修行者第12部斷後行第261集勝利回歸第6章2

第十二部 斷後行　5-下

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(總後記第二十八篇二六一集勝利回歸第六章)
　　　　
作者 妙 航中華崑崙女神功 系列功法
內部教材 不宜宣揚
一九九七年十一月

　　行：通天教主……你老可是一言未發……
　　通天：只要我的寶貝孩子能回歸就行，別的……又哪裡管得了那許多……就我的寶貝孩子回歸也讓我大傷腦筋了……其他孩子嗎……再說也差一層相應關係，幫也就更難……無相應關係，就是想幫也幫不上……再說，我也不像九宮……她們有聖母在職在位的身份，學人還能時不時的多少少想著她們……又有誰會想我?
　　行：老通天，你這話可就叫自私了。
　　通天：我這叫東方出太陽，照亮了天!
　　甲：此話怎解?
　　乙：明說。
　　文姬：自己都還在三界混，還讓你爹去管別人? 就先別管的太多，你自己先自保吧! 別總是跟著瞎摻呼，應常以一顆冰心照玉潔。定力不夠摻雜閒事反而對你不利，自己去打坐行功去，別像你師那樣，成天喝茶看花……他抽身便走．你又能抽個什麼身?
　　甲：今天是9月16日，世間的中秋節。現在研討三個問題，第一個問題是站點建設，第二個問題是特異功能與超自現象的原理，第三個問題是和諧、寂滅與新生、輪迴。
　　第一個問題，站點建設。
　　武漢站一案例……其實性質並不嚴重，充其量反映了步入修煉的起始動機，是兩個自相矛盾的動機，一是以經濟翻身仗為目的，在現實的商品社會刺激下以教功為謀取私利、財富的手段。二是潛在的官念、渴望成為帝王、將相特權階層的意識，在現實中無法實現，就在學人身上以及自我夢幻中去實現。上述這兩點幾乎是一切大宗師、大氣功師的通病，以及一些氣功人在大宗師「榜樣」作用的影響下，把追求這種大宗師綜合症作為步入氣功刻苦行功的動力。
　　從女神功初傳至今，始終是遇到這個問題的干擾，使《修行者》不得不在修心研討上迂迴來迂迴去。因為有些地區這種情況十分嚴重，在一定範圍內已對社會、對學人產生了不良影響。
　　女神功的主要教本《修行者》，在主流上一直是十分小心的繞過一個個這種暗礁……首先就是南京陳氏案例……如果當初依陳氏把持女神功的教學，一方面可以成就一個陳氏百萬、千萬富翁，同時使萬千名學人上當受騙。
　　武漢人的經濟翻身仗思想要早於阿森案例，但武漢的目標遠遠不及陳氏目標，其奮鬥目標也就是15—20萬……這個目標與阿森案例的一期目標差不多，二期目標是一百萬……
　　重慶、無錫……都有這個因素存在，但重慶在第二動機的表現上比無錫嚴重的多。無錫能夠抵制住第二動機因素的影響主要是因為無錫站的特殊性，是因為市人體會對站點的直接領導。
　　早期站點出現的種種問題，是社會現象以及氣功現象在女神功學人思想和行為中的反映，在教學過程中不可能不出現、不存在這種反映，又不是外星人……同時也說明想尋一方淨土，形成一個社會孤島，一個脫離現實社會的烏托幫……是不會成功的，因為進入這種淨土烏托幫的學人本身就已經帶著社會思想的烙印。故而天尊反覆開示：個人修個人，莫管閒事。
　　寺院和道觀是以繁瑣的清規戒律來抵制和限制社會思想對淨土烏托幫的滲入，但如今這樣的寺院和道觀正在一個個被商品社會的刺激以及旅遊業的衝擊所淹沒。
　　故而女神功所期望的不是一方淨土，而僅僅是引導人類中的一部分人對一個不太熟悉的領域去探索和研究。
　　並不是說必須把表現出這兩種動機的人消除。因為功法的一個性質就是「自我」的暴露，「超我」的破碎……暴露自我是為了使學人認識自我，把握自我，並深入下去尋覓「本我」，而並不是讓你停留在自我並強化自我。
　　如果開始就宣揚德……那就是強化超我，俺蓋自我。一旦步入中層次時，自我一發揮作用，極易導致走火入魔或是精神分裂，表現為人格分裂現象……
　　如果是一般的社會人，強化超我教育可以起到使社會風俗好的作用，但對於修煉人而言，在三層次至五層次期間，自我就會展現，超我的反抑製作用或是削弱、或是破碎。
　　社會上的德，孔子所說的德，是指修超我，修養也是指超我意識。但女神功中的修心不是超我概念，它的初級層次的修心是指自我。
　　在兩千五百年至七千年前的古代修持中，已經遇到了自我這個修持中的大難題。這就涉及到了今天要研討的第三個問題……
　　乙：有三種報告形式，第一種，宗教式的報告。第二種，學術式的報告。第三種，明星式的報告。但三種報告在經濟上是兩種表現形式，一種是無直接性的貨幣收入而表現為支出，一種是有直接性的貨幣收入，表現為經濟效益的收入。
　　初始的氣功報告是以第一種報告形式，或第二種報告形式，或一、二兩種報告形式的混合。
　　中期和晚期的氣功報告幾乎純粹以第三種報告形式出現。
　　第一種宗教式的報告往往表現為支出，比如傳教上的報告，基督教或天主教對世界各地的廣播報告……政治演講的報告在經濟上的表現形式和宗教報告完全一樣，比如議員的競選報告。
　　第二種學術式報告往往收支平衡或支大於收。
　　第三種明星式報告，比如獨唱音樂會，比較集中的表現為貨幣收入。
　　那麼，三種不同形式的報技告，目的是什麼?第三種形式的態度明確，目的是貨幣。那麼，在商品社會裡，根據馬克思的理論，一切都打上了商品的烙印，第一、二種形式的目的、商品烙印……又表現在何處?
　　第三種形式的報告，報告人的目標是聽眾或觀眾腰包裡的錢，那麼，第一、二種報告，又瞄準的是聽眾或觀眾身上的什麼呢?
　　價值是以貨幣來衡量的，這是馬克思終生奮力研究的價值規律。難道明星報告、氣功師報告有價值，而學術報告、宗教式報告無價值? 難道一場出色的演講，一場出色的政治競選報告無價值? 而且還要支出?
　　第三種報告，報告人與聽眾或觀眾之間有顯著的商業關係，即買賣關係，賣的是表演，買的也是表演。故知，氣功報告的商業屬性，即報告人與聽眾觀眾之間是買賣關係。
　　第二種報告的商業性不明顯往往表現為清高，但實質上也含有名利財富的商業性質。
　　不可能要求氣功沒有商北色彩而表現為第一種形式，具有某種政治色彩，那樣就會對社會更危險。比較好的……還是應該去貼近第二種形式，學術講座或學術交流形式。
　　另一點，不要採用民間「佛頭」或「居士頭」的形式去斂錢……近期已經發現有的地方開始採用這種辦法。在佛教界經常有這種情況，即寺廟的主事僧人授意給居士頭，於是居士頭就在他所「管轄」的幾百名老頭、老太中間，以信仰的半思想強制性的語言、表情……去斂錢……這有點類似社會上、單位裡的隨禮……斂錢人以語言、表情去動員眾人隨禮。
　　甲：兩千年至七千年間，人類在修持中最頭痛的就是這個「自我」。尤其在五千年至七千年間，人類的天眼幾乎是普遍存在的，並發現輪迴的關鍵因素是自我意識。於是曾一度採用空的形式、寂滅的形式、和諧相溶的形式來對付自我，以解決輪迴的老大難問題。
　　但是，在修持中又發現，一旦落了空，則出現自我的瀰散，猶如一滴墨水掉進了大海，只能散不能聚，而且瀰散的點能量愈來愈低並向C、D點飄移，最終為黑洞所吞。是故佛門理論認為，有病易解，空病無救。
　　比如，一盆清水……掉入一滴極淡的色點……色點漸漸瀰散，消失，依然是一盆清水。
　　如果掉進一滴極濃的色點……漸漸滿盆皆色……此即，小如芥子(色點)，大則充滿虛空……
　　這就是高能量與低能量的關係。
　　修持進入中層次以後，漸漸進入高層次……崑崙貫頂功就是凝聚、回收為一點。大日神光是先散後收。
　　當自我被抑制，但不能以超我去抑制，而是以本我去抑制時，就會出現今天要研討的第三個問題，即超自現象的原理。
　　乙：當本我發揮作用時，就會在不同時空中產生明顯的力學現象。這個力學現象就是心想事成。但不是超我的想，也不是自我的想，而是本我的想。搬運等等術，其實質就是一種本我的想。
　　但是，只有在自我近乎於空時，本我的功能才能體現出來。比如，一個修持的人成天想發財，想當統治者……但那是自我的想，你的本我與自我尚未同步。
　　當一個人持續從事一種極為單調枯燥的行為時，時間的持續會使自我絕望，如果反抗這種絕望，人就會發瘋，如果順應這種絕望，絕望深度愈來愈深……表現為自我心態猶如死灰……再深沉下去……死灰到不知絕望的存在……不知我的存在……突然，本我出現……它就是你的神，亦是你的魔。那時的你就成了阿拉丁，而它就是你的神燈……
　　觀香調零……就屬於神燈性質的訓練。
　　一種絕望的悲……是深入下沉的洞口。
　　如果你貪到財了，圖到名與利了，那種絕望的悲已化為沾沾自喜……你狂妄自吹自己是什麼王，絕望的悲心得到了滿足……也就遠離了洞口。
　　只有在逆境中才容易去接近洞口，是故天尊稱修行為逆行。師說，當困卦出現時，進而又接近了井卦，那時……洞口就在附近。
　　但是這種困，並不是經濟上的困，而是一種精神上的困，或是由經濟原因導致的精神上的困。困的卦意是動不得，想動也動不了。初爻是只好在一枯木下打坐，外無援而內無法。
　　困卦的之卦是風火家人……隱意是處於困中方想起回歸。
　　在《周易》裡，困卦後面的卦是井卦，井卦表示下沉至最深處，條件是志不移。
　　井又暗含洞口，井卦是講要深入下去。井卦的最後一爻是講……終於深入下去而把最深處之水取出……大功告成……同時又告誡曰：不要把洞口(井口)堵上……
　　井為水風，水下有風，最深處有風……只有深人下去方可討得風。
　　井的之卦是睽，大象表天地相去分離。小象又表家敗離散失去一切，孤立無友……在最後一爻曰，甚至見了鬼……但最後才發現是大喜事，是陰與陽的相遇，隱意為自我終於找到了本我。孔子曰，睽這一卦的時用，即應用價值是極大的。但睽卦最後說，遇雨之吉……隱意是必須相應而得方雨……
　　甲：入井最深處失去一切而見了睽，表大死一回。不是身大死，是心大死。
　　但世間一些功能者往往表現為身大死一回，身大死是表面原因，身大死促成和導致了心大死。
　　故知身不必去大死，去損之又損……要從心處下手。
　　但真正的探索者、修行者極為罕見，這就使站點建設極難不出問題……應如何?
　　乙：應該有組織保證。
　　第一，必須堅持在氣科會、人體會等國家認可的管理部門直接領導下開展活動，以防止出現行會性的門派、宗派傾向。
　　第二，站點負責人的組成中，盡可能爭取有宣傳工作者的領導幹部參加，有醫學工作者參加，有科技工作者參加，有眾學人推選的學人代表參加。
　　有了組織保證方可減少偏差，減少較大的失誤。通靈者可作為核心班子的參議，在工作上應盡量不加大通靈者的業務，但通靈者一定不要擔任主要負責人，因為你通靈行觀未必就準確，即便準確無誤，但還有個天道、地道、人道的區別。
　　西洋屢屢發生一些宗教性團體集體自殺的案例，已足夠證明通靈人不可擔任主要負責人。最近一期的西洋宗教集體自殺就是判斷的失誤。

　　甲：有一張西湖學者教美國的小凱蒂行功的照片……
　　行：眾仙孩總是圍著這張照片上的小凱蒂哈哈笑……
　　甲：問問笑什麼?
　　行：眾仙孩說，小凱帶不會沉氣，把氣全沉積在脖子上……她們哈哈地笑個不停……
　　甲：也可能是英文……不太好翻譯……

　　乙：正是中秋之夜……晚上十點，當月亮升起高掛天空時，山下來人送來一封南京城轉來的台灣先生的信……大體內容如下：
　　經台灣眾學者的艱辛努力，現已在台灣的一座城市正式設址(附照片……在繁華的街市臨街的一幢四層樓，從一樓至樓頂懸掛著鮮艷的紅色大字牌……「修行之家」、「中華崑崙女神功」，樓頂最高處是巨大的無量法印……使得這幢樓在滿街市的黃色或黑色大字商號牌的樓群中，顯得極為特殊，極為醒目……)並申辦下來「崑崙神出版社」的合法執照，8月份又舉辦了女神功結訓典禮(附集體照片……)，現正在籌設女神功協會……
　　現在唯一困難的是女神功錄音帶使用的背景音樂，其版權屬於台灣唱片公司……初，該公司提出可以無償贈送版權，但女神功的錄音由公司提供設備錄製……我們耗費了極大的人力、物力、財力……但至今未能取得唱片公司的許可，並指出，若使用……將提出侵權的刑事方面巨額賠款……
　　為此，我們在台灣不能合法的使用女神功錄音帶……我們懇請可否這樣解決……我們選一些在兩岸均無版權糾紛問題的樂曲，請妙師從中選曲為我們海外華人錄製……或若師無暇，我們可否根據原帶詞語自行配音錄製……

