第三節
沖關斷後曲令
今天已是97年陽曆7月21日，剛送來一封西江虎寫來的信……信文是7月15日寫的，文中說：《修》是個大雜燴……每個人都可以在其中找到屬於自己的路標，沿著自己的路跡去奔向那共同的目標--相應。
信文的最後抄寫一首小令：
風淡三更靜，月朗玉壺冰，
表空千里水，驀聞癡羞鳴。
話說癡羞……初遇的面容是一身緊身夜行服，面上蒙著黑紗……只露著兩隻冷冷的大眼睛……那大約是92年、93年間的事……接連出現多次，卻只行事不說話……行動敏捷詭秘……曾一度嚇得一些女巫不敢登門……她們說，那黑衣蒙面人總是守在你家的大門外……
久而久之，方漸漸讓癡羞女撩開那黑色的面紗……一點點的略知了個大概……
癡羞女最初系屬天緣宮，一度是西王聖母的貼身侍衛隊長，號稱天緣宮第一殺手。
在三十六宮中，天緣宮是專司引渡、接引，癡羞女則是專司引魂護送渡江。
對於顯界的人類，以往在民間傳說中，皆是極為害怕顯界的癡羞，並把顯界癡羞類叫做"夜貓"。從現代鳥類學分類看，癡羞類在科學上劃為鷂鷹，是鷂子的一種，極其兇猛且善解人意。
癡羞女和武陵春是兩個風格極端的類別，若按行觀人在接觸中的感受而言，武陵春就像是個小潑婦……癡羞女卻是……千哄萬勸也只說一句話……總是冷冷的……不言不語。
甲：師說焚香請癡羞女……讓你入禪房自己去聊聊……
行觀人：師話音未落……空中出現一個金色光組成的圖案……畫外音曰：圖騰。
這個金色圖案就像是一個展翅飛的大鳥……
癡羞女穿一身深紅色緊身衣出現了……面上有黑蒙紗……畫外音：冷面藏紗。
我請她撩開面紗……只見紗從她的臉側滑落……啊，卻是潔白如玉的麗容!顯得典雅、華貴、大方，真是難得的美人風韻。
我跟她說了半天的客套話，她卻只說一句：花前月下行……
我又再三請她講講往事，可她只輕語道：幾經風雨不成泣……
7月19日記錄……師原打算寫完第五章就停下來，可又開寫起第六章神曲……師說，餘下三章不寫了，事不可做完……剩下的三章……以後再說……
行：只見一女子說，那餘下的三章卻是眾學人最需要知道的……我問她，最後那三章又是什麼?
女曰：三章只寫一個字……
行：是個什麼字?
女曰：發……發射的發字……若得此字，說聲走，頭一扭，一去三界不回頭……
那女子說話時把臂橫側舉，兩手點在肩胸處，左右搖著身子，滿臉笑容……在她說此句時，其背景出現一片金光海洋，顏色顯得一派吉祥。
甲：大顛的走法可否就是發?
乙：師說，他那是笨走，不是發，而為炸。炸法的動靜聲勢挺大，可出去就沒勁了……那勁都使在炸上了……走發字無聲無息，其力度全在後勁上，如箭如梭。
甲：生死之關乃人之決定性的大事，但這位女仙談及此事時卻是那麼輕鬆、清淡……笑著、搖著說：說聲走，頭一扭，一去三界不回頭!
乙：是個觀念、概念的不同……對於物質的人而言，死，表示一切的終結和完蛋!一切財富、享受、名利、權勢、情愛、親友、社會交往和社會關係通通的完蛋，故而人本能的懼怕死亡。動物與人類一樣也是懼怕死亡，儘管人類以為動物不怕死亡而大量捕殺……
甲：從新聞界最近最新的報導中，世界捕殺野生動物的非法貿易額(合法貿易額除外)，已經僅次於軍火貿易、毒品貿易而位居第三位。其原因在於錢……利潤巨大……科學發達的國家向科學不發達的國家和地區大量購買珍奇野生動物，比如，歐美馬戲班以一萬五千美元買一隻獸。而走私販是以八美元從不發達地區買到手。可這八美元就強烈的刺激了不發達地區的人對野生動物毀滅性的捕殺。據資料統計，每捕一隻珍貴的小猴，就要槍殺三隻大猴和誤殺兩隻小猴。捕獵的野生動物在長途運輸中，每一百隻動物就要死亡八十只而僅能存活二十只。
人作為地球的主人，就是這樣……現在，國外的一些研究者，已經開始對"人道主義"產生了疑問……即，人道主義，最終是否會導致人類的滅絕?
