第八節
《半壁仙河圖》
青龍開道，玉瓊駿馬，樓臺亭閣，
貂嬋散花，白虎斷道。
注：此句收在第214集《歸心似箭》。最初是在92-93年間顯示的。由上述五句，引出了《一代天尊九天玄女記》、《探索者》、《修行者》。
甲：收錄神曲已查閱至第214集了，在此集的第六章有一段記錄，學人在初修女神功時，心態如山城學人那般，即死活不留在三界內，也不奢想去當個什麼天王，只要能修出去，那怕是掃大院也幹。
但是隨著修行的深入，就又會如眾修行人那般，即當天王都還覺得官小，最好和九宮平起平坐，甚至最好和大日宮主平起平坐。
乙：這倒是符合佛學的說教，眾生與佛與佛王三無差別，無分別而等同、平等……其實學人阿森的潛在心態與眾修行人是一樣的，而阿森與行觀人的心態又代表著很大很大一部分學人的心態。
甲：這種心態可稱得上"有見識"，這也符合名利是個推動力的現代思想。大概這就是末法時期修行的總特點，否則無推動力也就上不去。但是阿森與行觀人雖有共性的一面，也有不同的一面。阿森除此之外還多了一層要求，即在現世中的即得利益，而行觀人尚無這方面的渴望。
若行觀人算是第一類型，阿森算是第二類型，在眾學人中第二類型的要比第一類型的多得多。
第一類型的學人修行阻障主要會體現在波動心上。第二類型的學人就談不上波動心，而是處理不完的人生坎坷。
第三種類型是於心無求，屬於這種類型的學人極為罕見。
《南童令》
淚汪汪，河流淌，妻妾兒女飄何方?
憂憂傷傷夢一場，昔日深知爾去向，
情深意長悠回蕩，丟去悲傷換激昂，
拖兒帶女去蜜塘，夫妻兒女常相聚，
是凡是沉各自取，悠悠飄然白雲間，
自由自在天宮裏，天地一場九陰陽，
悟者雙手持瓊漿，迷者苦難永承當。
今天大概已是8月15日了，近日又是連日高溫，一股股的熱浪沖入房來……轉來一位東北女士的信，此女名叫"月玉"，信上說她以及全家都從不信氣功，也未接觸過氣功。但是，她的丈夫，1949年出生的……突然得了偏癱躺在了床上……心情沮喪對生活失去了信心……此時有人送去了《探索者》一書，於是打算試習女神功……
乙：此案例揭示一個新問題，四九年出生至九七年，也就是46、7歲的樣子，正是人在中年，距中點年齡53-55歲還有不少年。
甲：是否是快節奏的社會生活會導致人提前進入中點，即縮短了中點的時限?從表面看，快節奏是個生命衝動，但是，如若節奏快到一定的程度，即跨越了節奏中點而大大超越了人的身心承受，那麼生命衝動就會向反方向運作。人的顯態生命似乎是如下圖所示：乙：上圖中的BAO和BCD如同一個人字，五邊形OABCDO所構成的面積就是一個人一生中所消耗的精力。從圖中可以看出，18歲至55歲期間所消耗的精力是最大的，而72-108歲這36歲裏所消耗的精力小於18歲以前所消耗的精力。
很多人，尤其是知識份子往往覺得自18歲以後總是覺得精力不夠充沛，耐力不足，其原因是支出大於收入。這裏的收入不單單是睡眠和食物，另有兩個極重要的原因是性思維的消耗是巨大的，以及沒有系統的鍛煉。
女神功法的設計是以36歲至55歲為主，以55歲至72歲為次，原因在於36至55歲這一段的十多年裏是人消耗的頂峰，抓住這個年齡段的自我訓練就可以比較輕鬆的度過55-108這50多年的歲月，而一個人55-108歲的很多疾患不適，很大量上就是36-55歲時形成的。55歲以後的訓練就不可太猛烈而屬於修補性的。
從歐美的研究中得知，他們把50歲以後均劃為老年，即前衰老期和衰老期。歐美的研究發現沒有辦法對付50歲以後的人的衰老，故而提出安樂死的議案。但是，正確的氣功卻可以控制和延緩人的衰老速度，故知，氣功對於人類最實際的價值就是對抗衰老，而並不是夢幻去出什麼功能。這位元突然得了偏癱的東北成年人是吉林地區的，其可與吉林站點聯繫以獲得指導。
甲：正是何須待零落，然後始知空……此位躺在床上的成年人應注意些什麼?
乙：首先要解決心燥!心一燥則紊亂……先要把心平靜下來，然後再去戰勝疾病。
甲：大前天南京送來了第261集第三章，大概各主要站點也都得到第三章了。行觀人在閱第三章時出現了方迪的圖像，在酷暑40度的高溫下，當方迪的圖像出現時行觀人冷的身上直起雞皮疙瘩。圖像還顯示出方迪在年青時解剖死屍……只是不明白，為什麼方迪的圖像出現時，行觀人冷的發抖?伴隨圖像的出現，隱中曰：方迪的研究是西洋巫術在科學上的突破。下面是近幾日的行觀記錄。
出現一女子，獨自吟道：
武林天下秀，陵園少人行，
狂蜂蝶兒舞，明月共天涯。
星星知我心，星星滿天下，
滿園春色舞，天涯共此時。
明月當頭照，寧朗舞，百花開，
花天酒地醉新人(寧朗是字音)。
請問你是誰?
曰：滿園春色。
問：我看你倒是面帶春色……
卻聽她罵道：騷狐狸!
問：我是騷狐狸，你是美人精，是天下秀……快說說你到底是誰?
又唱道：百花開，春色舞，好姐妹，喜相逢。
問：你就別唱了，看把你美的那個樣，你就說說你是誰?
曰：絕色天下。
問：我看你倒是像個紅豔禍水(這時只見她笑笑的坐在一把古老的黑色大椅子上看著我)，怎樣稱呼你的芳名?
曰：天字頭上一個天就是你家大小姐。
問：你若不肯說就算了，我們家的大小姐才不會說粗話罵人……我可沒功夫陪你，我還得去洗衣服……你去伴老和尚看書去吧，他正聚精會神的看第三章呢……
曰：隨便，本小姐也懶得理你……
打坐聽《青潭觀月》，出現碧黑色的潭水，水中映著一輪明月，潭旁的山上一片金紅色光，又顯出一女子持薄伽梵大神印，其食指與拇指間有顆光珠似在燃燒，發出那一片片金紅色光。畫外音：青潭月，蓮花山。隨後又單顯一個蓮字……隱中又曰：這是九玄娘告訴眾人，修行首先得與月相應，才能與青蓮相應。又曰：
志沖天，肩並肩，
得月相應沖九天。
當閱第三章至89頁時，"現在的研討，是試圖搭起故事與符號之間的斷橋，這是個新課題。搭得成也罷，搭不成也罷……忽地一下羅地幹布出現，他大聲道：搭得成是英雄，搭不成亦是英雄，全在於學人自己的領悟與實證，無所謂好不好，正是勝亦英雄敗亦英雄，成的偉大敗的光榮，英雄論英雄，英雄而雄，雄居九天。科學的神殿就是伊麗園(注：是發麗的字音，但不知應是哪個字?"英雄而雄"也是原話原詞，但在世間極少聽過這種說法)，來自天堂的夢幻……科學的神殿是不容半點虛假，人即是物，物即是人。
甲：這是在行觀中天神第一次評論科學的言論，只是對評述的內涵尚不太理解?
