甲：今天是8月31日，依然是酷暑，天宛如在下火，江河的水位已降至最低點，這一大片地區還停了三天的水……民眾都把消防水栓弄開，用各種桶、盆……排著長隊。一些八、九十歲的農村老太說，這一輩子還沒遇到過這種情況，今年這裡肯定是大豐收，可是，若一旦有雨下來，那可就沒個停……明年就難有收成了……現在收下來的稻子幾乎都不用在場裡曬，在前一段時間就是怕下雨，可真就是一滴雨也不下……收割完了又盼下雨，可還是萬里無雲……天不盡人意。
乙：人活著全靠水，無水就無人……古代的一些繁華都市之所以成為廢墟是因為沒有了水。保護自然以及人類的生態環境，首先就要保護水。有的大城市大力宣傳要居民使用水淨化器……也不知是全城的自來水污染了不可飲用，還是僅僅出於商業目的……
甲：有一點未明，在《修》書舉的各種案例，為什麼不選一位修的合格的作為楷模，卻全是存在這樣或那樣的問題?
乙：釋佛修的合格……但學人做不到釋佛那樣。修行本就是在不合格中一步步的前進。據說有些學人自稱已修的不錯，有的甚至說已達到九層次或九級能量，有的說已達到了十一級，甚至十二級能量……
甲：為什麼會這樣?
乙：一種心理上的自我安慰……在社會上常聽人說：以前我們家特別有錢……接著又說，能不能借我伍拾元……下月就還……其實我有錢……存了定期……被借者說：我也存了定期……借者說：你取出來點又有什麼關係，利息差點又有什麼，你還指望利息發財!
在生活中和社會上這種現象是大量存在的，全在於是一種理論去說服或戰勝另一種理論。理論成功的就可獲得，理論不成功的就向外支付。
能量級的問題……對凡人而言是個虛幻，修至月臺之後方為實級。在月臺之前，一切都是虛的。因為天光能量級，地音能量級尚不真正屬於你，甚至它們並不僅有你這一個朋友。即便到得月臺，這個級也並非屬於你，因為在月臺上你已不是你。
層次的問題……無菩提心根本摸不到七層次的門邊，這個門就名之為不二法門。不二法門的門邊在《心經》觀行照度四字中，照字的尾部即照見二字的結合上。無照不行，有照無見亦不行。比如行觀人所處的層次，是一種動態的層次，即在觀、行、照三字上滑來滑去……心態處於平穩平靜時則有了照，但剛剛有照沒幾天，波動心又上來了，則一墜又僅是個觀……又得從觀字上重新來。之所以成不穩定，多次下滑，皆因無菩提心。儘管在行功中，在功法的加持中打上去了，但是靠功法的支撐，波動心一起行功一松則立即又滑下來……唯靠菩提心再多少借助功法方可立於照而不下滑，即不退轉。
很多居士虔心修佛，又有些人已發菩提心……但有心無法，進入不了觀字，不知不解行字，更不懂照字，而且不知相應也無“人”行照。這個照字是佛王的專利，相應不上去則無照可言。
行觀人學了女神功，有法卻無心，無菩提心有凡心，是故表現為在觀行照三字上的滑坡現象。
另，就居士甚至僧尼眾所發菩提之心，是真菩提還是假菩提……那又得兩說著。一般來說，大多是發了成就菩提心的願望，而實為根本無菩提心，僅是誤把發個願望當成有了菩提心。殊不知有此心的願望與有此心是兩回事，菩提心不是發的，不是嘴上說的，而是修心修的。
就菩提心而言，對凡人來說可算是可望而不可及。本書並不提倡發菩提心，因為發了也是白髮，僅僅成就了個後天的超我意識，用這個超我意識去不斷地與自我產生矛盾。
這就是宗教界以及眾居士修不出去的原因之一，即把發菩提心的願望成就了超我意識，也就是說發錯了地方……這與很多人持戒一樣，持錯了地方，全持在超我上去了。
比如佛門的中國戒法上有各種各樣的一旦犯了戒如何圓通為不犯戒的說法，這是因為持戒的是超我，一旦犯了戒，自我就規定了圓通的說法，雖犯可說為不犯以求得自我的安慰。
故知，戒也好，發菩提心也好均是應立點於自我，但世間人把立點都放在了超我上。
自我是色，超我僅僅是色分解出去的音。
甲：什麼叫菩提心?如何發菩提心願呢?
乙：本書不講此事，可由《微山》去徵稿，因為學人中有不少在佛學研究上功夫很深的學者，而且還有不少的居士。本書僅是就學人步入照字時不斷滑坡的現象，涉及到了有關菩提心的問題，佛王欲教玉女傳書，但無較穩定的照則無法傳，故而提及一下此事。如若專講菩提心則易與宗教混為一體，反生誤解。
甲：還是略說一、二為好……
乙：通俗說就是諸惡莫做，去除愛著之心。
甲：諸惡莫做可以理解，但去除愛著之心……不光是中國人不解，就是西洋人也不解?
乙：冬天時師在小山上看著山下的一小片臘梅，那是園林局栽的是為美化環境，其中還有不少的玉蘭樹……不時就有年青人四外看看，然後一把把的扯斷樹枝，扭頭就跑……一個個回家之後，把花瓶擺在客廳顯眼處，插上黃臘梅，全家人都在欣賞……何以故?有愛著之心。
四月，玉蘭樹開出了一朵朵大白花……兩個三十多歲的很體面的人(師後來打聽了一下，都是暴發的個體經營者，在生意上都不用再怎麼拼搏了……)，用手拔了拔玉蘭花樹，沒拔動……又四外看了看，然後在齊根處壓斷……回家後往客廳裡的大花盆中一插……只待親友來時共同賞玉蘭。
人類的愛心是基於私字，人類之所以又提出保護自然環境是因為對自然的大破壞已威脅到了人類的生存，人類對一切的破壞是因為有愛心，而人類又各以自己的愛心為神聖，甚至不惜發動聖戰，動員大量的人去殺別人同時被動員的人自己也被殺……
但是愛心與噁心人類只看到了其區別，殊不知它倆本是一個心。
上述兩樁斷樹取花的案例有個共同點，即都拿回自家。這就是柳州大龍潭行觀中“出家”二字的解……含意是若修出去則須破除愛著之心。那麼，在那裡集體行觀的這個集體又是愛著什麼呢?只有靠各網站自己去思考……因為這是一個共性的問題。
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甲：今天是9月1日，南京城裡來的消息是：
1、臺灣人士大約有十幾人將至石頭城修習女神功。
2、高老師應邀已去北京教學女神功，同時向氣科會有關領導彙報女神功的教學情況。
現在，各地學人在習功上已拉開了距離，有些學人反映說，對女神功的層次，即次第依然模糊?
