(總後記第二十八篇二六一集勝利回歸第六章)
作者 妙 航
中華崑崙女神功 系列功法
內部教材 不宜宣揚
一九九七年十一月
無 上 甚 深 微 妙 法
百 千 萬 劫 難 遭 遇
我 今 見 聞 得 受 持
願 解 如 來 真 實 意
百 千 萬 劫 難 遭 遇
我 今 見 聞 得 受 持
願 解 如 來 真 實 意
－－大唐·武則天
| 1：芳紅曲 11： 雲門 21：無情花仙子 2：贊女神 12：梅花洞 22：炎帝令 3：連山易祖九妹談易 13 美女神 23: 黃帝令 4：安都話史 14：天外公 24：霞光曲 5: 吃請歌 15: 太極姥 25: 仙孩令 6: 峨嵋令 16: 太外公 26: 阿西曲 7: 若水令 17: 無極姥 27: 月小紅 8: 長白令 18: 玉虛天 28: 洪都令 9: 方雨 19: 大日神光 29: 洪州令 10:軍師令 20: 三字經 30: 武則天 |
| 第二節 碧羅雪山曲令 |
| 31 青雲慕艷曲 41 雪山女 51 西洋美神 32 白衣女 42 九彩蓮 52 牧羊女 33 黑衣女 43 黑狐仙 53 齊天聖 34 雪蓮曲 44 敦煌令 54 陰陽鎖 35 相應歌 45 桃花水 55 巫娘曲 36 桃花女 46 大顛和尚 56 靈鴿 37 七姐妹 47 文姬曲 57 山地情 38 九娘吟 48 達摩佛 58 西王母 39 黑竹溝 49 大迦葉佛 59 女媧 40 兒女情 50 鷹雀兒 60 小仙孩 61 可汗 |
| 62 荷花仙子 71 陣亡夫人 81 俏裡紅 63 白雲 72 丹令 82 飄香女 64 盤古龍 73 鷹雀王 83 金毛獅子 65 舞神 74 長明燈 84 群芳譜 66 廣寒宮 75 秋風令 85 高麗娘 67 草仙 76 無須問 86 金葉蘭 68 武陵吟 77 滿江紅 87 蛇仙曲 69 雲霞 78 牡丹仙子 88 觀音法門 70 馬路天使 79 浪裡情 89 青娘渡 80 花玉含 |
| 90 聖觀音 100 天言 110 月亮古國 120 沖天鳳 91 如來神咒 101 觀音佛 111 雪山劍法 121 杜鵑紅 92 白娘吟 102 通天令 112 夜招魂 122 彩雲歸 93 觀音渡 103 萬里情 113 西宮令 123 西洋情 94 小嬌娘 104 百花仙子 114 天巖 124 魚龍海霸 95 無名 105 黑市夫人 115 女皇 125 白月歸 96 青潭女 106 玉嬌娘 116 彩雲 126 頌金蓮 97 仙語 107 如來頂光 117 飛天劍 127 小白娘 98 仙言 108 勝利回歸 118 白月來 128 行法令 99 白娘勸 109 阿彌陀佛 119 心月狐 129 九宮吟 |
| 130 戲令 134 天地飛 138 一朵花 131 碧羅春 135 神光陣 139 扣準令 132 捨令 136 青風曲 133 文曲 137 黃毛令 |
| 第六節 無題 |
| 140 初令 152 花無語 164 金蘭曲 177 亭亭 141 月娘小令 153 母自來 165 一人摟 178 大財神 142 詩興 154 武兵帥 166 玉亭台 179 九蓮鳳 143 旗令 155 斷魂台 167 日照 180 霧中花 144 未了情 156 黑蓮令 168 白月人 181 千古蓮花 145 獅子國 157 天鷹 169 麗江令 182 千古奇觀 146 白娘笑 158 柳州令 170 小泰山 183 朦朧仙子 147 戰西洋 159 少年行 171 大日宮 184 本後令 148 自做孽 160 虎熊令 172 摩訶王 184 本後令 149 波斯聖女 161 海霸令 174 武陵春 184 本後令 150 當頭封 162 蛇仙令 175 仙孩曲 186 霞光令 151 雞山情 163 扭著不放 176 羅剎女 187 欲窮天 |
| 188 半壁仙河圖 193 如夢令 95年6月9日 198 七彩令 189 南童令 194 如夢令 97年8月15日 199 魚龍令 190 一枝花 195 花墨玉 200 蘇小妹 191 白娘渡 196 不圓令 201 玉女令 192 觀音渡 197 歸象大義別講 |
| 第九節 |
| 202 武陵春花 205 心火燎原 208 戰西風 203 武陵緣 206 龍華會 209 玉女河 204 追風望月 207 奪魂草 |
| 二、尾聲 三、後記 四、拾遺(一) 拾遺(二) 拾遺(三) 拾遺(四) 拾遺(五) 拾遺(六) 拾遺(七) 拾遺(八) 拾遺(九) |
第261集 勝利回歸 第六章
一、神曲
第一節 斷後行曲令第十二部 斷後行－5-下
本章節將<修行者)一書中的曲令集中，以便眾學者研究之方便。集中的順序是從後往前，即從十二大行《斷後行》開始，至一大行《瑜伽行》為止。除曲令之外，也將隱界諸天的開示集中收錄。
《修行者》一書的真正價值僅僅是來自非人類時空層次的信息，而這個價值也僅僅是為探索者、研究者提供一些線索，以及入門的方便，下手處、突破口……其中，有些地方在文字上與以前的版本不同，但不必相互校對，各按各的底本行校便可。
第一節 斷後行曲令
千年斷後等一回……
無怨無悔……
只為那耳邊說一聲
危行八千回……
心似西湖水，
何不盼雙飛，
只為那龍郎早回歸
莫問誰斷誰?
滔滔江水萬里情，萬里雲程萬里天。
委婉柔情芳魂心，浮沉高低千千載……
《芳紅曲》
無上瑜伽，正等正覺，
不受情所牽，不因情而恨。
情天恨海，一望無涯，
孤舟苦渡，浪子回頭。
山清水秀，月朗星稀。
月光返照，大地回春。
《贊女神》 九宮
巍巍崑崙 巫山，神女娘娘站峰巔，
昂首朝天仰頭笑，巫山藏情情更濃。
九天瑤池一神女，兩情依依情難斷，
搖旗吶喊歸故里，長江碧浪浪千尺，
大地回春春回抱，巫山神女面前現，
歷盡坎坷與磨難，聖觀音曰三峽情……
豪情壯志雲霄九……
腳踏大地，心繫九天，天高地遠，情懷依舊。
是非功過，盡在眼底，浪跡天涯，笑看中華。
「江面波紋一片，雲中朵朵祥雲。」
《連山易祖九妹談易》
易源於象，無象無易，歸象為易，以明其意。
像乃是物，時之所變，空之所化……象即時間。
物有可見，亦有凡人，不可見物。昔皆可見，
人漸退化，物在目前，視而不見。
修煉之煉，謂之煉目，使之能觀，亦如親見。
如若不見，何以窮究? 何以見聞? 修煉之修，
即是修心。何為修心? 心天相應如若心天，
不成相應，盲修瞎煉，如何能歸?
天目不開，亦如天瞎，冥思苦索，十分艱難。
如何補救？唯憑相應。相應崑崙，會有領路。
是故修行，相應第一，出世間法，皆在相應。
只有天目，而無相應，不僅無益，反受其害。
無天相應，妄開天目，自然而然，三惡道觀。
何以至此？凡心本見……
古易之成，千古之驗。歷代列尊，往來次次，
開天闢地，通力合作……眾星采象，經吾之手，
集之大成。古易得來，實屬不易：列祖列尊，
屢敗屢戰，求真忘死，千失百敗，以命採集，
萬象歸結。連山古易，依據之象，來自列祖，
以命換取……集總成結，以示生存……古易之密，
皆為功法，內含生存，保命之技。歸易之易，
不同連山，其之差別，側重不一。歸易之重，
重在回歸，古易之重，重在生息。歸古二易，
密中之秘，不二之門，回歸心法。
易之層次，深淺多種，適用不同，各取所需。
易之表象，皆為生存，不同處境，示不同法。
歸易之象，開變應化，極深極大，通天御地，
無往不至。此乃眾心，心之所向，眾星采象，
集之大成……易之功能，遍及寰宇，其之內容，
冰馬天河，乘月西去……古易連山，冰河五四，
大顯神威……玄風隨去，亦戰亦觀，亦觀亦戰，
風雪滿天……
古易連山，歸易雪山，雪山口處，連山之西。
安都茶花夜相思，十年古洞雪山開……
《安都話史》
《安都話史》是一部野史……是古戰史，是史前遺留文化……它是中年古族的豐碑。書中記載的是第一次天地大戰、第二次天地大戰……描述了中華古族戰天斗地的雄風。《安都話史》是無儘先輩的史績，它是一部30萬字的巨著，記錄了史前人物遊戲人間、驅風逐浪；蒼海桑田，歷程艱難。《安都話史》條理清楚，內容無窮盡，上下聯繫，相互溝通……它的內容是真實不虛的……
茫茫滾滾歸大海，幾曾誰是誰?
一代梟雄從天降，威震山河沖雲霄。
壯志豪情終不改，傲(遨)游天下我癡狂
洛陽地宮林深處，大營月心喜中龍。
史前人物今再見，波斯羅剎漫天來，
開天闢地成地道，天戰海戰摧頑堅。
虛空碧影，故地重來，中觀大道，持著未來。
地門開，旋出來，青山古地又重來!
《吃請歌》
香飄萬里迎四方，八方賓客坐滿堂，
若問大家來何事? 只為一頓餃子嘗。
(餃子在民間風俗中被視為歸家團聚之意)
八百里洞庭煙花似火，
招搖天峰整隊來……
花無忌，君子蘭，
東風盡吹，山河依舊，
寶霞仙子，帶隊前來。
古月軍團，人馬兩萬，
手托重物，月光寶盒。
金枝發芽，金蘭未開，
吃飯湊伙，也不請我?