乙：這是難得的幾句：
科學的神殿就是伊麗園，
來自天堂的夢幻……
科學的神殿是不容半點虛假，
人即是物，
物即是人。
一、伊麗園很可能就是西洋《聖經》中的以及西洋神話故事中的伊甸園。我理解伊麗園是表示聖地的意思。
二、是說科學的伊麗園是來自天堂的夢幻……對於這一層意思科學人士會不解，甚至憤怒的大喊大叫，因為科學人士認為他們從事的是神聖的事業，而那一切均來自他們一個個腦袋裏的聰明才智，又如何能說是來自天堂的夢幻?
從表面看像是來自腦袋裏的聰明才智，可這聰明才智又是從哪兒來的?
1一切科學發明、一切科學成果其原始因素是來自人對天堂的夢幻、來自神話故事的傳說，即來自神的啟示……這種啟示若按歐美科學未來學的研究結論看，是來自三歲以前的記憶。
2按歐美未來學對夢的研究結論看，是來自夜夢的指令。
三、指出科學的局限性在於只承認實物而不承認虛象的存在。
四、尤其是對人的結論，科學僅承認人是個物，是個實物，而看不到人的本質可以不以物為依託而獨立存在。
如今歐美的科學前沿大概也認識到這個問題了，他們似乎已承認了"虛物"的存在，但依然沖不出物的局限，依然把虛配上個物字。
宇宙中的萬有大體可以稱之為"物象"，即可人為劃分為兩大類：
一、物
二、象
物也可稱為陽(以顯態人為立點看)，象為陰。但是這種劃分是機械的，因為物中含象，象中含物。在說法上可把物稱為實，把象認為虛。
象雖然為虛但也曾有過實的特徵，如果從實的立點去看象，象曾一度是實物的運行軌跡。但是，實物運作完了，消失了……可象依然會獨立存在。因為象的本質是能量，是音能量或是光能量，而它們的本質又是時間，現在時沒有了，但它以過去時的能量存在。
對於這個問題我們就研討到此，把球踢給科學……我們依然把側重點放在物件的研究上，和象對話、交流，深入細緻的觀象。
從方迪的研究中看出，他們已經涉足於與象對話，僅是涉入的尚膚淺，僅僅認識到它們是來自虛空，尚不知它們的本質就是時間。儘管如此，方迪的研究成果畢竟是反映了歐美多少代多少輩的先驅的探索，它包括盧梭以前的多少代人，以及康得、佛羅裏德、黑格爾等等的研究，還有偉大的物理學家牛頓……他是在強大的社會壓力下自殺的，因為他感覺到了絕對的存在，卻無法切入神殿拿不出證據。
從方迪在他的著作中的自述可以看出，他也認識到他的研究所具有的社會危險性，他寫到伽裏略就險些因寫《試驗者》一書而被殺……但畢竟是時代不同了，早已不是中世紀教皇統治時期，教皇是為了維護他的統治因此才對人們的思想加以禁錮，從而不允許人們去認識自然。接下仍是記錄……
邊打坐邊閱第三章……總是出現"脈衝"這兩個字，同時感到體內有一個點灼熱，位置似乎在子宮的頂端，仿佛那裏是個開關……
乙：師說，如果那個點位有脈衝感，必須立即打坐行瑜伽大閉鎖……那個點位涉及水輪位，也叫"水靈點"或水零點。如果及時行瑜伽大閉鎖就可把能量中心從初始的海輪點到你如今的水輪點而直沖心輪點。女神功法中一般不在日輪停留，往往是從水輪直沖心輪。出世間法就是把人體的能量中心從海輪上提至水輪，從水輪直沖心輪，再從心輪直沖月輪，也不在風輪停留。但是心輪一關是不太好沖過去的。以往行功中的微妙光爆起個暢通中脈的作用，中脈通了，就打坐借助脈衝把能量中心上調。但是沖心輪的過程中會伴隨更為巨大的恐懼感，這個恐懼往往會使人不敢打坐。
昨日收到一位南方學者的信，她說聽"古刹"那盒錄音時，只覺得一股能量從心輪直沖海底。
這表示此位學者尚未把握女神功法，必須借助心輪能量直沖海輪時立即打坐行瑜伽大閉鎖，使心能量勾蕩起的巨大的海輪能量中心向上沖水輪。如若不行瑜伽大閉鎖會導致能量下湧泉。湧泉相當於天地大中脈的九泉，心輪相當於天地大中脈的斷魂關。月輪相當於九天，梵天輪相當於玉光天。
甲：為什麼很多學人閱《修行者》已至261集卻依然把握不住女神功法?
乙：我所我慢。
甲：是否是書中未講明白?
甲：已經講得不能再明白了，如若再明白一點就成了淫書了。
甲：還是再明白一點的好，因為這位來信的學者已是十多年的老氣功了，若是老氣功都不得要領那何況初學之人呢?
乙：聽著!一切宗教，一切古代所謂密中秘口授親傳的絕秘功法，本質就一個，只有最大限度的調動性能量，同時行大閉鎖方可成就能量中心上調，或成就九轉七環丹，或成就藏密的拙火，或成就古印度的昆達利尼蛇……除此之外沒有其他!
甲：師如何評價方迪的研究成果?
乙：師說來之不易，不用說方迪的多少代前輩，單只方迪至81年時他就研究了五十三、四年，走遍了印度，走遍了中國，終於樹立起虛空的概念。但是方迪誤以為他已研究至頂峰，故而又致力於社會應用。社會應用是必要的，因為若沒有社會應用社會將不予以承認。但是，若一研究應用就等於是停止前進而往回走。從另一方面看，在1981年時方迪的年歲已經很高了，也是無力再往前走了，只有靠他的學生小仙女們去向前探索，他已經走不動了……但是，方迪認識到一個問題，即未來是屬於印度的……
印度兩字是直譯的音，印度兩字的原文是"月亮"。亦即方迪認識到未來是屬於月亮的。
方迪把他的研究成果主要應用在治療神經官能症、精神病……這個領域，因為在西方人的心裏，精神病比癌症還可怕。
昨天有人在城裏見到這樣一個情況，大白天，一位元二十幾歲長得很漂亮的姑娘，在繁華的鬧市中一個修車洗車門市的門口，把衣服全脫光用自來水在大街旁洗澡……圍觀的男士一層又一層……姑娘邊洗邊笑，時而又小聲說：我餓我渴……時而轉過身大聲對圍觀的男士說：別光站著看，你們來呀!