　　我們台灣女神功習修者，將於十月下旬去南京城學習，交流女神功法……
　　甲：在這張結訓典禮的照片上……四川的小燕子也在其中……她終於找到台灣的這些修習者了。
　　行：一個仙孩說，若不是青娘從中使暗勁……她才找不到呢……就是找到也是白找……
　　甲：這可真是哪個宮的人偏向哪個宮的人，我看天上才不是等同觀……也就是第七層次有個等同關口，過了第七層次也就大自在了，也就無等無同之說了。
　　乙：是這樣的……等同一關僅在七關口。台灣信上說，他們已公開出版了《修行者》第一部。
　　甲：這是《修行者》首次在社會上合法的公開出版……
　　乙：為此師回信：無條件贈送《修行者》十二部二十八篇26l集的出版申辦權，贈送給台灣待籌設的崑崙女神協會和崑崙神出版社。並囑曰，英譯問題可與西湖站的「不二」老師商討……
　　甲：天尊、大日如來、眾天仙、花仙……全來了……
　　乙：請她們嘗月餅……一盒是巴人月餅四塊玉，一盒是加拿大卡蓮娜月餅四塊玉。巴人月餅盒上寫著雙黃白蓮蓉月……加拿大卡蓮娜月餅盒上寫著單黃白蓮桂月……從製作工藝上看，加拿大的水平要比巴人高出不少……
　　甲：可月餅是中國巴人的……先有的巴人望月。
　　乙：可月亮並不僅屬於中國……
　　甲：那也是從中國傳出去的……我認為月亮第一次照地球……是先照西湖，後照美國加拿大……從科學的角度講，最初肯定有個被先照的地區，也許科學家最後能研究出來，月亮先照誰? 誰人先得月? ……那些仙孩……圍著看臺灣照片……
　　行觀記錄……
　　師正在用錄音機放歌曲，是盧沽湖摩梭人唱的格姆女神之歌……師說，也不知摩梭人的歌聲版權屬於哪個公司……
　　摩梭女歌手唱完了格姆女神又唱了一曲百褶裙……摩梭姑娘一長成人，家家都有穿裙儀式，只要穿上了百褶裙，就可以……
　　一個小仙孩接下話：嫁人了……
　　行：那你們什麼時候才可以嫁人?
　　仙孩讓大家看看她腰上系的紅腰帶……曰：只要能繫上紅腰帶就可以和媽媽等同了……
　　行：你叫什麼?
　　曰：芳芳。
　　行：可你還那麼小……
　　曰：我現在已經長到十四歲了，有香火……我們長的快，大家都繫上腰帶了……
　　只見眾仙孩一個個都出示腰帶……有紅腰帶、藍腰帶、紫腰帶……各種各樣的顏色……
　　芳芳：先系紅腰帶，這叫女兒紅……以後就根據能量層次……腰帶的顏色就發生變化……
　　行：那輩份之說還有沒有呢? 那媽還是不是媽了?
　　仙孩曰：是亦不是，不是亦是……非這麼，非那麼……應如是……
　　這一晚，青娘顯得格外的話多……
　　師說，以後請青娘多多指教眾學人……
　　青娘：猶如高空之星……望塵莫及……
　　甲：我一下子明白「望塵莫及」的含意了……看來塵世的人從根本上講，還是須靠自己。

　　乙：天人的語言……簡直是不可思議……很多言詞經她們一說，卻顯出了很多古意、新意。難怪師說，一定要仔細研究她們的語言……不把握她們的語言就無法與她們深入交流，猶如不把握英語就很難和歐美人深入交流……《修》書中最珍貴的就是她們的語言……
　　甲：在繼續研討月中秋行觀記錄之前，我有個問題要先解決一下……比如說，超我是音，自我是色，本我是光……也就是說，每個學人都必須與自己的本小姐或本公子見面?
　　乙：超我的本質是音，自我的本質依然也是音……自我後面的潛意識也是音，潛意識後面的本我僅僅是色的代理，它代理大靈，但並不是大靈，故而本我的能量本質也是音。三我之音繫於色靈……三我之音又與眾音魂不同，眾音魂有獨立自主性，它們是色靈往昔失去的音能量。每輪迴一次就要失去一些……往日之音以九大音魂為總代理，摩梭人認為女人才有九魂，男人只有七魂……本小姐或本公子是天魂代理。方迪教授的研究已經深入到本我這一層了，但本我的後面還有大靈，與大靈並存的還有九世音魂和天魂。超自現象來自啟動本我後面的大靈，在中國民間巫術、方術中是採用吐服啟靈符的方法……但那諸多吐服符水的方法，啟動的不是大靈，而是引動物仙、鬼仙或鬼魂之類上身附體。啟動大靈唯有一法，天尊開示曰：相應。
　　下面繼續研討記錄：我聽著摩梭人唱的歌，隱中人曰：聽她們唱歌猶如月亮行。此時見嫦娥立在空中，她頭上戴著一頂鳥形的鳳冠……嫦娥曰：

　　中秋夜，漫漫長……相見在故里，
　　常青山，夢斷魂；隔海相望，
　　青山情，綠水長，好酒對月朗，
　　吳剛酒，桂花情，吳月剛桂……
　　青風伴明月，猶憶長思……
　　情難斷，夢難尋，百花爭艷聚斷魂，
　　夢幻千秋……
　　今歸去，月兒明，上下緊相隨……
　　情、情、情……月中情，夢中尋，
　　花好月圓總是情……
　　言罷，悄然飄去……
　　師說，吃葡萄就很好了……
　　是因為在外忙了一天，什麼飯也沒做，菜也沒做，我說，這怎麼叫過節? 師說，供桌上有葡萄，吃葡萄就很好了，花也好，月也好……
　　眾花仙曰：人好、月好、心更好……
　　今晚的眾花仙打扮的格外漂亮……一個個十分高興……她們又說：難得，難得……人月兩全。
　　又一位仙子曰：這也叫天上有月風情萬種，人間萬象更新，天地情萬道霞光一片白。　
　　圖像：一面紅色大旗在空中，周圍一片金光……
　　仙子曰：大日茫茫映九洲……
　　圖像：空中一輪明月，四外是暗藍色夜空，有一種極神密(秘)感……
　　忽聽一男音曰：黑沉沉的夜……黑沉沉的天，我坐在椅上等……情人相約……舊人相會……　
　　問：你是誰？
　　曰：月台情哥。
　　問：請問情哥是誰?
　　曰：月郎。
　　問：月郎是哪一位?
　　曰：月心。
　　問：你怎麼不叫天心呢?
　　曰：我亦叫紅星。
　　甲：美洲有一首古老的歌：我是顆火紅的星星，生長在古老的森林……在那靜靜的黃昏，開放著美麗的花朵……阿拉斯加姐妹的眼淚……灑在我鮮紅的花朵裡……
　　圖像：羅地干布顯現……曰：穩坐月台中，舊人來相會……
　　行：龍大爺下來坐，吃點葡萄、月餅……
　　只見一隊花仙女，皆雙手托盤，盤中有仙果，說是九天送下來的……以示慶賀……眾星雲歸月，月從海上升，千里尋故地，月導故人行。
　　忽見一女仙報：玉女衛隊到……大日宮主臨駕半壁山……九宮眾聖到……媽祖天後到……
只見眾天尊入座，到處是一罈罈的桂花酒，一隊隊仙女在跳一種秧歌舞……
　　耳音：去問吳剛何所有? 吳剛捧出桂花酒。
　　出現很多飛天女在散花……顯各種空中舞姿，腰肢極柔軟……又組成各種圖案、字型……耳音曰：天宮舞姬。
　　大日佛王曰：這叫好花常開，好情常在，春花秋月灑滿人間……照舊。
　　行：請佛王和九宮看看才剛川人從南京城送來的三張台灣學者集體照和台灣女神功大樓的照片……
　　九宮：當小心為妙，別惹是非……以容己之心容人。要和氣，大度，要廣施德緣，不可得盡。要保持，但不可過，過則落伍……不可斂財……當好自為之。(註：從語意上看，是對台灣學者一行於十月訪南京站，對南京方面的告誡)
　　佛王：以德為本，廣施仁政，不親疏，不偏離……以正道之心……女神功是能發展起來的，也能燃遍雄英（鷹）山島……這也是海峽兩岸……同天地共呼吸同命運的基本原則。　
　　行：眾仙孩看看照片……
　　小仙孩：不怎麼樣……大樓外面太俗氣，過於繁瑣……人心太俗……
　　行：先別評論大樓，看看內中的集體照……
　　眾女仙孩不語……給出圖像：一棵樹，樹上的枝條很少且小……顯出是剛發出來的青青的嫩枝條……枝條上正在稀稀拉拉的發芽葉……還有幾朵小花蕾，樹很像是棵桃樹……　
　　行：照片上的四川小燕子……　一個小仙孩悄聲說：播種的……隨後又更小聲地說：她全靠隱仙的幫忙，不然就根本不行。這個人心太高，目光還短淺……總以為是自己了不起……不知……其實……都只是個緣。
　　甲：今天是陰曆八月十六……中午，行觀人上山來，忙著炒了盤土豆絲……擺了上來……
　　師：十五月亮十六圓……　
　　行：我擺盤上桌時，幾個仙孩一齊說：十五月亮十六圓……怎麼隱界也有這種說法?
　　師：此句的原意是……後返勁……明明是十五月，明明是月十五……錯過了班車，只好把十六當十五。
　　甲：武漢有兩封信到，一封是年青學人寫的……我們決定從武漢站獨立出來……我們很多年青學人已經商議多次了，我們希望得到各國各地站點的認可，並直接與各站點進行資料交流……
　　第二封是武漢站點來的……同意他們獨立……他們將自教自學並在武漢地區組織教學工作。
　　乙：他(她)們一獨立，武漢站就只有財而無人了……得財失人，得人失財，總是難全。
　　行：青娘到……她說，由她主持教學……告誡我……若再混下去，也就成了鋪路石……　
　　隱中有人說，女神功……後參學的人越來越多，一浪勝似一浪，愈往後……一個比一個厲害，一個比一個有成……
　　行：為什麼會這樣?　
　　隱：一路上已有石鋪路……
　　行：那先學的不就倒了大楣?
　　隱：若不奮起直追……只好沉淪下去……　
　　青娘：你要當好帶頭鴨……
　　圖像：一隻肥鴨子……一扭一扭在前面走……
　　青娘：莫做鋪路石。天界把鋪路石叫做替罪羊……要衝在前面……切記，一定要往前衝!
　甲：我認為青娘的話裡有話……衝在前面的就過去了……沖在後面的……就歸了白娘……
　　行：佛王來了……她說，先行衝前面……是九宮親教親傳……是為了給以後留個樣子……你必須從新看書，必須從小九拜開始從新行功……不然過不去碧雲清水衙門……當空中一聲霹靂，就是走的時候……去大麗山……你師有一套雪山女劍法，在山中好好學劍……女神功已渡海峽……半壁山河已成為全壁山河……人間事，天上事……兩兩相映……上面是半壁仙河，下面是半壁山河……
　　9月17日，我受啟示，不當鋪路石，奮起直行，從小九拜、九陽基訓第一套、九陰功普及型……開始……重新打基礎……
　　青娘：蛇仙盤坐要好好練……
　　又見大日宮主手裡拿個棒槌來了……我心想，我好好行功就是了，那你就打不著我了……只此一念，卻見本二小姐曰：我會跑，你們打不著……話音未落，卻見一條繩索捆住了她的手腳，一動不得動……青娘曰：跑一個讓我看看!
　　行小九拜……九宮臨場……我最怕西王聖母……她總是冷漠的看著……白娘總是笑笑的……她說，跟不上青娘……我這裡收編……若還是如石沉……也沒關係，後面還有彌勒……
　　行功中……出現一個樹幹……
　　行：無影樹是在九天還是在宙心?
　　師：去問她們……
　　行：有人說……無影樹在白宮……(隱界把大日宮亦稱為白宮)
　　吃完飯，我給師送去一個熱水毛巾……忽聽眾仙孩曰：又得兩分……
　　行：小仙孩怎麼開始給我打分了?
　　師：你細問她們……
　　仙孩：現在你處於結合期，行功要打分，心靜要打分……我們只負責給你打做事的分……我們這關可放你一馬……好過……可以給你打98分……華山聖母那關也好通融……就是青娘那關……恐怕不是那麼好過的……小心著點……
　　甲：無影樹之謎到底是怎麼回事?
　　行：隱界的說……根……
　　乙：無影樹的根在宙心最深處，但只剩下了樹幹……枝葉均已無影……如雪花飄凌……紛紛下界。
　　甲：碧雲清水衙門又在何處?
　　乙：青潭……登月前的最後一關。
　　行：我覺得文姬才是最精明……好、好……我不說……
　　甲：若是真相……早晚大白……說說無妨……
　　行：文姬一直讓我少管閒事，不准介入、參與站點的活動……只說……心貪念妄只能是塊石……當時一直不解……如何是塊石? 是溶化不開? 是死心……是死心眼?
　　一仙孩曰：是凡俗心太重……以後的人會看到他們沉於凡俗貪妄之中而誤了時機……走了大彎……原地繞大圈……吸取了教訓和經驗……踩著這些石塊繼續攀登……
　　我覺得……通天的主意……都來自文姬……
　　忽聽空中傳來一聲喝斥：混帳女子!
　　甲：書至此……修行之訣竅是什麼?
　　乙：第一步是先得月……得月之後叫開悟，得月之前叫六神無主。但得了月並不等於六神有了主……僅僅是個一點三橫……三魂相應一線牽方稱為六神有主。
　　故知，第二步是觀，直觀至天魂……
　　第三步是行深……修靜、修定、修不動……
　　第四步是修照……直照見日月相合，日照、月照五蘊空……
　　第五步是修度……內容就多了……
　　大顛的《心經》注，重點講的是修渠得月。
　　故知，修行一事是實實在在的東西，是看得見摸得著的，並不是玄玄虛虛的……凡玄玄虛虛的東西，皆為三界內之術。
　　甲：有為中的無為又是個什麼樣?
　　乙：飯來張口……
　　甲：此又怎講?
　　乙：物來則映。
　　甲：學人易犯的毛病又在何處?
　　乙：物未來也映，物已去仍映。
　　甲：物未來也映又是個什麼?
　　乙：求。
　　甲：物已去仍映呢?
　　乙：放不下，不知捨。
　　甲：無時間修煉若何?
　　乙：死。
　　甲：何故為死?
　　乙：時間是生命……無時間即無生命。
　　甲：打坐腿痛怎麼辦?
　　乙：九陽。
　　甲：得月呢?
　　乙：九陰。
　　甲：通靈?
　　乙：九拜。
　　甲：故知，《修行者》數百萬言，可縮寫為：九陽、九陰、九拜……全書完，共六個字，六字真言，六字大明咒，六字無上法……可是……六神無主……又是哪六位神? 那位主兒又是何人?
　　乙：兩解……其一，七竅通了六竅，只是一竅不通。七竅是指中脈七輪，天門開了，月輪有了……
　　甲：不通之竅是何處?
　　乙：心竅……心相應……心竅不通不成心通。其二，色陰陽、音陰陽、光陰陽為六神……那個主，名為主，並不是個人……而是根線。這根線為心相繫魂相牽，相系相牽方能長倚大門外。從表觀上看此線為情……從實質來看此線為天緣。故知，緣即線……猶如有緣千里一線牽。故知，修習女神功，之所以去修，全是個緣字。
　　此時行觀人一氣做完九拜九陰九陽……從禪房出來……
　　師：問問仙孩，給你評說如何?
　　行：仙孩給了個"像"字……
　　乙：意為有點像樣了……
　　行：像個什麼樣?
　　仙孩：初發菩提心的樣，開始向雙味進軍。
　　行：雙味又是什麼?
　　乙：修至此……你已得一味，現在開始從一味向雙味進軍，得雙味之後，又要超脫雙味，只是超脫雙味那是最難的……超脫雙味之後，再向三味進軍，直至把三味得全。在《修行者》第三篇裡講的就是這個……歌曰：
　　你應從三德中得以解脫，
　　要堅信靈永恆超脫雙味，
　　棄財產丟幸福專注自我，　
　　入三味冥想我瑜伽禪定……
　　一旦你堅定的處於三味，　
　　你才會把瑜伽真正得全。　
　　從歌來看，你的層次仍在超脫雙味之前，在解脫之前，更談不上第三句的層次，即丟棄貪心(財)丟棄追求(幸福)而專注自我……直至深入到大靈……更談不上第四句的層次，初入三味在相應中禪定……更談不上第五句的層次，堅定的，即深定在瑜伽三味……更談不上第六句的層次，在三味中、深定中……承受玉女傳書……
　　行：仙孩又說，法國梧桐秋天開……
　　師：她們怎麼扯到法國梧桐上去了，昨天給台灣學者回信中，寫了幾句法國梧桐桂花香。法國梧桐是南京城的特徵……據說，這法國梧桐?quot;美玲"君從法國引進栽在南京城的……是不是仙孩想去南京玩玩?
　　行：大渡河在什麼地方?
　　師：在川西……
　　行：南京是不是也叫大渡河?
　　師：也可以這麼認為……
　　行：仙孩顯出大渡河三個字……
　　師：大渡河……就複雜了……大渡河發源在黃河邊……可不往黃河裡流……經大金川、小金川 　(就是乾隆發兵打了五年的地方)、康定......從南面繞過峨嵋山流向樂山大佛區的凌雲和九峰……　但是……和她們交流……不能從字面上解……你可細問……大渡河在哪裡?　
　　仙孩：在天橋。
　　師：她們的語言和現代人的語言之間存在一個理解性的翻譯問題……可接下問，天橋在何處?
　　仙孩：就在你腳下……
　　師：我腳下又如何來的天橋?
　　仙孩：一步登天。
　　師：噢……原來如此……她們是想去玉龍雪山……
　　仙孩：久在凡塵會退化……只有去了那裡方可不退轉……
　　甲：在凡間有香火……不是可以上的快嗎?
　　乙：繫腰帶之前還可以……平常民間以及端王方士所供的……都屬於……相當於她們繫腰帶之前的層次。
　　師：解放前那個美國人在麗江呆了二十八年，49年回歐美以後，他被稱為東巴文化之父……
　　行：仙孩給了圖像……禿頂……兩側的發全白了……
　　仙孩：不是美國人，是個美國姥……他只抓到了東巴文化的皮毛......真東西一點也沒抓著……他沒有東方人的氣息，不懂東方神話……不過……也可算是把東巴文化向前推了一步。現在的東方人都不懂東巴文化，何況西方人……東方的也好，西方的也好，根本不懂東巴文化講的是什麼?
　　行：仙孩真是長大了……師說，應該叫你們這些有紅腰帶的仙孩為小仙女了……你們看師應如何?
　　仙孩：放下筆……一人不見，一信不回……三年後再看天下學人，孰升孰沉自分明。該講的該說的都寫在書上了……師若在，眾學人就不知以書為師……莫去管會不會成門派……門派者自會如石沉……什麼也不去問、不去管……閉門三年……三年後……也許才會有一批學人摸到七關口門邊，那時，稍拉一把就上來了……現在，憑你怎麼拉，怎麼推……沒有一個能上得來的……這三年，也該忙忙隱界的回歸了……
　　甲：我不太懂落馬窩一語……是不是說，如石沉的以後都會變成驢馬之類?
　　乙：天語極難解……但，如若懂《易》語就易懂天語。馬者，媽之少女也……
　　甲：慢著，什麼時候……這馬又成了媽的小女兒?
　　乙：媽少個女為馬……
　　甲：好、好……接著說吧……
　　乙：馬者，媽之少女也。少女為兌，兌為羊，兌亦為澤水……引申為羊水……
　　窩，引申為宮，為子宮……
　　故知落馬窩……就是掉入子宮的羊水之中，引申為輪迴轉世，但不一定就非得是個馬，是個豬呀羊呀……貓呀狗呀……說不好是個什麼……也得看緣份。
　　甲：這佛王……可真是佛王……罵人也罵得有味……還不止一個味，三味俱全。
　　甲：今天是9月18日……是個戰爭備忘日，不知當年的這一日是中秋之前還是中秋之後……
　　最後還有兩個問題，第一問，為什麼隱界把台灣稱為雄鷹島? 第二問，當空中一聲霹靂……就是走的信號……如何理解這句開示?
　　乙：天界把台灣高山叫為雄鷹山，天戰中那裡是天鷹戰團的一個基地，天鷹戰團的後代就是現在的阿里山的姑娘……是故高山族又稱為雄鷹族。
　　人類史前最遠古的記憶……目前只能追憶至大洪水時代……大洪水是個極為漫長的幾百萬年的一個歷史時代，人類的記憶追溯到那個時期就中斷了，大洪水淹沒、中斷了現代、近代、古代、遠古代、太古代人類的歷史。
　　在大洪水時代，倖存者都跑到了高山，居住在山頂……幾百萬年的歷史使極文明的史前人類演變為洪荒野人……原人……原始人……以後，隨著天地大環境的好轉、寬鬆……又漸漸從原始人發展為現代人。
　　所謂的神話，就是保持在原始人心中的殘存的記憶……僅僅是在一代代流傳中把時間、人物等等拉近了……
　　西洋人最遠古的記憶：大洪水……倖存者乘諾亞方舟逃命到高山上……一切又從頭開始……
　　瀘沽摩梭人最遠古的記憶：大洪水……淹沒了一切……只有一名聰明的女子，跳進了豬槽而得以逃生……
　　如何理解這個豬槽?
　　幾百萬年之後……小孫女問姥姥，當初太姥祖是怎麼從大洪水中逃出來的?
　　姥姥：是爬上一個長方形的東西……
　　小孫女又問：那個長方形……什麼叫長方形?
　　姥姥：就像那個豬槽……
　　又過了很多很多代人……
　　小孫女問：姥姥，當初……老祖是怎麼逃出的大洪水?
　　姥姥：聽老輩說……是爬上了一個豬槽……
　　那麼，傳說中的女子跳上了爾時飄來的「方舟」去了什麼地方?　摩梭人唱的格姆女神，是最高的山，是母親山……為什麼是母親山? 逃上了高山……然後，生命又重新從高山上開始……
　　從瀘沽湖一直向南，越過玉龍就是麗江青潭……需要在山中繞行騎馬走七天的山道……　麗江的納西族，即摩西族……有一套完整的象形文字記錄：她們居住在高山上，四外是大洪水……漸漸大洪水退了……年青人要下山去……老年人不讓她們下山去……但年青人要下山去……她們下山去了……
　　以上就是人類所能追憶、追溯的最古老的記憶……那麼，在大洪水之前呢?那又是一個什麼樣的史前文明時代?
　　第二問，空中一聲霹靂……
　　不會是普通的雷電霹靂……普通的雷電霹靂叫做「哼哈」……低沉的哼……是沉悶的滾滾的雷……哈……是突發性的電閃霹靂。　
　　空中一聲霹靂是否是美國宇航局高級科學家以講故事的方式向主事行政長官的匯報……說：很久以前，宇空中擊來陰陽兩道閃電，一道擊中了地球的南極，一道擊中了地球的北極……地球瞬間被短路了……被磁化了……故事完了……主事行政長官表示理解……
　　那麼，美國宇航局的高級科學家感覺到的故事是什麼?
　　是日月之戰，大日大月開天闢地之戰……是空中一聲霹靂! 是一代生命的死亡，同時是又一代生命的新生……是地球生命的自然大淘汰，新陳代謝、吐故納新……發展為頂峰的陳腐的毀滅，乾淨的、自然的、與自然大環境和諧的新生命誕生……
　　但是，什麼時候會發生? 是三兩年之內? 是五、六十年之內? 是幾百幾千年之內? 是幾萬幾百萬年之內? 不得而知……也無從問起……天尊僅是曰：知無不言……
　　甲：什麼叫知無不言?
　　乙：知有可言，但知無不可言。即使你言了無，也是言不盡。此即：知無不言，言無不盡。
　　甲：外面一直是瀟瀟秋雨……從凌晨就開始下了……行觀人打著傘爬上了山，帶了一包餃子皮……不知師若是一走三年……各站點又會是個什麼樣?
　　行：出現一個大鍋……在煮大米粥……大粒米在鍋面翻滾……碎米下沉在鍋底……只見一僧手持個棒錘在鍋裡一攪……沉底的米又浮了起來……
　　僧走了……棒槌丟在鍋邊……碎米又開始下沉，糊底、糊鍋……黑了、黃了……一鍋糊粥……圖像結束。
　　甲：看來……棒槌……必須得有人拿著攪和……僧若不拿了，誰拿?
　　乙：氣科會。氣科會若是不攪和……那就是一鍋糊了……
　　行：我一邊包餃子，隱中人一邊在耳邊總是說兩個字：衣缽……這個衣缽又是個什麼?　