還是回過頭來研討功理功法……科學與氣功都是立足於生，但《修》的最後卻是：說聲走，頭一扭……這個問題就嚴重了……因為，科學、氣功、以及人類的一切努力都是為了頭不扭，也不走……
乙：《修》並不是宣揚和提倡頭一扭抽身走……而僅是作為人類的一個特殊的文化現象加以探索和研究，是盡可能的把所要研究的現象中的各種現象充分展開，以便更深入的涉入、研究、探索……和人類生活中離不開的電一樣，也是要充分展開電的現象，其中也包括人要走，手摸電……研究這個現象是為了應用，即，若不想死，就小心點別去觸電……同時人類也廣泛的把電應用於死，比如架設電網，用電擊魚捕魚、捕獸，電刑、電棍等等。
《修》、《探》、《記》這三部書的立點、出發點，僅僅是對不同時空層次存在的生靈的探索和研究，從而發現所謂的生與死僅僅是生命表現形式的變化，而生命本質卻是與宇宙同在，永恆長存，不生不滅……研究的基礎理論是《易經》、《心經》和《薄伽梵歌》，其中《易經》含有世間法與出世間法兩類大法，但《心經》和《薄伽梵歌》卻只含有出世間法，尤其是《心經》，那是一部純粹的出世間法。
《修》所研究的領域是出世間法，其中也涉及了大量的世間法，因為在研究中發現，不處理好大量的世間法，修行人是不可能涉足出世間法。同時，意外的發現，在眾學人的行功過程中，竟出現了對抗衰老、強身健體的功效，可這並不是當初女神功法的出發點和立點，師稱此為副效應，屬於摟草打兔子……
這裏就有個因立點不同而產生的觀點的區別，即，大多數人及社會現實……會認為，《修》一書若有精華的話，僅僅是對抗衰老、健身方面的內容。但對師本人而言，因為立點是探索研究生命的本質及在不同時空的表現形式，故而認為《修》的精華僅僅是"神曲"，那是忠實的記錄……
正如西江那位學者所言，《修》是個大雜燴，讀者按各自口味各取所需。
現在師感到頭痛的一個問題是，大量的學人是要求治病。但師說，他沒有學過醫，不懂醫術……只有依靠各站點自己去開發、應用……那是屬於術的領域。目前師尚無精力去研究術以及應用……正是因為廣大學人求生而懼死，故而師不打算馬上著手寫有關"發"的內容。
但是一些七十二歲以上的學人儘管是還不想走，卻也想提前了知如何發以作為備用……師說，只要保持平靜與自然，自會有接引……癡羞女無處不在……
甲：我終於明白了……癡羞女是令人恐懼而害怕的"死神"……
乙：是一位美麗的死神……
下面繼續看行觀記錄。
甲：稍等一下……有個實際問題……在一些站點裏出現這樣一種情況。在教學過程中，不少新學人一接觸女神功竟然天目大開立即通靈……這些通靈者就開始向站點負責人叫號：你們露一手讓我們看看……別在那兒瞎指揮領導我們!
一些站點負責人說，如今已降不住這一批批的通靈人了……
乙：站點負責人僅僅是服務，起個承上啟下的作用，而不是擺擂臺……這一點必須向眾學人明確。第二，通靈人不得干預站點的工作，因為站點的基礎必須立足於人道適合於社會現實。故而師說，通靈人不宜作為站點的主要負責人，主要是防止引偏脫離了人道。非通靈人可以作為通靈人的組織者、領導者，因為這樣較易使問題更趨於客觀。
行：從我的感覺是，才剛說那句話的是個小花仙……我忙追問：你是誰?但很可能是又換了人了……才剛說……頭一扭……的是誰?