乙：可以如下規範一下，但這種規範是人為的劃分，僅是在說法上有個方便，但學人在心裡不應給劃出界限，因為實際上並不存在什麼界限。
一層次：它的作用是接天緣，接上天緣的反應一般是：哈欠連天或落淚或打嗝或嗜睡或睏乏，尤其是上午睏乏……
一層次的行功以九陰功普及型，九陽基訓一套以及天地大拜或小九拜……臥功為神龍飄飄等等，坐功為人在凡塵、真懺悔、九陰功譜等等。閱書以《修行者》1-9篇為主以及一些地方站編寫的講義、簡介等等。
一層次的修習與學人的氣功史無關，因為對於有20年氣功史的人和從未接觸過氣功的人來說，就接天緣而言是處於同一起跑線……
從95年5月以來的情況上看，一些有資格的老氣功就吃了這個虧，即忽略了一層次接天緣這個基礎，而卡在四層次上無法進入五層次。
一位多少已通靈的西湖學人，她以前的隱師把女神功叫為哈欠功……這位隱師的叫法非常得當，一語道明瞭女神功的特點，即：通天。因為哈欠的隱意即是通天。
就三清的分工而言，通天教主主持女神功一層次的修習。
二層次：九陰為標準型，九陽基訓為1-2套，此外臥功、拜功、靜坐功(可調換其它磁帶)適量。據南京、重慶來的消息說：“大地回春”的供量已超過一萬盒，“雪山青蓮”的需量也極大……學人大多把這兩種帶視為治病、康復用帶，其實，這兩種帶具有誘導通靈的作用。這兩種帶合用，一面是大地回春，一面是雪山青蓮，隱界稱為"玄武"帶。合用帶可一直使用到六層次……
三層次就應是西天月時隱時現了……光爆或是海潮音也應時有發生。
四層次的特徵是西天月穩定……已不能使用武火了，而是文火光爆或是海潮音出現。打坐聽雪山青蓮會發生被摔出去幾米遠……或是身體大震動、光爆……海潮音……
五層次是通靈大觀，即《心經》的第一個字"觀"。
六層次是觀與行，這個行才是修行的行字，亦即《心經》觀行照度四字的觀行二字。這個行的特徵就是天人合一，陰陽雙修……故知，修行二字的修，修的是什麼?修的就是天人合人，行就是行天人合一。
真正修得天人合一了，方才能有照……陰陽雙修的實質是什麼?就是把耳朵去掉……去掉兩個耳朵又是個什麼?就是日月雙修，雙修的果就是明，有了明方為照……
有了照之後，就已在七層次的門外了，但過程是很漫長的，反復性也是很大的……其表現為有照卻無見，若照見了……就表示進入第七層次了……
第八層次是《心經》中的“度”字……
第九層次是摩訶般若波羅密多大神咒。
在第五層次的後期，佛王就開始介入了，佛王正式介入的標誌是：佛王親自告訴你什麼是頂禮佛王的手印，同時演示玉女傳書的基本式。無論是九宮、大日、釋佛、三清等等，所教習的真正具有實質性的東西，其基本原則都是在第七層次……話說開了，就是具有菩提心之後，才會教習實質性的內容。也正是因為如此，女神功與一切氣功或宗教的不同之處是不講德字。因為，第一，德屬於世間法，就是標榜為天德的也是世間法，因為這個天德是凡夫嘴裡的天德。第二，女神功法中實質性的東西均由天師親傳，她們有分寸，騙不了她們……而且騙她們實際就是自己騙自己。
七層次不二法門的門檻太高，學人不必去尋求，就是尋到了門邊，這個坎也是過不去。何為坎?水也，波動心……
涉坎的先決條件，柳州人在行觀中已經獲得了，只是未悟出，想偏了……就是“出家”二字。
女神功五層次以上修的全是心法，故而必須扣住這個心字，比如“出家”二字，是心出家而不是身出家。身出家之所以修不上去是因為持著於出家了，而實質上心未出家。
心出家的特徵是什麼?私有觀念淡化了。心未出家的特徵是什麼?有私有觀念……我執我所……極力維持我所的家……表現為門派意識、地盤、權力控制……而這些是極大多數網站的特徵。
自古以來，中國人的門派意識是極強的，門派意識的實質就是封建意識，諸侯意識，百里為王意識。“出家”方可觀大棋盤，“不出家”看的僅是一枚棋子。玄龍所說的“出家”就是要觀大棋盤……因為單個棋子是沖不過斷魂關的。
這也是天界把顯態的回歸者安排在最後的最後的原因，因為排在前面會耽誤事……放在最後而且是大浪淘沙法，勝者為王敗者為鬼……
甲：是不是說對修行而言菩提心是至關重要的?
乙：它的重要性在於，無菩提心的修持其狀況總是波動的，表現為進進退退，在術語上稱為退轉心。成就菩提心的修行其狀態是不退轉的，術語稱之為不退心。但是學人亦不可去追求菩提心，因為菩提心並非是追求的。
甲：前面又規範了一下層次，層次與量級是否是一一對應關係?
乙：亦是亦不是……層是表梯度，表示所行是處於第幾梯度，術語亦稱為梯幾。次是表次第，是表順序。故而層次並不含有量級關係，但是梯幾又與量級有對應關係。
在1-4層次是1-4量級直接對應的，但五層次以上就複雜了……五層次以上人往往僅表現為2.3-2.4量級，按理5-7層次應對應5-7量級，但表現出的對應量級僅為2.3-2.4量級。那麼，這是什麼原因呢?
1-4層次的人，是以色魂為主體，音魂對色魂有極大的依附性，故而人表現出的量級是音色能量之和。
5層次以上，天魂、音魂、色魂對總能量要重新分配，而且音魂開始脫離色魂的控制，不僅具有了獨立性同時向天魂貼近，這時人表現出來的量級往往只呈現為色能量。
8層次時人表現為3.3-3.4量級，9層次時人表現為4.3-4.4量級。也就是說在7層次時天音量級的和為7量級上部的4.6-4.7級；8層次時天音量級的和為8量級上部的4.6-4.7級；9層次時天音量級的和為9量級上部的4.6-4.7級。
從人的表現看，進入五層次後表現為能量的下降，下降的程度決定於音魂對天魂的依附性。一般來說，五層次以後天魂與音魂的能量總和維持在4.6-4.7不變(參見下圖)。
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上圖是指正常修持狀態，但人的後天意識若較強，則控制音的獨立而不能向天魂飄移，此時，修持人儘管如何加大行功量，其量級仍是上不去，因為一般的人以色為主的音色能量總和是難以突破4-4.2級這個第一極限點。
人是否可以突破第二極限點呢?理論上是可以的。第二極限點是4.4級，理論上的第三極限點是6.4級。但是有一點是決定性的，即突破4.2級是發生在色空同觀之後而不會發生在色空同觀之前。
理論上的第四極限點，即終極點是7.4級。如果有人說他已經突破了這個終極點，那就表示他已不在我們這個宇宙之中了……可能已突破了D點而飛向一個黑洞。
在上圖中有個虛實交叉點A，這個A點是觀的最佳點，此時顯態人的表現能量為三級左右，天音混合能量為三級左右。總體來說，行觀最佳區一般在2.1-3.3這個區域。
一般民間女巫的觀點在圖中B的位置，由於沒有天魂介入行觀，故而多為觀鬼道和地道。
在五層次的中後期行觀中，天人會訓練學人進行較為複雜的觀力，即不是一對一的交流，而是眾對一的混合交流……比如，書中有關從前有個山，山上有個破廟，廟外有棵樹……的案例，就是眾對一的行觀訓練……此時多位天尊會同時出現，你一言我一語的……不是勾嘴鬥角，而是勾心鬥角……其特點是從圖像上看，一個個都是如如不動的樣，誰的嘴也不動……但語言文字或是耳音或是心語卻一句接一句的來……甚至會使你無法判斷哪句話是誰說的?往往此時的學人會無招架之力更談不上去介入交流。
遇到這種情況時，首先應迅速記錄，只要能記下每一個細節，那麼在事後你就可以從容分析研究……如果連記都記不下來，那就是一堆糊塗帳了……
在遇到眾對一這種類型的行觀時，由於隱界參與的人較多，而且還時時是你一言我一語的搶話接話，若無速記能力可以借助答錄機，但事後的文字整理是相當麻煩的。
學人在行觀中最易犯的病就是走火，“出家”就是個典型案例。如果你真去出家亦是走火，如果你吵著說堅決不出家，亦是走火……故知行觀訓練的重要關鍵是心不動。凡走火甚至入魔出偏全是因為心動。下面是行觀記錄：
9月2日中午，西洋女王來了……她從頭到尾訓了我一頓……其中女王用了一個字，我不認識，口字旁右邊一個爭字?
乙：天人在用字上可能還不大習慣使用現代簡化字，這個字是爭吵的意思。
行：聽女王說了半天，其中心意思是“息心”，息心又是什麼含意呢?
乙：息心除妄想方能無事可思量。
行：女王說我的想法太多，這是自找苦吃。多心多想自己給自己留禍根、設法障、留影置(置是發的音，同音字還有至、直……師說也可能是“子”字)。
女王繼續說：這叫心(顯字是)。甲：會不會是“口爭心”三個字呢?
行：不是，顯的字是口和爭合為一個字。
女王：無我無法，遠離顛倒夢境為聖心；貪心、心叫凡心，則會無月上中山。山中無月心法重，貪心不絕念難斷，靜心靜氣自安詳，修心修德明月在，疑心難住心中情，心放平，月光明。
修行人最難過的關就是心關，總是自己給自己設法障，自以為是留影置……
行：請問女王，修至此時應若何?
女王：烈韁脫馬往前奔(漢語習慣是脫韁烈馬，但女王原話是烈韁脫馬……甲注。乙：我認為女王用字準確，俗曰：信馬由韁……女王這裡的烈字是用在人上而不是馬上)。
師：脫韁烈馬和烈韁脫馬是兩個意思。
行：請問女王，現在不能按你說的烈韁脫馬……又是什麼原因呢?