 [7]

(總後記第二十八篇二六一集勝利回歸第六章)

　　圖像：五祖交給六祖一包東西……
　　耳音：五祖錯了……
　　行問：五祖錯個什麼?　
　　耳音：五祖應如是……
　　圖像：五祖去六祖處，拿走了那包東西，放下一雙鞋……
　　行：這鞋是什麼意思?
　　甲：是否是讓五六祖走……? 讓五六祖跟著走?
　　行：顯個「徒」字……　
　　甲：細問問看，是何人在開示?
　　行：西洋女王……她說：莫讓衣缽累世人……
　　圖像：眾人不平靜了……像漫畫人物一樣，一個個伸著手去抓衣缽……爭吵……反目……
　　甲：應該若何?
　　圖像：師去把衣缽取走……放下一雙鞋……
　　行：師，你在武漢有一雙鞋?……黑色的……
　　師：誰說的?
　　行：隱中有人說，鞋在武漢，又顯出鞋的樣子……
　　師：是一雙羅漢鞋……當年放在武漢東湖山上了……存在一位老太太家裡……
　　行：讓你取走武漢的鞋，放在衣缽處，然後取走衣缽……
　　西洋女王曰：龍袍空中舞，袈裟身上穿……
　　圖像：一個大和尚，身著袈裟……一手持一錦衣，空中一旋舞……錦衣全纏在手臂上……　
　　甲：神光陣……一衣帶水……全聚集於一身帶走……放上雙鞋……又表什麼?
　　行：天尊說，表落腳處……有鞋在表可去落個腳，無鞋在表不再去落腳……
　　甲：師的那雙羅漢鞋可是一直存放在武漢站點?
　　乙：原來在……一次師去武漢把鞋拿走放在東湖山上了，沒放在站點裡，已經在東湖山上放了……差不多有兩年了。
　　行：請問西洋女王，龍袍天上舞，袈裟身上穿是什麼意思?
　　西：信號。
　　行：是什麼信號?
　　西：連帶……缽衣一體……遊子身上衣，袈裟藏紅袍……
　　行：為什麼以前從來未曾開示這些?
　　西：時機……天機……
　　行：若不取走南京衣缽呢又會是什麼樣?
　　西洋女王顯氣忿樣：滿山遍野凡人心!
　　行：請女王開示，今後我又是什麼角色?
　　曰：手杖……風吹露宿……得有人照應……這也許就是天命吧……
　　九宮曰：把心放下……道行難，路更艱，世間險……
　　行：請九宮細說內中原委……
　　九宮：知無不言……
　　行：什麼叫知無不言?
　　九宮：少說話，少分心，只有越過斷魂梁方能心兒醉……　
　　這時又出現一位女子閉目打坐，並曰：去行瑜伽吧……別把時光空費……
　　行：請問這位女子又是誰?
　　曰：瑜伽行。
　　一九九七年九月十八日半壁山
　　關於空中一聲霹靂……很多學人極為關心，在《沖天鳳》一曲中也有這方面的開示：　
　　頭鷂子度春秋，烏雲密佈驚天雷，
　　一個霹靂一聲吼，放下一切說聲走，
　　洛陽傲梅映霜雪，待得夕陽二度紅。
　　這裡的舉頭鷂子……是九陰飛天功法……　
　　驚天雷……是大涅槃功法……
　　一個霹靂一聲獅子吼……目前最為費解的就是這個一個霹靂……尚不知是指什麼? 只是在近期大日和九宮的言語中，一方面是緊急的催促打坐行功，比如，在行觀人行小九拜時，聽到明顯的清脆的鞭擊聲……鞭擊聲這個圖像、音像語言是表催行……在近期行觀人打坐平靜的聽錄音時，出現多次光爆，發生擊倒、震倒、小距離位移現象……從9月18日起，眾尊令行觀人從凌晨四點開始行功至六點，午時行功兩個小時，傍晚兩小時，子時兩小時……行功內容均是小九拜、九陽基訓中的一套、九陰功以及打坐。
　　天尊明確開示：空中一聲霹靂就是必須走的時候……但是從言語中感覺到霹靂最少是兩次，第一次是人體的"空中"霹靂，這個信號一旦發生，所謂的走……即是閉關打坐。　
　　第二種霹靂是與洛陽梅花二度紅有關……這就不得不令人想起從古至現今一直在中國流傳，在各書店、書攤出售的諸葛神數……其中有一段言詞，大意為：月……凶、凶、凶……洛陽梅花二度紅……
　　那麼，綜合分析，天空霹靂、月顯凶、洛陽梅花二度……表示大自然將出現一種兆象。
　　接下的問題就是，這個可能發生的大自然兆象會在什麼時候發生? 比如，地震局通知某一城市，預報會發生地震……但不知發生地震的時間，不知發生的規模有多大? 破壞性多大? 那麼，這個城市的人接到這種模糊數學式的通知……就沒有辦法，無法決策……只好聽天由命。
　　比如，巴頓將軍二戰時的諾曼底登陸……正值海面大風……巴頓要求隨軍氣象專家回答：風在什麼時候停? 從幾月幾日幾點開始停，又會在幾日幾時吹……
　　現在，估計月份在陰曆二月，日子在二日……但年……不知道……也可能是53年後? 54年後? 55年後? 57年後? 也許公元2050年前後不平靜? 無法得知……從《易》上看，2050年代為第七卦……第七卦是地水師一卦。
　　師卦的顯意是：興師動眾，兵員集中，組成戰隊、戰團……並採取行動……
　　含有55年的封關沖關之意……
　　含有地中有坎險、水惡泛洪之象……
　　含有月沉入地之象……是否會有月食發生?
　　這些……只好待預測學家去深入研討了。
　　關於哈欠連天……隨著行功的深度，哈欠在量級上質性上都會有變化……從近日行觀人行功中發現，每一個哈欠都一個亮光團從上貫下，哈欠再深時，光團衝至海輪又反擊向上……引發光爆、海潮音、光的海洋……
　行觀人問九天玄女，近來一些年青人的單位集體放大假……比如，一家兩萬人的工廠……放假一萬七千人……不放假工廠又無法啟動，從銀行貸的款就只能發工資不能投入工廠運行……怎樣幫他們找工作呢? 他們出去以教功為生行嗎?　
　　天玄女曰：各人有各人的路，各人闖各人的路……天無絕人之路……時下又非是絕人之期……你又能幫得了什麼?　少惹是非，杜絕外界干擾，別入俗套，自尋高路走……
　　行：很多學人都自己組織教功了，站點也控制不了了……
　　九：都得有飯吃……
　　行：也有的不是迫於吃飯問題，是想寬鬆寬鬆找點外財……
　　九：也得有鋪路方便後人行的……雖是得了點財，也是立了為後人鋪石修道的功。對天界而言……無是無非……皆為天涯淪落人……
　　甲：《修行者》一書研討至此，此書與現代科學理論研究的分歧點何在?
　　乙：科學理論與《修行者》都承認生命的存在，但對生命現象研究的著眼點和手法不同。　比如一株花木，科學理論也承認花木有生命，於是著手研究花木的生命……　科學發現……生命孕在在種子裡……
　　生命的種子在一定的外部環境條件許可的條件下，種的細胞開始分裂……細胞一變二、二變四……導致破土出芽……發現芽具有向日性、朝陽性，它總是往天的方向長……發芽前要先髮根……根具有向水性……總向坎水方向伸展……(天水為爭，無爭則無命，乙注)　《修》認為：坎為水為月，生命的萌始在於日月……種子得了日月則為明為萌……而細胞分裂僅僅是生命的手段，它並不是生命本體。
　　科學認為，芽在日光下成長……
　　《修》認為生命依靠月成長，月光是生命的必要條件，日光是生命的第二條件，月光產生命體，日光產生命身。科學認為花木長成了……花木有生命……《修》認為花木僅僅是生命的一種外在的、顯態的生命現象的表現，但它並不是生命本質。
　　科學認為花木開花結果，具有生命的延續性、繁衍性……
　　《修》認為，生命是永恆的，開花結果僅僅是永恆生命變換表現形式的手法。
　　修行的實質猶如花木……修行的目的是使永恆存的生命表現為較高的表現形式，即，使生命存在的形式昇華為較高級的生命存在形式。
　　問題在於使用什麼方法去實現這種生命存在形式的變化?
　　試圖產生生命形式變化的具體修持的方法，術語稱之為法門。
　　釋佛開示了……唯一方法就是：如花……實際上應該是如花似月……釋佛的如花暗含著花好月圓。
　　在天語中，把下界、下凡……稱為羞花閉月。羞花表花閉合，引申為無花……閉月表月沉……故知出界、脫俗超凡則須逆行，要修花修月，修成如花似月。
　　花，把此一世的全部精華、能量……沿花徑上提而成蕾，蕾為待開之花。在修持中，花開之前會有一個身體或體感雷動的過程，有了雷則表示快有花了。
　　花逢方雨而開，霹靂之後落方雨。
　　花開映月方為得月人，故知得月人是誰? 不是你，亦是你，是你的生命之花。
　　若要成蕾，花徑要通暢，通花徑一方面要靠行功氣入中脈，一方面是你的萬緣中的一部分幫你通中脈……幫你通中脈的萬緣稱為緣客，在氣功界則稱為良性附體或良性信息。緣客為你這位君主通花徑同時打開你中脈的一個個門關。而這一切皆在相應兩字上，你的極為狼籍的身體……對萬緣而言稱為庭院，只依靠你自己的力量是不行的。
　　古曰：　
　　狼藉滿庭君莫掃，且留春色到黃昏，
　　尋真誤入蓬萊島，香風不動松花老。
　　又曰：花徑未曾緣客掃，逢門今始為君開。
　　生命形式的轉換，是把生命能量集中在花蕾，逢方雨而開放，得月而成果，果中有濃縮的生命種子，飛鳥(鷂子)攜去飛往淨土去超生。　
　　故而釋佛傳大伽葉出三界修行密法：拈花一笑。
　　與鷂鷹飛天類不相應，拚命刻苦修持也不是不能成果，只是果不會飛，又落入泥犁輪迴轉世。
　　從神曲，即眾尊之天語記錄上分析，霹靂極有可能為兩次，對應洛陽梅花一度紅和二度紅。第一霹靂對應一度紅，即修成花開映月。第二霹靂對應梅花二度和月凶之變……可能就是走人的時候。
　　洛陽二字的含意又是什麼?
　　洛陽為落陽表黃昏……表且留春色到黃昏。黃昏表暮歲之年，表足壽之年。
　　由此可知，入方丈之地修閉關是在成就蕾之後……無蕾閉關又哪裡來的花開?
　　甲：一些學人問，佛相到底是什麼相?
　　乙：寺院僧尼天天上大殿齊聲高唱佛相，其唱詞是：阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。
　　那麼，阿彌陀佛的佛相到底是什麼樣的相?　
　　此相即真佛之真相：這個相，是好光明的……這個相是光明的無等倫的……這個相，整個相呈金色……即：極光明的金色團……此為阿彌陀佛之真相。其餘……若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
　　甲：話說回來，人們吃大苦，不看電視，不打麻將……不去盡情享受20世紀末，21世紀……這人生無比之快樂……電視和麻將……外加大酒店和夜總會的三陪女……難道……就是為了把人變成個光團? 並起個好聽的名……叫佛?
　　修持的人真應好好想一想，一邊是人生之極樂，小康、大康之麻將、電視……另一邊是……光團，還不能動……它如如不動……
　　沒聽見山下那位江蘇老太白天晚上的遍山大喊：李伯伯……來不來……三缺一……張奶奶，來不來……三缺一……不過，咱們出世間法也是三缺一，光音色中缺光。
　　在前面有一段，即行觀人與六祖的對話案例，師說所謂慧就是凡人具有了音魂或天魂的智慧……如何理解這個說法?
　　乙：兩千五百年至七千年以前……那時的古人把三魂合一稱之為大慧，得慧的人的頭上有慧光，這個慧光就是崑崙，在繪畫藝術中就是把佛菩薩的頭上畫個大圓圈。天魂在天語中亦稱為天星，在神曲唱段中常有「絞天星」一語，在當時是指羅地的地軍對天的作戰，術語為絞天星。
　　史前人把天魂稱為天星，而天魂即天星要比凡魂即色魂具有大慧，故而也把天魂稱為天慧星，簡稱為慧星。
　　史前人的修持目標就是把慧星與凡人的和合，在術語上稱為天人合一從而獲得大慧。一旦完成了天人合一，再以後的修持就不用凡人操心了，那時的凡人只須表現為無為，而天慧則會無不為。
　　因為任何人都有自己對應的天慧星。故而占曰：天上一顆星，地上一顆丁。其中的星是指天魂，丁是指凡人。其實這種說法有片面性，即不僅僅是地上有丁天上就有星，地上的口也同樣對應天上的星。古代的男人社會，把男人稱為丁或人，女人叫做口或奴。
　　只是在楞嚴大會之後，天慧星實質性的與凡人的和合幾乎是不可能了，若能夠實質性的和合則稱為大慧者，大慧者則稱為佛菩薩……大概是釋佛完成了這種天人合一，故而把釋佛稱為釋迦族的大慧者，即釋迦佛。
　　在女神功第六層次就是試圖像征性的完成這種天人合一，在技術上是採用陰陽雙修為誘餌，但陰陽雙修不等於第六層次的天人合一。
　　第六層次又稱為精魔關，之所以叫精魔關就是只有陰陽雙修而無天人合一。
　　從理論上說，現今的末法時期成就實質性的天人合一是不可能的，這是天地相去的大趨勢造成的，故而實質性的天人合一隻能是在月台完成，而在凡界只能完成天人相應，天人同步。
