第十二部 斷後行－5-下
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(總後記第二十八篇二六一集勝利回歸第六章)
作者 妙 航
比如，昆明的學者、武漢的學者、許昌的學者等等一度甚至現在也認為是淫，有的持反對，比如昆明學者。有的主張淫，比如許昌學者，上述之共同點是自己心的立點，心態上是處於淫中。用淫心必然得淫果，儘管表現形式不一，有的表現為反對，有的表現為去實踐。[4]
比如，去瀘沽湖的那些昆明男記者，儘管提前準備了手電、酒……但超我壓抑著自我，這一次是沒去闖花房……那麼，是否是去了就表淫心，不去就不表淫心?是否是贊成去者表淫心，反對去者表不淫心?
去、不去、贊成、反對……皆是淫心的體現。
一隻公狗，當著眾狗的面，當著眾人的面就往一隻母狗身上爬……人曰：狗的淫心太大，大到不知羞恥……
不是狗有淫心，是人有淫心……
第五個問題……相和諧……全在於每個人以及站點負責人的把握。
第六問，書中的案例人物僅僅是案例，是個角色，是個演員。
第七問……五祖……五祖在位時，神秀已經主持山寺內外的示教……即儀規、戒律、佛事活動等等，幾乎主持了全部山寺的佛教活動……五祖去後，北方的佛教事業的發展幾乎全靠神秀。但五祖卻未把衣缽交給神秀，為什麼?
神秀寫的那首偈子可堪為佛教界的示典，實際上直至現代中國佛教依然是按照神秀寫的偈子去修持，而並不按照六祖和的偈子去修持。原因何在? 神秀的偈子體現一個修持方法，即戒，從戒下手。而六祖的偈子體現的修持方法是無須戒，此事使五祖為難了……
一、在現實中，眾僧尼仍屬低層次，不從戒入手又不行。
二、停留在戒的層次肯定修不出去，而戒並非佛本意。
就釋佛而言，對眾弟子，低層次的要求是以戒為師。但出世法卻傳給了大伽葉……出世法並不是以戒為師，而是拈花一笑，是個自然。
六祖的偈子已反映出修持中的自然，也就是說他已貼近了佛的本意。
於是五祖採取一個兩全之策，留神秀主持寺務，宏揚佛法，續佛慧命……以適應現實。而將六祖遣下山去……
自此，續佛慧命熱熱鬧鬧在社會上發揚，起個宣傳作用真修則需隱出去不可宣揚招搖。如此就可與經濟、政治、文化等等和諧。
第八問無須問，自行方便……發明槍的人並沒有規定槍只許打入侵的獸類而不許殺人，因為知道任何規定都是無意義的。
甲：既然如此，為什麼不少學人仍一而再再而三的問此問題?
乙：思想意識中有個這樣的概念，發財歸我，出事算你的。比如買槍人問發明槍的人，這槍許不許搶劫殺人用? 你若說不可以……第二天又來問，可不可以？答：不可以……第三天又問，可不可以? 答：隨便。
這樣在法徘上就形成一個格局：搶劫殺人者是從犯，發明槍者是主犯。
笫九問……第一去問書，第二去問書，第三還是去問書。古曰：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。
今天行觀人聽雪山青蓮時，先是出現一個大十字架，隨後海浪將大十字架捲走……又在海浪中出現一個「人」字。畫外音：人生之旅就是人在凡塵。
接著又出現一位女子，輕輕打開一隻箱子，行觀人一心想看箱子裡是什麼? 是一隻小一點的箱子……那女子又輕輕打開這隻小箱子……裡而是個花瓶……不解其意，也問不出來……
甲：花瓶在十八拍十九渡中都反覆出現過……
乙：是「待歸」的意思……
甲：這個圖像語言為何表示待歸?
乙：也表示期盼、等待的意思……書閱至此依然不解，只是一個字「蠢」。釋佛出示的是什麼?
甲：缽……要飯用的……
乙：釋佛傳給大眾的是缽，意為要修行就應先解決吃飯問題。古今僧尼受太戒之後，每人都給個缽……是表示有飯碗了，可以去修行了。
但修行的真諦以及修出去又是個什麼? 是花……故知，圖像顯示花瓶是表示等待你回來安身立命。故知花瓶表家。
行觀人：最後，隱中有人說：白娘、青娘、玄女……黎山聖母……就在這時出現一個巨大的金色光團，巨大得無法形容……光團迎面衝來……從頭直貫下去……只覺全身一片燥熱
……
甲：也不知這書……是出現什麼案例講什麼，還是需要講什麼案例時就出什麼?
乙：人往往認為出現什麼就講什麼，但師說，從頭至尾給人的感覺是需要講什麼時就會出現什麼案例。故而師掌握一個規律，對於寫一事，想都不用去想，需要寫什麼時自會有案例於爾時送來。用哲學的觀點看，就是偶然出自必然。但科學堅決不承認偶然，因為如果承認了偶然就等於承認了神的存在。
上述那個圖像語言就是演示了什麼叫崑崙貫頂。在《心經》裡，把崑崙貫頂稱為「照」。故知，照也好，崑崙貫頂也好，對於凡俗的人而言，只有依靠相應。因為凡俗的人已經沒有那個巨大的能量形成的崑崙，只有用相應去借助宇宙的力量。
至於爾時問題，需要提請學人留心才是。
爾時是孤立的、特殊的……還是普遍存在的現象? 是僅僅發生在師寫書上還是每一個學人都存在爾時? 師說，每一個學人，只要相應到一定的深度，均會出現爾時現象。爾時不存在專利。
尤其是進入五層次以後，你的行功課程就已經由爾時安排了，只是你不去理會而已。只有心靜才能感知，因為爾時現象是極其細微的。
在五層次行觀中，一切圖像語言均不是偶然的，而是一種課程的安排，你必須在心靜狀態中去悟……這些圖像語言或者是從正面或者是從側面或者是從反面……在對你進行教學。而且很多圖像語言是告示你自己目前所處的心態，比如淫亂的圖像語言，並不是圖像淫亂，而是告訴你目前的潛在心態。比如給個你什麼寶貝的圖像語言，是告示你，無論是你表現為要還是不要，皆為貪妄癡迷心態。
甲：為什麼要亦貪，不要亦貪?
乙：猶如男記者，去亦淫，不去亦淫。
甲：又如何才算是不貪不淫?
乙：非這麼，非那麼……貪淫之心不是算不算的問題，只要有貪淫之心，則這麼也算，那麼也算，怎麼都算。
故知，進入五層次之後，凡世間已無師，你的師就在目前，在咫尺之間。咫尺之間是多少?
甲：是個九……還有個寸……
乙：可知寸表什麼?表心。
《修行者》一書的作用，也就僅僅在於幫助你悟解你自己天師給你開示的種種圖像語言。是故，佛門認為：修行的全是個悟字。
由於每個人的小路標不盡相同，地區性的路標也不盡相同，故而一個人的修行之路只能屬於他自己，對別人而言僅能是個類比性的參考，照搬則錯。是故大顛日：家珍須是從自己流出。
反之，你在修行中所遇到的問題，無人能解……一切解僅是個類比性的參考，這是由修行的孤獨性決定的。
那麼，修行者之間應是一種什麼關係?
同病相憐……而不可能有實質性的幫助。在修行的旅途中，每個人都是獨自漫行在漠漠大荒之中，誰也看不見誰……誰也幫不了誰……
如果你要涉足修行者之路，你將成為孤獨的旅人……前不見古人，後不見來者，唯天地之悠悠，寒星之點點。
是否是愴然而涕下……猛回身……還來得及。
甲：一位天津學者用快信寄來一頁剪報，天津日報97年9月6日星期六第五版……今天是9月9日。
文章的作者叫「安娜」，中國人……常年採訪法蘭西……文章的題目是「神秘的聖母」，並同時刊出了這位神秘聖母像。
安娜說：我看見她的時候她是在羅浮宮的角落裡站著……是因為米洛的維納斯周圍……裡三層外三層擠滿了人兒不能流動……好不容易輪到了我，湊近了去看，又覺得維納斯過於完美(完美的讓人妒嫉，尤其對於女人……)，比如太白，白的一塵不染……這尊十一世紀的雕塑(相當於中國北宋時期)，直至1820年才被人在希臘米洛島的山洞裡發現……直至現在居然一點歷史的塵埃也沒有……怎麼會呢? 我悄悄退了出來(因為她太完美，崇拜者人山人海……因為人世間無完美……)，而她依然寂寞著(身邊無一人……)。
起初我並沒注意她，這個角落幾乎遊人絕跡。倒是她注意到了我，我始終這樣堅信，是她注意到了我……很難相信一個木雕的聖母會有目光，但她卻有。
(我與她相對而立)彷彿他鄉遇故知，宛如期水在心中蕩漾……為什麼會這樣呢?
她穿一身金色的長袍……寬裾廣袖依然飄逸。
那流暢的刀法讓我想起山西大同薄伽教藏殿的遼代彩塑「肋侍菩薩」兩者……十分相像……這位聖母與那位菩薩如出一轍。連目光都相似……那是一種超凡脫俗的聖潔，無慾無求，卻讓生命的快樂發出奇光異彩。純潔到極致，良善到極致，對這個世界愛到極致，她才會有這樣的目光。
聖潔永遠都是理想，一個人，即使終生行旅天涯也很難尋找到聖潔，即使畢生修煉也不會獲得聖潔。
她向上望著……她在望著什麼?是天空!
天界高不可及，一如她的聖潔高不可及。
她身外紅塵萬丈的羅浮宮殿與宮殿外喧囂的街市一時都變得暗淡無光。
我與她告別……就在分手的一瞬，我驚訝地發現，她原來也是斷臂的……
甲：阿森以及不少學氣功的年青人要求解決發世間財的問題……尚未回復?……她為什麼望著天空?