曰：鑼齊鼓不齊。
甲：鑼是開道用的，鼓……其含意是否是大量的學人依然在低層次上不來?都在忙爭忙鬥呢?
乙：鼓是暗指鼓手，鼓手就是網站的組織者。不是學人上不來，是鼓手上不來。
女王又曰：心不定就無法往前行，行至大觀就當入靜定狀態……凡心凡念當自免……別去人為的進入動態，只能是害己不淺……必須把心念收回來，處入不動態……這叫初定……要繼續入入定、入靜定、入大定……戒定慧這就是三味!唯有三味才稱大智慧者，那時才是無我相、人相、眾生相……
甲：我理解……戒定慧三字是指心戒、心定、心慧……
師：是色戒、音定、光慧。此為三味。色魂戒之，音魂定之，光魂能量具足為光慧。
行：什麼叫自留禍根呢?
女王曰：任其發展，放任自流……就無法收心，那不叫禍根又叫個什麼東西?什麼事都當以修行為立點思前顧後的想想，一做一行一言一為對修行而言對不對?以此來節制波動心，也節制法障。波動心、法障無處不在，無處不有，沒有地方可躲得掉它們……只有靠自己的心念……自己的心念確是最重要的。人生清淡一些，波動心、法障就會少些。
甲：我不明白西洋女王怎麼突然出現說了那麼多東西?
乙：大概是真(針)對行觀人的退轉心……師說也可能是指搬遷一事。
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甲：9月3日傍晚青娘到…問之何事?說是為淩雲子而來讓師幫一下……這個淩雲子是誰呢?
行：顯個“困”字，又顯圖像……是個井……
乙：今天下午轉來一份郵政特快，是四川的一個學人轉來的……內中是一頁紙，正面是一個叫“花水”的四川學人於6月28日在臺北寫的信，反面是她的女兒慕燕于7月1日在臺北寫的信。這一頁紙由她們在四川的兒子于9月2日交至四川的這位學人，此學人即刻用特快件送來。
慕燕在信中寫到，去臺灣後本想教女神功，但找不到關係，於是就找了幾份工作做做……
其母花水的信中說，我後去的臺灣，看到女兒工作太辛苦，十分心痛……當即讓女兒辭去所有的工作……我以前認識的一個朋友是中功教練員，這次在臺灣找到了他，他立即支持我們母女在臺灣教女神功……
因為……以前……臺灣也風行一陣氣功，但搞得很糟、很壞……騙了很多臺灣人……臺灣當局及社會對此極為不滿，臺灣當局還抓了很多不法分子，而且當局也不支持氣功活動……並把一些氣功列為掃黑物件。
在這種背景下教女神功是要冒很大的風險，但我想若真的按妙師的要求不要搞錢……也能把此事做好……可我們來臺灣時什麼資料也沒帶，沒有書給臺灣學人……只有靠我口頭講講功理功法……而且教功本身就需要一些資金。我想，通過教功，是否也可以賣一些慕燕的畫?這樣她就不用在外面工作了……希望你見信後速將此信轉師處，我們需要暫時免費提供資料……另，我入台三個月就到期就要回四川了……
甲：三個月?信來了，人也該回來了……師如何看此事?
乙：師說，之所以“困”是因為無根。沒有金角又無銀邊卻盲目跑到玻璃肚子裡去闖……又如何不會困在玻璃肚中?
甲：何為金角?何為銀邊?
乙：中氣會是金角，地方氣科會是銀邊，而網站就是金角銀邊的橋，沒有這些根基就等於無糧草去征戰……比如又一位四川學人應台商邀請去廣東台資企業教學女神功……這位學人保持與南京、武漢、重慶、無錫、棗莊等站的聯繫，及時可獲得各站提供書、刊、磁帶等資料，遇到一些技術難點也可獲得各站的幫助和指導，故而在台資企業中的教學較為成功，也知道什麼可教什麼不可教……短短數日，企業內的員工身體好轉，體質大增……近日來信說，台商已把他的月薪由兩仟元提為三仟元……全廠員工及台商都對他極為尊敬……吃與住方面都給他最好的安排……為此，他每月給師匯壹佰元做供養……
從外在條件上看，去台資企業教功的學人在技術方面遠不及慕燕母女優越，對比如下：
一、花水是十多年老氣功，在氣功界交往極廣。
二、花水在國內的經濟條件極好，是一般人所遠遠趕不上的。
三、慕燕已通靈，身有靈鴿又可畫“仙畫”，長得又年青又漂亮似小嬌人……
而上述這些條件那位去台資企業教功的學人均不具備，但他僅僅一點，即抓住根，不忘根……
甲：難道根這般重要?
乙：比如遠渡重洋去歐美的華人，有根和無根是大不一樣的……無根猶如斷線風箏失群雁。
甲：不是在臺北有個由臺灣人自己搞的組織準備在九、十月份大批到南京學女神功嗎?
乙：臺灣的這個氣功群體很慎重，他們首先向臺灣當局報審，當局對女神功的資料已審閱了幾個月，經當局批准之後才大規模去南京求學。相較之下，中國大陸對氣功界還是寬鬆的多得多。
甲：西方不是自由世界嗎?應該無限的寬鬆才是呀?
乙：西方的自由是在法下的自由，而並不是象很多中國人主觀想像的是無法的自由。
三界內，由於時間的相對性，決定了一切事物的相對性。自由與不自由都是相對的，同時，自由與不自由是同時存在的。有自由的一面就必定存在不自由的一面；有不自由的一面，必定存在自由的一面。法的存在就表示存在不自由的一面，法的存在又保證了相對自由的另一面。比如，一些人沒有去你家搶東西的自由，是因為有法和執法的員警存在。同樣，也正是因為有法和執法的員警存在，你也就不敢也就沒有去別人家搶東西的自由。對現代社會而言，法是保護社會公眾的最大限度的自由而設立的，法必須代表社會公眾的整體利益。公檢法是法的機器，報刊記者是代表公眾對執法的社會監督和情況反映，人大是對法的推行和監察。
甲：看來，青娘是為淩雲子一事而來……青娘何故對淩雲子如此關心?
乙：慕燕原系青娘宮的人……青娘說，不怪淩雲子，只是花水太多事……凡俗心太重，異想天開的美夢太多……
甲：她們應該仔細研究一下困卦和井卦……實際上這是青娘指示了她們目前的處境，以及如何擺脫困境的方法。
我現在明白了師為什麼對各網站的精神文明建設極為關注，而勝於功法的關注……是因為網站起個橋的作用。如若網站搞得一塌糊塗就會使眾學人處於斷橋之中……
乙：搞好一個網站是極不容易的，尤其是在一切向錢看的大環境之中。一個網站的好與差取決於網站負責人的意識形態，而意識形態又決定於此人的潛意識，取決於一個人的超我的德、自我的貪、本我的死亡衝動，這三個方面的平衡。超我讓人自我克制，它是自我的偽裝，沒有超我意識，即沒有偽裝就沒有德。自我體現人的本性、本質，它是貪嗔癡的根。本我是回歸意識……
每一個人的超我、自我、本我所體現的程度均不一樣，故而人有各種各樣的表現。
比如，精神錯亂的人其超我的表現幾乎趨於零，而表現得失去了偽裝。自我表現度大的人在貪嗔癡方面要明顯一些。本我表現度如若過大會產生自殺心理。所謂正常人就是把握住三個我的平衡。人類所說的理智就是超我的表現，所謂人類的本性是指自我的表現，所謂非正常人即是指本我的表現。人類通常把超我表現的人視為公眾楷模，把自我表現的人視為正常人，把本我表現的人視為非正常人。
法就是對人的自我進行節制而使之表現出一定程度的超我，但法對本我不起作用。世界上一般是以精神病院的方式或是以宗教的方式去尋求對本我起作用的方法。在世界上，人類的絕大多數人均信仰宗教，這並非是壞事，否則精神病院的壓力就會無法承受。這就是宗教在人類社會上無法消滅的原因……它將永遠與精神病院共存於人類社會之中。
是把人送到精神病院去好呢?還是讓人有個宗教信仰好呢?所謂世界政治，就是在這裡邊去尋求某種平衡。
甲：西洋女王的開示意味著什麼?
