甲：正如大顛所言：不是我家親弟子，誰人肯向裡邊行
行：耳邊彷彿響起沖關奏鳴曲……天鷹在護航……目前又出現了那個巨大的紅日……隨後又現出一個金獅……金毛獅子……
有人悄悄語：金毛獅子狗……
此時忽地顯出大日佛王……我忙問訊……又問，為何顯現成金獅相?佛王道：獅表威……
甲：沖關者要有威風，不威風難沖白月……
行：圖像又顯示出一個巨大的花……我正要仔細觀記……卻是那輪巨日遮在目前擋得無邊無縫。只聽佛王說……
那些皆叫象；唯此才叫真。也不知能蠢到何時?總是真假不辨，是非不分……
我說，那觀也是你們讓觀的，記也是你們讓記的，無真無假無是無非也是你們強調的……
佛王：層次不同，要求有異……唯目前印日為真，不可亂了象……觀明白了回歸之理，就應以掛目為真，這就叫親見如來!
甲：修行至此，就算是親證親見如來……
行：若此為親見如來，那麼以往又為何追著喊著打著罰著非讓觀象不可呢?
佛王：觀才能明，明才能照，有照才能度，如此，就叫觀行照度無時有……記住點，打坐……去斷凡念……
行：猛然聽見隱空之中一聲驚雷!
一女子曰：一聲驚雷震天庭，沖關斷後我先行……
行：你是誰?
曰：孩兒他娘……
又聽有人說：三界外忙壞了天公媽祖……猶如等待久去不歸的兒，猶如等待遠嫁邊地的女，猶如不知如何接迎新姑爺……坐也坐不穩，急得團團轉……正是：天公盼兒郎，聖母盼佳音……
行：我開始按佛王所說靜心去打坐……反正是什麼也觀不見了，目前掛日大得已成光的海洋……
師送來杭州打坐棉被，我才剛一披上……就聽隱中說：身上披袈裟，腳上坐蓮花，成天成道自成佛……忽然又出現一本書，書上有個圓圈，裡面有個玉女像……
甲：玉女傳書!
行：可又總是捨不得那種種觀，才剛一舉念要觀，立時就被一輪大日封住……真是讓人又好氣又好笑……說不讓看就什麼也不讓看了……
隱中曰：此時，你若能一鼓作氣打坐七七四十九日……就算是成了!行：可我還得上班呀?要不然……那每個月二百元的工資就沒了……
乙：師平素總是對你說，不要想錢的事，修行的一切費用均由師出……
行：那也不行……將來……退休金怎麼辦?最起碼……將來……也許還能每個月有一百多元的退休勞保金……
乙：方陣魚貫入白月……且放下不提……書至此，自釋佛滅後幾近絕傳的出世法的全部修行程序業已講述完畢……餘下的內容較為簡單枯味，即三年閉關……閉關僅僅是個形，其意在於斷念，以及訓練耐力……以期成就那個49日……對於絕大多數修持人而言，知道就行了，未必皆去行道。知與行的感受截然不同，知是個樂趣，可以有的說有的講有的吹……而行卻是苦中苦，又是何必自尋苦?須是三思而後行……
1997年12月8日陰曆十一月初九記
甲：今天已是97年12月9日，陰曆十一月初十。上文說到修行的全過程，從實際教學案例的情況看……已到了照，會有性急心切的學人問：照之後又是如何?
行：我剛坐下打坐就出現一位老者……他說他叫袁天罡……又說：小女子，說個謎語給你……袁天罡坐觀天下……
師：可有兩種說法，其一為包容一切；其二為度量一切苦厄。只是在照與度之間尚有一個漫長的過程，這個過程就叫照見，在術語上稱之為見空，即《心經》原文中的「見五蘊皆空」。
見空這一步比見月更難修，在術語上見月又稱為見色，而修行人大多如大顛注《心經》中所說的，只見色不見空……所謂的閉關三年就是在見色，這個見色在廣義上又表示是行觀中之所見而不是你日常所見之色，不是凡色而是天色，閉關就是在見天色之後，去雜斷念以成見空。待見空之後，在次第上才行至度字，即袁天罡坐觀天下……只是學人往往心急，恨不得剛一出婦產醫院……奶都不吃就要當國家元首，哭著喊著非要讓他媽把他抱到國務院……看看給他留沒留封位。修持人一定要切記，要次第行，否則，當你自以為聰明抄了捷徑，最後你會發現吃了個天大的虧，歲月已如流……無耐(奈)只好再等幾千秋。
甲：今天收到杭州地區一位學者來的信，信文說，數月前師回信在信封上貼的是胖豬的郵票，讓其生氣了好幾個月，認為是師罵他笨的像個豬……
師：此即是天尊罵行觀人的話：花花腸子勾勾心……國家郵電部非要印胖豬郵票……那我又有什麼法?
行：隱中一人對我說，如若兩年前我沒有那些花花心的話……49日見月，49日得照，再49日就得度了……又說，修行原本不難，只是凡人給複雜化了，心一味去多……就是不肯去密。
乙：不知費了多大的勁，連打帶罵……兩年多時間才行至見照，還遠遠不是照見。
甲：如今眾學人了知了這個理，知道了大概的程序，在行上就可虎背聽秋風了……
乙：不可能!大顛注《心經》中曰，瞻之在前，顧之在後，忽而在左，忽而在右……何以故?是心動了!人對身體有時還有辦法，比如鍛煉、吃藥、打針、用小繩捆上……唯對自己的心，毫無辦法……它不聽你的……它不僅讓你抓不住它，而且外來事物只要輕輕一勾，馬上就走……
甲：如此，人，並不是自己的心的主人……人，僅僅是心的奴隸、工具，並受心的驅使和奴役……修行的實質就是訓練並成就自己是心的主人。身心分離法是訓練人擺脫心的控制，天人合一法是訓練人從一定的高度重新成為心的主人。所謂人之所以不能超脫，實質是不能超脫於心，而所謂的超脫就是，是心的主人而不是心的奴隸。思想是心的一種體現，表面看是人產生思想，但實質上人是思想的奴隸。
乙：當一個人能不受色心左右時，他就是一個具有超我精神的脫離低級趣味的人；當一個人不受音心左右時，他就是一個平靜、自持力很強的人；當一個人與天心溶合時，他就是一個大智若愚目空一切的人……
甲：如何理解佛王開示的，以前的一切觀僅僅是象、是假……唯大日掛目方為真……?