　　甲：接下六祖有一句「江山還須頭來帶……」此句何解?
　　乙：江山是指人身，但又引申為波動心和法障，而波動心和法障要依靠自己的頭來破除。這裡的頭表思想、思維……引申為必須從修心上下手。
　　人，就是個頭腦加尾巴脊柱，身體以及手腳、胳膀腿等等僅是頭腦脊柱的「觸腳」，比如，在你身體狀況一般的時候，即不是這兒痛或那兒痛，你可以靜靜的躺在床上感覺一下……你在哪兒? 哪兒是你?
　　你會發現，全部的你僅僅就是個腦袋……除了腦袋之外其餘的全是配件。
　　你會發現，人僅僅就是個思維……剩下的一切僅僅是思維的載體。
　　進一步研究，思維是飄忽不定的，因為它僅僅是音能量的瀰散……是誰在瀰散這個音能量? 古瑜伽在七千年前用通靈法、用天眼早已發現了，並稱之為大靈。在《修》中定義為色魂，在習慣上叫做色心，簡稱為心。
　　這個心在物質界裡，通過眼耳鼻舌身去感知外界，並把感知的結果以電子計算機式的數字語言匯總到腦，腦計算運行的結論就稱為意，把意規範化之後就稱為識，把意識程序化並貯備在腦細胞中……這個經程序化的東西就稱為法。
　　外界對眼耳鼻舌身的作用、刺激……引起腦去注意，反映在思維的飄忽上，腦功能消耗的是「心」的音能量，這種對音能量的消耗就稱之為波動心。以程序化記憶在腦細胞中的法就稱為法障。
　　把思維以及眼耳鼻舌身的感受……誤認為……認為……就是……我。這個思維及感受形成的東西就叫我相……思維和感受的排他性就稱為我所……其它如法執……識障……等等可以此類推……思維就是超我……本能吃與性就是自我……色魂初始的振蕩層所形成的音能量就是本我……故知，超我、自我、本我僅僅是一種功能，這個功能就叫人……而真正的你……色魂……僅是個能量核心。
　　所謂的修心，就是把色魂與天魂相系，以便色魂離體時，能被天魂一線牽。這根游絲，這根線就叫天地情，亦叫九天情，亦叫天緣。
　　以上就是全部修行的秘密……修行兩字，修就是修天地情，行就是一線牽。七千年前古印度就把按此原理修特的稱為無上瑜伽。
　　甲：前面尚有一段文字是九天玄女關於崑崙位的品位的說法……即四個品位：乾離坤地。
　　乙：一般來說，乾離品位的崑崙隱界能借上力，坤位品級的勉強保本位，地位品級的只相當於大仙堂甚至相當於鬼道的靈位。
　　甲：聽說師打算……計劃對行觀人進行功能性訓練?
　　乙：設想是這樣，只是尚未與天尊協商……也不知可否? 故而也未對行觀人提及此事，以免分心……因為功能性訓練是在收心的基訓上。
　　甲：如若訓練的話，第一步是訓練什麼？
　　乙：功能應用眼功……從追蹤和解悟圖像語言開始。
　　初始訓練是先確定幾個千里之外的目標，然後受訓人放出自己崑崙上的有關仙……眼功追蹤……令跑地仙準確無誤的搜尋目標……然後以圖像給出目標的位置、人物、事物……
必須要反覆多次的訓練……
　　其中最大的難度是對圖像語言的翻譯……
　　上述是最基訓的訓練內容，在這個基礎上配合調零……可成就搬運術……
　　甲：那就是說……任何人嚴格按照《修行者》去訓練皆可如此?
　　乙：這就是《修行者》在現實中的價值……理論上是人人皆可，但絕大多數人的心呈散亂狀，行功積累的能量都消耗在波動心上，消耗在妄念、妄想上……這種消耗是以波狀音能的形式瀰散。《修》書中反覆講此問題，可妄念卻愈來愈大……有些學人甚至揚言：我和妙師的水平不相上下……
　　師說，不是怕你超過，不是不讓你超過……你若不低位學功，這本身就是妄心妄念的活躍，等最後真要用時，你才會發現自己的心是散亂的……那槍猶如民間土造，只能就近打鐵沙……不是鉛彈頭，不是銅彈頭，更不是銀彈頭和金彈頭……而且槍管裡還沒有大日神光來復線……
　　甲：可是……有不少學人說……也不能只訓練行觀人而不訓練大家呀?
　　乙：訓練的每一個細節都在書中……比如千里之外的打電話治病……書中講的明明白白……
　　甲：可是很多學人都當故事看了……
　　乙：那不是已故的事，那是現實的事。書中所言全是發生和出現的事，都是如實記錄以做教材。沒出現沒發生的事，師是不往書裡寫的。
　　本章的1－6節已送去校印了，明後天就可把尾聲以前的全送去，是故出第六章的時間為97年9月18日。下面趁尾聲未送去之前把近幾日的行觀記錄收入如下：
　　早上四點半起床行天地大拜……眾天尊聖母早已臨場……其中一位說：應三點半起床，四時正式開行……我想，若總這樣下去……那人又如何能受得了? 一位天尊說，時間緊迫……正式閉關之前必須終日瑜伽行，終日四揭諦……只有突破此關方可閉關，閉關行之後就可重返人間暢遊。
　　甲：我終於又明白一個道理……平素什麼你的呀我的呀……是呀非呀……吹牛呀過嘴癮呀……感歎呀憂傷呀……全是在自我消耗時間生命，消耗音能量……與其擔心天塌下來，不如想……天塌就天塌……是是非非全不問……把這個有限的時間生命，心收起來與青天一比拚……把妄心變平靜心，去突破去成就……
　　乙：理論上是如此，可實際上……人又怎能放得下……比如有的學人說：那難道現實中的是是非非也都不必跟著摻呼了嗎? 若不跟著摻呼，那還有原則性沒有? 人的時間、生命……有很多很多都是消耗在跟著摻呼之中……只有在臨終之時，回首一看……難得的人身幾乎有90％以上都摻呼了……而真正屬於生命自己的又能佔人生的百分之幾?
　　天地大拜時，眾聖母顯得很嚴厲……但時而她們之間又相互點個頭……笑曰：有造化，可成之才……
　　又過了一會兒，見一根猶如長鞭子似的東西立著搖來擺去……顏色是黑黃相間……初，以為是蛇……細看又不像……問：是個什麼東西?
　　答：虎尾。
　　再一細看，才發現下面是個大老虎屁股……它調過屁股把頭斜朝向我……可從頭上看……它又像個獅子……還一會兒張一下嘴，樣子顯得解人意……問之此象表什麼? 曰：履虎尾……也不知履虎尾又是個什麼意思?
　　下午行完小九拜又行九陽基訓第五套……然後打坐……見幾隻猴子跑來……曰：山猴。
　　問：共是幾隻?
　　答：五隻。
　　此時一隻猴子顯人面，像個胖呼呼的5、6歲的小男孩……樣子非常可愛……
　　在我行「一步登天」一式時，一位天尊說：慢慢來，別慌……小心別弄傷了，此非一日之功。
　　以上是9月19日的記錄，剛寫完這句，忽聽有人說：夜郎自大。
　　請問，什麼叫夜郎自大?
　　曰：就是目無長者，目無王法。此話來自天語，初為九宮罵玄龍之言。
　　九天之上有雍和宮，大日佛王的玉龍宮，三清的凌霄宮，天後媽祖的聖明宮，盤古的太清宮，還有白雲宮……宮宮相接，宮宮相通……皆通往玉清河上的玉女宮……
　　盤古大帝開初之始，留下三清以鎮教，大帝之女為報父恩遂嫁三清……承接了帝業……後，帝隱退山居……留下一子居媽祖的聖明宮……再以後，媽祖聖明又傳位於女，使女得天下以安夫。
　　帝……(圖像：一片紅光，一片黑光……出現一個光形人影……)他就叫「虹光」。
　　行：你是誰?才剛是誰在說話?
　　曰：盤古夫人。再告訴你，清明上河圖取材於九天天河會……
　　甲：關於清明上河圖……以前影影乎乎的聽說過古代有這個東西，不研究考古也就未注意。另外，在天尊開示中，多次出現「危地馬拉」、「印地安」、「巴比侖」以及天帝的正式地都「崑崙」……只是這些語言……與人類唯物主義的歷史觀……又是個什麼關係呢?
　　乙：唯物歷史觀不同於與必須從地下挖出來東西以及必須有王朝正史記錄才承認有歷史的真實存在……這是機械唯物歷史觀……傳說、神話故事等等也是一種物的存在。不能只承認此一物不承認彼一物，如果當時沒有活生生的現象存在，人類又哪裡來的神話，又那裡來的語言中的那些神秘名詞?如果認為古人是憑空臆造出的神秘名詞，那麼，這種觀點本身就是唯心主義的，就是認為認識可以是第一性的，物可以是第二性的。故知。考古也可來自神話語言和古代文字。神話語言和古代文字的考古會大大豐富和開拓考古學而重現史前文明。
　　甲：人類的語言文字又是從何時有的呢?
　　乙：從行觀記錄上看，天尊說上一次的大回歸是發生在八千年前，這是一條線索。
　　第二，全世界曾發生過大洪荒。在大洪荒時期人們只好居住在高山上以及露出水面的陸地……島或群島的高山上……而這些逃至高山上的古族就成為現在人類的先祖，她們是上一個地球文明的結束，下一個原始部族社會的開始，神話語言就是她們一代代傳下來的。比如：瀘沽湖的摩梭人，麗江的納西人，高原上的藏人……甚至台灣島的高山人……在天人二戰尾期，崑崙大軍分三路西征南下時是從中國東北的大清河流域出發，從天尊的談話中得知，在征戰中曾發生了大洪水……當時招搖軍沿北線西進，天峰軍向南進發，中花軍向西南進發……青娘軍留守，珠王軍向北進發……
　　天峰軍南下與白娘軍從南洋北上之師會合於長江……中花軍西南得朋進兵金沙江玉龍雪山與八妖軍、雪山女軍會合……然後西南行至印度，從印度西北行返回大波斯並進兵地中海。從記錄中得知八妖軍曾在西班牙、英國愛爾蘭與西洋軍大戰……
　　招搖軍進兵戈壁……天山……在地中海與中花軍會合，會合地點就是地中海西側的巴比侖。在巴比侖大戰中招搖軍幾乎全軍覆滅……後，中花軍援軍到，八妖軍、雪山女軍從印度進兵的援軍開到……
　　甲：石頭城傳來消息，台灣先遣人員兩名已到南京城，省氣科會領導接見並詳細安排台灣大批學人十月下旬在南京進行女神功功法交流事宜。大批學人去南京交流只有三天時間，因為台灣學人全是20至30幾歲的年輕人，都有正式工作，連來帶去只有六天假期……不像大陸學人大多是50歲至80歲的退休人員。
　　台灣的兩位先行人剛剛進入高先生家約半個小時，郵局送來了國內特快專遞……高先生忙打開一看，竟是師寫給這位台灣學者的回信……
　　滿屋人皆驚喜異常……認為此乃神機妙算……
　　乙：此事令台灣學者驚異不止……南京人以及正好在場的北京人、西湖人、無錫人等等也十分驚奇……實際上師不知此事，只知台灣眾學者於十月下旬才去南京，尚有一個月的時間……寫好回信郵去待一個月後台人去南京時交之……只是信剛寫完時，心中出來個「快」字……並未想需快個什麼? 僅是順其自然，最快也就是特快專遞。_
　　行觀人下山發專遞還耽擱了一兩日，也根本不知台人剛進高家半個小時，郵局就去湊了個熱鬧……故而只能說是極偶然的巧合……
　　甲：台人閱信……極為激動! 說絕沒想到會有如此之大的收穫……信文內容是：收到台灣學者的信以及在台灣新建立的女神功結訓典禮的三張照片，並獲知中華崑崙女神功已被社會承認批准合法設址，同時辦理了「崑崙神出版社」的執照並已向社會正式公開出版了《修行者》第一部……因台人是首先獲准公開出版權，為此將《修行者》一書的申辦出版專利權無條件贈送給台灣女神功學者……
　　台灣學者閱信至此，立即將信文電傳至台與在台眾學人同喜……
　　再以後……就是台灣兩位學者與一位川人見面…川人發現這位台灣人不像來大陸經商的眾人那樣拘謹，而是很大大冽冽……於是問道：你是台灣人嗎?
　　台灣男學者：是最最正宗的台灣人……
　　此時川人出現台灣島的圖像，像一葉孤舟漂在大海上。兩頭尖處各坐著一個小孩……島中間是高山……
　　川人：台灣島的中心處有高山嗎？
　　台男：有高山……我就出生在那座高山上，我就是高山族的……聽祖上說，過去台灣高山共有一百多個族(108個)，現在只剩下……合併為十二個高山族，我們那一族……祖上說……叫月亮族……祖上說……我們是從月亮上下來的，是月亮人的後代……有人已經連續研究了四十年，發現南洋地區的很多土著人……他們古老的傳統風俗和我們月亮族的風俗一樣……我想……是不是當初就是我們月亮族的人闖南洋傳出去的……
　　此時川人忽得耳音：台灣的高山……在史前稱為聖羅剎山，是羅剎女戰團的一個基地……二戰時，南洋大戰……羅剎女戰團退守高山等待援軍……後，羅地率大波斯羅剎女戰團開進南洋……
　　乙：我認為．史前的高山大族可能是108個部落式的戰隊……二戰後漸漸合為十二個戰團。
　　台男：我們這一族現在依然叫月亮族，現在高山上還有太陽族……(關於交流中的圖像語言可參閱後文……)