乙：主要是講的次第問題，即在完成大觀、觀行，進入觀照時應開始閉關，因為照見這一步是必須在閉關情況下完成的。這裡就又生出很多問題：
一、在觀照之前的閉關對於觀音法門而言是無意義的，充其量僅僅是個活受罪。
二、進入觀照可以閉關的標誌是什麼?是佛王親示"頂禮佛王手印"。
三、閉關的形式，是心閉關而不僅是去追求身閉關的外表。
四、閉關中主修什麼?色空不二……
五、修的形式是什麼?以打坐為主要形式。
六、修的內容是什麼?自有天尊教授，其中包括如何突破八極怪球……
七、閉關何時結束?色能量降至低點完成色空等同觀之後。
八、結束的標誌是什麼?佛王親授玉女傳書九式，同時傳授玉女十八法中的一法或多法。
九、閉關結束後在次第上又該如何?進入《心經》的度字。在修法上從七層至九層都是深入演習玉女傳書的內容。
甲：青娘來時，順便教了一下破八極怪球法……是打坐持青娘沖關手印……
行：當時照青娘所示演練時，只見一個極亮極亮的光團……青娘說這個就是八極怪球，它封住洞口……
乙：從交流中獲知，每一個人的洞口都有八極怪球封閉著，它的位置就在梵天輪……八極怪球就是《修》書所說的梵天網……此時青娘又給出“有”、“月”兩個字……
甲：我的理解是，沖梵天網的前提條件是有月。青娘所說的洞口就是梵天輪……忘記師曾在哪本書裡寫過……好多年前得一十分清晰的夢：兩個老和尚教師一種極類似太極拳的式子，邊教還邊說……入洞後切記別把洞口堵住，否則就回不來了……當時師一直不解，不知他們說的是什麼?在說此話時，老和尚是邊做式子邊說的，只見他把右手指做成個環，以左手劍指破開右手環……
乙：我理解……這是一種打坐時用的手印……左手淩雲劍指，右手是薄伽梵大神印……
上面雖是講了閉關，但學人不可照虎畫貓去模仿，儘管是從功法角度是行到那一步了，但心法上……即無菩提心的閉關是無大用的……因為無菩提心就會心不靜，心不靜是因為於心有求，心有求則心必動……心動閉關是無效的。故知心動閉關與打麻將本無區別……
閉關的目的是涉入色空等同從而涉入不二法門。自古涉入不二法門大體有兩條途徑，其一是從有入手，其二是從空入手……但從佛經記載的案例來看，文殊師利和大居士維摩詰一起論證此事時，認為從空入手極易獲大病而落空一邊見，終無成……只落個自我寂滅。
女神功法是從有入手，從情入手，即從有情入手，這符合人類是屬於有情眾生這個實際情況。
古代以至現代修行人易犯的一個通病就是提前閉關，其後果往往不是半死不活就是落一身禪病……從下圖中可以看出原因：
大多急於閉關的人都是從OB線段出發，降低色能量去尋求色空洞口點，甚至一味搜尋下去，例如從B至D而落入空見。落入空見時色能量已成負值，其絕對能量已大量以音能形式彌散，這也是自古地獄門前僧道多的原因。
正確的探尋色空洞口點的出發點應該是A點。
八極怪球出現的位置在上一個圖示中的EF線段，它是對大梵天輪的封閉。
從以上兩個圖示中可以看出修行的妙巧。
第一，入觀前要盡可能的把能量行至第一極限點。
第二，因為從第一極限點出發較易尋到天人合一最佳點A。
第三，有了A點，天人就會自動導向色空洞口點，此時唯一需要顯態人做的就是菩提心。
第四，如若過早的入了觀，並不是壞事，但一定要繼續行九陰九陽……去尋找A點。因為在觀中自己的天魂會將你導向A點，這樣就未必需要達到第一極限點。
第五，一般佛道修行人或氣功人之所以在修行中最怕魔類，最怕鬼怪類……均是因為未進入A點。
第六，A點表示自己的天魂已徹底獨立，並可對付一切萬緣，或是降服或是統吃。
第七，在A點以前去尋空，只會遇到無窮盡的低等萬緣，並受它們的干擾和左右讓你一路向外彌散音能量以豐富萬緣的食糧。此間，你的修行會充滿附體、鬼魂、精怪……當然，如果立足於研究，則也是無所謂的。
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甲：今天是9月4日，有學人反映這樣一個情況：有的氣功大宗師說，妙和尚什麼本事也沒有，寫的書都是別人說的……
乙：此話很在理。師曾與西王聖母探討過這個問題，聖母的意思是一定要客觀寫書，而不應主觀寫書…所謂客觀寫書就是以客體人的行觀資料來寫書，當客體方面未達到那個層次時就等……就講世間法……
甲：這樣做又有什麼好處呢？
乙：如果全書是以主體為主寫，那麼那些明白人就又會說：寫書人發神經病。
是故師多次建議網站主要負責人盡可能的不通靈。不通靈的好處是，在教功力度上就會側重於普及型的健身對抗衰老，同時不易被批評或指責為搞迷信活動式群體性的發神經。比如，青島地區有一位元女氣功師要帶其本門學子整體性的學修女神功，青島的女神功學員於是就打算請這位女氣功師出任站長……師知此情況後立即去信勸阻。建議可作為網站一般負責人而不宜為站長……因為這位女氣功師已通靈了……師認為一定要避免張香玉大師的事件重演。作為站長並不要求功夫如何，首先要懂政治知政策，不然就會把本地區的事搞偏。必須保障女神功的教學安全運行，這個安全一是人身的安全，二是政治的安全。任何偏離這兩個安全的作法都是不對的，都是對學人有害的。
甲：前面……青娘為淩雲子而來……師根據此斷定慕燕原系青娘宮的人……可否太武斷？
乙：可以參閱《青雲慕豔曲》，其中有一句：若問財神她是誰？就是青娘房中鬧。
這裡說的大財神不是青娘，而是青娘宮裡的人，即房中鬧……這裡房字表宮，鬧字表可以在青娘宮中上下走動的人。不少學人在讀此曲令時，理解為青娘在房子裡邊鬧……
曲令中從“木燕是個小燕子……”開始，就是大財神所唱的了，前面那段是靈鴿唱的（可參閱原曲）。從大財神的唱詞中可得知，淩雲子和靈鴿都曾編入羅地幹布的侍衛隊，而且淩雲子也參加了洛陽梅花洞舉兵一事（記錄中有出示梅花12的圖像語言）。
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甲：今天是9月5日，昨夜亂糟糟……我看師也沒睡好，不時的叫喊著什麼？一早問之，說居然也做起女神功夢了……就像是在一個破廟裡睡，來了很多大個頭人長得像白俄人一樣的中國人，可是還認識，似乎還很熟悉……當時意識中盡力提醒自己，這是在房間裡，門是關著的，不是在破廟……誰也進不來……但沒有用，一切就像真的是在一個荒涼的破廟裡……
我問，這又說明什麼呢？
師曰：這就是七層次所要解決的問題。
乙：可又能有幾人涉足七層次呢？
甲：不少地方的學人反映說已進入六層次了，那還不是一抬腿的事？
乙：師說，氣功人無法步入七層次！
甲：何以故？
乙：氣功人行至五層次時就開始偏離主航道了。貪心妄念以及在社會上所無法實現的種種欲望將在五層次暴露無遺，不少人在二、三、四層次就已開始充分暴露了……東南西北都有學人不斷反映一些學人甚至教功人已開始下道了。有為錢的，有為名的，有為色的……
甲：我一直不解的是，九天尊對隱態生靈的回歸政策是：只要能飛起來就帶走……而對顯態人的回歸政策卻是大浪淘沙。大概這就是葫蘆撒豆子，任其自生自滅。看來，很多人僅僅是修行者的同路人，隨時都在找機會下道去採花。
乙：師說，很可能會是這樣，很多後參修女神功的居士，在第五層次上將大幅度超越氣功人。這些居士極有可能順利通過五、六層次而步至七層次的門前。而氣功人在名利財色的誘引下將止步在五層次。比如，《修》書上講六層次的天人合一陰陽雙修是指天為一方人為一方的雙修，其實質是一種音能量的轉移。因為大規模音能量轉移的表現形式是在性點上，因為人的能量源是集中在性點上，故而通過激化性點能量使音能量大量釋放……這就是天人合一的原理。