乙：老氣功閱至此一般都會明瞭，但很多對佛道之學不太涉足的學人往往不易理解……最好的辦法是相互座談交流，以及往微山、巫山、錫山等刊物寫寫文章相互開悟。
觀就是觀象，其中地道鬼道人道觀為小象，天道觀為天象、大象……中國《易經》就是對大象的歸結，孔子作《易傳》是對小象的引申……
象為真，是因為它的確存在過、發生過……象為假，是立點於絕對、永恆，視像在時空上的相對性、暫時性而為假。佛王所說的真，是立點於絕對、永恆的相，稱之為真相，亦為不動相。除此真相之外的一切相，皆為象，是個印象，是個歷史，皆為動相。即便是今天的真實的人，以及你今天的真實的一切，也僅僅是一種相對的存在，在宇宙長河中，僅僅是無法提及的一瞬之一瞬……真實的今天的你及一切，對宇宙長河的明天而言，連大海中的一個泡沫都不如，不僅看不見其存在，也看不見其消失。人僅僅是在這看不見的存在與消失之間，去拚命爭鬥、貪占，並夢幻擁有一切。
在天語中，以及在釋佛的佛學中，稱永恆為真，非永恆的一切為假。這也就是袁天罡坐觀天下……從宇宙的立點，從天體的立點，從天文的立點去看天下人文。比如，一個精密磨床工加工一個部件，要注意到毫米、微米、四個花……一個天文學家在計算中，幾百公里的長度、幾千公里酌長度、幾百萬公里的長度……都會忽略不計……
很多學者對色空觀之所以無法理解，僅僅在於把宇宙中的相對、把人世中的相對，把現實中的相對……誤認為是絕對。把今天活生生的你，你的一切，你所感受的一切，你所設想的一切，你走的路，你看見的一切，你的思維與見識等等，當作是真實存在的一切……而認識不到這個所謂的真實，僅僅是相對的真實，暫時的真實……而實實在在的是絕對的不真實，絕對的假。此即是《心經》中的……色不異空……受想行識亦復如是……
上述就是第七層次所要解決的問題。有人說，他已解決了空觀……可是不理解……說聲走，頭一扭……因為還有很多事情需要處理……比如，還沒安排好……太陽每天按時升起……天旱了要安排下雨……一個人去一家探望一個老病號……老病號曰：其實呀……我早就想走……可一想，萬一我一閉上眼……他們眾弟兄怎麼生活呢?
探望完畢……一大家人熱情的將其送至樓下……此人安慰眾人說……這個病……也是早晚的事……你們不要太傷切……注意點自己的身體……
眾人曰：唉，他都在床上躺了二十年了……
甲：下面看行觀記錄……
打坐時昏昏欲睡……只見空中一顆明星……明星下面是個很頑皮的女子，她扶著一根大柱子轉過來細聲細氣又甜又柔的說：長廊……天星攪明月……
行：你是誰?
曰：天星。
行：什麼叫長廊?
曰：月如明，艷如照……
行：請明示……我聽不懂?
圖像：一條長長的通道，上端有顆耀跟的星……女子曰：萬里見故人，千古龍沉身，展現絕千里，明星照凡塵。
須臾，女子又說：棄繁雜色想，聚天花閃現。無，明明白白……空，無色想行識……展大光明，猶如飛鳥上九天……
行：我聽不懂你說的到底是什麼?你就說說我應如何做就行了……
曰：行至此時，即深般若時，只須枯木坐，深行深般若，照見五色空，方能度人海，能度常渡客……
行：你講的也真是糊里糊塗……我是一步步慢慢行的，方行至如來前……就是要見個真道個明……
曰：如此最好……修行人唯一之途徑就是：無妄……枯坐自成佛，自會展現三千……佛的智慧就是大千世界……就看你最後的衝刺啦……去衝向那個空……其實，空不空，空無絕色……
行：昨天隱中有人對我說：前人種地，後人收果……那些女仙又說：無數的先尊大德們的修行過程，給你們這些後來人開創出了一條修行回歸之路……只是……我沒時間成天打坐……有機會時再說吧……
甲：記得師在《修行者》中寫道，修行人最大的法障就是時間……時間為色，人們習慣於知色不知空。把色修空，就是把時間修空……
乙：但空中充滿了時間，此即空不空，空無絕色。
1997年12月9日記。
甲：今天是12月10日。如果有的學人已經進入照了，而不是自以為是的照……那麼他下一步如何行?
乙：就怕是自欺自誤……
甲：是否要師幫助給斷定一下?
乙：真得照見照的人不會用別人去斷定，《修》書中已有案例……何為照?如火般的大日之召，那麼明顯、明確又如何會讓旁人去評論?但大量的見月學人在修見照時，中間有個漫長的過程，即觀萬象……在觀象階段又會有大量學人偏離天道觀而成為應地觀。應地觀為觀小象，不是大觀，不是觀大象即天象。在《易》中觀卦已經明示了，非天象之觀，即非天道之觀為童觀，即人道觀……為邪觀即地道觀……只是在社會上把人道觀和地道觀稱為功能、特異功能，在人道行中有價值。故而根據佛王開示的順逆皆方便而論，如何觀均不算錯。
中國的《易》是先尊先祖觀天象而大成，這是原始的《易》本。自周文王以及孔子之後，漸漸把天象引申、演化為人道和地道……這種演化是由於當時的生產力與經濟、政治、社會文化發展的需要。
見月之後的天觀大象，這個天觀大象就叫天史……天語稱之為印象。這一步的作用天尊已有明確開示：明天理、知天道。在修行術語上把完成這一步叫斷無明……若真修至無無明時，那就是見照了……
甲：《心經》為何言：無無明亦無無明盡?