幾個老太太著急地喊：你倒是穿上點什麼……終於有人去報告當地派出所，一名警官趕來說：你家在哪兒?我們可以用車把你送回家……要不就把你送到民政局?姑娘跑到馬路對面，一邊扭著一邊笑著氣員警：我就是不告訴你!
但是，方迪教授認為，精神病者的根治是不可能的，是先天原因潛伏在後天一定條件刺激下爆發的，而且並非是祖上的遺傳。
困擾人生的大體有如下問題：
一、錢。
二、名和權。
三、衰老和死亡。
四、精神病、癌症、殘疾、偏癱……
五、什麼都有但依然充滿空虛，精神和思想的空虛。
不知科學是否能解決上述五大問題?這五大問題就是人生中的樂中苦……下面繼續研究記錄：
正閱第三章(單行本)第199頁和120頁，即：不應把恒在規律與經典的恒定規律相混淆……死亡衝動是返回虛空的傾向……西方人難以理解和接受這種觀點……使人的心理生物共衝動處於陰陽球接狀態……
此時出現圖像：一女子身向後彎，雙手觸地……然後右腿觸地左腿向上立起……畫外音：大閉鎖就是使能量逆嚮往上行……(但是不解為何出示此圖像?)隨後，圖中女子的海輪處出現一片白金光，光團中心很黑似一黑洞……但是黑洞口處有個很亮的白光團，白光團又變成一個小丫頭的腦袋，頭上還紮兩個小刷子似的小辮子……她鬼靈靈的瞪著眼睛往外看……
我忙問：小丫頭，你是誰?
只見她一瞪眼說：我是你媽!
問：你怎麼成了我媽?
曰：因為我就是生命本質……不行大閉鎖，我就會從這裏跑掉……生命能量就會從這裏向下而散失……我就是那個"本我"，是人的生命本質，從佛口出，從佛口入……這樣就不叫佛了，就叫負了……那時我的名字就叫"好苦"，出不了三界還得下墜……
甲：怎樣理解上述圖像語言?
乙：這個圖像語言涉及到了修煉的核心問題……在《修》的第十四篇裏僅僅涉及到一點點，沒有展開深入講解……師說，太早了講這些對學人沒有好處，但是，出世間法又必須把這個問題講明白，不然學人依然是悶在葫蘆裏瞎練……
古曰：從佛口出從佛口入……
只是無人知無人解得了這個佛口是什麼?
佛口兩字是古修行學中的隱語，佛口指的是女子的陰位……即，女子的陰位稱之為佛口。因為佛口方能生出佛來……
遺罕(憾)的是一些大佛學家、大道學家不知此佛口，竟瞎編亂造說釋佛和老子都不是從佛口生而是從胳肢窩裏生出來的。
精蟲是從佛口入的，故曰從佛口入。胎兒是從佛口生出來的，故曰從佛口出。
圖像中的小丫頭說，從佛口出就不是佛了，而名叫好苦……意思是變成人了。如若這樣輪回下去，即總是從佛口出就成了負……這個負是指能量呈現負級態。
但是，人類要生存、繁衍就必須不斷地從佛口入從佛口出，那麼，怎樣方可兩不誤呢?於是就演變為古代的男女雙修或曰采陽術、采陰術等等。
在家人的正常生活中無法擺脫男女性愛的問題，因為這是家庭的支柱。那麼如何修煉與照顧家庭的正常生活呢?就是雙方在房事時各自行瑜伽大閉鎖。閉鎖得當，雙方走的物是沒有能量的廢物，而能量則以光的形式上提了。這就是古代不公開傳授的秘法。當學人真正進入第六層次時，自有隱中師詳細交待細節，往往是花仙出面教授，故而就不再深講細說了，只是切記一點，心不動是至關重要的。一動則一瀉千里，千里就是個重字。下面仍是記錄：
當閱至130-131頁時，出現圖像：一個很圓的光團，光團外圍繞著一道道的彩虹……畫外音：這就叫永恆定律。
現在一打坐就覺得有東西堵在心口處，憋得直想大喊大叫，渾身熱得不得了……
乙：師說讓你抓幾副柳葉仙子開的小藥來……
行：現在又添病了，一睜眼看東西雙眼就痛，就像有火似的。
乙：柳葉仙的小藥方正是明目去火的。
行：隱中有人接下話，說：閉上雙目睜開眉心此為睜眼佛，若只睜雙目不開眉心就是個瞎眼佛。柳葉仙又來了……她笑著說……
要不要我給你開一副治心疼的藥方?聽著：
麻三斤，蓮二兩，八面佛，定中央。
再加一個啥……?蓮花開滿山喲……(此時她唱了起來，一邊搖動腦袋轉著身子，手裏拿把小扇子……跳開了舞……)再有一副藥呢，要空不空，定在當中，如能放下，世界全空……我呢還能開心藥……
行：那你開個試試?
柳：聽著……舍小我得大我，舍大我得無我。在上君子在下臣，就像蘆葦草，一見風就散……
行：真沒想到柳仙玉姐的醫術高明……
柳：姿色更是豐富多彩，柳葉傳情，風情萬種，別有一番滋味……你看看我長得像不像文成公主……
甲：若去藥房抓藥，那三斤大麻……又是如何抓法?
乙：麻三斤……蠢貨!是指打坐。蓮二兩是指蓮花雙盤。在能量中心在海輪、水輪、日輪時要行瑜伽坐以方便大閉鎖。突破心輪時則用蓮花坐。也就是下三輪用瑜伽坐，上四輪用蓮花坐。不少人不懂打坐原理，一上手就是蓮花坐，不僅上不來而且全漏掉了。
甲：小丫頭圖像出現時，那位元隱中女子為何呈現那種體姿?即向後下腰一腿高高抬起……
乙：那不是一步登天的式子嗎?九陽基訓裏不是有嗎?她變換一個角度做就認不出來了?這個式子是古式，師只是把古式調了個角度教的。記錄：
8月15日打坐讀第三章時，忽然哈氣連天，一把把的流淚……
乙：都到這時候了還不知問問是誰來了?