在《修》書中一開場就交待明白了，即凡人的本事就兩個，其一是吃，其二是性。
凡人修行是依據吃呢還是依據性呢？自古修行的真諦就一個，即修行依據的是性。
古代，道門的術語中有時把性稱為色，故曰：無色不養道。而佛門的行話是：養性修心。
但是一些學人在第二、三層次就忙著修六層次，熱衷於凡人男女雙修……
甲：《修》書倒是反復講這個問題了，可為什麼就是不聽呢？可還抓著女神功不放？師為什麼也不管管呢？
乙：師說他們自己願意那樣我又能管什麼？比如書上明明寫著：在中國的巫風巫俗上非常注重口風的問題。表面看是封建迷信色彩，但細一研究，為什麼講究口風呢？原因在於中國漢字字字是符，聲聲是咒……故而遺留下口風之說……比如，送人東西時一般不送鐘的，因為口風不好……
但是，偏偏就有不止一處的學人用郵包送個鐘來……
師打開郵包一看：是送鐘的……暗思：這個孝順就是太提前了……現在還沒打算走……
也怪……事不單行，送鐘的居然一個接一個。師得了這些鐘只好自己留著，又不好轉送……
甲：為什麼居士比氣功人較易突破五層次？
乙：也不是說凡是居士都較易突破五層次，有些人花五塊錢或十塊錢買個居士證是為了傳氣功方便，這種人仍屬於氣功人。
氣功人就修行而言，最大的通病是於心有求，而且求的不是出世間法而是世間法，故而一旦涉入五層次心陷入其中，那就不知會拐到何處去了。
甲：七層次要解決個什麼問題？
乙：比如，一個人躺在床上睡大覺，窗上有鐵欄杆，門上有鎖，甚至還按上了防盜鐵門……但是夢中卻會受驚嚇……甚至嚇得亂跑……而且自己明明白白的知道是到處亂跑、恐懼、撕打……可人又實實在在得躺在床上，非常安全……為什麼呢？
虛幻的景象會把人嚇得發瘋，想也會把人嚇得發瘋。
為什麼虛幻的景象以及想會把人嚇得發瘋呢？
師說是巴普洛夫第二條件反射……
人生存於色界，實物世界，這些實物的形形色色給人形成了第一條件反射。人在夢境中所遇到的雖然是虛幻的實物色象的映射，或僅僅就是個想，卻產生了第二條件反射，即產生身臨其實物真境的心理反應。
七層次的照見就是要解決這個問題，就是必須明瞭色是空，空是色，一切皆虛幻是傷害不了你的……只有訓練完這個課題，才能成就下一步的“度一切苦厄”。
這裡涉及《心經》中的一段經文，即“度一切苦厄”。從古至今沒有人能解出這幾個字？！
甲：師又是如何講的？
乙：一講你就又會明白了……
首先，《心經》是出世間法，它絲毫沒有一惺（星）半點的世間法。這是解悟《心經》的總原則！即，若往世間法上一套，則錯之十萬八千……記住這個總前提！再看：
《心經》中的“一切苦厄”指的是什麼？
甲：廟裡僧尼眾皆能口若懸河的說出一大串人生之苦……
乙：通通錯！那是根本不懂《心經》。《心經》的立點是出世，引申為出人世，《心經》中的一切苦厄是指出人世之後的一切苦厄。如若往世間苦厄上套則錯。
因為人生百年，對永恆不滅的生靈而言僅僅是彈指一揮間，是忽略不記的。但是眾多生靈“生活”在非人世的漫長歲月之中卻飽嘗一切苦厄。這個一切苦厄又是怎麼造成的？是一度有人身或動物身時形成的實物色的條件反射……儘管無人身或動物身了，但第二條件反射卻長久起作用……比如，符咒字畫圖案等等為什麼對隱態生靈起作用？就是利用第二條件反射。
那麼，脫體之後怎樣才能不受制於第二條件反射？即脫體之後不處於噩夢狀態總是在恐懼驚嚇狂奔瘋跑……唯在有人身時就修得色空同觀方可在脫體之後度一切苦厄。
好好看看《心經》原文：
觀……行……照……度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色……
上文中，觀行照是手段，度一切苦厄是目的。因為度一切苦厄才可算是最基本的解脫，而並不是說人死了就算是解脫了，殊不知那是更大的比人身恐怖得多的苦厄，但這些苦厄均是第二條件反射的虛幻造成的。
《心經》在“觀……行……照……度一切苦厄”之後，馬上寫到：舍利子（一旦脫體），（記住）色不異空，空不異色……（一切皆虛幻，是不能傷害你的……）
接下《心經》又講：一旦脫體，那是人法兩空，無生老病死，無恐怖……
《心經》為什麼要講這些？是因為人死後，由於第二條件反射，使死了的“人”永遠處於自我感覺是生老病死以及恐怖之中……
但是，要破除第二條件反射形成的種種法障，借助有人身時，在心上修成色空同觀幾乎是唯一的機會，是古佛曰：人身難得。
如果你能在睡覺時，在噩夢中不驚不嚇無動於衷，那就多少表示你已能色空同觀了。
甲：現在我算是明白了，《心經》對活人沒什麼用處……《心經》是研究死後的事。
乙：故而師說，後來的居士會超過氣功人，因為氣功人的立點在世間法，居士的立點已經偏向於出世間法。
但是師說，就氣功學而言，立足於世間法是正確的、現實的、實際的……對於出世間法的內容只能局限于不影響正常社會生活、少數人的不公開研究之中。尤其是對隱靈的研究，是不宜公開宣揚的，只能是少數人的探索性的美學性的研究。
甲：可她們是活生生的存在的……
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當天下午，送來了二十多份郵件，其中有一份是西湖的袁不二與南京高老師一行十人遊玉花山拜祭月大禪師的信和照片。一張照片是見月祖師的墓碑，一張照片是康熙皇於1707年對該處的題字“蓮界雲香”，一張照片是乾隆皇六次下江南六次上此山的題字“寶綱常新”（1715年題）。
乙：師看了一眼乾隆皇題的匾“寶綱常新”
……說……假的……
甲：可這是國務院在1989年確定的中國主要大寺之一……這匾是高高掛在大殿堂上的……師為何說是假的？
乙：師說，1715年康熙皇五十四年，乾隆那時才五歲，連學還沒上，他是六歲才上的學學寫字，五歲時還不會寫字呢！師說，乾隆是41歲時，即1751年上山寫的字……
甲：這可成了天大的笑話！那這位西湖袁不二的照片底片可就是屬於“錯版”珍品，價值連城……南京城是大秀才雲集之城，大殿上掛的乾隆皇題字大匾卻是大大方方的刻上1715年五歲時上山題字……我簡直想不明白……多少年來，又有多少大文人、大歷史學家、大佛學家……站在1715年大匾前仔細觀賞……這簡直是開玩笑！開大中國開（玩）笑……
就算是南京人熟視無睹，都在那兒站著假斯文看匾……可同去的北京人和西湖人居然也沒有看出毛病？這江南大文人……按理說也應是天下第一……可是，師在94年上此山時怎麼就沒說呢？
乙：師說當時沒看見有這個匾，沒抬頭看大殿上面都有什麼？
師在給北歐女士回信中有一句：你信什麼就會被什麼所傷害……再說西湖人是研究西洋歷史的……北京人都不是搞文的……這僅僅是南京人的差錯。
甲：這第二份郵件……是一張1996年9月8日的科技日報，今天時97年9月5日，正好一年……上面整版是一篇文章，題目不是品匾，而是“品湖”，是位剛剛接觸女神功的北京女記者寫的……文章寫的是她去麗江玉龍雪山北面女兒國瀘沽湖的隨筆……這位女子是正宗中文，若去南京去品匾定能發現問題……
乙：這篇品湖寫的是女兒國信仰的格姆女神……在女神功碧海霞光磁帶浙江建德地區學人手中的那一盒裡有格姆女神……但那位建德學人在微山上投稿寫成磁帶中有動聽的苗族歌……實際上不是苗族歌而是瀘沽女兒國的格姆女神歌。還是欣賞品湖吧……