曰：誰是我?世人不知，我亦不知……知前善後有何用處?心明如朗朗乾坤，八面風動水中船……船是明月，心如朗朗……
行：請你說點我能聽得懂的話?
曰：舉頭明白吹不動，心如鐵石定如堅。
行：算了，我也聽不懂……才剛我行九陽基訓、九陰功、小九拜和靜功打坐時，在手心處一直停著一隻美麗的蝴蝶……我問她是誰?她說是蝴蝶女……是否就是你?
曰：是也不是……何須要個名?名與無名有道是，世世空名一場夢……何須緊抓著……放下、放下、快放下……心靜、心空、心入定……
此時，見她打坐閉目不語……後，又說一句：世間空名，一場空來，一場夢……
行：後來我問師，往高層次上修，為何還是終日讓我練四層次以下的那些功?師說，表面看，在形式上依然如舊，但內涵變了，在潛移默化中……
這時又聽隱中有人耳語，儘管收心去行功，玉女十八法，魔女十八法自會隱含在其中……
我暗問：何為玉女十八法?
曰：玉女傳書有緣人，無文字……唯使天耳傳書……羅刹飛天，魔女傳世……玉女十八法也叫洋魔十八法，也叫玉女心經…是經大日佛王恩准，在末法時期由傳書人代言……
行：傳書人是誰?
曰：各自的天魂……別人拿不去，卻又是人人憑相應亦可得……
行：那你就是……
曰：那還用問……
行：這些日子你又在何處，又忙個什麼?
曰：閑雲野鶴……
行：對我亦有何吩附?
曰：還有什麼?行觀、打坐、瑜伽行……
7月20日記錄……師說連續大劑量行功時，每日都要聽一次臥功神龍飄飄……
聽神龍飄飄時，見一位古裝書生樣的男子，雙手一拱曰：唐寅生……又見一古裝女子行個萬福曰：董小婉……
這個唐寅生是個什麼人?
甲：大概是唐白虎吧……
7月21日記錄……青絲白髮女魔頭又出現了，她說：魔女十八法……千里追風一少年……仗劍行俠創天下……
行：請問女魔頭，你已出現多次了，我給你上支香，咱們好好聊聊……(她閉目打坐，不理不睬……)女大俠，女姑奶奶……女菩薩……這麼叫行了吧?你就開開金口說說話吧……
曰：無事不登三寶殿(佛寶、法寶、僧寶)，我來此山行，就是此山客，睜開眼睛看看老娘到底是誰?
行：我又上哪兒能識出你是誰?你就說說吧，因為在以往的行觀上尚未見過如今你這尊容……
曰：求也無用……
此時音魂悄聲道：母老虎……
行：那你是不是那位本小姐的又一形像?可為何顯示魔像呢?怎樣稱呼你好呢?
曰：光華聚萬丈，秋光滿白髮，除卻雲中霧……滿目青山無寸草……
行：這麼說吧……你的丈夫是誰?
曰：牽牛郎君。
行：那個牽牛的又是誰?
