《修行者》二十八篇 斷後行第261集
第五章 第一節
本章大體由兩部分組成：
一、結論
二、研討
《修行者》一書經過漫長的旅途、探索、研究、眾學者的實踐、親證、體悟……應該有個結論，哪怕是抽像的結論……這個結論是立足於筆者自1992年夏至1997年夏，這五年時間的探索研究。可以這樣劃分，92、93、94、95年重於探索，96、97年夏重於研究。準備再用兩年時間，即97夏至98年夏，至99年夏……再通過實修去實證，反覆實證。
五年來的結論如下：
一、宇空中，茫茫虛空之中，存在凡世人用科學眼光看不見的生靈。
二、她們生存的環境，或所處的環境是由構成宇空不同層次的能量以及她們自身所具足的能量決定的。
三、這個宇空中的能量《修行者》命名為宙，人類所感知的時間就是宙在我們生存環境中所特有的一個特徵。宙在不同的宇空則表現為不同的特徵。
四、宙的基本特徵是，無始無終，先天地而生，迎之不見其首，隨之不見其尾……它是永恆存在的，不生不滅的，不垢不淨的……它週而復始的運轉使宇空之中無處不存在顯態或隱態的生命或生靈。《修》將具有物質依托的稱之為生命，將沒有物質依托的稱之為生靈。
宙的神秘莫測的特徵，其形象化則稱之為龍……從這個角度上看，不僅中華人是龍的傳人……
五、宙在運行中，分解為光、音、色三種形式的基本能量。其中的光不是人類所理解的光，人類所正常理解的光是屬於色能量的範疇，而不屬於「宙光」。在宗教界，將這種宙光理解為佛光或性光或接引之光。電磁波這種物理能量，在《修》的分類中亦屬於色的範疇。構成物質的基本粒子，如分子、原子、電子、原子核、中子等等，在《修》的分類中皆屬於色。而色的本質與宙光、宙音一樣，是宙的組成部分，或者簡單化的理解為是時間的組成部分。
人類的思維、意識、前意識、潛意識、精神、情緒、感情、心理活動、超心理活動、氣功現象等等皆屬於宙音能量的範疇。
六、宙光、宙音、色，這三種能量是可以相互轉換的。
七、色是可逆的，它可以不斷地分解轉化，在改變色的不同表現形式的同時，亦放逸出音能量……色在一定條件下也可以逆向轉化，不斷地聚合、合成、縮聚……同時吸收音能量。
八、隱態生靈與顯態生命從表面上看是無關的，但是，它們之間可能存在幾種「聯繫」方式，而種種聯繫的方式的本質是一種能量交換……關於這一點，在後面再專題研討。
九、《修》把這樣一種東西稱為精靈，它可以不依賴人身這種形式存在，但是它們卻需要依附於山石樹木……依附於人身的一般稱為靈魂，或魂靈，而當失去人身時，它們在習慣上被稱為鬼魂式幽魂。已經找到棲處的鬼魂稱為野鬼。動植物身失去後的……稱為孤魂。這些靈體若具足一定能量之後則分別稱為鬼仙、動、植物仙、人仙、地仙、神仙……
十、可以這樣理解，以光魂為主體的，光音色的和合體稱之為靈，或大靈。大靈可分解為光魂（天魂），音魂（地魂），色魂（人魂）。
十一、色魂形成了人體的初型，即胎。同時把色能量沿腦和脊分佈在七個點位上，這七個點位就是中脈七輪。色能量的密度和濃度在七輪的分佈上是不均等的，而是以最底層的海輪與水輪為多，心輪以上的風輪、月輪、梵天輪為少、很少和極少。
色能量在人體上的對應物是精，女性體為華。
十二、色能量的一部分轉化為音能量，音能量也是集中在腦和脊在七輪上分佈，但是在密度或濃度上與色能量的分佈正好相反，即，梵天輪、月輪、風輪、心輪較大，而日輪、水輪、海輪極少。
十三、集中在七輪上的音色能量和合體稱之為魄。一般人，沒有經過修行訓練的人，在死時呈現「魂飛魄散」狀態，而經過訓練的人則可成就《易經》所說的含萬物而化光。
十四、人的精的比重大時，即色的成份重時，往往表現在精力充沛上。音的成份較大時，往往體現在氣質上，氣魄上，魄力上。通常的氣功訓練，僅僅是色向音的轉化。
