第九節
為什麼把《修行者》中的部分曲令收集在本神曲章中?因為這是《修》書中的精華。真正的探索者、研究者必須應抓住神曲，因為神曲是敲開天門的工具。下面繼續研究行觀記錄：
行觀人上香，首先請來了武陵春……
行：一家人不說二家話，是姐妹就當站出來說個明白!(只聽武陵春唱道……並顯出"武陵春花"四個字)
《武陵春花》
武陵天下盛，找回故人行，
枯木逢春時，百花爭奇豔。
好一片迷人的景色……"武陵春花"
行：請春花妹坐，談談你的兵帥奇緣?
武陵春：《武陵緣》
春花秋雨塘中荷，武陵兵帥天下緣。
同母同宗同安息，五彩繽紛天下行。
有事找天姐，別煩女兒心……
行：兵帥說說吧，上面的制度再嚴，現在不是還沒上去嗎?咱們私下談話又能犯個什麼天法?
武：當心，別讓大日佛王聽見啦!
圖像：空中遠遠處出現大日宮主……
只好改換話題……行問：兵帥說說你的父母是誰?我只是想知道一下，以後好辦事……
只見她挺緊張的……小聲說：文姬……又忙抬頭看看空中大日……
行：反正已說出來了，索性就說個明白……有什麼事我給擔當著就是了……
猛聽空中大日曰：只怕你還沒那個本事……
行：請問本師佛王，為什麼不能讓三界內的姐妹兄弟相認呢?難道這也是天理?
佛王：時機……
行：那要到什麼時候才算是時機到了呢?
佛王：九天!
行：請問佛王，我現在……宮位、王位、名號……都不要的話，行嗎
佛王：你以為這是好玩的事?當初是一心求，一心爭……你以為自己還是小孩子?一會兒要這樣，一會兒又想那樣，是不是以為上面閑的難受，一層層的商議安排了……你就一句話：不幹了!棄位而逃……有這種理嗎?若那樣天下不就亂套了?哼，若想不幹，那要看看你有沒有本事逃過本佛王的手心!
行：可是，若摩尼珠一被封存，那不就和蹲牢一樣嗎?
佛王：還想不封?還想像以前那般在九天發瘋?
行：那不是你們招安嗎?
佛：招是招回，安是安排，封就是安，不封不安。
行：請問佛王，平素……那些老輩裡頭……都有誰和你的關係最好?
佛：找誰都沒用!別使那些花花腸子，真要是那麼好說話……那也就沒規矩啦……
行：請問春花，你說那樣行不行?
只見她搖搖頭道：只怕是不行吧?
行：那我請華山聖母來說說話……
華：傻孩子，宮位、殿位、王位……都不是那麼容易的，一切都是靠機緣。這可真是的，上面的老輩們一個個都為自己下面的孩子掙口袋，拚著命的要往裡頭鑽……小輩的卻又想往外跑?
行：那我該怎麼辦好呢?
顯出一個金色的"少"字……
隱隱中又聽見有人說：在下面只管好好修就是了，別把心思都放在爭上，能不能回來還不知道呢……但凡是能回來的，都有加封，誰也用不著去爭……
* * * * * *
甲：我有一事想不明白，那些老輩的明明白白的知道這個封的含意，可為什麼還都拚命給自己下面的……爭加封?
乙：封上了，封住了，也就跑不了了。老輩的也就放下心無牽無掛的好往上走了……就像現代的雙職工去上班，把孩子往家裡一鎖一封，或是往托兒所裡一封，那樣去上班、社交……就無牽掛了。
* * * * * *
甲：今天是8月20日。師因一點點小事向行觀人發火，行觀人一臉的不服氣呈怒相。
乙：師讓行觀人在紙上寫"心惡"兩字，又讓其請仙尊自問，就問"心惡"是怎麼一回事?下面是行觀人的記錄。記錄是三部分，一個是8月19日的記錄，一個是有關"心惡"兩字的記錄，第三個是發生在"心惡"以後的出現巫山十二峰的有關記錄。我們依然還是按時序收錄入書而不按問題歸類去編寫。
記錄一：隱中有人說："冷月孤心劍"……師讓去禪室上香接下話去追問……
問：什麼是冷月孤心劍?
曰：就是霹靂劍法。(注，霹靂劍法包括瑜伽霹靂掌，其中又含有雷法、閃擊法、霹靂法等等)以孤獨冷傲之氣，使之氣貫長虹，載狂龍……(話音未落，出現一位夫人，又似黎山又似華山，身著淺灰色長衣，雙手執劍……)
甲：我懷疑……這是否就是傳說中的倚天屠龍劍?因為"載狂龍"中的載字，是按字音記錄的，發載字音的文字可不止一個……
問：請問你是誰?
曰：冷月孤獨劍。
問：我當怎樣稱呼你老呢?