行：是誰來了?出現了彎刀馬隊……
隱中曰：西班牙馬隊……戰利品……金髮羅刹女十萬眾奔赴半月山……猶如嫦娥奔月……
行：領隊是誰?……金月芽……好了，我記上了。
圖像：顯出一個牙字，又說不是芽，是金月牙。又曰：當年隨羅地幹布轉戰西班牙時失散在那邊的……流落它鄉萬千載，今朝有緣回歸故里。
行：回來了就好，正好我剛包的餃子，你們都嘗嘗……味道如何?
只見她們邊吃邊笑著說：西洋味……
但是從她們的表情和語調上看，似乎不像是稱讚……
甲：是不是可以認為男女雙修是突破第六層次的關鍵?
乙：正相反。男女雙修本是上古功法中的補救措施，即又要修煉又要繁衍，故而採用大閉鎖以行補救。但是後人誤解誤傳，把此迫不得已的補救措施名之為獨立的功法，並應用在房中術上，故知男女雙修並不是出世間法，而是世間法中的術。
甲：河北月坨學人寄來了他們修煉中有關琵琶洞的錄音和文字記錄，師為何一直也沒聽沒看?
乙：主要是沒有時間……師說，可作為地方上的一種嘗試，畢竟也是一種現象。兩個原則：其一，不可心動。其二，無悔無怨。只須順其記錄便可，心一動則錯。
甲：從現在看，西湖女神猶如異軍突起，起步雖晚卻大多迅速進入第三、四層次，尚有不少學人已步入第五層次……何以故?
乙：三方面原因：其一，原先的氣功底子較扎實。其二，普遍性的文化水準較高，易深入教材。其三，站點組織得力(原稿為"利"，校核者注)，各站點應向其交流經驗。第四個……不成其原因……其實白娘最護短……天尊說白娘是笑裏藏刀的帚把星，給人的加持最少可笑的最甜……看來也不盡如此。
《一枝花》
我是一枝花，任何擺佈它，
可你不珍惜，只好自由開。
《白娘渡》
王百鬧照……(詳見第205集)
試解：王表三魂合一。百，一為大白。鬧，市鎖門中，意為止住波動心。照，方可日出東海……鬧字也含有海輪水輪鬧動之意，如市場一樣……暗含大閉鎖。
《觀音渡》
上渡行空，下渡皆空。
若行上空，亦歷險空。
清平五大，情真海深，
前世緣了，後世結姻。
現在已查閱至第196-197集，頭版單行本是95年12月15至18日出的……這兩集裏涉及到了夢，現將其摘出以便與方迪教授有關夢的理論進行對照比較。下麵是196-197集的摘錄……
生命長期處於無明之中……形成的生命現象就是夢多……那叫長命夢……
人的白日夢……皆是由無明而來……天界為花天夢……三界內為酒地夢……虛空本是夢一場……
夢的所立，夢的所托，是虛空。而夢中景象，是時間的變換和扭曲，這就是一切夢的本質。只有在無明盡，亦無無明盡之時，方可無夢無幻……凡未達到那個層次的，總是有夢。
由於後天意識衛兵的下崗，理智程式也就不太起作用了，各種不同時空層次的信號就爭相展示、交叉、重疊、扭曲、變幻成各種圖像，而你就受各種圖像所牽、所引誘，這叫夢中游。
夢，本身是一種特殊情況下的精神活動。它的本質是時間的變幻和濃縮。
夢是時間的疊加，過去時、現在時、未來時的交叉、扭曲、混合，又重新展現。
對時間而言，現實人生是一場有人身的無明之夢。而更長更長的無明之夜，是一場場無人身的夢。
一般人死後的狀態，就是漫長的無邊無際的夢幻，並被夢幻所驅使……
夢，雖表現為僅僅是一種精神領域裏的活動，但它具有物質性，它離不開物質的存在。這個物質，就是在宇宙多層次時空中，多層次生靈的客觀存在。而夢，就是對這些客觀存在的疊加反映。如果沒有這個客觀存在，也就沒有夢幻。
一切夢幻，不論是醒時還是睡時，不論是活時還是死時，都是對宇宙客觀，但不是局限于現實的反映……
為什麼會以夢幻的形式反映宇宙萬物的存在?這是因為……多層次時空中生靈的思維是以圖像的形式。
方迪教授在《微學》中的研究結論是：
1、夢來自虛空……
2、夢像是祖先的某種形式的體現……
3、人的思維是從夢中獲得指令……當無夢令時，人就會死亡。
4、人的日常思維和行為是夢的繼續，是白日夢。
上述《修》與《微》分別從自己的研究角度出發得出一個相同的結論，即：夢來自虛空。
但《微學》對夢的研究更深入了一步，即夢的作用是夢令。
那麼，又是誰負責在虛空中主持併發夢令?是夢幻仙子……
《如夢令》
疑夢疑幻一仙子，
疑真疑假虎頭漢，
冒冒失失闖進來，
妾心至今不再戀。
歎當初，長虹貫日飛天去，
歎今天，龍飛鳳舞不再來，
唉……愁再再……
現在是8月16日下午兩點，甲乙等眾一早下山才剛回來……甲伸頭一看：正書至愁再再三字。
師：記錄行觀吧，夢幻仙子纏著不放……
行：只見仙子落落大方……一副知書達理的樣子，絲毫沒有羅刹女的刁潑勁……個子約有16米左右，不胖不瘦的豐滿，上衣是淡綠色，下面是白色長裙，給人一種很舒服的感覺……從外表看，顯示出的年齡在15-16歲的樣……面色很好看，白裏透紅，水靈靈的杏眼，特別富有性感的嘴唇，笑起來就更是迷人……請問夢幻仙子大人來半壁山有何吩咐?卻見她身子向左一旋隨即在手中出現一個閃光的五顏六色的光珠……
夢：今天一早就來了……誰知……沒人理我……
師：才剛五點鐘就跑來了，來那麼早，人都沒上山也就沒人陪她說話。
行：唉呀，對不起呀，真不知仙子大駕光臨，有失遠迎，望諒、望諒……(虛情假意……師注)你手裏的是……
夢：五彩神珠，亦叫避水神珠……
行：她手裏怎麼也有個避水神珠?
師：她就不能有嗎?
行：請問仙子，你手持此珠而來是什麼意思呢?
夢：天降靈珠，五彩繽紛。
行：我聽不明白，請你說仔細點……
夢：一夢一幻一仙子，一真一假虎頭漢……
(總是反復說這兩句……)
行：這時似是隱中有人提示：反復說這幾句一是表她是誰，二是表為她自己的事而來，又說那珠是當年媽祖給的……
(這裏有個非常值得推敲的問題：行觀人並不知道書寫至哪段，即，並不知道正寫完如夢令……另外，原詞是疑字，行觀人邊聽邊記寫成一字……也許是夢幻仙子說的是疑字，行觀人聽成了一字；也許夢幻仙子說的就是一……若是那樣，劇情就又複雜了……也就是說，虎頭漢有一真一假……)
夢：吾是奉九天玄女之命來半壁山商談事務的……大江東歸去，浪子應回頭……虎頭漢……
行：請問仙子，虎頭漢是指誰呀?