十五、人道行，是充分把音色能量向精力和氣魂上轉化……修行則是恰恰相反，是把精力、氣魂等等的回縮，並使之盡可能的少逸散。
十六、修煉的過程就是把音色成份向光成份的轉化，其最基礎、最初步的成就是月輪呈現「明月」。
十七、在月輪呈現明月之前的一切努力、方法、手段皆屬於修煉的層次，這個全部過程，中國道門在傳統說法上叫煉丹，按道祖的說法稱之為九轉七環丹。佛門則稱之為四揭諦小乘法。
十八、丹月成就之後，第二步是「觀」。此觀之一字法門，佛學是集中體現在《心經》裡，道學則隱在廟門上……比如，廟門上寫著「白雲觀」，以及這個觀那個觀等等……這一步稱為中乘。
十九、從觀入手漸漸步入大行，直觀至深般若，並將天地觀個明白，直觀至一輪紅日當空……從而步入照時，但見「晶瑩玉白當中黑」。
這裡，晶瑩玉白表月，當中黑表日，這裡的黑不一定要理解為是黑色，不是色！經曰，若以色見我……不能見如來。這個表象即是日月相映。
到了這一步時，如果能放下一切，尋個靜處打坐……在術語上方稱為「閉關」。而從閉關的第一天起，則正式算是步入修行的第一步，在此之前的一切，皆是修行前的嘗試、準備、摸索。從閉關開始，即修行開始，則稱為大乘行。
故知，大乘行要有兩個基本前提，其一，已成就晶瑩玉白當中黑。其二，能夠放下一切牽掛，失去一切踏上修行之路。
甲：今天是97年陽曆6月18日，再有三天就是夏至……外面已經接連下了三天的雨……上午，那兩株大百合一齊開了……繡球已經開了快一個月，已由白色轉為淡青色。不知師又在做何打算？
乙：餘下……應該研討有關「閉關」的詳細細節、方法及注意事項……師說，找個地方去閉一下，須是一一仔細體味之後再往書裡寫……沒有仔細體味的東西是不可寫進來的。如果在一兩年之內，無人打擾的話，這部分內容也許能夠詳細寫出來。但是，這部分內容對於絕大多數學人來說是無用的，因為能步入閉關的人不多。之所以仍要寫出，僅僅是作為研究資料留傳下來，除此之外沒什麼意義。
甲：現在我們研討第一個課題，即，隱界生靈與顯態生命相互間的依存關係。
乙：在大量的行觀中發現有這樣一個問題，即，人類男女作愛，以及男或女手淫時，參與的並不僅是在場的兩個人或是手淫時的一個人……這個問題要比人類瞭解的複雜得多……隱界生靈在人類性行為時，尤其是在性高潮時，抽提走了它們所需要的東西……而人類相互之間流通的那些東西，它們稱之為剩下的渣子……從某種意義上說，人類僅僅是，或是在它們看來……是一群奶牛……猶如人類養奶牛或奶羊一樣，區別在於，人類用不著它們去放牧。
甲：這個問題並不是發生在少數人身上。而是發生在所有的人身上。似乎是這樣的，人的兩大本能中，吃是為了生命體自身的存活，而性卻是一種天然成就的功能。猶如奶牛吃草是它存活的本能，而產奶是它的功能一樣。
從歐美未來學的研究統計中得知，全世界的排精量中所含的蛋白質等營養物質，足可以供一億人的營養需求，只是人類為了性滿足而本能的放空了……而我們的研究中發現，絲毫沒有放空，而是被宇空中的另一些生靈全部抽提走了，一點也沒浪費。人類的第二本能性，是顯隱雙方受益，人類產生瞬間快感，隱界獲得「原料」。
歐美的研究發現，人類無法控制性本能，而人類是通過性行為、性高潮來使身體與虛空之間保持一種能量平衡關係。問題是，人的性能量被誰抽提走了？
乙：從研究中發現皆是這個人的萬緣。它們提取的是「性光」部分，給人類留下的是「性熱」部分。人類的性衝動具有這樣的功能，即，在衝動中產生光和熱。古代佛道兩門的功法中的陰陽雙修，其本質就是多產光少產熱。歡喜佛法，亦稱為雙身佛法，是一種獨立人體的陰陽雙修，它可以產生連續性的「性衝動」，從而激發出大量性光。只是，關於這一課題，目前只能研討到這裡。
修行者 總後記
《修行者》二十八篇 斷後行第261集
第五章 第二節
