第五節勝利回歸曲令
《戲令》
人在蓮花坐，眼卻觀四方，
搖首舉紅塵，沒啦觀世音，
出去風流盡，是個智多佛。
地獄門已破，天地已大動，
悲佛自然成歡喜……佛……功不可沒。
九娘就沒命，依舊站巫山，
來個死貓檢耗子，卻是……
無窮化虛空，一片白茫茫……
《碧羅春》
碧雲春閣法身現，黃花翠竹演大法，
虛空碧影一場空，搖首九天望斷魂。
春光碧露麗人宮，深宮幽處美人院，
碧落霞天黃花顯，春光已現斷魂台。
碧落黃泉九洲際，不見青竹不見花，
五湖四海皆兄妹，黃花翠竹繞月明。
昨夜乘風須歸去，化為雲雨相思淚。麗宮佳麗女流輩，素來無法又無天，
東奔西狂斗膽大，無所事事惹是非，
一塌糊塗鬧九天，無方無圓破規矩，
本就多是風流女，不甘寂寞鎖清秋。
總想鶯歌淩燕遍地雙雙飛，正是多情種子巧遇瘋浪蝶，
花開梧桐三界外，瘋婆子遇上風羅蔔……
甲：今天是7月26日，從上面那首碧羅春裏可以看出東海七龍女對羅刹女的所做所為是有觀點的……
乙：身份不同角度也就不同，七龍女是明媒正娶，是釋佛親自做的大媒，自然就會對黑市夫人有看法了。
甲：當時行觀人請七龍女開示，龍女曰：空頭竹筒。此又當何解?
乙：看看今天的記錄……行觀人問師，是不是知識份子最難纏?師說，你去問問花仙……
行：花仙說：一根竹子兩頭尖。這是什麼意思?
師：大顛就是個知識份子。用難纏一語不太恰當。
行：那就是圓滑……
師：圓滑是俗氣太重，無原則性。應是圓通，既有原則又盡可能圓滿……你再問問花仙……
行：顯示兩個字，一個是一般的般字，一個是草字頭下面一個右字……
師：發音是"波若"，《心經》就是大般若經，這兩個字應該認識。
行：我還沒來得及看心經……隱中又有人說，就是大智慧，大智若愚就叫般若。又說般若原是無……
師：此話有來頭，去拿本子自己好好記……
行：我簡直是一點自由都沒有了……
師：尚未行至深處，若入得深處，那個"我"的自由就更沒有了……很多修煉人以獲得大自在為修煉目的，結果卻是相反。那個大自在的福份不是"我"的，到頭來那個"我"只是一場空。故而學人應了知修來修去是誰獲得大自在?
記錄：般若原是無，靈性出才子，
舉頭石滿霜，相間一咫尺。
行：你是誰?
曰：大顛和尚。
師：大顛的《心經》最拿手……你不是打算念《心經》嗎?那就請大顛逐字逐句教你好了……
行：我應該怎麼稱呼他?
師：叫大顛和尚就行，和尚兩字本就是大尊稱。
行：才剛和大顛和尚聊完了……看來我是得好好看看《心經》了，他講的說的我都聽不懂，有好多話根本記不下來……勉勉強強就記下了那麼一點點……大顛說，要好好讀《修行者》，不然無法看懂《心經》……記得白天行功時圖像顯出三本藍色封面的書，我當時能悟出是讓我看《修行者》的正文、注、疏這三本書……
乙：祖師意就在目前，只是修出目前的祖師意之後，卻是不懂祖師意，那可就算是白修。故知平素應仔細研讀《修行者》，否則意在目前時，那機是失之不可得，猶如二傻子看拉洋片，稀裏糊塗……
記錄：行：請大顛和尚坐……喝茶……請老人家開示後學以前人之道?大顛曰：
無問言多時，舉頭照明月，目空一片白，雙人洞居。
青山滿目無疾草，疑是房頭瓦上霜，
修出西天月，見得石中人，天星明月一片白。
行：大和尚，你講的這些我不明白?我都快愁死了……
曰：但去打坐，眼中童子面前人。
行：唉呀，我是知道您老是了不起的，可我們這些現世修行的人又上哪兒去有你那根基?
曰：好事不在年高，修行是各自的緣。解《心經》就是要能解出經的密意，密意就是得大同，以及修持的方法、行為法……心經《就是》講修行的途徑、次第……眾人不知其密，皆是口頭禪。
經是回歸的路線，前人後世解經者皆無有，老納也是略知一二……唯有經之傳人……龍鳳相應……
行：經之傳人是誰?
曰：那還用問!(……略……)
行：那就請大和尚說說其他的吧?
曰：佛不開口，佛從口出→心經。心解傳妙，無為無不為。此為無上聖經、密多經、大藏經……(聖觀音之所以又號稱大藏佛，就是因為大藏經，即心經)眾裏尋它千百度，卻在那燈火闌珊處……明月不離天，猶如燈火輝煌，溶光一片……不是麼，經不解人人疑經，皆是不解祖師意……
行：大和尚多謝了，你費了白天的勁……下次講明白點……不然我根本記不下來……您老坐，我給你上支香……
請師給講講……
乙：師說不講了……大顛那幾句……如若掰開講，那又不知要寫上幾本子……
行：才剛我問花仙，師說的圓通與我說的圓滑又有何區別?花仙說，圓通麼，又原則又靈鷲……這靈鷲又是什麼?
乙：師說估且就當靈活就便解吧，實質是靈性。
甲：空頭竹筒和一根竹子兩頭尖……又是什麼?
乙：空頭竹筒表圓通，一根竹子兩頭尖表圓滑。
行：我正給大顛上香……又來了一位……看來我是真搞忙的……你又是何人?他穿一身灰衣……雲門和尚!大師請坐……真是難得，佛門四大寶，今日光臨……不知是哪股風吹的……
大顛曰：佛家人貴客，道家人貴禮，世俗人貴事，貧苦人貴命……
行：這話是什麼意思?
曰：無錢不足以養經佛道……
雲門：顛倒遠離夢境，虛幻只是一個空，不如顛倒是非遠離夢境。尋得真空見無相，相自滅。行得深般若……照得五蘊空無。行遠上逆不得其下……守其中。
行：唉呀……諸位大德就別講了，越講我是越記不下來……只怪平素不愛看書……從明天起開始從頭好好閱書，等把書看的差不多時再請你們講經……多謝了……你們倆位自己聊吧……卻見他倆人相互瞪著眼不語……
乙：上述這段極真實的記錄是個極為典型的案例，即，費了半天勁好容易修到一定的層次，眾天師親教親授時卻是什麼也接不住……只有把《修行者》吃透了，方可能具備與天師交流的最低條件。而《修》中的神曲，更是與天尊交流的基礎教材。
《舍令》
混帳東西!人家丟你卻怕撿不回來?
三位(味)一體，一體同觀，心平靜觀……
回歸本覺之心……
三界實苦，回頭是岸，轉眼就是百年身……
又有什麼要留意……青潭集結方是兒女情，
又有什麼不可舍?
功到自然成，功不到依然是個夢!
