了或是沒表現出來，則發展得坎坷。殊不知有門才有坎，門越高，門坎越大。
甲：還有一問，前面說「乾」字是表行天道，暗含著拜功相應的功法……這是《易》的第一大卦。那麼坤又表什麼？
乙：以前講過重字了。重字暗含中脈七輪之功法，同時重字又表天魂千，音魂田，色魂土必須一線穿聯。坤字是重字失去了千！同時音色又分了家。音分家後為申，為神鬼。色分家後入土轉化為生為人。
修行者 總後記
《修行者》二十八篇 斷後行第261集
第五章 第四節
甲：這個說法就和道祖的開示相同了，道祖說音核在心田，色核在土中。
那就是說從海水兩輪上衝的是色龍，衝到水岸交界處時見龍在田……是發現了音龍在田！這音之龍的音……立在日上……也就是說是立在日輪之上的心輪……心輪在梵語中大概也叫神輪。
印度古瑜伽有一個支脈，其功法就是意守心輪處的大靈……如此看……有兩個意義，其一是守住音核使之不向外瀰散，其二是誘導色核上心輪。
乙：此為初級功法，它的下一步功法就是從心輪向月輪求渡，第三步就是衝出梵天輪。女神功法是一步至月輪，然後按兵不動，走時用。
甲：那麼，何故古道學是先意守日輪，功成之後再求渡心輪或月輪……而古印度瑜枷是先守心輪……
乙：古印度瑜伽有五個大支脈，守心輪是其中的一個。第二個是海輪，從海輪開始上衝月輪……此派大概也叫「王瑜伽」或「瑜伽王」。第三派是成天焚香叩拜，從相應上下手，此派又稱為無上派，在古印度被視為最高派。第四派是成年累月行類似九陽基訓的那種訓練，在動中求靜。第五派屬密派，涉及男女雙修法。
大約是在92年、93年時，師請釋佛閒聊……這段內容詳記在《九天玄女記》一書中了……當時師不知道此位是釋佛……開始是請「薄伽梵大神」，但是薄枷梵三字的梵語也作「佛陀」講……就是此位古銅色皮膚的佛陀，告訴師說古瑜伽早已失傳，是因為後人接不住，故而不得不把古瑜枷切成五大塊，分傳五人……
由此，女神功法含有這五大塊的綜合內容。
另一方面，古代五派瑜伽傳人，古道門傳人，均誤認為三魂是分家的，故而總是拉過來扯過去地想先把其中音色二魂湊合到一起，並認為立點在音色二魂的和合上就叫陰陽雙修，卻不知天魂在暗裡笑：無天魂的參與，音色二魂永遠合不到一處！
但師發現一個問題，即，用不著去操那個心……無論三魂在天地間如何個飛沉，它們永遠在一個平面上……
故而要從使三魂歸於一線上下手，此即走中脈一線穿，亦即《易》天地大卦所含之功法，也可稱為千里走單騎。這也是當初九玄女的開示：功法從《易》下手！如若不走天地大卦，一切法門皆屬虛妄……但是當時師對《易》一竅不通！更不知何為八卦？也不知去何處找有關《易》的書？手邊只有一本1954年出版的小學生用的新華字典……師就翻看字典，終於找出了八卦以及八卦的符號……師是從這本小字典上起步學的易八卦……
以後覺得小字典的知識不夠用了，於是就乘火車去了大城市，找到一家大新華書店……師一看……居然有那麼多的一套套有關《易經》的書……也不知是哪本好……都是黑皮封面的影印本……都是宋朝、明清古人寫的《易》書……於是師說：全要！
背回去略一翻看……師把這一部部大著作急忙束之高閣……歎曰：都是誤人子弟的無用的貨！
師想：《易》與巫是分不開的……於是一邊自習瑜伽，一邊研究巫學……以瑜伽為功底，理論上從巫學上突破……《九天玄女記》一書就是記錄的這個全過程。
甲：那些書呢？
乙：買回來就扔了……又不能去退貨……
甲：第一期的學人手中都有單行本小冊，如今又出了合本，若買了合本之後，小冊子又如何處理？
乙：早期學人得益於小冊子，合本之所以能出也全是因為得益於早期學人買了小冊子。如若又有了合本，可把小冊子小乘法送與人，自己行中乘。
甲：如若我直接得合本……是否是一步行至中乘？
乙：依然是小乘……
甲：何以故？
乙：送不去小乘又哪兒來得中乘？
甲：關於魂魄的說法上，民間有多種叫法，有說是三魂七魄，有的說是七魂六魄……
乙：魂之心核只有三，但其中的音有無數的多……七魂之說有多解，其一是以一輪為一魂。六魄在說法上是指除去梵天輪之外的六輪。
古代也將梵天以外的六輪稱為六龍爭戲。
甲：如何是方丈之地？
乙：長寬各是3米3……
甲：師為何建議一些站點之間建立兄弟站或姐妹站的交流關係？
乙：孤立的一個站點去行……易走偏……或是偏向巫，或是偏向義理……皆失中道。是故，文化水平高的與文化水平低的應互通有無。
甲：最後一問，帚巴星為何是白娘？
乙：因為大日宮主剛到時，白娘說，又來了個天狗吞月……故而大日宮主回敬了一個帚巴星。
甲：又是如何知道天狗吞月是白娘說的呢？
乙：是因為大日宮主說她是帚巴星……
甲：又是根據什麼認定大日宮主與白娘之間有這種互敬關係呢？