乙：獲照之後為無無明，但這個無無明是相對的無無明，是成就菩薩道之前的無無明。故從絕對的角度看，無明並未窮盡，故曰：亦無無明盡。故知見照僅是個相對的、里程碑式的無無明。
見照之後尚須修見空，見空的修法可參見兩個資料……其一是《薄伽梵歌》……於靜處設坐席……不高也不低……其二是四禪八定，《探索者》有介紹。嚴格來說，見照之後才有資格修禪定。更具體來說，觀天像是個參，是個悟，這種靜靜的行觀參悟的過程就叫禪。要一直坐禪至見照，在修定的過程中去見空，因為若不定又哪裡有空。
甲：見空之後呢？又應如何修學?
乙：若是真空了，又還有何可修?又還有何可學?此時就不叫學者了，而是稱之為無學……但實際上無學也是個相對的無學，尚須到那空不空處去。文章也僅能寫到如此了，《修行者》以現代人的最通俗的語言，結合現代修持人所處的社會環境，再現了天象；再現了古婆羅門學、古佛學、聖古蘭經學、古瑜伽學、古道學、古巫學、古易學，以及古西洋神學……為探索者開了個小天窗……天語稱之為長廊……如果說這本書還有價值，也僅僅在於真實……
眾花仙齊聲唱：烏鴉叫，貴人到……
行：只見闖來一輪大日……原來是九天玄女……
玄女：行至此，應力盡天道……如此一去……萬千年……
甲：根據玄女開示，下一步應行何處?
乙：西出陽關……
1997年12月10日記
行：隱中有人問：什麼最大？
師：大可充滿宇宙……大日如來最大。
又問：什麼最小?
師：我最小……
問：什麼最寬?
師：天河最寬。
問：什麼最窄?
師：……?
隱中笑曰：人心最窄。再問你……什麼最長?
師：九天情……
隱中曰：大日宮主的心最長，從天河這頭……長長長……長到天河那頭……
師：問問是誰在說天謎?
圖像：一隻鞋……
行：這又表示什麼?
師：常來落腳的人……九天玄女。
玄女：崑崙神旗映天輝……
圖像：比前幾次白月規模更大的回歸隊在沖關……一道道彩虹螺旋狀的飛快地流過……
行：請問西出陽關又會是如何?
玄女：猶如永不消失的宇宙電波。
圖像：一尊金佛。
玄女：只是……可喜不可賀……
行：為什麼?
玄女：唯出三界到了九天方為可賀。
甲：我彷彿理解了修行中的兩個術語了……加持，是人天相應的一種效應。加被，通常是理解為佛菩薩的護持、厚愛……如今分析……加被是衝出三界之後的賀。只是不知那個可喜又是喜的是什麼?
玄女：狗屁獅子大金佛。
行：我不明白，為什麼說大日宮主的心最長?
圖像：一串眼睛……
師：心眼最長。
乙：以上，以及全書中，盡可能多的同時也是盡可能按原字、原音，收錄了大量的天人交流中使用的語言。目的在於一是便於分析研究以悟其意，二是為方便探索另一時空層次或者是……更現實一些、更唯物一些、更局限一些……人為什麼能反應出這些東西?到底是人體本身存在的一種現象，還是人體在處於與某一時空能量諧振時產生的共鳴音?而對於這些現象的客觀的、科學的、唯物的、非政治性的解，很可能就是論證神靈有無的突破口。全書的內容也僅僅是為宇宙生靈以及人體的研究提供一個較大的案例，因為這就是最起碼從七千年前，至兩千五百年前，以至今天……修行者前撲後繼永不絕滅的根本原因……因為他們感知了、親見了、親證了……這個現象的客觀存在，是僅僅用簡單的科學語言的否定永遠不能奏效的……這種現象支撐了宗教的長期存在，支撐了全世界近六十億人中幾乎是個大多數的明顯的或潛在的對神靈的承認。但這些現象畢竟是虛無的，儘管是西方科學界開始提出虛物質存在論……科學至今也是既無力證明也無力否定她的存在，而僅僅是從人道的角度去規定許可信什麼，不許可信什麼……
甲：在前一段……隱界曾警告兩件事，其一是西部海岸和中東……如果人類不進行多方面的自我克制，將人為的給人類製造戰亂。其二是告誡東方人應高築牆、廣集糧，不做好事人……這個其二又如何理解?
師：客觀來講有多種可能……其一，這種信息傳遞現象，是否是在人的心理上、潛意識上對六十年代初期的人自然災害、食品緊缺……的延遲性的反射?但這仍屬於模糊數學式的推測，也是屬於主觀性的推測……其二是，確實是隱界生靈對人類的關心……但這種說法連推測之說都無法成立，因為必須先證明隱界生靈存在之後才能如此推測。
好事人的含意是廣義的……比如，近期發現有人沿國道邊行邊向各鄉村大喊：不要把錢存在銀行，利息降為五厘……把錢取出去存糧食……也不知這些人是什麼人?而且……甚至還有交通工具汽車……問了一些村幹部，這些宣傳是官方的還是私人的?回答：不知道……那麼，你們認不認識這些人?回答：不認識，不知是哪兒的人……也許是瘋子……
這就屬於好事人現象……
在探索、研究隱態生靈這個領域的課題時，切記不要去做好事人……如果說，隱界提供的信息是百分之百的準確的話，如果你領悟的也是百分之百準確的話……儘管在《修》中大量案例已經證明，凡人是不可能百分之百的領悟正確……如果上述兩個百分之百都具足，但是，只要是人一介入，不可避免的必定會摻進人的主觀意識，而這個主觀意識的摻人，就會使你這個二傳手、三傳手……在說法上具有社會意識形態方面的以及政治方面的色彩……從而使你成為好事人……而好事人的共同特徵是：唯恐天下不亂。
甲：沿國道大喊大叫的到底會是什麼人?