《心經》曰：遠離顛倒夢想究竟……
切莫將歲月蹉跎，應以平靜心去獲得瑜伽智慧。
日月合明總是春，山川再美也是虛設。
(三味一體，若即若離……有我則離，舍我則即)
人世間的事本是人去樓空，
百年人生留不住，夢幻時間停止是不可能的。
世間的事，因緣而聚，緣盡則散……
莫要看重那皮囊，自由人在九重天，
世間情，虛與幻，名與利，一場空，
何須將此看得重?皆是殊途過路客，
各走各的各尋樂，真龍總要騰雲霧，
真鳳亦是展翅飛，千絲萬縷亂如麻，
當以金劍斬爛黴……
尋得一方清淨地，玉龍山雪映大麗。
甲：今天是7月27日。
行：一早，出現圖像……一隻火紅的狐……是個母的……畫外音："與一卷經有關，只是內容不詳……僅能說是一個模糊的遙遠的傳說……有的東西是更模糊的後天意識的傳說……真的原由還得慢慢去親證……"隨後，又出現"港灣"兩個字……畫外音："人們反復的看、觀、推敲……才能從中發現或找到港灣……"我暗問，你是誰?
曰：始祖。上面說的那些，總的意思是……對我始祖來說，也是最原始、最原始的事……始祖我也說不清……人們也只能憑想像來解釋和理解。
行：為什麼?
曰：因為那時的三界內……"人身"這種依託形式尚未出現……那時是狐的王國……狐的智慧統治著大地……那是古狐的世界……
行：這位始祖應怎樣稱呼你呢?
曰：原始生命是短暫的……當然，這是對於天河而言……一切經典都是後人所注……皆為凡典。遠古、太古、洪古……那個時期的生命本源於宙心。只因……(沒聽明白，無法記錄)，今人所著之典更是凡典的凡人小詞……太古時期的生命……(聽不清，沒法記)
圖像：旋轉的光流，內中出現一個金色的光團，金光中又出現一位女子……她說："我是吞滅一切的死，我是宙……不生不滅幻化虛空……"
我緊忙問：你是誰?請講講你的故事?
曰：般若元是說，登月望日，尋回最原始的本質……後人卻是皆把經典當飯吃、當衣穿……經典皆是人為的……要想獲本覺，要想取真經，但行深般若……明月知歲月，彼岸在其中。
我想，這個火狐……是不是就是九玄娘的原始?於是問：你是九玄娘吧?
曰：我是不滅的天。
行：請告訴一下，人們應該怎樣稱呼你呢?
曰：宇宙的音……
行：修行人為什麼要呼喚音呢?
曰：瑜伽經曲。
行：我聽不明白?
曰：音是主體，沒有主體的音是隨音。
行：什麼是隨音?
曰：飄浮不定的音子流。音是原始，是本覺。
行：那個火狐是不是你?
曰：火狐是最原始的生靈。
《文曲》
多行如是觀，修靜空待月，
知兒莫如母，兒大好回還。
修行路漫漫，當把心靜下。
勿與名與利，生得幾回還。
天從天，地從地，三山五嶽終歸去，
莫學曇花一現開，幾多歸鳥盡迷巢。
小女子，莫多言，心修靜，母自來，
心靜蓮花升，心燥蓮花敗，
只待蓮花盛開時，便是眾生回歸日。
須是時時與蓮心心相應……
聖觀音之蓮花舟，一葉方舟化萬千。
渡盡化虛空……雪山青蓮盛開時……
《天地飛》
地羅天，天羅地，天地羅天天羅天。
天九宮，地九宮，天地九宮宮連宮。
九宮天下地，龍鳳呈吉祥，
天緣地怨九宮情，九宮天地飛……
天緣地怨羅蔔幹，天高地厚九宮情，
西洋本是羅刹女，皇恩浩蕩天地飛，
九宮期滿圓，留待百花開……
東西南北燕紛飛，瑤池天河大聚會，制度九宮位。
情與恨，恩與怨，盡施前欠……天上人間情滿園。
一網收，漏盡空，大日如來坐當中!
猶如烏鴉看鳳凰……
隔山打鳥，以卵擊石，
天九宮的情，地九宮的怨，
天高地遠，一步登天!
山重水複，柳暗花明……
翩翩少年任疏狂，老子就是天下第一!
武陵天下秀山河，風雷作，順天河……
天上人間戲，是個糊塗帝，大片羅卜熬成泥。
鳥槍換炮轟頂門，小盆換大盆……
《神光陣》
揮旋大虛無，聚我三世佛。
摩訶我本大，充滿盡虛空。
《青風曲》
青風拔黃苗，九天戲中戲，
轉悠大半身，一身過路客。
大日一網收，九宮新生代，
有緣無份呀，造化弄人喲，
只是過路人，閑說過路話。
一群糊塗蛋，悶住了心竅。
黎山哈哈笑，看你不服管，
翻江倒海去，不知天地德，
唱白唱，勾白勾，虛空再大一網收。
麻花鴨子尾巴長，扁嘴變鳳凰，
猶如天狗望月，不去介意也別勾。
《黃毛令》
跟著老爸走，一步三搖頭，
龍尾巴一長串，甩也甩不掉。
一輪紅日映朝霞，沒後勁的落日霞，
外來雞，是鳳凰，自家雞，臭狗屎。
風采迷人東洋情，少女十八一朵花，
等白等，念白念，且不回那西洋天。
夢想來年好抽枝，春情併發發新芽，
羅刹女，踩佛道，拍著屁股哈哈笑……
《一朵花》
滿園春色舞，但聞河東獅子吼!
中華昆侖兩相應，嬌娥彩女天地飛，
龍鳳會，鳳飛天，青娘白雲飄，
三魂一通煙霧過，遠方紅日漸漸來，
它山之石放光彩，大浪淘沙浪已過，
千里之行莫管閑，把握航向心放平，
滿江明月是舵公，迎來碧浪滿江紅。
《扣准令》
好好修，慢慢來，心不慌，意不亂。
甲：寇准這個歷史人物的出現……表示什麼?
乙：善於聯想的學人會認為自己與寇准可能有某種關係……比如，有一世是不是楊八姐游春?會不會是曾轉世為楊六郎?等等……
其實這是一個極為典型的圖像語言的案例。
從《修》書的文序上看，此例出現在《一朵花》之後，《一朵花》是開示學人，修行的現實目標就是成就一朵大花……但是，按學人目前的實際情況而言，具體應如何把握呢?
即，應扣准個什麼尺度呢?可參閱書上的那段案例……
圖像先是一搖帽翅……表明利財權放不下……第一句話就是"我不想走啦……"其隱意是如若放不下，就等於不想走啦……
第二圖像：似蓮心的光團……意為，若要走得有這個東西……說："等到花開月來"，意為，若走則須是花月之時，花為自己具足的層次，月來是引渡登月。
說完，"坐著也不理我……"意為，若要修花開，須是入坐少扯閑……要盡自己的能力在自己的跑道上修(本人不過是人盡其才而已)。
修時一定要扣准、把握這個原則(冠准正是……我就是)，即：好好修，慢慢來，心不慌，意不亂。
因為一急則慌，心慌則意亂，即：目前的意就會亂。
在行觀中要扣准：見不見，戲中戲。即：觀見什麼亦如不見什麼，只當是戲中戲。
圖像語言的喻意多層次，而且很深。在《修》書中不可能一一作解……大多是不解，或淡解……以便把般若味留給學人自己去品嘗……
上述這個圖像出現之後，比如你記錄下來了，那麼就應得其意而忘其形，更不要再去聯想自己是不是楊六郎、楊八姐之類……
如果你一時得不出意來，記錄自己保存好，觀的多了，記的多的，意漸漸就會出來了。
又一種可能性是，這個寇准就是寇准的魂，是隱界安排他來交待一段事。也可能不是寇准的魂，也許是你自己昆侖位上的仙的幻化……是為向你交待一個問題……也可能你真的就是楊六郎……但你若沉溺于楊六郎，那可能就邁不動步了。
甲：在前面的一段文字裏，那個"港灣"又是什麼意思?