　　甲：二戰期間三軍西去南下，珠王的北軍如何?
　　乙：北軍一去不回頭……北軍經遠東行至亞洲的最東北角進入美洲的最西北角，然後一路南下經危地馬拉直至南美洲最南端……
　　甲：真可謂是神話……那麼神話語言又是如何創出來的
　　乙：從天尊開示中獲知，最後一次的大撤離是在八千年前……天人撤離時給無法撤離的落地為凡的人留下了聯絡方法，此即是人類最初的語言……這個語言也是在大洪荒時期天人教習凡人在洪水相隔的情況下部族之間聯絡的方法，即音語和光語……以及狼煙語言……
　　音語是鼓的敲擊，又稱為鼓語或古語……它的基本結構是：一聲鼓和兩聲急促的鼓音，即，咚……和咚咚……
　　這個咚和咚咚之音組成八種基本大音……即：
　　一、咚、咚、咚。
　　二、咚咚、咚、咚。
　　三、咚、咚咚、咚。
　　四、咚咚、咚咚、咚。
　　五、咚、咚、咚咚。
　　六、咚咚、咚、咚咚。
　　七、咚、咚咚、咚咚。
　　八、咚咚、咚咚、咚咚。
　　上述八大基本音節共36響兩兩組合又形成64個小音節……然後就使用這64個小音節描述天地萬物以及人類動物植物等等的一切……
　　以後又用刻記的方法使這種音語能夠保存下來在過去時中不消失……因為音能量瀰散性太大。古人以及現代人就把刻記下來的音語稱為八卦、易……
　　在刻記之前，八大音或64音皆為音符……不同音符或不同音符之間的組成……這個符就演化為象，史前人把音符出現後伴隨出現的象也刻記了下來……這些就是最原始的象形文字……
　　西歐洋人的先祖又進一步用得意忘形的原則使用字母符號代表意從而替代了象形。
　　這個最古老最原始最初的音符，即咚和咚咚，被現代西洋科學家應用，從而形成了最現代化的電子計算機語言。電報語言，比如莫爾斯電碼，各種機密電碼都採用這種最原始的咚和咚咚以及它們的組合。
　　甲：今天是9月24日了，同時收到兩封信……一封是天津郵來一張97年9月19日的天津新晚報，一封是9月21日的山城晚報。
　　天津新晚報上的文章是「中國文字與古代美洲文明」。文章說，在墨西哥及南美洲危地馬拉……考古學發現被認為是最古代的南美洲文化是中國象形文字。挖掘出的碑記刻有炎帝、黃帝、誇父……蚩尤的蚩字……還有共工和女媧的媧字……美洲古人還有「大帝」、「伏羲」、「后土」……等等語言……
　　文章估計……是否是一萬年前……? 八千年前……? 十萬年前……？出現中國東北大清河的金牛山人北遷進入北美洲、南美洲的大移民……?
　　文章又說，考古學已經認為美洲印地安人應叫殷地安人……他們的骨骼和中國殷商人一樣……印地安人的風俗是遍身塗一種紅顏色……中國炎帝族人也是遍身塗紅顏色。
　　西藏佛教密傳的高於一切的在如來佛頭上的牛角大鵬金翅鳥雷音神……那是龍鵬合一，象徵龍鳳相應……印地安人把它叫「雷鳥」並視為最崇高的始祖神。古瑪雅人稱它為「太昊」。
　　中美洲的危地馬拉挖掘出了古漢字碑文，有「皇」字……碑文用殷商文字寫道：太陽父親帝俊是三足鳳鳥……
　　古瑪雅人的象形文字字根由「太陽」、「三足鳥」、「鷹鳥」(雷鳥)、「太極圖」組成……
　　文章說，這一切難道不發人深省嗎……
　　山城晚報的文章是「解剖崑崙神話」。文章說，大量的資料考證，中國神話傳說中的崑崙，即天帝的地都在地中海西南面的巴比侖……又估計：巴和比上下合起來就是昆字……巴比侖的空中花園就是中國古書上說的崑崙懸圃……圃是花園的意思，懸是懸在空中的意思……
　　文章說，漢武帝派大隊兵馬由張騫出使西域的真實目的……是尋找和朝拜崑崙……
　　文章說，巴比倫考古發現，在巴比倫空中花園一度居住著大量的女巫……
　　文章說，從考古學的角度發現，巴比倫的空中花園是一座巨大的沒有頂尖的大金字塔……
　　乙：以前天尊曾開示……古老的金字塔是沒有頂尖的……但是，我認為山城文章說的巴比侖空中花園就是崑崙……亦對亦不對……
　　巴比倫的空中花園在外國歷史上被稱為新巴比倫……那麼，為什麼稱為新巴比倫? 新巴比侖就是新崑崙……外國歷史記載：新巴比倫是在舊巴比倫基礎上修建的……即巴比倫空中花園是仿建的舊巴比倫，而舊巴比侖最古時的崑崙已在天人大撤退時毀掉了。天尊以前曾開示，最古的金字塔塔尖部分已經拿走了……
　　另外，之所以在美洲發現殷商文化，是因為商人曾沿中花軍行軍圖經印度至波斯灣、地中海、歐州……殷人曾沿珠王軍行軍路線圖去美洲。這些事都是發生在「封神榜」時代甚至更早以前的事……
　　甲：我覺得現在的事情是越來越複雜了，因為《修》中所講的故事越來越像是真的了……台灣那邊又出來了月亮族……而且這位台灣學者說，目前在台灣修學女神功的年青人幾乎都是月亮族的人……宗教史學家的研究又發現如來佛頭上的牛角大鵬金翅雷音神是龍鳳相合的象徵，她高高在上，在佛頭之上目空一切……鵬表九天鳳，牛角表牛魔王，表龍……印度人尊牛，實質是龍……佛教故事說鵬鳥大戰天龍，龍鬥不過鵬(鳳)，於是大日如來或釋佛出面調停……
　　乙：這位台灣學者說，參修女神功的月亮族人都認為：他們的歷史使命重大……另一半半壁仙河的重擔在他們的肩上，他們有責任與西洋溝通，使東西半壁合為全壁仙河圖……
　　甲：在他說此話時……川人又出現了圖像，同時隱中人說：他們的使命是沖關斷後。
　　乙：今天是9月25日了，先把20至24日的記錄放一下……因為才剛連續出現兩組不同類型的圖像，而且是在走路途中出現的……是故無法及時的一句一句的記錄……現在必須馬上追憶，即使這樣也無法按原湯原汁原味一字不差的重複原句，而且大量的情節以及交流時的原話原詞也都記不起來了……故而現在必須馬上直接收入書中。
　　先從第二組圖像開始復象憶記……
　　行：大概是……先是一個男音說：十個羅剎九個壞，一個羅剎當菜賣……不知這是什麼意思?
　　甲：難點是壞字和菜字……壞……又是指什麼? 壞的標準是什麼? 比如，在六十年代……十七、八的大姑娘經常說：你真壞……
　　乙：從心理語言分析上看……一個大姑娘和一個年青男人剛認識不久，兩人還是十分有禮授受不親時……姑娘突然無緣無故地冒出一句：你真壞……這時男人往往摸不著頭腦，並拚命解釋說自己是好人……
　　這種解釋……反映出兩個人對壞字的標準和理解、概念……不一樣。姑娘所說的你真壞……從心理上說……是一種勾引、誘導……目的是想通過語言誘導，起符咒導流作用從而使男人上道……
　　那麼，十個羅剎九個壞……這個壞字表示她們都會勾魂術……但是一個羅剎當菜賣……這句話實在費解……我們也都不是漢學家、語言學家、心理學家，如果這些家們進入通靈交流……也許內容還會更豐富、更仔細。關於壞字的分析是很正確的，男學人可以馬上親證，即在你年青時有沒有女人說過你壞? 女學人也可馬上親證，你年青時說過沒說過……一個男人壞……
　　甲：不少男學人閱至此處……直拍大腿……說年青時沒明白……現在才明白……錯過了不知多少良機……行觀人可繼續追問，才剛說的兩句話是什麼意思?
　　行：出現一個年青的巫娘，她笑著說：十個蘿蔔花九個開，一個蘿蔔花藏起來……
　　乙：花開……表勾引狂蜂浪蝶，是說九個會勾。
　　甲：藏起來……又是何解?
　　乙：要和上一句對照研究……一個羅剎當菜賣……意思是其不僅會勾而且動實質……主動賣……吃肚子裡去為藏起來……　
　　行：一群小花仙圍了過來……在師周圍又說又唱又跳……全是飛天造型動作，詞句特別有韻味。又見一群羅剎女圍了過來相互說著笑著，語言一句句的也非常有韻味……說的語言詞句都是現代人沒聽過的……總的意思是說羅剎女個個情深似海……(說唱的原句無法追憶了……甲注)
　　師：若是個個都情深似海……那她們相互之間是互容呢還是互鬥?
　　行：眾小花仙說，一個比一個厲害，誰也不讓誰……圖像，一些大羅剎女個個拉弓……
　　乙：拉弓……這個圖像是表示相互都叫上勁了。　
　　行：眾小花仙說，羅剎女個個會勾，個個會鬥，吵得不可開交……
　　圖像：旁邊的一群大羅剎女……有的笑的不行，有的氣的不行……只見一個羅剎女用手指了一下眾小花仙，又用手點了一下自己的鼻子，同時曰：你不行，她行……只見眾小花仙一個個氣得鼓著嘴找不著反擊的話……
　　這時只見過來一些配劍的大花仙，衝著那群小花仙一揚手曰：去、去、去……一邊玩去，別到處撩事添亂……
　　師說，別攆她們……她們沒事閒的找羅剎女鬥嘴鬥氣……也是一種心理上不平衡的表現……讓她們都過來，照一下看看……
　　行：這時我仔細盯準師的頭觀……是個極大的淡黃色光團。不很亮……同時觀我自己的頭，是個月芽形光團，但很亮……此時忽見那淡黃色光團脫落一層極薄的淡黃色光紗，裡面竟是一輪如銀盤極亮極亮的大光球……
　　這時隱中有人耳語：薄紗蒙面，隱形藏相，不顯崑崙……
　　只見眾小花仙每人抽出一條紅腰帶，雙手揚著邊跳邊舞邊唱：一根紅綾漫天舞……
　　於是忙對師說，這些小花仙才一點點大怎麼一個個都有紅腰帶? 只是她們的紅腰帶沒有大花仙的紅腰帶那麼粗厚……
　　當說到她們都有細長的紅腰帶時，又見一個小花仙用手開著她腰上的一個小腰包，同時讓另一個小花仙伸手幫她從腰包的上口從裡面拿什麼東西…只見伸手掏的那個小花仙拉出一條紫顏色的細腰帶，又見那個小花仙趕忙用兩手摀住腰包……不讓她再往外拉了……那個拉的小花仙卻不停手的一把把的往外拉，邊嚷道：你們看，她的腰帶都這麼長了，都紅得發紫了……
　　忽見又跑來一大群更小的小花仙，一個個不知從哪兒拿的小布條……兩手捏著也在頭上揚來揚去的唱：一根頭繩漫天舞……後，細問她們方知：她們尚未修成紅腰帶級，只修成了一尺長的細頭繩……
　　圖像：一女子在一個一個的蓋印……
　　出現一群配劍女將軍……眾花仙立即組成方陣隊形……這個方陣如正方形，隊伍為正方形的四個邊，裡邊是正方形的空場……
　　乙：這是金字塔的底座形……
　　行：那些佩劍將軍……為首的是武陵春……才剛圖像中蓋印的就是她……問之來做什麼？曰：收編……現在她們（指眾小花仙)都正式入編進新兵營集訓……
　　只見方陣外很遠處跑來一個很小的穿白裙的小花仙，一手高高揚著一根頭繩一邊向方陣跑一邊使勁喊叫：入編啦，收編啦，快來呀……也許是跑的太急，一個大馬趴摔了個狗吃屎……痛得她想哭，但抬頭望著嚴整的方陣和眾位威武的上將軍……也不敢哭……氣得咬牙鼓嘴……
　　只見不少佩劍女仙在方陣外遠遠的來回走動……
　　乙：不是跑摔倒的，是護場的女仙，即大羅剎女暗中給她來了一下……故而趴在地上爬不起來，也喊不出來……免得添亂……
　　行：這時空中出現兩個旋轉的光雲……每一個的形狀就像太極圖裡的一條陰陽魚……漸漸看出一個是大日宮主，一個是九天玄女……畫外音：玉女和聖女臨場加持……
　　方陣中心突然出現一深潭……潭中有一輪明月，陣四邊的四隊小花仙皆成小九拜式，但不是長跪雙手頂上合十下拜……而是雙臂高舉在頭兩側，手心朝天……手指相對，掌根朝體兩側……然後拜下…… 畫外音：羅剎拜月式……這是最古老的羅地干布軍的小九拜……以後，羅軍被眾宮收編，小九拜亦改為雙手合十，合十表拜日，拜十個大日。只是羅地的親軍依然沿用羅剎拜月式。
　　隨後又見四隊小花仙皆行瑜伽坐……畫外音：青潭觀月式……空中的兩個光旋越來越濃……漸漸，每個花仙的拇指與食指均捏著一個小光珠……畫外音：玉女聖女加持……
　　又見出現一位宮主般的仙女給每個小花仙嘴裡餵入一粒光珠……這時空中出現一條旋轉向上的玉龍，鱗片上閃著很多光點…… 畫外音：大日神光陣收式……沖關回歸時每個花仙即是鱗片中的一個光點……
　　乙：也就是說，太極陰陽魚表大日如來神光陣的起式……
　　行：一切消失後……武陵春向方陣花仙訓令……她說：好自為之吧!
　　然後又見癡羞女等眾天將軍分別點名分隊……
　　畫外音：能量具足者回歸原隊……能量不具足者留新兵營集訓……
　　只見一個小花仙回頭望著……哭喪著臉說：我想回家……我不想充軍……
　　卻聽一位女將軍厲聲斥道：已入編在冊就沒那麼多自在了……規規矩矩的服役……
　　然後……整隊出發……
　　我忙問，這些花仙又將去何處充軍？
　　曰：月郎近衛隊，皆屬月台斷後軍……
　　方知，才剛是月宮主給每個花仙餵入一粒月明丹珠……