乙：根據前面的西洋女王與九玄娘之間的互敬關係。
甲：這也太難點了……
乙：師在書中一再說……要一點三明，一踢三通……不能四個桌子腿問起來沒個完。
行觀人：我還是不明白……我貪的又是個什麼？
乙：你是不好好閱書，人在貪中不知貪，自以為是自然……書中早就多處專門講了這個問題……
行觀人：九玄娘來了……她說……一歎人身曲折……
師：接下是……亦是事在人為……
行：不是……
師：或曰，皆是前因後果……比如，如今你的心緒不定，嗔恨之心……皆是在種因，日後自有其果……即……不是長依大門外，而是長在外徘徊，過不去十字口。過一些日子之後，你又會重複你以往多次說的一句話……
行：什麼話？
師：「經過一次波動心之後，我又上一個層次……」也不知你到底有多少層次要上，也不知又是從哪兒來的那麼多層次……
行：不是……九玄娘說的第二句是……二歎人生了了……這兩句又是何解？
乙：好比久站河邊慕魚……一歎魚真多，二歎魚真肥……像個詩人……歎起來沒個完。
行：玄娘接著說……望星空，北斗出，往前行，修路忙……舉頭望，紅日出……
把頭高昂映紅霞，天星紅日掛滿牆，須晴日……
歎淒涼，世情薄，化作煙雲紅霞飛……天地情……
乙：這段是說，一歎、二歎……皆無用……頂多落個可憐的蟲……望星空是相應，北斗出是路標已給明……問題只在於自己，是沉溺於我所還是放下往前行……若往前行就須修路……路修好了自然會有紅日出。須晴日……是說，只有到那時，只須大日之光接引……說走即走，自己做得了主。
行：九玄娘接下又說……別做執著的我……情又為何物？應直到東西南北到處闖！
乙：不執著於我，不執著於我情，方可直到東西南北到處闖……執著於我生貪，執著於我情亦生貪……
行：九玄娘又說……天地情中情，當以情化情……以情固情……
須是自顧靜中室，方得了了……
我問，為何近日總是心煩？
不識趣……不看書，不打坐，不行觀，不記錄……自然會心煩意亂……（九玄娘說的）
乙：師說，若這樣……你就窩在路口處了……頂多成就個輔路的石，讓後學人踏著前行……女神功傳出去……95年5月至97年6月……這兩年間沉下去不少塊鋪路的石。走不動了，只好化為石。如若後悔，當初又是何苦踏上此路？
師：修行者日日都在種因，你也在種因，種什麼因就會結什麼果，是結個羅漢果呢？還是結個……
行：隱中一人忽地格格地笑……她說，結個枇杷果，成就個枇杷精……
我查了一會兒，可查不出是誰接的話尾巴？
師：何物尾巴長？
行：帚巴星！
忽聽她又說，昨天九宮大日臨半壁……是有目的的……你師見你這般……打算順你自然下去……
我問，如何個順我自然？
曰，只好棄之……
那也太無情了！
天地情是大情，除此之外……你師無情……故知，若是有情人，當化凡情為天地……唯天地情中有真情，當以情化情……以天地情固情……
九玄娘又說……四張機……鴛鴦織就欲雙飛，紅日滿江聚斷魂，白雲飛過彩雲歸，凝視九天同路人……大海平行靠自己，萬物復甦萬物新，雞公山下紅霞飛，彩雲飄飄聚斷魂……
大日說……心平靜，無波瀾。白雲開，天光來。
此時顯圖像：大海……海空之上是白雲……大海漸漸平了……白雲開始散開，一輪紅日顯露出來……
大日又說：海面平靜，一輪紅日映九州。
師：若起波動，海空一片云云霧霧。
行：那是因為你勾！……出圖像……一把大勾子……勾上掛個魚……圖像順著勾上的線往上走……上面是隻貓……手裡拿著勾線……畫外音：貓釣魚……你師就是一隻貓……
我忙問，是誰在說……
圖像，高山上站著通天教主……手裡拿著一堆……他大聲說……他會勾，我會撒大網撈！
又出一圖像：佛王坐在高空……她說，要淡化一切……要與自己的本師相連才能出萬物而超凡……
只見大日端坐空中……九宮分立兩邊……九宮道：一場空來一場夢，但看天上人間戲……
通天教主又趕忙跑來說：別以為現在有笑話可看，無大波瀾，無大成就！爭點氣修上來……將來有你們好瞧！
只見大日笑了……她說，風雨過去了……就是艷陽天……
甲：我有一問，女神功法中的哈氣連天與人困了打哈氣……有什麼區別？
乙：師說，無本質區別，僅是量上有異。師在研究中發現，當隱態生靈「接近」人時，或是三界外的高能生靈「照」人時，人的反應是打哈欠……但是忽略了對人困了、疲倦了也要打哈欠的研究，而是想當然的認為那是正常的生理現象。師說，這是科學法障所誤……認為是科學了，也就想當然了……如今，根據歐美未來學的研究，師才發現人在睏倦時打哈欠，與女神功中的哈欠其本質是一樣的。
人睏倦，在本質上說是隱靈的「接近」，它們要進入你的夢中，要下夢令……只是女神功更集中一些，強度更大一些。
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