《峨嵋令》
拜佛要拜心中佛，佛在心中莫遠求，
山重水，水復山，心中自有峨嵋山，
普賢大行天地拜，修通中脈見明月，
相應妙語呈吉祥，上天入地自在游，
破關斬將震天庭，萬古流芳揚美名。
相應那個和尚，心要無所求，
自自在在過人生，不要無苦裝苦……
待得金月滿枝頭，自自在在九天游。
《若水令》
昔日山河依舊，真情在……
《長白令》
虛空碧影，明月同圓，風雨相送，和合萬年。
《方雨》
在第250集半壁仙河裡，文中提到武陵大塔時出現一位老者，以後，查閱記錄時，找到了當時老者說：「他叫方雨。」但是，—直不解老者為何自稱為「方雨」?從行觀中又發現這位方雨和太上老君很可能是同一個人……以後，又在《易經》中發現了有「方雨」這個名詞……
澤在天上為雨……但方字多解……這裡的方可理解為「正」，這個正不是正方形的正，而是表時間、時機。
方字的一個隱意又可理解為「心」……比如，「方寸」是比喻心。
方也可做正方形的空間概念講，但上述的方是指時間概念。方在空間概念的使用，比如方丈之地……古代「方丈」是指長寬均為一丈即3．33米，高度為一尺，即33．3公分……這樣的立體稱為方丈。方丈的來源是遠古人的標準修煉場地，即閉關者或修煉者在方丈之地修行、煉功、坐臥等等。
按古意，在修行中，得以在方丈之地行觀行功閉關的人，稱為方丈。沒有經過方丈之地閉關的人不可稱為方丈。但以後，人們僅用名而不用其實，方丈就僅落個空名而成為一種稱呼、稱號或職稱。
方雨一詞，在《易》中的鼎卦裡出現……
火鳳為鼎，或火鳳凰為鼎……
鼎卦的總意是：去獲得成就新生……另一意是必須與上天相應才可獲得方雨的滋潤……
鼎九三日（曰？）：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，虧悔，終吉。
意為，如若不聽信此言(鼎耳革)，則無有相應(其行塞)。
上天在武陵大塔為你安置準備了家珍，即回歸的能量(雉膏)，你卻因不相應而不得以食用 (雉膏不食)。但是，我知道你早晚會相應的，那時會陰陽正和而成雨……
與鼎卦關係最密切的是革卦，革卦的總意是去除舊體，暗意是衝出牢關。但是革卦又強調，此舉必須極為小心謹慎，革之時必須先與十個大日相應，否則必敗無疑。
澤火為革，革九三曰：征凶，貞厲，革言三就，有孚。
意為，在你未獲得與十個大日相應之時(革言三就，有孚)，你走，則凶；不走，也難以生存。(征凶，貞厲)
鼎卦的密意是含在鼎的之卦內……其之卦是澤天夬……
雨在天上……總意是，你應該下決心，堅定不移的回歸……
決九三曰：壯於頎，有凶，君子央央，獨行遇雨，若濡有慍，
無咎。
意為，你不要成天把回歸掛在嘴上，到處去顯示(壯於順；有凶)，而應在心裡下決心(君子夬夬……)
武陵大塔風飄亭，春雪托腮崑崙情，
不知驚魂散何處，方雨夜夜守月靈。
《軍師令》
我威我揚縱橫天下，五四兵河揚名天下，
想劍再驗老驥伏櫪，滕大軍師白保蚩尤。
(從分析來看，滕表龍，此位很可能是「白龍王」)
《雲門》
時時空，空對空，空時明月自會來。
心無思，無雜念，輕輕鬆鬆過牢關。
有時無，無時有，……(未記錄下來)
《梅花澗)
在第250集《半壁仙河》—文裡，有—段辭別梅花古洞的 圖像記錄……如若與第261集第五章裡說的梅花洞私定終身……結合起來分析……洛陽梅花古洞很可能是地軍的發源之地，而且原來也曾有過武靈大塔……從陝西一學者的行觀記錄中得知，隱靈陣亡的四種墓碑中，有一種墓碑是梅花形的……估計皆與洛陽梅花古洞有關。
另，在這次重閱查第二十八篇尋隱界曲令中，看到文中有一段關於大顛和尚說《心經》54句，260幾個字……由此忽然領悟了隱界為什麼規定《修行者)必須寫261集?在此之前一 直沒有悟出為什麼必須寫成261集這個數?當時多次要收筆，但隱界卻是不肯收，可又不知往下要寫什麼?隱界的意思是，順其自然，寫身邊的事，遇到什麼就寫什麼。
梅花古洞兵甲悲，遍山烽火狼煙催。
點點蠟燭照渡人，藍色幽魂擊鼓行。
書至此，且談一段小插曲，在《修》中曾有一案例，即一位七十多歲的老公安兵，因在文革中受迫害而身體致病致殘，其一只眼已塌陷，眼球硬化而失明……近日收到此人信件說……四鄰中人皆問他是吃了什麼藥?身體竟然如此康健，年歲上年輕了十幾歲，(一位退休的廣播電台的老台長，也是被眾人問，是用什麼方法年輕的?老台長曰：女神功……於是新台長與不少記者也投入了女神功)這位老公安兵閱《修行者》，只覺得有一束金光射入那只失明硬化的眼中……忙合書打算靜享金光……誰知金光消失……於是又打開書閱……金光又從書中射出……現在，深陷的眼已經鼓起，硬化如石的眼球已開始軟化了……於是其寫小令一首：
女神功法苦又甜，苦苦甜甜心不幹，
萬語千言訴不盡，甜甜苦苦老公安。
* * * * * *
《美女神》
姥姥是個美女神，霞光法界自在人……
彩霞滿天虛空渡，一朝俱得滿日飛。
今日斷魂娘歸去，五圓之中尋舊人。
它朝待得明月去，霞光滿天魂飛渡。
朝朝明明心相應，疑是夢中有情人……
娘在虛空渡，盼兒得回歸，
九天九宮情意在，遙指天河邊……
心相應，夢裡還，南飛雁，得回歸。
撒手千年事，轉眼一瞬間，
娘盼兒歸滿天飛，欲窮千里故人回。
待得月滿圓，母女重相聚……
好好修，心無念，心平靜……
明月來，九乾杯，浪千尺……
只盼吾兒得回歸，帶著仙孩滿天飛!
春雲妙紫觀飄魂，大日神光一水天。
春：表生天地之情魂系九天，修之第一步，即相應云：坐看雲起時……集海底能量如雲上升。
妙：天人雙修妙巧生輝。
紫：月輪能量集中為紫。
觀：借東來紫氣行大觀。
飄：衝出牢關九陰飛天。
《天外公》
外公名叫無情人，綽號叫做浪裡花，
開天闢地無所懼，就怕飛天母夜叉。
老婆子，不是人……混帳貨，你下來!
登高極遠轉身跑，一頭竄入無情天……
惹不起，躲得起，老子當初開天地……
金盔金甲大戰將，金色大馬坐下騎。
老子才是天第一，盤古算個啥東西……
昔日雄風今猶在，策馬揚鞭再重來，
比比玄龍老徒孫，看看誰是更霸道!
人外有人天外天，老子也不怎麼樣……
悄悄指指頭頂上，更厲害的在上面。
觀老外公這德性，玄龍龜孫又如何?
羅地龜孫奶奶雄，連老子都不知道!
當年龍子打天下，別他娘的瞎逞能。
嚇唬嚇唬小龜孫，羅地干布你聽著：
老子開荒你種田， 享福享在夢裡頭，
別人累死你玩夠， 天地辟開跑著玩。
青山綠水真亦假， 假假真真戲一場，
它日雄風今猶在， 夢裡還思故人還。
別看老子一身輕， 心裡忙得開了鍋，
戰天斗地情未盡， 只緣情在內深處，
霧里長江今回報， 待得昔日滿天飛，
情中生情情更濃， 夢裡藏情真君子。
別過它日歸故里， 幾多歡喜幾多愁，
長嘯一聲剎天起， 斷魂關裡渡舊人，
兒孫滿堂皆歡喜， 君不見酒更消愁，
九天同慶同熱鬧， 齊賀兒孫得回歸。
小小孫子臭玄龍， 不負老夫願與望，
灑盡甘露苦與甜； 不愧是老夫的乖孫子!
老漢偷豬兒偷牛， 一輩勝一輩……
聽著，龜孫玄龍， 好好待吾兒，聚滿華夏。
上天有個五圓姥， 追得老夫到處跑。
你猜她們為何由?. 皆是當年風流事……
白天喝酒晚上醉， 半夜起來打瞌睡，
夜夜不歸嬌伴郎， 風花雪夜度歲月。
花前月下郎妾意； 捉著梅花占玉蘭……
美不勝舉真君子， 無情無意大丈夫。
好個丫頭耍臭嘴， 敢論他的風流事。
君不為情情為君， 朝朝相處意中情。
五顏六色閨中過， 夢中情人來相會「……
小女子，莫多說， 心不靜，發脾氣……
人生青樓百年夢，不說這個說什麼?
功法修煉在心頭，切莫身外四處求。
莫言君過， 莫言君失。
命中得失， 自有定數。
修心要堅， 修煉莫急，
心海湖平， 回歸自然。
宙心性海， 視而不見，
逆流而上， 尋歸無極。
《太極姥》
珠聯壁合博古人， 悠閒自在誰人評?
無盡星空美如妙， 三光三色四九天。。。。。
紅黃籃光三性海， 太極無極又正極。
串串媽祖數不盡 ，一個更比一個強。
老太外公及時雨， 來去無蹤天光天。
人在天上誰怕誰? 高個大盤老臉皮。
《太外公》
白眉白胡白髮須， 湊個熱鬧看稀奇。
只緣千百億萬年， 星體無數大爆炸，
為了保護自安危， 舉家搬遷新生宙，
艱辛努力無數輩， 得以立足得立所。
浩瀚星空渺茫茫， 無窮星體日夜變，
前輩以命換立所， 子孫後輩得安度。
眼下又臨天體爆， 天河退時急抽身。
兒孫舉止古今無， 可歌可泣大壯舉，
震憾眾星震憾宙， 重振雄風兒孫輩，
無數輩祖未能做， 把酒高歌大慶賀!
炸開獄關火雷門， 救度列祖千百萬，
昔日開天又闢地， 沉淪墜下再未還，
往昔試破千萬次， 屢破屢敗眾沉亡……
首次成功破大獄， 慷慨激昂催人淚。
把酒高歌悲壯曲， 慰吾老夫在心頭。
兒孫今日得成功， 回看昔日斷魂入。
朝朝暮暮長相憶， 無盡思念在跟前。
玄龍老孫真厲害， 古祖列尊更悲壯……
蠢才笨鴨沒大小， 如如不動落何淚?
心不動地有例外， 只怪玄龍給慣壞。
天上都是男怕女， 白頭偕老恩恩愛。
孫孫怎知那當初， 艱辛困苦天初開，
生命代價代代付， 紛紛墜落無悔怨……
今日兒孫展雄風， 老輩無成孫完成。
且拿濁酒花生米， 值得大醉千秋舉。
震憾宙心今勝昔， 自愧不如我走啦……
《無極姥》
光心作舟苦與樂， 兒孫滿堂幾回合，
搖旗吶喊歸故里， 新人相見舊人愁。
天公媽祖忙裡頭， 九宮玄龍忙外頭，
九宮之情情深處， 雲海碧波浪裡頭。
今日聚得滿天飛， 夜伴雄風過斷魂。
《玉虛天》
九九玉虛一望高， 下有八八是廣集，
媽祖之上是姥祖， 無數大媽八大姨。
晴空—聲霹靂， 。萬道霞光凝聚。
開天闢地又重來， 吶喊聲聲震天!