夢：心國狐。
行：那你的意思是什麼呢?
夢：讓你師開恩……把他帶回去……以了情願，總不能讓他在外面混吧……而且，光他混不說，還得連累別人……虎兒非虎漢，則為世間迷……
行：可是以前聽眾天尊說，回歸之事全在心相應，心若不相應是帶不過去的呀?
夢：至少也可不使他再輪……
行：這話又如何講?
夢：萬事都在變，人也在變，只要他還沒忘回歸的路，都會有可能的辦法……整體行動……
行：我明白了，你是說用聚光法先把他們帶到青潭後……再做處理?
夢：應當是這樣……
乙：從上述夢幻仙子的談話中又得知一個情況，即，只要到得青潭就可不再輪……也就是將魂靈帶入芙蓉洞抵達青潭後，存入武陵大塔，即以光珠的形式封存就可不再輪。所謂整體行動就是將眾光珠裝入"黑箱"，伺機運至月臺，然後採用回爐法超渡過斷魂關，往生在花仙大院從頭來……
甲：前天南京傳來廣東的電話消息，說現在阿森他們正在陝西寶雞地區專門學變藥丸。
行：仙子大人，你可真會捉弄我……為何才剛一開始問你時你不說是夢幻仙子，卻說是白娘的女兒?後來我說，一會兒我就去翻查《修行者》，看看你到底是誰的女兒?你才說是玄天女神的女兒……
夢笑曰：逗你玩玩……是九宮的女兒……
甲：請問仙子，夢是怎麼來的?
夢：夢是表層印象。
甲：夢對人起什麼作用?
夢：喚醒自然……夢亦非夢……
甲：請問，誰給人的夢呢?
夢：大腦皮層下的細胞組織……原始的印象。
乙：我是這樣綜合理解的……人的腦細胞已如同印刷電路一樣有整套的原始印記……人的一生在顯態中只使用腦細胞的10-20%，至今世界科學也不明白，人腦中的另外80-90%的腦細胞到底是幹什麼用的?
那就是說另外不使用的腦細胞猶如電腦軟體一樣存貯著夢令，即原始印記。人的夢就是這些腦細胞印記的釋放。
甲：現在的問題就更複雜了……是否是人的一切行觀……也都是早已安排好了的腦細胞存貯印記的釋放?通過行功和相應，定向的提調出有關九天的印記?比如，腦中不被使用的細胞貯備的資訊是宇宙全息的，人的心相應到哪個方位腦中的不使用細胞就提調哪個方位的夢令?相應到鬼道就提供鬼道的夢令?另一方面，由於人的心不靜而成波動態，造成相應的不定向，這樣，提供的資訊就呈雜亂狀態。如若心靜，相應定向，就可提供脈路清晰的較為系統的資訊。
當人的心力衰竭到一定的程度時，當再也無力提調腦貯備資訊時，表現為無夢令……此時人也就是死的時候了。
也就是說，有無夢令決定人的生死，有則生，無則死。但是，是有還是無完全在於人的心力是否有力量提調出來。
人腦貯備的宇宙資訊是無窮的，在理論上人的壽命也應是無窮的，是否死亡全在於心對資訊的提調能力上。
科學證明的人的一生只使用10%左右的腦細胞，是否是這10%的細胞是屬於無資訊細胞，是供人使用貯備後天意識資訊的。
乙：可以這樣設想，人腦的10%是供人生後天意識使用的，另90%是前意識、潛意識的資訊貯備。但人的本我意識或原始意識是貯存在水輪位。人形成的原始，就像是根針，這根針形成了人的中脈。當人的腦細胞形成之後，水輪點位就開始向腦細胞"充電"，或"充磁"……而腦細胞猶如空白磁帶，由水輪點提供資訊節目把90%的空白磁帶給"錄上了音像"，但留10%的磁帶不錄，仍然是空白的，由人在一生中自己去錄或抹掉再錄。90%的腦細胞是複製帶，不是原帶……原帶在水輪。而且90%的腦細胞也遠遠沒有把水輪的原帶節目翻錄完，僅僅是翻錄了很少的一部分。
人死時，色魂脫體……同時帶走了水輪原帶。
成胎時，色魂帶著水輪原帶入胎。
這樣，每一個人都具有宇宙的全部資訊。
但是，是否如此，僅僅是一種猜想，一種假設……
如果是這樣的話，那麼，夢令就不是來自虛空，而是來自人的腦細胞，來自人的水輪。
行觀中的圖像語言可有多種解釋：
一、相應是個密碼……這個密碼可以打開相應的密碼鎖，從而釋放出"錄影"或是"錄音"。
二、相應是與宇宙某一層次生靈的"共振"，這個層次產生相應共振的生靈用加持的辦法給相應者打開有關的密碼鎖。
三、人的月輪是個鏡，是個螢幕……所相應的宇宙生靈直接在鏡上或螢幕上打出圖像語言。
上述三種情況很可能都存在。
在腦貯備資訊中，可能有一盒這樣的錄音，我們稱這盒錄音為"安魂曲"，或"死亡通知書"……當提調這盒錄音，或是這盒錄音按時播放時，這個人的喪鐘就算是敲響了。下面接著看記錄：
行：隨夢幻仙子來的還有很多小仙孩，坐了一地……全在打坐一動不動。說原來都是九天大院的。
甲：讓夢幻仙子再唱個曲吧……
《如夢令》夢幻仙子97年8月15日
北風吹……
秋高氣爽斷黃洋(這個洋字也可能是NFEB3)
秋色迷人秋景去
天闊雲低江面行
山高路遠多荊棘
白浪翻天情天海
一輪孤月照
東風催人行
秋風斷後過黃洋
盤古開天地
青娃跳龍門
甲：請問，人是什麼變的?
夢：人是飛鳥變的。
行：飛鳥是從哪里來的?
夢：河裏遊來的。
行：請問，青娃是什麼意思?
夢：青娃亦是青蛙，是人類的先祖。
行：請問是誰說的?
夢：九宮說的。
行：為什麼青娃是人類的先祖?