曰：北斗望海樓……大熊中星……
這時我請紅紙管帶茜茜出來，問問此位是誰?茜茜曰：得月人。
以後是連續的圖像和畫外音……
出現地球的圖像，上面有很多網格，在地球的上面一頭，不是下面的那一頭，有光團徐徐降落……又顯示一個穿紅兜子的小孩騎在一條大魚上……一片大水…茫茫無際……
圖像又顯示有四條腿的魚趴在那裏不動，漸漸順著網格出現了各種四條腿的動物……最後，動物佈滿了各個網格……
畫外音：那時出現了"古巴斯"國……白髮魔女一度是古巴斯國的君主，她的丈夫就是太陽神。後來，太陽神走了，古巴斯國漸漸消亡，又分為"東巴古國"和"波斯古國"。
我問，那是什麼時間的事?回答是……發生在一千五百萬年前的一次天地大碰撞……
行功中，空中一位女菩薩背對著我說：雲度……同時顯示出一個"雲"字和一個"度"字。又說，五蘊皆空方為度，五蘊不空是鬼渡……若要菩薩行……就得有照……有照之後方可度一切苦厄。《心經》的度，是照見度……南無大德觀世音，南無大藏王菩薩，南無獅子香菩薩……
她一直是背對著我說話……我就用觀力把她轉過來，想看看她是誰?剛一轉過來，她卻笑著以一隻手遮面……隨後消失……
乙：行觀至此，已涉及《心經》"觀行照度"四大功法的度法了……總的次第或程式看來是這樣的……
一、瑜伽行……是起步，目的是成就心相應以成觀。
二、月下行……即，在得月的基礎上進一步相應以成觀，即漸次進入《心經》的"觀"字。
三、從巫山行至斷後行皆為在觀中解決法障和波動心的問題，目的是成就菩薩行。
故知觀字後面的行是分為兩大塊，第一行乃屬於瑜伽行側重在相應、心法……第二行是從初發菩提心開始而步入菩薩行……菩薩行的目的是照，在功法上就是將西天月與日和合，和合之後的明在(再)漸漸提煉為吉星，當吉星高照時，可謂之摩尼珠有成。從觀中發現，這顆吉星呈撲克中的方塊形，即菱形。菱形一般又稱為寶石形。
四、照，又分為兩大塊，一塊是照，一塊是照見。即，第一塊是照五蘊，第二塊是親見照五蘊皆空……只有在照見五蘊皆空之後，此時就算是行到了"度"字的門外……
五、進入度字之後，大體又分為"得度"和"行度"。第一步是自身的得度，得度者又稱為得月人。第二步是行度，此屬助道行，即度己度人。
下面繼續研究"神曲"……在前面的《小仙孩》一曲中有這樣一段：
丹丹在此，心無旁念，
眼觀四方，凝山望水，
悠閒自得，美在其中。
丹丹者，丹心也，亦為丹青……即，丹青就在此山中。
心無旁念，即不必外求，唯心唯佛，佛即心，心即佛。
眼觀四方，即行觀中要全方位相應。
凝山望水，即，克服法障和波動心……
悠閒自得，即如此方可得悠閒，此悠閒暗示為得月之後的閑雲野鶴。
美在其中，美，在天法中表圓通、圓滿。故知，修行的實質就是"美的追求"。
甲：大約在1985年，師曾寫了一篇15萬字的文，題目就是"美的追求"。寫完之後，認為太脫離現實，於是一把火給燒了……
乙："神曲"就不能一一解注了，且留給眾學者自己去解悟吧。
《荷花仙子》
荷花仙子淨白香，香盈盈兮盈盈香，
香盈盈，真真假假歌不停，
霧中花，夢中人，夢中仙子舞不停，
青娘聖母個中行，山青水綠唱不停，
讓人中道行……
《白雲》
宮中嬌娥一彩女，一馬當先來報信，
彩雲宮中大財神，總管白雲仙子也。
《盤古龍》
爺爺盤古龍，是條大紫龍，
開天又辟地，全在夢裏頭。
生死兩茫茫，朝朝思故里，
回想開天時，精神容光煥，
仗劍霹靂行，甘為天下先。
《舞神》
啊，美麗的愛神，你要去何方?
克麗希娜……舞神……
印度舞神，美麗動人，
九天玄女，就是此人。
歌舞皇后，舞姬美人，號稱女神，東洋美人，
第一大神，黑天玄鳳，鳳凰波斯，印度中原，
敦煌九洲，情情情情，情情相系，皆為一人。
波斯傑作，古羅刹女，舞風巫俗，流芳千古。
《廣寒宮》
娥是姨娘，亦叫心月狐，
月宮是廣寒，月人心更寒。
寒小掛九天，宮中冷美人，
廣寒高在上，情系千山水，
娥天女來，夜飛天白狐，
相思化作淚，宮中玉女藏。
憶往昔，戰天鬥地耍威風，
看今朝，孤苦零丁淚漣漣……
多情浪子癡玄龍，相思待幾何?
唉，愁再再……
天亦老，情難絕，相見又幾何?