茫茫人海在天河， 幾經磨難重重……，
兵飛將損隨飄去， 分飛燕，不回頭……
開大山，辟大河， 茫茫天地苦中求，
心比天高， 情似海深……
憶往昔，心思念，不停留……
歷經千百億萬劫……
昔日威風凜，今日老態人……
《大日神光》
五月裡來好風光， 天暖花開。
大日如來神光陣， 陣陣威風。
天高地遠情意濃， 深情似海。
大日如來好威風， 威風凜凜。
月應心，心應月， 心心月月一條心。
心印心，喜相逢， 心心月月發金芽。
渡人難，人難渡， 渡人上九天。
齊努力，共患難， 快渡舊人還。
《三字經》
緊修心， 慢煉功， 心相應， 功自成。
苦煉功； 無相應， 心不修， 終無用。
名與利， 全放下， 三界內， 無牽掛，
惦記這， 想著那， 累到老， 評個差。
淡化我， 容人過， 大氣度， 無對錯。
心繫天， 立足地， 所與慢； 全放棄，
私心重， 上不去， 一身輕， 如虛空。
悟教材， 讀修行， 戲語間（問？）， 斷魂情。
破法障， 止動心， 過千山， 涉萬水。
法不破， 如牢坐， 心不靜， 功白做。
《無情花仙子》
草原上有一朵白雲，
那是響鈴公主的心兒喲……
千情難斷心中留， 萬般情聚數不盡，
情系九洲頭…… 。朝夕夜盼萬千年，
今日破曉得回歸， 千年大聚會……
縱情高歌暢乾杯， 昔日雄風今猶在，
...魂遷夢思繞， 千軍闖斷魂。
《炎帝令》
炎黃大戰幾千年， 子孫後代萬年傳，
誰又能得真天下， 一場空來一場幻。
兄弟相戈戲一場， 轉眼又是幾千年，
炎黃子孫共攜手， 兄弟本是好朋友。
千年鐵樹開了花， 枯枝來年也發芽，
今日回歸令歸去， 它日高歌聚斷魂。
笑看天下情中情， 真虛假幻空白忙。
《黃帝令》
黃帝是個臭狗屎， 哪裡敢與炎帝比?
兄弟大肚又大量， 不記前仇與舊怨。
今日與兄再見面， 千般情腸掛胸懷，
往昔雄風今猶在， 鐵馬仗劍打天下。
只因天緣與地怨， 翻騰忽地分飛燕。
南北從此兩相隔， 朝夕相對不相識
如今兄弟皆歸去， 如去如來不為情。
《霞光曲)
曾在一起度歲月， 以解相思苦無邊，
有緣就在一起聚， 日後誰又說得清?
天河分解天地生， 天人紛紛下界來，
誰知見去不見回， 相依相托寄相思。
大家聚一起， 難免不動情，
一朝若情升， 情自又難斷，
相聚數年生， 育女兒無數……
天公令我領強兵， 下界尋人接引歸，
誰知此去再無回， 深陷火獄五千秋。
今日得以大歸還， 心中不勝感又慨，
萬般柔情聚心頭， 心中寄掛自難平。
親生兒女誰能忘? .無盡期盼盼斷腸。
如今大家又團聚， 了結前緣訴衷情。
他就是我那丈夫， 月下孤翁紅線人……
《仙孩令》
無風不流有風流， 丹丹亭亭評古秋，
老風少流無盡處， 九重是個大情天。
《阿西曲》
一望無涯白茫茫， 青山綠水好人家……
若問我是何許人? .當年阿西照月人。
大荒大漠廣寒宮， 白衣素女心月狐，
終身為情無悔怨， 晶瑩玉潔月一片。
《月小紅》
視死如歸， 無堅不摧， 戰天斗地， 月滿西樓。
獨佔雲霄。 仰天長笑， 我威我揚， 聚滿蘭橋。
它朝得月， 月滿枝頭、 青雲直上， 衝破斷魂。
夢中情， . 情難留，.. 早日帶得滿天飛!
《洪都令》
山間一隻劍，劍邊一古池，
池邊一美人，是為得月人。
(太湖馬跡山的劍池，即玄武古廟前的劍池，似與洪都令中所述類同……但是池邊一美人……尚不知是何解？從顯界情況看，池邊有一座正在投資兩億元興造的八十八米高的亞洲第一高度的大佛像。在《修》書中錄下上述小令時，書中的理解是，此池為雲南滇池，池邊有高山稱為美人峰，但山間一隻劍不知是指何物?上述這個洪州令的出處，就是《修》書中多次舉過的江西案例中的主角)。
《洪州令》
後天一支筆， 先天一根生。
沒有後天筆， 何采先天根?
後天沒有筆， 先天沒有根，
先天沒有根， 何來後天筆?
《武則天》
黃河乃大地之中脈，
長河(江)是通天之中脈。
黃河乃無上瑜伽之起源，
絲露花雨之開端……
黃河乃戰無不勝之象徵，
東方雄獅的威嚴!
黃河是地平線，
它是一曲雄壯的歌……
它是中華民族的碑，
是中華民族的搖籃。
它有很多可歌可泣的悲劇，
它養育著中華兒女，
它是生命的泉源……
它只是默默無聞的奉獻……
它是民族的自尊，
民族的威嚴，
民族的壯觀……
黃河一瀉五千里……
經歷三千四百道灣。
* * * * * *
途經五省……
順流而下……
過長江……
過洞庭……
(地北天南，東去西行……)
黃河一脈，分其千條……
萬縷千條終不改，任它隨聚隨分……
千絲白髮還不盡黃河情……
歷史豐碑，今朝再現!
華夏兒女又重來，今朝相聚在洞庭，
明日把歌在斷魂……
有緣千里會，萬緣一線牽，
黃河之緣緣不盡，輕舟已渡萬重山，
柳暗花又明，大江東歸去……
君不見喜上眉梢，
喜在眉梢，
月上枝頭?
十軍萬馬齊上陣，不怨天緣與地怨，
東歸去……浪裡桃花一瀉干裡……
昨日伴君情妾意，
大唐盛世舉東風。
大唐盛世，
浩浩蕩蕩……
一代天嬌武媚娘，
大唐天子我當朝!
一代梟雄武則天，
是非功過待人評!
朕武則天，執政三十六年，生有一子一女。
十三歲人宮為媚娘，十五歲當才人，
十九歲……。
後，轉嫁當朝太子為妾……漸次入正……
又得皇上恩准，參與朝政，
批章奏折，助理太子夫……
夫故……朝中不可一日無君。
可朝中一把子庸才……
為了大唐的千傾基業，
為不負先皇的大志，
吾自甘受累，不顧千夫所指，
治理朝政，保住了大唐盛世……
也不枉媚娘轉世一身……
一身恩怨，是是非非，誰人能解?
誰人能予公正之評說?!
大唐盛世，乃武則天之創舉!
一身的辛勞揮灑其間……
子孫後代……
當怎樣評定老娘呢……?
吾當朝在政，
大興土木，修建寺院，安撫民心……
解除異己……
經歷了世間……多情、薄情、寡義……
心也淡啦……也無所謂啦……
往昔的雄風已蕩然無存……
任憑子孫去評說吧……
往前看至炎黃，
往後看至如今，
又何曾有超過我大唐之國威!?
國勢!?國風!?
漂洋過海……又看何處不朝拜我大唐!
如今……天公、媽祖……
九宮姐妹心相印，齊努力……
戰天斗地把人還……
往日恩怨一笑泯，
霧中情，水中花，世人明……
夢中君子過來客……
憶往昔，天朝執政威風凜!
看如今，落得無處得安身……
淒苦涼，誰之過?
細想來，皆為情……
藕亦斷，絲相連……
共謀創天下……
誰知天下烏雲起，
驚天動地震鬼神!
吾情淒淒淒苦涼，
山盟海誓夢一場……
情依舊，心不改，
癡情本為郎情起，
唉，錯……錯……錯……
回去以後再說吧……
* * * * * *
上述這首《武則天》，是一位只有農村小學文化水平，字寫的歪歪扭扭的學人，在通靈訓練中錄製下來的原文……這是用現代科學無法解釋的挑戰性的真實現象……
在《修》書寫的過程中，為了趕寫進度，僅是照原樣收錄，未來得及看第二遍，更無時間去分析研究這首「史詩」的內容……當時在收錄時，對其中一些詞句感到迷惑，比如流經五省，一瀉五千里……花園口，古台……等等。
黃河到底有多長?是不是五千里?手中尚無資料可查證……但是，卻知黃河不是流五省，若按現在的行政區劃分來看……是流經山東、河南、山西、陝西、內蒙、寧夏、甘肅、四川、青海……共九省；其中經四川的流段在川西的阿西、若爾蓋、唐克……三地西面的大澤區，與四川境內的白河以及一些無名河交匯……黃河入青海後，受阿尼瑪卿山之阻，又拐了個彎， 經拉加寺、曲格寺、香扎寺，經瑪曲入川，形成郎木寺……大澤區……然後又繞道經門堂進入青海……這裡是逆流講述的，如若順流說，黃河自青海發源之後，立即經門堂入川……在川西的瑪曲、阿西、郎木寺、若爾蓋、瑪爾康、大藏寺的高原區形成大谷大澤。四川的白河在唐克地區注入黃河，四川的黑河進入青海省的瑪曲地區注入黃河。
這個地區的地形地勢十分複雜，基本屬於海拔3500米以上的高原區；在氣候上屬於無夏區，從人的分佈看，是羌族和藏族人居住區。由於水源豐富，山谷中、大澤中形成了天然大牧場。在這一地區，以及附近，是梅花鹿自然保護區、金絲猴自然保護區；大熊貓自然保護區 。
四川西巴這個地區，是黃河與長江貼的最近的地方，僅僅就是一山之隔，一寨之隔，卻是一條走了內蒙大戈壁從山東入海，一條東去從江浙入海。
在黃河與長江的交鄰處是上八寨、下八寨、九寨溝、大寨……岷山是黃河與長江的分界山，岷山的頂峰「雪寶頂」5588米，就在大寨、青雲、黃龍三地的旁邊。在這裡形成了古森林自然風景區，其中最有名的有兩處，其一是最熱鬧的地方，其二是最深幽的地方……
最熱鬧的地方叫「黃龍」，即黃龍自然風景區和黃龍廟會，附近也有熊貓區。
最深幽的地方叫「九寨溝」，其遠離凡塵，山水秀麗，號稱神仙世界……
但是，真正把黃河與長江在最最貼近的地方分開的，並不是岷山最高點雪寶頂，以及6千多米高的「四姑娘山」，而是從「活龍公瑪」村至「龍日」鄉之間的「羅老山」，或者說是羅老山的主峰「諾爾門」。
這樣，一條黑河、一條白河西北去、注入黃河；另一條黑河和另一條白河形成泯江的上游，經泯江注入長江，而這一地區正是這四條黑白河的交匯處。「諾爾門」又將另一水系從這裡分開向南，形成大渡河注入長江。縱橫萬千里，象徵中華民族的黃河、長江，在川西羅老山的諾爾門開完碰頭會就各自為政分道揚鑣……一個走天南，一個走地北。走天南的去玉龍雪山形成青潭古洞月亮河…… 走地北的在華山拐個大彎東去會洛陽洛水的梅花古洞進入黃泛區。
但是，武則天為什麼說途經五省，而不說途經九省?