乙：想回去……
甲：如何理解史前原始部族的記憶?
乙：三界外諸天的真相即是崑崙，史前原始部族所見的即是崑崙，但崑崙又與原始部族無法交流，故而崑崙之中又走出人相……而這些人相的頭頂都有崑崙。故而原始部族把這一切刻在山壁上以示後代……直至含今天的仙佛神菩薩面像頭上皆有崑崙光環。
甲：如何理解地球所處的太陽系以及銀河系在陽C點、D點飄移?
乙：這種飄移不一定是空間距離，也含有時間距離。空間距離即使不發生變化，只要時間距離發生了變化，事物也會消失。
甲：不少學人難以理解這種消失?
乙：比如南京城的空間距離並來變化，但孫權以及他的一切事業消失了，南宋王朝的一切消失了，朱元璋的一切消失了……不知再過多少年，今天南京的一切也會消失。
甲：時間是可怕的……
乙：薄伽梵歌曰：我是吞滅一切的死……故知這個我就是時間。
甲：不知佛菩薩知不知道她們自己是時間?
乙：身在此山不知此山。
甲：一些學人開始陸續出現功能了，應若何？
乙：功能是在不知不覺中出現，它初始時猶如說時默，默時說，一直端上架子等它來，它反而不知哪兒去了……你無意中一出手、一句話，一個動作……卻會給對方解決大問題，這就是初遇的面容，它表現為一種偶然性。你必須極為細微的在偶然中去發現它，並掌握它的運行規律，久而久之得心應手，偶然就變成了必然。
阿森他們的問題是想沒有這個偶然的過程，只要端上個架式就出現必然，夢幻一口就能吞上個幾萬元，再一口又吞個幾萬元，在焦燥中又如何能感知和發現那個偶然。每個學人都有自己的偶然，成功者，系指世間行的成功者，在於捕捉這個偶然。初始的偶然都是在無意中碰上的，有意反而碰不上。
甲：為何它有這特徵?
乙：有意……恰恰表示後天意識的強化，你說，它就默。圖像語言早已開示阿森他們了……
甲：哪段圖像語言?
乙：阿森尋海羅剎戰團統領……感覺她們在和他捉迷藏。這個表示初遇的偶然……
甲：盤古大帝一吆喝……不是出現了嗎?
乙：表示要想必然，你得有必然的本事。
首先是一味行功，在偶然中去發現偶然。其次，在無規律的一個個偶然中去摸索那個「勁」。第三，一旦把握住了那個勁，偶然就成為必然。笫四，在大量的必然中去體悟其中的自由。這樣從莫然王國到偶然王囤，從偶然王國到必然王國，從必然王國到自由王國。此即她在世間應用法規中的總原則又因為每個人的自身特點、所處環境、萬緣等等的不同，故而在手法上招數上也就千秋萬別，此即八仙過海……只是別掉到海裡就行。
甲：那八仙登門會不會是要教行觀人什麼?
乙：行觀人沒時間學，她對八仙說：須忙著去上班……還有家務一大堆……
甲：其他學人若有心可否敬請八仙?
乙：無心為串，有心為患。
甲：今天是9月10日，昨天行觀人行功時出現一位穿鎧甲的武士，行觀人看其像男的，可此位說自己是女的，是現代的一位女學人轉世……
行觀人：那你是什麼時候的事?
曰：西夏人。
行觀人：可我看她穿的鎧甲和北宋楊家將穿的差不多……
甲：我理解這是圖像語言，鎧甲僅是一種表示，表示她那一世是武將……因為從現實歷史上看……夏商周春秋戰國秦始皇……宋朝那是大以後的事了，夏在商殷之前，那時可能還沒有鎧甲，只有獸皮。
乙：差矣，西夏和夏是兩個歷史時期，西夏是十一世紀到十三世紀的事情，它與北宋、南宋、遼共存。這個圖像出現時，師正在閱天津安娜寫的「神秘的聖母』，我認為這位神秘的聖母與西夏有關。圖像的出現往往是偶然的，但內中肯定有一種必然存在。下面研討9月lO日的記錄……
行：我正收拾東西……忽聽隱中有人說：
莫道桑榆晚，修行路更堅，
百年長江水，千年等一回，
修心修性忙，修行百愁腸，
天高皇帝遠，安息自心間，
修行靠自己，修瑤靠火力，
力高能量大，力小空惆悵，
修行莫欺心，欺心騙自己，
好壞天注定，命中自安詳，
人各有命，好自為之，
把握時間，沖關斷魂。
說完之後，顯三個大(字)「逍遙人」。
(註：修行百愁腸一句中的「愁腸」，原記錄是「酬長」。酬長二字也是一番含意，是說修行中會出現很多很多與修行無直接關係的應酬之事)
甲：上述記錄的背景是，行觀人多日心緒不定，也不練功也不行觀……只因單位有變，要集體放假三年，但給發工資。由此可知，逍遙人的出現是偶然的，但內中也含有必然。
乙：剛準備要吃飯，來了個圖像：空中一個籮卜，上面和短桿很粗，籮卜卻很小……小籮卜外面是一層很濃厚的白光團，形成一個大籮卜形……籮卜的後面站著一位長髮女子……
忽然在籮卜上顯出兩個字「青龍」，龍字是繁體……同時女子曰：白虎。
只是不解此圖像是何意。
甲：我可以試解，太白光籮卜表羅地，小個的實在的籮卜表現實中的小羅地……另，自虎斷後全換成女子，男子一個不要。
乙：做美夢吧!怎麼就該著斷後的全是女子?
甲：怎樣才能知道自己已到了第七層次的門前?
師：於心已無所求，心靜定而常寂，
不空亦不色，以然無所得。
既然無所得，亦是無所失，
人法兩相忘，不知我何人。
甲：第八層次呢?
乙：我字消失。
甲：第九層次?
乙：找回自己。
甲：可否再點化一下功能和應用，這畢覺是氣功人所關注的。
師：功能與應用……阿森他們的胃口吊的太高……高消費的刺激使人更是不堪寂寞……功能是在寂寞中偶然的出現。
乙：五十年代月薪20幾元就要支付全家人生活和應付一切消費，當然那時雞蛋兩分錢一個，但那時的人有一種精神，一種中點以前的精神。
如果三十年語言更新一輪，語言的更新表示物質環境與社會環境的變異，那麼，至七十、八十年代，五十年代的語言、思想、精神就已蕩然無存，何況如今已是九十年代末期……
懷古沒有任何意義，只能表示你與潮流不合拍，不能隨波逐流，同流合拍……會被新時代所淘汰而成為歷史人物。
新歷史時期，功能與應用已是發財致富的暴發性手段，故而才如此引人入勝。
但是，功能與應用的商業化，也必然的注入了九十年代中國商業的特徵，假冒偽劣坑蒙拐騙應有盡有。人一旦使用功能，幾乎是遲早要滑入這個泥潭，因為人的功能有限而慾望無窮。任何一個人都有潛在的非常人的特異功能，僅是個如何開發的問題。首先必須了知功能的本質，功能的本質是人對依附於自己的萬緣的運化，是人對萬緣的控制、支配和使用，這就是功能的原理。
那麼，如何運化萬緣使之表現出功能呢?首先是感知它們的存在。比如，哈欠連天……就已經表示萬緣通知你，它們就在你身邊。哈欠連天是出功能的前兆，僅是眾多學人忽視了哈欠連天的重要性……應靜靜的觀察、體悟……在什麼情況下出現哈欠連天? 什麼情況下哈欠連天濃重的無法承受……自己要去體悟那個「勁」……每個人的「勁」不盡相同。如果你找到了那個勁，且能呼之即來……在巫學術語上這就叫上仙，功能就是在上仙狀態出現的。下一步就是如何感知它以及打通交流渠道。
歷來以至現代，這方面的人一般是以兩種形式開通這個渠道。一種是被動型，在精神錯亂中，大病一場中建立這種聯繫，這種類型以女巫現象為典型，有些甚至發生精神失常而住進精神病院。其結果有兩種可能，一種成為瘋子，一種成為功能人、大宗師、大氣功師、巫、神漢……
第二種是主動型，其原理是：精神錯亂導致超我以及自我盥識的喪失，此時本我意識起作用，本我與萬緣(方迪稱為虛空)是連通的，從而打通了這條通道。此間，如果人的自我、超我對抗本我意識，其結果則瘋……如果人的自我、超我承認本找及萬緣的存在，其結果則成為功能人。根據這個原理，自古以來修持人是採用入靜的手段以削弱自我及超我意識，從而使本我及萬緣得以表現。這個原理就是在極靜之中，幾乎是靜到寂火狀態，你會發現它們，在偶然之中發現它們。然後，你要盡快熟悉它們，瞭解它們，並與之建立交往……交往到一定深度時。功能就會出現。
實際上，在女神功第一層次哈欠連天，就是出功能的層次，僅是那時你還不信這些，失去一個與它們交往的機會。再就是師不希望學人一接觸女神功就通靈，因為那時你還不信，會發生自我，超我與本我和萬緣的對抗衝突，如若那樣就會產生一批瘋子，這就是功法險惡之處……明確地講，只要接觸女神功，那怕是摸一下書……如果哈欠上了，就表示你的功能已上身，以後的事就全在於你於靜中去感知它們的存在。
人的功能，全是他自己的萬緣的運化，不是他的萬緣是不會為他效力的。是故你在應用自己功能的時候，實際上就是在役使你自己的萬緣，它們可以幻化你所需要的一切，可以幻化為觀音、佛、三清……有投入就有產出，有產出就有消耗……至於消耗萬緣會引起什麼樣的果?有待學人自己去探索研究。女神功法僅僅是幫助你聚回萬緣，至於如何支配、使用你自己的萬緣，那就是每個人自己的事了。
又一點可提示一下以供參考：越是結交低層次生靈就越易出現功能；越是結交高層次生靈就越是不易出現功能。比如，你結交一位狐仙、黃仙……她們會很高興的幫你查事、斷病……如果你結交盤古大帝……大概他不太會為你跑地盤查事，或幫你為別人治頭痛、腳痛。又如：你結交一位總統、省長……大概他不會受你役使幫你去市場買菜……如果你結交的是個小孩……他會很高興的幫你跑一趟，頂多向你要點香火。
甲：第一層次就通靈，就可出……希望的東西，為什麼在一開始不講呢?