甲：第二個課題是相應……在最近的行觀訓練中，行觀人已經認識到了上香的重要性，即，它不僅僅是相應的一種形式。師讓行觀人供上一小碗米飯再上香……
行觀人不解……師讓其行觀自問……
行觀人：她們說……不擺供，那怕僅僅是一點點供，是不一樣的……總是上空香，久而久之是不行的……上香是個信號，是表示招呼她們吃飯……如果每次招來之後……一無所有……既然已經是知道了她們的存在，可心裡卻又沒有她們……比如，你們為什麼總是惦記或是忙著給自己的上學的小孩準備飯……是因為有牽掛……同樣，擺供也是一種牽掛……也不知以後打算歸向何處？牽掛何處就趨向何處……不過，忙於人道的人又哪兒有那麼多閒心牽掛我們？所謂的修呀，回歸呀充其量不過是嘴上的功夫，決不是心的功夫。凡人的修，苦苦的修……其實僅是裝裝樣子，是自心空虛的一種自我充實的手段，而根本不是修！修什麼？頭一個就是修信不信……連信都不信又哪裡談得上什麼修？往哪兒修？難道住你不信的地方去修嗎？
就是信其有了，是真的信了嗎？是心裡信了嗎？還是隔阻在眼見為實的法障、偏見之中？有人說，非得讓我親自看見我才信。誰求誰？即使是你不信又能怎麼樣？天上又不是非缺你一個？匪我求重蒙，童蒙求我！人世間的朋友不僅就你一個……
是真信嗎？若是真信就會有牽掛之心……有牽掛之心嗎？一天在外，進門後能如同線牽一樣在我們面前坐一會兒嗎？這些……在好幾年以前，你師都經歷過了……你才是哪兒到哪兒？你看他也不上香，也不擺供……但他心裡有……只是你不知而已……
也不是非得一日三香三擺供，你遠遠沒到那個層次……光學那個形式也沒用，像寺廟那般，香不少，供不少，可就是無心的香，無心的供。
在家人初一、十五這兩日擺供就可以，如若不方便，初一、十五上香也是可以的……總比沒有要強。
行觀人說，我看師也不上香不擺供，就知睡大覺……
仙曰：山好水好人也好，老和尚睡大覺就更好……
甲：隱靈與人類的相依關係中，相應也是個極重要的內容。
乙：故知一切功法，相應為上。
甲：第三個關係是歐美未來學研究的成果，他們發現，「虛空」是通過夢來控制人類的……
乙：她們似乎有一種本事，就是使人產生想法或是「記憶」，以及消除某種記憶。另一種辦法是通過一種「怪病」來保持與人類的聯繫，即女巫現象。很多人的精神失常，神經病等等，都與隱靈的控制有關。在92年，師就是從女巫現象入手，研究女巫現象並通過眾多女巫為媒介而直接與隱靈對話……
甲：只是不知，隱界為何反覆強調，讓師必須在99年8月以前去大麗山……
乙：半壁山上又來了一隻山鵑，現在是夜夜兩隻山鵑在啼叫……
甲：就像是催行……那兩株百合與我以前見過的不太一樣？
乙：百合的品種很多，人們通常見的百合俗名叫野百合，原產地在大西南。此外還有山東百合，亦叫青島百合。湖北百合，蘭州百合，毛百合，細葉百合，麝香百合，藥百合等等。此二位屬「王百合」，每株可開花九大朵，又稱為「皇冠百合」，花期在陽曆六月夏至前開放，而普通百合的花期是8月。王百合的開花是隱界的一個信號，即宣告白月道閉合。
甲：黑白月道的輪轉，你來我去……體現了宙的特徵即四時不忒，週而復始……
乙：從相對論的角度看，這種說法是對的，它似乎是表現了宙運行的特徵……但是從絕對的角度看，週而復始，四時不忒並不是宙的特徵，而僅是從人的角度去觀宙所發現的現象。
從人的角度行觀，好比是個仰視圖，觀宙的運行特徵是劃大圓圈……是在週而復始的劃大圓，並把圓稱為零。甚至認為零就是頂峰，就是絕對真理。
但是，如若從「正視圖」或「側視圖」的角度觀，就會發現宙的運作並不是週而復始的劃大圈，而且也不是在劃大零……它的運作猶如沙發座上的彈簧……或是由一個「點」螺旋下旋漸漸展開，或是螺旋上旋漸漸收縮……