相思情未了，幾度夕陽紅……
苦啊……
一朝盼月明，眾日盼月歸，
幾滴相思灑玉龍，白衣素女心月狐。
舉首望天河，不管風高浪險，
真情永不改……
腳踏祥雲步五洲，情深似海……
明月當空照，香自苦寒來，
九天斷魂遙在，相見在咫尺……
心歸去，不停留，盡在夢裏頭……
若是登月去，寒月花開時……
(此曲中暗含有洛陽梅花二度開，是大回歸的標記)
《草仙》
百花仙子草中王，百花盛開映彩霞，
五彩繽紛展容顏，美娘嬌女芳魂身。
《武陵吟》
鏡中花，水中月，鏡中花下撈空月。
心不動，意自平，心動水流月無明。
風流水動演摩訶，黃花翠竹法身現，
狂風巨浪吹不倒，山青水長月兒明。
心相印，情更長，同聚斷魂九天上，
悠悠蕩蕩蓮花池，腳踏祥雲步五洲。
甲：美的追求，也就是說追求的美……這個美又是個什麼?
乙：首先，美的追求與追求的美是兩個不同的概念。第一個是，美所追求的是什麼?第二個是，追求的美是什麼?
令人不解的是，美的卦像是坤……亦即，這個美是坤。那麼，第一個就成為坤追求的是什麼?第二個是，追求美實質是追求坤。
從坤卦上看，坤的主要特徵就是靜和柔順，亦即如如不動順其自然，包容萬物。若從美即坤入手，上面的兩題就易解了。
《雲霞》
丈夫身在玉光天，舉足過問天下事，
若問世間有何事?聚眾華夏過斷魂，
夫妻本是同林鳥，大事來臨雙雙飛，
玄龍小弟真本事，探幽破獄驚九天!
祖宗上下心歡喜，一陣舞來一陣歌，
歲歲年年望不盡，一朝展翅又重來。
丈夫是個悠遊者，不管天來不管地，
只因天下起大事，身在世外心在朝。
平息九天真本事，如去如來即如是，
丈夫真名誰能知?九宮之外是玄龍，
若問他的過去事，九天之中天河會。
《馬路天使》接野話，其中的索格爾丹解不出來……因不具足豐富的西洋古典史、宗教史方面的知識，故而不知索格爾丹一語的出處?
《陣亡夫人》
玄天女神神彩(采)飛揚，柳絮飄花樂喃喃……
巾幗羅女勝鬚眉，君不見……
那滿山遍野杜鵑紅，傲然巍嚴群峰中，
齊聲嘔歌，頌揚先輩業績偉偉功勞豐。
韶華依舊情深處，巍巍昆侖頂天峰，
壯志豪情灑奇功……
兩岸青山奇峰現，千里江陵一日還，
高歌不盡眾人懷，感歎它鄉思故里，
情悠悠兮意難平，風露血雨兮催不停。
好人一路兮是平安，眾星夜盼兮望鄉還。
把酒高歌兮故鄉行……
關於千里江陵一日還……在隱仙的曲令裏時而出現此句……但此句在隱仙曲令中是多解的。
千里江陵，是天界的一個隱語，一日還是天界的一個典故。
在《可汗》那首曲令中，有一句是"江陵千里一日還"。這一句是較明顯的用典……它的上面一句是"怒箭狂風卷惡浪"，是指一戰時羅地大戰十日。"江陵千里"，陵，表集團軍的墓群之地，江陵千里是說集團軍陣亡的古墓群如長江那樣千里之長，意為長江兩岸皆是古戰場之古墓群。一日還，是說一戰的結局是一日還。
但是在《陣亡夫人》中的千里江陵一日還，又引申為另一種含意，這裏的千里江陵是表先古開天闢地的陣亡軍團，"一日還"已是天語中的典，在這裏是表示得以回歸……
《丹令》
九轉七環黑白間，霞光普照通中脈，
徹地通天轉七輪，金丹體內自旋轉，片片金光通天門，一輪明月憑君看。
《鷹雀王》
修行先修心，心靜意方平，
無風浪不起，水靜月自明。
注：在你修"行"這個字之前，你應該先修"心"這個字。心靜意平，意為心上音，音平浪不起，方可成就大觀的起步。
《長明燈》
有燈方有亮，有亮方有光，
有光方有明，日月長明……
燈是一盞具，明為具中生，
無具則無明，此亦出世法不離世間法。
無明則不生光，無光則無形……
方寸之中見明月，戶為具，具聚光，
光生明月，又叫日月雙生……
人分陰陽，又占五行。
五行生於金，金中之物為烏，為離，
坎離相合，倒轉乾坤，
五行陰陽生八卦，命中坎離聚陰陽，