乙：書中通篇都在講此事，只是你不認真仔細的閱讀……是通過過案例、舉例、講事情、講故事的方式講解的，而不是採用通常教條式的講法。
甲：具體如何去感知它們?
乙：用心去感知，不要用思想去感知。心靜心寂就可感知細微，感知宇宙。零點調試訓練就是功能訓練，調到零點功能自出，一切功能都來自零點。《修》一書在這方面既講解了原理，也講解了具體訓練的方法，僅僅是沒有使用「功能」這個名詞。如果僅是為了出功能出應用，可以按如下步驟行：
一、第一層次以出現哈欠連天算完成。
二、天天焚香小九拜並進行調零訓練。
三，報名訓練，重點和動物仙交流。
使用這種方法應有思想準備，即極易出現女巫現象，出現唱、跳、說胡話、發神經、全身發冷、大病一場、甚至死去活來……
甲：青島轉來一份郵件，是本畫冊：福建美術出版社出的江西畫家「蓮嬌子」的工筆畫，書名叫「中國古代神話人物工筆畫選」，定價38元。蓮嬌子在一次去東南亞訪問時發現，中國神話故事在東南亞國家影響極大，於是啟迪他在神話人物上下功夫而一舉成名。
乙：師說此人安身立命點找對了……因為一切藝術不論有多好，也僅是一時時髦過時就無人問津了，這是藝術的相對性，立點於相對真理的結果。但是藝術與神的結合是永恆的，因為神是絕對真理。法蘭西羅浮宮的藝術就是神的藝術，而只有神的藝術才能永恆。
甲：畫冊封面是位自在的坐在飛速行進的鳳凰上的女神，長髮向後飄蕩，左手臂上是一隻揚揚得意的白玉兔，身邊是一隻九尾狐，頭上方有一隻太陽金烏。她的左面是青龍，右面是白虎。
打開畫冊……「羿射九日」，左臂神力俯身向上在擊射太陽鳥……
奇怪的是這位畫家居然知道畫出左臂神弓?如果畫成右臂，因為凡人都是用右臂……那就不是神畫了。
「盤古開天闢地」，這個盤古畫的像「大梵天」，手持兩柄巨斧站在雷火之中……
「玉女戲雲」這幅畫取自《神異經》一書，書曰：玉女與天帝投壺，天為之笑……
畫上的玉女左手持薄伽梵大神印。
「妙音鳥」說明是：此鳥本出雪山，若天若人……
這位妙音飛天女神大概屬於鷹雀戰團的。
乙：我看是八妖的雀兒飛。
「山鬼」這幅畫的說明是：有人說山鬼就是巫山女神……畫面是躺在一隻巨虎身邊的冷面艷女子……
乙：我看她有點像小十八宮裡的人。
「狐仙」這幅畫的也不錯，畫上的說明是：狐仙，在清代各官署中常供奉……
乙：滿族旗人信奉薩滿教，從奴兒哈赤至乾隆乃至貴族……家家以及皇宮、官府等等均設堂供奉狐仙。至今東北多異人且多與狐仙有關。
「女媧斬龍」這幅畫的不錯，左手握著利劍……若畫成右手劍則錯。因為天人以左為殺以右為和。
「巫山女神」畫的面相呆極了，手托如意畫的對，一身青蓮色衣裙……顏色也對。
在《九天玄女記》一書裡有這樣一段記錄，眾女巫行觀，只見飄來一位手托如意的女神，問之是誰?日：雪山青蓮。
「嫦娥」這幅畫若改名叫「崑崙八妖」最為合適，因為畫的一點也不像嫦娥，卻是極像崑崙八妖。
「神仙亦食人間火」畫的是眾羅剎女，只是面部表情畫的太俗，妖勁、刁蠻勁未畫出來而流於極一般。
畫冊算是閱完了。這是藝術與神的結合，神以藝術的形式深入著全世界人類的心靈……
(總後記第二十八篇二六一集勝利回歸第六章)
作者 妙 航
中華崑崙女神功 系列功法
內部教材 不宜宣揚
一九九七年十一月
中華崑崙女神功 系列功法
內部教材 不宜宣揚
一九九七年十一月
下面是「妙空」托人轉來的一封信，信上說她去西藏剛剛回來……在西藏時她把妙師寫的《修行者》I一9篇拿給幾位活佛閱……幾位活佛閱後很賞識，他們很想能見見這位妙師。這位妙空在信上寫到，但是我怎麼也找不著妙師，拜託給個詳細地方……[5]
行：來個圖像……一個50多歲的身著黃色袈裟的大和尚……膚色黑紅……他說是喇嘛，是活佛……名字叫札……後面的藏語我聽不懂……
師：問問何事?
行：他說要神水……
師：神水何物?
行：他說，易……
師：易之若何?
行：他說，九火龍功……九火龍功是世間萬有，唯有與它相連才能出世……喇嘛充其量也只能修至活佛，但卻難以出世……
行：你是怎麼知道的?
曰：天意。
行：請問你想修此功是為出名還是出世?
曰：唵啊吽……出三界。
行：你現在多少級?
曰：音2．5級。
行：師讓你給我開示幾句……
曰：修性得修命，修命先修根，扎根入基才能百祛不撓。
行：你的藏名我聽不懂，以後我叫你什麼?
曰：六神和尚。
甲：師說本應八月離開半壁山，只因六章未完而延遲了……
行：圍過來一大群花仙，她們吵著說那我們怎麼辦? 其中一個花仙做了個動作，讓師把眾花裝在一百個花盆裡抱著走……
乙：師說都上盆走……就別鬧了……
行：眾花仙說，大花仙上盆走，小花仙怎麼辦?
乙：師說大的小的一齊走……
行：又圍過來一大群，個個衝著我咬牙切齒瞪著眼……兩手插腰……曰，那千百萬……怎麼辦?
乙：師說，孤魂野鬼也帶上走……師讓你自己和她們聊吧，師要再看看那本畫冊，說把荷仙姑畫的太呆板了，臉上沒戲……這些仙類一臉的戲，可不能照寺院道觀的木偶泥胎畫。
行：眾花仙，你們說說搬不搬? 向何處搬?
圖像：一片青山無人跡。
一位花仙女說：不搬也不行，搬也不行，很麻煩……又不能兩手一甩就走(只見她做個一甩兩手的動作)。再有，世間多坎坷，人心又幾多，哪有那麼順蕩的事……莫不如先找個僻靜的地方安居，等過了這個劫再走也不遲。話又得說回來，這又不是一天兩天的事，大麗山又太遠，一時又搬不過去，只好一步三停留。
有我們對你師是個拖累，不過花仙是最重情意的，萬事皆有緣……
行：若師不走又會如何?
曰：接應不暇，麻煩事多，不得安寧。沒見的想見，見著的想得，得到了就喜，失敗了就恨、就怨……有的成功，有的失敗，就會矛盾，相互攻擊、拆台……愈演愈烈，最後激化、分解，形成幫幫伙伙大搞宗派。把這一大攤推給中氣會，落得個請閒、乾淨最好。你師才不會去操那個心，我們的事還有那眾孤魂野鬼就夠他忙的了。再說也應該多管我們的事，少管活人那些雜亂世俗事……出不出功能又與回歸有何相干？想掙錢、想發財要靠自己去勞動去創造。光想一伸手就來個大金元寶?那夢也太容易做了，管那些屁事做什麼……
行：若師走呢?
曰：一走了之，避開閒雜俗事，但不宜馬上就去大麗山，各地站上的事還應照應一下，免得搞歪門邪道裝神弄鬼。先去一處避避再說，大麗山的事……等一階段再議，倉促行事會惘然，聲其事，奪理志……任何事先聲奪人以絕後患。
行：師若走了……我怎麼辦?
曰：你最好也自己找個去處……你要不走，就成了眾神之疾，難上難……只怕一切不如意的事、一切矛盾……都落在了你的頭上。那時你更是難靜其心、身在凡世眾心難違，你會苦不堪言的……到那時，找你看事的、查事的、看病的、治病的、這個臨危，那個又要斷氣了……你若管，就是累死也管不過來。若不伸手就會讓人恨之入骨，莫不如三十六計走為上計……
行：可我還有一大家人呢? 有需要我照顧，有需要我撫養的……
曰：只顧自己!釋佛出走時也是一大家人……又哪裡想得了那許多? 牽掛放不下，連家門都走不出去，更何況三界之門？再說人世的家是虛構的，人生是暫短的，人情也都是虛假的，唯有上天入地才是真本性，世間情緣當斷則斷!斷魂關就是斷世間情緣，斷不了則過不去關。
行：可我現在比不得你們，我仍然是個沒脫皮的凡人呀?
曰：該斷自己斷，緣盡其才(字音是才)。
行觀人暗思：近期一大家人吵得一塌糊塗，真是應了花仙說的該斷自己斷……
又來一花仙說：讓師先遷到洞庭，那兒是最好不過。
行：我知道你是從洞庭桃花源來的花仙……可師帶著你們這一大群花……又怎麼個遷法?
曰：一船就到了……
行：下船怎麼辦?