乙：登月出界為波羅為渡，渡的象徵是船，亦即，你若要得渡，你必須得有船。人自身自體就是一條船，只是破了、漏了、壞了……是故需要修，需要補漏……修好了方可行，即修與行的關係，修是行的前提，行是修的結果。
但是，船在港灣方可修，方可有修的條件和方法。那麼，上一段"港灣"二字的含意是，要在《修行者》裏去尋找自己的港灣。其隱意是，要在《神曲》中去推敲、觀……以找到自己的港灣。
甲：《神曲》中揭示著天界充滿了矛盾，即恩恩怨怨……大體統計如下：
1九宮之間的矛盾……
2九宮和大日之間……
3九宮和老十八輩
4九宮和三清等等
5九宮和地九宮
6九宮和羅地
7九宮和四海龍王
8九宮和八妖、心月狐……
9九宮和小王母……
10三清之間
以及附屬性的其他種種矛盾，這些矛盾交織溶和在一起，就是《神曲》，而羅地幹布這個角色所面臨的就是這十大頭痛問題。
下面是97年7月28日的行觀記錄。
剛行完小九拜，見來了一位身穿華貴官服的人，自稱魏中賢……然後也不說話，也不知這又是個什麼人物?
我不理他，接行九陽基訓第二套，他見我只顧行功，站了一會兒就走了。
口令詞是慧日當空光明普照時，出現一龍頭，龍頭上方有個金色的圓環，環的裏邊有一片藍色為底上面有個菱形方塊是金色的……
行至昆侖貫頂時，出現圖像：左上方有個不大亮的金星，呈方塊形，幾秒鐘就消失了。
下午打坐閱《破鏡重圓》，看到第19頁有關陰魂一事時，來了一位自稱是"空中無"的女子，她說，各層時空都有人散失的陰魂，修行就是一路之上把往世陰魂收回來，修到哪個層次就有可能收回哪個層次的陰魂。層次越高的陰魂回收就越難，主要是修人上不去層次，上不去就收不回，它們比你高時是不會讓你收的。修行人的心散亂，邊收邊散，故而原地止步不前。心散亂就無凝聚力，猶如撒花心，深不見底。那《心經》自始至終講的就是個心字。
我出房喝水時只見師頭上方出現一個金字塔，塔里是由很多飛天仙組成的人字。師坐在椅子上卻是哈欠不斷……但理也不理自顧自的喝茶品味……
忽見本小姐飄至，忙請其開示?她說：心靜月光明，心動面如皺……全在於收心了，那心別總往外勾，別像狗攆兔子似的……
甲：這狗攆兔子是什麼意思?
師：跑起來沒完……
行：本小姐，什麼叫狗攆兔子?
行：笨鴨子上架!
行：你明知本人天生的笨，那你就明說說我該怎麼辦?
本：你呢，最好把心收住。
行：我倒是覺得收的不錯啦，也不能像你似的成天打坐，一坐一個坑……凡人總是要有凡事，不能成天坐在禪房不出門，可一出門，那心就自然會收不住。
本：叫你收心不是讓你往門裏收，這又與出不出門有何干係?通常練功的人都是壓抑性的使勁把心往門裏收，只落得一個悶，最後悶出心病來。有門心則悶，故而出世間法不可有門。
收心是心不外向，神不外馳，方能滿天紅霞飛。修行之有成，皆為心靜之果，若想業成，就當持之以恆結碩果。別成天狗攆兔子貓打架似的。
甲：貓打架又是如何?
乙：相互追起來沒完沒了。
行：那好吧，就照你說的收心練功。
本：只怕是狗攆兔子跑……管不了幾天。
行：那你就多關照關照吧。
本：風行水動。
行：這話怎麼講?
本：安心靜業，好事當頭，別總是物來影去的……你就不知無影樹下無心人?
行：怎樣方可成無影樹下無心人?
本：凝視眉心向外觀，打坐持印心不忙，
不管他人是與非，心靜自然現麗裳，
蓮花朵朵開，天光接下來，
持印勿忘我，打坐到天明，
只有瑜伽行，常除波動心，
靜心去法障，方是明眼人。
行：才剛問師，何為無影樹下無心人?忽然又想起六祖和神秀……六祖那麼高的層次卻又為何出不去三界?
師：你可獨去禪房請六祖聊聊……
甲：行觀人入禪房後，良久又出來了……說，六祖說的全是老話，聽也聽不懂……六祖還說是跟我說的都是最簡單的，說我基礎太差……下面是這一段談話的記錄。
進屋焚香默請六祖來半壁山一敘……你又是什麼緣故出不得三界?
六祖：只因不空寂，又何談圓融，慧能只是一個雞鳴鼠道的小法師而已，又何為道，又何為佛……皆因前因茫茫而不能人空了了……自有法度……
只見六祖身披一件禪衣打坐，面目詳和，就似成仙得道的空門者……但他打坐的姿式和師的坐式不一樣，師的坐式和隱界天尊的坐式是同一種類似，與寺院裏釋佛的那種坐式差不多，都是大架式……六祖的坐式是小架式，含胸拔背，整個坐身是縮著的。
行：六祖呀，如今但凡是修行的人沒有不知道你的，你就給講講修行、修道的事吧，不管怎麼說你也是經歷過走過了那一段路……
六祖：先把我放下，再把我修行，
修中無自我，我中方自無。
修心先修靜，心靜方自無……
無影樹下無心人，無影樹下無月影。
月兒開花月自明，月兒開花影無蹤。
行：唉呀呀，六祖佛爺，您老就別那麼文了，你說明白點，仔細點，好好開示開示後學?
六祖：無心則無影，無影則空。
行：那你老人家怎麼還在三界混呢?是不是不忍離去?
六祖：各自的命，命到有時終該有，命到無時方自無，何與命中論長短，大道無情人有情。
行：那你可是要等831萬年以後才走?
六祖：等待……輪回轉……苦苦尋……
行：我真不明白，上面的都說三界苦，你等又是何苦苦苦尋?
六祖：苦尋……度人忙……
行：我倒覺得你們是心裏忙，誰叫你們當初下狠勁的打?今天又來苦苦的度，害得連你們都出不去……是當初打的好玩呢，還是如今渡的有趣?
六祖：唉，老生紅顏，苦度不堪……
行：你老不是釋迦佛的佛門弟子嗎?又得衣缽真傳……當初又是美殺多少人?多少人又是求之而不得?可你出不去，總在三界內打轉，是不是也是心有所牽?對名利還是一種放不下呢?
六祖：名利何所依，本就無名存，
法無衣住體，花有幾重衣，
修行修無名，無名始知空。
行：我聽不懂是什麼意思，你們這些老輩的都跟釋佛一個德性，就連妙和尚也算上，也都一樣，說些話酸機機的……是不是大凡佛祖傳出的都是這種高僧大德的酸味?一看你滿腹經綸的樣子真讓後世人吃不消……真不明白，學問大好呢?還是空頭竹筒兩頭空好呢?