夢：青娃是海人……那時到處都是海洋……陸地是以後才有的。第一次天地大戰時，到處是海洋和荒漠、湖泊、火山、懸崖、深洞……那時人都住在洞穴中，更不用說打火取暖了……南極、北極、赤道……又忽然都變成冰川……冰川又變成海洋……很難得以生存……隨著大地的變遷，人類也不斷的進化，適應地球的生存力就強起來了，這就是人類的起源。
人類的生命源於宙心，是隨時飄流而出的，那叫順時。現在往回收時就叫逆時，是澎漲(膨脹)和收縮的動因引起的……
生命流在宙心是不動態的光雲體，動則覺，覺則悟……生命能量下流時就像揚場(注：農家收穫後的揚場)，不是你想不想出來，而是無形的強大的時空外旋的力在攪動……一些生命團被攪散解了，變重了……就甩下來了……按輕重就分成了一層層的天，按輕重就分別在相應的天生存。
往外出就叫覺，一覺啦就有意識存在，那是生命的屬性，是很自然的事……大家都懂得，都知道。就是人不知道，越不知道就越是搞的複雜。
生命又是由主體魂控制的，生命體是光音色的和合……大則充滿虛空，小則難尋其影……
甲：我明白了，光音色三魂和合後的原體就叫金剛不壞身。
行：師家堂上可有個叫墨玉的嗎?剛飄來一女子，就像是和師極熟極熟……
乙：幾年前……大概是92年、93年間老堂上有花仙墨玉……
師：墨玉可是老人了，初立昆侖時就有她，那時的顯像也就是12至14歲的樣子。
行：才剛師這一說……只見墨玉坐在那兒……端了起來……挺是個小派頭，還說：老夫老妻了……說她名叫花墨玉，顯得像個少婦樣……
師：墨玉是黑牡丹花王，當初報名時顯像才十三、四歲的樣，是頭一批報名的花仙中最小的也是最漂亮的一個。
行：你這一說花王，只見遠遠的圍來一大群花仙，一個個都打趣似的給墨玉作萬福……只聽墨玉說：老道郎中……難道墨玉會治病?
乙：墨玉用的老道郎中四個字可能是過去的一種語言成語，近代社會和現代社會中還沒聽說過這個成語。從意思上看，像是針對眾花仙作萬福說的。
從校對者和翻譯者方面看，《修》中的很多語言與現代漢語不合拍，在語法上很不好處理。
老道郎中是否是含有按方抓藥的意思，引申為她這個花王是本應該的，或許還有其他的解……
師：請墨玉唱個曲吧，也是好久都沒見了，你現在在哪兒呢?
行：她給了個動作……把一隻手遮在眉上面，似是觀望，遠遠的觀望……又說，來了一群又一群，把老的全忘了。
師：老堂上的千八百名都忘不了，那時和你們在一起的武陵春、癡羞女、霸姐、麗姐……都還常過來看看……
行：她說，現在老堂上的都不在昆侖位上了，都在忙著沖關整編、收編……她也是忙得不得了，都是順路過來打一馬……她唱道：
《花墨玉》
催湊天仙過大海，飛雲流雨天上行，
千呼萬喚君不回，高高低低總是情，
明朗如月靜如勾，好戲當中過花台，
人生不過百年事，轉眼已是霜滿頭，
春風花雨催人行，天地情花遍地開，
一人獨當萬關勇，衝鋒破曉在前頭。
行：她唱完後給顯了三個字"花墨玉"。
乙：在第197集《宇宙生靈》，是二十二篇《少年行》裏的……第八章，介紹九天玄女記一書的目錄，《九》一書的第八部西天還魂記中的第十三集花仙墨玉，就是寫的此位……第八集是心月古狐，那就是說，墨玉是在心月狐出現以後報的名，從時間上看大概是93年的事了。
行：墨玉說還早……說師在1972年去岳陽洞庭湖時她就已經跟上了……只是人不知而已。師於1985年去西子湖時，她也在身邊……
還顯了個圖像……一條山間的小路……一片小水……一座白色的拱型……一個洞的小橋……
師：大概是九溪十八渡……叫不准那個地方叫個什麼渡了，山間小石路上要邁過去一條條的小溪水，那座獨孔白石橋的對面還有個小酒樓……
一個人的萬緣……有些總是跟在身邊的，正常情況是在咫尺之間。
甲：何為咫尺之間?
師：就是距人身九寸的地方。咫是八寸，尺是十寸，咫尺之間是九寸。距人身八寸以內是色魂活動的範圍，外來體若進入八寸就稱之為附體。一般人體的光輝是一寸至二寸，這個光輝是可見的。有些動物對這種光輝很敏感，在黑夜裏，動物可以在很遠的地方就能看見人，蚊子就可以憑這種光輝找到人。
乙：墨玉可以常來玩……
墨玉：現在九宮也不太管閒事了，可我們忙的也沒時間過來了。以前可不是這樣……那心月孤狐也是九天承認之後才是孤月不孤了……過了明路就能回手抱日了(墨玉做了個舞蹈造型動作……兩手一高一低的從前側面伸向空中)。過去心月狐和九宮的矛盾就因為她搶了羅地幹布……以前這也是天界的一大隱秘。
行：怎麼才算是過明路呢?
圖像：一幅長長的黃色綢緞，一個紫紅衣的女子在往上寫字……墨玉說：黃表奏九天，要由上面研究確定，麻煩透了……
圖像：一個長方型盒子，裏面是一塊黑色的玉珠……
師：這塊玉是墨玉的……
墨玉：這個就叫"封"。
甲：我看墨玉挺鬼……她給個圖像，師脫口一說，她說這就叫封。
乙：你是歪心眼子，圖像是表示，黃表奏上去之後，九天確定了，就會把此人的摩尼珠放在一個特定的盒子裏，這個就叫封。
墨玉：受封的玉送進天龍殿。
圖像：在天龍殿將一塊人頭形白玉系在女子脖子上……
墨玉：這個就叫玉配封。(即摩尼玉封存在天龍殿之後再給一塊白色人頭玉為憑證)
圖像：宮殿……一女子坐在中間，進來一隊宮女，雙手都端著一個大平盤，平盤墊著紅絨，上面放著東西……意思是玉配封之後就可入宮或入殿為宮主、殿主、院主……
墨玉：髮型都是不同的，表爵位。
行忙問：那你以後打算如何?
墨玉：棄殿而出，如果可能的話……
行：為什麼棄殿主之位呢?七十二殿主之位也不是那麼容易得的呀?
墨玉：以後實行帝后制，正規了。後制以後，天律就嚴了……魔王當王，妃嬪遭殃。天皇位上一坐，哪管下麵的死活?還是以往的宮庭(廷)制比帝后制好。
行：什麼是宮庭(廷)制?
墨玉：就是九天制呀，沒有後，也不立後，大家都平起平坐……美透了……羅地幹布以前是堅決反對立後，一立後他就算是倒楣了，一切的一切都由後給安排好了，倒是一點也不用操心。
行：那以後地九宮上去呢?