曰：自是有人接，不用你操心，你只顧好你自己就是了。
甲：中午，行觀人盛了冒尖一小碗米飯給師放在飯桌上……卻見師只吃了幾粒煮花生米……米飯何故未動?
師：一看……就噎住了……
說時還打了兩個嗝……行觀人只顧吃自己的，一言不語……心想：臭毛病真不少，不想吃就拉倒。
師說，你的立點在你自己那個我字上，是立點於你那個我，希望我多吃飯，表面看是為我這個我著想，但立點並不在我這個我上，而是在你的那個我上……也正是因為你的立點在你自已的那個我上，故而又想讓我多吃，又不想給你的那個我添麻煩，所以一次性的就盛了冒尖一碗……如果只盛半碗，也許吃完還想再加點，這冒尖一碗反而一口也吃不上，還讓你受累又煮飯又做菜……當然對你來說，飯菜反正是做了，吃不吃不是你的事……猶如醫生給人看病，反正我是給你治了，好不好不是醫生的事。醫生的立點在醫生的那個我上，而沒有立點在病人的那個我上。社會上的人與人，社會上的事與事都是如此，都是我執我所……愛我所愛，恨我所恨。之所以要迴避一下接觸，因為來者全是我執我所，而不是女神執女神所。不僅學人如此，而且站點更是如此。正如那位廣西女巫對武漢的一位隨師外出的人說：你背的不是師父，你背的是狐狸精……其實……都是那樣，而並不僅是武漢人。
行：那為什麼立點在我這個我就不對，立點在你的那個我就對呢?
師：一個是相對的，一個是絕對的。相對的來說，表面上看你是師呀長師呀短的給人一種假像，似是真心。絕對的來說，你的立點是你的那個我，而我的我，我這個我的立點在女神。
行：在你說話時，眾女神全來了……
師：那你單獨去和她們聊聊吧。
行：請九官、大日宮開示……
玉翠宮主：此為捨身取義……捨小我溶於大我就叫捨身取義，義就是大我。
行：我覺得玉翠宮主就是大日宮主……
曰：捨身取義，取義成仁，才能成就蓮花三捨(色?)忘我悟空，空靜圓融，色觀同相，本來無一切，都是虛虛假假，又何苦爭什麼你我? 爭又有何用? 只有心放平靜才能人心了了，空空如野。
釋迦佛去捨求緣，吃盡了多少苦頭，世上有哪位先尊先德不是經過大苦大難才得以成仁的呢? 想開些，看遠一點，別總足纏在點點滴滴之中。要以容己之心容人，學會大度、寬容……別死心眼子，那樣會害己害人的，也別去怨天憂人，多想想自己的不是，把你那個我放下……
行：謝天尊開示……
甲：開也白開，私心太大……從一開始師就告訴必須放下自己的那個我，時間也不算短了，那個我越端越勻。
乙：玉翠宮主的開示揭示了順行與逆行的不同方法……順行就是仁義禮志信……我越來越強化。逆行修持是信志禮義仁，我越來越淡化。這個信志禮義仁就是信成就，堅定志不移定要回歸，禮神相應，捨小我取大我成義，成歸象大義……見仁……見二人……色人見音人光人而成就蓮花三捨……
行：我和眾花仙聊天，我問，以後師去何處都得拖累著你們……
一花仙曰：也就是暫時，以後就不用了(邊說邊一旋，做了個大日神光陣的動作……)，大大小小花仙就全帶上了……
一個小花仙曰：跟著去享富貴……
行：我只見差不多有百分之六十的大花仙的髮型都變成那種宮式的了……
甲：我又明白一件事，書中以大量篇幅多角度講修心講破貪破我……並不是從道義、理喻、道德的立點出發，不是從虛偽的精神、思想出發，而是從修行實質性的立點出發。
乙：因為貪字、我字不淡化，學人費了很大勁，吃了很多苦，花了很多錢，依然是原地繞來繞去猶如鬼打牆，闖不過去這鬼門關。鬼門關闖不過去，精魔關就更是過不去。
當年釋佛曰：以戒為師。不是以戒學為師，不是以戒師為師，是讓每個學人以戒為師，讓每個我以戒為師，這卜我以戒為師又做什麼?就是戒我，破我執我所，破貪嗔癡。故知，佛之本意是，修行必須從我字上下手。
甲：那位六神和尚的開示也使我明白一個道理。修性先修命，修命先修根……這是佛拈花一笑的開示……佛拈花一笑是開示修行大法，這個修行大法就是修花開。
性為花，命為葉和枝，根是源，是立點，是先從根上修起，這個根就是我，從我上修根。修根還要打好根基，這個基就是土就是人身。有了基方可在基的基礎上修根，修到深處．從超我深向自我，從自我深向本我……這個根基有了，方可長枝長葉，表上層次……上到一定層次時，方會有花……我說，這位活佛六神和尚了不得，他是在開示佛的拈花一笑……他找師可還有別的事?
乙：幫助和大日宮和九宮聯個關係……
甲：何以見得?
乙：何故活佛自稱為六神？六神表無主……表尚未尋到大日宮主。
甲：為何自古以來的太陽鳥金烏是三足?
乙：三足表鼎，鼎表相應。三足表三魂,三魂成鼎又暗含升。鳥表飛，烏表玄表天，太陽表大光明、光的海洋、性海。
甲：開光又表什麼?
乙：先看開光的儀式，雕像塑好之後就位，擇吉日舉行開光大典，法師誦《心經》，有的還用紙畫個心放入雕像之中，稱為裝心或印心，一般家用小塑像在裝心之後，底部用紅紙封糊起來……然後法師以鏡在陽光下把太陽光映在雕像上，從頭到腳上下左右全映上……然後頂禮拜佛菩薩。眾人皆曰：佛菩薩到位了。甚至日：佛菩薩顯靈了。中國南北東西在儀式上略有差異，但大體上如此。
為什麼有開光儀式，為什麼有這些開光內容，世人無人能解……
且聽開光正解：
開光是祖師留下的修行真諦，即如何從凡物修至超凡入聖。
塑像表修身，表須次第上層次。
誦《心經》表修佛修菩薩超凡人聖唯依《心經》行。
裝心表關鍵的關鍵是修心。
封底表要修至漏盡通，又表無漏，表修持中要行瑜伽大閉鎖。
對面置鏡……表應如鏡觀，物來則映，物去則空而心不動。
以鏡映陽光照……表至少須修至照。
以陽光從頭至足全照到……表必須修至照見五蘊皆空，即色空不二。
頂禮拜佛菩薩……表修至此就從凡物變成佛菩薩了，超凡入聖了。
最後三呼摩訶般若波羅密多大神咒，表要依大神咒修大日如來神光陣，乘月飛渡出三界。
以上是開光儀式的密意，唯一正解，言它則錯。
甲：應早說為好。
乙：早說，人不理解，亦不信服。書讀至此，則一點就破。也正因此，你方產生感覺……前面的饅頭全白吃了，最後的饅頭方有用。
甲：行觀人只見眾花仙中已有不少皆盤上了頭，問之，曰：有封了。是否成了宮殿之主?
乙：非也，是入逍遙殿。
甲：這逍遙殿中又如何?
行：圖像……一皇者打扮，一身黃衣，東倒西歪，似是喝醉……兩邊有宮人扶著……又一圖像……皇者滿頭大汗，忙得不可開交在批奏章……宮人如穿梭在上下傳遞……卻聽其曰：上有天，下有地，夾在中間活受氣……
甲：此句何解?
乙：上有天九宮，下有地九宮，在天地九宮夾持中行……
甲：為何又活受氣?
乙：因為中道行……非這麼，非那麼……怎麼做都是個錯。
另外，更正一下前面的記錄，在師對行觀人言立點僅是其自己的那個我時，言其一切恭維皆是虛假像，而其自己並不知道時，又言其捌著勁憋著氣不吭聲在那兒端著就表是虛假，言社會上不論什麼大宗師、大法師、大人物……只要是端著架，其所言所行全是虛假的，目的是為騙人的。
此時行觀人不服，心中一陣怒，暗思：回頭就下山去打麻將去……忽地見白娘、青娘、元君……眾宮主……白娘點著她的頭曰：找死!
以後的那段開示不是玉翠宮主，玉翠宮主沒說話，是西王聖母開示的。
甲：跑事印書的人來信說，第四章已校完，但印方遲遲不印，說是等審查完之後，允許了方可印。9月12日人大召開，現在正審查格外嚴緊，人大之後環境就會更寬鬆了……
乙：師回信曰，不可強求，順其自然，慢有慢的道理……
甲：也許是冥冥之中的安排，原來示師八月應遷，估計四章書一出，前來尋找求見的人就會大增。師延遲遷移，正好四章也延遲了。
乙：只能說是個偶然，正好趕上這個節骨眼……你聽對面山的那位……
甲：此人在山上新買了一套住宅，室內正在搞大裝修。開始不理解，一有電話他就跑出來拿著大哥大使勁喊……現在明白了，他室內裝修動靜太大……從他的喊叫之中，得知他在一家出版社工作…只見他拿著大哥大喊：這個歷史大家都清楚，也是大家都曾經手的……後來把內容換了，不是送審的內容了……
現在，為什麼抓住我姓劉的一個人不放! 說良心話，出版社的屁股沒一個是乾淨的……可為什麼抓住我一個人不放……嗯……嗯……嗯好吧……我寫個認識交給出版社……
乙：還是得有人管著點，不然就更不乾淨了。
甲：羅地滿頭大汗做事，上有天下有地……這天地倒是自由自在……
乙：天行監督，地行保證，若無這保證監督作用又何以中道行……
甲：今天是9月12日了，又集中性的送來一批信件。其中有一封信是天津成立總站和石家莊市籌建站點的信。
觀女神功傳播的現狀，如今已分成了三大塊，第一塊是普及教學，其特點是忙忙碌碌轟轟烈烈有名有利有苦有樂……第二塊是碌碌無為堪於寂寞潛心修持，但此塊中人極微極少近乎無窮小。第三塊是又煩忙碌的普及教學想獨修其身，又不時為普及教學中的功名利祿所打動，而使心態處於一種波動之中。
我認為，師教傳女神功，傳播女神功……只用了一個字，即貪。師是借貪傳功……
乙：有深度了……師說，人類的一切文明史均是一個字的結果，即貪。若無貪則無人類的文明史以及現今的文明社會。斷貪等於斷滅人類的文明，故知貪不可斷。人類要發展要進步全在於一字貪字上，僅僅是表現形式的不同，本質並無區別。
甲：既如此，修行人應該如何處置這個貪?