若接下去閱，則一下子就明白了……途經五省，不是說黃河途經五省，而是說武則天這次率親軍去青潭，從動身處沿黃河東行要途經五省，順流而下，然後從日月島過長江行至洞庭。
在行觀接上關係時，她的隊伍正行至河南鄭州北面的花園口，並邊說邊行已到了洞庭。並在洞庭整陣準備西渡西門峽……
那麼，武氏大軍又是從哪兒開始動身的呢？看來不是花園口，花園口僅是個中途站，而動身的地點在「古台」。
這個古台又在什麼地方?
估計，這個古台是暗指「武陵」，只是不知此古台在什麼地方，而且要經五省。
另一個問題是，武則天向史學評論家提出了挑戰，即千古—帝到底應該是誰?
明代史學家認為千古一帝唯秦始皇……
現代史學家認為千古一帝當屬乾隆皇……
但武則天提出，從古至今，誰又能與大唐相比?!
千絲白髮還不盡黃河情……這一句應如何理解?
武則天這裡說的黃河情，是指中華子子孫孫，其意是先祖先尊開天闢地已是千絲白髮，但仍惦記著牽掛著黃河情……
明日把歌在斷魂……這裡的明日不是明天，即不是第二天，而是指日明接引時……
黃河之緣緣不盡……意為，儘管放不下，有牽情所掛，但最終還是得把一切都放下(輕舟)，渡過層層法界去尋歸(過萬重山)。
柳暗花又明，大江東歸去……
通常，把柳暗花明一語只理解為是文學藝術性的比喻語，但是，以後在與天界交流中發現，柳暗花明一語在史前古意是功法方面的一種說法。柳暗是指波動心消伏了，此時方可有花明。
武則天在這裡用此一語，顯然也是指牽掛心、不平靜心的消伏，並讓這些波動心隨大江東去吧……而自己要西行。後文就更是突出了這一說法：不怨天緣與地怨，東歸去……浪裡桃花一瀉千里……即，讓波動心、煩惱都付之東流去吧，而千軍萬馬要上陣回歸了。 看如今，落得無處得安身……有兩解，其一是指天界已失宮位；其二，就不知人間是否有她的陵位?
武媚娘一事，在《修》中很難處理，因為其背景太複雜……是故對有關她的事，僅限於記錄，原封不動端出；而不參議……如若學者中有高見者，盡可投書微山發表……
[1]
(總後記第二十八篇二六一集勝利回歸第六章)
作者 妙 航
中華崑崙女神功 系列功法
內部教材 不宜宣揚
一九九七年十一月
第十二部 斷後行－5-下無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實意
－－大唐·武則天
甲：可這261集中有大量的世間法?
乙：這你就是外行了……高層次修全在修心，但修心卻離不開世間法，只有在心不再受世間法左右時，方算是有成，即能入靜入禪了……
甲：我還在惦記那位女記者小姐，你說……長得漂亮嗎?
乙：能寫出這個味的，在年青小姐隊伍裡，大概是沒有……不經歷人生坎坷難以寫出這個味來。
甲：在前面那堆郵件中有柳州站行觀記錄之五和之六……
乙：從之五開始已向深度進展了……在之六的記錄中，玄女曰：放心吧，以後不用你當和尚。這時站點的C行觀人說：幫天做事是很費時間的，要我幫著渡人可以，但以後要助我把工作搞好，那樣才會有時間……玄女曰：貪心！
很多地方的氣功人步入修持的心態基本上都與C行觀人類似，即等價交換。這幾乎是通病，正是《易經》中蒙卦的童蒙。柳州C行觀人的那種心態和廣東阿森他們的心態，在本質上是一樣的。
凡具有市場經濟，等價交換心態，並應用於修持中的，基本上到頭來是一場空，落個過路客或臨時同路人。
柳州站的行觀記錄已從之一完成至之六了，後面還會有之七……從之一至之六，就已具備了相當的研究價值和修持參考價值。這個價值的關鍵，在於記錄的忠實性……不忠實的記錄是沒有價值的，沒有深度的記錄也是無甚參考價值的。現在柳州累積至之六，就已開始具備了上述兩點，即忠實性和一定的深度。
記錄中表現出的各種非天道行心態，可作為眾修人的鏡子，這本身就叫渡……如若直接參與行觀的學人在反覆研究記錄中有所悟，這就叫修心。
修心來自兩個方面，一是超越世間法，二是以觀為鏡。
從整體性的行觀角度看，柳州站已走在其它各站點的前面了……柳州站的學人已能形成對眼光，多角度多人同時行觀。未步入五層次而希望步入五層次的站點。均可參閱柳州記錄。柳州記錄的特點是：比較系統、比較正規、由淺入深，從報名記錄開始，逐漸深化交流。
月坨站的行觀記錄也搞了很多，但不利因素是多人參與一人行觀，屬單一角度行觀。柳州站的優勢是多人同時行觀。
武漢重慶二站的行觀均吃了大虧，吃虧點在於試圖知道自已在天上的官位……這就難免要受三界內仙神的戲弄……
柳州站在短期內出現多人通靈行觀，這與少數民族區有關。因為少數民族區更接近自然。
東北地區也易出現通靈人，這與歷史上的薩滿教有關。
由於柳州站的記錄較多較完整，足以自成系統，故而不收入本書，可作為獨立的與《修》書平行的參考資料。柳州站送交師處的記錄，已轉送高文化區的西湖站，以便於海洋文化與山地文化的融通。
在之五、之六的記錄上有一段天尊開示：今後的修行，以宗教的形式均修不出去……現代社會的修行必須結合世間法在家修行……但要修行，就必須首先安排好生活……
柳州站的行觀已成就了「典」，但其它站點可參考研究，不可照虎畫貓。如若照搬求劍，人家是虎，你是個貓。因為天尊早已開示，跑在前面的儘管孤獨，但前面的經驗就是後學人的法障。從這個角度講，修行要先行，後行者將面臨無窮無盡的法障。
甲：郵件中的又一份是阿芳和阿森從廣東寄來的，內中有行觀記錄還有去陝西學特異功能的見聞……
幾位原峨嵋氣功大學特功班兩年畢業生約阿森阿芳去陝西學特異功能，因為眾氣大畢業生找工作困難。阿芳說，學氣功的年輕人也只有去學點特異功能才能找錢生活……因為不少工廠關板了，找工作不像以前那麼容易了，一般的工作每人每月也就六、七百元，四川來打工的每月三百元……兩人一個月收入一千四百元，但小孩上幼兒園的費用昂貴，各種費用加起來每月要近千元，而且地方規定三歲以前不上幼兒園則取消上小學的資格……所以認為眾氣功大學畢業生的建議是不錯的……於是就隨他們一起去了陝西。陝西村子裡辦的是對全國招生的第一期學習班，總共來了三十個人，其中有個58歲的老中醫是從廈門來的。還有一位是南昌的老氣功年輕人，他姓陳，陳先生在南昌是跟黃安平學功，陳小伙子身體很棒，在南昌黃安平處學功時站樁一天就十多個小時……陝西村子裡的班是一個月，可陳小伙子在班上一病就是20多天……差點連命都丟了……拉肚子發高燒……送到醫院打吊瓶，燒退了可病沒好，一天拉五、六次發展到一、二十次……開班的老師也沒管他……我(阿芳)看他人都發黑了，大家都說此人活不了……後一查，陳進村後，三個鬼把他給打了……兩個鬼拉著他的手，一個鬼照他肚子來了一下……第二天他就病倒了……
都說他沒救了，於是我就給他來了一掌……然後讓他行雷電坐十五分鐘……他的肚子居然不痛了……可沒過幾天病又犯了，便中帶血……眾人說此人肯定是不行了……他住在我和阿森房的隔壁，聽我們邊放白娘曲邊聊天……他就過來……自言看見鬼了……我們一查，全是厲鬼來要他命的，說此人過去一直在墳地練氣功招惹了它們，故趁其病危前來報復……我們和眾鬼談條件……其中一個領頭的女鬼說：讓姓陳的焚香叩頭七天，定時定點，每天七支香叩七個頭就算了事……令人奇怪的是，陳一口答應下來，肚子立時就不痛了……人也開始精神了，一臉黑氣也消了……廈門老中醫又趁機給他針了一下……病就完全恢復了……
我想問問師的是：七七四十九個頭，七天四十九支香是不是一種酬答鬼的法術? 可否用此法驅鬼祛病息事寧人?
另，之所以能和鬼談妥，是因為我們問出來了那個挑頭鬧事的女厲鬼最初屬於海羅剎，而查陳後，得知陳原屬地羅剎……怎麼自已人還打自己人? ……這都不知如何說的清? 那個海羅剎女又凶又厲害，初時非要陳的命不可……
這個陳小伙在我處看到了《修行者》，一口咬定說書是他的，是他多少年來要尋找的……結果他天天看書，也不去上課……後又要我們教他九陰功，只教了他第一式和第二式……誰知第二天他一練就被打趴在地，後躺在床上不敢動，也起不來……只好又教他九陽……這才能站著練九陰一、二式。他練了那麼多年氣功，又在南昌學練每天站樁十多個小時，怎麼就一練九陰就趴在地上起不來呢？
還有一位是從湛江來的年青老氣功，見識極廣，甚通密宗……見《修》書上記錄的曲令，就像是發現了新大陸！竟天天也不去學習班上課，總找我們聊大天……
師，可否再教教練以前來廣東時教我們的拆字法? 當時覺得懂了，可師不在又自己搞不明白了? 現代生活沒錢不行，學點本事才可方便找錢，不學點高招是不行的……師也別太小氣捨不得教，現代生活無錢寸步難行。
在陝西還發現一件怪事……記得師曾對我們說：九陰功會使你一無所有……
來陝西的三十多人中有不少人都有眼功，一次眾人用眼功看我和阿森，都說我倆身上一點功力都沒有，僅僅是個影子，是個虛空碧影，除此什麼也沒有……而他們個個都是身含功力，又有元神，又有蓮花，又有丹等等……當時我們很奇怪是否是九陰功使人空了?只此一想……有個眼功很好的人說：他倆都有金光團護身……在天目處都有個大光球……
這時我倆心中一念九陰功大虛無……眼功人就又什麼也看不見了……什麼也沒有……我們發現，只要心一靜，輕輕一念九陰功大虛無，就什麼也沒了……那些有眼功的人就什麼也看不出來……後來眼功人就請他們的隱態師來查我倆……居然他們請的隱態師看不見我們，只要心靜大虛無，對他們的隱仙、隱師而言，我們是隱形的……
接下我們不念九陰大虛無，按社會傳統氣功練了一下……眾眼功者發現我倆身上竟出現元神、蓮花、小孩、丹田上的光球……等等等等。這些眼功朋友都嚇了一大跳! 認為這些功力是不知多少年才能煉出來的，他們百思不解，怎麼想也想不透……我倆也沒說，不告訴他們……
師，難道這就是九陰功的絕妙之處? 後來我們也發現了這個問題，只要一練九陰大虛無，三界內的普通仙神就看不見我們……
去了陝西一個月，說是來學點什麼，實際上也就是等於出來散散心……現在回到了廣東，大家都盼師能再來……師在時大家快快樂樂全身心的放鬆，就像永遠長不大的孩子。可師一走，生活、社會、環境……逼著人長大，很累很累……成天一天到晚，人人所想所求所思所忙全是為了銅臭，可無銅臭又不能活?