                                                                                       [8]

(總後記第二十八篇二六一集勝利回歸第六章)

作者 妙 航中華崑崙女神功 系列功法

內部教材 不宜宣揚

一九九七年十一月

　　這時，師已登上了山頂，望著另一座已被推平了的山頭……那座山猶如沒有頭的金字塔……
漫山都是到處跑著玩的更小的小花仙……她們說，前兩天師上山她們也都跟著上山去玩，後來大點的花仙把她們全攆回來看家……她們一個個氣的要命……可不聽還不行……大的厲害，能量比她們大……
　　師下山時，一些小花仙吵著說：沒玩夠……前兩天帶那些大點的花仙在山群中走了三個小時，我們才玩了半個小時……
　　只是一個很小的花仙雙手用勁抱住一棵小樹……過去一位大女仙把她抱起……領著下山……她吵著說，還沒玩夠呢，現在不想回去……
　　這個小不點花仙望著師輕聲說：碧玉桃花。然後又說，月桃花……
　　我問師什麼是碧玉桃花？
　　師：這個小花仙就叫月桃花或碧玉桃花……
　　行：小花仙你叫什麼名？
　　曰：碧玉桃花是天名，月桃花是軍名，我以前是月家軍的……
　　行：領著你的這位仙女是誰?
　　曰：是我天媽……
　　行：你講講你天媽是怎麼生的你?

圖像：宙心深處……最深處……黑紫光海洋……宙心外旋……邊緣呈一片金光海洋……只見一些女仙出現……畫外音：這就叫覺……覺醒……一覺就要動……女仙向外看……向外游……還順手拉了一些身邊的不成形的光團……畫外音：尚未全覺，剛有覺芽……
　　漸漸……游出金光性海……而拉出來的光團就成了一個個小嬰兒……
　　畫外音：此稱為緣……結緣……緣結……永遠無法解開的緣結……只有重新一起游回宙心最深處，方為了緣。從宙心把你拉出來的……就是你最原始的天媽……拉出來以後，漸漸形成宮族……眾宮追打羅地是要人，要回其本宮族的人以便從九天向大日宮……向宙心深處回歸。歷次經斷魂關帶回重新在九天超生……這就是以後的天媽……故而也許會有很多天媽……
　　我問月桃花，你有沒有紅腰帶?
　　只見仙女給月桃花繫上一條白腰帶，在體一側打上一個結……
　　月桃花：白腰帶都是天媽給的，我慢慢修就能慢慢變成紅腰帶了……那時我就有情了……現在還情不起來……等我有紅腰帶時，也讓師給我一個照……
　　行：為什麼要照?
　　月桃花：那就叫開光……一開光就有女兒紅了。
　　行：修得紅腰帶不就是女兒紅嗎?
　　月桃花：不是的……
　　只見她解開衣裙讓我看她的小肚子……又聽她說……肚臍以下到海輪又一條線，這個線上有個黑點……你看看，就在我肚臍下面……
　　乙：那個點位正是水輪位，在書中又稱為水月點。
　　月桃花：有了照，開了光……黑點就變成了紅點，有了這個紅點才叫女兒紅。天界把黑點的女孩叫小丫頭片子………表示是處女……有了女兒紅的就可以當姑娘了……可是……以後我有了女兒紅……師可別讓她們把我拉走去充軍……讓我就留下來，掃個地擦個桌子都行……行不行呀?
　　乙：關於說到照和開光一事時，原話是這樣……
　　月桃花：等我有了紅腰帶時我也讓師給我照鏡子……
　　師：為什麼要照鏡子?
　　月桃花：就是開光呀!
　　師：為什麼要開光?
　　月桃花：那樣才能有明點……就叫……過了明路了，在冊了……是正宗正統了……
　　甲：那些去充軍的小仙孩也真是可憐……她們又是去何處集訓?
　　乙：能量具足的在月台，其餘的在青潭。
　　第一組圖像的特徵是音魂圖像語言，上一組是今天的第二組圖像……第二組圖像的最後是，師忽然哈氣連天，一下子睏得不行……行觀人一看只見三個極亮的大光團分別落在師的兩肩和頭上……於是發問：你們是誰?
　　不顯人相但出人語：三九宮……碧霞、珠王、青娘……才剛一直在關照花仙方陣……　
　　行：為什麼九宮大日對這些花仙如此器重?
　　曰：她們有最重的使命……月台斷後……
　　行：落在師梵天輪……就是天門位上的是哪一位娘娘?
　　曰：這個位置叫頂門，不叫天門……凡人的天門若與頂門修通了……則算是有成了……
　　上面是第二組圖像全部結束……其中還有一些細微，一是說起來太繁瑣了，二是原詞一點影也沒了……下面研討的第一組圖像是由昨天和前天的行觀記錄引起的，這些行觀記錄將在分析完這一組圖像之後收入書中。
　　乙：事情是這樣的……隱界通知應該離開半壁山否則會引來很多麻煩，因為人心不古，會漸漸招惹很多人前來，故而應遷往大麗山……但是馬上遷往大麗山時機尚不成熟，只能中轉一個去處避避眾人擁來之風……正在研究中轉去何處時，卻見文姬飄來……
　　師：上香……去和文姬商量一下……
　　行：文姬給了個「徐」字，又說去魂洋……哪裡是魂洋?
　　文姬：天峰軍分總部……別姬……小泰山……
　　圖像：一片舊式瓦房……
　　文姬去後……眾仙紛云：若離開長江，那光流帶怎麼辦? 隱界下一次大回歸怎麼辦? ……