乙：知貪者不貪，身貪心不貪，貪著了不喜，貪不著不惱。貪不等於不貪，僅是沒貪著。指責別人貪不等於自己不貪，僅是貪的表現形式不同。越富越貪，是因為貪的烙印太深。富而不貪是個相對的知足，貧而不貪是個安於本份……可天下知足者罕見，本份者少有……故知天下一片貪。不是說當官的貪，儀是有貪的方便。並不是說不當官就不貪，僅是少有貪的機會……故而教傳女神功自然就離不開這個貪字。學了女神功反而表現為貪心更大……貪財貪色貪名貪利貪權……幾乎無所不貪……因為女神功的作用是激發，是把人身心的潛在激發出來以便自己瞭解自己，克服自己。最後相互一看……你貪我貪大家都貪……若以容己之心容人，那就相互一笑，心照不宜，如此方能了斷貪的煩惱……成就貪的超然。
甲：武漢有信來，說楊老師不幸食物中毒，昏迷長達七個小時……
乙：不好好閱書……書中已教了排毒法，只知吃不知吐……又怎能不中毒。師早在96年已去過信告誡曰：吞多少就會吐多少……
濟公日：酒肉腸中過，佛在心中留。而不是酒肉腸中過，肉在心中留。
且記，人在貪中身不由己，只應貪在身中過，心中莫留貪。
甲：但佛門認為貪心不除難有所成……女神功法又是如何除破此貪?
乙：以貪攻貪，以癡攻癡，貪貪癡癡兩敗，只落個嗔怒悔怨……待平靜了嗔怒，成就無悔無怨則三毒一關算是闖過去了。
甲：若如此，大多學人依然仍是在三毒門前打轉?
乙：正是。此為人門之關，幾乎是人根本無法通過之關……羅地干布只管天地之門，不管人門，這人門須是自己去闖關。
甲：學人中依然對功能興趣極濃……
乙：比如，觀香、法印、像、書等物時，不少學人都說……出現一則變二……此即小搬運功能出現之前兆……但真若成就小搬運功能，須是心靜，須是心定，須是心不動。貪字不淡化又如何心靜？嗔字不滅又如何心定?癡字不除又如何心不動?
甲：今天送來的信中有一封是內蒙呼市站點的學人「高三鳳」寫來的，此位學人在科研所工作是專門研究坎學的，信文如下：
97年5月結緣女神功，通讀《探索者》、《修行者》，已全部極認真的看完……初閱書時，頭昏犯困很想睡覺……7月參加了女神功培訓班，行功、觀香……在5月16日閱書時，天目處突然出現明月……這是我第一次見月……以後就經常能見到。
自行女神功後，精神狀態很好，體質大增，疾病得到調理，願意幹活且不累……同時，我接連不斷地出現了很多功能……看到了常人看不到的東西……比如，較好的人體透視功能，預測功能……等等等等……下一步我該如何修?請開示……
乙：可以仔細體味產生功能時的那個「勁」，只要把那個「勁」找準了，功能會無盡無休……在閱書時找那個「勁」，在行功時找那個「勁」，功能皆在書中……且聽：須是心靜，須是心定，須是心不動。
甲：冷子媽來信，說收到了師送給冷子的錄音帶「風雨半壁山」和「山鵑啼月」……冷子稍稍一聽，已明師意，並立即按此音行功了……在行功中，只見冷子手中有一把「軟劍」，而這支軟劍簡直是太可怕了……
從圖像開示：羅地曰：上有天下有地夾在中間活受氣……那羅地不就讓天地給封上了?
乙：此即天羅地網皇封天庭，封在天庭一動不得動，只可中道行。
甲：天行監督地行保證官方可行中道……如此叫個天封地固。古曰：民為天，地為權……民行監督，權行保證官方能中道行，不如此則偏，偏則動，動則亂，亂則治……古亦日：不亂不必治，不治而安。
甲：令天是9月13日了。清朝時台灣天地會舉事在學校歷史課本上被稱為人民反抗統治者的起義。清王朝雖是平定了台灣天地會舉事，但始終未調查出來天地會的宗旨到底是什麼？《修》中也沒做個交代………
乙：但凡民眾舉事，清王朝除了立即全力鎮壓撲滅之外，還要嚴厲進行審問，審問的目的是調查舉事的原因，以便調整國策防範(患)於未然。在苗地舉事、白蓮教舉事平息之後，朝廷在嚴審中得知，舉事的原因主要是民族矛盾和經濟矛盾，而民族矛盾與經濟矛盾造成的舉事者首領，總是要借助一種政治口號和政治宣傳。政治口號、政治宣傳，甚至民族矛盾均是一種假象，僅是號召民眾的、利用民眾的一種說法，而本質原因是個經濟矛盾，即生產關係的矛盾，表現在對財富的佔有和財富分配問題。
經過多次民眾舉事，清廷已認識到了這個問題的嚴重性，故而在國策上實行「苗地歸苗，民地歸民」，即把生產資料還給民眾。
這裡的民，在清朝時主要是指漢民，因為八旗兵入關之後掠奪圈佔了大量的漢民土地和財產。旗人是不從事勞動的，八旗兵分得了漢民的土地之後，再租給漢民以吃租。同時清兵多次封閉山海關，禁止漢人向關外移民，又多次把已出關的漢人遣返回內地。清廷的國策是把關外大量荒蕪的土地留給旗人後代。
但實行苗地歸苗、民地歸民國策之後，八旗兵的生活每況愈下……而且大量八旗兵把朝廷分給他們的漢民土地又賣給漢民換錢花了……於是朝廷又決定逐步把八旗兵送回關外，以開墾關外土地為生。
選擇的第一個墾荒生存區就是黑龍江省的五常市地區，因為那裡有大量未開墾的肥沃的土地。於是清廷開始把八旗兵向五常地區移民，同時配給大量耕牛、種子、農具以及建築材料、生活物資……但是旗人不善耕種，很快，種子沒了，農具壞了，耕牛吃了……於是只好把土地租給那些失去土地闖關東的山東農民……漸漸，山東人遍佈東三省地區。
除了歸還生產資料之外，為平民憤，清廷處死了乾隆皇最信任的、權力最大的寵臣大貪官……這是個技術措施。但清廷調查不出來台灣天地會舉事的目的?
天地會她廣東人在台灣的舉事，從名稱上看，含有台灣獨立於清廷的政治目的。天表日，這裡的地表月，會表合，天地會三個字是個明字，故知這裡也含有民族矛盾。
那麼，推翻清廷統治，恢復明廷統治是否就能符合民眾的根本利益? 歷史已經證明了，那僅僅是民眾的一種夢幻……因為明廷並不代表民眾的根本利益。
在明朝初期，就爆發了山東「妖婦」白蓮花的萬人大起義，明廷調去三十萬正規軍才鎮壓殲滅。
明朝後期的李自成起義，張獻忠舉事……都說明明廷從初至末並沒有代表民眾的根本利益。
歷史已進入2l世紀的大門外，現代社會的現代人早已意識到暴力更換統治者並沒有實際意義……只能引發大戰亂。而在大戰亂中，兵兵匪匪，民不聊生……民眾只能求生於水火之中。是故，世界民眾意識要求安定、和平、穩定……而並不取決於什麼政治目的。
隨著科學文化以及經濟的高速發展，世界民眾意識已經對世界各國的政治產生一種思想上的大趨勢，即不論什麼樣政治的國家都在趨向一種民眾意識，都必須考慮大多數人的利益，並在這種世界性的大趨勢中，不斷地調整國策，以適應世界民眾的民眾意識。和平將是世界民眾意識中最崇高的目標，和平也將成為世界最大的政治。
行：我們那裡有不少功友都是在兵器工廠上班，他(她)們說，希望有戰爭，只有打仗他們才能有活幹，有高工資和獎金
乙：這是棋子與大棋盤的關係，有時，一枚棋子獲得了利益，而整個大棋盤都是損傷。
甲：但是，也不能只顧大棋盤的利益而損害一枚棋子的利益，比如損害軍火商的利益?
乙：《易》日，知得也應知喪。美國民眾把軍火商以及從事軍事科學研究的科學家均稱為戰爭販子，因為沒有戰爭，他們的一切奮鬥、研究都失去了應用的價值。只是和平已成為世界民眾的首要意識，也只有在和平共存的大環境中人類的精神地能得以有新的昇華……但是，世界和平了，就會使很多國家的內部矛盾激化，激化到—定程度，又會引起世界戰爭。
從修行學的角度講，和平共存是修持中的重要條件，即光音色三者的和合相融洽。從方迪教授理論的角度講就是人與虛空之間的妥協。修行者在一生的修持中總是要不斷地把握住地人光音色之間的陰陽六和合，在天道、地道、人道三者之間去把握平衡，這種平衡就是：非這麼，非那麼……即：一這麼則錯，一那麼亦錯。
甲：只是說了半天也道不明如何是個非這麼，如何是個非那麼?