中脈七輪運乾坤……
合中自有分離術，五行之中是金木，
命中八卦反陰陽，鬥轉星移望回頭，
歸心似箭心如海，大浪沖天望明月。
月上枝頭，更上眉頭……
注："長明燈"是趙公明吟的，多為道家術語，現全文錄上以供道門學者研究。
一般來說，古今修煉人難以悟知歷代祖師所言到底是什麼?往往一字誤(悟)錯、解誤就會差之千里，且越往後傳則差角就越大。這是因為不熟悉不掌握他們的"語言"規律所致。修煉人往往是從文字的留傳中去悟知修法，故而難得真意。修行的起步必須先從觀入手，無觀則無祖師意。月坨的一位學者在近幾天的信中，把這種次第稱為"見地"，即，起修之前要先有見地。
《心經》把修行排在觀之後，即先觀而後行。大觀具足之後，不行則已，若行則行深……
由此可知，如若不行深，那麼一切行則只能是象徵性的修行。故而在步入修行之前，先應觀個明白……只有在觀中方可漸次步入修行，故知，觀之前的一切努力稱為修煉。
女神功法以及《修》一書僅僅是幫助學人成觀，以及開列出一系列的在觀中可能出現的現象，其中包括隱象的變化以及行觀者可能存在的各種心理反應。一旦具足大觀，餘下的行、照、度自會有"人"教習，不用自己再去操心，只須順其自然則矣，如若那時你再自作聰明……班門弄斧……畫蛇添足。
難點在於成觀，而成觀唯相應二字。認真逐字閱讀《修行者》之必要，不僅僅是助你成就相應，更重要的是把握你去成就大觀而不是鬼道觀。
雖說鬼道觀也是多層次生靈作用於人之後所形成的反映，但其危險在於，一旦脫體之後，相應誰則歸往誰……亦即，觀誰歸誰……
因此，一些學人已步入行觀了，未步入者不必羡慕，已步入者切忌驕傲。因為一旦成觀，就表示你已經步入了危險的領域……把握分寸是極為重要的，否則極易為圖像語言所誤導。誤導的原因是：一、觀鬼道；二、波動心、法障等等引發的音魂虛幻；三、對圖像語言的錯誤理解。
從次第的角度看，一旦成就了大觀，就會引發菩提心，從初發菩提心開始，就算是正式步入了《心經》觀字後面的行，此即菩薩行深般若。
社會上乃至宗教界的不少人說他已發菩提心，要修行並渡人……這種認識皆屬於不知深淺。
從佛門《心經》開示的理論講，不成就大觀，是根本不可能發菩提心，因為你還根本不知道菩提路是怎麼回事?僅僅是聽人說，或是看了一些宣傳品，就誤以為自己是修行者了……
古代，入佛門剃度往往在菩提樹下，比如六祖在廣東正式入佛門的剃度就是在菩提樹下。那麼，為什麼要在菩提樹下剃度?
初，釋佛收弟子皆令其在菩提樹下……這本身就是個圖像語言……剃度在當時是表示了斷紅塵步入修行之路……但是，若要步入行，必須在樹立起菩提心的前提之下……
釋佛的弟子有個極特殊的情況，是後人無法比的……即，釋佛的弟子在入門之前就已修瑜伽多年而成就了觀。之所以去釋佛那裏去當弟子，是因為觀明白了從而發了菩提心。故知，入門為釋佛弟子的，從入門開始就算是步入了行。
那麼，人們就可以理解釋佛為什麼一錘定音，指出末法時期以觀音起修方可獲圓通……即，以後的人就不能再像釋佛弟子那樣一入門就從行字開始，而必須先從觀字開始。
何為圓通?圓即圓滿，如中秋月……通字在《易經》《易傳》中孔子有詳解，即通達無礙……那麼，通達什麼?無礙什麼?即，通天徹地無山水之礙。
以上講的是有關修行的最基本的常識。
甲：今天是7月23日大暑節，正是焦陽似火……聽人說近期的北方是一片高溫，以石家莊為最，可那裏正在舉辦女神功學習班……下面是7月17日的行觀記錄。
這一天……正在風雨交加時，只見一女子立在空中說：揮劍斷長虹……
《秋風令》
狂風舞，蝶兒飄，百劍引狂飆。
我今昂首朝天笑，試看青天又一人。
翩翩蝴蝶任疏狂，幾經風雨不成泣，
但看陽春三月舞，百劍青風過黃洋……
請問你是誰?