師：也不能排除這樣一種情況：他們積壓了大批糧食想出手……在商品社會裡，廣告的形式是多種多樣的。必須明確這樣一個原則：行觀中的一切內容，畢竟是一孔之見……而以一孔之見去確定目標是很困難的……這一炮不是打近了就是打遠了……
甲：今天收到一位學人來的信……
乙：可作為一個典型案例研討一下……
甲：在此信之前，這位學人一連來過幾信，中心內容是已順利闖過第六層次陰陽雙修，並已能達到色空同觀的層次……希望並要求師教學第七層次的修行內容……
乙：在前面的一些的文中，已研討過這些信件的內容，師說依然是並未闖過第五層次，所謂的陰陽雙修也僅僅是五層次中行觀內容的一部分。
甲：下面是今天收到的這位學人信件，其寫信日期是97年1l月29日，石城中轉日期是12月5日，送至湖西的日期是12月9日，今天是12月11日收到。
信文說：聖觀音一而再再而三的讓我馬上回歸以受重任……我突然心臟病發作……趕快吞下速效救心丸……這是11月16日中午一點的事……
11月18日、11月20日、11月22日……聖觀音再三催我快回去，並說：你一定要回去!又說：立刻回去！
我說，我要活到足壽，決不提前回去!
信文說；她們要我提前回去，把心臟病弄得很嚴重，11月16日就差點走了……她們這樣不算慈悲心!請師幫忙給說個情……
乙：前兩天收到一封月坨學人的信件，這幾位月坨學人在前一段時間是一直與上面那位學人合作共同深入枇杷洞修煉陰陽雙修的……月坨學人信中說：我丈夫打坐時，頭上出現十字，他非常恐懼……我們是恩愛夫妻，八年不育……這才剛剛有個可愛的孩子……不能讓他提前走……
甲：此兩信似乎是屬於類似的案例……
乙：應該盡可能科學的解釋這個案例，不然會引起人們心理上的恐懼。
師：現在還不知從科學的哪個角度去研討解釋此案例……只好先從修行學的角度試圖論述一下：第一，學人不可貪功求進盲目上層次，一旦爬到高處又患恐高症導致心血管系統的不適。第二，未修至色空同觀不要自認為已是色空同觀。若真的是色空同觀了，則應無壽者相……又哪裡又向聖觀音言及足不足壽的問題呢?若真的是色空同觀了，色不異空，空不異色……那麼，說聲走，頭一扭……
捨得和放下……不是一件易事……
第三，基礎沒打好，盲目爬高，就易出現滑坡早產現象。上述那位學人就是又滑坡又早產。這個案例無法拿到科學界去研討，科學家的結論只能是：神經病。如果非要我使用個科學術語來說此案例，只能說是：恐高症現象。
甲：如何理解信文中所說的慈悲心?
乙：在《修行者》中曾以大量的篇幅論述了宗教的慈悲概念……不要誤以為宗教的慈悲是人道概念的慈悲!宗教的慈悲就是大毀滅!就是第一次天地大戰中的天軍大行動……
甲：與此信同時到的是一份月坨學人轉來的厚厚的資料……
乙：河北省一位老工人學了女神功，也以前學的是道門宗師教的功……他說他有個二十歲左右的女兒得了神經病……自己把頭髮剃光……時常一絲不掛的往外跑……當眾不叫他爸而叫大哥……最喜歡英國貨……把在集市上買的東西都說成是英國貨……又總是用一支鉛筆寫呀寫……寫了多少本子的詩句……這份資料就是此女寫的詩句集，大約有四萬八千字。據說曾送精神病院治療，但無效……
甲：從她的症狀看……很像黃狼仙附體，表現為多動、狂喜、狂燥、狂怒……也許是一隻英國黃狼……西洋黃狼比中國黃狼更厲害……近日大報紙上刊登一份有關美國一隻小黃狼向一位美國婦女大舉進攻的事……這位美國婦女的後園中來了一隻黃狼，家中的狗就去追趕……於是黃狼就向這位婦女報復，與這位婦女交戰二十多次……婦女終於敵不過了，狗也打敗了……只好躲在屋裡不敢出門……黃狼就守在屋門口繼續挑戰。
婦女只好打電話向警察局求救……最後出動警察，開槍擊殺了這只黃狼……
乙：大報紙上也刊登過一篇……一隻小鳥向一名中國婦女發動進攻數十次甚至上百次的事例……這位婦女無論是單獨走路還是混在人群中走路，只要一出門，那隻小鳥立即俯衝，一塊鳥屎百發百中的投到婦女的臉上、頭上……曾組織人力用槍、網……截擊，均無效……於是由記者寫文登報向社會求救……
甲：顯態的動物都對人類產生了仇恨，一旦死去……隱態的動物是否更會對人類還報?
乙：現在研究一下這位精神病患者寫的詩句……正如方迪教授書中寫的，又有誰肯去聆聽一個瘋子的心聲?又有誰肯去研究瘋子的語言?
上天長啼鳥哭泣，下地也飛谷嚴靜，
雲中也有雨滴灌，也是雲雨客中緣。
山中也留桃沉靜，恨不難留兩份股，
也是無情金釵靜，也是有情銀釵留。
月經月不落紅顏，不知哪裡雲中樂?