乙：再有三天就是八月中秋……月亮從東海升起，西湖先得月……然後依次是日月島、太湖、玄武湖、武漢的東湖、湘江洞庭、山城嘉陵江……山城居山可後得月照……月從崑崙東一直向西……土爾其、地中海、英國、大西洋……最後照到美國紐約……
但美國人認為月不是從太平洋升起，而是從大西洋升起，先照美國紐約，然後西行至舊金山，進入太平洋……最後才照到西湖……西湖之所以名之為西湖，是因為月從東來後到西湖。
實際上是非這麼，非那麼……僅是人的局限性、立點的局限性才出現觀點的不同，才產生這麼是是，那麼是非；或者這麼是非，那麼是是。東與西僅為相對，是相對真理不是絕對真理。就絕對真理而言，東非東，西非西，無東無西，亦東亦西，西即是東，東即是西，西不異東，東不異西……
甲：如此，我明白了，《心經》的立點不是站在地球上講的經，而是站在月台上講的經，是月台之經。觀音站在月亮上講這個月亮經，我們凡人在地球上聽自然是摸不著頭腦不知講的是什麼東與西? 於是才有《修行者》，每兩萬個字解《心經》的一個字，這也叫萬字歸一。觀音說她那個叫一字法門，若如此《修》一書就叫萬字法門，而這萬字又正好是佛門的圖騰，是道門的太極圖……如今月亮經也解的差不多了，一批台灣學者說話就要到達石頭城求學女神功，但他們希望能安排一下與師見個面……
乙：師說，不見為好，免得給社會添亂。因為修行畢竟是人類中極少數的極少數，故而動靜不可偏大以干擾正常的社會生活。再說，見與不見等同觀，修持全在於自已，而且要教的能教的已然盡在書中，凡人無法教的也已然盡在書中。書中自有紫青蓮，書中自有玉如意。
甲：據山城來的消息，無錫的幾位學者已經成都、峨嵋……去重慶站進行學術和功法交流方面的訪問，此間正值重慶站開班，無錫學者也參加了重慶班的教學活動。重慶站的教練人員發現，無錫站出的功法簡介上的圖示，有幾處畫的不準確，但山城似乎又無畫家，又無人能畫出較為準確的圖示……也就只好在教學中去糾正那幾個不太準確的式子。但山城教練員認為，儘管如此，無錫簡介已是教學中幾乎是必不可少的資料，對學人來說較為方便，對氣功理論不太清晰的學人來說，從中易抓住要領，便於入門。不像《修》一書，讀了半天也抓不住所以然，說不出個一二三……
乙：《易》日，知得應知喪。學人應把握《易》的這個原理，便於抓住要領、便於入門是有利的一面，但也應知道，要領會形成法障，入門則會為門框所框。故知，一旦了知一、二時，就應盡快忘掉各種名詞概念，如此方可得意而忘形。無錫簡介是個方便的梯子，只是爬上房之後應說聲再見，就不要再背著梯子在房上做事。
甲：月亮是先照美國紐約還是先照中國西湖……反映了世間真理的相對性。世間的真理是與立點分不開的，在哲學上把立點稱為立場，在神學中把立點稱為立所。世間人在不同的立點去看同一個問題，就會產生不同的觀點，並推導出不同的理論，產生哲學上的不同的學派，使哲學家們都為捍衛自已的理論而爭鬥終生。
這種爭鬥是相對真理造成的，那麼，在三界內難道就不能有個相對性的絕對真理?
乙：所謂三界內的絕對真理也是相對於三界內諸相對真理而言的絕對，即相對於戰爭而言，和平是絕對真理。戰爭對和平而言，戰爭是相對真理。只是世界上幾乎是一切科學家、哲學家、社會學家都認為：絕對真理是永遠無法實現的，是可望而不可及的，而這也正是人類的悲哀……
甲：八月中秋已在目前，全世界的各民族都會在這一夜共賞明月……儘管立點、觀點不一樣，可月亮只有一個……月亮是絕對真理。我似乎又明白了……對於和平而言，一切戰爭均是相對的正確；而對戰爭而言，和平是絕對的正確。
* * * * * *
甲：今天是9月14日，後天是中秋。送來一封武漢來的信，信上說武漢站已崩潰……
乙：武漢站的崩潰是在意料之中，並不是資金周轉不足，而是大大過剩……吞的太多卻不知吐。
甲：師如何看此事?
乙：師說是同路人現象，這種現象是普遍存在的。武漢方面在最初投入女神功的動機並不是信什麼，而是要打一場經濟翻身仗，故而武漢在教學上一再出偏，在通靈訓練中出偏現象就更為嚴重。是個心態的問題，立點在錢上。
甲：我看師並未過問?
乙：師說無貪財之心又怎能去傳學女神功。從客觀上講，就其本人雖是立點在貪上，但也正是因為貪才有動力，俗曰無利不起早。也正是因為有動力，女神功才有人肯去教學。有人去教學，才會有真修者有機會遇上。
(總後記第二十八篇二六一集勝利回歸第六章)
行：一個花仙說，好比鄭和下西洋……
師：問問是什麼意思?她們總是使用現代人已經不知道不明白的典故……
花仙：去的多，回來的少……
師：詳細說說，我不清楚這個典故?
花仙：鄭和下西洋乃舉國之大事，去時人多勢眾，回來時的人卻了了……
師：那人都哪兒去了?
花仙：一路之上大風大浪都死掉了，淹沒在大海大洋之中。
師：你的意思是說，去參加修的人多，可真能回歸九天的少?
花仙：猶如爬煙囪……
師：這又怎麼說?
花仙：起大早。
師：真不容易明白你使用的這些語言。你們如何看武漢的事?
花仙：此人學女神功之前已破產，並面臨家敗人亡。現在什麼都有了，下道了……也就隨他去吧，因為前一段在初傳女神功時，其人也是立了汗馬功勞，當時南京的人無力而把教學一事推給了武漢，武漢的人畢竟首先把女神功傳到了重慶、昆明、大理……以及吉林、河北、湖北等地，對女神功而言也是立下了功的。天尊說，也就是這個因方了得其家敗人亡的果。
行：那他以後如何? 武漢還會不會另有人出面挑起這個大梁?
花仙：少管閒事，修你自己的吧。
行：我去洗手間用熱水沖了個毛巾……卻聽那花仙說：久違了。我不明白她說的是什麼意思……我把毛巾送到書房交給師……
師一邊接毛巾一邊說……真不容易呀……初見時也曾遞過毛巾……今天怎麼又想起來了……
師說完，我才明白久違了是什麼意思……
乙：偶爾一下容易，一貫下去就難了。比如相應，偶爾信一下容易，但真信不易。人若真信，真信頭上三尺有神明，那也就不會做不好的事了。故知，不要聽人如何說自己相應的好，但從其處事為人中便可得知其是真相應還是假相應。
甲：我又一次理解了花仙說的葫蘆撒豆子，不管不問任其自生自滅，因為假的多真的少，而假的往往連其本人也不知是假的。
行：心月狐來了……她說：
息心止念奔月台，好花開在眉山上，
千古紅顏爭百艷，癡心不改斷魂台。
她是先說了此四句，然後我問她，你是誰? 因為顯現的是一位極高貴的女子，個子高高，披一件拖地的寬大的鮮艷的紫紅色的大披風，頭戴一頂寬邊黑色帽子，一層極薄透明的黑紗蒙在面前，透著一雙極美的大眼睛和一副又冷又美的面容……請問芳名如何稱呼?
曰：月姬。
問：月姬是誰?
曰：月娘。
問：可你不像是青娘呀?你到底是誰?
曰：嬋娟。
問：請你說幾句吧?
曰：好花一栽千千年，憑空凌雲壯豪傑。
問：我知道了，你是心月狐!
曰：明日午時起眾天仙月台大會集，大日親自登月……一輪皓月當空照，人消瘦，月難圓，空等五千年。記住，今後每逢十五就是月全，總算是多少年的恩恩怨怨一笑泯。世間情，人難留，千年等一回……明日午時後，月台見……記住，午時……眾仙雲集。
乙：是叮囑你注意行觀。
師：進行下一個課目……《修行者》講了很多東西，其中有不少未傳或未傳全的功法，那麼，今後學人如何才能獲得這些東西呢? 只有一招，即相應法……現在你打坐，你自己請天尊講解崑崙貫頂。
行：展現很多圖像，手印，以及打坐時兩臂運行的動作……可是我看不懂……
師：那就是你的機緣未到，但可以從理上先去了知一下……你問，崑崙貫頂和玄武功到底是怎麼一回事?
行：隱中說，崑崙貫頂功又叫玄武功。出現一個男子，披散長髮，頭上有個帶子繫著，就像洪荒時代的野人，和最初羅地顯像為羅剎王太子時的樣子一樣……他說，我就是玄武!
我忙問，玄武功是什麼?
曰：和大月相應，通開目結。無大月相應，則無玄武。
行：此時顯圖像，就像是一根竹竿，上面有七個竹結。
師：可問，崑崙貫頂與大日如來神光陣有何區別? 進入這個層次之後，自己應學會發問。
行：隱中出現沖天鳳，從空中直衝下來……她說：大日神光是天蓮開，崑崙貫頂是開天蓮。
圖像：人的梵天輪上有一朵大蓮花，蓮花上有一把鎖……
曰：崑崙貫頂就是開這把鎖，是開天門的鑰匙，依崑崙貫頂可砸開天鎖。
圖像：漏斗形的旋轉的多彩色光雲直貫天輪，沖七節下沉……出現個葫蘆，光雲集中在葫蘆中……
曰：沖天門砸天鎖時，將葫蘆中存貯的能量上調……
乙：這裡的葫蘆是指水輪和海輪。
曰：大日如來神光陣以動至靜，崑崙貫頂玄武功以靜至體內大震動……
行：我突然產生了光爆!可我根本就沒動……
師：是讓你體昧一下。行崑崙貫頂時，自然呼吸至靜時，體內會大爆，身體會大震動，同時產生海潮音、光的悔洋。
行：怎樣才能行崑崙貫頂?