來陝西時發現山上都在修大大小小的廟，有一座觀音廟，觀音身邊塑的像竟然是青娘!當地山民都叫她青兒，說她就是白蛇傳裡的青蛇。
山裡從農曆七月十二開始要大開幾天廟會，當地還在趕建趙公明的黑虎廟。在陝西時，有一日忽見趙公明來了，他對我說想在大陸上找個廟安身，給他塑個金身像……又說一定要在五年內辦完! 而且越快越好……為什麼大財神趙公明大元師五年之內要到大陸定居呢? 五年之內就是2002年7月以前……
97年7月26日凌晨，我、阿森、阿金三人行觀中得知原來虎熊戰團的總統帥就是心月狐……接下的圖像好像是一戰的事……地球各大陸是個整休，九日下墜時與地球碰撞使板塊破裂出現大洪水、海洋……海洋的出現，淹沒了一切……很多古石城堡下沉……
另一圖像是虎熊戰團行軍路線……像是二戰中的事……戰團在歐洲作戰…… 7月28日行觀，發現大日如來和密宗中的大威德忿怒金剛是一個人……更令人驚奇的是：大威德說心國虎是她的兒子……怎麼又會是大日如來的兒子? 於是忙請心月狐查問此事……
心月狐笑曰：落葉歸根……一個是生身之母，一個是真身之母……
8月8日那天我們聽《夜讀心經》……忽然心中一動，於是請心月狐來……我問道：心國狐的身世與大日如來到底是何關係?
心月狐曰：箇中秘密不必追究。心靜、自處、自觀……
我說，阿森自認為總是心陷迷景，請心月狐細講講才是……
心月狐沉默一會兒曰：可請大日如來……
我心念動……只見大日如來……即問：國狐之事若何?
對曰：此中事未公開……不說也罷。
我心裡總覺得不對……猛地打出三掌……卻見大日如來變成一隻小白兔……慌忙躲到心月狐身後……我也沒理會那小兔子，居然跑來調理我!
(甲：學人步入五層次行觀，情節本已足夠複雜……卻不斷發現月台玉兔在各地崑崙位上跑著玩，而且什麼都敢變，你想什麼它就變個什麼哄你玩……
乙：這個小兔子精是玩的越高興越好，而且各崑崙位它都暢通無阻)
我們在7月28日的行觀中發現羅地干布的八大侍衛依然在西藏的布達拉宮，她們如今一直是密宗和布達拉宮的八大護法。羅地干布的號令牌依然在布達拉宮的密室中。我想以功態深入宮中去取令牌，他們眾眼功人在觀中說，我拿到的是羅剎令，不是號令八大侍衛的總令……
接著我又進入一間密室……左手持玄龍印……見一令牌放在供桌上，桌上還有一本書……反正是見什麼拿什麼……凡能拿到手的緣歸屬於我……只要是不誤拿了斷後令就行……
8月7日，有一個西海龍宮的「月清華」龍女來報名，自稱又叫龍寶珠，排行三……阿森問之：我這人生路走的如何?
曰：否極泰來實已行，創已思，靈已能……天下則無難事。
問：如何方可靈已能?
曰：一心以求，有為而無所求所得，如此則啟動靈力，心心以印則可靈已能。
問：何為心心以印?
曰：三魂心心心總相印，須是心靜，須是心定，須是心不動。
8月8日三呼摩訶大神咒請大日如來佛。
問：那天聽人說……七星與女神功法印，即光子印，兩者相合則為無量法印?
曰：那只是一種擊殺力極強的組合……其實無量法印你已掌握……行女神功者皆已掌握(即得心應於手……應於手即在掌在握)，只是不懂運用。
問：究竟如何用？
曰：說這麼，非那麼……袖裡繡出鴛鴦千萬隻，無悔人生百萬行，無悔去，觀月來，三千越甲吞吳去，點指天河一劍當……
問：百萬雄師一劍當，無量法印射日來……
曰：混帳！記住……非這麼，非那麼，無量法印非是印，印心印月印眉輪，一輪明月騰空起，一輪明月雙劍成。印非印，力非力……
問：唉呀，聽不懂呀……
曰：實說吧……法印乃一種心法，一種心力，每人俱有，有顯有隱，有可用，有被滅度……法印你已有……小心施為。
問：怎樣施為？
曰：心無多雜念，印在力顯，威德金剛獅子吼，無量法印天界現，三界六度令眾生，杯酒逍遙論古今。
問：多謝……
曰：沒事少找我……有事可找天公媽祖。
問：慢走……財……我是說如何才能有財?
曰：但去行勿問……
卻見一旋，金光柱沖天……啊，神光陣！又聽陣中傳出：如我無話，盤古大帝又怎能教你這小子！但聞笑聲遠去……
8月11日記錄，長月仙子來說：傳妙師話……
一切真幻事，水流風動音，
應觀法界性，一切唯心造。
* * * * * *
甲：阿芳的信很長，共43頁信紙，以上是其中的一部分……中心意思是：生活無財不行，乞師教傳財又如何來……
乙：《修》一書師只是講《心經》說摩訶大法而未講用，並多次寫道由站點及學人自行開發應用，即八仙過海……
甲：才剛電傳過來一個信息，四川的一位六、七十歲的老太，就是《修》書中說她初始立位報名時，來的都是一群二群的鴨，一日，有一位老太找她，說自己丈夫已不行了，人都不認識了，連她都不認識了，但嘴中說要見娘家的人……特來請她去一趟……不要你花錢買任何東西，只須拿三尺紅布送去就行……
老太拿了三尺紅布去看那位即將走的娘家人……誰知她一去，把三尺紅布一放，剛說了幾句話……那躺在床上的人突然清醒，並立時起來吃了兩碗米飯……老太心中暗喜：真沒想到……如今我還有這種本事……?
乙：應用涉及一個力度的問題，習女神功者，其招招式式一舉一動皆可用，手可用，腳亦可用……但力從何來? 得心力方應於手的……腳的……一舉一動之力。只是凡人的心又有多大的力?一些氣功師治病為何會自傷? 凡人心力有限。
心與天通方可獲天心之力，心不相應則力枯竭。且看長月仙子之傳言：
一切真實的還是虛幻的，左之右之，即水流風動音，全憑心相應觀法界性，法界性即功法印，一切左之右之的力皆為心所造就。
應用是個隨機性的實踐問題，是主體人與環境融和貫通的問題，主體人均有個在環境變化中靈活運用、拆招移式、即興隨戲、現場發揮的問題。在環境中，你為社會解決了一定的問題，社會則還報以相應的財。不同之處在於商品社會中的人皆求財，而女神功法限定的不是去求財，而是逢機遇財。
比如慕燕媽去台灣之後，立即令女兒辭掉工作去教女神功……這是商品習性是求財，故而得個「困」卦……阿森他們也是犯的這個病，故而也得個「困」卦。
上述中的主體人與環境，即客體，應是隨緣而遷，逢機而遇，應之措施名為所用。用法與心法不二，亦是法無定法，法法無法，一切又是憑個什麼? 一切唯心……不是我所而是心所，此為一切唯心造……又是造個什麼? 對宙心而言曰造化，對凡心色心而言曰造業。
造業與造孽又是兩個概念，世間行宣揚勸業，曰為招商勸業。出世間行曰為靜業。
勸業與靜業之區別何在? 勸業者求財，靜業者遇財。
甲：何為須是心靜，須是心定，須是心不動?
乙：師曰，修行之真諦僅此而已……須是色心靜，須是音心定，須是天心不動。人靜修的是色心，人定修的是音心，大虛無神光陣修的是天心。
甲：又是何故僅二意?
乙：此處的二意……天心如如不動為一意；音心如去如來為一意；色心三界輪迴為沒意。因為色心沒意，故而有思維……人有思維，故曰沒意思……沒在這裡是淹沒的沒，表沉淪。
甲：行觀人自己在禪房又在做什麼?
乙：呂祖來了……一直在做一套動作……師說，這山鴨子不光是笨，而且屁股沉……只見行觀人氣的直瞪眼……師又說，還不入禪房焚香跟著走式子……行觀人說；我也不知這個男人是誰?也不說話，只顧一個勁的比劃……師說，不知是誰……你鼻子下面的東西就會吃? 不會問?他走的是運化八極怪球……這一套式子就是天太極拳! 古代的太極拳就是根據這個來的。史前的太極拳運化的就是八極怪球。
行：我看他邊走步邊運球……他又那麼一出手，把球推了出去……
師：這一式他走的是玉女穿梭步，名為玉女穿梭運八極……推出去……那就是用了……去裡邊自己跟著學去吧……這套運化好了，結合雷電坐霹靂掌就是太極霹靂……只是現在就教這些東西也太早了……心修不上去走的是空架子，而且這又是八層次的內容之一……七層次色空同觀尚不知能不能過的去呢? 只有成就了色空同觀，方可色空互為體互為用……出，則色化空，入則空化色。人之色心能力有限，若能運化空轉色，則力源無窮盡。
甲：下面繼續閱阿芳阿森寫來的信……
8月14日，阿森想請海羅剎戰團首領……但總感到戰團統領在跟他捉迷藏……不僅問不出名來，就是連個人影也抓不著……可又覺得她們已經圍過來了……於是又請盤古大帝。
大帝一到，喝聲：誰是海羅剎戰團統領!?立刻見一人慌慌忙忙的行禮：奴婢俏月蘭……
阿森趁機又問：天羅剎地羅剎戰團統領又是誰？
曰：天羅剎……俏君蘭；地羅剎……俏夜蘭；夜羅剎（夜叉戰團）……俏蘭英。
大帝對阿森說，現在可安排她們上堂了……
卻見四位俏羅剎慌張起來，回話道：上有令，我等四人不可同堂。
大帝：出示無量法印。
阿森趕忙舉起左手，四人一見齊聲道：奴婢聽命。
阿森：大帝大哥，近來我發現我請來的隱態生靈假牌貨多得很……怎麼辦?