六祖：高僧大德是因為懂佛理，空頭竹筒呢……卻是傻丫頭，猶如二傻子買豆子，直來直去……
行：嘿嘿!六祖你老也會說這種話?是不是拿我開心說笑話?你可還算是六老祖宗……你可比我大好幾千歲……
六祖：唉呀呀……那裏敢，誇你都來不及呢，只是不知誇你什麼好……
忽見妙師飄了過來，坐在一邊起哄式的哈哈大笑……(可師明明是坐在外面的客房裏喝茶看花……)我心裏忽然冒出一句：死和尚遇見狗頭禪……但我明明知道這種話我是不會說的，不是有話不能說，而是不會說……這種現象我已發現多次了，有時對答如流，可又不明白自己是怎麼說出來的……以前曾問過師，這是一種什麼現象?師說，初步的三位一體……待真正三位一體時就稱之為慧，所謂慧就是凡人具有了音魂或天魂的智慧。
六祖：小丫頭好好打坐行功吧，好好修心自有造化之日，江山還須頭來帶……
行：謝六祖……不過我發現你們這些老輩的當初怎麼就沒想到怎樣教傳你們自己門下的門徒弟子呢?你們自己懂得深奧的修行之理，可現在你們門下的徒子徒孫們全是滿口經言的睜眼瞎，一個個都見不得月，根本不知月從何來，如何得月?遠不如我們這些羅刹女坦坦蕩蕩……這也許就是因果吧……這可氣壞了佛門老前輩了，原本是下來渡人，可倒好，這下連自度都不能。你老看，天下應該不應該是羅刹女的?
六祖：那是後話……
行：才剛是說笑話，六祖也別往心裏去……
六祖：理解……一說解千仇……
行小九拜、九陽三套……又見到那位紅衣女子，背對我，持一把小洋傘，在慢慢向前走……畫外音：東渡扶桑。
7月29日傍晚……只見幾位聖母飄臨半壁山，卻見師在客房邊喝茶邊觀花邊說……"要說……還是九天玄女是真心渡……其她……半真半假……"
只聽西洋女王道；雞公廟，和尚山，狗頭漢……縮頭縮腦的王八羔子……轉眼就是虎頭漢。
行：西洋聖母，你說的……我怎麼聽不懂?
師：她們來了，也不通報一聲……這不是沒事找事惹閒氣嗎?
行：只見羅地幹布忽地從天而落……卻見西洋女王指點著他說……
你問問他當初是不是提不起的狗頭漢?現在可威風啦……若不是西洋狠，沒有那狠的情面，那羅地還不是依舊閑雲疏狂沒個人樣……
行：可在我們學人心裏卻認為羅地幹布是聖戰者……
西：孫猴子也是個聖戰者，可就是脫不開猴相沒個人樣……看看羅布見九宮的那副熊樣，還美其名曰且戰不死……
羅地忙陪笑說：管它呢，只要沒倒下，就是托你們大家的福，小九妹的情深似海也好，西洋的情濃似湯藥也好，都是為大家，為了後來者……
行：請問羅卜幹……羅大爺，今日怎麼得閒跑來一聚?
圖像：一輪紅日，紅日上有個金色的十字架。說這個圖案是表大回歸。
行：請回九娘，這個回歸是指隱態的還是顯態的?
九：歸於零。
行：什麼叫歸於零?
九：無極，就是空。是指隱界回歸……高能接梯……
行：什麼叫高能接梯?
九：不斷上升……
圖像：一片晚霞……在晚霞的背景上出現一個字，這個字不認識……是個"飛"字……裏邊還套上個"升"字……畫外音：魂斷南歸燕……又顯出一個繁體字"NC569"。(顯的飛字是個繁體字，故而比簡化字飛多了個升字，乙注)
甲：繁體字NC569又是什麼?
乙：四維。表示出三界……稱為舉頭鷂子過新羅。
甲：看來六祖亦屬於十萬金獅裏的一員，不是出不去，而是不讓出去。
7月30日，九天玄女講了很多，只是當時只顧聽沒記錄，現只能回憶一點隻言片語……
只見眾仙雲集，問之做什麼?答：政務軍機。又問：什麼政務軍機?不語……再三問之，才多少聽出是在商議第三批隱界回歸的事……是說回歸者的能量一批不如一批，護航的難度越來越大，這樣，一批批的下去，最後也只好是大浪淘沙……月臺已積壓大量待回歸者，其中有一大批均是一、二兩批淘汰下來的進不去斷魂關。口子雖是開了，標準放寬了，但斷魂關卻是不鬆口……只好都窩在月臺。若是用回爐法硬往回帶，那這些被帶回去的天王位就算是沒了……都得甩進花仙大院從頭來……上去可就不是大爺輩了，都成了孫子輩……
行：顯態能幫上忙嗎?
答：初，還能借上點勁，漸漸就借不上勁了……
行：是不是香火不足?
答：寺廟的香火足，那是養鬼的……
詳細交流之後方知，目前隱界回歸借不上凡間香火，其因在於相應。大多人的昆侖位，由於設位人的凡心、貪心、妄念過重，使得昆侖位下降為坤甚至為地而遠遠不是離和乾。而大多人的昆侖僅在地，連坤都未達到。
方知設昆侖，會因心態的不同而有地位、坤位、離位、乾位之說。大多學人的昆侖只重在地位，相應不上去。只有在離位、乾位時，回歸方可借上力。
又說，大多修持人總是坎，成就不了離。
坎即陷，陷在地位破不了土，必須是抽坎入離方可……但凡心過重，總是捨不得離……成就不了離就更談不上乾。
又說，很多昆侖位都已降格為大仙堂，均處於地和坤。
甲：看來這十萬金獅都得等彌勒最後收秋了?
乙：彌勒佛認為羅刹女成事不足敗事有餘。好事削尖腦袋往前搶，壞事縮著脖子往後退……是故彌勒提出他的戰團如今都在三界轉世，大日宮的十萬金獅也皆在三界轉世，這兩支隊伍就留做收秋用……而大日宮的十萬金獅皆對大日如來忠心耿耿，他們則是最後最後的收秋隊。
甲：看來，這十萬金獅只有解放全人類才能最後解放自己……
前一段從河北的行觀記錄上看，一些學人在行觀中認為凡界的某個學人是自己往世的天妻……
乙：師說，千萬別認……若認，那可就算是倒了楣了……又多了個凡緣而不是天緣……一個出不去，另一個也別想走……在行觀記錄中有這樣一段，行觀人問文姬，人世上有哪些人是兄弟姐妹?文姬不語，曰，少問，各修各的……何以故?凡緣一串上那就算是牽上了，只能成就個重上加重，坎之又坎而入不得離。自己能不能飛上去都是兩說著，比如風箏上吊一串秤砣，那還有個飛?
7月31日記錄：昨天獨自進城吃了一頓餃子，誰知還沒吃完，牙床竟腫了起來，劇痛……今天一早趕去了半壁山，腮幫竟腫得像個大饅頭……
乙：師說火氣太大，又趕上大暑天連日無雨無風……可聽雪山青蓮用吐氣法(即用嘴向外哈氣或吐氣)，在腫牙床上和腮腫處塗點風油精。
行：在師示範吐氣法時，師忽然哈氣連天……我忙行觀：只見一個金紅色大光團懸在那裏一動不動……忙問：是誰來啦?出現一位女子，自稱柳仙……師說，也是你的緣份，去禪房好好聊聊去吧……那女子又顯成大紅金光團，在光團上顯個月字，然後又說：小題大作……
只見那位女子也學著師剛才教的樣子，把手向我一扇，竟然腮幫上腫的發紅的顏色一下子褪了色，那大饅頭頓時消下去一半……
我忙請她隨我進了禪房，上了一支香……細問她是從哪兒來的柳仙?她說是妙家老堂上的。那就是說，是92或93年上的昆侖位，難怪她的光團又大又亮……她說她是柳葉仙……已跟師多年了……我又問：那你原來是哪部份的?