汽車艱難的在馬幫驛道……七拐八彎……終於開到了瀘沽湖邊的落水村……玉龍雪山北面，瀘沽湖邊的摩梭人（中國少數民族典上沒有登記摩梭人，也可能沒發現摩梭人，也可能把摩梭人劃為納西族人……乙注）在目前還是獨立於任何一個民族的、非常特別的一種人，他們被稱為“人”，實際上也是一種特殊的認可。摩梭人仍然保持著母系家庭的生活習俗……（那裡依然是女神社會……乙注）
甲：我記得在《修》書以前的行觀紀錄中，有一段心月狐的談話，她說在玉龍雪山的北面有個最原始的部族，那是她的嫡親後代……心月狐又說，她們的打扮和八妖的後代差不多，但比八妖她們長的漂亮……還是接著閱品湖……
摩梭人我行我素，經歷了多少朝代……依然唱著那首古老的歌……格姆女神……她們敢於唱出這裡“無限風流”，是大大方方的做派……
格姆女神山……她也叫獅子山……獅子山在摩梭人心中是女神山，是女山……五十年前在麗江工作過的俄國人顧彼德認為：體格魁梧、面貌迷人的摩梭人，她們更像古代羅馬人，更多的屬於古代希臘人類型，深眼高鼻……愛打扮、愛調情，走路相當的起伏波動，女子全副的精力都集中在引誘更多的情人上……
她們有著足夠的浪漫，而且與生俱來。認為女人有九個魂，男人才有七個魂……陰曆七月十五日是摩梭人的狂歡節，是祭拜格姆女神的日子。
我們住的村舍房子上雕著龍和鳳，但毫不含糊的是鳳在上龍在下……
甲：這個圖騰，不管它誰在上……明確表示摩梭人認為是龍與鳳的後代。
摩梭人的夜晚群舞，男舞者均一身黑衣系紅帶，女子皆白長裙……
甲：從這段描述看，玄為黑，心月狐為白月鳳為白衣素女……
五十多年前，一位二十幾歲的畫家用十五天時間從昆明到了麗江，又騎馬行了七天從麗江到了瀘沽湖……他先是被玉龍大雪山迷住了……立刻就明白這是他安身立命的不二所在……立即放下一切，要做一個玉潔冰清的美夢……這一夢就是四年……他又遊遍瀘沽湖，專攻東巴象形字文化……此人現在臺灣，曾任臺灣故宮博物院副院長……現在他老啦，托人帶一縷白髮撒在了玉龍雪山。
這位畫家到這裡來時正巧遇上了洛克博士，洛克博士是美籍奧地利植物學家，他受美國農業部之托到雲南採集植物標本，可他一接觸麗江文化就醉心於此，從1921年至1949年在麗江呆了二十八年……一個美國洋人在荒野嶺生活了二十八年，臨去卻依然是戀戀不捨的傷感……
洛克寫了書“中國西南的古納西王國”，被西方譽為“納西學”研究之父……
于卓女記者最後寫到：我見青山多嫵媚，料青山見我應如是，此時正是……
甲：師為什麼將品湖收錄《修》中？
乙：是因為28年的洛克……洋人的探索研究精神是急於求成的氣功人可望不可及的……行觀人來了……師讓你讀“品湖”……
行：她們全在這兒……我明白了，昨天我上班時正好來個功友……我對她說，怎麼來了那麼多雲南少數民族的人……
甲：她們昨晚也都跑到這兒鬧了一夜……問問她們鬧什麼？只聽師在夜夢中跟她們喊了一夜……
行：我開始看報……才剛看幾句……就聽有人說“白浪閣”然後就是圖像：像大海一樣的水，很大很大……翻起巨大的浪……又有人說：“白月人”。……然後就無動靜了……
乙：品湖記載，瀘沽湖邊有個火山，大概原來無什麼大水湖之類的，摩梭人的傳說記載：突然的大洪水，村寨吞沒在水中，一名婦女跳進豬槽而逃生……至今瀘沽湖上的船都叫豬槽。大概圖像給的是瀘沽湖的來歷……師讓你焚香、拿筆正式點……不然她們不肯講……
行：我剛一拿本子，就聽一女子說：各路女神請慢慢來……
甲：估計這個女子是自家堂上的仙。
行：我焚香九支……只聽一女子又說：十佳女也來啦……又問，方知十佳女就是十妙眾……於是我忙請九宮大日上坐……
圖像：大殿……中間有一條很寬的道，一隊女子內著紅色貼身衣，外罩白紗裙……皆雙手一拱蹲身說：恭請九宮聖後……隨後又齊聲說：謝坐。
我想，本是問點閒事，卻引來了九宮……
這時見一位身著白衣裙的女子，極像嫦娥……她眼含淚花似有說不出的心酸事……又聽她輕語道：千條條，霧茫茫，無盡虛空去……虎兒、虎兒，娘在花下語，君不見千里之緣情線牽？摩梭……（後面一下子中斷了……）
忽然九宮一字排開，大日佛王厲聲斥道：下邊的給我聽著！別像尾巴長倒草似的（注：也可能是稻草，但倒草也合情理），給我抓緊點。雲南麗宮的各部落就是九天各宮的麗江花，她們才是真實的歷史，人類的繁衍之所……
一看這嚴肅場面，我也不敢多嘴多舌的問什麼了，於是接下去閱品湖一文……但是無法看下去，全身熱血沸騰，根本不能閱……
忽然發現場面大改觀……眾花仙、天女、小仙女皆笑哈哈的……九宮大日也都十分高興……那場面就像是什麼大喜事……細問後得知：九宮大日認可啦，她們都得到承認了，都可以回歸了……
只見眾女子排著長隊從一位女子手中領個什麼東西……一個年約十五歲的小女孩領了東西之後，用拇指和食指環上夾著……是個白色液晶體，個不算大……小女孩笑笑的十分高興……
接下又開始授印記，各宮各殿的印記都不一樣，有的印記在額上，有的印記在臂上……就像是點朱砂……一旁還站著一位極嚴肅的女子，捧著一個黃色的本……那上面記著每一個人的履歷、經歷、歷史……問她這是在做什麼？她說：驗身查記……又說這些小女子已輪廻轉世上萬年，一切都得詳細查詢、查錄、記錄……
我問：為什麼要這般麻煩？都帶上天不就完事了？
曰：這叫麻煩？又不是趕鴨子……這才是正事呢！別以為天人都像你似的吃了玩，玩了吃的瞎混混……
問：那你也得講講為什麼要查驗呢？不就是回歸嗎？都回去不也就得了？
卻見那女子用黃本子擋住嘴笑……眾小女子也都哈哈笑……一女子道：若真是那麼簡單，九天就不會那般忙了……這可是關鍵……
行：請問你的芳名？
曰：花大姐。
行：請問你怎麼叫花大姐呢？
曰：花姐……石蘭……九宮的……
行：請問花姐，今天來驗身的都是哪裡的？
曰：各路戰隊的英傑。
行：為什麼她們還得驗身？
曰：這叫制度。
行：又怎樣才算完呢？
曰：了完啦就完。
行：請你不能說的詳細點嗎？
曰：拿到了回九天的印，又有了記就行……
甲：那就是說，心月狐的這支嫡親部族都得到認可授了印記了……
乙：師讓你自己去禪房打坐，師要你持一種新手印……
行：什麼手印？
師：左手這樣……右手薄伽梵女神印……去吧……
只見行觀人獨去打坐，卻又馬上跑了出來……
行：我剛一持印入坐，隱中有人喊：左手錯啦！拇指不是點中指，拇指點無名指……
師：師剛才我點馬虎了，左手應是淩雲……真有管閒事的……
行：我剛一持印入座，就聽隱中有人說：絕殺印！也稱龍鳳印……持此印必須心印得通，心印的越緊威力就越大……圖像：一個人打坐持此印，揮動雙臂（注：龍鳳印的行法），一邊是一道彩虹，一邊是一道如同煉鋼爐流出的液體光帶。隱中人又說：此印又叫玉女印，絕殺三千諸惡。
這是我的雙臂不知怎麼就揮了出去，只聽一陣爆裂聲……
又見一女子立在山顛之上，口中呼道：滿天風雪，絕殺諸惡。
只見以她為中心向外兇猛的擴展一道道光電，形成一層層濃密的光雲，又像狂風巨浪……那女子面容顯得極冷漠，心像鐵石一動不動，是處於一種忘我的境界之中……
忽聽佛王曰：持此印，天天打坐，必須是在忘我的靜定中去獲得智慧，若不達那境地，是道不出內中的機函（涵）的……
甲：師何故現在才傳此印？
乙：現在傳都嫌早……這是第八層次時修的印記。
甲：提前練有用嗎？
乙：須得心印配合。
甲：如何個心印？
乙：七層次修的就是心印。
甲：今天是9月6日。據北方傳來的消息說……有兩位元關係很不錯的中年業餘氣功師，大概都有正當的體面的職業，職業收入也不低，又均是多年老氣功，在氣功界有廣泛的活動能力……他們在96年接觸到女神功之後，在當地大加推廣，為傳播女神功立下汗馬功勞……但近期二人關係不算好了……於是出現了這樣一種情況：其中一位主持當地女神功教學時，另一位就不參加……而當這另一位主持教學時，其中那位就拆臺起哄或是帶動一群人拒不參加……