大帝：只須將無量法印祭起。
阿森：究竟無量法印是個印還是心印？
大帝：印即心印，心印即印，有色有空，無色無空……一大法門也，且聽：
罡風陣陣入我懷，
情懷種種心悲壯，
霹靂雷雨打，
狂心萬里晴，
烈焰驕陽誰與爭鋒。
步步青雲高，
白雲鎖，
乾坤手擒來。
須縱眼……
漠漠孤峰頂天傲。
人間莫孤傲，
清傲天地間。
一身霸氣，
霸天霸地。
一心平平，
天安地寧。
一身傲骨，
古今莫比。
一臉平和，
任人莫測。
大帝又道：記著自己行，打開簫音天地和，天地和心法和也。大哥會的都教你了……好好學吧……彼此緣也差不多了……再會吧，大哥準備隱修黑洞……
阿森：慢著……我以前所學的神光陣……大哥有何見教?
大帝：心非本心，簫心乃我心音……音中心再相會吧……前一段事也是大日照顧我倆……給你一支簫吧，這是你之物，宮中留……日後回大日宮時再與簫相溶，此乃你生身物證……
簫音錯落，萬年寒玉，
錚錚咚咚，迷陣破空，
萬載情懷，辟日開天，
天光現，神人回，
瀟瀟萬年音已回。
莫談心，莫論事，靜心修去，再會!
只見一道虹光飛逝……須臾又返回，懷抱一劍，劍又變為箏……大帝曰：箏簫相和，天上人間自由。言罷，大帝變成一顆光珠……隱去……
8月17日我們多人去龍門洞公園玩，園中有個太上殿，阿森向太上老君行大虛無掌九次……前面八次時無反應，剛要行第九次時，忽然哈欠起來……此時見老君送我一個金光丹爐，那丹爐竟一下子打進我(阿森)肚子丹田處……又聽老君說：這丹爐只是提供能量用，沒其它意思。
出園後，心想沒白來，又得個寶貝……同去的廣東阿金說：這丹爐是個封號，表示要你向天龍門提供能量……
阿森：唉……這老頭子真會說話，讓他給哄了……可這丹爐……怎麼打也打不走……得了個沒用的東西。
* * * * * *
乙：師讀了一段《心經》……《心經》曰：以無所得故，菩提薩埵。
菩提薩埵是七層次，那麼有所得，則表示在六層次以下……
甲：可是大日神光陣已是九層次的內容了?
乙：學人都知道大日神光陣這個名詞，僅僅知道名詞……比如，一個人知道坦克這個名詞，但這個人不一定就有坦克，也不一定就會開坦克。心修至什麼層次，所習之法才能達到什麼層次，此即長月仙子傳師的話：一切唯心造。
下面繼續閱信……
阿芳在太上殿行拜時，得了老君給的一把劍和一把扇子。
甲：正好配套……扇子是給丹爐扇風用的，劍是撥火棒。君不見老君煉丹爐前總有個小童拿個扇子……整個圖像語言代表什麼?
乙：老君丹房安身立命……前文中大日如來對他倆說，沒事少找我，有事找天公……綜合圖像語言就是：加封阿森為丹房管事，負責對天龍門提供能量。
甲：那不成了火夫?看下面信上又如何說?
廣東的阿金說：這丹爐只是一種標誌，如同官印一般，代表是負責對天龍門提供能量的官員。
我們幾人回到住處後，阿芳躺在床上休息…_我忽然發現肚子裡的金丹爐不見了，卻出現了一個白色的鼎……也不知這個白鼎又是幹什麼的? 正疑惑時，只見那丹爐又飛回肚子……這時，躺在床上的阿芳突然間笑三聲……又哭三聲……也不知到這底是每怎麼回事?
阿金忽然說：虹光野人來了……稀客。
阿森：我觀見心國狐下跪……於是忙問：不知師父又回來是何事？
虹：這是一柄大斧……給你留著用吧。
甲：劈材斧也有了，一個劈材一個扇子搧火。信中阿森又請虹光野人解像……
虹光野人：紅乃嬌，嬌龍橫空，玉龍爭舞，逞霸稱強……
阿森：悟不出來……
虹光：真意曲中尋，且聽：
天地鴻濛一氣判，虹光現世顯天真，
三生幸幸觀地天，人生數載日月磨。
斧去，秋冬來。迴旋，天地寬。
策策天意光中現，虹光載悠……
悠悠悠，天地寬。
劈霹靂靂雷電急轉，飛風花草樹捆材，
窮通數載，載愁來……
盈盈秋水浪浪接秋，斧來斧往天地往，
輕輕……天地轉，乾坤亂爆，飛砂走石。
乒、乒、乓……嚶嚶寧靜古月旋。
阿森：聽起來很費解？
虹光：
若求前世事，今生猶可追。
若問今世事? 雷電爆……
若空若空……怎追?
古月旋，追風去，飄雨追衫一少年。
雷電轉，靈通天地，仙歌奏樂韻，
汪汪古人情………莫負，莫負……
* * * * * *
信文又說；現弟子收錄幾首隱靈仙詩給師……
97年8月l3舊，玉竹姑娘吟《淒清詞》
一番煙雨幾番愁，
小窗含春秋，
淋瀝簷畔飛珠，
箏聲添雲愁。
郎別後鴻雁全無，
望穿三秋空樓，
卻叫奴家怎辦？
冬亦愁，秋亦愁，
鏤化玉魂樓。
97年8月11日虹光野人吟《蕭令》
簫聲心發，曲和自然喃。
神通天地，周流往返意。
空非明，明非智，
萬象心間自往返，
神曲一厥驚天地，
天下莫辯，瀟、瀟……
97年農曆七月七，七仙女吟《濃情令》
長路絲怨，覓愁，凜凜，長安路遙，
透天風雪，天歌地和。
小屋，爐暖，炭紅，倍是思……
長泣，短歎，莫嗟年華，流水婉婉。
星河耿耿，縱有萬種情懷，
千般詩興，難與君共懷……
悲，心 (切)；痛，愈是情濃……最是愁牽。
難卻奴家，濃情夢會低娥首，
花枝招展，醒來空餘，何日聚?
* * * * * *
甲：呂祖仍在做式子……
行：八仙也來了，裡邊還有個女的……
師：真是有眼不識金香玉……大名鼎鼎的荷仙姑竟是不知？
荷仙姑：大財神來了，也不知招待……
行：還有個胖子，長的像沙和尚……
師：是鐵拐李。
行：有個老頭……
師：張果老……去禪房上八支香和他們說話去。
行：隱中有人悅，多上點……把九宮大日都請來……(下面是記錄)
才剛師罵完……山上的鴨子不光是笨，屁股還沉……師的火氣越來越大，見我就火……事事看不上眼……還說你也就是這麼塊料了……貪心重，私心重，自己還不知! 你也別一臉怒相……女人一怒，臉土肉就往橫處長……不等老時就會是一臉橫絲肉。你的貪和私……不是錢，是心! 如此就永遠陷在五、六層次……一點大氣度也沒有。是不是農村長大的女孩都是懶得出奇? 也許是你媽太勤快了……怎麼幹什麼都是笨手笨腳……
我獨自在禪房正發狠……只見文姬和她的姐妹來了很多……
文姬：世間本無事，只因心不靜，矛盾找天地，自固自封閉。你呀，就是那個臭德性，心高氣傲又小氣，心中難存半點默……你就不知道隨和一點，遇事嘻嘻一笑了之。師一說你，你就耿個脖子……何苦自找? 你師這還算是最客氣的……若是在廟裡……半句話就能把你噎死!蒙又如何說? 匪我求童蒙，童蒙求我……如今你師讓那些小花精也給勸明白了，葫蘆撒豆子，莫管其死活，一切順自然，上下自方便。小花精說的倒也是，又有幾人真心歸? 求的是世間功能，有了功能好賣錢。這倒是人之常情，你師也不會去理會，理會的是一些人假借教功淫亂不堪! 貪財吞錢大謀私利……你師是誤(耽)心那些人會遭惡報，出橫禍……殊不知女神功法驚鬼神，羅剎夜叉監控人……你是凡心凡念太重，應是心放寬，待得天注定，何懼天上行。緊跟心，莫退離，紅塵苦海多磨歷，快把心兒收……
行：可是，大和尚的脾氣越來越大……
[2]
(總後記第二十八篇二六一集勝利回歸第六章)
作者 妙 航
文姬：三界內的隱事就夠他忙呼的，你又何苦再添心頭之亂？你想的僅僅是你，你師想的是大局，自然也就話不投機。
行：那大局我又幫不上忙……
文姬：掃個地也算是幫忙，可你連地都不願掃，飯也懶得做……才學了點東西就自覺了不起，在你師面前還想端個架……你才從他那兒學多一點東西?還早呢……你方是眼通，他是心通!
行：如何才能心通?
文姬：相應。
行：可我覺得相應得還可以……
文姬：你心上有誰?有大日嗎?有九宮嗎？你心上只有你自己……你相應的是你自己。
行：行觀中，隱界讓相應那個和尚……我相應師不也是一樣?
文姬：你並不是為師相應師，而是為你自己相應師，首先是你那個我相……不是無我相應，而是有我相應，有我相應是假相應，之所以假是因為相應隨我相。你師火氣大是因為你的我相太重，有我相則行不了菩薩道，上不去菩薩道則屬下行。以前、現在、以後的一切努力皆是個廢字……觀音曰：上行渡行空，下行廢皆空……如若放不下也就只好走下行……
* * * * * *
甲：今天是9月8日，從行觀人的進度上看已接近門框了，但總是大起大落，忽兒接近了門框，卻又急速落了下去。可為什麼方迪教授的那三十多位學生，醫生、學家、大學生、銀行家、企業家等等能處於較穩定的狀態呢?
乙：他們有較高的文化，不僅是親證了，而且能夠看懂、理解方迪的書，並且還都親自參加了方迪書的校編和整理。
只有感覺到了(親證)方能有信，只有理解了方能使信穩定和提高。
行觀人雖是親證了，但由於文化的限制，看不懂師的書，故而起伏反覆極大。
可師認為他寫的書已經把史前的東西、古代神秘的東西、以及經典之類……寫得不能再通俗了，早已經通俗的都快沒味了……師寫書的立點是以60多歲普通老太、小學文化……這種水平為參照物動的筆，而且盡量把文字壓到那個水平。而且每一小冊印出之後，師都要問問老太看懂沒有?