柳：羅地幹布……月家軍的……
行：今天多謝姐姐幫了一手，要不我都快痛死了……你的大恩大德比天高比水深，在身難忘，請受一拜……請月家玉姐這邊坐……講講你的事吧?
這位柳小姐的長相極美，大眼睛，腰身很細又柔軟，身穿雪青色有網眼的輕紗透明的緊身衣，腰上紮個寬寬的帶子，身高……
柳：你就寫一米六吧……也別寫得太高象個電杆……再寫上……腳踏一雙柔軟的緞面鞋，小巧玲瓏……頭髮很黑，絲絲可見……在頭上隨意紮著……你就寫上那髮型就像玉帝身邊的侍女……或者寫就像大鬧天宮蟠桃園裏的仙女髮型……寫得越美越好……我看你也是語窮筆短，費挺大的勁也編不出個漂亮詞出來……也真是難為我這好長相了……
行：她挺認真的看著我一字一字的寫，我問：這麼寫行不行?她笑笑不語……隨後又說，只要不寫歪就行……也真是難為姐姐了……
柳：名何以來得明，正是遠遠近近高高低低總是愁……盼明得月歸，九天話炎涼。一切都放下，五行逆向月下行，齊與明月歸……大同小同魚且同，相見在故國……搖首舉天時，化作彩雲飛，九宮迎舊人，八面玲瓏影上衣。
行：多謝姐姐的心長細語……
只見她起身微微作個萬福說：我也該走啦，夜涼風雨……給你個小方可試試看……
青風8克，度草少許，蓮葉3克，麥冬5克，桔皮3克，燕麥3克，黃連5錢，陳皮3克……先用水浸泡五分鐘，燒開後小火五分鐘就行，此藥不宜大溫，食後人能輕爽，去表暑，有爽心明目的作用。
我忙問：那青風是什麼?
曰：你們叫金銀花，我們那個時候叫它青風。
卻見柳姐言罷抽出一把團圓繡扇，是那種長圓形，兩邊向裏彎曲一下……多少有點像小提琴的形狀。她用扇向我扇了三下，每扇一下說一句話，其動作、表情、說話的聲調令人實在忍不住要笑……她說……
一扇去成毒，二扇去心火，三扇調陰陽。
我從禪房走出時，簡直不敢相信，那腫得如饅頭痛得很厲害的半個臉……竟然一下子消了，絲毫也不疼了……
師說，把這杯冷飲喝了就會更好……
柳仙忽然又顯了出來，居然還沒走……她向師撇撇嘴，一副不高興樣……
(晚上，行觀人趕回城，打算明天試著抓藥……半壁山這邊自大暑以來日日大晴酷熱，而當夜子時三刻突然起大風，空中陣陣閃電……看來柳仙說的夜涼風雨……又應驗了。甲注)
7月31日下午記錄。獨自在禪房聽日月之旅的配樂帶……出現一個如月亮大小的光團，然後月亮光團上顯現一男相，紅臉、瞪眼、咧著嘴，樣子極誇張猶如漫畫……畫外音：天魔羅地幹布像……初，天界第一大魔就是羅地幹布，地怪是指死不改悔的落地羅刹女，現在呢，天魔渡地怪行日月之旅，月亮聚集往回跑……
我忙出外把此事告訴師，師邊喝茶邊說：沒別人……這圖像和畫外音都是西洋女王給的……你自己去禪房慢慢問問看……
行：請問才剛……是誰給的……
曰：女耶娜。
行：這位女耶娜又是誰?
曰：西洋女王的雅號……女表西洋女王，耶娜是行渡的菩薩。
行：羅地是天魔……你們是羅地的大管家，那又當如何稱呼你們呢?
曰：虛空王、大自在王、遍法界、摩訶王、行渡王……
行：說來說去，真正的大魔頭應是九位聖母吧?
曰：西洋的情是行渡，天魔是反渡，渡與反渡是質上的差別。
突然出現洪亮的男音：耶黑摩尼那撒羅撒羅耶黑那玻利耶摩訶薩……
行：這段神咒是什麼意思?
曰：他告訴眾生，要回歸就得修出摩尼珠，唯有日月相合才能明，才能光照豔麗……(以後又細問方知：豔表日，麗表月)
行：此時圖像又顯出三個大字摩訶王……
畫外音：啊，在沉睡的夜晚
尋覓那顆明亮的自我之星，
它大……可充滿虛空，
與天地相合，與日月相映，
那明亮的……
玻利耶
光豔四方，照見皆空……
在又一次行功中，圖像顯字"宮位元"、"姆"、"聖"。經詳細行觀交流方知，人世間叫聖母，但在天界不叫聖母，而是叫"聖姆"……
姆與母一字之差，其意甚遠。姆是表保護，表撫養、侍候、關照……比如，觀音聖母應是觀音聖姆，西王聖母應是西王聖姆……黎山聖母應是黎山聖姆等等……
甲：這裏有個十分微妙的問題，當師說完只有九天玄女才是真的，餘者皆半真半假……在以後的行觀人行功中，西洋女王幾乎是場場到，而且明確打出摩訶王三字。
乙：師說，對九天玄女須是哄著來，對西洋女王可適當把握分寸的激將……但觀音和西王聖母是軟硬不吃……其她幾位須是心應到了方可請到，否則理也不理你。
甲：在以後的行觀中，隱界又給行觀人講了很多史前與有史交界期間的一些事，但由於限於行觀人自身的知識，不僅是聽不懂，也記不下來……比如，講到落地的天人戰團後來劃分為四大系統，按英文字母的反S分佈，實際是按太極弦或是佛門萬字元分佈，即古埃及，古巴比倫，古東方(指印度)，古遠東(指中華)……
又說……新西蘭、瓜地馬拉、比利時……
又說……在法蘭西掀起新造神運動……
但上述這些因為記錄的支離破碎故而無法進一步研討……最後，隱界反復指出，讓師寫完書之後，猶如葫蘆撒豆子，順其自生自滅而不介入各地女神功站點的事務……並指出一些站點的人會由於妄心妄念、私心貪心而大搞新造神運動，自稱為佛菩薩，自稱為天尊，自尊為天王……同時在人世間大搞封妻蔭子……
隱界又向行觀人講述：腦周圍的東西通過腦形成了人的意識，那個東西就是顯態人的主體……又說，能量的產生在於運動，比如火山……
諸如此類的問題也是由於行觀人自身基本知識所限而無法記錄，更無法深入與隱界交流。
下面研討南山詩社的一位學者寫來的信，因為第三、四、五章尚未印校出來，故而穿插一些《神曲》之外的內容。
詩社學者的信文是7月10日寫的……她讚賞《修行者》一書引導修持者自渡自導航並頂天立地。第二，指出《修》能理解凡人的種種無奈，從而使凡人珍惜人生，好好行人道。並認為研究型的修行是一個福氣(可以說是一種精神、心理領域的美學享受……乙注)
第三，說我們這裏準備修復媽祖的天妃寺，問一：媽神是眾女神之母為什麼又叫天妃?問二：可不可以支援和介入此事?