圖像：一些男女小孩在表演節目，眾天尊坐在高處觀看……男女小孩表演完之後，每人托一個盤子，眾天尊隨手往盤子裡丟金幣……
隱中曰：崑崙貫頂就是獲大加持，加持的有無、大小……全在於表演。
花仙：這裡說的表演就是指你的身口意，即你的心是如何相應的。女神功法的加持全在於相應，無相應則無加持。加持不是要的，不是求的，唯相應方可。女神功中崑崙貫頂一式就是眾男女小孩托盤子。
隱中曰：大日如來神光陣是自海輪向上遍撒大虛空，崑崙貫頂是自上而下沉海輪。
花仙：女神功的靜功收式時都要行崑崙貫頂……以凝結天尊的加持。
圖像：打坐……雙手每旋至頭上方時，手心朝上，兩掌相距約二尺，猶如羅剎朝聖式的手法……稍停留一會兒，然後再漸合貫下……三至九次之後，龍爪抱月、天封地固式……收功。
隱中曰：女神功中的崑崙貫頂一式，天語稱為頂天禮，即是向九宮、九天行的至高無上大禮，也表示是對天尊加持的感謝。如今你們行功中的崑崙貫頂，並非是崑崙貫頂玄武功，而僅是崑崙大禮，亦為崑崙大禮拜，或九天大拜。
九天玄女：行大日如來神光陣，若不與大日相應則無成。行崑崙貫頂玄武功，若不與大月相應則無成。若要成就菩提薩綞人法兩空，先決條件就是必須與月相應! 心中無月心不成空，心不空又哪裡來得形空法空?
行：為何必須與月相應方得心空?
曰：心如海，名之為心海。眉輪之月映在心海上，眉輪無月則心無月，眉輪有月映在心海上，名之為印心。但心海若不湖平，浪來浪去，又如何映得明月? 若心海稍靜，心中月僅為粼粼月光，成就不了一輪中秋之月。只有心海湖平心月方得以光明，心一動則無明。
眉心之月可觀可見，但心心之月觀見不得。修得眉心月方得去印心，成就月印心心印月。
有了心月方可映海輪、水輪之月，而只有獲得水月海月方可成就海上升明月。只是眾修人得眉月易，得心月難。
圖像：人的心處有一隻兔子……
畫外音：眾修人均是狗攆兔子喘……
行：崑崙貫頂功是做什麼的?
曰：大日神光為體，崑崙貫頂為用。
圖像：一股天光直貫天門沉海底……畫外音：猶如長江拍浪……拍力越大，激起的反彈力越大。
圖像：海底能量凝聚上衝……從手掌擊……畫外音：絕殺!
花仙：此功乃羅地訓練天戰時的功法，女神功中的招招式式皆為天戰功法，皆含得心應於手之絕殺……但凡人修不出此功效，原因在於相應不足。無相應則無天地之光拍浪，也就無反彈之力。今修人心相應甚微，故而無法借助大自然之拍浪之力。崑崙貫頂功要在衝斷魂關時使用，無此功者只有依靠相應回爐法沖關。
圖像：羅地忽成一巨龍，眾星點凝於鱗甲之上……飛速沖關……圖像中的龍尾巴還抓著一串串的小花仙……
師：好了，就先問到這兒吧……相應到一定的程度，隱中就會回答你的問題。但得到了問題的解答，不等於掌握了功法。至於天尊傳什麼功法，完全取決於你次第修行的情況，當然，相應是個大前提。從這點來看，女神功對所有學人是等同的，因為不是人教是天教，天的偏心度要比人的偏心小的多。同時也可以得知，見不見師是無意義的，師給不了你任何東
西，因為一切都得依靠你自己的相應。
行：花仙給了個圖像，一些學人一邊說師好，一邊伸手要加持，要功德……
師：把手伸向空中，成崑崙貫頂!伸向我沒有用……
甲：花仙說的爬煙囪……起大早……終是悟解不出來？
乙：煙囪裡有煙火，火為離，同音為利。煙火類比香火，香火對隱靈而言為利。連上起大早……整個含意就是無利不起早。
在行觀中花仙說爬煙囪……當時不解……這時羅地干布突然閃了一面，說了一句：起大早。
故知，起大早是對爬煙囪的解。那麼，花仙說爬煙囪三字時是指眾人學女神功的動機和目的是爬煙囪。爬煙囪三個字單解就是圖利的意思，不知對否?
我們分析這些語言的目的不在於說誰不說誰，而主要在於推敲、研究隱靈的語言特點，為學人今後探索、研究時能有個方便。
前一段曾有一位學人來信說，希望師尊重別人的人格。原因是師把其給師寫的信轉郵給了一個站點供研究並對此學人的行功進行指導。嗯，
這裡邊就是個誤會，因為師把信件都是作為案例來看的，共性的、典型的就收入書中，一般性的就指定某一站點負責回信交流指導。因為這是一種公開的研究，群體性的探索。除非是類似情書……師閱後便焚燬以免世間習俗產生想法。其實，即使閱後立即焚之也無法保密』，眾小花仙早就看去了並且還會加上個小批……對她們沒有辦法保密……
在崑崙貫頂玄武功案例的交流中、由於圖像變化較快，語言交流速度較快，故而有些內容無法及時記錄下來，而且當時沒電沒有使用錄音機。現在只能再盡量的追憶一下……
當問及崑崙貫頂玄武功時，曾出現一幅圖像：一把椅子，椅子上好似蒙著一塊布樣的遮蓋物，椅上有一把茶壺，茶壺上有圖案。
但是一直不解這個圖像的含意……推測是……椅子表坐，引申為打坐.遮蓋物是否是表在隱處打坐，引申為閉關。茶壺較費解，但可理解為此功是要把三味得全，可參考《微山女神》刊物四川學者海鷗對三味的解說。
在交流中，隱態天尊曰，此功是成就「月照」，大概意思是……只有日照而無月照成就不了五蘊皆空，成就不了菩提薩埵。但是這個月照是在與大月相應的前提下，修成三月相印，即眉心月，心心月，海心月相映相印。眉心亦稱為月海，心輪稱為心海，海輪稱為性海，月心性三月，即月月、心月、性月又表三魂光音色，月月表光，心月表音，性月表色。眉、心、海三輪又稱為三潭。即要成就三潭映月。
天尊又曰，月空心方明……不禁想起第十篇仙魂曲中的一段唱……那是七仙女的《仙女令》
天人合，金月發，
枝枝芽芽發新月，
月月印心心印心，
心中月，月中心，
心中自有月中心，
空空明明空中明。
緊接著七仙女這段唱的是嬌芳娘的蝶兒飛，
葫蘆，滿棚瓜兒滿天飛，
夜涼，風兒清清月兒婷……
如果將此上下兩首連起來看，七仙女唱段是崑崙貫頂的修法，嬌芳娘唱段是崑崙貫頂的結果，最後成就蝶兒飛……
蝶兒飛的含意是什麼呢? 《羅浮舊志》一書曰，羅浮山有蝴蝶洞，在雲峰巖下，古木叢生，四時出彩蝶。世傳葛仙遺衣所化……
故知蝶兒飛的含意是修出去了……且看嬌芳娘的《蝶兒飛》接下唱道……
明、明、明……
開!開!開……
幾戶農家螢兒飛……
三明是指月月、心月、性月，三開是指性關上開、心關上下開以及天門上開……螢兒飛的含意是靈光。
在講解崑崙貫頂時，天尊開示曰，只有通過月照性海，方可徹底激活大靈。
如此看，崑崙貫頂涉及到蘊空太法、涅槃大法和九陰飛天法……以及八極霹靂掌等等。
天尊曰，最難成就的是心月一關，若無心月，天月空自照，性海月無蹤，須是心海湖平月光明。
在《仙女令>的唱段中，天人合，金月發……
故知，金月是在第六層次天人雙修、天人合一中所成就的。眉心月為冰月或玉月，海輪月為水月，心輪月稱為金月。出世間法的天人合一又稱為玄武功，玄武功的作用，交流中說「目結」……同時顯像竹竿上有七個竹節……由此可以悟解，玄武功的作用是通開七節。
甲：佛門戒殺，開示中為何又言此功此式成絕殺?
乙：可從兩個方面去理解，一是天戰中的歷史，二是開天闢地中的應用，比如對雷電爆的絕殺。從佛門基本大戒中也可看出，首戒戒殺……其宗旨並不在於你打死個蒼蠅……而是防止一旦功成之後的殺性。
另，從兩年來女神功教學實踐中可以看出，隨著行功的深入，貪心甚至殺心以及淫心愈演愈烈……平時受壓抑的潛在心理漸漸明朗化……而由於貪心、妄念、殺心、淫心的干擾，很多修練十多年的氣功人不僅衝不過去五層次，而且紛紛下道甚至大敗……
若從這點來，就又回到兩千五百年前的釋佛開示：還是老老實實以戒為師吧……
幾乎是沒有戒這個盾牌，沖土去多少……敗下陣多少……
甲：是否是武漢點的問題十分嚴重?
乙：比武漢點更嚴重的站點還不止一個，問題主要是出在站點負責人身上……有的站點負責人變相的把自己擺在大宗師的位上，大搞變相的宗門統治……有的甚至冒充通靈，假借天尊的名義去欺騙學人。師一再強調，通靈人不可做站點主要負責人，就是早已預料會出現這種問題，真通靈假通靈相互混雜。
正是因為高喊德假修真的人極多極多，無私的人更是幾乎絕跡，這種事情的出現在氣功界是極難避免的。可以說，除了被疾病逼上氣功之路的人之外，另外一些人投入氣功之中，幾乎都存在潛在的圖名圖利圖財圖色……即便是初始是因病投入，久而久之，當疾病不再是主要矛盾時，貪占淫妄種種心態就會湧現。
甲：今天是9月15日，明日中秋節……午時已到，行觀人已入禪室……獨自行觀記錄……
行：為什麼眾天尊對武漢站的事如此重視，她們在評說這件事……
來時，我帶來一盤蝦……剛往桌上一擺……一個小仙孩說，說個謎讓你猜：海底龍宮漫悠悠……是什麼?