人緣有數天歸定，悟參人生大也是……
不是天生真才女，也是人間一俗緣，
悟佛難性也難風，天青綠作滿床笑，
天生愛才妖綠搖，天生竹材也取芳。
多少鴨行不落風，吹動樹葉風搖落，
雲中風天蘭鴨穩，個中矩形許形不，
見小鴨黃色才知，人間母子親情深，重行綠柳風搖枝，擺冷如青色紅如，
細串如情如夢移，搖不加聲色不動，
聲色不動綠不如，輕柔不知岸不深，
就在旁邊系多情……桃葉飛風路丹青，
葉飛露冷石也淨，相思不改也成容，
誰說相思也是姘?什啥不在柳葉凍，
身上衣薄露也寒，不可多情為仙弟，
也是逢(蓬)萊嶺上奇……
柳葉清樂白不恨，也可多情為為笑，
不知誰是多情者，不可多情為秀女。
只情樂意為清平，也是萍水剛相逢，
不可多情為豪偉，也是人間小鳥林。
人生快樂人生快，轉眼梅花己轉成，
人生快樂人生樂，人生快樂人生涼。
人生快冷轉眼情，冷涼面容冷桃搖，
不可多緣為搖枝，也不可憐為青枝。
人生快涼人生笑，人生是僧誰知姘，
嬌生慣養笑你癡，也是怪養出來仙。
多義為枝上彎坡，不意之人為青花，
不可多情為笑帝，不是多情為蛇仙。
多義之女不為緣，不義之養不為情，
不經之句不為群，不梅之人不為立。
人生快樂梅花樂，人笑不如真笑多，
不知人間真善惡，也是人間快樂僧。
人生快活不足羞，粉面含羞人不僻，
不可多情為青帝，不是人間也僧人。
不是和尚喜長衫，也是女人愛鞦韆，
蒲萍蕩上鞦韆美，樂也不知春也冷。
荷葉田田樂不彼，青青荷葉不像人，
田田荷莖風前動，也是人間苦梗出。
多情小姐孢子多，不要多情要多形，
不可西出陽關罪，也是多情小姐家。
淡紅淡紫梅花笑，不為多情少爺鬧，
也為青帝嶺上輕，不為也為也為梅。
柳楊飛揚上九人，天人共慶大月芽，
茉莉女冷誰人間，不叫牡丹叫芙蓉。
楊樹依然風擺動，哪年才知帝業清?
三月才開杜鵑花，七川不興紫牡丹。
梅花幾度紅似楓，幾月帆動串葉涼，
丹月齊名丹氣功，紅月不串才兩桃。
柳葉青青水中梅，大玉大月大圓昆，
它年若無帝姐子，還可不再為人緣。
幾月秋月動如光，不見小月不見秋，地上樹上冷涼景，不年再月不可親。
荷桃梅色同一色，不是月人仙天情，
天上彩繡天下穿，不是天生麗人醜。
多情燕子故鄉淚，不見多少鳥叫聲，
已是風雨不測時，多少情人淚難看。
苦性人生百葉門，多性人家百嬌媚，
嫵媚小姐武則天，不為天生為眾淚。
多情眾生為我來，不為你來為「我」來，
不為情義為錢財，不為快樂為天荷。
碧紗窗下啟玉封，一紙從頭徹底空，
知汝欲歸情意切，相思盡在不言中。
不求金玉重重貴，但願兒孫個個賢，
百世修來同船渡，千世修來共枕眠。
枯木逢春猶再發，人無兩度再少年，
世上若要人情好，賒去物件莫取錢。
不學者如蒿如草，遇飲酒時須飲酒，
世間好語書說盡，天下名山僧佔多。
乾坤陰陽八卦生，天生一氣美如陽，
一氣生成三百脈，三春爭及初春景。
種為羅地寒為生，華也花而不何家，
強傲心理心為家，也是帝王府第家。
桔花風飄梨花嫩，桃杏禮讓玄武來，
人家愛花儂知意，人刪峭幫讓札，
從上述詩句中是難以判斷這些是出自1997年這個高度物質文明時代的一個瘋女之手……自己剃光了頭一絲不掛的進進出出同時揮筆寫詩。
從精神病學的角度看，詩人、演員……與瘋子之間沒有嚴格的界限……因為創作就是一種所謂的靈感與此人所處的環境因素，以及由環境因素誘導的心理因素……之間的共振。創作水平的高低僅僅在於此人的表達能力、表達方式、平素掌
握多少單詞……等等。詩人、演員之類之所以不被稱為瘋子僅僅在於，完全在於能夠及時出戲……而瘋子之所以是瘋子是因為自己無法退戲，一直演下去……直至自我毀滅。
瘋子既是編輯又是導演同時也是演員，他或她的一生總是自編自導自演……在醫學上把此稱為幻視幻聽幻覺……若從生理病理的角度分析，之所以產生上述的三幻是因為心理變異……那麼，是什麼使人產生了這種心理變異?方迪教授五十年的研究結論是：虛空的召喚……是某種虛空能量組織對人的干擾……
在中國民間以及氣功界……將那種虛空能量組織稱為附體，將人受到這種干擾時所反應出的病態稱為附體病。
方迪教授的研究結論是，對這種虛空能量組織的干擾導致的瘋病永遠無法根治……西方人認為這種病比癌症更可怕……若細想一下也的確如此，人無法生活在一個瘋的環境之中……瘋牛、瘋馬、瘋羊、瘋豬、瘋雞、瘋鴨、瘋狗、瘋貓、瘋耗
子、瘋鳥、瘋蟲子、瘋蛇、瘋狼……但是，自然界中的動物卻總是生活在瘋人之中……瘋狂的捕殺……瘋狂的屠宰、瘋狂的廣告與叫賣，瘋狂的大吃大喝……瘋狂的大規模的轟炸、掃射、炮群的炮擊……大規模的人群運動、戰爭……但人類卻規定，上述內容不定義為瘋，而定義為科學的力量。
在這份五萬餘字的資料中，有一部分是散文……這些散文的內容若按醫學角度分析就是自編自導自演的無頭緒的故事……或稱為幻視幻覺的文字記錄……在這些散文記錄中，反覆出現這樣一些內容：
一個尼姑上路，忽然一隻大白虎斷道……尼姑被嚇死……臉朝下被埋入土坑中……
三品夫人……二品夫人……妓女……小妾……一女外出，被72個野和尚強姦……被81個野和尚輪姦……
再一些就是大量的淫艷詞句……
甲：如果以一種巧合的方式去分析這些散文，它反映了三界內一些孤魂野鬼的生活方式和生活內容……三品、二品表花仙……散文之外的詩句幾乎全是寫梅、荷、桃花、菊、梨花、杏花等等……72個野和尚、81個野和尚……表孤魂野鬼之間
的衝突……這些映像就是瘋女產生三幻的來源。在中國民間以及氣功界的高級氣功……通常是以法術、道術、巫術、符咒之類來驅邪祛病，佛教寺院是採用拜懺、上香……以及念大悲咒、楞嚴咒來避邪驅鬼。現代醫學是採用藥物麻醉使人的思維阻斷，從而無法反映出來自隱界的干擾，使患者表現不出來瘋……因為麻醉了，阻斷了表現瘋的傳導器官。
這個瘋女為什麼會剃光頭脫光衣服進進出出……?為什麼把爹叫大哥?