乙：在天津市的古文化街有一座很有氣勢的大宮殿式廟宇，即天后宮。此位天后即是媽祖。
至於媽祖又為何落為天妃?是因為小王母娘娘的那段天史造成的，故而反映在人世間就有天妃之說法。是否介入此事……全憑人願，順其天願……天后聖母、天王母后、天妃娘娘、海神娘娘……這四個稱號全是指媽祖，是指她在不同的四個時期的稱號。但是，天妃這個名號易與二龍女易妃的姐姐相混，易妃的姐姐大龍女名叫天妃……
今天是8月1日，在師給芬蘭的白薇女士寫回信的時候，隱界又有人給行觀人講述了有關古"巴人"的一些情況……大概意思如下：
巴人是從南洋隨九天玄女的戰隊遷入巫山地區，以後就形成了東周列國時代的巴國。
古巴人知道回歸一事，九天玄女一行北進時也留下了回歸的密語真言，但是巴人一代代的傳下去，最終鬧不明白了到底怎樣才能回歸。
甲：從現代考古學的考察成果上看，認為巴人有如下三個奇特的令人不解的巴風巴俗；
1在巫山沿江懸崖壁上鑿洞設置"懸棺"。
2在懸棺洞中入葬的人皆是各種奇怪的姿勢，比如，有的是把兩腿給盤起來，有的是呈跪趴式、跪拜式等等。
3巴人遺留下來一種奇特的歌舞。
乙：考古學家以及現代報刊上對巴人的這種奇特的民俗大惑不解。
巴人之所以死後設置懸棺，在崖壁上鑿洞，是因為上古巴人一代代傳下來，說這樣可以升天、回歸。入葬者的各種姿式也是上古巴人傳下來的，說必須持這種姿式方可回歸。
甲：隱中向行觀人講道：玄關一竅。
當初是告訴上古巴人，只有通過玄關一竅死後方可升天回歸，而在獲得玄關一竅之時，必須行小九拜功和瑜伽坐。
巴人把一竅誤傳為在崖壁上開洞，玄關，誤傳為懸棺。
乙：巴人舞是上古時期留下來的巫舞，巴人通過巫舞訓練通靈，又可通過巫舞施巫術。
甲：在巫山至重慶一帶的鄉村，可以說，八十歲以上的婦女或多或少幾乎是人人都會好幾手巴人巫術。在巴人傳說裏，認為巴人的很多巫術是向烏鴉學的。例如，用木頭堵上樹上的烏鴉洞，在樹下撒一薄層粗麵粉，人躲在密處……烏鴉飛回一見洞口被堵上了，就落在地上邊跳邊舞……須臾，堵洞的木頭自己就反彈了出來……
人在密處記牢烏鴉的舞姿，然後又根據粗面上烏鴉的足跡，就掌握了一種巫術。
乙：以遼東半島為發源地的努兒哈赤的滿族，一直信仰滿族先祖留傳下來的薩滿教，薩滿教的特徵有三，第一跳大神，第二設大仙堂，第三供俸烏鴉。
古代的巴人與古代的滿人其地域甚遠，為何都有巫舞?而且都與烏鴉有關?這種現象的共同性說明存在一種內在的聯繫。
甲：8月1日尚有這樣一段行觀記錄。
行：才剛講了那許多……是誰講的呢?(指有關巴人的風俗)
曰：你大媽、你二姨。
行：西洋女王請坐，才剛你說的……什麼叫造神運動呢?
曰：人體主觀意識上的一種變解，一種新事物的產生而發明了造神說。
甲：我是這樣理解女王的話：當一個新事物產生的同時，這個新事物由於對舊事物的不理解故而產生了造神之說法，即以新造神去推翻舊造神。
行：請問，什麼叫物質?
曰：就是一種精神寄託。
行：什麼叫非物質呢?
曰：一種理性化的東西……比較抽象。
行：才剛你說古中國、印度、古巴比侖都是在同一時期產生，又是怎樣來定的呢?
曰：地球物種是以九大星系來定奪的。
行：請問為什麼呢?
曰：生命來源於宙心。
行：可為什麼分整為零呢?(甲：實際是化密為多……)
曰：物與種的變遷。
行：過去師寫《修行者》時，說當初地球版圖全屬於大羅刹帝國……
曰：那就是主和體的分點……
行：九大星系制又是從何時開始的呢?
曰：有主就有體，有體就有系，這就是進化論。
行：偉大的西方戰神，人類的先祖先尊，你說，到底是上帝創造了人類呢?還是人類創造了世界?
曰：有了上界才有人類，而人類又開闢了人類的世界。
行：我困得受不了……先聊到這兒吧。
行：邊聽日月之旅配樂帶邊打坐閱261集第二章……正看第63頁江西學者通靈報名的案例……只見來了一位美女子，她上穿短裝下面是裙，立在我面前說：分別心太重!
請問你是誰?
曰：豔女。
行：這位豔女怎樣稱呼?
曰：魔女伽……
行：你是不是《修》書上說的那位……阿難佛的幫手呢?
曰：何必說的那麼好聽……情婦!有情有意的情花婦(只見她笑笑的，顯得大大方方)。
行：真是百聞不如一見，你那迷人的姿色……也難怪阿難佛爺被迷得連佛爺也不當了……他也是真有豔福，不過，哪個佛爺遇上你也都會夠嗆。請你講講過去的故事吧……
曰：很久以前，在戰天鬥地的……一次天人大戰中……眾花飄零……其實大家都是佛，只是英雄所見不同。那時的天國到處都是黃花飛散，恩斷前緣，雪花飄零……好一幅驚心動魄的場景……誰也不怕誰，誰也不服誰……個個都是頂天立地的英雄好漢。
行：請問摩伽女，你到底是誰?才剛隱中有人一直說天姐、天姐，又說你就是摩麗亞伽女，就是女神的意思……
曰：我也是印度女神……在古老的傳說中，有幾位絕豔的女子隨著她們的丈夫中星開天闢地，後來闖了大禍……被強行分開了……幾位女子尋夫而上天入地……一次次的上天入地……總尋不見蹤影……這就是海戰之後的故事……
行：你是誰?
曰：當年洛陽梅花洞的摩伽女……
甲：現在研討一下前面有關女耶娜的案例，這是一個在通靈行觀中很重要的案例。
先是行觀人見一圓月，隨後月中出一天魔相，畫外音：羅地幹布……天魔渡地怪。
這個案例的重要性在於，在行觀中所見之圖像，即圖像語言，並不一定就是你所見圖像的人物給的，說不上是誰給的。這種情況是極普遍存在的，這就給行觀又造成了複雜性。
如何理解這種情況呢?如果你真的理解了在你行觀中所見的一切，不論有多真實，也僅僅是一種語言，那麼，就可以理解這種情況了。因為這種情況在人類現實中是最經常的、最普遍的……比如，張三對你說，李四罵你是個小狗。但是李四罵沒罵你呢?兩種可能性。即便是罵了，是在什麼情況下什麼背景下罵的呢?
上述這種情況若是以圖像語言表示，則會是如下：
圖像：李四雙手叉腰，一臉怒魔相……用手指點著你……
畫外音、或耳音、或顯文字：你是個小狗。
但是，能不能夠根據這個圖像(色)和畫外音、顯字……(聲)來得出李四罵你結論呢?