行：不知道……
師：是蝦兵。
仙孩：不錯。蝦是兵，蟹是將，魚是妃，此即龍宮三大寶。
行：這個小仙孩是亭亭，怎麼都長成13、4歲的大孩子樣了，一副的大姑娘作派……
亭亭：這叫婷婷玉立。
行：跑來個小女孩，站在桌邊想要吃蝦……
師：讓她吃就是了……
行：她一把抓住一個蝦扭頭就跑……
一個仙孩曰：野孩子……
師：問問是哪兒的?
行：她站在外面說，花仙院的落角紅。
師：跟她說，若沒地方去就留下吧。
行：什麼叫落角紅?
師：她們的語言也不知用的是哪個朝代的，落角紅和冷宮的意思差不多。也不知漢學家、語言學家可否根據落角紅三個字去推斷這是哪個朝代的語言? 你自己去行觀吧……
下面是記錄。
先是九天大慶賀的場面(文字描述部分本書略去……僅記述一個情節……在大排宴擺各種食物、禮物時，一些天仙還擺上很多花瓶……這些花瓶表有位無人，花瓶中待插的花就是待回歸人)，接下又是眾天仙雲集月台的慶賀場面，歌舞……(月台情節的文字記錄本書略去)
接著，忽見半壁山眾花仙列隊……只見眾天尊，眾天仙飄然而至……這邊忙壞了眾花仙和仙孩……紛紛一一請安……眾仙孩一個個都穿新衣，打扮得漂漂亮亮……一個仙孩唱：大團圓，團圓大……
甲：她唱的這段……我雖不是漢學家，但可斷定這屬於蓮花絡子，元朝以前就有。下面接著看記錄。
一個仙孩在半空中喊報……泰山娘娘到……文姬到……白狼星君來啦……
在仙孩報白狼星君時，卻見妙師穿深色僧衣，黃色袈裟立在空中……
四天王來啦……
只見四嬌娘身著戰甲也立在空中……
又聽一個仙孩大聲喊：來吧、來吧……月圓啦，就要回歸啦……
通天教主也來了，曰：湊個熱鬧。
眾天尊入座後，我請天尊開示……
白娘：
心放平月光明，上下一條心，千年等一回……
月兒無情月無影，別讓魂牽繞。眾星齊盼月，
天涯歌女芳魂行．彩雲追月，尋尋覓覓，
以解多少芳魂情。
青娘：
大浪淘沙淘淨土，壯志千年百回歸，
子午流線沖關去，搖旗吶喊歸故里。
切莫讓世俗蒙蔽了智慧的雙眼，當振眉搖臂劃起自己的雙漿，衝破那一個個阻礙前行的屏障，逆沖天險斷妄念……
西天聖母：
大江東歸去，半壁山河流，
百花齊爭艷，吐露含新枝。
佛王：
人心難磨道難成，識障法障成魔障，
貪心欲心法界心，修行修心最重要，
要除魔障靠自己，心靜無爭心無念，
打坐行持瑜伽行。
別讓自己的心隨風而動，緊鎖自己的心田千層不染……猶如污泥出新蓮。切記，修行以修心最重要，心關過不去，全是落馬窩的沒用的貨……心關闖過，能量多少差點也許還能帶過去，心關過不去三魂合不上……再怎麼也只能落馬窩。
釋佛：打坐去吧，只有佛國才是淨土……(釋佛言外之意是，這些人修心一關過不去……)
觀音：行深般若方為真瑜伽、瑜伽行……
道祖：行陰陽為斷五行……才見真性，大自於天下……
釋佛：眾生孽障太厚難以教化……能否得渡全在自己。願生則生，願死則死，總是造化弄人……天已去遠，還爭個什麼你的我的?不行瑜伽依然是個苦，苦啊苦，苦不堪言……到那時誰又能聽懂你的心聲? (這句大概是指一旦落人馬窩)還是趕快放下吧，切莫誤了最後一班車……剩下的都是一片痛苦的呻吟……那時，呼天不應……天已去遠……叫地不靈……有靈的都已回天……
道祖(太上老君>：這次，上面的都已盡力了，可醒悟的又有幾人? 在修行的路途中，道貌岸然花樣百出的事例很多……(圖像：一幅幅的畫面迅速展現，一個個的「人物」……有的是說某一句話，有的是一種表情，有的是一個動作……卻都能極細微的反映著一個人的心態)有貪色、貪財、貪名圖利的小人輩，有誇海口吃硬堂的……總就是離不了一個貪……貪心亂己，貪慾害人……
(從釋佛和道祖的談話表情上看，對這些在家人所謂的修行，尤其是假借傳功教學大搞圖名謀利貪財縱淫心的人極為蔑視看不上眼，認為遠不如出家的僧尼道姑眾……認為九宮把力量下錯了地方……)
聖觀音：眾生能修行……也算是一絲悔意，只是在修行的途中遇到的法障，能否逾越……則全在於自己。貪名圖利的心小啦……就能上進，真修行的人會放下一切往前走的。短暫的停留是不會影響總體的進展，一浪倒下去了，又一浪又會掀起，前浪雖是倒下去了卻為後浪鋪了路，長江流入大海，總得有墊底的水，這墊底的水…表面看是貪造成的……也是需要有墊底的故而才表現為貪，也應看到另一面，後浪是踩著前浪走的……這也叫循序漸進……也是讓大家把步子放慢一點、穩一些……有個前後接應……也是《書(修)》後面的速度快了點，只吞不消化產生的不良……就想趕快寫完交差圖個清閒自在去游巫山……
九宮中的一位曰：貪……還是一個放不下的事，除非是滿目青山無寸草……那就能放下啦。可又怎樣才能把眾生從一個迷又一迷裡拉出來呢? 僧道之輩不也都是摔在貪字上嗎? 佛祖道祖……以往不也是白費了勁? 如今的僧道除了貪之外，我執法執就已經是死定了……
又一位娘娘說：我看是沒用，下邊的性子是越來越野(給出圖像：一幕幕的醜態百出……)一個個心比天高，西門峽都過不去就成天夢幻當天王……不用說沖關，就是拉著龍尾巴跟著跑還都抓不住……那不全得落了馬窩……唉，高高低低遠遠近近總是愁。
白娘笑曰：還是讓他們自己去吧，該回來的自己就會知道回來，再怎麼混……下面也是越來越不好混……即便是落了馬窩，也就明白了，也就會像動物類知分寸了。誰也不怪，這都是跟那混世惡魔學的(圖像：一個一個的人物出現，在人世間大找天妻……)，只當是坐在樓上看凡戲……
佛王顯的一臉的不高興，她說：貪心可以使人喪志滅慧，這一事例(圖像：顯出武漢的人黑黑的臉……又顯出其它地方的又一些人物……)也是對學人敲了一個警鐘……這一石沉淪下去能激起幾層浪，振醒多少人，對修行人而言這又是一個前車之鑒，是後面人的墊基石，這也叫你們(用手指指行觀人)所說的奉獻吧?
修行人一旦這樣倒下去了……想再爬起來是很難的。若真能爬起來……輕舟已過萬重山，追也追不上去落個斷雁叫西風……所以要一步一腳的走……想想人生不過百年事，貪的再多也是人身轉眼即逝……爭有什麼用? 斗有什麼好?能爭來壽命嗎? 到頭來赤條條的走，什麼也帶不走，僅能背著一堆牽掛……還給自己造孽障設因果。這不是騎上毛驢不往前行卻往屎坑裡跳? 不上算……把心跟算計在貪上，把心眼算計在爭上，把心眼算計在蒙騙學人上……還想當天王? 就是鬼王也當不上……個個自以為聰明，有手段能貪占和尚的錢? 和尚不去算帳是因為和尚心裡有帳，花錢買貪……為後學人買鋪路石。
行：天尊怎麼全談這一件事? 顯得過份的關注和重視……
乙：不是對此一事如何重視，背景是天尊們自己的爭論……當初，釋佛和道祖是想讓九宮在這55年裡把力量下在僧道身上，但九宮堅持把力點不放在出家人方而，認為釋佛道祖的後遺症使僧道已形成了無法突破的我執法執，而且在貪字上並不亞於在家人。釋佛和道祖希望九宮能從此案例上有所認識，把力點轉移一下。
甲：師如何看此事?
乙：師認為少數兒個站點負責人的私心妄念不堪一擊，若碎了，連鋪路石都用不上了，形成的案例正好可供後來人使用，一批批的後浪即將拍下來……南京站的女神功基礎一書很快就要在全國書店公開發行，巨大的後浪將迅速淹沒前浪。南京站對全國培訓師資力量的的基地正在與一家療養院深入協商……
甲：行觀中，妙師出現時，仙孩為什麼報說白狼星君來了?
仙孩：聽大人說的。
甲：你能說說這話是什麼意思嗎?
仙孩：白狼星君就是大魔頭!
行觀人：小寶貝仙孩，這個白狼星君的稱號是怎麼來的?
仙孩約4至6歲的樣，她只是笑……卻不語……用小手指指上面……
行觀人：你說吧沒關係，大中秋節的大家都高興，說什麼也沒關係……
卻聽又一人說：只怕是有人高興有人哭……
甲：沒事，說說吧，只當是吹天牛……
曰：這個話題……來自……遙遠的星座……(略……)
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