當地眾學人無奈，就自選了第三者主持女神功教學……那另一位不加可否，但其中那位卻大為光火，並揚言說如果第三者主持當地女神功教學，她就利用她在氣功界、以及上層社會的種種關係把女神功搞臭！並發信通知全國各地氣功科研會，把女神功搞臭！把南京站搞臭！把妙師搞臭！並宣傳妙師在她家住過……師如何看此事？
乙：這是昨天那堆郵件中的一件……師根本就沒見過這兩位，連照片都沒見過……而且也根本不知其中那位元的工作單位以及家住在什麼胡同多少號門……如果非要硬性那麼說，師說這也算是飛來的豔福。
甲：北方發生的這個案例，在其它很多地方都有類似情況發生，即原來的同修成了不共戴天的仇人。這種事曾發生在棗莊、無錫、昆明、許昌、南京、吉林、武漢、重慶、廣東、廣西、唐山、常德、大理的牛井、涪陵……甚至河北樂亭以及西湖等地也開始有這種苗頭。
氣功人初始都是很不錯的人，為什麼一旦有了點東西，有了點資本其人性就發生變化呢？是不是氣功人僅僅是修行者、探索者的同路人？是不是說……人類的縮影氣功人所反映的人類的本性就是如此？
乙：師說，人類的本性本是個自然，無所謂好與壞，善與惡……好壞善惡以及其變化並不決定於人而是決定與環境。人類生存的大環境是受世間法制約的，是法決定的人以何種面貌出現在社會和大自然之中。並不是人的錯，是法的緣故。人僅僅是以種種不同的形式去適應法而生存，而這個世間法是人的主觀意志難以克服的。突破這個制約人類的世間法的唯一出路，既是不可思議超脫世間法的不二法門。
近期的大報紙刊載一位元記者的真實報導：幾年前，記者在貧困地區發現一家貧窮的農民，他吃大苦耐大勞的做農務以期支持幾個女兒上學……此篇報導一齣，全國各地的很多善心人紛紛給那個農民匯款……現在這篇報導是二次採訪這位元農民……記者驚訝的發現：這個農民已經不做任何事了，天天下酒樓上茶館去賭場……家裡的一切均是超豪華現代化，幾個女兒不必再用功上學了，盡情享受這飛來的一切富有……因為當初拼搏農活、刻苦上學的目的就是為了掙錢，既然錢已應有盡有，存款已達幾十萬元……又何必再努力去受寒窗之苦？
附近的貧窮農戶若向他們借點錢，不僅分文不借而且大加嘲諷其無能……
記者最後提出一個問題：社會到底應該如何扶貧？
女神功法的一個基本點就是不去冒充救世主去治病，而是立足於自力更生、頂天立地，如此，勝也英雄，敗也英雄。
同一個人在貧窮無技可施時與在富有時其心境和表現是不一樣的……貧窮不屈易，富時不淫難……是故不可以貧富論人品、人性。貧富並不是劃分人類類別的尺度，貧富僅僅反映當時的經濟狀態，而這種狀態是隨環境變化的。
古今中外的一切起義也好、動亂也好僅僅是目的在於對社會財富的重新分配和佔有，而並不是像宣傳口號說的那般響亮……比如，李自成舉兵的口號是：闖王來了不納糧！
如果闖王真的成功了，當了皇帝……他能不讓全國人納糧嗎？故知口號往往是為達目的而欺騙民眾的。只有人民自己的政權才能代表人民的利益，但維護人民的政權也是極不容易的。
世界各國的政權都不會以統治者的主觀意願而趨向於人民政權……無產階級革命在於企圖使人民政權的實現在突變中一次性到位成功，但世界各國的各種政權也都會或遲或早的在民眾的壓力下趨向于人民民主政權。途徑不一樣，但終極結果是一樣的，這是大自然的規律，即萬法歸一，歸於民眾。
甲：是不是把功法引申到了哲學？
乙：任何功法都離不開哲學，任何擺脫哲學的功法也全是騙人的鬼話，先有哲學，然後才有功法。
甲：那就是說，氣功人還應該懂得哲學？
乙：從理論上說，氣功應該回答有關人類身心的一切問題。
甲：沒想到這個“氣”字那麼複雜？
乙：如果氣是個很簡單的東西，國家就不會拿出那麼多的將軍來管氣了。
甲：由此，即從那個農民案例上我又得出一個結論：成事記者，敗事亦記者……會不會是那個農民得意忘形，沒有把幾十萬元中的一部分分給那位元提攜他的記者？如果這個農民像社會上所說的會做人……那麼第二篇報導未必出臺，若那樣不就依然是財源滾滾？
乙：太公開的事，太明目張膽的事……記者一般是不會去幹的……因為吃記者這碗飯，職業性的要求就是給民眾和社會以公正的感覺……記者在民眾心目中是公正的天使……儘管不可能做到絕對的公正，因為真理本身就是相對的。
記者僅僅是個職業，而幹這種職業的人也畢竟是人類大家庭的一員。故而人類的特徵也必然出現在幹這行以及任何一行的人的身上，不可能要求記者是超人類。無論是幹哪一行的人，首先他或她是個人，既然是人就具有人的本質，即吃與性……有吃與性的本質就必然會有貪與占的本性，至於貪占的程度全在於人的超我對自我的控制。除此之外，任何一個國家的記者都必然要受到他所在的環境，諸如政治、經濟以及他處於的小社會圈子或沙龍的制約。他的一切報導均不能逾越其所處的政治、經濟環境的制約，同時在照顧一下社會大面的基礎上重點服務於他所處的小社會圈子和沙龍，因為他本身的切身利益是與其所處的小社會圈子分不開的。
甲：可人們認為記者是神聖的？
乙：職業神聖，不等於人神聖。
甲：什麼樣的人當記者才能神聖一體神聖不二呢？
乙：“出家”型的記者，從功法角度講就是處於第七層次的記者。由此可知，從事神聖職業的人都未必神聖，那麼從事各種非神聖職業的氣功人又怎能輕易做到美……美僅僅是一種渴望，一種追求，卻永遠無法達到。《心經》所論述的就是對美的追求……它的最高層次就是美的大海，任何一點一滴的醜也罷美也罷都可包容，並把它化為美的海洋……這就是大日如來神光陣。
那麼，大日如來神光陣成就的核心是什麼？首先就是一個美的內核，沒有美的內核也就不可能旋起美的海洋。這也就是五層次以上的功法為什麼重在修心？是在修那個內核，否則你永遠無法旋起美的海洋大日神光……卻旋起一鍋汙淖的混湯。
上述就是講解的第九層次的部分內容。
甲：那麼，師只承認南京方面跨省去教學，是否是為避免旋起一鍋混湯？
乙：有這個因素。
甲：為什麼除此之外均建議在本地區教學？
乙：因為本地人不太容易騙本地人。比如原來南京的那位陳先生就提出：不教南京人，專門外地人函授……
甲：如此看，昆明的牛先生在昆明提出以後不外請氣功師教功，均由自己方面出臺教學……這個觀點是正確的？
乙：走向另一個極端，即門派。
甲：如何才算正確呢？
乙：不二法門，怎樣去理喻不二法門呢？
甲：我明白了，不二法門就是：這麼也不對，那麼也是錯！可不可以從正面而去接近一下不二法門？
乙：那位元女記者于卓在“品湖”中已經嘗試從正面去接觸了……她在品湖中寫道：……他是先被玉龍大雪山迷住的，立刻就明白這是他安身立命的不二所在……立即放下一切……要做一個玉潔冰清的美夢。
我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。此時正是……不二法門。
甲：如此說……這位元女記者已經涉至不二法門的門框上了？
乙：歪打正著……可下一槍就不知會瞄到哪兒去了……
甲：我要是能歪上它一槍也不錯……可品湖上寫她是和一大群男記者一起去的……那些男記者為什麼就歪不上呢？
乙：品湖上已經寫的明明白白了……她寫道：同去的男記者都事先準備好了手電筒、糖、酒……因為在夜裡要摸進姑娘的花房就必須準備好酒饅頭把姑娘家中的狗給弄醉了……而且必須是夜裡去，天不亮就必須從姑娘花房裡潛回來，不准許讓人看見……