　　師：不要吵鬧……遷移一事以你們的方便為首要，離開這裡也是不得已……人心不古……尋個去處也是為方便你們的事……你們都去禪房慢慢商量就是了……問問眾花仙，看她們的意見如何?　
　　行：有些花仙說好，有些不語，有些說不好……(系指遷居魂洋一事)
　　以上是前一、兩天的事……現在跳過記錄，馬上追記今天剛發生的事……
　　行：顯出一片舊瓦房……
　　師：那個地方就是文姬說的臨時去處……
　　行：一層層的院……一道道的大門……門是朱紅色，門上有兩個大環還有很多大疙瘩……
　　師：這個圖像……在時和空上都發生了變化……從時的角度講也許是幾百年甚至上千年的事，從空的角度講……這已不是小泰山地區，大概不是長安就是安徽的徽州……
　　這個問題是追觀應用上最易出的理悟方面的差錯……即，當你行觀某處時，所顯情況可能會有如下幾種，或這幾種的混合：　
　　一、現在時空的景象，與現在的實際完全相同。
　　二、此事物有關的過去時或過去空的景象，是在講述此事物的歷史。
　　三、是一種形象化的圖像語言，是給個形而讓你取其意，但現實中也許根本就沒有這個形。　
　　如果行觀者不明此理，那麼在實際判斷時就會出現極大的誤差……相差幾百年、上千年……相差幾百里至幾萬里……把圖像語言中使用的「名詞」(這個名詞就是具體的形象或形)誤認為是正在真實的發生的事。另外，除上述三種情況外，尚有：
　　四、講述事物未來時會出現的種種情況，以及未來空的情況。
　　五、講述的是以色魂人身為主的情況……
　　六、講述的是伴隨此事物的以音魂為主的情況……這個情況是表示事物的深層潛意識活動。
　　七、講述的是伴隨此事物的以光魂為主的情況。
　　八、講述的是事物與萬緣有關的引起萬緣變化的反應情況。
　　九、上述八種情況的綜合、混合、交錯……展現出來的圖像。
　　故知，從理論到實際應用……是個相當大的距離，需要自己長期摸索、總結，不斷提高理悟性和判斷力。尤其是較為複雜的事物，以及顯隱關係密切、交錯的事物，其圖像顯示會更易讓人判斷失誤，其結果不會是那一元一次理想方程式，而往往是多元高次方程組。
　　行：為什麼會這樣? 我要看現在的情況……
　　師：她是在告訴你歷史背景……
　　行：她說這一支……是皇族……
　　師：大約是李淵和李世民的唐朝初年……宮廷兵變……背景是爭皇位……其中有一支親王族為避兵變之亂，潛入安徽和徽州地區並更名改姓隱存下來……以後，也許是民國初年……這一支中的一個分支遷入小泰山地區安居……
　　行：但是……從圖像上看，在清末及民國時期，這一支及這一分支已敗落得不行了……現在圖像又來了……顯出一片極破舊的瓦房，樣子已是一百年的破舊了……文姬說，就臨時遷入此處……
　　我問：能得到這房子嗎?
　　花仙：端了就走!
　　行：什麼是端了就走?
　　師：這又涉及到對她們的習慣語言的理解了，其意思是沒問題。如果花仙不使用語音文字而使用圖像文字的話……一個人走到一個物前，雙手端起來就走……大多學人若是遇到類似這種圖像語言，往往不知會理解成什麼樣，甚至還會根據圖像的開示去實際做什麼事……若那樣……就會一塌糊塗……尤其是對有關陰陽雙修的圖像語言的理解，更會是一塌糊塗……
　　行：但是這家的人呢?……圖像：一個年約20歲的女孩……穿件紅衣服……啊……過來一個人……他走到師的茶桌前……很恭敬地站在那裡……四十多歲的樣子……梳著類似大背頭……上面的白汗衫繫在褲子裡，腰帶系的靠下，肚子顯得不太鼓也不癟……夾著一個棕黑色的公文包，雙手在身前握著……他從包裡拿出一個小本子……說：腰有黃金帶，擁有很多批發市場……看來他是個老闆或是經理……
　　師：這就是理悟上的差異而推導出的判斷上的失誤……你的結論是他很有錢，是個老闆……
上裝白衣，下著黑深色褲子……有黑白分明之意，或為雖立黑道而身自潔。
　　腰有黃金帶……表肚子問題是有保障的……
　　夾個包……表忙於生意……
　　拿出個小本子……表示是小本生意……
　　擁有很多批發市場……是說要各處跑生意做，不固定……隨行就市，有什麼就做什麼……
　　行：他現在開始對你講話：心中掛念大哥……四處打探不知下落……也想讓大哥教習瑜伽行……如今家世紛亂，勞燕分飛……只願與大哥見個面以了舊願……小哥去了……他的圖像消失了……
　　文姬說，她以及九天玄女……都曾在這支族人的前輩中轉過世。
　　甲：以上是第一組圖像……這組圖像已涉及到追觀訓練和圖像語言的案頭分析之內容……這些內容都是學人行觀應用必須自我訓練的課目。在實際應用中，最易出現的問題就是由理悟產生的判斷失誤，尤其是對於初涉之學人，失誤率是極大的，故而師才提出站點負責人不易(宜)由通靈人擔任。就是老手，也往往會在理悟上造成重大的判斷失誤。
　　比如，在前些日子收到武漢站的來信，說站點面臨崩潰……師閱信時……寫信人出現在門口……
　　行：楊老師來了……在門口站著……臉色沮喪……
　　師：去吧……
　　行：他站在門口不動，口氣挺硬的說……我就是不走……
　　師輕輕一擺手……圖像消失……
　　乙：往往會認為楊的心理表現是對抗性的……但是師說，這個圖像是表示他還想堅決走修行者這條路……
　　甲：大約三、四天後，武漢又來信說……打算重新開始……同時一些年青人組成獨立小組以挽回武漢失誤。
　　乙：在應用學上，你就可以隨時隨地調來任何人的音魂並與之交流……由於音魂具有一定的獨立性，故而其人身並無感知……那麼，可否作用於一個人的音魂而改變一個人的人身心理和思想意識呢? 在理論上是可以的，但在實際應用上應考慮到人的顯意識的獨立性，即，音魂沒有直接作用於顯意識的能力，它只能作用於人的極深層的潛意識。但是深層潛意向顯意識去過渡、作用……是受顯意識的系統哨卡制約的，即，潛意識的信號是很難通過顯意識系統哨卡的。　
　　甲：關於這方面的社會應用，據一些資料報導，前蘇聯、歐美……已在未來軍事學中正深入研究……21世紀的世界很可能面臨著潛在的思想意識軍事大戰。只是……有關這方面的內容與修行學無關，故而不深入研討。
　　乙：人若為了對抗這種可能的音魂干擾，那就必須強化顯意識，強化超我……一個超我度較高的人是很難為氣功現象所作用。相反，超我度較低，疑神疑鬼的人則易受音能量的作用。
　甲：西湖的一位科技界老氣功在信中質疑：為什麼偉人不練氣功反而能量級卻很高? 認為《修行者》一書在理論上有問題……
　　乙：猶如……人家和你同時進入市場……人家口袋裡有一百萬元，你口袋裡只有一千元……於是你提出質疑：為什麼他也不練生意經，卻是高貴的富翁……而我刻苦練生意經卻遠遠不如他高貴?
你們雖是同時入市場，但入世的前提、基礎不同……
　　甲：這是一種我執和法執……自以為是……才看了幾冊書還沒看明白就想當然了。但是這種人不易受音能量干擾，一般來說，主觀性強的人，主觀唯心主義強化的人，儘管也能表現出唯物的一面，是一種主觀唯物而不是客觀唯物，這樣的人不易受音能量干擾。
　　又是深夜了，接下研討前幾天的記錄……
　　9月20日，行天地大拜……一尊美神出現在空中，此時錄音剛好說：南海觀音……於是心中暗問來者誰? 笑曰：西洋聖母……同時顯出十隻手臂……形成崑崙貫頂一式的連續動作……一會兒，她頭上就出現一輪大光團……光團中還有個戴鳳冠的女子頭像……隨後光團中又顯現一個光亮的方塊(菱形)……漸漸圖像顯現出一座宮門，西洋聖母立在門外，不遠處只見一人在行大拜……同時一道道光柱從西洋聖母身上射向大拜人……
　　9月21日，隱中有人說，你現在重點行九陽基訓第四、五兩套……因為你的打坐不過關……接下又說：一片冰心在玉佛，全是佛王的一片苦心，好好練吧，別荒費了好時光。　
　　忽見聖觀音出現，她說：
　　渡人難，人難渡，渡人上九天。
　　觀音來，觀音去，觀音不留法。
　　接下又現出一個大碼頭，上書朝天門……一隻大輪船在江邊……一個五十歲左右的老太收船票，她大聲說：三塊錢一張……　
　　甲：到底是哪三塊呢?　
　　乙：神女傳書、觀音心經、玉女傳書……
　　行：又見阿森走來，他的圖像很模糊……他說，我就是嫉妒（妒）……
　　隱中有人曰：應叫他息心止念，不然依舊是個夢……真夢假夢全是夢……
　　阿森站在一邊顯得十分不服氣的樣……
　　隱中人又曰：雷州艷娘凡心太重……
　　又出現一人端個茶杯說：留守就留守，我不在乎……
　　9月21日下午五點，邊乘車趕路邊閱書，正看到西洋女王和西洋聖母……空中忽然出現兩位西歐美人，皆三點式……但比現代人的三點式要大一些……她們一邊望著我一邊眨著眼勾……我說，真想不到聖母還明送秋波……
　　耳音：她就是聖母瑪麗亞娜……
　　話音剛落，那位女子立即成一金色光團。站在一邊的西洋女王笑曰：不……不……那是人們的偏見……她說話時打著手式，伸出一隻食指輕輕搖擺著……
　　我說，請兩位聖母下來坐……
　　西洋聖母曰：還是穩重一些的好。
　　言罷，飄落下來……顯冰清玉潔20歲左右的少女相，裡面雖然依舊是淡藍色的內衣，外面卻罩上了一件白紗裙，手中持玉淨瓶，並用指尖輕彈玉露……那玉露水滴猶如一粒粒晶瑩的光珠。
　　聖母側身坐著，左側對著我，她的右上方顯出一輪白亮明月……
　　觀音曰：清水芙蓉……
　　言罷，人隱去，唯明月高掛空中，又倒映在水面……又聽見隱中的觀音曰：皓月光空，百花呈現……青潭觀月……無無明亦無無明盡，亦無老死盡……送你一支花，花開明星現，秋月送月台。
　　行：你說的這些都是什麼?
　　曰：黃昏戀。
　　(註：文中的無明盡……老死盡……的盡字，行觀人只聽是發鏡、淨、靜的音……本文仍按傳統心經取用盡字)
　　行：觀音聖母，你講的我都聽不明白?
　　曰：修花就是修明星，明星閃現才能大放異彩……天星明月催不停，猶如群琬花中現……
　　言罷離去……此時空中又出現兩位金髮女，相互笑著說話。忽聽其中一位曰：緊著點……別忘了修行的時光……
　　我忙說，謝謝兩位聖母。
　　卻見她們笑曰：世間人……太繁瑣啦……
　　甲：上文中的猶如群琬花中現……這個群琬不知是指什麼?
　　乙：琬是一種圭……比如前面文中說的在美洲考古挖掘出的刻有漢字符號的碑石，這種石是一種特殊的玉石，在考古學上稱為圭玉。
　　圭是一種玉器，是皇帝在大典時手中握持的。圭又含有「根本大法規」的意思，又是測日照的法度器。日照表時間，故知時間和日照是一切法的根本大法。
　　故而文中的琬表法規、法度、法門、根本法，而群琬則表一切法。那麼，觀音說：群琬花中現……也就是說，一切法，萬法……皆在花中。
　　正與師聊天，忽聽有人吟道：　
　　眾仙欲得碧仙翠，半夜三更一支蓮，
　　蓬萊仙島法身現，萬道霞光映彩霞。
　　我是吞滅一切的死，　
　　我是幻化萬物的生。　
　　生者滅也，迷者醉也……　
　　心不死，它仙醉，眾能兒，齊努力，
　　天地大，物已稀，貴者相望勿相生。
　　行：你是誰?
　　曰：北斗星君……
　　(註：原記錄中貴者相望勿相生一句，是貴者相望勿相望……本文改為勿相生。但是原意很可能就是相望勿相望)
　　行：忽聽聲音說：碧霞元君……九姨娘……
　　我忙說，請兩位坐……
　　元君曰：吾兒安心……
　　行：女兒願聽安詳……
　　元君曰：它山之石可以攻玉，當以鑒為本……修行的路多曲折，切莫被事物所迷……迷者此岸，悟者彼岸……聖母瑪麗婭娜……
　　九玄娘曰：阿森就是心魔太重……眾修者當常磨心頭鏡……鏡如月面，千層不染……　
　　修行者當於心無求，有求則映，猶如鏡上霜，霧霧茫茫……記住，多行功少說話，世間奸險人難說，勿與誰過，勿與誰非，自撫心頭鏡，無鏡無痕漬，何處惹塵埃……則為明心見性。
　　甲：其中自撫心頭鏡一句……不少學人一看而過，未必就能懂……
　　乙：不用你操心，自有明白人。
　　行：多謝兩位聖母開示，請問元君和九娘，那位北斗星君又是誰?
　　曰：北斗是航向、是路標……
　　忽聽隱中有人唱：我們走在大路上，一顆北斗亮如星……又聽有人說：斗姆碧雲潭，華光……
　　我又問師，斗姆又是誰?
　　師：華光就是華山……
　　行：請問九玄娘，今晨見阿森音魂飄來說，其耳音已通……
　　隱中有人曰：心魔太重，心不通……如若心不通，耳音則可稱是魔音而不是心音……心音是心靈之音……打開了天窗，心寧靜，心音出，百花紅……
　　行：我邊燒飯邊想，西洋女王她在空中顯三點式現代相……若是九娘也穿上三點式……不知又會是什麼樣?
　　忽然出現一位16-18歲的女子，穿一身紫紅寬鬆大袖衣，自然盤發，有兩位小女子隨左右……此女子顯出不高興樣……曰：凡身相……
　　行：其實這事是這麼引起的，有一次聽雪山青蓮……顯出挺大的女神像，可旁邊又顯出一個特別小的身穿紅色三點式像……因那像太小我看不明白……我總想把她看個明白，特別想看看她的胸長的有多美? 可是越想看……那像就越遠……正在此時西洋女王穿件低胸式出現，她還過來蹲在我跟前，把上身和胸在我眼前搖來晃去……
　　才剛九娘罵了，意思是說我是凡人相凡人心……
　　甲：先研討兩個插曲，其一，佛教界的眾大家、佛學家都認為《心經》中的舍利子三字是指特定的人物，即佛教聖徒舍利子，不少現今寺院中的佛學院畢業的年輕僧人都嘲笑大顛和尚連舍利子這個人都不知道就亂解《心經》……其二就是月桃花仙子說的照鏡子、開光……與古代以至現今大寺院的照鏡子、開光……之間的關係?
　　乙：師遇到不少佛學院畢業並在很多寺院擔任領導僧的年輕僧人，個個能說會道口若懸河，惹得來大陸觀光的華人老太心中歡喜並紛紛要認他們當乾兒子……認乾兒子一事，在前幾年的報紙上也常有報導，他們往往嘲笑大顛亂解《心經》，卻不知自己根本不懂《心經》。這就叫我執、法障、識障……
　　那麼，《心經》中的舍利子三個字是不是指的印度佛教中的那個真實人物呢? 是不是大顛湊巧借這三個字大加發揮呢? 現在我們從科學史學和科學考古學的角度來研討這個問題……
　　首先，佛教界認為，《心經》在釋佛時代就有，那就是說，在釋佛時代宣講《心經》時，舍利子才生出來並成為了釋佛弟子…… 難道《心經》是舍利子生出來以後才宣講的嗎? 為什麼又會專門針對舍利子而講《心經》呢? 但是《心經》中又確實有舍利子三個字……那就是說，《心經》雖是早就有，但這一次首次見於世是在舍利子出生以後……? 可是又為什麼專門對舍利子講呢? 為什麼不對大迦葉、阿難講呢? 一定是舍利子有某種特殊情況，必須對他宣講《心經》才能令其開悟……
　　據佛經記載，舍利子為釋佛弟子的這一世之前是一條萬年毒蛇……即，舍利子是毒蛇轉世。佛經又記載，在這條萬年毒蛇之前的很多世，舍利子有一世名叫舍利弗，只是舍利弗死後幾經轉世而變成一條萬年毒蛇……
　　聖觀音為渡脫此蛇，故對其宣講《心經》，並暗示其只有擺脫蛇身方可得渡……故而大顛從舍利子三字中看出來子離捨。
　　另，據佛經記載，釋佛不讓大迦葉、彌勒等四個人涅槃，讓他們在佛法滅後重新宏法，並說在56億7千萬年後，由彌勒出任為佛。這個567三個數，四捨五入為57。從56億7千萬年這個數上看，地球早已滅，另一星球經歷了壞空而進入了成住。
　　其二，古代以至今天，寺院開光儀式的照鏡子……初，一切真法真傳皆來自目前，釋佛宣法的全部內容也是來自目前的祖師意。
　　那麼，當目前開示如何開光時，天語或圖像語言是照鏡子……眾人問大宗師，怎樣開光? 大宗師曰：照鏡子……這樣就從古至今流傳了下來。
　　現代的科學人、社會人不理解隆重的開光大典居然是用一片鏡子照一照……? 認為這是典型的迷信、封建、愚昧……那麼，這種儀式到底有沒有開光的意義呢? 目前的祖師意是以崑崙去照為開光，術語稱為照鏡子……可為什麼又用照鏡子這個隱語呢?
　　在天語中鏡表心，照鏡子即為照心，所謂開光就是心心相照，這種以心照心對隱魂而言起一個啟靈的作用。這個就是開光原理……
　　問題是用玻璃片子照一照……這種儀式是不是屬於迷信? 其實迷信在科學人、社會人的現代日常社會生活中大量存在……比如：剪綵儀式，用照相機的玻璃大照一氣與開光儀式用玻璃片子大照一氣……在本質上，在迷信本質上又有什麼區別? 剪綵儀式就是給展品的開光儀式，而開光儀式就是給偶像展品的剪綵儀式，兩者的迷信本質、動機、目的、效果……完全一致。或者可以說，剪綵儀式等等就是開光儀式的傳承和發揚，是人類歷史文化的繼承，猶如重孫子是老祖宗的傳承……只是，一個實際問題是，如若重孫子的重孫子都長大了，可老祖宗的老祖宗仍是老不死……這個負擔就太大了……科學的方法就是令其安樂死，從人類記憶中以一種新說法把它抹掉。因為社會要前進，不能總是載著沉重的古老的負擔。
　 甲：今天已是97年9月28日了，應抓緊把前些天的行觀記錄研討一下，現在接著前面的記錄，即九娘斥道：凡人相……
　　接著我就請大日佛王，請問佛王，今日來的幾位天尊所說之語似乎都與阿森有關，不知大日宮主又是如何看此事?
　　佛王曰：無明鏡，心散亂，傲高居，轉眼就是白髮人……真不知凡人凡心修又修個什麼?
　　行觀人：那他們怎麼辦呢?
　　曰：各是各的命……命裡有時終須有，命裡無時無強求。修得花待月，花開月自來。命裡定乾坤，千年一遇待閒人……莫誇、莫談、莫自累，修心莫往高處求……唯平靜心方能成就瑜伽智慧……切記月下行……
　　行：他們若是這次回不去怎麼辦?
　　曰：八百萬年有的是時間逍遙自在。
　　行：可那樣會好苦喲……
　　曰：自甘墮落……
　　行：玉女佛王，可我覺得阿森他們現在的心態比過去好多了……過去他們的心態是想壟斷女神功的教學權，師根本就沒想過讓他們去壟斷，而阿森卻認為不讓他們壟斷是師不守承諾。現在阿森在心態上雖然還是記恨師不讓他們壟斷，但那種仇恨心已經緩解不少了，現在也就是想發點世間財，但是商品社會的人類又有誰不想發財呢? 我見過不少的官員，他們說：君子好財，發財有道……
　　甲：如今社會上說的君子好財，發財有道……如何理解這八字方針?
　　乙：在那日……即上述記錄之後的幾天，261集第五章印出來了，行觀人在讀羅地干布教阿森混世大法時……問師：羅地怎麼教阿森這些東西呢? 這不和強盜一樣嗎?
　　師：發財有道……這個道在不斷地變化形式，初是經濟掠奪，對外以軍隊和戰爭的形式去掠奪，對內是壓搾……在和平時期，這種商業強盜式的手法就需要大大變化一下，稱之為發財有道……形式不同，手段不同，本質一樣……故知，若想發橫財則必須具有強盜心理，又必須套上君子的面具，此即君子好財，發財有道。
　　歐美的科學理論早已把如何在和平時期發大財理論化了，稱之為……投入產生、經濟效益、成本核算、如何和平佔領市場的種種決策和手法、科學管理、管理科學、行為科學……但是美國最超前的企業及國家管理絕竅就僅僅是一句話：要讓眾人感覺到自己是企業或國家的主人……並認為如果企業和國家能做到這一點，那麼這個企業或國家將立於不敗之地。只要用各種方法讓人感覺是主人就可以了，至於是不是主人……眾人不會去想那麼多……
　　但是，這個美國八十年代的最前沿理論可以反映出一個問題，即民權、民主將是世界大趨勢。順應這個世界大趨勢，民族、國家、企業……就會大發達，反之則會敗落。
　　《行觀記錄：》
　　行：我覺得現在阿森他們的心態已經平和多了……
　　曰：潛在的心理……你又如何知? 潛在的心理就說不清了……狂妄自大魔難除……不僅是阿森，山城站的、東湖站的……許多許多……皆如此……僅是表現形式不同。切記，重修心，勿妄念……
　　接下我又請白娘、青娘……請兩位天尊聖母開示後學……
　　曰：居高臨下天下威，五湖四海皆兄弟，青天白日一彩虹，斷橋河邊過……
　　修行先放下自我，我太大無法裝……白日青山綠樹成蔭，天涯茫茫……何處尋找歸途路……夢中鳥，路途迷，尋歸聲聲催人淚下……
　　圖像：一隻迷路鳥，與鳥群失散……羽毛是黑白相間……在林中飛來飛去，尋叫之音聲聲不停……再如何啼叫，那山林依然是一片空寂，不見同伴影……最後無奈的落在樹枝上……等待秋雨(方雨)，空中又出現一輪紅日……