乙：從散文中可看出原因……『一日日日曰臼唱畫牲外出遭
遇一群野和尚……於是她進入了尼熠圃日日日日日臼幽榔勇，
二：差二二二恐霜冒二
街買布做衣服……她進入了這些角色，先後穗7圃曙硼霄霓
去集市上買各種物品來做道劇……散文中有妓女的角色，蛀
又進入了這個角色……且看散文中妓女的台詞是這樣寫的，
雪花飄……雪人詩……妓女：光身赤身亮身光……亦伴
光身鏡面旁……
哥哥：雪花飛……雪花漫飛雪花舞，雪花落入雪花村……
妹子：哈氣成雲多快樂，雪花漫飛雪花成，人間自有真歡
樂……
乙：據瞭解，此女從未接觸過氣功……
甲：但其父以前是修學道家氣功的，是否會波及到她而產
生一定的心理上的影響呢?因為在其散文中有這樣的記錄：
玄血功……玄血步狼功……玄虛步陰功……
玄功：
安太上空上不上地。
心下地不干淚眼空。
功上天入地無門處。
修人生不在你是誰?
乙：這些不是根據，不能成為氣功間接影響的根據……因
為在她已經瘋得很厲害時其父接觸到了女神功，但有關女神
功的一切資料都不讓其女接觸……可是在瘋女的記錄中卻有這樣的文字……陣法……雪蓮花……黑女神……天狼星……天狼玉婦……聖母上天下……十妹……西江對聖母……雪蓮梅花陣……
甲：其父多次來信希望師幫助解決其女的瘋病……師隻字沒有，僅是郵去一張披袈裟的照片……
乙：其父將照片收藏起來，並說要等其女的瘋病好了之後再讓她接觸女神功和照片……
有關瘋女的案例就研討到這裡，目前，無論是科學還是神學，對這種來自虛空的干擾尚無能為力。
******
甲：今天是12月12日了，我看，怎麼越寫越多?
乙：在這個領域，涉足的人多，深入的人少，知道的人多，研究的人少，迷惘的人多，探索的人少，文化知識水平較低的人多，有文化知識的人少。知識文化人稱之為有志之人，之所以十年寒窗苦是為了一生的仕途長安道，如若涉足這個領域則無仕途長安之說了。但大多有志之人儘管是終生不得其志，也不可能得志，就像抓彩票，都不會死心……並名之為老驥伏櫪志在千里……依然是個重字，終是不肯去研究聊齋，故而使這個領域成為封建迷信的領地。不過也有一個實際情況，正如方迪教授寫的：在送個領域從事研究，永遠不會獲得諾貝爾獎金，也沒有獎學金……不僅是世界官方，就連宗教都嚴禁研究這個領域的內容，而只允許死背經典……因為宗教知道，深入的研究會動搖宗教的思想統治。宗教的原則是：你可以信，也希望你信，你也可以不信……但是不允許研究為什麼要信?也不允許研究為什麼要不信?
甲：師突然哈氣不斷……
師：我去躺一會兒你們自己看吧……
行：她們乘著天鷹，又像是乘著天鳳來了……漸漸飄落……都來了……玄娘、白娘、青娘、珠王……
甲：昨天眾仙也是這個時候來的，當時師問：怎麼碧霞元君沒來?