正是因為宙的運作是如此，而並非是世人所理解的「太極圖」，世人把太極圖理解的簡單化了，平面直角觀化了……所以，儘管黑白月道年復一年的飄來移去，但其螺旋的情況卻是不一樣的。這樣就出現了儘管出現白月道，但「可登性」、「可入性」就是個問題了……從十九渡行觀中得知，上一次的可入性是八千年前。
這個情況說明一個問題，宙的大圓並不是簡單的重複，歷史即時間也不是簡單的重複，它僅具有重演性但不是重複性。
可是，世人往往忽略了宙的非重複性，僅是從現象上看，太陽落下……明天又重複……月亮升起……明夜又重來……春去冬來一年復一年的重複……如今的科學已經發現了這些並不是簡單的重複，而是存在人們難以感知的變化。
世間的一切法均基於時間大法，那麼，時間的運作並非是簡單的重複，而是存在著絕對的變化和相對的穩定，故知世間的一切法都不可能是絕對的……故知，世間的一切經典也絕不可能是永遠絕對的正確。
這就是經典派的修持者之所以修不出去的原因。因為他們把經典給弄死了，沒有了活氣，猶如五十年代的鴿子隊……
甲：鴿子在天上飛……倒是劃大圈……
乙：初，鴿子隊讓女學生一人拿一隻……可女學生是膽子最小的，又怕被鴿子咬了，又怕鴿子跑了……故而死命的抓住、攥住……隊伍行至天安門時，信號來了……於是慌忙把手中的鴿子扔了出去……不少鴿子紛紛落地，大概只有喘氣的勁而無飛翔的力氣了……一些鴿子掙扎著飛……但是，剛飛到白石橋就再無力氣……紛紛墜入金水之中……此時，站在天安門上的國母大為不安……急令戰士跳下橋去打撈……
經典派的修持者猶如女學生放鴿子……
甲：養一群鴿子讓它們在天上轉大圈……有時會把野鴿子招入群中，並隨家鴿一齊歸位……
乙：猶如大日如來神光陣……只是……如若沒有基礎……不僅不能招收野鴿子，往外一放，連家鴿也都飛跑了……養鴿的人最頭痛的就是這件事，放完了鴿子，一個個都不歸位，只好拿個大扣網一個房頂一個房頂的爬上去四處抓……
故知，相應之重要……牽掛之重要……
甲：如果有的學人現在就想閉關，又如何個閉法？
乙：從現在看，還沒有人有資格、有條件進行閉關。師說，不具足資格的閉關僅僅是一種自我摧殘，是一種神經症態，即，是一種變異的自殘、自傷、自殺心理。但是，如若有條件，也可以搞模擬閉關，即象徵性閉關而實為非真正閉關。這種閉關模擬性基礎訓練可如下進行。
一、以七天即168小時為一週期……相對性的與外隔絕，並盡可能不說話……不看書刊雜誌，不看電視……把關的人負責提供清淡的飲食……做好了就往那兒一放，也不要招呼「吃飯了！」但食物和飲水應充足，因為參與模擬閉關的人在初期其消耗較大。
參與的人除睡覺之外，從早至晚行九陽基訓、小九拜、108拜、九陰功……在動功之間加行一次打坐（聽錄音）
二、以49天為一週期……除睡覺之外，只要不打坐就行動功……
只是切記不要吹，模擬閉關與真正閉關的差別是極大的，不可自吹自擂……模擬僅類似軍事演習，但並不是真的……另外，體質弱的人，年歲較大的人，有較重疾病的人不要搞這種活動。因為你自身的康復保養保修尚未完成，這種活動只能使你產生疲勞過度，而疲勞過度會奪人命。
在模擬閉關中切忌只打坐！因為你遠遠不具備只打坐的條件。釋佛牧女河邊閉關打坐七天，然後又在林中閉關打坐49天……但不要忘了，釋佛是在大行了六年的瑜伽功的基礎上進行的。達摩面壁九年也不是干打坐……達摩拳、達摩劍是怎麼回事？故知，達摩打坐也是動靜相間。古代道門的修煉也不是干打坐，都是配以劍法以成動靜相間。只有在具足真正閉關的條件時，方可單純打坐。只是有一句話：切莫輕易步入真正的閉關！參與模擬性的體驗一下倒是未常不可。如若不具足條件就步入真正閉關，輕則白受罪，重則虛弱不堪……原則上說，只有當你親證到玉女傳書時，方初步具備閉關的部分條件。即便是具足了閉關的條件，也要如上述一、二搞一下模擬演習。
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