甲：是哪裡的老太……這老太的水平也是太高了點……她就不能說：沒看懂。
乙：是一位原籍四川的巴人老太。
從功法角度講，行觀人的進度是：色心不靜，音心不定，但天心已不動……(圖像總是坐在一處梳頭)這是因為天心在三心中已徹底獨立，不僅能量具足了，而且已不受音色之心的影響。
師說，很多站點的人，所謂水平較高的人毛病在於色心不靜，音心不定，天心雖已激活但亂動。一是表示天心在能量上依然不具足，二是表示受音色二心干擾過大。
色心不靜，總潛在的妄想妄念，企望在天上加官封位，越大越好……則音心起哄，亂變化圖像，使得天心受牽波動。
甲：在這次阿芳阿森的信中又提出：師的回信字太少，且總是寫「安心……」可不知要我們安心什麼？
乙：安心就是色靜音定光不動。且看第四篇瑜伽行第三十集念什麼經……其中有一段文字：
二祖問達摩：乞師安心。
達摩云：將心來，我為汝安。
二祖去：覓心了不可得。
達摩云：為汝安心竟。
二祖於此大悟，得無心之道。
二祖問達摩：乞師安心……有兩層含意，其一是說三心不安怎麼辦？即：色心不靜，音心不定，天心亂動……如何處理？
其二是請達摩評估一下他的層次，即三心的狀況如何?
達摩云：將心來，我為你安……這一句就回答了二祖的其一問……即三心不安求不得別人，只能靠自己。
二祖云：覓心了不可得。意思是明白其一問題，這個問題就有必再讓達摩師費心了。
達摩云：為汝安心竟……這是對二祖第二問的回答，即評估……三心已安。
在術語上，三心已安稱為無心之道，即已經涉入無心的層次。無心非無心，而是指三心安。這裡的道字是表層次。
接下是三祖乞二祖……不言心而言罪。三祖這裡的罪字到底表什麼? 在修行的術語上何為罪?就出世間法而言，無對無錯又哪裡來得罪之說?那麼又是何故言罪呢?
罪在修行學中表心不安，佛門修的是心不是身。在社會上、法律上、世間法上……罪不罪是以身為主體的，任何一個國家的世間法律都不能設有心罪的法律條款。如果有心罪方面的法律條款，那就表示這個國家的法律是屬於宗教性質的。
法律所制約的是身而不是心。宗教中的「法律」制約的是心而不是身。比如西洋國家以社會法律治國民之身，以宗教「法律」治國民之心。
比如，有人去派出所報警……說某某人想去他家搶東西……派出所的警官問：搶了沒有？
答：還沒搶。
警：等搶時你來報案。
民：警方應該防範於未然!你們都是幹什麼吃的?(大為不滿……)
殊不知他心想搶，身未搶時……警方沒有辦法……
甲：遇到這種情況應怎麼辦?
乙：那就得去找管閒事的……比如街道居委會的老太呀、二大媽呀等等，就得請她們出面處理。
比如在中國，法律是治身的，那麼治心怎麼辦?在治心上要比西洋國家費勁的多，投入的代價也要比西洋大的多。因為西洋的社會理論基礎是有神論，故而可假宗教手段治心。中國的社會理論基礎是無神論，故而又需借助宗教又不能借助宗教，而只能以思想教育的方式治國民之心。
在春秋時代，孔子就提出了治國大策，即以國法治民身，以神道設教治民心。孔子已經認識到了治國大策必須從兩個方面下手，一是治身二是治心。
中世紀時，西洋宗教的「法律」是又治身又治心。以後，西洋社會、民眾把宗教治身法律權奪了過來。西洋社會所說的民主，其原始含意就是治身法律權不為宗教所控。故知，民主的真正含意是以宗教為參照物的，治身權在宗教手中就叫封建，治身權不在宗教手中就叫民主。
但民主的範圍很廣，比如有人民民主，有議會民主，有君主立憲民主等等。
甲：古代祖師竟然三心已安，又是何故修不出界?
乙：羅地干布封關，一個也不讓過。他說，我的人回不去，你們一個也別想溜! 可知這又叫個什麼?叫霸道。比如，有的村子把國道給封了不讓車過……前一段，九宮的衛隊下界把各處山口亂炸一氣……就是把以往羅地的封卡、堵住的洞口炸開以放行。實際上天羅地網並不是佛所設，都是大天魔頭子羅地干布和他的眾羅剎、夜叉戰團設置的。所謂的夜叉就是羅地的飛天羅剎女夜戰團，又名為母夜叉。下而繼續研討記錄……
文姬去後……聽雪山青蓮時出現一個男人相……穿白色衣褂，也不說話……總是做動作，演示手法，以及手步配合的行法……兩膝內扣，半蹲式的一步步走……兩手就像是抱著一個大光珠……一邊運行一邊以手、臂……在身左右上下運動……於是出禪房問師……出現一人，不知總在那兒做什麼?
師：要習慣於獨立，去問紅管帶……
行：茜茜，那個傢伙在做什麼？
茜：雙掌抱球運乾坤……
行：那人還在行步法、手法、臂法……又突然將所抱之球推出，並曰：這叫借力打力，威猛無窮。
行：茜茜，他是誰?
茜：呂祖，呂洞賓……他在教你……只是你有心涉凡，無心修煉。
行：我有心修煉……
茜：有心修煉亦錯，應無心修煉。
行：不跟你說了，聽不懂你又在說些什麼?呂祖大人好……給你請安……
呂：你就是笨點……才剛那些都看清楚啦?
行：只見他又站定，身子微微一沉，右腳一提一沉，接著全身一振，雙臂自然提起，右腳向左前方邁出斜靠……右手在上，左手在下，如抱球狀……向身左側壓了過來……雙腿雙臂位置交換……左掌向右擊出……一抖身……收回雙臂……成龍爪抱月式……第一式完。
甲：這是呂祖又從頭把第一式演示一次。
乙：這套就是史前太極。太極拳並不是像現代、近代、古代那樣的走架子，而是逋過修煉，經青娘手印把每個修者自已的八極怪球激活。所謂的太極拳就是運行八極怪球的功法。沒有八極怪球的太極，只是名為太極實無太極。
現在師只教了九陽基訓五套，九陽崑崙女神功動功尚未教傳，這個九陽功動功就是運化八極怪球。師也不打算教了，說教也沒用，僅是個架子而無球……學人各自修，到了那個緣份時自有呂祖親教親傳，那才是真的，凡人教全是假的。
甲：我在想另一個問題，就是近期大報紙上刊出的全國善心人援助那位貧窮農民的案例，到底是發善心好呢，還是不發善心好呢?這類似於西洋人倡導的博愛思想。
乙：發心行為者稱為援外人，接受援助者稱為外援人。
援外人總是期望外援人得到援之後按援外人設計的目標去發展，但是外援人在得到援之後，在精神上並不希望受援外人思想設計的控制，他有自主權。幾乎是一切外援和援外，其行為結果與初始設計思想，往往都是正好相反。
從功法角度看，從師的角度看，學人修學女神功。成也好，不成亦好；成也不好，不成亦不好。故而花仙的觀點是葫蘆撒豆子，以後的事順其自然，生亦好，死亦好，反正都是又好又不好。此即：非這麼，非那麼……不二法門。
下面接著看記錄。
呂祖剛一收式，忽然來了很多仙……他們全都是笑嘻嘻的……出禪房問師，師說，早就該請他們了…先讓他們吃飯吧，八仙來一次也不容易。
後，師又讓我上八支香，有個仙說，多上點，也請九宮大日一起來……師又說，那就上九支吧。
空中飛來一隻如同仙鶴般的大鳥，上面坐著一個年輕男人，青衣打扮，頭頂梳個小包頭，雙手持一根竹筒，約二尺長短……他把竹筒放在嘴邊，發出一種清脆的笛子聲……那曲子讓人聽起來很舒服……他對我說他叫「含香子（韓湘子）」。人挺年輕，也就是20幾歲。
這幾位中要數呂洞賓顯得最為風流瀟灑，個頭也高，五官長的受看。其中有個大胖子，我看他膽子也大……臉上的肉很多，嘴顯得很大，大概是能吃……頭髮在頭的兩邊梳成兩個小鬏，還用紅頭繩紮著……笑起來很憨厚、樸實。那個瘦老頭顯得特別有智慧，手中有個又像二胡又不像二胡的東西，三根弦……用手指輕擊就發出聲音……他邊敲擊邊唱：我背著毛牛游四方……然後又敲「二胡」上的那個鼓桶……顯得很樂和的樣子。
荷仙姑長的很美，人顯得清麗……衣著樸素，大眼睛……但身上發出一股不饒人的傲勁。
我說：今日各位大仙光臨有何開示?
他們相視一笑，曰：只為串門，順便來看看，大家都是同根人，也是受玉女佛王之托前來半壁仙家的……一是召示天下人當以修行為重，切莫以貪圖人身享受而錯過了這千年難遇的好時光。二是抓緊修行搶渡精魔關。再就是由我們代傳玉女劍法，代行玉女傳書……從即日起，八仙即是你師，你將持任載重不負使命，方不負天下一行。第一，先行九陰九陽並打坐七七四十九天不可間斷。第二，潔心自新，去凡心妄念，收心養心行道心……我們八仙將不會辜負大日佛王之托……
只見他們都伸出一隻手並相互握在一起……也不知這表示什麼?
我忙說，我會行波羅行的……
荷仙姑曰：知道就好!
我想，八仙這不是來監督我來了……忙說，對不起，我得馬上下山去，我還得上班……
只見他們一齊用眼瞪著我……嚇得我不敢走……
甲：八仙所說的精魔關又是指什麼?
乙：天界把凡人修煉，即女神功的五層次大關稱為精關，六層次大關稱為魔關。突破五六層次叫破精魔關。八仙的使命就是助行破此關。
甲：在柳州行觀記錄中，為什麼天尊開示修行只能是在家修行，出家修行是修不出去的？
己：從《易》的角度看，事物總是走向其反面。在家修行修的是出家，出家修行修的是在家。
從現代社會世界宗教的情況看，世界宗教早已失去了修行的內涵，早巳成為世界政治、經濟的工具。
從修行的方式看，修行是個體行為而不是群體行為，修行是孤獨的長跑，而不是集體性的環城跑賽。
是故《修行者》一書是側重在在家修行使用的。
甲：九陰功，九陽五套基訓……與九陽動功之間有何關聯？
乙：九陽五套基訓是修身養身健身……是為九陰功打底。九陰功是修球養球煉球為九陽動功打底，九陽動功是運球行球擊球為九陰靜功打底，九陰靜功瑜伽陰陽霹靂掌、冰雪掌 ……是為九陽靜功打底，九陽靜功是為大日神光、玉女傳書、玉女劍法……打底，玉女功法是為九陰飛天功打底……
甲：廣東阿森結交盤古，口口聲聲叫大哥，又認盤古為師……最後得到了盤古的親傳，一把劈材大斧……此事怎解?
乙：心月狐一直誤(耽)心阿森回不去，故而令心國狐認佛王為娘，佛王娘總得有個安排……不願沖關破獄，不願斷後護行，那就安排在老君堂做個軍需大臣官……劈材搧風守爐煉丹……這樣，心月狐也就放心了。
甲：但是從圖像語言的角度看，劈材搧風的修行意義又是什麼?