行：有請西王聖母，你老也說說看……
　　曰：河中客進退兩難，凡心重有家難捨，
　　　　情依舊相隔萬里，……(這一句未能記下來)
　　　　關山渡若飛，……　
　　　　紅塵兒女多錦秀，萬里搏雲開，
　　　　晴天霹靂日，芳華吐新枝……
　　行：這些話是什麼意思呢?
　　曰：匆匆過路客，潮起又潮落，天下同行歸途路……
　　這時，黎山聖母顯現，她說：
　　盛喜風花雪夜，盛憂雪花飄凌，
　　生生世世永不停，慢喜白月長夜……
　　滾滾金雷開出一片，白月黑道兩分離。
　　待眾尊去後，見師在小花叢中置一矮桌，約33公分高，是師自己釘的，平素坐在地墊上用它寫書……師盤坐在小桌上正閱才剛送來的印好的第四章和第五章……於是我問眾花仙和仙孩，師為何坐在那裡? 那裡好不好?　
　　只聽一位曰：行風雷之演義，吸大地之精華……好……也不好……昆位……
　　又見她一手指天一手指地說：上下千蓮(牽連)，百蓮好活(荷?)，同心結(節?)　
　　行：請問花仙，你說的是什麼意思?
　　曰：自己端坐高台慢慢悟去……順行則生，逆行則死。
　　忽聽又一花仙說：下道啦，下道啦……縱觀天下誰願死? 唯有草上頭……
　　於是，趁師去忙其它……我就此高台打坐，也不知花仙讓我悟個什麼……才一上坐，只見一輪巨光團如明月……
　　畫外音：明明百草頭，明明祖師意，就是不見祖師意……當是親見如來……風雨上鍾山……
在剛入坐現巨光團時，隱中有人說：旭日東昇迎朝陽……
　　接下去禪室行九陽基訓第二套，臨收功時見一金色人，張著雙臂雙腿……兩腿中間吊著個葫蘆……請問這是何意?
　　曰：禍從天降……當初，羅地干布私闖斷魂關從天而降，天界稱此事為禍從天降。
　　行九陽基訓第三套時出現夜空滿天星……一個頂天立地的大花瓶……上口處是一彎月……漸漸，彎月和滿天星和合為一支金蓮插入瓶中……
　　師尋了很多地方終於買回來一瓶……我一看……還不是豆腐乳，是一種名叫臭豆腐……難看極了……師開瓶取出一塊，點上香油說：問問眾仙孩吃不吃?這 可是好不容易才碰上的……
　　我問眾仙孩見過這東西沒有?　
　　仙孩：這是北京平和洋的臭豆腐，早在咸豐年間就有，最早還是宮中珍品……
　　行：你們又是怎麼知道的?
　　仙孩：冽著鼻子插大蔥……
　　行：我聽不懂你們的話……
　　只見一個仙孩笑著對眾仙孩說：你們說咱北京城是什麼最有名?
　　眾仙孩又蹦又跳哈哈大笑著說：皇城根的臭豆府(用了一個官府的府字)。
　　行：你們怎麼都知道?　
　　她們哈哈笑著說：都是老北京了，這東西當初我們在皇宮裡全見過……又見她們一齊跳著舞……雙手體前一旋向一側斜上方伸出……手心朝上……同時唱道：好花開……曲音是：好字對八分音符3，3後面是符點，接16分音符2。花字對兩個8分符3和5。開字對兩個4分音符6。(因為印廠不能印曲譜故以文字表示……隱仙唱的很多曲調也是因印廠不能印曲譜，故全部略去……)　
　　忽聽隱中有人說：文姬分部在徐城小泰山，那裡是魂洋……你師可去那裡暫居……　
　　9月23日記錄……跳來一個小熊人……漸漸變大成11、12歲的男孩，又來一女孩自稱名叫麗都花，隨後又見心月狐飄來……
　　小熊人剛出現時，問之叫什麼?
　　答曰：小熊兒。
　　問，來幹什麼?　
　　不語……只是不住回頭往後看……才見後面是心月狐……　
　　心月狐一身白裙，面容很高興的樣……這時小熊兒說：送禮來的……
　
　　行：送什麼禮?
　　熊：一盒壽桃。
　　說完，他從心月狐手中拿過去一盒……然後放在了桌上……
　　心月狐高興地說：這次全靠大家搭把手……
　　心月狐一手摸著熊兒的腦袋一面說：都是孩子莽撞不懂事，惹出諸多事非……也只好帶他來半壁山與師說說……好了我的情願……
　　只見心月狐把熊兒按在地上叩拜，那熊兒趴在地上卻抬著頭望……眼睛溜溜的不知又在想什麼花樣……
　　卻又見心月狐輕聲對師語：小孩的事也就別太計較，就這麼掛著吧……又見師不語……心月狐雙手體側一扣曰：我這邊有禮啦……卻聽師道：上茶……又轉身對心月狐說，來啦就喝杯清茶吧。
　　可心月狐又哪裡有心喝茶，急著要聽下文……
　　只聽師曰：萬事順其自然，不應以強求，全在於凡人凡心與天星的相溶性，讓他們自己來去吧，操那麼多心又幹嘛……放下……歸天去吧……
　　心月狐：此乃妾身唯一心願……言罷長歎一聲：這孩子一落紅塵就不知好歹了……
　　師曰：他們得走完發財夢……你硬拉是無用的……
　　心月狐：也只好等他們紅塵夢醒……夢斷魂洋……
　話分兩頭，這一天那邊的川人說，去台灣的慕燕托人送給她一個台灣女郎背包和一件花格子台灣上衣……川人不知如何處理，快遞至半壁山……　
　　甲：師讓將物品放在供台上，讓眾花仙享用……
　　行：她們一人拿起一件……雙手拿著在身上比來比去……一個花仙挺高興地說：外來貨……美是美，也挺大方……就是穿起來不怎麼樣……
　　請你們說說這些禮物好不好?
　　一個小女孩點點頭說：挺好，挺不錯，就是太艷了點……要是把這些衣服給大花仙姐姐穿的話……就太美了……小布丁……(也可能是小補釘，乙注)
　　行：什麼叫小布丁?
　　曰：就是花花衣……
　　行：請問，你們說才剛都隨江邊那個川人一起去了慕燕家做客，還有兩位台灣人也在那裡，你們聽大人們說的怎麼樣?
　　仙孩：就是跑去玩了玩，大人們說話小孩子就聽著……誰也沒插言。
　　行：請問，你們又是怎麼知道要在慕燕家和台灣人見面?
　　仙孩：九天的都知道……有意安排的……結個緣……那個胖子台灣人是羅剎山明月島來的……那個台灣女孩也不錯……挺認真，能吃苦……就是體質太差……太薄弱……多練練九陽基訓就改變啦……其它沒事……女子原系羅剎女，男子是古月男。
　　行：請問，他們的使命是什麼?
　　仙孩：開刀斷後催人行……女子三十五，男子四十有大成……
　　行：川人問與他們保持什麼樣的關係為好?
　　仙孩：結緣、了緣、緣去緣來……去來都是緣。
　　行：謝謝仙孩……
　　曰：叫我羅剎女，我不是仙孩……
　　只見她言罷去一處打坐不語……
　9月24日記錄，行觀試問有關師遷移一事……
　　行：請眾尊開示……顯字：徐州……泰山……魂洋……