出現一個金色的"七"字，又見6、7個小矮人，就像是遠古時代的一種精靈人，個頭都像小孩那般高，背後都背（注：提手旁右邊一個背）著一個黑色的物，它們排成一字向前走……它們走的地方顯得極幽又極美，到處是參天古樹，四周全是參天大樹……可能是一片古森林……這時樹林深處出現一個洞，是那種時空洞，只見她們進去後，又出現另一番天地……夜黑色的天空，一輪彎月……彎月的旁邊靠上方有個大光球……最後圖像消失。
請問這幅圖是什麼意思?
出現文字：《追風望月》
太萬太古雪影飄蹤
聖天地聖景態年華
天涯無邊回頭是岸
劍影飄飄追風望月
* * * * * *
甲：師把此曲名為《追風望月》，這裡有個行觀的深度問題，行觀人仍處於無問題無目的行觀，比如，上述記錄到此就結束了，但是，應深入行觀，以求詳解……可進一步問：此七位女子是誰?大約是在什麼背景下進入空洞等等。現在不好理解的是……
一、此洞表什麼?是否是古蓮花洞，即現在的芙蓉洞?入洞是否是表去行"真道"，青潭登月回歸?
二、還是說……是一個相反的問題?即進入三界下來找人?
記錄二：《心惡》
此時隱中一位女子說：心惡是一種顯態的心理反應，是一種變化、變解能力反差的時空交錯點。心惡關一過，則心靜入空；心惡關過不去……則淒。
修行人至此則應備惡善(備字是按字音記錄的)，揚其善棄其惡。首先得淡化人生，不淡化則難了其源，難絕其峰。
要過此關只有平心靜氣打坐，以瑜伽智慧去平定三味真火。《心經》曰：心火燎原。但去靜坐，但見仁不仁……(字音是仁，也可能是人字。另，"心經曰：心火燎原。"但現在傳在世上的《心經》無此四字?那就是說隱界手裡有一卷經的全本……)
隱中又曰：心惡於火，以火焚之，心絕不已。心動則疚，心平則浣(關於這個浣字，特意問了一下，是否是緩字?答曰不是。圖像：一把紗在水中蕩來蕩去……故知應是浣字)，要行至深般若波羅密多時，唯火光見性……
惡者，心中怒，難靜消，以龍蛇……法為智慧三火……(圖像：出現一個金色的繁體字"夢"，然後又反復出現話語："毘達蛇尼功……毘達蛇尼功……"又曰：無受想行識……)
乙：我理解是在功法上以龍蛇大丹法破心惡，反復出現毘達蛇尼功……是說要反復以毘達利尼蛇上下沖蕩……但是這個繁體字的夢……不知何解?
師：可能是《心經》中的"顛倒夢想……"也未可知……是否暗含這樣一層意思，白日應如夢，即白日一切事物、社交等等只當是個夢，不要去理會。而夜晚則應注重於心相應……這樣，再配以功法方可過心惡一關……下面繼續看記錄。
請問，為什麼會出現這樣的情況?
曰：逆向進化。
請問你是誰?
曰：天仙。
反復問此位天仙是誰，可就是不回答……於是又問位上的仙孩和花仙，回答說：是至高無上……於是又問：你是天仙中的哪一位?
曰：佛王!(良久又說……)修行至此，當遠離顛倒夢境，毋與世俗混雜，出污泥不與泥染……要想滿天霞光，行深般若……
我說：謝佛王……卻聽隱中又一人說：玉姐。
甲：隱界常說的天姐造反……是否就是這位玉姐呢?
乙：但是，聖觀音是否也是玉姐呢?天姐造反是否就是指《楞嚴經》中佛王開示說的元妙一覺，造了反……帶著一批批的出了宙心下了界……並因此失去天位不能坐當中為姐而只能是歸妹?
記錄三：圖像，大鯉魚渡長江至巫山十二峰，然後一騰躍至一峰頂，顯現一條活龍活現的大鯉魚……畫外音：魚兒擺尾翩翩飛……龍門……
請問這是誰給的圖像?
曰：九娘。
問：為何出示此圖像?
曰：鯉魚跳龍門，龍華會……在長江邊上……
問：什麼叫龍華會?
曰：各路英雄彙集巫山……
問：請問在何時會集巫山?
曰：魚擺尾……
請問九娘，龍華是指什麼?
曰：魚龍本來同。
請問，過去道門一直有龍華三會之說，這三會到底指的是什麼?