傍晚，先生們在緊張討論這個問題……我撇下這些壓抑的男同胞，回屋休息了。臨走留下“玩笑”的話：倘若有誰明早回來時旅店的大門未開，我一定在二樓窗口接應……
先生們大概是擔心大門關上回不來……面子上不好看……但第二早上方發現：大門是一夜不關的！一位男先生抱怨地說，夜裡我只用手電筒上了趟廁所……
甲：是誤在大門上了……是大門形成的法障。
乙：想想未去，超我戰勝了自我。但全國各地的高級間三陪女郎……想去就能去，自我戰勝了超我。人的一生總是在自我與超我的無窮盡的矛盾中、鬥爭中生存過日子……是故很多人都說著同一句話：“我活的很累……”
處於這種矛盾衝突中的人，輕者即是神經衰弱，中度的則會患神經官能症甚至歇斯底里，重者會精神分裂患精神病。
本我與自我的矛盾衝突會導致種種癔病、幻覺……
神經病可分為這兩大類，一是超我與自我的衝突。二是本我與自我的衝突。
修行就是把自我修為無我，這樣，矛盾失去一方時，矛盾也就消失了，這就是佛門了結煩惱的理論基礎。
從另一點來看，並不是那群男記者愚癡……而是女性天生的接近自然。
甲：我現在對這位元女記者十分感興趣……她至少還能一槍歪到門框上，可我連門框在哪兒都不知道……那麼，這位元女記者是否有先天性的靈感？
乙：一個最為簡單的方法就是應用從日本流傳至中國的“中國姓名學”的理論……女記者的天命是陰火，人命是陽木，地命是陽水……
一、地命生天命。
二、人命生天命。
三、地命克天命。
其天命為火，火表心……故知其心血管系統易患疾。
四、地數為9……與地九宮關係密切，很可能參與過洛陽梅花古洞案……是故地9又表被毀滅……表兇惡運，表多變多災……但地數隻對36歲以前起作用，對36歲以後不起作用。又由於地命對本命，即人命是助生的，故而36歲以前雖有患難卻會有驚無險。
五、其天數為4，數運本屬凶變、坎坷、苦難……但天運被地運所克，故而不能發揮助亂。
六、關鍵是人數為一，可挽回厄運，有枯木逢春之象。
七、命中有水火，而有水火的人在顯態會總是處於矛盾焦點處，但在隱態，較有靈性，易通靈氣，如若每日堅持行小九拜功則會極易步入通靈。只是通靈後記者這碗飯還能不能繼續吃……就全在於自己的把握了。分寸是不太好掌握的，因為那時自己能看見別人看不見的東西，世界觀、人生觀、宇宙觀都會發生變化。
甲：現在知道了，《心經》上說的都是指人死後的事，只是在人死後若能度一切苦厄則必須是在人活著的時候就進行觀行照的訓練。那就是說，並不是人生苦而是人死苦?
乙：這就叫落二邊見，肯定一個否定一個就是非不二法門。
另一點是，悟知《心經》與如《心經》行是兩回事。比如很多人悟知可以在江河湖海中游泳，而且可以趴在地上正確的做出游泳的姿式，可是一下江河就沉底……故知悟解與行是兩個概念。從悟解到真正可以在江河湖海中自在，仍需一個過程，這個過程就是打坐。
《心經》曰，行深般若……時，照見……度……
照的前提是行，行的程度是深。什麼是深?就是深定，而且不是隨便什麼深定，必須是大神咒的深定，即打坐持龍鳳印，亦稱玉女印。
這個手印表什麼？表佛王……可知密宗文殊師利畫像?左手淩雲劍，右手持青蓮……亦即左手淩雲劍指印，右手薄伽梵大神印，其拇指與食指持的就是青蓮。青蓮亦表鳳，淩雲亦表龍，是故又稱為龍鳳印，或佛王印，或金獅印，或玉女印。
在行般若大定、般若深定時出現的照，方為《心經》所說的照，唯有這個照方可有見地……又有什麼見地?五蘊皆空……
只有你親證了五蘊皆空，一旦脫體(即舍利子)方可度一切苦厄，否則依然狂奔於輪迴之中。
《心經》正文就是這樣往下繼續寫的，即只有親證五蘊皆空，方可度一切苦厄……
唯在此時舍利子(即脫體)方可不會受制於色法空法的制約，即空色不二，同時受想行識與空也是不二。
舍利子是諸法空……即方知脫體後色法受法行法想法識法皆空……唯真相之相不生不滅不垢不淨不增不減……因為空中已無色無受無想無行無識，脫體後的真相之相亦無眼根無耳根無鼻根無舌根無身根無意根，同時真相之相也感受不到色聲香味觸法六塵……真相之相亦無眼界……
這裡的眼界是指時空法界，即所觀不在(再)受時空法界的阻隔。
真相之相亦不存在意識界……
這個意識界可以理解為時空法界對“思維”的局限和阻隔。
脫體後的真相之相無無明亦無無明盡……
無無明較易理解，因為真相乃大白之相，故不存在無明。無明盡……這個盡是指時空法界形成的不同時空層中不同的無明。亦無無明盡……是說，不僅在這個時空法界中不存在無明瞭，在遍法界盡虛空中都不存在無明瞭。
乃至無老死亦無老死盡……
即真相之相是永恆的，不僅在一個時空法界中永恆，在遍法界盡虛空中皆永恆。
無苦集滅道……
脫體後的真相之相因已行深般若……故而在隱態中就可不必像未修深般若的眾隱靈那樣，還得從苦集滅道小乘四聖諦起修……
無智亦無得……
脫體後的真相大白只是大慧而不存在也不需要所謂的智了，更不需要再去求得什麼大法……
以無所得故菩提薩埵……
真相之相是脫體之相，故而不再存在人相了，無人相也就無我相了……真相大白具足大慧也不須再得什麼法了，故曰人空法空物我兩忘。此時此刻就叫菩薩了……
依般若波羅密多故……
因為你有人身時就已經依行大日如來神光陣了，是故脫體之後統吃萬緣故而心無罣礙，亦無恐怖……因為任何緣你都不必去怕了，皆可統吃之……同時那些顛倒的白日夢黑夜想，以及探求究竟呀，涅槃呀之類對你來說，即對真相大白來說都毫無意義了……
三世諸佛……
一切佛都是用這個方法修成的正等正覺，除此別無它法……所以天界、佛界才把般若波羅密多這個方法，即以大日如來神光陣統吃萬緣，並飛星渡月，乘月回歸的方法稱為大神咒，即薄伽梵大神咒……大明咒，即大日大月合明咒……無上咒，即無上瑜伽……無等等咒，即是個無等級之說的，不可以排等級的，意思是一切有名次有等級的咒、修法、法門……均無法可與此咒相比的……
能除一切苦……真實不虛……
唯按此咒所開示的方法修持方能大超脫從而除卻一切輪迴之苦……這個修持方法是真實不虛的。
故說般若波羅密多咒……
所以我才教給你這個修持大法……可你卻不知珍惜……
即說咒，曰：揭諦揭諦……
既然了知了這個修持大法，那就應該從小乘法四聖諦從頭按次第啟修……
菩提薩婆訶……
修成小乘四聖諦然後按次第修中乘菩薩行大觀……
摩訶般若波羅密多(三稱號)……
修完中乘菩薩行觀，就可按次第修大乘，即大日神光飛星渡月乘月回歸……(一稱)
乘般若月光船在大虛空去飛渡九天、大日宮吧!(二稱)
唯大光明方可渡往九天、大日宮……(三稱)
以上是師對《心經》的最後一解……
甲：何故不首先就這樣解心經?
乙：其中的術語，比如大日如來神光陣、月光船、飛星渡月、密多之九天和大日宮……若開卷就如此個講法……又如何能說個明白……只好……自從盤古開天地……從頭講起。至此，《心經》就算是解完了……觀音的260多個字，師用了261集方解完。
校對說明
一、凡引用古代經典的句讀、用字與通行本不符者，一律不動。如《心經》、《易經》的卦、爻辭等。
二、凡活用古人的詩詞成聯，成篇者一律不動；如全文引用古詩詞，其中個別句、字遇有與通行本不符者則予以更正。
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校對者
1997年11月
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