行：西王聖母說：負荊請罪……
乙：還是為二戰時的事……師說，西王都表示請罪了，就下來吧……
行：今天就見上面的四位到了……
玄女：天公齊美，天下齊唱，夫隨婦變，婦到山前，有山有水。小院人家，是非分明，柳暗花香，絕香途地。浩浩人生，是夢非夢，夢如弓張，柳嫁元郎，情投意和，鳳飛天上，唱絕天下。
白娘：青風起，乘鳥飛，夢與嬌……好春是在花前月下，無明猶如暗淡無光，青山明月照，普陀流雲飛，無故不見花開三里，夢月猶如潭花相送，情接十方三世，福祿壽海南山，花好明月長在，度月春秋，空頭梧桐……難、難……比不過羞花閉月……i
接下又唱：好花映山花，皓月渡明空，
長此相凝望，無情坐如枯。
青娘：相見無中不見，凌空引長虹，渡若飛……無聲無色。
甲：應先交待一下背景，不然極難理解上述幾位聖母的開示……
乙：背景是……行觀人已修至初照、初見照，按修行程序則應如《薄伽梵歌》……於一靜處設坐席……估計幾位聖母是圍繞這一步而來而言。師未介入，她們一來……師已去內房躺下睡大覺去了，說與他無關……
甲：上面有一句：無故不見花開三里……在白娘說時，句式是：無故，不見花開三里……收入本書時把無故後面的停頓去掉了。另外，在眾仙言詞句中的標點符號，讀者應如是觀……因為眾仙言詞過程中只有節奏性的停頓，並未明示何處為逗號何處為句號。因此在閱仙魂天尊的詞句時，標點僅僅是個停頓的參考……因為難以在迅速收錄的同時就正確的點上標點……而更難的是……往往在收錄的當時，入書的當時……並不十分理解言詞的含意，故而就更難依含意補上標點。
乙：招商局是勸業，眾仙尊是勸修……她們認為能修至初照已是現代人中之相當不易……不應前功盡棄半途而廢……但行觀人的現實社會環境又無法走出家門……矛盾就於此處而生……
甲：這個案例表明，眾學人一定要估量好自己的行程，你到底能走多遠?切勿搞成騎虎難下。師不願見人也在於此，又有幾人能騎虎?一旦虎來時總有種種不上虎背的現實的、客觀的、合人情人道的種種理由……不僅把師閃了一下，也把虎給閃了……不如你好我好不見最好。把一個普通人訓練至初見照是很不容易的，只是初見照的人再向裡頭行就更是無人肯去了……大顛曰：誰人肯向裡頭行?紅樓夢曰：人人盡說神仙好，只是種種種種無法了。
行：請幾位聖母入坐……只是弟子不知才剛各位說的都是什麼?
此時忽然出現一位男長者，他十分慈祥的說：雲兒，世間情聚散最難割捨……你可要頂得住啊!闖過去了就猶如過了千山……行至此，這也是世間八幅，牽身情緣，才能走上回歸之路……一量，當以情了情，以天情了卻凡情……情別遲疑……心要定如堅，大日心都應照了，就t障，9言罷，旋身而去……
當下，九宮眾也一一起身曰：別的事還挺忙，等過了日再說……天下沒有無鳳的緣，你就打坐去吧，以空月印槽蹭河……
言罷，旋即消失……
甲：上述這段文字中，大日心都應照了……是指初見照。文中又開示了初見照之後應修……沖天響……
乙：沖天響亦稱為驚天雷，或曰一鳴震九天……或曰：晴天空中一聲霹靂……在眾仙詞曲中、言談中總是交待功法的，僅是她們使用的語言，在一、二戰時代是人人皆知皆懂的通常話，但隨時代的變遷，語言三十年一換代更新，她們的種種開
示就成了隱語……
無錫一位學者曾來信問：為什麼天尊的言詞近似黑話?
甲；說是黑話也對，因為人間說的是白話。黑話也好，白話也好……切記不要聽鬼話……
乙：今天收到湘江一位老年婦女的來信，信中要求師必須回信說明幾個問題……
一、夜夜有個聲音說：我是妙航，你是我老婆……
二、若能回歸就修下去，若不能回歸就只練到健身抗衰老……
甲：師說應心不動，如是觀……三界內的隱態生靈錯綜複雜……表面看，人在明處它們在暗處，卻是人在明處目暗，隱在暗處目明……應如青娘的開示：……無聲無色……只是，行觀人見照之後……
乙：若用修行行話，那個之後的修行名之為「出家」，古修行中皆如此。但在婆羅門時代，大量的婆羅門就開始只吃第五個饅頭了……未見照就出家了……結果只落個苦行。發展到近代、現代……不僅是未見照就出家了，而且大量的僧道，絕大多數的出家人根本連見月都不知是怎麼回事。也是祖師之苦心……在南京寶華山寺上面的文殊院山上，一塊大石碑正對著寶華山寺，石碑上刻著「見月」……是開示全國各地來受大戒的眾僧尼……見月……
在修行學中，月為引渡，日照為接引……有了引渡又有了接引方可談及出家。但是須知出家二字並非是形出家，而僅是個圖像語言，其意在於了斷凡塵，了斷凡緣，切不可刻意追求那種形式……如今的寺院……安上了電話、電視……又何談出家?坐在廟裡打電話進行社交，坐在廟裡看電視……又與坐在家中有何區別?
學人以及修持人……最易犯的通病是刻意追求形式而不知不解內中的意。對於在家人而言，若真能修至見照就已是了不得了，就不要夢幻那個沖天響……修沖天響，就按目前學人的素質，求功求成心切，心不靜，那非走火自爆槍膛不可……你就是叩一百萬個頭師也不會去理睬你……因為無法向社會交待……故而行到那一步時，去問本尊師……但本尊師讓你走時你又不肯走了……
甲：這裡還有個求封位的問題……一些學人一心追求在天上當個大官，受大封位……若天真的應了，天大官可必須是沖關在前斷道在後……真的讓你扭頭去沖關……你又不去了……只想當官享官的榮華富貴卻不想履行當官的職責……猶如只想當連長，月月拿連長的工資，可又不肯帶兵去衝鋒……這也叫阿森病……誰也別笑誰，論到誰頭上也是個夠受……不過，也許是斷後的後走，沖關的先走……不過，按理來說，隱界大回歸不需要顯界人去充軍呀?
乙：也許穩界的缺大將……不少人都宣佈自己親證是大將。
行：才剛通天教主開示的我能聽懂，那幾位說的是什麼?
師：通天所說是邁出這一步難，另幾位所說是邁出之後的事……
行：這時……隱中有人說：無禪金剛……
師：行觀至深般若謂之參禪明天道，明瞭天道謂之斷無明，見照之後就應修無禪金剛，謂之見空……
隱中唱道：大威大至妙吉祥……大勇大義秘密尊……無上大悲永遠觀世音……大智大慧無遠金剛智……
行：請問是誰?