答：誰是我?不生不滅，不垢不淨，無我相人相眾生相……我即如來，如來即我……
可你不像如來?
答：如去如來，風雨不成泣……試與青天一比拼……
你的芳名?
答：雅俗共鑒……
你就別賣關子了，我可聽不懂?
答：淩空舞長袖，綾羅錦上衣……
我都快累死了，困得要命……(這時聽她斷斷續續的說……)
手握長劍秋風令，百劍雙雕步淩雲，
秋風斷後蝶兒舞，蝶兒起舞雙雙飛。
忽見青娘、白娘、珠王她們飄至，忙問道，那個舞劍的女子是誰?眾聖母不語……隱中有人說：小癡兒……那女子叫黃金妙，也叫羅刹妹……這時顯現一個金色的字"傳"。
像上述這種問不出個所以然的現象是初入觀時極普遍的事。從大量學人的信中反映出，不少人提的問題是：我某日行觀見一圖像……請告訴我這表示什麼?又一天得一夢……請告訴我這夢表示什麼?
這都不符合"觀"字，而屬於"燥"字。
7月22日傍晚，半壁山界突然佈滿了群仙，皆豔裝……隨後九宮大日天公媽祖……相繼而來……大日佛王是乘金獅來的，極威嚴……又見不盡的羅漢、眾佛……一層層圍了過來……問佛王是否又要宣法?卻道：十方佛慶賀觀音坐蓮台……
言罷，只見聖觀音在無數的彩女護持下來至半壁山……最後晃來的是滿面春風的羅地幹布以及地羅刹護衛隊……羅地身邊又出現個新人物，名叫"華南公子"，此人是初次露面……
只見聖觀音在大法道場的中心，滿面笑容的點頭示意……她說：
今日蒙大家的歡愛，凝聚於半壁仙山，
本當……(這一段沒記下來)
觀音大悲佛，九上蓮台三過千山，
總算是皇天不負慈愛，得以重整天
下雄風……眾星捧月歸……
月在天心遮不得，上天入地緊相隨，
無限風光在眼前……了卻千古一樁事，
心也就平啦……也是眾仙佛的鼎力協助，
使得眾星歸月……
漸漸，只是一片光的海洋，什麼也觀不到，什麼也聽不到……
問題的嚴重性在於……這些都是絲毫沒有一點是瞎編的……如果是瞎編的就不嚴重了……但是不信的人最好就是不信，權宜當個故事聽聽……因為孔子曰："敬鬼神而遠之……"
《無須問》
根就是原覺，原覺惟本明，心靜自然明。
修行中呈現的大光明，
就是靈體根的體現，
若無根，生命體也就失去了它原有的意義。
這叫借花獻佛……
肉身只是一個軀殼、如花木的外衣。
人有三聖：聖陰、聖陽、聖虛……
這三聖就是生命體的和合……
而生命(現象)體本身，僅是此三聖的載體。
命體是靈體的借用物……
無情浪子灑情花，遍地播種遍地收，
若問真名我是誰?九天玄女應召人。
《滿江紅》96年10月5日記
山搖地動，一代新人，
橫空出世，核心七人……
日子是：春江花月夜……
《牡丹仙子》
風風雨雨魂飄零，身身世世幾回回，
今日歸家聚斷魂，山崩地裂震天庭，
我今昂首朝天笑，大鵬展翅任遨遊，
千里情緣一線牽，萬里迢迢把家還，
東風勁吹催人行，笑傲江河歸斷魂。
《浪裏情》
中花軍的副將……漫天雪花飄
天涯何處無芳魂，千里亦比鄰。
中花戰團多奇兵，戰天鬥地情更長。
苦苦相思命相隨，卻是生生死死兩茫茫……
孤舟一去永不回……正是
天高高兮地遠遠，一代名將兮重新來!蘭草依依情不住，孤身女子代軍行，