墨玉：新婆娘比舊婆娘還厲害!一個比一個狠，全是刁人的貨……
師：武陵春可一點也不刁……
行：空中出現一身著宮服的女子，在上面狠狠地瞪著墨玉……
墨玉：沒一個好東西!武陵春就是個十八坨，也叫十八婆(此時墨玉顯出挺不服氣的樣)。
行：只見墨玉又做出舞蹈造型的姿式，在學武陵春……雙手平伸向前……口中唱道：抬頭望見北斗星……酸嘰嘰的味挺足……
墨玉：全是一個個母夜叉!九宮制落在她們手上……就算是進了天堂……(語調是反意)
武陵秀，嬪妃豔，天皇地九宮中宴。
而我們也就是只能在上朝時看一眼的份，那時才真是曹承(丞)相遇見了王八鬧……(這一句典故尚不知出自何處?)到那時，天龍殿就成了母后殿，成為九宮開宴會的地方，舉杯把盞的地方……
天龍殿長夜行宮，那逍遙殿外面是一層層的錦衣衛……錦衣衛的外面又是一層層的九宮的親軍……以後可就沒有先前那麼自由了……九宮會處處嚴加防範，也是以前吃了個天大的虧，沒看住……
行：誰在逍遙殿?
墨玉：羅地幹布呀，淩霄殿是上朝的地方，天龍殿是軍部……這回倒是好，只要哄回去了，九宮是下全力把守。
行：怎麼才能進逍遙殿呢?
墨玉：參奏正事方可入逍遙殿，可天上又上哪兒去找正事?都是閒事……
甲：我明白了，過去一度……通天教主是分工管閒事的，看來他最忙。
行：我是說，逍遙宮裏不是也有宮女嗎?
墨玉：那就說不清了……宮中人的安排是那幫娘兒們的事。
師：也不可能總是不讓見面……也會是有日子……
墨玉：日子是有，九月九，天河會上見。長姐為後，長妃為貴，天上的事太複雜了……其實，天地十八宮執政的事是早就定了的，只是礙著情面一直沒能公開。最早，九宮倒是想立小十八宮，但沒想到地九宮的勢力來得那麼快，若堅持立小十八宮，地九宮就準備堅決打到底，還拖住羅地幹布不回去……也是小十八宮的力量太弱，成不了氣候……現在，凡是當初在下面混的，這次只要能沖回去，有個腦袋就算一頭，個個都有加封。那地九宮更會玩弄權勢，以後呀，不知會有多少小王母……天九宮如今內部都能齊心協力，再笨的人也能吃一塹長一智，團結的力量是不能被摧垮的。地九宮內的姐妹也都是心貼的很緊，誰貼不緊誰就垮。
回去的人又分兩大支流，一流想當官，一流想自由。但凡受了封就沒有自由了，是哪個宮殿就自己去哪個宮殿主事去……
行：那不會再像老早以前那樣鬧?
墨玉：非天姐鬧而不成。
甲：我明白了……受封就是把摩尼珠封進盒子裏，再入封天龍殿由軍部人把守，換個玉配出來。沒了摩尼珠也就得老實聽話了……
行：陰曆七月十五又是怎麼回事?凡間人都說，七月半，鬼亂竄。
墨玉：那是三界內的野鬼到處跑去找東西吃。
甲：今天是8月17日，在昨天的行觀中，說人是飛鳥變的，飛鳥是從河裏來的，最初的祖先是青蛙或是青娃……可鳥是下蛋的……人不下蛋呀?
乙：據現代報刊報導，在地球上已發現了卵生人，證明人的確下蛋。
甲：是否可以提出這樣的猜想，人一度是以下蛋的形式生殖繁衍……漸漸，也許是由於食物的變化，人開始下軟皮蛋，漸漸的軟皮蛋也退化掉了而變成排卵。
人一度有翅膀會飛，由於大片陸路地的出現，漸漸的從樹上息變成地上息，翅膀退化掉了。
人一度像青蛙一樣是兩人，可以在水中生活。這種兩人還有翅膀，像飛魚一樣會飛。
乙：昨天夢幻仙子還說了一段內容，即盤古時代的人都是青娃人。若按麗江納西東巴文化記載，有一段文字是青蛙在向他們傳授舞蹈……
甲：行觀人的思想、心緒產生了很大的波動，她說，不希望當什麼後、宮、殿、院主……希望上天以後當個自由人……
師說，那你先問問通天教主同意嗎?
行：通天教主要是願意當後、宮殿主……那就讓他自己去當好了……圖像：通天教主使勁的一甩大長袖子……我想，他怕華山聖母……我問華山聖母應該如何?華山聖母說，費那麼大的勁上天了，難道就是為了當個官?
甲：一旦上天受了封，那可就動不了了，可就真是如如不動了。
乙：師讓她仔細考慮好，去靜室上香挨個問問，請教請教，大主意還得是自己拿。
行：隱中有人說大日宮主那關不好過……
師：可以找和大日宮主關係不錯的老輩去通融通融……大概通天教主可能不行，大日宮主的眼裏沒他……太上老君可能也不行……
行：釋佛怎麼樣?他能說的上話吧?……只見隱中給出了個大圓圈的圖像，又說：窩蛋一個。
師：你問問，這是誰說釋佛是個窩蛋?
行：沒人吭聲……總有人接下話，可就是問不出來是誰說的……
師：大概不是仙孩就是小花仙。可是，聖觀音是天姐，也沒要後位……
行：隱中有人說，那是因為忙著開天闢地去了。
師：自己去問吧，總還是天隨人願吧……天隨人願，人服天勸，穿上鳳冠衣放下神弓箭。不盡人願，天也不勸，順逆上下皆方便。若當官就失了自由身，若自由就失了宮位殿，總是不圓，總是不全，心圓命不圓。
《不圓令》
癡癡深情追月去，柳堤曉風佛(拂)殘柳，
萬里山河色依舊，不見當年殺敵郎。
踏山河鐵蹄卷風沙，吾情濃把酒恨天涯，
過橋抽板依然山河在，霸王卸甲孤身走天涯。
天地無情碧波滾滾大江東去浪淘沙，
種豆南山小橋流水一縷炊煙小人家，
月光皎潔月色茫茫如練如水無怨恨，
輕輕緩緩萬籟寂靜終不似是少年俠。
妾情依舊山河猶在終身伴你浪天涯，
心心相系情情相依千山萬水飄東西，
星河迢迢歸程萬里依舊依舊大門外，
地久天長生息茫茫何須事事細思量。
《歸象大義別講》第189集《月中幽情》
天象之義，無外乎一陰一陽。
陰陽之理，存乎一心。
天，清虛浮上；地，渾厚沉實。
天地實無別，地天亦片言。
天赤地黃，淩雷雲雨卻共晴。
陰差陽錯，共成乾坤共萬物。
是故，鼓風相搏，雷電接交，水火並相，
逢一退八，逢二進五，左三右四。
六七共體，天地定矣……
陌路逢，千雲天，慢慢應，總不停。
天地混沌，一陽一清，一陰一靈……
混沌互搏之，得來總非易。
手、頭、腳，隨隨風煙，照徹玉堂門。
得心應於手，得首勿忘項，余餘腳隨魚。
簡而言之：無無有有，有時無，無時有，
無有之間互通信，有無共商天地掌。
《七彩令》
獨行獨笑獨疏狂，上天與我七彩裝，
萬山遍野俱如若，且走且笑遊婆娑。
落英繽紛去，菁蕪笑滿枝，
糊塗無得失，堪笑多情種。
虎兒皆落泊，何苦緊相逼?