這個《金剛經》曰：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
這裏的如來表真相，即不能見到事情的真相。
故知通靈行觀必須是如是觀，心不動的觀。這裏的難點在於，在人世間，你可以看見、聽見這話是張三講的。但是在行觀中，你若沒本事，那你就"看不見"、"聽不見"是誰講的。你必須有足夠的"視野"方能掃描出全景而不僅僅是個特寫鏡頭，這就需要長時間的訓練、練習。
從行觀人的案例來看，從接上關係開始進入通靈行觀，至大體上掃描接近了全景，用了十五個月的時間，即從96年4月至97年7月底。
這個案例還告訴了另一個重要的問題，即通靈行觀不宜相互指導，各人觀各人的，只可交流但絕不可指導，因為差異性很大，人與人在各自萬緣上的差異性也很大。
比如，近日北方一位學人在行觀中得知，北方一人、西南一人、東南一人將得大日宮的金獅令。出於好心和研究之心，其立即通知西南和東南那兩位學人注意接令……
這是一個應該注意的問題，不能那樣去做，會形成混亂…因為時空的差異性很大，每個人對圖像語言的理解以及行觀的角度上的差異性也很大。每個人的行觀，不一定就是人與人是同步進行的，而多是存在時差和空差，尚且易出現音魂的相互作戲、干擾。
是故一定要各觀各的，不要你觀到什麼就去通知別人也去觀什麼，那樣就會使本來就已是極複雜的圖像語言更加複雜化……
修行這條路是孤獨的，是人與人的萬緣因素以及所行時空層次不同造成的差異性決定的。可以說，遇到一個與己同步的修行知音，那是極難極難的。修行者就全在於能否承受得住這種孤獨。
在很多年以前，在一個省級運動大會上，報名參賽馬拉松項目的只有一個人……開始了，這個人獨自在跑道上一圈一圈的跑，觀眾根本不去看他，沒有球迷那種神經質的狂呼喝彩，觀眾都在坐臺上觀賞正在舉行的其他項目……
修行者就如同孤獨的長跑者一樣，不僅要能承受那無窮的一圈又一圈，還要能承受無人欣賞、喝彩……的寂寞。
《修行者》所舉的案例，僅是提供一種方便，供人參考、供人借鑒，它既是法又不是法。
另一個必須注意的問題，不要想入非非，不要去妄想妄念，那會是十分危險的。比如，認為自己是佛菩薩天王，於是就加封別人當個什麼天王大將軍之類，甚至封妻蔭子……
這種案例在1949年以後曾發生過多起，有的甚至都做了龍袍……其結果是被鎮壓了，現行反革命……故而希望學人不要走這種火入這種魔而給社會治安添亂。如果那樣去做，治安部門非找你談談話不可，甚至建議你去精神病院檢查檢查……你若說你是鬧著玩……那玩什麼不好，非玩這個?若是安份守己，自己在家裏練練功，就是每天叩108個大頭，也沒人會干涉你……但是你若干預了社會，社會也就必然會問問你……
因為從近期圖像語言中得知，反復強調葫蘆撒豆子，任其自生自滅……就是告誡學人中可能會出現這種非修行的妄心、妄想、妄念。故應懸崖勒馬……從與花仙的談話中得知，她們自存的方法就是懸崖勒馬而不至於墜下去。
修行人一旦承受不住修行的孤獨，就會產生種種妄念……並以妄念、妄想去平衡內心深處的虛空。
在通靈行觀訓練中還應注意一個問題，即多人以上的集體行觀不宜多搞，一年中不要超過三次。一般來說，通靈行觀集體性的活動僅僅限於初級層次，即初始報名期。一旦過了初始報名期則不宜再搞多人以上的集體活動。
一是，初級報名期一過，會迅速拉開人與人的距離，這種差異是極大的，是由個人的法障和波動心決定的。
二是，初級以後的行觀極易受潛在的妄心干擾，任何人在行觀中都會走很多彎路，這些彎路是由妄心、妄念決定的。如若集體行觀，這種妄心妄念的傳染性極大，甚至會導致集體性的走偏。中級以上的行觀，必須單獨進行，但一年中可交流幾次，不然不會得到真東西。
在行觀中所得到的內容，皆為非指令性的，故而必須由行觀人根據自己的實際情況、社會環境加以調整。這一點在《修》中已經反復多次的強調了，如果你不按照《修》中告誡的去行，不是走大彎路就是走偏，最後空歡喜一場。
在修行這個領域裏，信與不信皆為錯。即，信亦錯，不信亦錯。何以故?
信，之所以信，是因為有不信。
不信，之所以不信，是因為有信。
故知，信與不信是同時存在於一個人的思維之中。
有人說：我什麼也不信!(這是如今社會上不少人的口頭禪……說這種話的人往往最信錢)
說這種話的人在理論上就錯了，信與不信是一對矛盾的兩個方面，哲學家早已在理論上論證了，矛與盾是成對出現的。這個人不可能抱著一捆矛而沒有盾。也就是說，當他說什麼都不信的同時他的潛意識裏已經存在了什麼都信。當一個人說他什麼都信時，他的潛意識裏是什麼都不信。
比如，禁區裏一個問題，無神論與有神論。
一切宗教都是有神論的，宗教裏的人信神。那麼神存在不存在?誰能證明神存在?誰又能證明神不存在?故知這個信的基礎是存在與不存在兩可的狀態，也就是說，這個信並不可靠，不論其在嘴上、行為上表現的是如何信，但其信的基礎本身就不可靠。
無神論者不信神，這個不信同樣是建立在不可靠的基礎之上。世界上的無神論和有神論已僅僅是個政治問題，是後天性的人為思想，有與無早已都不是親證。
是故《修行者》對信與不信這個最根本的問題持如是信或如是不信的觀點，亦即信非信非非信，不信非不信非非不信。
在行觀中必須持有這種心態。如果你只持有信這個心態，你的行觀結果極易走巫學的路。如果是專職人員、專業人員，或出於探索和研究，走這條路也不算錯，因為這也是一種研究。如果你僅持有不信這種心態，可以說你在修行這個領域裏是白費勁。
在60年代，北京民族學院有一位老教授，院裏的年輕教員和學生都在背後叫他神經病。因為他居然和藏人、喇嘛……成天吃、住在一起……老教授是專門研究西藏文化。
今天是8月4日，轉來一封四川涪陵學人於7月16日寫的信。此信講了這樣一件事……
涪陵在重慶的正東面，其西面就是全國聞名的鬼城。涪陵市區在長江和烏江的交匯處，從烏江口沿江向南逆流行船，就到了武隆的江口鎮。江口鎮是烏江和芙蓉江的交匯處，這個江之口指的是芙蓉江……問題就出在這條芙蓉江上……芙蓉江的上游是貴州省界的"道真"，即"忠信仡佬族"和"苗族"鄉。芙蓉江的東岸是"龍洋"土家族苗族鄉。西岸則是武隆的江口鎮南邊的浩口村。在重慶晉升為直轄市後，這一地區和巫山地區已劃入重慶界。
信中說，在1993年，當地一農民入芙蓉江深處砍竹，十分偶然的發現一洞……這就是芙蓉洞被現代人發現的時間……立即逐級上報直至中央……中央派來洞穴專家和探險專家入洞考察，隨即又請來三個國家的洞穴專家和探險家入洞鑒定，當即決定開發此洞作為涪陵地區的旅遊事業……
一切準備就緒，決定於1994年5月1日正式開業……在涪陵烏江口的船票已被準備入洞觀光的人提前一周預訂了，屆時可乘江船沿烏江前往參觀……
乙：可記得《修行者》中有一段文字提到長江古洞?還有一段文字是說玄龍陪霞光夫人游長江時，曾俯衝下去進入一洞並從洞中取走一支金蓮?此洞在天界有多名，一曰武陵洞，二曰長江古洞，三曰蓮花洞。現代官方發現此洞後，因在芙蓉江邊是故官名為芙蓉洞。何為出水芙蓉?亦即蓮花也。
信文又說，正當人們準備在4月30日晚乘烏江船於5月1日首次入芙蓉洞觀光時，卻發生了人力不可抗拒的意外……
烏江邊上有個山叫雞冠山，此山在94年4月28日突然一頭紮進烏江，攔斷了烏江航道，使烏江停運達八個月之久……當地民眾譁然，紛紛說，此洞乃仙人修煉之地，你等凡人還想去污染聖地!故而烏江於94年底95年初才通航。
近期，涪陵日報又發表一篇專題調查報告，報告的起因是涪陵日報於97年3月29日發表一篇記者的報導，報導文章說三條大魚將烏江攔斷……見報後，一些有身份的人士紛紛向報社詢問，甚至直接向武隆縣委宣傳部詢問：這到底是怎麼回事?三條魚就能把通航輪船的烏江攔斷?好好查一查，到底搞的是什麼名堂?封建迷信!