師：顛顛倒倒除了九天玄女沒別人。
圖像：一位華麗女子，如印度人……邊舞邊唱：無垢大智大勇……
玄女周圍有很多印度美女子在舞蹈，身軀扭動著齊聲唱：
啊，你那潔白的身軀，去那遙遠的地方，是那迷人的聖地……
啊……美麗的少女呀，穿上吉日的聖裝，去經典與那萬有萬無的神樣，光耀四方……啊……你是一位堅毅的無比幸福美好的無知的混沌女瑜伽……當人們忘掉你……而經典又是人們的智慧……甲：這段印度女齊唱，不僅有語病而且意也不清……
乙：去經典與那萬有萬無的神樣……這裡的經典是指《修行者》，意為去經典所言處……當人們忘掉你……而經典又是人們的智慧……是說人們將沿著《修行者》去尋找往日的女神。
1997年12月2日記
甲：今天是陰曆十一月十五日，為何近日九天玄女總是在這裡?
師：似在非在非非在……再好好看看?
行：玄女就在身邊不遠處……但與我們之間又有層層極透明的漫波狀「空層」……
師：這個現象在《九天玄女記》中有詳細記錄，一個長沙發，人坐在一端，明明見玄女就坐在沙發的另一端，卻又是……彷彿沙發的另一端又無限的遙遠……
行：玄女為什麼總是不走?
師：因為你燥動不安……燥動因想而起，燥動引發心境的不安，不安使心失去瑜伽……那麼又是想什麼?種種事物的牽掛……因為有種種事物的牽掛，故而產生種種想。大顛曾說，須是沒的可想，不知想什麼，連想都不知……此時即是心靈點處、空不空處……一切皆會出於此，無不為即出於此……沒的可想，連想都忘了，此即稱作無為。只是人總是左一個想法右一個想法，左一個念頭又一個念頭……總是想念不停。
念與想有區別……念是主動型的，想是相對被動型的。念與想都產生於牽掛，牽掛是因放不下，放不下是因為不死心……故而在修行術語上，令其放下稱為大死一回。
無明產生於想與念，因為一切想、一切念都屬於世間有為。但是斷無明又須是從想入手，從念入手……關鍵是從何想入手，從何念入手？上述這個斷無明的入手處就稱為方便法門。
法門，並沒有法門，只是名之為法門。法門僅僅是個處，是個入口處，是個下手處。
甲：想與念是無明又起的原因，何故又須從想與念下手?
師：一個正常人，未經深度訓練，無想無念是不可能的……也許呆子無想無念，那是因為……比如大腦炎後遺症……任何力量也無法使人斷想斷念……比如，在極端恐怖的
淪亡時期，在鐵蹄與刺刀下，人們也也有想有念……念和平，想入侵者快滾回老家去……國際法律沒有條文規定人想人念屬於違法犯罪……因為想與念不僅僅是個意識形態的問題，而是一種客觀的生理現象……猶如法律不可能規定人不許眨眼一樣。人的正常生理結構自然產生想與念，心以外的一切，包括環境、社會、人事、身體的感覺……色、聲、香、味、觸、法……都會使人產生想念。這也就是修行的難點，同時也是修行的核心問題。
對於出世間法而言，一切方便法門，一切有形有色有聲有為的功法皆是為了解決這個核心問題。凡不扣準這個核心問題的說法、功法、小法、大法……對於出世法而言皆屬行偏……皆屬巫門小術。
那麼，如何解決這個難點呢?唯以想攻想，以念攻念。
行：天姐也跑來聽了……
天姐：想想你是誰?誰是真你?卻是沉醉於肉身假外衣……又用無盡的絲絲把肉身假外衣與無數的肉身假外衣組成的社會、人際關係、親友、家庭……牽掛在一起……當你的這個肉身假外衣對周圍有貢獻有奉獻時，「周圍」，由肉身假外衣組成的周圍，會記住你、稱讚你……當你再無貢獻、奉獻作用時，周圍就會把你遺忘，社交就會拋棄你……
師：方便處，或稱為方便法門，就是存一想滅萬想，系一念滅萬念。
甲：為什麼不在初行女神功就如此?
師：猶如只吃第五個饅頭……一想一念必須是在功行至初照處……此時的一想一念皆應是九天大日。天語稱之為應天，或曰應天想，應天念……而只有應天想，想又非想，無想之想時，自有沖天響!
在佛學領域裡，把此方法稱之為念佛……
何為佛?一輪大日萬千輝……讓你念這個東西!當你目前無佛時，你又念個什麼呢？須是有佛可念方如是。
甲：不少地方的學人都搞了不少的陣法等等……
師：不要搞那些有形的東西，可以玩玩、實驗、探索、研究……但女神功法不搞那些……再一點就是學人一定要自思量，當你深入時，當你登高時，你應自掂量一下自己的份量……你能行多遠?幾年前，一隊人去了寶華山烏龍洞……備上了礦燈、繩索……深行五個小時就馬上返程不敢再深行了
……因為礦燈的能量有限……
修行的核心是從有想行至無想，即從有為漸漸淡化為無為從而進入那個不是人的地方。若僅從這個角度看，修行與現實社會的時代精神是相反的，故而修行兩字不宜在社會上招搖，僅能限於少數人去探索、研究。至於這種探索研究對人類到底有什麼意義?猶如美國公眾對美國探索星際的評論一樣：究竟這種探索研究對美國國民的現實……有什麼意義?美國人，洋人……也說不清……
甲：如今方真明白念佛就是……就是心繫目前的金獅大日……
師：就是……中國人掛在嘴邊的……狗日的!
您好 文章好像缺 261集 第六章 補記.拾遺..想再次印書.電腦裡卻找不到之前印書時資料..謝謝您.
回覆刪除你是說第六章，外傳補遺，還是第六章補遺
回覆刪除