曰：不是會三次，而是天地人三會。
上述這三份記錄已全部收錄完了，下面略略研討一下。
甲：龍華三會的地點在烏江支流芙蓉江邊的芙蓉洞，因為九娘說……長江邊上……魚即龍。華即花，蓮花，亦叫芙蓉，出水芙蓉。圖像中鯉魚跳江至峰頂，表出水、出蛟為龍、表擺尾能飛時，不能擺尾飛的無法為龍依然是條魚，去了芙蓉洞也是無用。三，明白了，是指天地人。但是會的地點……是追風望月，即入芙蓉洞以成雁南飛，至青潭登月，在月臺成就天地人相會。
現在，在芙蓉江裡還有直徑兩米10－20米長的巨型魚，而且有鬚子，大概是以往沒能飛起來入不了芙蓉洞……
乙：心有惡就飛不起來……師說，但凡是個人就存在心惡，這與信仰無關與政治面貌無關。人總是以種種方式表現出心惡，但心惡的程度不同，表現的形式、方式、手法也不同……如圖示：
橫軸表示心惡的程度，稱為心惡度。
縱軸表示不同的表現形式。
人類的大多數處於ABCD虛方格內的狀態。
BC線以外的人表現為不同形式的兇殘。
AD線以外的人表現為大悲心。
AB線以外和CD線以外的人往往是在事業易有成的人，但不易大成，事業大成者還得是BC線以外的人。ABCD框內的人就世間法而言不易成功。一般氣功人多在BCO三角區和AOD三角區。門派觀念重的人多在BCO三角區。
這裡的大悲心與通常人所說的善不是一個概念，世間所說的善是指嘴善而不是心善。善字是由兩個字組成，上面是個美字，下面是個口字。佛王所說的棄惡揚善都是指心態，是人在凡塵中應該持有的心態。佛教中的菩提心、菩薩道以及《修》中所說的菩薩行，其修心的側重就在棄惡揚善上。但是天語中的棄惡揚善與凡世間說的棄惡揚善在概念上是不同的，天語的棄惡是丟棄下拋，揚善是甩出不要……
隨著修行的深化，心惡一關就會體現出來，在淺層次往往只表現出可以理解的貪占和爭鬥。只是應該明瞭，不是為棄惡而棄惡，而是因為惡不棄，這第五層次就過不去，在第五層次的大觀中，天尊不會教你實質性的東西，僅僅是讓你知道個大概，知道有那麼一回事……除非是心惡已除。
山是修行人奮鬥的目標，在行觀中，碧霞元君總是給顯出鷲這個字，只是當時一直不明白為什麼總給顯這個字?隱中又說鷲表靈……但還是不明白……
甲：現在的體味是……要把人修成山，要把此山修成鷲山，鷲表靈，即修成靈山。只是為何以山來表修行人的目標呢?是不是山如如不動?九陰功第二式裡有“成瑜伽山式”……這又出來個瑜伽山，什麼是瑜伽山呢?瑜伽表相應，即相應山……
乙：天語以一豎表一魂……三豎表三魂……像個四川川巴人的川字。修行的目標是成山，即把三豎用一線連起來。三魂連起來表龍華三會，表鷲表靈。瑜伽山是表三魂應處於相應和合態。世人只是二魂，三豎缺了個一而成兩豎，兩豎就是個人字，世人就是要把那個缺少的一修出來，這就是古代佛道儒三家為什麼都喊一，說一，歸一。歸一的含意就把音色歸向天光那個一，而不讓天光一歸向音色那個二，即不是歸二，或曰不二。
世人的人又表要如鴻雁那樣循序而行，不要落單而應成人字雁南飛。
佛王給的圖像是把紗放在溪水中浣來浣去，浣字通常是兩解，佛王用的浣是浣溪紗，是洗滌淨化的意思。浣的另一解是表月行的時態，比如每月的上中下旬又叫上中下浣。
甲：《修行者》一書261集介紹了世間現存《心經》的261個字，系統介紹了修持方法，以及實用普及功法女神功。西湖站的通靈學人在和三界內隱師，眾老神仙交流時，老神仙把女神功叫哈欠功，暗意是連天、通天……對人界而言，通過哈欠功以連天，對天界而言通過哈欠功以連山。這就又扣回連山古易，即連山的古意是成就靈鷲山。西湖站眾學人的速度之快，從隱界來看，一是白娘護短；二是杭州的飛來峰，古僧認為是印度的靈鷲東來；三是六合塔對應天緣宮……也未可知。
乙：《修行者》一書的後面部分，大量講解的是通靈行觀，是以典型案例的方式講解了通靈行觀的全過程，講解了識別圖像語言的方法。方法講了，猶如葫蘆撒豆子，至於豆子能不能生根發芽開花結果……那就是豆子自己的事了。最後的最後講了最終成與不成在於心惡二字。
佛教的高層次修行稱為菩薩道，修菩薩道就不是以戒為終極目標了，也不是以戒後面的定為終極目標了，而是側重在定中觀以獲五眼六神通進而開慧。但菩薩道的大忌就是心惡，心惡者走不上菩薩道。那麼返過來再看戒，戒來戒去到底戒的是什麼?戒的是個心惡。
但是，在家人走戒定慧這條路是走不通的，不僅在家人走不通，就是出家人修了多少輩子那戒之一字關也是過不去。故而佛王開恩，以神女傳書進入觀，在觀中以龍蛇大丹法破心惡，以成大空大定，在大空大定中，五蘊趨向於空，心惡也就趨向於零。當心惡趨向于零時，就形成了自在菩薩觀，以及漸漸隨之而來的自在菩薩行、照、度……這就是諸戒定慧，以至淫怒……皆為梵行。通常佛教中所教習的戒定慧稱為清淨梵行，而《修行者》一書講的是大梵天行，是佛魔混融的大梵行。
一九九七年八月二十一日夏曆七月十九日
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