長空雁萬里，京洲獨泊船。
前，姻姻緣緣。後，苦聲淒淒。
既如是……君子複何言。
《魚龍令》
魚龍混雜甘苦同，海底龍宮水悠悠，
風悠揚兮清風明月兮，
水湛湛兮朝複朝兮……
《蘇小妹》
人生難言啟齒口，無金如何能治家?
本來命中自有金，扶君成功必出頭。
甲：今天是8月18日，收錄神曲已翻閱至第163集《神女無恙》。其中有一段是關於女神功的傳授，給個57兩個數字，那是95年9月的事了，至今已正正兩年……但仍不得其解。不知兩年後的今天，師又是如何看這個5和7?
師：一直也沒細思量此事，神靈的開示很難得其正解……但兩年後的今天再看這兩個數……忽然有種想法，即應試從《易》中求解?5為巽，為風為鳳；7為艮為山為人身……風山為漸。
漸卦的序號是53，54是歸妹，55是豐卦。
漸歸妹豐三卦正是53-55為天地中點卦。
55是天地中點之數，也是大衍之數。豐卦的直接含意是"頂峰"、為日正當中為午時。
52是艮卦，表山表止，表順行將盡，表再往後就應考慮"漸"了。53是漸卦是回歸卦，表歸家。54是歸妹，表下決心歸去。
從另一角度看，漸卦表一定要走正道，走明路，必須嚴格按次第、程式的規定循序而漸進，若不按次第則不是走明路，而是走陰路、走暗路。漸，引申為觀，要嚴格按次第行以成明，以成明觀。漸卦又指出若成明觀成大觀必須嚴格履行六步次第方可進入明觀，這六大次第就是女神功法的1-6層次，方可進入明，即色空等同大觀。
漸卦又表示必須與九女相應方成禮。
漸卦曰：漸，女歸吉，利貞。
從卦辭的表意看，女從娘家出嫁至夫家為歸。《易》取女出嫁表歸這個象，是說三界內的娘家不是你家，僅僅是臨時的，你應歸回真正的家。
漸卦的六爻裏取像是江邊鳥，古易是指大雁南飛回歸，而且暗示不要孤雁歸，一定要編隊組陣歸，一定不要離群，如果離群，爻曰：夫征不復，婦孕不育，凶!
即，出征而不得複(複是羅地沖天卦)，孕而不育，表有花無果。
雁南飛又引申為循性逆流行觀，一定要按次第不可急於求成，少說也要行觀三年。爻曰：鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
漸卦的最後一爻上九，指出按次第的結局，爻曰：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
漸于陸表渡回去了，回頭是岸了。其羽可用為儀，暗意是：失去了人身之位，對於人世而言已無用了。羽表人身，表假外衣。可用為儀，是說，回歸之後，你的羽對人世而言可用作供俸、祭祀……
漸卦是說，要明觀個明白。明白之後，即觀之後就要像歸妹一樣的主動行回歸之事。
豐卦表日正中，表照。漸歸妹豐即是觀行照……《心經》的觀行照之後是度……55豐卦之後，56卦是旅卦，旅表雲旅，日月之旅，表度。
漸歸妹豐旅四卦，即觀行照度之後，第57卦是巽卦。巽為鳳為風暗表鳳冠、王冠，又表天緣，表如風般的入陰了，走了……表庚，庚在這裏表歲終、末日。巽卦又暗示：走不走一定要三思而後行，順逆皆方便。巽也表死……
總之，還是應以《易》為正解。
甲：解完了五七，現在繼續收集神曲，已查至第十八篇《月下歸》。在《月下歸》篇中寫的正是95年在雲南正逢盂蘭盆節的那段事……近幾天，有學人說雲南電視臺一直在播放麗江東巴古教的事，電視節目說，東巴古教巫師的巫舞都是古傳說中說的向青蛙學的。從科學的明智的角度分析，也一致同意東巴古教文獻的記載，即東巴舞是從青蛙那裏學來的。是故，從東巴古教象形文字、口頭相傳等等資料上分析，東巴人的先祖與青娃人接觸過，而且從青娃人那裏學了史前巫舞。
乙：內蒙站有信來，說他們那裏已辦了不少期班了，人數也有幾百名。從統計上看，3／4是為康復和治病，1／4是想探索。看來，中國習氣功的人，絕大多數都是被疾病逼的入了此門。若從審視的角度看，西洋人會這樣看，氣功是中國巫醫的現代體現。如果嫌巫字不好聽，可以換名詞，比如叫特醫。中醫在中國已承認是科學醫了，儘管西洋不承認，依然認為是土醫、草醫，是巫醫的變種。但是西洋人承認巫醫的存在。江甯的青花是南京醫科大畢業的正規科學西醫，昨天鬼節來電話問：連續多少天的40多度高溫，師還沒被熱死呀?我說還活著……她說，可真是老不死的……
甲：她這個西醫當的容易，在門診開藥方就一個字，"忍"!
再健康的人去醫院查也能查出病來，再走運的人去巫師、巫婆處去查，也能查出事來。是故，一個人在一生中應多少會點氣功，有時間就練練，經常性的進行自我身心調整。但是不要入迷，對任何事情也不要入迷，除非是你就是把某一事物當成是你的生活。你所迷的事物就構成了你人生的精神寄託……瞬間即失的東西是寄託不住了，只有永恆存的東西方可承受永恆的寄託。那麼，什麼是永恆的呢?不死的鬼。
乙：現在已查閱至第十篇了，第十篇的曲令都可收入"神曲"之中，因為比較集中，故而就不在本章重複收錄了。學人在研究第十篇的曲令時可以與261集第五章尾聲中的曲令對照研究。本章就不再繼續收錄了，尚缺第四章、第五章中的內容(印方尚未印出)，加上那些，神曲就算是收集較全了。第三章的末尾尚有很少內容……《玉女令》
手中空，對心中，立天地，坐當空，
金獅動，履虎尾，雀開屏，盡虛空，
十方三世佛法僧，低位座，大日宮。
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