若問當年風流事，過眼雲煙夢一場。
充軍花是天之命，中華女莫讓鬚眉，
海人煙茫茫浩浩，中華女神彩飛揚，
風沙起大荒大漠，沖關來一代梟雄，
誰無死自古人身?好名聲留得清白，
飲豪酒高歌縱情，賀九天舉杯同慶，
為何事若問舉杯?歸斷魂風捲殘雲。
木蘭花草，清風淡雅，青翠挺拔，
高聳入雲，虛空碧影，優雅異人。
《花玉含》
悠悠蕩蕩數千年，只待天理修。
回歸故國飄萬里，舉世矚目。
鬥轉星移……可癡情總不改。
身穿古裝……眉兒青青眼兒媚……
苗條迷人談笑風生……悠悠揚揚歸斷魂。
若問姑娘啥芳名?巾中玉節花玉含……
點點為真情……
《俏裏紅》
中花軍中花中俏，一花開處萬花來，
一去飄零五千年，須日妙逢半壁山，
萬里回歸期有望，不耐心中苦又甜。
有緣千里一線牽，一盼就是五千年，
世世不忘花仙情，只待沖關斷魂見。
《飄香女》
妙無空寂飄香女，天地九宮代言人，
茫茫環宇居高處，一輪明月當空照，
春江三月花雨夜，柳絮飄香無尋處，
兵馬天河任遨遊，開天闢地又重來，
把酒高歌斷魂曲，衝鋒陷陣不停留，
九宮上下碌忙忙，天上人間情更長，
長、長、長、長……總是相思情未了。
《金毛獅子》96年10月20日記
金毛獅子是見證，它是權利的象徵，
文殊師利大佛王，坐鎮西南大日宮。
不管它恩與怨，情與仇……一切盡化虛空。
大日文殊，名號響萬里……
儘管金沙江畔怒濤狂吼，
我亦笑看天下……
醉眼朦朧觀故國，千情化盡咫尺間，
情天恨海聚風流，只緣生在此山中。
今日天河大聚會，期公盼子兩相淚，
情深意長情妾意，無盡相思化為雨。
相思苦，苦相思，愁再再……
任其隨聚隨分飄遙風雨……
百年歸期近，情深深，意也長，
兩相望……笑迎故人還。
《群芳譜》九月九記
遠看山有色，靜聽水無聲，
滿園群芳舞，醉眼夜朦朧。
自古紅豔總是情，風流天下揚美名，
一輪明月彎如鉤，龍鳳相應月兒圓。
天理有情亦無情，自食其果莫管閑，
大江東去浪淘沙，一代新人換舊人。
《高麗娘》
清風伴明月，月上滿枝頭，
昆侖異景地，相思情亦了。
西江的月，滿江的紅，長江大浪大淘沙。
修得樹千尺，上得高千丈，
秋風明月催不停，舍盡唯抱月兒飛，
昆侖八妖忙不停，悄悄靜靜月光行。
飛波迷渡斷魂情……
《金葉蘭》
我從山中來，帶來蘭花草。
朝朝聽不見，月夜不能忘，
遙看地邊山，一旋十八變。《蛇仙曲》
青娘白娘兩蛇仙，當年皆為了情緣，
不畏大塔當頭壓，下凡來報許仙恩。
於心無求，無求志氣自大，
千年一回，沖關斷魂心無念，
世間本無事，皆因心不靜。
跳出世間情，心靜自然平。
靜觀水中月，山水苦樂行。
《觀音法門》
月心沿海心，大和尚坐定，
觀行照五蘊，空渡斷魂行。
百雞飛鳴宴，寧海觀祥雲，
風起雲不亂，心空萬事休，
色空無不二，法障自消除，
千山萬水行，如入無人境。
蓮葉聚西風，海闊天空，
江闊雲低斷雁鳴，無相無應。
《青娘渡》
心靜月光明，歸家把路回，
舉杯聚斷魂，九天大團圓。
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