乙：劈材表開道，搧風表助行、催行。守爐煉丹表不要外求……又出來個鼎，表三心要穩要安，鼎又表香火，表相應，表只有相應方可逢方雨……煉丹表自行修煉不要到處亂動。提供天龍門能量一事表只有自身修成方能助人助道。
甲：但阿森阿芳求的是世間財?
乙：材表財，斧劈之。財劈開為貝為才，現世貝是個貪字，只有把貪劈去方可成才。
劈下的貝即木焚之、搧之、劍撥之，令其大死成灰，餘下天地人三才。
阿森一心頂抗天命，示之白色鼎，鼎即頂，白頂……
鼎又表安三心，三心安鼎為白，為真相大白。
天人的圖像語言既簡單又複雜，一象多意多解，全在於領悟。只要自己留下記錄，儘管一時不解，但隨圖像語言的積累以及自身悟解能力的提高，重溫自己的記錄便會有所悟。
甲：至今，崑崙貫頂玄武功一直也沒露面?
乙：玄武功是玄女玄龍雙修功法，據九天玄女說；此功為黑功，破壞力太大，毀滅力太大……故而以後就未繼續研討。崑崙貫頂是西王聖母的功法，在《九天玄女記》一書中有這樣一段記錄：
問：天軍從迷鎮山出發主要是和誰作戰?是主是原始部落?
西王聖母：不和原始部落作戰，天人只對天人作戰。原始部落一見到我們就紛紛下跪叩拜，他們甘當奴隸……
問：原始部落為什麼一見天人戰團不戰就降？
西王聖母：因為我們有崑崙貫頂的標記，原始部落一見崑崙貫頂就下跪投降。
在幾年前記錄《九天玄女記》一書時，大概是92、93年期間，一度誤以為崑崙貫頂標記就是梯幾。誤以為原始部落一見頭上有梯幾的人立即下跪叩頭，並不敢抬頭。
現在已明確了這個問題，「崑崙」是金色可見光團，或者是當時原始部族的人用眼睛可以看見的金色光團。「貫頂」就是這個金色游光團像個大罩子套在頭上。古代和現代的佛菩薩像，頭上都畫一個大圓圈，這個大圓圈套在頭上就叫崑崙貫頂。
對凡人而言，修出崑崙並貫了頂，意味著是修煉的最高層次。有關這方面的內容就靠學人自己去行觀。
師說，仙神佛菩薩像上頭上的那個大光圈，現已得知其名為「崑崙」,此崑崙在頭頂謂之崑崙貫頂。故知崑崙貫頂是凡世人修行所期望的果，是凡世人所期望的修行的最高層次。
世界各國遠古神佛像共同的一個特徵就是她們的頭上都有一個大光圈，那就是說太古、遠古部族確實親見了天人群體，並得到了天人的啟示以及天人所傳授的東西，他們把天人所說的話視為神所說的話，名之為神話……
神話是過去的事，過去亦稱為故，故知，神話故事就是史前部族親見天人的史前歷史文化。
天人去了，稱之為天地相去愈來愈遠，並不是天去了，而是地去了……
初始的銀河系就在三界口斷魂關之外，是六級至七級高能量區，但銀河系漸漸飄離，向宇宙的邊緣飄去，直至現在已飄至宇宙的二級能量區。
在4．4級至5．2級能量區，天人就難以立足了，並不是天人離開了沉淪轉世的原始部族後代，而是銀河系載著原始部族遠離了天人區。銀河系的能量飄移，使銀河系只能從高能區飄向低能區，猶如熵一樣有去無回。
由於史前部族所親見的天人群體頭上皆有崑崙環，故稱天人為崑崙神。天人又可顯大相，史前部族稱為「山」，故而稱天人為崑崙山神。
現在，四川與雲南交界的瀘沽湖，即麗江玉龍雪山北側的瀘沽地區，摩梭人依然堅定的保持遠古母系社會的傳統，從她們現在的習俗中可以窺見史前的一斑。
瀘沽人把最高大的山稱為摩梭人的女神，用摩梭語言稱為「格姆女神」，並認為這個高大的山是女山不是男山。那就是說。史前的原始摩梭人確實與高大的天人聖母有過接觸和交往，那麼她是誰?她現在在哪兒?
史前的天人一度集中在大山區，在原始部族的眼裡，用原始人的伊伊呀呀語言，就是崑崙在那些群山上……一代代流傳下來，部族人就把天人曾群居的地方稱為崑崙山，並稱崑崙山為山之祖。史前，人即山，山即人，山之祖亦為人之祖。
世界原始部族共性的特徵就是拜山，非為拜山而是天人曾群居在群山之中。現代科學人不理解了，並用自己的理論稱之自然崇拜，封建迷信，老祖宗們愚昧無知……小孫子們長大以後總是認為爺祖輩的不如他……他會使用大哥大。
以上研討的是崑崙之謎以及功法中崑崙貫頂的來歷。從實際意義上講，九陰動功以及九陽基訓中的崑崙貫頂一式，主要是一種相應，一種洗禮式的朝拜，而這一式的作用也全在於相應，作用的大小取決於相應的程度。
甲：還有幾個問題……
l、關於以神道設教。
2、一些步人「天人雙修」的學人出現淫亂圖像的問題。
3、西江學者建議承包無人要的荒山，邊綠化、種菜、種糧……邊修行練功。
4、有的教功人以及有的學人認為就應該淫亂，這才叫回歸自然……
5、女神功法應如何與現代社會、經濟、政治、文化和諧?
6、如何看待和對待書中出現的現實人物?
7、五祖傳衣缽為什麼不傳給社會公認的神秀而是傳給大字不識的樵夫。
8、可否以行女神功後出現的功能去謀生甚至發世間財?
9、今後學人行女神功應向何處求教?
乙：以神道設教是孔子再次提出來的，是希望春秋列國的國王模仿先聖以神道設教，一是安定國民，二是消除國與國之間的征戰。
人類不同於動物，是有思想的。正是因為有思想從而形成歷史統治者的第一大難題。孔子認為，只有統治思想才能統治國民。但是以誰的思想作為一統的標準呢? 凡人的壽命不過百年，以凡人的思想去一統天下，一旦人事變遷君主易位則國民思想就會大混亂，強人就可利用社會思想混亂之機興眾起事。
對人類而言，只有天是人類共有的，而且是唯一的。以地設教不行，因為凡人可以爭地、劃分地盤……以地為神設教均是為了保護地盤性的統治。只有天，人類無法去佔有，天是虛空，大顛日：典賣虛空不值錢。
由此，孔子在《易傳》中提出聖人以神道設教……
但是，孔子時代是兩千多年前的事，在現代衛星上天的時代以神道設教統一思想安定天下……這對科學和高知識是個嘲笑……同時也是科學和高知識不能接受的愚昧的東西。
甲：歐美高科技、高知識卻仍以神道設教?
乙：令中國人最不能理解的就是這個，代表世界高科技高知識的美國總統，就職時要手觸《聖經》立誓……在法院明證時，證人必須首先手觸《聖經》起誓……科學無法解釋這個事實。難道現代高科技歐美人比中國人愚昧? 可中國人還總是認為愚昧的歐美人的東西好，還不惜花高價錢引進。
甲：師如何看以神道設教?
乙：師不希望出現以神道設教，以神道設教僅僅是凡世人利用神道進行思想統治，而對神道本身絲毫沒有意義。神是自由的她們不希望變成教條。
關於五層次行觀中出現淫亂圖像的問題，從一個角度看可以參閱第三章和第四章中方迪的研究，他的研究結果是：夢中出現的一切美的、醜的、淫亂不堪的……那些人物都是夢者的祖先，僅僅是換成現代人的道具，以現代人為角色去演古戲……
第二角度、科學以及心理學認為，人類的深層意識都有群婚、淫亂的趨向……這是一種返祖心理。是史前群婚現象以及母系社會遺留在現代人意識中的反映。
可以閱讀一下北京女記者於卓寫的文章「品湖」，文中點滴介紹了母系社會的特點……每個家庭中的最高權威者是女人，她的兒子、女兒、孫子、孫女……永遠是這個家庭的成員。沒有男大當婚女大當嫁之說…
女孩長到十三、四歲時，要舉行一種穿裙子的儀式，穿裙子的女孩就可以歌聲、舞姿、調情……誘引男人上勾……上勾的男人必須在夜間潛入女孩的花房，並用酒饅頭解決狗衛士這道警戒線。同時必須在天亮前悄悄潛回，不得讓任何人發現……至於一個男人可以連續去這個女孩花房的時間可以維持多久……完全取決於女孩認為這個男人能否還能滿足需要。即使這個男人沒用處了，依然還會有更多的男人。
現代社會的人最關心的是：若女孩生了孩子怎麼辦?
孩子永遠留在女方母系家中，知母不知父便是。
男記者們事先準備好了手電、酒、糖……雄心勃勃的打算碰上好運……
漢族人去闖花房與摩梭人去闖花房，在形式上是一樣的，沒有區別。但是，在心態上有本質的區別，一種是自然之心，另一種是世俗淫亂之心。
那麼，從這個第二角度看，之所以有淫亂圖像是因為有淫亂之心，反之，有淫亂之心就會出現淫亂之象，有自然之心就會出現自然之象。在行觀中，至於是出現淫亂之圖像還是出現自然之圖像，完全取決於行觀者的心態。
至於提出出現淫亂圖像的學人……有人會認為對，有人會認為錯……應該是非這麼，非那麼……提出問題不存在對與錯，是反映行觀中的一個現象，現象無對錯，它僅是一種客觀存在，至於對與錯僅屬於心態上的相對和相錯。
第三角度：如果隱態生命是真實存在的，那麼出現的事情就可能是真實不虛的。如何對待這個真實不虛?三個方法：一、認真仔細閱書，書中並非沒有，僅是未看到深處……二、學人之間座談交流研究……三、去探索……深入觀察。
關於租、包、借一山地，墾荒自種自食自養……中外歷史古代現代……這種事情一直存在，在哲學上稱為「烏托邦」，是人類企望尋求一個桃花源世界的社會實踐……在哲學史上又稱為假想共產主義……中外歷史上為此奮鬥、實踐的先軀者都一個個失敗了，儘管現代社會在世界上仍有這種群體性修煉自養的團體。
有沒有成功的?所謂的成功是指能堅持多久? 那麼堅持多久算是成功? 大概十八天不算成功，李闖王進京只吃了十八天的餃子就兵敗了。
五千年算不算成功? 如果堅持五千年以上算是成功……而五千年以內的都不算是成功，那麼，瀘沽湖的摩梭人是世界上罕見的成功者。
世界上沒有人稱得上萬歲，但摩梭人最少可稱為五千歲
笫四個問題是個概念模糊的問題，淫亂並不是自然，淫亂只表淫亂之心，而自然體現的是自然之心。
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