現在又在涪陵日報發表的這篇調查報告，就是在上面這個背景下公開見報的，題目是三條大魚攔斷烏江屬實嗎?文章說：
《三條大魚攔斷烏江，無數小魚攪渾江水》一文在3月29日發表後，社會上反響強烈……兩位筆者受委託，再次前往江口鎮一帶訪問若干目擊者……被訪問者很興奮，皆言屬實……三條大魚攔斷烏江一事是發生在97年2月27日即正月廿一日上午七點至九點期間……很多住樓房的居民是聽見三條大魚猛烈撞擊石頭的聲音才發現的此事，他們站在距烏江50米遠的樓上清楚的看到三條大魚……(五十多米遠能看到的魚……個頭不能小……)另一些目擊者，如女教師楊老師是在上午八點多鐘從芙蓉橋頭去派出所的路上，聽見人們呼喊快看河裏的東西!楊老師說：果然見烏江裏有三條大魚一字排開攔斷烏江……筆者調查發現，三條大魚攔斷之處是烏江較窄的一段，僅20多米寬……
報紙繼續說：當地民眾反映，在烏江和芙蓉江一帶常有大魚出現。1967年夏天，在修建芙蓉江大橋的工地附近，有人看見被江水淹沒的楊子洞內有兩根光柱朝天而射，異常明亮……隨後就出現一個直徑約兩米的怪物……
1973年7月江口鎮四坪村的三個人去芙蓉江深處砍野竹，走到現在的迷魂洞下面時(當地民眾叫迷魂洞，現在的官名叫芙蓉洞)，忽然發現江面飄著一根黑烏烏的長約十米的大"水柴"(即漂在水間的大粗樹幹)，三人爭著去搶……但走近一看，竟是一條大魚!口張開有篩子大，鬍鬚比大拇指還粗，眼珠如雞蛋……三人嚇得大聲吼叫扭頭就跑……大魚則尾一甩，一股巨浪翻起，朝芙蓉江上游而去……
8月3日的行觀記錄……中午，反復出現"雪峰"、"一陽真人"的名……師讓我去禪房"說話"去……上了一支香，剛要說請雪峰道人……誰知嘴自己就拐了，說成了請雪峰上人……也不知這上人和道人又有什麼區別……卻見顯示出來的人，又不像道人又不像和尚……長的有點像魯智深，胸前掛著一長串黑不溜秋的大算盤珠子……大概是佛珠之類的。此位給人的感覺是有點魯味……個子又高又大……
他說：無情冷面觀世界，
大藏三千萬……
佛法照萬家，
雪峰一道人，
佛道本同源，
道亦囑萬家，
昆侖印長峽，
苦海渡成舟，
萬家同相聚，
本是同一家，
雪山印雪蓮，
秋月掛霜雪，
紅霞滿天下，
正月上秋風，(峰?)
記住：月上枝頭照紅霞，
歸去風雨總是情，
萬道霞光普天照，
巍巍昆侖映紅霞，
紅霞滿天飛，
九宮迎舊人。
行：雪峰呀，你老最初是誰?
曰：雪峰就是雪蓮。
行：讓我看看你的真芳容行嗎?
曰：生到老時。
此時，圖像：空中站立一位女子，極像聖觀音……她旁邊還有幾個女子在笑……
行問：什麼叫生到老時?
曰：但見如來，真相大白。
行：我聽不懂?
又一位曰：大笨人一個，蠢得出奇……還不好好看書，行動(功)去……你知道剛才那位是誰嗎?水月聖母……(後來發現站在一邊開罵的這位是本小姐)
8月4日行觀記錄……
乙：師說……觀芙蓉洞……
圖像：一位年約26、7歲的白衣裙盤發女子，高個子……畫外音：幽魂……蓮花仙子。
細觀，洞中有眾多白衣女子皆各自盤坐在粉紅色的蓮花上。那位蓮花仙子的蓮座要大很多。問之是誰?答：一戰時隨羅地下來守三關的豔花女子"芳紅豔"……又說，聖金蓮……清水出芙蓉……好事多磨……
請問，你們怎麼不回歸呢?
曰：泥寧苦短……人身難纏……
問：你不僅僅只是幽魂吧……怎麼也脫不了三界呢?
曰：牽掛。
問：你又牽掛什麼呢?
曰：有夫難回，望夫而歸。
問：可是聽師說……斷魂千年一開，可下一次就不知何時能開了……你與其在此空守空待，還不如儘早雙飛……你是不是當年羅地幹布的……好助手呢?
曰：心都死啦……憑的雙雙飛?魂斷孤身燕……
問：你說話何故總是憂憂苦苦……
曰：憂憂苦苦總是憂，冷月孤心望斷魂。
問：我又能幫你什麼嗎?
曰：你已經做了……你只須靜靜打坐便可……
8月4日中午行觀記錄……正吃飯……師說讓仙孩把飯菜給芙蓉洞送去……話音剛落，只見那位蓮花仙子已立在桌旁……師說，你吃完飯去禪房上三支香再去好好聊聊……我邊吃邊在心裏和她說話……可是怎麼問她也不理我……
師說你又不正經談，又不記錄，人家說完你也就都就飯吃了。正像清早你一進門，我問你怎麼一臉怒相，這以後若吃你做的飯還得看你的臉色……說你脾氣長了不少……你說，人也長高了……是啊，這人一高了就了不得了……
我忙說，我沒說我長高了，我是說我長大了!是長大了的意思……
師：沒聽出來……
我說，反正我沒說高……這個高是大的意思……
師：高也好，高大也好，這個，騙不了頭上的……你自己問問眾仙孩……
行：她們說，你是說的長大了……我們說的可是很誠懇的……你看，眾仙孩也是這麼說……而且說是十分誠懇的……
師：你把話聽完……讓她們把話說完……
行：她們說……你人長大了，心也大了……
師：肝也大了，肺也大了，肚子也大了……不是豬肚子……
行：她們說……膽也大了……
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